بعد انتهاء عصر الزيتون في الأردن، تنشط صناعة الجفت، الذي يعد من أهم وسائل التدفئة البدائية البديلة عن المحروقات المختلفة، وتتجه معظم العائلات لهذا البديل، باعتباره وسيلة تدفئة أفضل من نواحٍ عديدة، أبرزها أن سعره أقل، ويتناسب مع قدرة العائلات، علاوة على أن الطاقة الحرارية التي يبعثها أطول، وتمنح شعوراً مشابهاً إلى استخدام الحطب. 
الجفت هو المخلفات التي تنتج عن عصر الزيتون، وفي بعض الدول، يعتبرونه ثروة، وفي دول أخرى يتم تصنيفه بأنه من النفايات، ويجد الأردنيون في هذه الصناعة، طريقة للعمل وتحسين الدخل، والاستفادة من المخلفات التي تصل كمياتها إلى أطنان. 
مدير معصرة الجزازي الحديثة، يوسف الجزازي، يقول: في السابق، كانت مخلفات الزيتون أو ما يعرف بالجفت، مشكلة بيئية، فهي مخلفات ذات كميات كبيرة، ولا يعرف كيفية التخلص منها، أما الآن، فصناعة الجفت أصبحت تلعب دوراً أساسياً في الحفاظ على الأشجار الحرجية، وعدم تعرضها للتحطيب الجائر، هذه الصناعة قديمة حديثة، حيث عُرفت منذ ما يقارب الربع قرن، واعتمد الإنسان عليها في التدفئة، فمخلفات العصر تحتوي على بذرة الزيتون، وقشره وأيضاً اللب، ومن هنا، عند إشعاله يعطي طاقة كبيرة للمكان، وتدوم طويلاً، فخشب الزيتون من أقسى أنواع الخشب، ووجود الزيت يسهم في دوامه. 
وبيّن الجزازي: إن هذه الصناعة موجودة بكثرة في مناطق الشمال، وأغلب العائلات الأردنية أصبحت تعتمد عليه لعدة أسباب، أولها أن ثمنه أقل من ثمن المحروقات، أيضاً الجفت يستخدم في (الفايربليس)، علاوة على استخدامه في التدفئة المركزية لأي منزل، وهنالك استخدامات مختلفة، من بينها استخدامه كسماد عضوي، لتحسين جودة التربة، ومن الممكن أن يدخل أيضاً في صناعة الصابون والأعلاف والفحم. 
وأشار: إن العمل في هذه الصناعة، يبدأ منذ شهر أبريل، لأن صناعته تأخذ وقتاً من الكبس إلى التنشيف في الشمس، إلى التعبئة، وهو فرصة لتشغيل الأيدي العاملة، فهذه الكميات للاستهلاك الداخلي وللتصدير. 
وختم قائلاً: «نحن فعلياً بحاجة ماسة إلى كل مساحة خضراء موجودة في بلدنا، والجفت يدعم وجود الأشجار، ويساعد العائلات على توفير مصادر للتدفئة، أقل ثمناً مما هو موجود، فالكيس الواحد الذي يزن 25 كيلو غراماً، يبلغ سعره دينارين، ولكن كميات إنتاجه تعتمد بشكل مباشر على موسم الزيتون، إن كان قوياً أو ضعيفاً، وكما هو معروف، فإن مواسم الزيتون تختلف من سنة إلى أخرى. 
صناعة متوارثة
أما محمد بني مرتضى من محافظة عجلون، وهو من المتخصصين في هذه الصناعة، يعلق قائلاً: نعمل على جمع مخلفات الزيتون وعصره من المعاصر، ومن ثم نبدأ في تصنيعه، فهو يحتاج إلى وقت، حتى يظهر بالشكل الأسطواني الذي نراه، وحتى يجف من الرطوبة، ويصلح استخدامه للتدفئة، فهو شبيه للحطب. 
ويبين بني مرتضى، أن هذه الصناعة موجودة في دول أخرى، مثل تركيا وفلسطين، فالجفت معروف منذ سنوات طويلة، بأنه يستخدم للتدفئة، وطريقة صناعته تناقلت من جيل لآخر، وقبل ذلك، كان يتم التخلص منه، إما بنقله وتجميعه في الصحراء، أو بحرقه من دون الفائدة منه. 
وفي الأردن، يوجد 132 معصرة زيتون، وفي هذا العام، وصلت كميات ثمار الزيتون إلى 170 ألف طن، والكميات الموجهة إلى المعاصر، 131 ألف طن، وبالتالي، فإن مخلفات العصر كبيرة، تبلغ حوالي 50 ألف طن، ويبلغ سعر الجفت الأخضر، بين 50 و60 ديناراً للطن، في حين يصل سعر الجاف، إلى ما بين 80 و100 دينار.

جفت الزيتون ملاذ العائلات الأردنية في الشتاء

بعد انتهاء عصر الزيتون في الأردن، تنشط صناعة الجفت، الذي يعد من أهم وسائل التدفئة البدائية البديلة عن المحروقات المختلفة

على بعد عشرات الأمتار من السياج الفاصل شرق دير البلح، في منطقة يطلقون عليها منطقة الصمود والتحدي والشموخ، يتخذ المواطن سيد عطاالله مكاناً له لصناعة الفخار التي تعتبر من الآثار الفلسطينية، لمواجهة التغول الإسرائيلي على الآثار الفلسطينية على بعد أمتار من أماكن تواجدهم. 
 
المكان يخلو من البشر والحركة، ولا أحد يتجه إلى هذه الأماكن، لكن يوجد هناك فقط عطاالله برفقة أبنائه ليصنع الفخار محاولاً إحياء هذه المهنة خوفاً من اندثارها كلياً، بعد انقراض عدد المصانع العاملة في هذا المجال، ليسجل نفسه ضمن المصانع القليلة جداً المهتمة في استمرار إحياء هذه المهنة في قطاع غزة. 
 
مهنة صناعة الفخار توارثها عطاالله من والده، ووالده توارثها من جده، وينوي توريثها لابنه، وهكذا تسير الحياة في هذا المجال، رغم حصوله على شهادة جامعية، لكنه آثر العمل في هذه المهنة ليستمر في الحفاظ عليها بعدما تعلمها على يد والده، ليكون حاضراً في إحيائها في قطاع غزة. 
 
بداية تعلم عطاالله لهذه المهنة، كانت منذ طفولته عندما كان ينتهي من الدراسة في طفولته، يتجه إلى مصنع والده الذي كان يتواجد بجانب بيتهم في مدينة غزة، وكانت البداية من باب اللعب على طفل صغير، ثم تعمق فيها أكثر وأكثر، وأصبح ممارساً ومتقناً لهذه المهنة، حتى هذه اللحظة. 
 
وتعلم عطاالله تشكيل كافة أشكال الفخار، واصفاً نفسه بـالطفل المعجزة آنذاك، بتمكن طفل من إتقان هذه المهنة الصعبة، واستمر فيها رغم تفوقه في الدراسة الجامعية. ويقول عطاالله عن هذه المهنة: «المهنة هذه شبه انقرضت في قطاع غزة، فوالدي كان له مصنعان بجانب بيتنا لصناعة الفخار ليتمكن من تشغيل الجميع، وكان سابقاً في قطاع غزة أكثر من 45 مصنعاً لصناعة الفخار، وغالبية العمال يعملون في هذه المصانع، ولكنها الآن انقرضت كلياً لعدم وجود فنيين يعملون في هذا المجال، ولا يوجد تقدير واهتمام من المسؤولين تجاه هذه المهنة». 
 
لقمة العيش 
 
واعتبر عطاالله هذه المهنة بالمكافحة والشاقة من أجل لقمة العيش، لكنه أكد أنه يفكر بترك هذه المهنة والاتجاه إلى مجال آخر، ليس كرهاً فيها، ولكن لعدم وجود عمال يساعدونه في هذه المهنة، فجميع العمال الذين يأتون إلى المصنع يغادرونه فوراً بعدما يشاهدون المشقة في العمل. وأضاف: «هذا جيل سرعة وجيل إنترنت، والشباب يتركون العمل نتيجة المشقة فيه، أو يغادرون يوم العمل الشاق، ويعملون يوم العمل السهل». 
 
وأكد عدم وجود اهتمام بهذه المهنة من الجهات المسؤولة، لكن الجميع يحب هذه المهنة، ومن يصمد معه في العمل حتى الآن الأقربون مثل ابنه وابن شقيقه، لأنهم مجبرون على العمل بجانبه، لكن الكثير من الآخرين من جيل الشباب يترك العمل ولا يصمد طويلاً بسبب مشقته ومراحله المتعبة. 
 
مراحل 
 
وتمر صناعة الفخار في قطاع غزة بعدة مراحل تبدأ بتنشيف الطين، وبعدها يتم تحريكه في الشمس، وإدخاله في بركة مياه، ثم يتم تنخيله لإخراج الشوائب من الطين، ثم إدخاله في العجانة ليتم بعد ذلك تشكيله، وبعد الانتهاء من صناعته يتم إدخاله إلى الفرن لحرقه، وجميعها مراحل شاقة قد تستغرق ما يقارب من شهر لتكون جاهزة للبيع «حسب قوله». 
 
وأوضح أن تسويق منتجاته يكون محلياً فقط، وجميع المصانع التي تعمل في صناعة الفخار حالياً تعمل بقدرة مصنع واحد سابقاً، وفي كل مصنع يعمل أربعة عمال فقط، بخلاف الأيام السابقة التي كان يعمل في المصنع الواحد أكثر من 40 عاملاً. 
 
ويتقن عطاالله تشكيل كافة أشكال الأواني الفخارية، والتسويق جميل لكن الأسعار قليلة جداً، ولا تكفي العائد اليومي للعامل الواحد، ويضيف خلال حديثه لـ«البيان»: «المستفيد الوحيد من صناعة الفخار هو التاجر، وما نحصل عليه القليل جداً من العائد المادي، ولذلك المهنة اندثرت، والآن يعمل في هذا المجال فقط مصنعان». وبين أن أهم الصعوبات التي تواجههم هي عدم توفر الكهرباء على مدار الساعة، وعدم وجود تصدير للمنتجات، وصعوبة توفير الجفت والنجارة لاستخدامها في الحرق.

صناعة الفخار في غزة.... مهنة تقاوم الاندثار

3581805.jpg

على بعد عشرات الأمتار من السياج الفاصل شرق دير البلح، في منطقة يطلقون عليها منطقة الصمود والتحدي والشموخ، يتخذ المواطن سيد عطاالله مكاناً له لصناعة الفخار

شجرة الزيتون في فلسطين لا تشكل مصدر دخل ومعيشة من ثمارها وزيتها فحسب، بل تحمل جميع أشكال الفائدة للمزارع الفلسطيني، فبمجرد قطف المزارع ثمار الشجرة المباركة في كل موسم وينقلها إلى المعاصر الحديثة يقف المزارع بانتظار فوهة الزيت التي يأخد منها نصيبه ورزقه من كل عام، وما أن ينتهي المزارع من أخذ حصته من عصر الزيتون يتوجه ليأخذ حصته من «الجفت» أو تفل الزيتون المتبقي من مخلفات عصر ثمار الزيتون.
وبعد ذلك يتم تحويله إلى حطب للتدفئة على شكل قوالب، في ابتكار يسهم في الحفاظ على البيئة ويوفر فرص عمل للشباب الفلسطينيين، ويسهم هذا العمل في الحفاظ على البيئة الفلسطينية في المقام الأول، برأي صاحبه، بحيث يقلل من نسبة قطع الأشجار من الطبيعة إلى أكثر من 40% إذا تم اللجوء إلى الجفت عوضاً عن الأشجار.
يقول الشاب ياسر حوسو (30 عاماً) بمجرد أن نأخد نصيبنا من الجفت من المعصرة في أكياس نبدأ بتجفيفها إما باستخدام قوالب خشبية أو إما نشرها على قطعة قماش، ويتابع ياسر لطالما استخدمنا الجفت في خبز الطابون، حيث كانت نساء الحي تقوم بلف أطراف الطابون بالجفت لأنه يزيد من درجة الحرارة، وكنا نخلطه بروث الحيوانات وننشره في الأرض ونستخدمه كسماد للأشجار.
ويضيف ياسر لـ«البيان»: بمجرد بدء موسم عصر الزيتون ينهال عدد كبير من المواطنين إلى المعاصر لشراء وتخزين ما يعرف بـ«جفت الزيتون»، والاستفادة منه، بديلاً للوقود لأصحاب مزارع الدواجن ومصانع التدفئة.
طريقة تصنيعه
يقول ياسر: يتم فرده على مساحات واسعة حتى يجف، ومن ثم يستخدم كتراب جاف على النار مباشرة، أو يُضغط في مكابس حديدية ثم تعجن داخل خلاطات وتضغط بكابس، لاستخدامه كحطب جاف في الطبخ والتدفئة.
استعمالاته:
يوضح حوسو إلى أن عدداً كبيراً من السكان في القطاع يلجؤون لاقتناء «جفت الزيتون»، لاسيما في ظل تفاقم الأوضاع الاقتصادية المتردية في قطاع غزة منذ ما يزيد على 13 عاماً، للتدفئة وإشعال النار للطبخ والخبز، في الوقت الذي وصلت فيه نسبة الفقر والبطالة في قطاع غزة إلى أعلى مستوياتها.
وأكثر من يقومون بشرائه هم أصحاب مزارع الدواجن، لأنهم يستخدمونه كوقود في تدفئة المزارع.
ويضيف أحد أصحاب المعاصر في قطاع غزة سمير المدهون أن أسعار «جفت الزيتون» متدنية الثمن وفي متناول الجميع، مبيناً أن ثمنه البخس هو ما يدفع المواطنين وأصحاب المزارع للإقبال عليه.
وأوضح المدهون، أن 10 أطنان من «جفت الزيتون» يبلغ سعره ما يقارب 300 شيكل ما يقارب (80 دولاراً أمريكياً).
وقود لفرن الطين
المسنة فريزة عابد من بلدة بيت لاهيا، تقول إنها تقوم في كل موسم بشراء «الجفت» من المعاصر واستخدامه وقوداً في فرن الطابون للخبز وطهي الطعام، مؤكدة أن أسعاره المناسبة هو ما يدفعها لشرائه.
وتوّضح عابد أن الجفت يتميز بعدم تلويثه للهواء وسهولة استخدامه كوقود للفرن، مشيرة إلى أنها تستخدمه في أيام الشتاء لتدفئة منزلها بعد تحويله لأشكال دائرية.
وتستذكر عابد أنها كانت وجاراتها يذهبن إلى معاصر الزيتون بعد انتهاء موسم القطاف لجمع هذه المادة الناتجة عن المحصول للاستفادة منها طيلة العام.
مصدر دخل
أما الشاب وحيد رجب فهو ينتظر هذا الموسم مع شقيقه ليبيع «جفت الزيتون» وبهمة ونشاط، يتناوب الأخوة الأشقاء وحيد وصلاح، على تعبئة عربة «الجفت» التي اشتروها من المعصرة في عشرات الأكياس، استعداداً لعرضها للبيع، خاصة مع إقبال المواطنين عليه في هذا الموسم.
وينهمك الشابان في تعبئة مئات الأكياس من «الجفت» علّهم ينتزعون لقمة خبز لأسرهم وعائلاتهم، بعد أن يبيعوا هذه الكميات لأشخاص يمتلكون أفران الطابون ومزارع دواجن.

مخلفات الزيتون مصدر للطاقة في فلسطين

شجرة الزيتون في فلسطين لا تشكل مصدر دخل ومعيشة من ثمارها وزيتها فحسب، بل تحمل جميع أشكال الفائدة للمزارع الفلسطيني.

كبار المواطنين هم سارية الوطن وشراعه المخضب بالتقاليد والإرث العريق، مداد الأخلاق وحبر الوطنية الخلاصة، فقد كرسوا حياتهم للنهوض بالوطن وبناء أجيال تنبض قلوبهم بالهوية، تقاطعات جيل ما بعد الألفية تشد وثاق سفنها «أدقال» أجيال الاتحاد لتنقلها إلى شواطئ الثقافة العالمية وإيقاعها الذي يتجلى بالمعاصرة والمحافظة على الموروث، فنحن لا نعيش بين زمنين، بل نصنع لحظاتنا بين ذكريات استثنائية وإنجازات تستشرف المستقبل.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/v7323.jpg"/>
اعتاد الناس في كافة أرجاء العالم على استخدام طب الأعشاب والتداوي بها، فمنذ ما قبل التاريخ، وحتى يومنا هذا لا يزال الناس يستخدمون هذا النوع من العلاج، وبحسب تقديرات منظمة الصحة العالمية أن نسبة 80% من السكان حول العالم يعتمدون على استخدام الأعشاب كعلاج أولي، يرجع هذا الأمر إلى كون الأعشاب يمكن شراؤها بأسعار أرخص بجانب توافرها وإمكانية زراعتها، أما في يومنا الحالي فنجد توغلاً كبيراً للأعشاب بالطب. هكذا بدأ الوالد محمد حسين حديثه، وهو يلبي دعوة الشباب للاستفادة من معارفه في حقل التداوي بالأعشاب الذي مهد الطريق أمام ظهور تقنيات علاجية دوائية عالمية بنيت على وصفات الطب الشعبي، وبالتالي يعد بمثابة الأب الشرعي لعلم الصيدلة المعاصرة.
وفي السياق يخاطب الوالد محمد الشباب وهم في طريقهم إلى صيدلية «ابن سينا»، بأن اختياره وقع على هذه الصيدلية تحديداً، لكونها أول سلسلة صيدليات في دولة الإمارات العربية المتحدة، ومنتشرة منذ الستينيات، وحينما بدأت الثورة الصحية للعلاج المبني على نصائح الأطباء بدأ في صرف العلاج والوصفات الطبية عبر فروعها.
وخلال جولتهم في فرع الصيدلية بمجمع «سيتي ووك» الوجهة الترفيهية التابعة لشركة «مِراس»، تفحص الوالد محمد برفقة الشباب علي صنقور ومحمد جمال وعلي مسعود، العديد من الأدوية التي تعج بها الرفوف، والمتخصصة في علاج العديد من الأمراض، وطلب من الصيدلانية آمنة المشرفة على المكان، إطلاعهم على بعض الأدوية الحديثة التي تدمج وصفات الطب الشعبي بتقنيات الدواء المعاصر.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/v7321.jpg"/>
العطار
وحول ما إذا كانت العطارة شكلاً قديماً لفكرة الصيدلية اليوم، توجه الشاب محمد جمال بسؤاله هذا للوالد محمد الذي قال: العطارة من المهن القديمة في الإمارات، حيث توجد دكاكين العطارة القديمة في المدن الرئيسة مثل أبوظبي ودبي ورأس الخيمة والشارقة، ويعد العطار بمثابة الصيدلي أو العشّاب، نسبة إلى الأعشاب الطبية التي يقوم بإعدادها وبيعها للناس ومن أشهر العطارين بالإمارات من العين (محمد بن عبدالله بن علي – علي بن عبدالله المقبالي)، ومن دبي (أحمد بن حسين بن علي – محمد عبد الرضا غلوم)، ومن رأس الخيمة (غلوم حسين – وحسين غلوم) وغيرهم الكثير.
خبرة متوارثة
ويضيف الوالد محمد: الواقع أن طب الأعشاب كان الخطوة الأولى على طريق التداوي بالطب الحديث، يضاف إلى ذلك أن أهل الإمارات والخليج العربي عموماً عرفوا الطب الشعبي، وتوارثوا هذا النوع من الطبابة من جيل إلى آخر بوساطة أناس مختصين لا يسمُّون أنفسهم أطباء، ولكنهم أهل خبرة ودراية بالطب. وهذا النوع من الطب لا يعتمد على نظرية علمية أو قاعدة علمية أو تجارب معملية، وإنما على خبرة ومشاهدة انتقلت من جيل إلى آخر.. وإن كانت هناك بعض الأنواع تعتمد على بعض الأصول كعلاج الكسور مثلاً.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/v7322.jpg"/>
نباتات محلية
واستطرد الشاب علي مسعود أن العديد من الوصفات الشعبية ما زالت تستخدم إلى اليوم هي خلطات تقوم على طحن أو مزج العديد من الأعشاب المتوافرة في البيئة المحلية، وكما سمعت من جدتي كانت أهم تلك الأعشاب: عشبة تركة صالح وتستخدم لعلاج آلام الصدر، وعشبة جيشوم للإمساك، وعشبة الحرمل لعلاج آلام المفاصل وانتفاخ البطن والصداع، وعشبة الجعدة لعلاج مغص البطن وأمراض البرد، ونبات القبقاب لعلاج آلام الروماتيزم، وعشبة الخنصر لعلاج مرض السكر، وعشبة المهتدي التي استخدمت فاتحاً للشهية، وعشبة السريو لعلاج الكسور وأمراض العضلات، وعشبة الفوطن لعلاج الكحة والزكام وآلام المعدة، وعشبة الحلول لمعالجة الإمساك، وعشبة الحميض للأمراض المزمنة على المدى الطويل، كما أنها مزيلة للسمنة ومدرة للبول، ولها العديد من الاستخدامات في حياة الأهالي قديماً وحديثاً.
تركيب الخلطات
هل تريد أن تصبح مطبباً يا علي؟ ضحك الوالد محمد من قوة حفظ ومعلومات شاب من جيل اليوم على حد تعبيره، وأضاف: يسعدني اهتمامك بتراث التداوي بالأعشاب وسوف أخبرك أيضاً عن نبات «العنزروت» الذي كان يستخدم لتجبير الكسور، ونبات الظفر لعلاج الأعصاب والشد العضلي، ونبات الفوطن لعلاج آلام الأمعاء والزكام، ونبات الشوع لعلاج الأسقربوط والتهاب القناة التنفسية، كما أن أوراق شجرة السمر تستخدم في علاج الزكام، ومطحون الأزهار يستخدم في علاجات الجلد والشعر، ويستخدم مخلوط أزهار وأوراق السمر في علاج مرض الجدري والسل والمقوعة والحصبة وغيرها من الأمراض.
منافس الحداثة
أشار الوالد محمد في حديثه مع الشباب إلى أن التركيبات العشبية للخلطات تعتمد على مقادير دقيقة في الأوزان، حيث إن التركيبات العشبية يجب أن تحدد بمقادير دقيقة لخطورتها على صحة الإنسان، وهناك الكثير من الأعشاب آمنة إذا استخدمت بمفردها، إلا أن خلطها بأصناف أخرى يؤدي إلى تشكل مادة سامة على جسم الإنسان، ومن جانب آخر لا بد من أن نؤكد أن الطب الشعبي لعب دوراً مهماً في العلاج ولا يزال ينافس الطب الحديث في علاج الكثير من العلل مثل أمراض المفاصل والصداع المزمن ومرض السكر وعلاج ضغط الدم المرتفع والأمراض الجلدية وحساسية الصدر والشلل المخي للأطفال والشلل النصفي والخمول وتحسين كريات الدم الحمراء والبيضاء والصفائح الدموية وأمراض النساء والعديد من الأمراض التي يصعب على الطب الحديث معالجتها، كما تعمل الحجامة على وقاية الجسم من الأمراض وتنشيط الدورة الدموية.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/v7324.jpg"/>
الوسم والحجامة
اشتهرت في الإمارات العديد من العمليات والطرق العلاجية القديمة التي ظلت تمارس لفترة طويلة من الزمن، وهي عبارة عن ممارسات طبية يؤديها بعض المختصين من المطببين الشعبيين، ومنها الكي (الوسم) وهو أحد أنواع وأساليب العلاج الشعبي المتوارث في الإمارات، وكان الناس يلجؤون إلى هذا النوع من العلاج عندما تنعدم وتعجز كافة السبل العلاجية الأخرى، فيضطر الناس إلى اللجوء إليه طلباً للشفاء، وبعد أن يتأكد الطبيب من نوع المرض يحدد المنطقة التي سيسم عليها المريض، ويضع إشارة في هذه المنطقة مستخدماً الفحم ويعلم به منطقة الكي، ثم يحمل الميسم من على النار ويكوي به المريض، أما الحجامة فهي استخراج قليل من الدم من على سطح الجلد عن طريق جروح صغيرة على سطح الجلد، واستخدام كاسات زجاجية خاصة تسمى (كاسات الهوا) وهي عملية لا يحسنها كل شخص؛ لأنها تتطلب مهارة خاصة، وهناك فرق بين الفصد والحجامة، فالفصد يكون في العرق أما الحجامة فإنها تتم بمص الدم الفاسد من العضلات. وكان يمارس هذه المهنة في الإمارات الحلاقون.
مرض الغوص
كان «السمط» من الأمراض المنتشرة في الماضي، وكان يصيب الغواصين على وجه التحديد، وهو عبارة عن تشقق يظهر في جسم الغواص ويعالج بمركب من الأدوية يتكون من (الجفت – الكرط – الهليلي – الكركم) ويخلط مع الماء ويترك في إناء لمدة معينة فيصبح مرهماً ثم يؤخذ وتطلى به الأجزاء المصابة، ويعد داء الصفراء والمعروف محلياً تحت اسم «بوصفار» من الأمراض الشائعة أيضاً، وهو ما يعرف باليرقان ويعالج بطبخ (الجعدة) وتقديمها للمريض ليشربها ويدخن المريض بـ(شكر ميسوري) وذلك لطرد الحمى المصاحبة لهذا المرض. ويحضرون أحياناً دواء يتكون من أوراق «الشريش»، حيث تدق الأوراق وتعصر جيداً في قطعة قماش ويشرب المريض العصارة.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/v7325.jpg"/>
المطبب
الطب التقليدي أو الطب الشعبي محلياً مستمد من فنون العلاج عند العرب والمسلمين. وكان يعتمد على الكي والحجامة والتجبير والدفن والترفيع (القمز) ووصفات الطب النبوي، والأدوية المركبة من النباتات والأعشاب، إضافة إلى الطقوس العلاجية المصاحبة لمرحلة العلاج والتداوي من الأمراض المختلفة. والقائمون بالعلاج الشعبي في الإمارات هم المطببون أي الذين كانوا يمارسون مهنة الطب بالوراثة والخبرة والمعرفة والتجربة الذاتية والمطبب هو المعالج الذي يستخدم طريقة معينة يمارسها وتصبح مهنته ومصدر رزقه في بعض الأحيان.
<blockquote class="twitter-tweet" data-lang="ar">
في الحلقة الثانية من <a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%B3%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#سارية_الوطن</a>، يكشف الوالد محمد حسين أسرار <a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AF%D8%A7%D9%88%D9%8A_%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B9%D8%B4%D8%A7%D8%A8?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#التداوي_بالأعشاب</a> قديماً، وكيف استفادت منه الأدوية الحديثة في تركيبتها العلاجية<a href="https://t.co/ncLhckyaFF">https://t.co/ncLhckyaFF</a><a href="https://twitter.com/CDA_Dubai?ref_src=twsrc%5Etfw">@CDA_Dubai</a> <a href="https://twitter.com/MeraasDubai?ref_src=twsrc%5Etfw">@MeraasDubai</a><a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86_%D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#رمضان_كريم</a><a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%B4%D9%88%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#شوف_البيان</a><a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D8%A7%D9%87%D8%AF_%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A7?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#البيان_المشاهد_دائما</a> <a href="https://t.co/jDv2opYUPi">pic.twitter.com/jDv2opYUPi</a>
— شوف البيان (@ShoofAlBayan) <a href="https://twitter.com/ShoofAlBayan/status/1125822609428492288?ref_src=twsrc%5Etfw">٧ مايو ٢٠١٩</a></blockquote>
<script async="" charset="utf-8" src="https://platform.twitter.com/widgets.js"></script>

الوالد محمد حسين يلبي دعوة الشباب

التداوي بالأعشاب.. الأب الشرعي لثورة تكنولوجيا الدواء المعاصرة

target4462906269250908653.jpg

كبار المواطنين هم سارية الوطن وشراعه المخضب بالتقاليد والإرث العريق، مداد الأخلاق وحبر الوطنية الخلاصة، فقد كرسوا حياتهم للنهوض بالوطن وبناء أجيال تنبض قلوبهم بالهوية،

يتابع كتاب «الأثر الفني بين التطبيق والتشكيل»، للدكتور عفيف بهنسي، رصد جوانب وتسجيلات رحلاته عبر المتاحف والمواقع الأثرية في سوريا، منطلقاً من الحالة التطبيقية إلى الحالة التشكيلية بجميع مراحلها، إلى جانب تذخيرها بصور لآثار فنية صنعها الحرفيون والفنانون والمبدعون.
يشير بهنسي إلى انه، ومنذ بداية القرن العشرين، ظهرت مدارس لتعليم الحرف اليدوية. ولم تكن هناك ثمة معاهد لتكوين المحترفين، بل كانت الورشات هي المعاهد العملية لهذه الصناعات أو هذا "الكار" كما يقولون، ويصف الحسن بن محمد الوزان، المعروف باسم "ليون الإفريقي"، تنظيم مهن الصناع المهرة في سوريا، ووصف الاحتفالات التي كانت تجري، وكيف كانت تقام المواكب إذ تتقدمها فرق الموسيقى والصانع بحلة قشيبة.
ويبين المؤلف انه حتى منتصف القرن العشرين، بقي توزيع الصناعات اليدوية خاضعاً لخارطة ثابتة، ففي حي الشاغور كانت صناعة الزجاج قد اعتمدت على مواقد "فحم الدقّ"، و "الجفت" من معاصر الزيتون.. وغير ذلك.
أما في الشارع المستقيم حتى الباب الشرقي، فاستقرت صناعة الحفر والتنزيل بالفضة والذهب على النحاس، واستقرت الصناعة النسيجية في حي القيمرية، وتوزعت صناعة النسيج في حي الأكراد. وكانت تعمل على أنوال البروكار، وفي الشاغور والميدان كانت أنوال الأغباني، وانتقلت معامل "الدامسكو" خارج المدينة، وفي الشارع المستقيم انتشرت صناعة الميناء، واشتهرت مدينة دوما بصناعة التطريز، وكانت سوق الخياطين مكاناً مخصصاً لتصريف إنتاج أكثر الصناعات اليدوية.
ومن ثم انتقلت صناعة الطين لكي تلبي حاجات جمالية، إضافة للحاجات الاستعمالية، وبخاصة عندما استعمل حرق الطين مع الأكاسيد المعدنية كألوان أو كبريق معدني، واعتمد الخزافون على الطين المحلي. ويلفت المؤلف إلى أنه لا تزال ألواح الخزف "القيشاني" تغطي الجدران والأفاريز، وتحمل تشكيلات زخرفية ملونة بعناصر نباتية محرفة وبكتابات.
وصناعة هذه الألواح أو البلاطات لا تختلف عن صناعة الخزف.. ومن بينها: الألواح التي نراها في مسجد وحمّام ومدفن التوريزي بدمشق أو في التكية السليمانية، وفي مباني الدرويشية والسنانية وفي مدفن صلاح الدين، وجامع محي الدين ابن عربي. وهي صناعة يدوية شامية، تتميز بألوانها الباردة، كالأزرق من الكوبالت والأسود والأخضر، إلى جانب الباذنجاني.
كذلك طرأ على صناعة الأثاث أسلوباً جديداً أطلق عليه اسم "الموزاييك". كما أن العجمي- حسب بهنسي، هو مصطلح لطريقة محدّدة في التلوين تقوم على رسم عناصر زخرفية، نباتية أو هندسية بارزة ومحدّدة بخيط أسود أو ملوّن. ويوضح المؤلف أنه اشتهرت مصر وسوريا بصنع الزجاج المنفوخ على شكل أوانٍ مختلفة وكانت منطقة القيمرية في دمشق مركز صناعة النسيج الدمشقي.
وللافت هنا، أنه يفتخر متحف الفن والصناعة في فيينا، بامتلاكه مجموعة من السجاد الدمشقي الذي يتميّز في طريقة الحياكة وفي ألوان الصوف، وفي رسومه الهندسية المترابطة، ويصنع السجاد الدمشقي من خيوط الصوف ومن السداة الصوفية أيضاً.
ومن أكثر الحرف اليدوية بلاغة وعبقرية، طبقاً لبهنسي، فن الخط، وفي سوريا شهد انتعاشاً ونهضة فريدين.
 المؤلف في سطور
 الدكتور عفيف بهنسي، باحث ومفكر سوري. ولد في دمشق عام 1928. حصل على دكتوراه دولة من السوربون، والدكتوراه في تاريخ الفن. عمل مديراً عاماً للآثار والمتاحف. لديه كتب عديدة في تاريخ الفن والنقد الفني.
 الكتاب: الأثر الفني بين التطبيق والتشكيل
تأليف: عفيف بهنسي
الناشر: وزارة الثقافة دمشق 2013
الصفحات: 168 صفحة
القطع: المتوسط

الأثر الفني بين التطبيق والتشكيل

target3106870219502026845.jpg

شجرة الزيتون..  ثقافة الحياة والسلام

target7864902108171807696.jpg

أيدت محكمة استئناف أبوظبي المدنية الحكم بإلزام أحد المستشفيات الخاصة وطبيب الولادة العامل فيه بأن يؤديا بالتضامن مبلغ مليون ومائتي ألف درهم تعويضاً لولي طفل أصيب بتلف دماغي نتيجة خطأ طبي حدث من المدعى عليهما أثناء عملية ولادته.
وأيدت المحكمة إلزامهما بدفع 50 ألف درهم لوالدة الطفل تعويضاً عن الإصابات التي حدثت لها نتيجة تأخر عملية الولادة والضرر المعنوي الناتج عن إنجابها لطفل معاق مع ما يتطلبه الأمر من بذل الرعاية الكاملة له مدى حياته.
ورفضت محكمة الاستئناف ما تضمنه قرار المحكمة الابتدائية برفض تعويض الأب عن الأضرار المعنوية التي أصابته نتيجة ولادة طفله معاقاً وقضت مجدداً بإلزام المدعى عليهما أن يؤديا له 50 ألف درهم إضافية تعويضاً للأب عما أصابه من حسرة وألم دائمين للعجز الذي أصاب ابنه.
وفي التفاصيل وفق ما تبين أوراق القضية.. أن والدة الطفل كانت تقوم بزيارات دورية للدكتور المدعى عليه والذي أشار في جميع تقاريره إلى أن الحمل طبيعي وأن نمو الطفل يسير وفق التوقعات وأنه بحالة جيدة وأثناء عملية الولادة لم تتخذ الاحتياطات اللازمة ولم تبذل العناية المطلوبة حسب إجراءات السلامة المتبعة في الظروف العادية فانخفض ضغط الجنين وقرر الطبيب المدعى عليه سحب الجنين بواسطة الجفت مما أثر سلباً على كمية الأكسجين التي يتوجب حصول الجنين عليها، وعرضه للاختناق وبالتالي أصيب بتلف دماغي.
ثم نقل الطفل إلى مستشفى المفرق، حيث وضع تحت العناية الكاملة لفترة من الزمن وشخصت الحالة على أنها تلف دماغي ناشئ عن فقر التروية الدماغية.. وبعد إخراج الطفل من المستشفى لعدم إمكانية علاج الضرر الحادث حاول والداه علاجه من دون جدوى بين الولايات المتحدة ودولة الإمارات وأنفقوا لذلك الكثير من الأموال، حيث لا تغطي شركات التأمين الخطأ الطبي.

إلزام مستشفى بـ 1.3 مليون درهم تعويضا لخطأ أثناء الولادة

أيدت محكمة استئناف أبوظبي المدنية الحكم بإلزام أحد المستشفيات الخاصة وطبيب الولادة العامل فيه بأن يؤديا بالتضامن مبلغ مليون

أيدت محكمة استئناف أبوظبي المدنية الحكم بإلزام إحدى المستشفيات الخاصة وطبيب الولادة العامل فيها بأن يؤديا بالتضامن مبلغ مليون ومائتي ألف درهم تعويضا لولي طفل أصيب بتلف دماغي نتيجة خطأ طبي حدث من المدعى عليهما أثناء عملية ولادته . 
 
كما أيدت المحكمة إلزامهما بدفع 50 ألف درهم لوالدة الطفل تعويضا عن الإصابات التي حدثت لها نتيجة تأخر عملية الولادة والضرر المعنوي الناتج عن إنجابها لطفل معوق مع ما يتطلبه الأمر من بذل الرعاية الكاملة له مدى حياته.
 
ورفضت محكمة الاستئناف ما تضمنه قرار المحكمة الابتدائية برفض تعويض الأب عن الأضرار المعنوية التي أصابته نتيجة ولادة طفله معوقا وقضت مجدداً بإلزام المدعى عليهما أن يؤديا له 50 ألف درهم إضافية تعويضا للأب عما أصابه من حسرة وألم دائمين للعجز الذي أصاب ابنه.
 
وفي التفاصيل وفق ما تبين أوراق القضية .. أن والدة الطفل كانت تقوم بزيارات دورية للدكتور المدعى عليه والذي أشار في جميع تقاريره إلى أن الحمل طبيعي وأن نمو الطفل يسير وفق التوقعات وأنه بحالة جيدة وأثناء عملية الولادة لم تتخذ الاحتياطات اللازمة ولم تبذل العناية المطلوبة حسب إجراءات السلامة المتبعة في الظروف العادية فانخفض ضغط الجنين وقرر الطبيب المدعى عليه سحب الجنين بواسطة الجفت مما أثر سلباً على كمية الأكسجين التي يتوجب حصول الجنين عليها، وعرضه للاختناق وبالتالي أصيب بتلف دماغي.
 
 ثم نقل الطفل إلى مستشفى المفرق حيث وضع تحت العناية الكاملة لفترة من الزمن وشخصت الحالة على أنها تلف دماغي ناشئ عن فقر التروية الدماغية .. وبعد إخراج الطفل من المستشفى لعدم إمكانية علاج الضرر الحادث حاول والداه علاجه بدون جدوى بين الولايات المتحدة ودولة الإمارات وأنفقوا لذلك الكثير من الأموال حيث لا تغطي شركات التأمين الخطأ الطبي.
 
 وقدم والدا الطفل شكوى إلى إدارة المستشفى المدعى عليها ضد الطبيب المتسبب بالخطأ وتمت معاقبته بإيقافه عن العمل 30 يوما.
 
وبعد ذلك تقدم والدا الطفل بدعوى أمام محكمة أبو ظبي المدنية الكلية ضد الطبيب والمستشفى والطبيب المتسبب بالخطأ ..طالبا فيها بإلزام المدعى عليهما بدفع خمس ملايين درهم تعويض لهما عن ما أصابهما من أضرار نتيجة ولادة طفلهما معوقاً. 
 
 وبعرض الطفل الذي كان قد وصل إلى الثالثة من عمره على اللجنة العليا للمسئولية الطبية بوزارة الصحة تبين أن حالة ابصاره جيدة وكذلك السمع ويستطيع أن ينطق ببعض الكلمات البدائية ولكنه لا يستطيع أن يفهم أكثر من ذلك كما أنه لا يعاني من أعراض الصرع ولكن توجد بعض الحركات اللاإرادية بالأطراف العلوية والسفلية حيث يعاني من شلل رباعي تشنجي وهو بالأطراف اليمنى أكثر شدة وخطورة.
 
 وأكدت اللجنة أن الطفل المجني عليه يحتاج إلى عناية تمريضية وطبية مستمرة يومية طول حياته.
 
واستنتجت اللجنة وجود إهمال طبي من الطبيب المشرف على عملية ولادة المدعية إذ تأخر في الاستجابة للمؤشرات التي تحث على الإسراع في عملية التوليد مما أدى إلى حدوث اختناق ولادي نتج عنه ضرر شديد بجوهر مخ الطفل المولود والمضاعفات التي تلت ذلك بينما أكد التقرير أن الإصابات التي حدثت بالأم لم تتسبب بأي عجز دائم لكنها مؤلمة كما أن تأخر عملية الولادة أدت إلى اصابتها بالإعياء.
 
 وبناء على ذلك قررت المحكمة الابتدائية تعويض الطفل بمبلغ مليون ومائتي ألف درهم تدفعه لوليه الطبيعي وهو والده تعويضاً عما أصاب ولده من أضرار مادية ومعنوية كما حكمت بإلزامهما بدفع 50 ألف درهم لأم الطفل عما لحق بها من أضرار مالية ومعنوية، واعتبرت المحكمة الابتدائية أن والد الطفل لا يستحق التعويض كون ابنه المتضرر لا يزال على قيد الحياة. 
 
 ولم يلقى الحكم قبول الطرفين فقدم كل منهما طعناً عليه أمام محكمة الاستئناف .. وأوضح المدعى عليهما في طعنهما أن اللجنة الطبية أعطت قرارها دون الاستماع إلى رأي الطبيب المدعى عليه مؤكدين قيامه ببذل العناية الفائقة المتطلبة في مثل هذه الحالات .. وعلل الطاعنان تأخر عملية الولادية إلى كون الأم هي من أوصت بعدم اللجوء إلى الولادة القيصرية .
 
 ومن جهة أخرى طعن والدا الطفل على الحكم الابتدائي واعتبرا أن التعويض المحكوم به لا يغطي الأضرار التي لحقت بولدهما وأن الحكم أغفل تعويضهما عن الألم الذي يلازمهما من حالة ابنهما المتدهورة. 
 
من جهتها المحكمة لم تأخذ بدفاع المدعى عليهما ..معتبرة أن لجنة الخبرة اعتمدت على معاينة الطفل المصاب وبحث ملفه الصحي وهي مهمة فنية لا تتطلب حضور الطبيب المولد .. وبالنسبة لتعويض والدي الطفل فقررت المحكمة تعديل الحكم بإضافة 50 ألف درهم لوالد الطفل عما أصابه من حسرة وألم عما أصاب ولده.

"استئناف أبوظبي" تلزم مستشفى خاصاً

1.3 مليون درهم تعويضاً لوالدي طفل عن إصابته بتلف دماغي

في ظل تطبيق إجراءات صحية صارمة واستعدادات  عيد الأضحى

خلو أسواق المواشي من الأمراض الخطيرة  وتحــذيرات من القصابين الجائلين

target4289477815952038819.jpg

من بعيد يبدون وكأنهم يفرغون في دلاء حقلاً للنفط الخام في أرض مكشوفة. وفي الواقع يجمع هؤلاء المزارعون السوريون محروقات لكن مادتهم الأولية هي الزيتون.
وتجفف أسرة أحمد أبو أحمد (80 عاماً) قرب مدينة الباب التي تستهدف يومياً بغارات الطيران السوري في شمال شرق حلب، في الشمس عجينة الزيتون الممزوجة بالماء والمعروفة باسم الجفت، التي ستكون هذا الشتاء بديلاً للمازوت الذي ارتفع ثمنه كثيراً بسبب الحرب.
عودة إلى الطبيعة
ويقول الرجل المسن مبتسماً «أجدادنا كانوا يفعلون ذلك. ومع اندلاع المعارك أصبح الفيول لتشغيل المواقد باهظ الثمن. وبدأنا العام الماضي مجدداً بتجفيف عجينة الزيتون». مضيفاً القول «اتذكر ذلك جيداً عندما كنا أطفالاً. لم يكن هناك أي بديل آخر».
ونزلت نساء في العجينة السوداء التي تفوح رائحتها من الحفرة الكبيرة التي أقيمت بين أشجار الزيتون والفستق.
وتقوم النساء بمساعدة أطفال يضحكون ويلهون، بملء دلاء ينقلونها الواحد تلو الآخر لإفراغها في قاطرة تجرها جرافة.
ويجلس قرب الحفرة رجال يدخنون أثناء مراقبتهم العملية، ويشرحون مراحلها لصحافيين أجانب لكنهم لا يسمحون لهم بالتقاط صور للنساء.
عملية معقدة
ويقول مصطفى (37 عاماً) أحد أبناء أحمد أبو أحمد «بعد عصر الزيتون ننقل بخرطوم كبير ومضخات ما تبقى منه في الحفرة من معاصر الزيتون التي ترونها هنا في الجانب الآخر من الطريق». وتابع «نضيف الماء ونترك المزيج طوال فصل الشتاء أي سبعة إلى ثمانية أشهر ثم في نهاية الصيف نخرجه لتجفيفه». ويتم لاحقاً تمديد عجينة الزيتون على الأرض في مربعات كبيرة.
وخلال أيام قليلة تجف العجينة تحت أشعة الشمس الحارقة في نهاية فصل الصيف وتتقلص وتتفتت إلى قطع صغيرة تجمع وتوضع في أكياس بلاستيكية كبيرة.
ويضيف مصطفى القول: «في الموقد تشتعل العجينة أفضل من الحطب أو أي مادة أخرى لاحتوائها على الزيت». مضيفاً القول «يتم إحراقها وحدها أو تمزج إلى قطع حطب تكون ساخنة جداً وتفوح منها رائحة عطرة».
أزمة محروقات
وارتفع سعر المازوت لإشعال المواقد إلى حد كبير من سبع ليرات سورية (0,08 يورو) لليتر الواحد قبل بدء المواجهات إلى 15 ليرة سورية واليوم الى 65 ليرة سورية (0,75 يورو).
ويؤكد أبو أحمد أن «المازوت أنظف وأكثر عملانية. لا حاجة إلى كل هذه العملية المعقدة. لكن لم يعد في امكاننا شراؤه لأنه باهظ الثمن»، مضيفاً القول «لا نبيع عجينة الزيتون بل نوزعها بيننا على الأسرة وأحياناً الجيران أو الذين ليس لديهم وسيلة تدفئة». وقال ابنه "قد تصل درجة الحرارة هنا إلى خمس درجات تحت الصفر في يناير. إننا قريبون جداً من الجبال في تركيا».
وقال أبو أحمد: «إننا كالنمل إذا لم نعمل خلال فصل الصيف نموت من البرد في فصل الشتاء».

جفت الزيتون بديل للمازوت  لإشعال المواقد في سوريا

من بعيد يبدون وكأنهم يفرغون في دلاء حقلاً للنفط الخام في أرض مكشوفة. وفي الواقع يجمع هؤلاء المزارعون السوريون محروقات لكن

عقب تتالي المجازر المرتكبة في المدن والبلدات السورية، وجه نشطاء الثورة والأهالي اقتراحات إلى الجيش الحر بتغيير خياراته الدفاعية لمنع أو التخفيف من المجازر بحق المدنيين، لاسيما أن الجيش النظامي بنظرهم تحول إلى ميليشيا طائفية غير مبالية بنصر عسكري بقدر ما تهتم بالقتل وانتهاك المدن والبلدات وتدميرها عن بكرة أبيها.
ويرى فراس، ناشط في حي الميدان بدمشق، أن استراتيجيات الجيش الحر تعتبر استراتيجيات عسكرية بحتة، وذلك عبر استهداف القواعد العسكرية، والمطارات وتجمعات الجنود، والدبابات.
ويعتبر فراس الذي يوثق القتلى والجرحى لصالح المنظمات الدولية أن «الجيش النظامي يرد على فقدان القواعد العسكرية له لا بمحاولة استعادتها، بل بقصف المدينة بقنابل متشظية، وهدفه الوحيد قتل المدنيين، ومن ثم اقتحامها وارتكاب مجازر بغرض الانتقام والثأر من الأهالي على احتضانهم الجيش الحر».
والمعروف أن كتائب الجيش الحر والتي هي جماعات غير نظامية، تنأى بنفسها عن استعمال تكتيكات حرب المدن، والتي تتضمن استهداف الحاضنة الاجتماعية لقوات النظام، حيث تكتفي باستهداف من يلبسون البزة العسكرية.
ثغرة جيش النظام
الثغرة التي ترتكبها قوات النظام والتي وجب استغلالها كما يقول أبورامي الذي يعاون كتائب الجيش الحر في حي التضامن بدمشق تنحصر في: «دخول قوات النظام بشكل حتمي للمدينة بعد قصفها بتوقيت قابل للتنبؤ. فالفرقة الرابعة هم متطوعون وغالبيتهم ينحدرون من أبناء الساحل من جميع الأعمار ومسلحون بأسلحة خفيفة وسيوف أو خناجر طويلة».
ويضيف أبورامي، أن هؤلاء «يقتحمون بلدة ما لهدف واحد وهو القتل باليد. وهم يدخلون بعد أن يتأكدوا بأن الجيش الحر قد انسحب نتيجة أيام أو حتى أسابيع من القصف كما حصل في داريا».
ويتساءل أبورامي عن سبب انسحاب الجيش الحر بدل الاختباء في الحارات والأزقة الضيقة؟ ومن ثم ينتظر القتلة في كمائن تكون في غاية التخطيط ومن ثم التصدي للهجمات المحتملة على المدنيين.
وفي هذا السياق، يذهب زياد، الطالب الجامعي في كلية العلوم السياسية بدمشق أبعد من ذلك، ويقترح أن يمتثل الجيش الحر في الفنون القتالية بنظرائهم الفيتناميين إبان مواجهاتهم مع القوات الأميركية: «مقاتلو فيتنام، حفروا شبكة من الأنفاق تحت قراهم، كان طول هذه الشبكة نحو 320 كيلومتراً من الممرات تحت الأرض، كانوا يبقون فيها لأسابيع ويشنون هجوماً انطلاقاً منها أي انتظار العدو للإيقاع به».
ويقول زياد: «أدرك أن حفر الأنفاق في هذا التوقيت مهمة صعبة للغاية، كما أن مسارات الحرب السورية تختلف في عواملها عن الحرب الفيتنامية، لكنها ضرورة لا بد منها لحماية الأهالي من القصف، كما أنه ملاذ آمن لهم للعلاج وتخزين الذخيرة وشن الهجمات». ويشاطر زياد في رأيه زميله الدراسي جهاد عبد الله، بأن قوات النظام تقصد الملاجئ التي يختبئ فيها النساء والأطفال.
كما حصل في داريا وحمص مثلاً لارتكاب المجازر. ويطالب جهاد الجيش الحر باللجوء إلى: «استعمال الطريق لتلك الملاجئ كساحة لنصب كمائن للقتلة، أو زرع ألغام فردية على مداخل الملاجئ أو تمركز المقاتلين بطريقة تكشف مداخل لتلك الملاجئ».
وحتى إن لم يتسن لمقاتلي الجيش الحر تحضير منطقة ما لنصب كمائن أو زرع عبوات دفاعية ناسفة في أسوء الأحوال كما يرى جهاد، فعلى المقاتلين التواري ضمن هذا الملجأ، والتموضع في زاويا غير مكشوفة، حتى إن اقتحمت قوات النظام يتم حصد أرواحهم أولاً بأول.
بنادق الصيد
وبدوره ينصح ربيع، البالغ من عمر 24 سنة، ويعمل منسقاً إعلامياً لتنسيقية قدسيا في ريف دمشق، باستخدام بنادق الصيد من عيار 12 التي تعد من أفضل الأسلحة الأهلية الدفاعية ضمن مسافات قريبة (داخل المنزل أو البناء).
ويشرح ربيع فوائد استعمال سلاح الصيد: «يجب قص سبطانة (الجفت) وتقصيرها لإعطاء مجال للطلقة بأن تفرش وتغطي مسافة كبيرة، وبالإمكان عندها تخبئة البندقية تحت الثياب في هذه الحالة. وجمع أسلحة الصيد لأعمال الدفاع عن الأهالي وضرورة تدريب النساء واليافعين عليها لردع الخطر عن أنفسهم من مسافات صغيرة جداً». هذه الاقتراحات تصب في أساسها لصالح الجيش الحر، كما يقول نشطاء الثورة، وتتجلى في عدم ترك المدنيين وحدهم وحمايتهم من خلال وحدات مسلحة، سواءً من الجيش الحر أو من أهل البلد أنفسهم.

تقارير «البيان»:

الأنفاق وبنادق الصيد وسائل ردع دفاعاً عن المدنيين السوريين

target3314923390465617221.jpg

عقب تتالي المجازر المرتكبة في المدن والبلدات السورية، وجه نشطاء الثورة والأهالي اقتراحات إلى الجيش الحر بتغيير خياراته الدفاعية

بدأ الاردنيون من ذوي الدخول المتدنية والمحدودة في مناطق الشمال بالعودة إلى الطرق التقليدية اللجوء الى الحطب ومدافئها بغرض التدفئة بعد أن شهدت المملكة انخفاضا في درجات الحرارة.
ولجأ العديد من المواطنين الاردنيين في ظل عدم قدرتهم على شراء متطلبات التدفئة من الكاز والغاز والسولار لقطع الأشجار الحرجية من الأحراش والغابات لأغراض التدفئة سواء لاستخدامها في مدافئ الحطب أو استخدامها في إشعال النيران بغرض التدفئة.
وقال سكان إن استخدام الحطب واللجوء للتحطيب كان خيارهم الوحيد لعدم مقدرتهم على شراء لوازم التدفئة أو دفع أثمان الكهرباء عند استخدامها لأغراض التدفئة، خاصة بعد أن ارتفعت أسعار الكهرباء مرتين في أقل من عام.
لكن عملية التحطيب التي يقوم بها المواطنون تهدد البقع الخضراء والغابات في عدد من مناطق الشمال وبخاصة الغابات والأحراش في محافظتي جرش وعجلون بتحويلها إلى مناطق جرداء.
ويقوم سكان بتقطيع الأشجار الحرجية المعمرة في مناطق شمال المملكة «اربد وجرش وعجلون» بغرض التدفئة أو بغرض البيع غير آبهين بعقوبات وزارات الزراعة والبيئة للحفاظ على الغابات والثروة الحرجية وعدم وجود الطوافين في ساعات المساء أو في بعض المناطق أو الاعتداء عليهم في أحيان أخرى. ويقول سكان ان بيع الحطب تحول الى مافيا تبيع الطن الواحد من الخشب بحوالي 90 دينارا اردنيا بينما يتراوح سعر طن الجفت المستخرج من مخلفات الزيتون ويستخدم هو الاخر في أغراض التدفئة ما بين 90-120 دينارا اردنيا. وفي محاولة منها لتقييد عملية التحطيب بدأت وزارة الزراعة باستصدار وثائق تسمح بموجبها لحاملها بالتحطيب، كما تقوم مديريات الزراعة ببيع الحطب من الأشجار ذات النوع الواحد بـ 60 دينارا للطن الواحد بينما يباع الحطب المخلوط بخمسين دينارا اردنيا للطن كما يقوم بعض المزارعين بتقطيع الحطب من أراضيهم وبيعه. وكان الطلب تزايد على المشتقات النفطية نتيجة لانخفاض درجات الحرارة مثل اسطوانات الغاز والسولار والكاز حيث تزايد الطلب على الغاز بحوالي خمسة أضعاف المعدلات الاعتيادية . وقال مساعد مدير زراعة اربد المهندس علي الخصاونة إن الغابات في الأردن عزيزة لصغر مساحتها ومن هنا يتوجب المحافظة عليها واتخاذ التدابير والسبل اللازمة للمحافظة على ما تبقى منها. ولا تزيد المساحات الحرجية والغابات في المملكة عن واحد في المئة فقط من مساحة الاردن.

الأردن

الأردنيون يلجأون إلى «الغابات» هرباً من أسعار الكهرباء

200.jpg

بدأ الاردنيون من ذوي الدخول المتدنية والمحدودة في مناطق الشمال بالعودة إلى الطرق التقليدية اللجوء الى الحطب ومدافئها بغرض

أكد تجار المواشي في أسواق رأس الخيمة أن أسعار المواشي تواصل حالة الاستقرار التي شهدتها خلال الفترة الماضية نتيجة لزيادة عدد التجار بالسوق قبل حلول شهر رمضان المبارك بفترة كافية، مع بدء زيادة المعروض من الأغنام المستوردة والتي تأثرت خلال الفترة الماضية بتوقيف الهند عملية التصدير، وساهمت قرارات الرواتب المبكرة للموظفين في زيادة الإقبال على السوق الذي بدأ يشهد زيادة في عدد السيارات المحملة بالحيوانات المستوردة وصلت خلال اليومين الماضيين إلى حوالي 8 آلاف رأس من الاغنام والماعز.
وكشف تجار بالسوق أن الأسعار الحالية مناسبة قبل حلول الشهر الفضيل وان الاقبال على الشراء بدأ يزداد امس بفعل قرارات الرواتب المبكرة، مشيرين إلى أن الاسعار لم تطرأ عليها أي زيادة كما أن توفر الكميات المطلوبة من الأغنام والماعز سيساهم في استقرار هذه الاسعار خلال الفترة المقبلة.
كما أوضح التجار أن الشكوى من ارتفاع الأسعار لا تكون في الغالب من الزبائن الدائمين الذين لديهم دراية بالأسعار بل تكون من بعض الزبائن الموسميين الذين يفضلون شراء الحيوانات الحية قبل المواسم والأعياد وهذه الفئة لا تكون لديها الدراية الكافية بالظروف التي مر بها السوق سواء بارتفاع الاسعار أو بانخفاضها.
من ناحيتهم طالب الأهالي والمقيمون برأس الخيمة بفرض تسعيرة موحدة على أسعار اللحوم الحية إسوة بباقي السلع التي تم تسعيرها وإقرارها من قبل وزارة الاقتصاد ويجري العمل بها في المراكز والاسواق التجارية حالياً.
وأوضح علي محمد من منطقة الظيت أن أسعار التيوس مرتفعة هذا العام مقارنة بالأعوام الماضية، حيث وصل سعر التيس إلى حوالي 450 درهماً وهذا السعر يعد مرتفعاً إذ أن وزن هذا التيس لا يتعدى 10 كيلو جرامات أي أن الكيلو الواحد يقدر بحوالي 40.5 درهماً وفي بعض الأحيان يزيد السعر حسب نوع هذه اللحوم.
ويرى إبراهيم الشحي أن اسعار اللحوم المحلية مرتفعة مقارنة باللحوم المستوردة، حيث يصل سعر التيس متوسط الوزن إلى حوالي 800 درهم بينما يباع المستورد بحوالي 600 درهم للوزن نفسه.
أسعار معقولة
وقال يعقوب الشحي »تاجر« بالسوق إن الاسعار الحالية معقولة وليست مرتفعة مقارنة بالفترة الماضية إلى جانب توفر كميات كبيرة من الخرفان والتيوس التي يتم استيرادها من خصب، وأضاف: يتراوح عدد الحيوانات التي يتم استيرادها يومياً في سوق الغنم برأس الخيمة بين 3ـــ 5 آلاف رأس وهو عدد كاف ومناسب لحركة الاقبال الحالية على الشراء وخلال الايام القليلة المقبلة سنرفع وتيرة الاستيراد لتلبية الاقبال المتوقع على الشراء مع اقتراب حلول الشهر الفضيل، لافتا إلى أن سعر الجفت »رأسان« من التيوس الايرانية يتراوح بين 900 إلى 1000 درهم حسب الوزن والنوعية، ويتراوح سعر الخروف بين 700ـــ 800 درهم حسب الوزن.
وقال عبد الله حاجي تاجر إن حركة البيع بدأت في الارتفاع التدريجي مع اقتراب حلول الشهر الكريم مقارنة بفترة ركود ماضية، ففي السابق كان السوق يستقبل حوالي 30- 40 سيارة محملة بالأغنام والماعز يومياً، والآن ارتفع هذا العدد ليسجل بين60-80 سيارة يوميا فقط.
وقال عبد الله الشحي تاجر بالسوق أسعار الأغنام والماعز كلما كانت مرتفعة كان السوق سيئاَ بالنسبة للتجار لتأثير ذلك على عمليات البيع التي تزيد كلما كانت الاسعار معقولة وتقل في حال ارتفاع هذه الأسعار.
آلية للرقابة
أوضح مسؤول في دائرة التنمية الاقتصادية برأس الخيمة أن هناك اجتماعاً تم خلال الفترة الماضية مع وزارة الاقتصاد لوضع آلية للرقابة على سوق الغنم سيبدأ تفعيلها خلال الفترة المقبلة، إلى جانب الاجتماع مع التجار للتأكيد على عدم رفع الأسعار.
وعن مطالب الاهالي بتسعير اللحوم الحية أوضح المصدر أن ذلك غير وارد في الوقت الحالي نظراً لتغير أسعار الحيوانات الحية في بلد المنشأ وعدم خضوعها لتسعيرة موحدة، وهو ما يعني الإضرار بالتاجر والمستهلك على حد سواء.

تجار المواشي في رأس الخيمة: الأسعار مستقرة

target8345108013702654154.jpg

أكد تجار المواشي في أسواق رأس الخيمة أن أسعار المواشي تواصل حالة الاستقرار التي شهدتها خلال الفترة الماضية نتيجة لزيادة عدد التجار بالسوق قبل حلول شهر رمضان المبارك بفترة كافية

في ظلّ الظروف الاقتصادية الضاغطة، بدأ بعض اللبنانيين منذ أربع سنوات، وتحديداً في المناطق الجبليّة، رحلة البحث عن الوسائل الأقلّ كلفة والأكثر وفرة لتأمين الدفء في فصل الشتاء، وفق قاعدة «الحاجة أمّ الاختراع».
ومن هذه الوسائل التي شهدت رواجاً لافتاً هذا العام بالتحديد «جفت» الزيتون، أي بقايا الزيتون بعد عصره، حيث باتت معاصر الزيتون تحوّل هذا «الجفت» إلى حطب للتدفئة بواسطة آلة تعمل على ضغطه وتحويله إلى قوالب يسهل وضعها في «وجاق» الحطب أو الصوبيا، وذلك بعد أن كان أصحاب الزيتون والمعاصر يجففونه ويضعونه في أكياس صغيرة من الورق ويوقدونه إلى جانب حطب السنديان والملّول وغيرها من الأشجار البرية.
وآلة الضغط هذه تحتاج إلى ما لا يقلّ عن خمسة عمال ليقوموا بتحويله إلى قوالب جاهزة للتدفئة، في ظلّ عملية تمرّ بمراحل عدّة، بدءاً من نهاية موسم عصر الزيتون حيث يقوم أصحاب المعاصر بتجميع الجفت وتخزينه حتى الصيف، ومروراً بقيام العمال برشّ «الجفت» بالماء ووضعه في آلة الضغط ليخرج من الناحية الأخرى على شكل قطع أسطوانيّة (وزن الواحدة ما بين ‬1000 و‬1200 غرام، وبطول يصل إلى ‬20 سنتيمتراً، وقطرها بين ‬10 و‬12 سنتيمتراً)، ووصولاً إلى تجفيف هذه القطع لعدّة أيام تحت أشعة الشمس، لتكون جاهزة لتسليمها إلى المستهلك، بعدما يتمّ تغليفها بورق صلب.
هي طريقة سهلة وبسيطة.. لكن الأهمّ يبقى أنها ذات فوائد جمّة، تعود على المستهلك ومزارع الزيتون وأصحاب المعاصر، وأيضاً على البيئة، حيث إنها، وفق قول الخبيرة البيئيّة ميسون حمزة لـ«البيان»، طريقة جيدة للتخلّص من زيبار الزيتون المتبقّي في جفته من جهة، وتحُدّ من قطع أشجار الأحراج التي تتضاءل مساحاتها عاماً بعد عام.
وفي معاصر الزيتون، بات «جفت» الزيتون بأهمية زيته لما يؤمّنه من وقود للتدفئة، خصوصاً مع وجود مكابس آليّة تحوّله إلى قوالب تدوم أكثر في المدفأة أو «وجاق» الحطب، كما بات بيعه شائعاً للسبب عينه، بعدما عرف الجميع أهميته التي توازي الحطب، إن لم يكن أكثر.
وهذا ما يشير إليه نعيم مرتضى، صاحب معصرة في البقاع ولديه آلة ضغط «جفت» الزيتون منذ أربع سنوات، مؤكداً أن في «جفت» الزيتون طاقة حرارية مميّزة تستمر لوقت أطول من الحطب العادي داخل «الوجاق»، فــسكل قطعة من الجفت يستمرّ اشتعالها حوالي ساعة مع قوّة حرارة مضاعفة عن الحطب العادي، وبإمكان ربّ العائلة توفير حوالي أربعين في المئة من ميزانية التدفئة الشتوية عند استعماله للجفت، فلا تتعدّى كلفة الموسم الـ ‬250 دولاراً، في حين أن الكلفة تتضاعف مع استعمال الحطب أو المازوت».. ويضيف: «الجفت» يوفّر فرص عمل إضافية في منطقة تعتمد بشكل أساسي على القطاع الزراعي وتوابعه، إضافة إلى كونه يحافظ على البيئة من التلوّث بزيبار الزيتون الذي يبقى «جفت» الزيتون مشبعاً به، وبدل التخلص من هذا الجفت في الحقول الزراعية وغيرها يتم تجميعه وتحويله إلى حطب للتدفئة، الأمر الذي يوفّر في الحطب الذي غالباً ما يؤمَّن من قطع الأشجار الحرجيّة.
وفي هذا السياق، تجدر الإشارة إلى أن سعر طن «جفت» الزيتون المقولب يصل إلى نحو ‬250 ألف ليرة لبنانية، والعائلة لا تحتاج لأكثر من طنين منه لتأمين فصل شتاء دافئ، في حين أنها تحتاج إلى أكثر من مليون ليرة لتأمين التدفئة من المازوت، والذي لامس سعر صفيحته هذا العام ‬23 ألف ليرة، أو من حطب الشجر.

رواج «جِفت» الزيتون في لبنان.. بديلاً عن الحطب والمازوت

target5112738332586607567.jpg

حاجة أهل غزة للوقود والمحروقات تزداد مع تواصل الحصار على القطاع ومنع قوات الاحتلال الاسرائيلي لدخولها.الشباب بغزة ذهب الى الابتكار والبحث عن البدائل، وهو ما وجدوه في مادة الجفت التي هي من مخلفات الزيتون بعد استخراج الزيت منه واستعمالها بدلا من الوقود، ويقول أصحاب معاصر الزيتون إن العملية سهلة جدا، حيث يقوم العمال بإعادة تصنيع هذه المادة (الجفت) في ماكنات خاصة بهذا الغرض في غزة.ويتم صب المنتج النهائي في قوالب جاهزة. وبعد ذلك تأتي المرحلة الأخيرة، وهي مرحلة تجفيف مادة الجفت، وتأخذ شكلها النهائي كوقود جاهز للاستخدام، حيث يقوم العمال بتعبئته تمهيدا لبيعه في غزة.ويسعى أصحاب هذه الفكرة لفتح الأسواق في الضفة الغربية لهذا المنتج الجديد الذي يباع بأسعار أقل من الفحم العادي للمستهلكين، فهل ستكون هذه الخطوة بداية لعزلة ايجابية لغزة رغم انها مفروضة عليها ولم تخترها؟.غزة ـ ماهر إبراهيم

الحاجة أم الاختراع.. وقود من الزيتون

641105.jpg

سجلت أسعار الأغنام والمواشي في رأس الخيمة الأسبوع الماضي انخفاضاً كبيراً عقب عيد الأضحى المبارك، أرجعه البعض إلى انخفاض الإقبال على الشراء وزيادة المعروض من الأغنام التي تم استيرادها خلال الفترة الماضية ولم يتم بيعها خلال فترة العيد التي شهدت اقبالا كبيرا من الأهالي والمقيمين على شراء الأضاحي.وتراوح الانخفاض في الأسعار بين 20 إلى 25% للأغنام الإيرانية والهندية حسب تجار بالسوق، وتراوح سعر الجفت من الأغنام الإيرانية بين 1500ـ 1600 درهم انخفاضاً من 2000 درهم، والهندي انخفض إلى حدود ألف درهم للجفت والصومالي إلى 650 درهما للجفت.وقال محمود عبدالكريم تاجر في سوق الغنم برأس الخيمة إن هذا الانخفاض طبيعي في ظل قلة الإقبال على شراء الأغنام والماعز في مثل هذا الوقت الذي يعقب عيد الأضحى المبارك، ليس على المستوى المحلي فحسب بل بمعظم الدول التي نستورد منها الأغنام مثل إيران والهند وسوريا والصومال.وأشار إلى أن التجار خلال فترة العيد جلبوا كميات كبيرة من الأغنام لتغطية حاجة السوق المحلي وبعض الأسواق المجاورة وارتفاع الأسعار الذي صاحب العيد نتج عن ارتفاع الأسعار في بلاد الموردة.وأشار يعقوب زيد الشحي تاجر أغنام إلى أن انخفاض الأسعار حدث في بلد المنشأ نتيجة لقلة الإقبال على الشراء عقب عيد الأضحى المبارك، لافتا إلى أن دول المنطقة بأكملها تشهد كل عام ارتفاع أسعار الأغنام قبل العيد وذلك لزيادة الإقبال على شراء الأضاحي في كافة الدول المجاورة، في الوقت نفسه فإن معظم الدولة المجاورة أيضا تستورد هذه الأغنام من مناطق بعيدة وهو ما يضيف أعباء إضافية على السعر النهائي بسبب النقل والمناولة وعمولة التجار.وقال عارف إبراهيم تاجر أغنام إن الزيادة التي طرأت على أسعار المواشي أضرت بالتجار أكثر من المستهلك، لان هذه الأسعار زادت في بلد المنشأ والتاجر يضطر إلى رفع السعر حسب الأسعار التي يشتري بها، فقبل عيد الأضحى مباشرة وصل سعر الكيلو في الأغنام الإيرانية حوالي 30درهما، واليوم السعر انخفض ليصل إلى 20 درهما للكيلو، وهذه الأسعار بالتأكيد ستشهد انخفاضات أخرى ستنعكس على أسعار الأغنام على المستوى المحلي.رأس الخيمة ـ «البيان»

انخفاض أسعار الأغنام والمواشي بعد العيد برأس الخيمة

123009.jpg

ارتفعت أسعار الحيوانات الحية بسوق رأس الخيمة للمواشي مع اقتراب عيد الأضحى المبارك، وازدادت شكاوى المستهلكين من هذه الأسعار في الوقت الذي تستمر فيه الاجتماعات المتتالية لإدارة حماية المستهلك بوزارة الاقتصاد ونظيرتها في دائرة التنمية الاقتصادية برأس الخيمة مع التجار بهدف الحفاظ على مستوى الأسعار السابقة وكبح جماح أي ارتفاعات يفرضها التجار لتعويض فترة انخفاض المبيعات خلال الأشهر الماضية.»البيان« استطلعت أراء التجار والمستهلكين والمسؤولين للوقوف على الأسباب الحقيقية لهذه الارتفاعات في أسعار البقر الأغنام والماعز واتجاه هذه الأسعار خلال الفترة المقبلة. عبدالله الشميلي وعلي بحيري وعبد الرحمن قادري وخلفان عيسى من مدينة رأس الخيمة يرون أن الأسعار بدأت هذا العام في الارتفاع مبكراً .وأشاروا إلى أن التجار استغلوا فترة الأعياد لرفع الأسعار، حيث كان سعر »الجفت« الهندي من الغنم أي الرأسين إلى 900 درهم ولا يتعدى وزن الرأسين معا 30كيلو جراما، أي بواقع 15 كيلو لكل رأس وهذه الأوزان غير صالحة للأضاحي، وأشاروا إلى أن الأغنام الإيرانية شهدت ارتفاعات كبيرة أيضا إذ سجل سعر الجفت 1800درهم وهي أوزان كبيرة تصلح للأضاحي حيث يصل وزن الجفت إلى حوالي 90 كيلو.يوسف إبراهيم محمد صاحب شركة الاستقلال لتصدير واستيراد الأغنام أكد أن الأغنام الإيرانية شهدت ارتفاعا كبيرا في بلد المنشأ، فسعر الكيلو في هذه الأغنام في بلد المنشأ يصل إلى حوالي 22 درهما وتضاف بعد ذلك حوالي 95 درهما لعملية النقل والجمارك وبعض العمولات الأخرى. وهذه الأسعار غالية بالطبع وأي تخفيض في الأسعار يعني خسارة التاجر لرأسماله.محمود عبد الكريم تاجر وصاحب الكونكورد لتجارة المواشي أوضح ان عامل الطلب ليس هو العامل الأساسي في تحديد سعر الأغنام والمواشي خلال الفترة الحالية، فالأسعار ارتفعت بالفعل لكن مع هذا الارتفاع هناك انخفاض في عمليات البيع أيضا، ولو كانت الأسعار مرتفعة بفعل التجار لرأينا تفاوتا في الأسعار مع ضعف الإقبال لان هناك خسائر يومية يتكبدها التاجر في حال عدم بيع ما لدية من حيوانات، تتمثل في الأعلاف باهظة وغيرها.ولفت عبد الكريم إلى أن هناك أغناما سودانية وسورية وأوزباكستانية في طريقها إلى السوق وذلك لسد احتياجات السوق خلال الفترة المقبلة التي ستشهد إقبالا كبيرا من المواطنين والمقيمين لشراء الأضاحي، مشيرا إلى ان هناك بدائل الآن في السوق لمواجهة ارتفاع اللحوم الإيرانية منها الهندي والصومالي إضافة إلى الأسواق التي سبق ذكرها والتي ستصل شحناتها خلال الأيام المقبلة، وأكد إلى انه لا يقوم بالتصدير إلى خارج الدولة إلا بعد كفاية السوق المحلي، ونفى صحة ما يشاع عن تأثير البيع للأسواق الخارجية على رفع الأسعار.وكشف ان الرأس من اللحوم الأوزباكستانية تتراوح بين 500ـ 600 درهم والجفت حوالي 1100 درهم، ويصل سعر الرأس من الأغنام السورية إلى 2000 درهم للجفت أي حوالي ألف درهم للرأس الواحد.مهدي رئيسي تاجر أوضح أن الجميع يلقي باللائمة على التجار في زيادة الأسعار الحالية، ولو نظرنا إلى أسعار الحيوانات كافة الدول المجاورة سنجد أنها شهدت ارتفاعات لأسباب متشابهة منها وهو رفع الأسعار في البلدان المصدرة لهذه الحيوانات.مشيرا إلى أن هناك مشكلات عديدة لدى التجار يجب بحثها من قبل المسؤولين في مقدمتها مشكلات غياب الرقابة وعدم البيع بالفواتير أسوة بالأسواق الأخرى مما يضمن حق التاجر والمستهلك معاً، إضافة إلى أن مشكلة البيع بالأجل دون وجود ضمانات، كلها عوامل يجيب دراستها قبل التفكير في إيجاد تسعيرة ثابتة أو على الأقل دراسة الحلول المناسبة للحفاظ على الأسعار خلال فترة الأعياد.عبد الله علي محمد حسن تاجر عماني وصاحب أبو الهول للاستيراد أشار إلى أن الأسعار ارتفعت بصورة طبيعية لزيادة الإقبال على الأضاحي في كافة دول المنطقة وهو ما اثر على الأسعار بصفة عامة في دول المنشأ وليس على المستوى المحلي فقط، وأكد أن الأسعار ستعود لطبيعتها بعد عيد الأضحى المبارك.وارتفعت كذلك أسعار الأبقار الصومالية وتراوح سعر الرأس بين 3000 ـ 3500 درهم للثيران وزن 130 كيلو، وفي الأسبوع قبل الماضي كانت الأسعار تتراوح بين 2300ـ 2800 للوزن نفسه من البقر الصومالي الذي بدأ يجد إقبالا مع اقتراب العيد.وأشار رشيد خان تاجر من سوق أبوظبي إلى أن سعر الماعز كبقية الحيوانات شهدت ارتفاعات أيضا ووصل سعر الجفت الصومالي إلى 350 درهما والهندي إلى تراوح عند الأسعار نفسها بينما قفز الإيراني ليصل إلى 450 درهماً، وكل الأسعار قفزت حوالي 30% خلال هذه الفترة.وقال الدكتور هاشم النعيمي مدير إدارة حماية المستهلك بوزارة الاقتصاد إن هناك إجراءات رادعة بحق أي تاجر يقوم برفع الأسعار من تلقاء نفسه، لافتا إلى ان الوزارة تأخذ بعين الاعتبار ارتفاع أسعار الأغنام والمواشي خلال هذه الفترة التي تسبق عيد الأضحى المبارك.وقال حمد بن ارحمه الشامسي نائب مدير الدائرة الاقتصادية برأس الخيمة أن الدائرة تحارب ارتفاع الأسعار خاصة في مثل هذه المواسم ، ونحن عقدنا خلال الفترة الماضية عدة اجتماعات مع التجار للوقوف على كل ما يخص عمليات البيع والشراء بالسوق، ولفت إلى أن الدائرة تعكف على إعداد لائحة تنظيمية للمزادات بالسوق تعالج معظم المشكلات الحالية، مشيرا إلى أن الدائرة تعد أيضا لافتتاح مكتب لها بالسوق لتنظيم هذه المزادات.رأس الخيمة ـ محمد صلاح

شحنات جديدة من سوريا والسودان وأوزباكستان

ارتفاع أسعار الأغنام في رأس الخيمة

351987.jpg

حين كانت الأرض تبسط ذراعيها للناس؛ فيفترشون كرمها، ويكتفون بظل عريش من السعف، أو بيت من صخر يختبئ في حضن جبل لم يكن للطب باختصاصاته وأدويته وأجهزته المتطورة حضور في حياتهم، فليس هناك طبيب بالمعنى الذي نعرفه الآن، ولم يستعينوا بصيدلية أو أدوية إلا ما يوفره العطار، أو تقدمه الأرض من أعشاب ونباتات.وقد كانت البساطة تكتنف حياتهم؛ فللأمراض علاجات تعلموها بالخبرة وتجارب السابقين، لذا حين يعود الحديث إلى طبيب الماضي، وكيفية التغلب على الأمراض، يذكر كبار السن أن الحياة كانت بسيطة والأمراض كانت تعالج بالأعشاب أو الوسم والدعاء هو الأساس؛ فالله سبحانه وتعالى هو الشافي.يشير عبدالله مبارك سحيم القايدي، أحد أعضاء جمعية «حتا للثقافة والفنون والتراث» إلى أن لوالدته دوراً كبيراً في هذا الاهتمام؛ فهي من السيدات المعروفات باستخدام الطب الشعبي في الماضي، يقول: العلاج في الماضي كان مرتبطاً بما توفره الطبيعة، وبمعتقدات الناس، لذا نجد أن هناك علاجات غريبة يمكن أن تدخل في خانة العلاج الإيحائي أكثر منها علاجاً، وقد كانت الوالدة تعالج بالأعشاب وبالوسم.وكانت النساء تلجأ إليها لعلاج أطفالهن، أو لوصف الدواء لهن، وهو أمر تعود عليه الناس حين لم يكن هناك أي طبيب معروف، وكانت الحجامة تتم باستخدام قرون الثور، والعلاجات تختلف باختلاف الأمراض؛ فعلاج ريح الشين الاستسقاء والطبيخة، والتي تحضر من مجموعة أعشاب مثل «الصخبر والحرمل واليعدة والشكاع والنقيع والحلول وزعتر والهليليا والمر.ولا يختلف علاج السل كثيراً عن علاج الاستسقاء، وإذا أصيب أحد بالجدري «الحمجة»، أو الجذام؛ فيتم عزله بعيداً عن المنزل، ويعالج بالطبيخة، وفي الغالب لا يشفى مريض الجذام، وهناك مرض يسمى أبو حمير يكون علاجة لبن الحمير يحلب من أنثى الحمار، ويسقى للمريض، وعلاج لدغة العقرب علاجها تجفيف الفقع «الزبيديه» وفركها على اللدغة».ويذكر القايدي أنه كان يجلس مع والدته ليسجل المعلومات التي يسمعها منها، لأنه يرى فيها موروثاً ينبغي الحفاظ عليه، فكان يسجل ما تقوله عن الأدوية وكيفية استخدامها، حيث كانت هناك أعشاب مختلفة تستخدم في العلاجات، إضافة إلى أوراق الأشجار كأشجار السدر التي تستخدم في علاج الماطومة والريح الأحمر وأم الصبيان، ويتم أخذ سبع ورقات من الشجرة وتنقع في الماء ثم يغسل بها جسم المريض أو مكان الألم».وكانت هناك أسماء محلية للأمراض المعروفة ف«اللصة» تعني السرطان و«بوجنيب» هو مرض الكلي والأم الخاصرة، و«بوصفار» هو اليرقان، و«البوقة» تعني النزلة الصدرية و«بنات أزان» التهاب اللوزتين و«أبو عدوين» اسم لقرحة المعدة و«الحفة» هي الغدة المتقيحة و«الخاز باز» تعني النكاف و«السمطة» هي تشقق الجلد، و«عنكز» تعني الحصبة الألمانية، و«الباطل» هو البواسير.و«الرضاخ» هو ألم السرة، أما الشلل النصفي فيسمى «أبو بريجع»، والتسوس يسمى «أبو قشاش» و«أم لزيقة» تعني التهابات جلدية كان يعاني منها «السيوب» وهم ساحبو حبال الغواصين بسبب بقائهم تحت الشمس المحرقة وتعرقهم الشديد، كانوا يعالجونهم بمركب من خليط من الجفت والكرط والهليلي، ويكون علاج أمراض الكلى بشراب الحلبة، حيث تغلى بذور الحلبة ويشرب ماؤها، أما مرض السرة فيعالج بفرك السرة بالرماد والملح.ويشير القايدي إلى أن هناك أعشاباً ونباتات معروفة كان الناس يستخدمونها منفردة أو مخلوطة للعلاج منها، أما نبات المر الذي يستخدم لعلاجات مختلفة حتى قيل في الأمثال الشعبية «إذا كان عندك المر ما تشتكي من ضر»، إضافة إلى أعشاب أخرى مثل الزعتر الزنجبيل الحرمل الخيل المقل النيل اللبان، وكان سكان الجبال يجمعون بعض الأعشاب الجبلية الطبيعية ليستخدمونها في العلاج، إضافة إلى الاعتماد على العسل في غذائهم ودوائهم».وتذكر كتب الطب الشعبي أن هناك خلطات معروفة للناس منها «المسبوع»، وهي وصفة طبية شعبية تتكون من سبعة أشياء هي الزعتر والحلبة والحلول وزهر الورد والسويدا والهليلي واللبان، تمزج بمقادير معروفة وتستخدم لعلاج أمراض عدة منها غسيل المعدة ونزلات البرد.وتعد اليعدة أو الجعدة من أشهر النباتات الموجودة في الإمارات، حيث تجمع من سفوح الجبال، وتستخدم لعلاج اضطرابات المعدة والحصا وآلام المفاصل، وتطهر الجروح، وقد تؤكل أوراقها أو تغلى، ويكون طعمها مراً صعب التقبل.أما حالات الولادة؛ فكانت تتم بطرق طبيعية بمساعدة سيدة خبيرة في هذا الأمر، حيث تقول أم عبدالله الكعبي لم تكن لدينا في الماضي مستشفيات ولادة، لكن بعض النساء أصبحت لديهن خبرة كبيرة، وفي كل حي أو فريج توجد داية معروفة تساعد المرأة في ولادتها، وتأخذ إكراميتها من والد الطفل.حيث تزف البشرى للأب إذا جاءه ولد، وفي عملية الولادة تحضر الداية الماء الساخن، وقطع من القماش توضع على بطن المرأة لتشجعها فى الولادة، وتمسح على بطنها خاصة في الولادة الصعبة، وبعد ولادة الطفل يتم قطع حبله السري، ويوضع على المكان الكثير من الملح حتى يبرأ الجرح وتداوى المرأة «المربية» بحبة البركة والحبة الحمراء.حيث تعد على شكل شراب تشربه المرأة يسمى الرشوفة، وكان الطفل الخديج يفظ في مكان دافئ بعيداً عن الهواء وينصب له ما يشبه البيت الصغير يبقى فيه حتى يتم التأكد من سلامته وقدرته على الحياة، وكانت النساء أحياناً يلدن.وهن في البر حيث يحطبن أو يقمن بواجباتهن، وكانت المرأة تعمل في الصباح، وتقوم على خدمة بيتها في المساء، لأن الحياة قاسية في الماضي وأحياناً تكون المرأة بعيدة عن أهلها، ولا أحد يساعدها في البيت.وقد عرفت بعض الأسر بقدراتها العلاجية فيقال إن عائلة الشريف اشتهرت بقدرتها على العلاج السريع من لدغات الثعابين من دون استعمال الأدوية وبمجرد لمس مكان اللدغة، وهناك من يتوارث طرق العلاج وخلطات الأعشاب والوسم، ويكون في كثير من الأحوال للجانب النفسي دور كبير في العلاج.حيث تقرأ الأدعية والآيات القرآنية للمريض لتدخل الطمأنينة إلى أنفسهم، وهنا يأتي دور المطوع الذي يكتب الآيات القرآنية على طبق صيني، وفق طرق خاصة أو الذي يكتب تعويذات من الأدعية والقرآن تعلق في صدر الصبي لحفظه من الأمراض والحسد.دبي- دلال جويد

أنفاس

الصيدلية الشعبية عشبة وميسم ودعاء

t13843.jpg

تعاني المرأة غير القادرة على الإنجاب من انتقادات اجتماعية مختلفة ومشكلات نفسية مؤلمة، وظل الرجل يرفض الاعتراف بأنه قد يكون السبب لأنه يتصور أن ذلك يقلل من شأنه ورجولته أمام الآخرين، غير أن التطور العلمي والنهضة الحضارية الحديثة أثبتا أن كلا من المرأة والرجل لهما مشكلات صحية معينة تعيق أو تؤخر عملية الإنجاب. فما هي الأسباب التي تعيق أو تؤخر الحمل عند النساء وهل هناك من طرق ناجعة لحل مشكلة العقم سواء عند الرجل أو المرأة، هذا ما سنتعرف عليه من خلال هذا اللقاء مع حسنية قرقاش استشارية نساء وتوليد وإخصاب وتاليا تفاصيل الحوار :أنواع العقمدكتورة حسنية تأخر الحمل عادة يسبب مشكلة وقلقا لدى الزوجين فما هي أسباب العقم لدى الرجل والمرأة ؟العقم ينقسم إلى نوعين الأول عقم حقيقي وفي هذه الحالة يكون الشخص غير قادر على الإنجاب بصورة مطلقة أو دائمة، العقم النسبي، وهو الأكثر شيوعاً وهي الحالات التي تستوجب المعالجة والتي تنتج عادة عن أسباب يمكن تجاوزها ومعالجتها وقد يكون العقم (أولياً) أي من بداية الزواج، أو (ثانوياً) يحدث بعد أن يكون الزوجان قد أنجبا طفلاً أو أكثر ثم تتوقف قابليتهما على الإنجاب.في المرأة قد يحدث العقم نتيجة التهابات تصيب المبيض أو نتيجة خلل في هرمونات الغدة النخامية، الغدة الدرقية أو الغدة الكظرية، أو نتيجة التهابات المنطقة المجاورة للمبيض تمنع وصول البويضة إلى أنابيب الرحم، كما أن أي خلل يصيب قناة فالوب سواء كان خلقياً أو مرضياً قد يؤدي إلى العقم لأن هذا الأنبوب يصل ما بين المبيض والرحم.إضافة لأسباب أخرى مثل تشوهات أو أمراض أخرى تصيب الرحم أو بطانة وعنق الرحم. بعض أسباب العقم يمكن مواجهتها وبالتالي يصبح علاجها سهلا، خاصة فيما يتعلق بضعف التبويض (عدم القدرة على إنتاج البويضات بشكل منتظم) فيتم معالجتها بالعقاقير وعادة ما تكون نسبة النجاح مرتفعة ولكن التلف الشديد في قناة فالوب وورم بطانة الرحم وامراض الرحم هي من الأمور التي قد يصعب معالجتها.العقم عند الرجالأما فيما يتعلق بالعقم عند الرجال فيشكل حوالي أربعين في المئة من حالات العقم وتكون إما بسبب قلة أو عدم تكوين الحيامن أو الفشل في إيصال الحيامن إلى المكان المناسب للإخصاب. ومن أهم أسباب العقم عند الرجل نذكر ضعف في تكوين الحيوانات المذكورة، وذلك قد ينجم عن عوامل عدة أهمها: تشوهات خلقية أو نقص، أو عدم وجود الأنسجة التي تنتج الحيامن وعوامل فيزيائية تؤثر مباشرة على الخصية مثل التعرض الدائم للحرارة موضعياً، أو التعرض للإشعاع.ودوالي الخصية و التهاب الخصية بسبب النكاف، أو التدرن والتدخين، والمشروبات الكحولية والإرهاق بكل أنواعه. أسباب وأمراض جينية أمراض عامة مثل سوء تغذية، تشمع الكبد، وقصور الكلية، وأمراض الغدد الصماء خلل في توصيل الحيوانات المذكورة إلى مكان الإخصاب انسداد الحبل المنوي في الجانبين ما يمنع وصول الحيوانات المذكورة إلى السائل المنوي المقذوف وخلل في القذف، حيث يكون القذف ارتدادياً، أي يتوجه المقذوف إلى المثانة بدلاً من توجهه إلى الخارج، وغيرها.ما هي العوامل التي تؤثر على نجاح علاج العقم؟ وهل يولد الطفل طبيعيا بعد تلقي العلاج الذي يساعد على الحمل؟الإخصاب له علاقة بعمر الزوجة أكثر من عمر الزوج، وعادة المقياس الزمني الحيوي للإخصاب يبدأ اعتبارا من ظهور الدورة الشهرية وحتى 5 ـ 10 سنوات قبل انقطاعها، وتحدد الوقائع الإحيائية الوقت المناسب لتنفيذ العلاج بشكل ناجح. وحتى الآن تمت ولادة مئات الآلاف من الأطفال من خلال طرق الإخصاب المختلفة.وقد كانت طبيعة، العيوب الخلقية المسجلة لأطفال الإخصاب مشابهة لحالات ولادة الأطفال الناتجة عن الحمل الطبيعي وذلك وفقا للبيانات التي نشرتها هيئة الإخصاب وعلم الأجنة في بريطانيا.ومن الناحية النظرية فإن الأطفال الذين يولدون بعد المعالجة بأسلوب اكسي (ICSI)، قد يرثون نفس مشاكل إنتاج الحيوانات المنوية التي يعاني منها آباؤهم نظرا لأن هذا الخلل ناتج عن كروموسوم واي (Y).طرق الاخصابما هي طرق علاج الإخصاب وكم تبلغ نسبة النجاح؟عملية التلقيح الخارجي (أطفال الأنابيب IVF ) وهذه العملية عبارة عن إخصاب البويضات المأخوذة من الزوجة وذلك بعمل مزرعة لها في المختبر مع الحيوانات المنوية المأخوذة من الزوج، وقد تم تطوير أسلوب علاج الإخصاب بالأنابيب (IVF) لمساعدة الزوجات اللاتي يعانين من انسداد قنوات فالوب أو عدم وجودها وبالتالي لا يمكن حدوث الحمل، وبهذه الطريقة يتم تقارب الخلايا الجنسية خارج الجسم في الأنابيب ومن ثم يتم زرع الأجنة في التجويف الرحمي للمرأة لكي تتم عملية التغريز.بعد جمع البويضات يتم وضعها في سائل حافظ ثم تضاف إليه الحيوانات المنوية السابقة الإعداد من الزوج وبعدها يتم وضع البويضات في حاضنة خاصة وبعد 18 إلى 20 ساعة يتم فحصها للتأكد من حدوث الإخصاب. عادة نسبة إخصاب البويضات من جراء اتباع الإخصاب بطريقة أطفال الأنابيب إلى 70% من مجموع البويضات بينما تصل نسبة الفشل التام تقريبا إلى 5% فقط ويرجع السبب في ذلك إلى عادة إلى عيوب بوظائف الحيوان المنوي والتي لا يمكن التنبؤ بها قبل إجراء الإخصاب بالأنابيب، وفي هذه الحالات ينصح الأزواج بإجراء عملية (التلقيح المجهري ICSI).ويتم ذلك عن طريق حيوان منوي واحد مباشرة في البويضة، وبشكل عام يتم نقل 3 أو 4 أجنة إلى داخل الرحم وذلك لأن الأجنة البشرة تتمتع بقابلية للتغريز تصل إلى 15% فقط، وللحصول على معدلات حمل تصل إلى 30% يتعين علينا نقل ثلاثة أجنة. وفي هذه الحالة تبقى احتمالات الحمل المتكرر (حدوث حمل بأكثر من توأم) واردة في بعض الحالات.وماذا عن عملية زراعة البويضات والحيوانات المنوية في أنابيب فالوب عملية (جفت GIFT )؟ وما نسبة النجاح في هذا النوع ؟وهذه العملية تتطلب القيام بجمع البويضات المكتملة النمو والناضجة من الحويصلات المبيضية ووضعها مع الحيوانات المنوية السابقة التجهيز والمنتقاة وذلك ليتم زرعها داخل قناة فالوب، حيث تقوم الخلايا الجنسية بعملية الإخصاب في النهايات الخارجية لإحدى قنوات فالوب أو كلاهما، وبهذه العملية يكون الإخصاب شبه طبيعي ويتوقف نجاح هذه العملية على مدى عمل وظائف القناة بشكل طبيعي وكذلك قدرة الحيوانات المنوية في التلقيح.عملية جفتمتى ينصح بأجراء عملية جفت وما الفرق بين عمليتي جفت واكسي ؟عملية جفت ينصح باتباعها مع الأزواج الذين يعانون من العقم غير الواضح الأسباب ولديهم دلائل على توافر الإخصاب أما من خلال حمل سابق أو الإخصاب الطبيعي بعملية أطفال الأنابيب ومن الممكن أن يتم اتباع هذا النوع من العلاج كأجراء أولي للأزواج الذين يخوضون أول تجربة علاجية للإخصاب مع وجود فرصة للحمل تبلغ 35%. وبالنسبة للمريضات اللاتي تجرى لهن عملية الجفت (زراعة البويضات والحيوانات المنوية في قناة فالوب) يتم إعطاؤهن تخديرا عاما لأنه قد يكون هناك حاجة لإجراء منظار البطن.وكيف تتم هذه العملية ؟في العادة يتم جمع البويضات عن طريق المهبل ثم يتم حقن بعض البويضات (3 الى 4 أو أكثر) مع الحيوانات المنوية السابقة الإعداد من الزوج في إحدى قنوات فالوب، ويتم مزج البويضات المتبقية بالحيوانات المنوية للتأكد من إمكانية الإخصاب ثم يتم تجميد الأجنة الناتجة عن ذلك لاستخدامها مستقبلا. ويجوز إجراء تلقيح باتباع طريقة أطفال الأنابيب لأي بويضات متبقية من عملية الجفت وفي حال حصول التلقيح والحصول على أجنة مجمدة يتم تجميدها للاستخدام لاحقا.دبي ـ عماد عبد الحميد

نتائج البحث عن: الجفت

جفت الزيتون ملاذ العائلات الأردنية في الشتاء

صناعة الفخار في غزة.... مهنة تقاوم الاندثار

مخلفات الزيتون مصدر للطاقة في فلسطين

التداوي بالأعشاب.. الأب الشرعي لثورة تكنولوجيا الدواء المعاصرة

الأثر الفني بين التطبيق والتشكيل

شجرة الزيتون.. ثقافة الحياة والسلام

إلزام مستشفى بـ 1.3 مليون درهم تعويضا لخطأ أثناء الولادة

1.3 مليون درهم تعويضاً لوالدي طفل عن إصابته بتلف دماغي

خلو أسواق المواشي من الأمراض الخطيرة وتحــذيرات من القصابين الجائلين

جفت الزيتون بديل للمازوت لإشعال المواقد في سوريا

الأنفاق وبنادق الصيد وسائل ردع دفاعاً عن المدنيين السوريين

الأردنيون يلجأون إلى «الغابات» هرباً من أسعار الكهرباء

تجار المواشي في رأس الخيمة: الأسعار مستقرة

رواج «جِفت» الزيتون في لبنان.. بديلاً عن الحطب والمازوت

الحاجة أم الاختراع.. وقود من الزيتون

الحاجة أم الاختراع.. وقود من الزيتون

انخفاض أسعار الأغنام والمواشي بعد العيد برأس الخيمة

ارتفاع أسعار الأغنام في رأس الخيمة

الصيدلية الشعبية عشبة وميسم ودعاء

د. حسنية قرقاش: وسائل عديدة تبث الآمال لمرضى العقم