الحمد لله مرت أيام رمضان، وما زلنا في بيتي لم نخضع لهيمنة محطات التليفزيون، ولم تغرِنا الاعلانات المبهرة الهادفة إلى جذب المشاهد وشد انتباهه إلى ما تعرضه القنوات. وترى صديقتي أن مشاهدة النشرات والبرامج الإخبارية الأكثر دراميه من أي مسلسل هي السبب في فشل الاعلانات بجذبنا!
أتفق معها إلى حد، ولكن السبب الأكبر لضيفنا الصغير (ابراهيم) في أول ظهور له في شهر رمضان, وتأثيره القوي على جميع من في البيت، بتحكمه في مجريات يومنا الرمضاني لكونه مصب كل الاهتمام.
هذا الصغير صنع ما لم أقدر عليه، فقد فرض نظام الالتزام بالبقاء في البيت على الجميع فاكتشفنا أن البيت صار (اشرح) وأكثر حيوية.
تغيرت المفردات ودخلت إلى قاموسنا اليومي كلمات لم نعتدها، تمازجت الحروف فيها وأخرجت لغة محبة هو مصدرها.
عندما يولد طفل جديد يحدث زلزال مشاعر في نفوس من حوله، فهناك فرح وخوف، وألم وحب واستحواذ وقلق, وأتساءل كيف سيكون شعوره لو فهم معنى كل ما يدور حوله كل يوم، من مشاعر يُغمر بها، أو من مشاهدات تبدأ هادئة في الصباحات, لتفقد هدوءها ظهرا, وتتحول عند العصر إلى ورشة إزعاج تصل ذروتها وقت الفطور عندما يُترك بمفرده على كرسيه الصغير، ويختفي عنه الجميع.
وهل سيحتمل رأسه الصغير كل هذا الكم من الاهتمام؟ وهل سيعرف الفرق بين الوجوه التي تنظر في عينه؟ ويستوعب عدد القبل التي طُبعت على وجهه الصغير؟ ترى هل يشعر بالدوار عندما ينتقل بين الأيدي وهل سيستطيع أن يفرق بين دفء الأحضان المختلفة.
هل يمكن لأحد منا أن يهتم بأشياء أو مشاهدات أخرى إذا كان يفكر به؟

رمضاننا غير

target5103000600680589617.jpg

الحمد لله مرت أيام رمضان، وما زلنا في بيتي لم نخضع لهيمنة محطات التليفزيون، ولم تغرِنا الاعلانات المبهرة الهادفة إلى جذب المشاهد وشد انتباهه.

(كيف كانت ليلة العيد يوم كنتو صغار؟) لطالما سألني بهذه الصيغة ابن صديقتي فأُعجبت باهتمامه. صرت أخبره بتفاصيل احتفالية ليلة العيد بدءاً بوضع الحناء في أيدي البنات، وذهاب الأولاد إلى (دكان) الحلاق مروراً بكي الملابس وتعليقها في أقرب مكان تقع عليه العين عند الاستيقاظ مباشرة، وتماديت في نقل الحدث إلى عملية تجريب الحذاء الجديد قبل النوم حتى لا نتعرض للزحلقة عند الجري في صباح العيد.
ووصفت مشاعر السعادة عند تلقَّي أول عيدية، والآمال التي ستتحقق بمقدار تلك النقود، والتي قد تصل إلى مائة وبعض عشرات أيضاً، لتذهب في شراء الحلوى، والألعاب الصغيرة والدمى التي ذهبت إلى ذمة الأيام. كنت أتحدث وأنا أنظر إلى اهتمامه لما أقول بعين الإعجاب والحقيقة.. (بنفسي) لمقدرتي على استحواذ اهتمام هذا الصغير. وتأملت خيراً في أداء دوري كجدة، وتخيلت كيف سأبدع في سرد ذكرياتي على حفيدي وكيف سأسر اهتمامه بنقل تاريخ جيل ناضل في تدبير مبالغ العيدية بكل ضمير.
صمت الصغير للحظة، قبل أن يرتد بهجمة على شكل سؤال: (أي مراكز ألعاب كانت أحسن، وما اسم المول اللي كنتو تسيرون له؟) تلعثمت في محاولة للإجابة، وإذ يعاجلني بسؤال: (ما هي أول لعبة فيديو اشتريتيها بفلوس العيديه؟) أحاول أن أجيب! فلم يمهلني وأكمل: (تتذكرين أفضل شخصية كرتونية عندك؟) أُسقِط في يدي، وبان على وجهي ذهول وابتسامه بلهاء.
استأسد الصغير، وبالغ في سرد أسماء الألعاب وأنواعها وأجهزتها، وصار يتمنى - لو يستطيع- ان يشتري كل ما يريد بمبلغ العيدية الذي لا يتعدى بضعة آلاف! أمام خرسي قال الصغير: (إذا ما تتذكرين نوعية الألعاب التي لعبتي بها، والشخصيات الكرتونية التي كنتي تحبينها، بدور عنها في جوجل وباعرفها).

ماذا أحكي لحفيدي؟

target3813073787774731152.jpg

(كيف كانت ليلة العيد يوم كنتو صغار؟) لطالما سألني بهذه الصيغة ابن صديقتي فأُعجبت باهتمامه. صرت أخبره بتفاصيل احتفالية ليلة العيد بدءاً بوضع الحناء في أيدي البنات.

في كل سنة في رمضان تحدث بعض المواقف والطرائف، وتكون مختلفة عن كل سنة سابقة، بحيث تميز أحداث الشهر. فإما يظهر شخص بشكل مفاجئ ليؤدي أدواراً معينة وتتغير تصرفاته فيها عن الأيام العادية؛ فيتحول في رمضان إلى شخصية "ديناميكية" تؤدي كل الأدوار المطلوبة وغير المطلوبة، حتى يكاد يصوم بدلاً عنك! إنها شخصية رمضان المرموقة كما يلقبها ولدي.
أو بطغيان نوع معين من الطعام يصبح (طبقاً شهيراً) يُقبل عليه الجميع وكأن لا طعام غيره موجود، وغالبا ما تكون طبخة ابتُكرت بدواعي التجديد أو بدافع طارئ، فتعجب الجميع، لكن مثل هذه الاطباق ليس لها اسم، وأذكر ذات مرة أحد الأصدقاء أعجبه مذاق أحد أطباق (الطوارئ)، وأراد معرفة اسمه ومكوناته، واجهناه بالحيرة في الاسم فاطلق عليه (الطبق ده) واعتُمد كذلك.
أما اللازمات اللفظية - وما أكثرها مع الصيام- فإنها تجعل لرمضان طقساً خاصاً من الفكاهة بالتندر بقائلها واستفزازه، خصوصا إذا كان من ذوي الأعصاب الملتهبة.
أما طرائف التصرفات فهي أيضا حاضرة حين يقوم بها البعض من دون تفكير، كالتطوع بصب القهوة للحاضرين بعد الفطور، وبدلا من ذلك يسكب لنفسه ثم يجلس، وكأن لا أحد موجود سواه، فتكون غلطة الموسم، ويُعَيَّر بها صاحبها طوال الشهر وربما بعد ذلك.
أما آخر المساهمين في الأحداث ذلك الموجود في كل عام وهو الذي يستيقظ من النوم قبيل الفطور.. فيأكل ويصلي، ولكن بمجرد أن يكتمل جمع الشمل، ويدب النشاط وترتفع الأصوات وطقطقات الشوك والملاعق والأطباق ويبدأ الجميع في التهام ما لذ وطاب، تجده يغط ثانية في نوم عميق منغم، فيتحول أنفه العازف إلى وسيلة لهو بين أصابع الجميع، لإسكاته أو إيقاظه.

يحدث في رمضان

target2321969306807500587.jpg

في كل سنة في رمضان تحدث بعض المواقف والطرائف، وتكون مختلفة عن كل سنة سابقة، بحيث تميز أحداث الشهر.

قَالَ تَعَالَى: (وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا) سورة الجن آية 18 والحمد لله الذي جعلنا لا ندعو أحدا غيره لأننا مسلمون، ولكن.. لنتحدث عن بيوت الله (المساجد). وأخص منها مصليات النساء وابدأ بـأن المسجد للصلاة وليس لمقابلة الصديقات وتبادل الحديث بالأخبار والحوارات المضحكة، وصفقات البيع والشراء واستعراض آخر الصيحات في الملابس والعطور. (إذا شهدت إحداكن المسجد فلا تمس طيبا).(حديث شريف - صحيح مسلم) وأمره سبحانه حيث يقول (وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى) سورة الأحزاب - آية 33
وأثني بالأمهات متسائلة.. أيتها السيدة كيف تلتزمين بعدم أخذ طفلك إلى حفلة عرس إذا طُلب ذلك منك، وتتهاونين في حرمة بيت من بيوت الله لتجعليه مرتعا للعب أطفالك وإزعاج المصلين بالصياح والصراخ واللهو بل وحتى بتلويثه أحيانا بالفضلات، ثم إن صلاتك في بيتك أوجر لك لأن الرسول (ص) قال: (صلاة المرأة في بيتها أفضل).
تقوم بعض السيدات مشكورات بالتطوع لخدمة مصلى السيدات في المسجد في هذا الشهر الكريم.. رمضان المبارك، ويقمن بالتنظيف والترتيب وتقديم مياه الشرب للمصلِيات، وحتى الأحذية أعزكم الله- يضعنها داخل الصناديق، ويحفظن النظام، ولكن هذا لا يعني أنهن لن يؤدين صلاتهن لأنك لم تحافظي على نظافة المكان أو ملاحقة الأطفال حتى لا يزعجوا المصليات، أو احترام المكان بغلق الهواتف ذات الرنات العالية عاديك عن النغمات الراقصة!
يقول رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم (خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها.
همسة خاتمة: لماذا التزاحم في الصفوف الأولى وتشتيت الخشوع؟! إن الله ينظر إلى قلبك وليس إلى موقعك في المسجد.

للنساء في بيوت الله

3898667384.jpg

قَالَ تَعَالَى: (وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا) سورة الجن آية 18 والحمد لله الذي جعلنا لا ندعو أحدا غيره لأننا مسلمون، ولكن..

الغيرة، طبع في كل مخلوق؛ ولكن التعامل به هو ما يفرّق بين الإنسان الطبيعي وغير الطبيعي أو المريض نفسياً. الغيرة على المصلحة العامة تُسمى حباً للوطن، والغيرة على الأولاد رعاية، والغيرة على الأصدقاء اهتمام، وأما الغيرة على الزوج فهي حب؛ ولكن هناك شروط تحددها حتى لا تتحول إلى عبء نفسي مقيت.
والحقيقة أنه لا يوجد مخلوق لا يشعر أو لا يتمتع بمشاعر الغيرة، ويكذب الكثيرون من مدعي عدمها، وهم يعتقدون أنهم بذلك الادعاء ينفون عن أنفسهم عيباً، علماً أن العيب أن لا تشعر بالغيرة، فهذا يعني أن أحاسيسك متبلدة. والغيرة ليست دائما حسداً، إنما حقيقتها رؤية المثل متجسداً في شخص تصرف في لحظة معينة تجاه موقف ما أو سلوك معين بشيء من الاستغراب أو الانتقاد أو إبداء ملاحظة ما.
فمثلا، عندما تغار ممن يجيد عمله أو ما يؤديه من فعل، فأنت لا تحسده وإنما تحاول أن تكون مثله فيتطور أداؤك.
وعندما تقلد أفعال اللياقة من تصرفات الآخرين فهذا رقي في التعامل.
وعندما تنظر إلى ما لدى الآخرين وتحاول حيازته فهذا يعني أنك وجدت أفضل مما لديك وأكثر فائدة.
وبما أن هناك حدوداً لكل شيء فالحد الأول من تحول احساس الغيرة إلى حسد مقيت؛ هو استحضار قدرة الله الوهاب القادر على تحويل أحلامنا إلى واقع.
فالابتعاد عن فجاجة التصرف، تجعل من تنظر إليه؛ يقدر اهتمامك بما لديه، ويشعر بالإطراء عكس ما قد يحدث إذا شعر بنبرة أو بتصرف يوحي باستكثارك عليه ما يملك.
وبما أن غالبية الغيرة تَشبُّه الناس بمن يحبون، جعلنا الله نتشبه بالصالحين منا، وعزز في نفوسنا وأذهاننا غيرتنا على وطننا.

الغيرة الإيجابية

الغيرة، طبع في كل مخلوق؛ ولكن التعامل به هو ما يفرّق بين الإنسان الطبيعي وغير الطبيعي أو المريض نفسياً. الغيرة على المصلحة العامة تُسمى حباً للوطن، والغيرة على الأولاد رعاية، والغيرة على الأصدقاء اهتمام..

دعوة صادقة إلى الله في ملكوته أن يجعل شهره هذا شهر خير علينا أجمعين، فهو شهر لكنه موسم بحجم دهر من الخيرات.
والخير في رمضان خيران.. خير نكون فيه ببركة الشهر الكريم، وخير نقوم به طلبا لمرضاة الكريم.
والخير الذي نكون فيه هو مصادر المغفرة وسبلها الكثيرة المتاحة لنا وأمامنا، وما علينا سوى معرفة كيف نحصل عليها، ومن أبسط كيفيتها أن يقول أحدنا ردا على أي استفزاز أو غضب أو حتى عتب ( إنِّي صائم ).
قال- صلى الله عليه وسلم - "الصيام جنة فلا يرفث ولا يجهل وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل إني صائم مرتين". وهذا لا يتحقق بالاختلاء واعتزال الحياة النهارية في رمضان، بل بممارستها على أكمل وجه، وبأداء واجبات العمل كلها، وتصريف أموره اليومية وشؤون حياته. إلا أن هناك ظاهرة ملحوظة، وهي قيام الكثيرين بأخذ إجازاتهم السنوية في رمضان متسببين في تعطيل مصالح كثير من الناس، وعذر هؤلاء المجازون أنهم لا يريدون الوقوع في محظورات الصيام من مبررات الغضب أو الشجار، ظانين بأن هذا هو الصواب، وكأنهم لا يعرفون أن تحمل صعاب العمل ومتطلباته والتعامل مع الناس بالمعروف وقت الصيام من مدعاة اكتساب الأجر في رمضان.
قد يقبل الصوم كعذر عن عدم أداء مهام العمل لسيدة لديها زوج وأطفال، فهذه حين تأخذ إجازتها السنوية في شهر رمضان، فذلك لأنها ستقوم بأعمال المنزل ورعاية عائلتها والقيام بواجباتها الاجتماعية الاستثنائية وربما المركزة، باعتبار اختلاف برامج الحياة اليومية في رمضان عن باقي الشهور.
ولكن أن يأخذ الشاب أو الفتاة إجازة فقط لأنهما لا يستطيعان العمل من دون شرب قهوة الصباح! فهذا أمر مبالغ فيه.

شهر الخير والمغانم

target785881873507191220.jpg

دعوة صادقة إلى الله في ملكوته أن يجعل شهره هذا شهر خير علينا أجمعين، فهو شهر لكنه موسم بحجم دهر من الخيرات.

دعيت لتناول الفطور فاستقبلتني في مطبخ منسق به تلفزيون حديث وطاولة عليها كل الأجهزة المطبخية وكتب الطبخ.
عاملة مهندمة وربة البيت أنيقة ووجباتها محددة وليست كثيرة قضيت وقتي عندها حتى موعد الفطور وأعجبني أنها لم تحدث عندها (ربكة ما قبل الفطور).
وقت الفطور تناولنا القليل من اللبن مع تمرات ثم ذهبنا للصلاة وبعدها شربنا القهوة، وعندما تجمع كل من في البيت نهضت ووضعت الطعام وهي مبتسمة ثم دعت الجميع إلى المائدة (طاولة الطعام) جلس الجميع مرحين وتناولنا الفطور براحة تامة وشبعنا تماما بالرغم من انه لم يكن هناك اثنا عشر صنفا!
مرة أخرى جلسنا للحديث ولم نتخم بأنواع الحلويات، مجرد شاي أخضر. وحان موعد صلاة العشاء فقمنا للصلاة وخلال ذلك الوقت كانت العاملة قد أعدت الحلوى ونسقت أطباقها لنا، وكان المكان يملأه الهدوء فلا ضجيج برامج التلفزيون المكررة، ولا الحاح الاعلانات المستفزة ولا كآبة المسلسلات الخانقة. تجمعنا مرة أخرى وتبادلنا الأحاديث عن ذكريات رمضان وروعة أمسياته واختلاف العادات الغذائية بين الشعوب وأخذت مضيفتي تشرح لنا عن أطباق الحلوى التي أعدتها بكل تفاصيلها حتى كدنا نذكر كم لقمة أكلناها، وجال في خاطري عدد الاطباق التي نضعها وقت الفطور والتي لا نتذكرها عندما تُرفع، ناهيك عن انعدام المتعة.
أعجبت جدا بما رأيت منها وقررت أن أطبق ذلك في بيتي بل وأعممه، ولأن خير البر عاجله ففي اليوم التالي جهزت طاولتي بثلاثة أطباق من الطعام وبعض أصناف المقبلات فبدت المائدة مرتبة تستحق قليلا من الورود فوضعتها.
وعندما حان موعد الفطور سألني الجميع أين الأكل؟! وهل سنأكل زهور؟!
هنا تيقنت أن الطعام ثقافة نحن لم نتعلمها!

ثقافة رمضانية

target8929706702371327721.jpg

دعيت لتناول الفطور فاستقبلتني في مطبخ منسق به تلفزيون حديث وطاولة عليها كل الأجهزة المطبخية وكتب الطبخ.

وهي تتوقع في أربع ليال من الشهر الكريم، فلنجعل هذه الليالي مختلفات، وذلك بخلق طقوس خاصة بها، بأن نجعلها خاصة ومركزة بعبادة الله وحده، بعيداً عن الاحتفالات اليومية بالشهر الكريم. دعونا نغير ما اعتدنا عليه، ونقلد ما تقوم به بعض البيوت في هذه الليالي من ذكر وقراءة القرآن من دون النظر إلى دواعي الترفيه من التجمعات الليلية لمشاهدة برامج التلفزيون وممارسة الألعاب بشتى أنواعها.
إنه شهر كامل نمارس فيه كل ما نحب فليكن حبنا للمغفرة وطلبنا لها وإلحاحنا فيها أكثر في هذه الليالي التي لن تكون إلا في رمضان، قال الله تعالى: (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ) (البقرة: 185) وكما قيل: في هذه الليلة فإن الله يقدّر الأرزاق والآجال، وحوادث العالم كلها، فيكتب فيها الأحياء والأموات، والناجين والهالكين، والسعداء والأشقياء، والحاج والداج، والعزيز والذليل، والجدب والقحط، وكل ما أراده الله تعالى في تلك السنة كما قال تعالى: (فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ- الدخان:4)، ثم يدفع ذلك إلى الملائكة لتمتثله. فلنحرص على الصلاة والدعاء في هذه الليلة، فإنها ليلة لا تشبه ليالي الدهر، فلنأخذ بنصيبنا من خيرها الحَسَن.
ليس ما أقول بلبس لعباءة التدين ولكن أمر أذكّر به نفسي قبل الغير، وأدعو الله أن يعيننا جميعاً على طاعته في هذه الليلة المباركة العظيمة. وليس أدل على عظمتها من أن يأتي ذكرها ثلاث مرات متتاليات في سورة واحدة (سورة القدر)، ولأن فيها أنزل الله القرآن، قال جل وعلا: (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ) (القدر:1، 2)، وكذلك قال تبارك وتعالى: (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ) (الدخان:3) صدق الله العظيم.

ليلة القدر

target7996650626177220792.jpg

وهي تتوقع في أربع ليال من الشهر الكريم، فلنجعل هذه الليالي مختلفات، وذلك بخلق طقوس خاصة بها، بأن نجعلها خاصة ومركزة بعبادة الله وحده.

إن مقولة "جيل فاشل لا يعرف ما يريد" عبارة أجدها ظالمة.
فالحقيقة أن كثيرا منهم يعرفون ما يريدون، ولكن تنقصهم الخبرة ووسائل المساعدة.
(المساعدة) وليس التهكم وعدم الرضا. وسأتحدث هنا عن الفتيات الشابات.
لا شك أن هناك أساسيات وثوابت في حياتنا يجب أن نتمسك بها ونحافظ عليها، ولكن حالة الرفض لكل ما يتعلق بجيل غير جيلنا إنما هي حالة مَرَضيه يعاني منها الكثيرون.. نرفض المظهر لا لسبب إلا إننا لا نستطيع مجاراته، ونرفض اسلوب الحوار لأننا لا نتقن مفرداته.. نرفض اسلوب المعيشة لأنها لا تتماشى مع ما اعتدنا عليه؛ ولو أنه بقليل من التفهم يمكن أن نرى مفهوما آخر لكل ما ننتقد من أحوالهم، وستتحول لهجة التقليل من قيمة الجهد إلى تشجيع.
فمثلا تصميم العبايا وخياطتها ليس عيبا، وخبز المعجنات والفطائر والكعك أو "الكب كيك" ليس جريمة (إلا في حق الريجيم).
فهذه أعمال راقية فيها الكثير من الحرفية والاتقان، وقد لا تعني هذه الأعمال شيئا لكثيرين، لكنها تعني الكثير لصاحباتها طالما نتحدث عن الفتيات.
يجب أن نقدر لهن المبادرة في البدء بعمل شيء بدلا من الكسل والاعتماد على الغير، ثم إن ما يقمن به هو نوع من الإبداع، لا نعرف نحن الكثير عنه، ولكن يقدره آخرون.
لماذا ننظر للنصف الفارغ من الكوب، ولا نرى ما تُقدم عليه الشابات من اداء كل الأعمال في جميع المجالات والمهن، فكم نصادف من وجوه مبتسمة تؤدي عملها بنشاط بالرغم من أن الكثيرين لا يكترثون بإلقاء كلمة شكر.
وللحديث بقية.

عبارة ظالمة

target6760403678858788298.jpg

إن مقولة "جيل فاشل لا يعرف ما يريد" عبارة أجدها ظالمة. 

فالحقيقة أن كثيرا منهم يعرفون ما يريدون، ولكن تنقصهم الخبرة ووسائل المساعدة.

فكرت كثيراً حتى أعياني التفكير.. فكيف يمكنني أن أكتب، وماذا يمكن أن أكتب عن أبينا زايد.. الرجل الذي تضيق المجلدات على حمل جميله، فكيف في مساحتي المحددة الكلمات.
ماذا يمكن أن يُكتب عن رجل تحلى بكل تلك الصفات المعجزة؟ هل أذكر إنسانيته، أم قيادته، أو سياسته وحنكته، أم حكمته.. أم أسطر حجم محبة الناس له؟
خطر لي أن أعدد المرات التي استُحضِر فيها كمثل عند الإشارة إلى وصف القائد الحق، أو أن أذكر عدد المرات التي سمعت فيها جملة تقال أو قرأت مفادها (نحسدكم على الشيخ زايد) كذلك سعيت إلى أن أحصي الأماكن والمواقع المسماة باسمه خارج الإمارات، أو أن أجد مؤشراً إلى عدد المواليد الذين حملوا اسمه.
وراق لي أن أذكر صفات الفخر عند أهل الإمارات المرتبطة باسمه مثل (دار زايد) و(عيال زايد) وأن أفخر بأن كلمة (بابا) تسبق أسماء الحكام اعتادها الآخرون بعدد صغارنا الذين أطلقوا مسمى (بابا زايد).
ولكني رأيت أن أشير إلى ذلك المشهد المسجل له، وهو يسجد على التراب بعد أن يساويه بيده الخيّرة الكريمة الحانية، فكم يحرك ذلك المشهد عندي مشاعر الحب لذلك الراحل العظيم، مهما تكرر بثه.
ألم يكن هو زايد الذي بلمح البصر يمكن أن تفرش له الأرض ليس بالسجاد فقط؟ ولكني على يقين أن من معه سيخلعون (بشوتهم) من فورهم ليخطو عليها، ولكنه وجه جبهته إلى التراب واضعاً رأسه بين يدي الله طاعة لربه وإيقاناً بأن العظمة لله وحده، وليعطي درساً أن الخضوع لله هو قمة القوة ومنتهى الرفعة.

بيده ساوى التراب وسجد

target3378637549070202515.jpg

فكرت كثيراً حتى أعياني التفكير.. فكيف يمكنني أن أكتب، وماذا يمكن أن أكتب عن أبينا زايد.. الرجل الذي تضيق المجلدات على حمل جميله، فكيف في مساحتي المحددة الكلمات.

ماذا يمكن أن يُكتب عن رجل تحلى بكل تلك الصفات المعجزة؟

إيمانا مني بمواهبهم وبواجبي تجاههم، أتابع الحديث عن الشباب، وادعو الجميع إلى تشجيعهم. وقد جمعني موقفان مختلفان مع شابتين أكدتا ثقتي العالية في جيل الشابات من بنات جنسي، الأولى على وسيلة اتصال اجتماعي، والثانية في مناسبة ثقافية. هاتان الفتاتان اختارتا الأصعب وهو تحمل مسؤولية عملهن بكل أعبائه، بالرغم من امكانية حصولهن على وظيفة مريحة ذات عائد مضمون ومجز حسب تخصصهما المتميز.
- عفراء الهاملي شابة فاعلة اقرأ ما تعبر به عن نفسها من خلال شبكة أحد مواقع التواصل الاجتماعي، ومنه عرفت أنها أنشأت مؤسسة تهتم بالشأن الثقافي باختلاف ميادينه، تضم استوديو عالي التقنية، وصالة عرض ومركزاً للتدريب، ونظمت ورش العمل، وكذلك تجتهد بنشر المطبوعات، ولكنها لم تذهب لأي من أماكن الترفيه، بل غاصت في عمق الوطن في ليوا، بغية ابراز دور أبناء المنطقة الغربية في تنمية الإنسان، والانتصار للأكثر تأثيراً وخلوداً في جميع الحضارات.. الثقافة.
عفراء تسعى من نشر الكتب، إلى تشجيع التأليف والتعريف بالمنطقة سياحيا وثقافيا داخل الدولة وخارجها كما عرفت بمشروعها، وهو هدف سام تستحق عليه الثناء. - ميسون ابو غازيين شابة ثانية، نشطة موهوبة ومتفاعلة مع الحركة الأدبية والفنية. مواظبة على حضور اغلب النشاطات، لفتني حضورها المتوهج ودفعني لأن أفتح معها حوارا حول عملها، فعرفت أنها ترسم لوحات تعبيرية، سألتها إن كان لديها مرسم تمارس فيه فنها، اجابتني بعنفوان الشباب..
لا يا خالتي، انا اصمم لوحاتي على جهاز الكومبيوتر وأعرضها في بعض الاماكن العامة، فإذا أعجبت زوار المكان أمكنهم اقتناؤها بمقابل، فقد اتخذتها وظيفة أؤديها بحب بدلاً من انتظار وظيفة طويلا وقد لا تعجبني. حقيقه لم يفاجئني جوابها فقد توقعت أن تخبرني بأن ما تقوم به استثنائي مثلها.

الثقة والشباب

إيمانا مني بمواهبهم وبواجبي تجاههم، أتابع الحديث عن الشباب، وادعو الجميع إلى تشجيعهم. وقد جمعني موقفان مختلفان مع شابتين أكدتا ثقتي العالية.

هي داؤنا نحن البشر، والمظهر هو أساس حكمنا على الناس، وغالبا ما تكون نتيجة الحكم ظالمة.إن النفوس صناديق مغلقة وما يعلم ما بها إلا الله، فلنتقِ الله في ما تظنه أنفسنا «يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم».
وحتى لا نصدر أحكاماً خاطئة على البشر يجب أن نتعرف على دوافعهم وقد تكون هذه المعرفة طريقاً إلى توطيد العلاقة بهذا الشخص، لأن خلف المظهر المثير لفضولنا، كان هناك ما سرنا معرفته عنه.
تصنيف البشر اعتماداً على مظهرهم قمة الغفلة، والتعامل معهم بناء عليه إهانة لنعمة التمييز، فرب مظهر بسيط يحمل عالماً من المعرفة، ورب مظهر مبهرج يكون خاوياً من كل معنى.
واحكامنا المسبقة على الناس هي وجهة نظرنا نحن ووصف لمشاعرنا وليس لما عليه الآخر، وكذلك توقعنا في براثن الحسد والغيرة، فنظن أن من يملك أكثر هو الأسعد بما لديه من أسباب الرفاهية فنتمنى الحصول على ما يملك، متجاهلين ما قد يكون لديه من اسباب المعاناة. يقول تعالى: «ولا تقف ما ليس لك به علم».
إن التعامل مع الناس بريبة وشك، يفقد الإنسان كثيراً من الراحة النفسية ويجعله وحيدا متوجسا، خائفا، وفاقدا لمتعة الصداقة.
والاسلام يدعونا إلى افتراض حسن النية، وليس العكس. وعن الامام علي رضي الله عنه: (من لم يحسن ظنه استوحش من كل أحد).

الأحكام المسبقة

target5571604746992554873.jpg

هي داؤنا نحن البشر، والمظهر هو أساس حكمنا على الناس، وغالبا ما تكون نتيجة الحكم ظالمة.إن النفوس صناديق مغلقة وما يعلم ما بها إلا الله، فلنتقِ الله في ما تظنه أنفسنا...

ما شاء الله علينا، الله يحمينا من شر حاسد إذا حسد، نحمل لقب (الشعب الطائر) بجدارة؛ مواطنين كنا أم مقيمين، عدا بعض إخواننا الآسيويين العاقلين.
الكل يمر عليك (طاير) كأن وراءه مهمة إنقاذ العالم، وفي الآخر يطلع إما إنه (ساير) ذاهب إلى السوق أو إلى المقهى، ومن دون تحيز فإن هذه حالة الجميع ذكورا وإناث.
شوارعنا جميلة.. نظيفة ومزينه بكل مظاهر الإبداع الطبيعي والصناعي، ولكن لا يبدو أن أحدا منا يكلف نفسه النظر حوله للاستمتاع بهذا الجمال الذي يتمناه الكثيرون، في حين حرمت منه كثير من بقاع الأرض.
أما المباني فهي تحف معمارية إن كانت عمارات شاهقة، أو فلل فخمة أو قصور فارهة فهي تبهر كل من يزور البلد، ومن جميع الأجناس والجنسيات. فالمعمار هنا متنوع بشتى الأشكال الهندسية المبتكرة.. في طريقة البناء التقليدي، وفي الوسائل الاعلانية على المباني وأعمدة الإنارة في الشوارع، حيث فيها كثير من الأفكار الخلاقة، ولكن لا أحد يلتفت ( الحمد لله وإلا حصلت كوارث) بسبب السرعة الزائدة في قيادة السيارات.
لكن هناك حالة واحدة تجعل من سائقي الإمارات من ذوي مهارات (الطيران) أي السرعات الجنونية يخفضون سرعتهم، ويكادون يتوقفون، هذه الحالة المعجزة هي عند وقوع حادث، إذ تجدهم فجأة ومن دون مقدمات قد حلت عليهم صفة التأني، وصاروا كلهم مهتمين بمشاهدة الحدث من دون مراعاة للآخرين من مرتادي الطريق، فيتسببون بجدارة في خلق حالة من الاختناق المروري بدواعي الفضول قد يعطل وصول سيارات الشرطة والإسعاف إلى مكان الحادث.

سيارات طائرة

target95951459383803755.jpg

ما شاء الله علينا، الله يحمينا من شر حاسد إذا حسد، نحمل لقب (الشعب الطائر) بجدارة؛ مواطنين كنا أم مقيمين، عدا بعض إخواننا الآسيويين العاقلين.

الكل يمر عليك (طاير) كأن وراءه مهمة إنقاذ العالم.

من أجمل نعم الله علينا هي نعمة الأصدقاء، فهم حديقة عامرة بشتى الأشكال والأنواع المختلفة، فمنهم زهور فواحة تعطر حياتنا، ومنهم أوراق يانعة تلون حياتنا، وآخرون أغصان باسقة نعلق عليهم همومنا، والبعض جذوع نسند عليهم ظهورنا، كما إن هناك الأعشاب العشوائية التي تظهر وتأخذ مكانها على خريطة أيامنا ولكن هذه نضطر لإزالتها لأنها مؤذية. هنالك أيضا الأشواك النامية على الأغصان وهذه تنغرز في أيدينا كلما مددناها، فتؤلمنا، وذلك لتذكرنا أن نفتح أعيننا جيدا فنحدد مكانة أصدقائنا.
وأجمل الأصدقاء من يمثل ذلك البساط الأخضر الممتد على طول أيام حياتنا، يحتملنا في ساعات لحظات اللهو العاصفة، وساعات الارتياح الهادئة، وأوقات الراحة الناعمة.
أهم ما يعكر صفو الصداقة هو عدم تبادل الأدوار، حيث يعتقد البعض أن كل صديق له دور محدد في حياته يؤديه له على الدوام من دون مقابل، على أن يؤدي بنفسه ذلك الدور لصديقه، فيطالب صديقه أن يكون بجانبه ويسانده في كل ظروف حياته، ولكن الآخر لا يحاول أداء الدور نفسه إذا صدف ووقع ذلك الصديق في مأزق ما، متجاهلا أن الصداقة أخذ وعطاء، فيظل العطاء من جانب واحد حتى ينفد مخزون الصبر، مما يسبب الصدامات وتقع المشاكل وتحدث الفرقة بين الأصدقاء وهذا من العيوب التي تلطخ صورة الصداقة المشرقة.
إذن يجب عدم التساهل أو تجنب طلب حقوقنا من أصدقائنا مقابل ما نبذله من مشاعر صادقة لهم بالقول أو بالفعل، فحق الصداقة هو من يحتم علينا ذلك.

الأصدقاء نباتات مختلفة

target5339044644137459802.jpg

من أجمل نعم الله علينا هي نعمة الأصدقاء، فهم حديقة عامرة بشتى الأشكال والأنواع المختلفة، فمنهم زهور فواحة تعطر حياتنا، ومنهم أوراق يانعة تلون حياتنا.

مرض النفوس وليس الجسد، وكم من مريض جسد صابر تحت رحمة ربه يأتيه الفرج بالشفاء، وكم من مريض نفس يبقى طوال العمر معلولا ولا يطلب العلاج.
أعجب من أجساد عليلة ناحلة ضعيفة تئن بصمت راجية رحمة الله، ومن أناس متمارضون يبتزون مشاعر من حولهم بالشكوى الكاذبة المفرطة.
التعاطف بين الناس والعطف على من يحتاجه صفة انسانية نبيلة، ولكن البعض يدفع من حوله إلى الهرب منه لكثرة شكواه، وتأتي الشكوى من الاعتقاد الخاطئ للمرء من أنه لن يحظى بالاهتمام إلا إذا كان مصاباً بعلة ما.
هؤلاء البشر لا يعترفون بمقولة الشكوى لغير الله مذلة، وتتحول حواراتهم إلى جدل سقيم حول حالات المرض والأساليب المثلى لعلاجها.
يملؤون الأماكن الموجدون فيها بالطاقة السلبية، وكأن مهمتهم هي تذكير الآخرين بأن هناك الكثير من الأمراض المستعصية التي يصعب علاجها، وبأسلوب يبعث على التعاسة والشقاء، مما يدفع الكثيرين إلى تجنبهم بل الهرب من مصاحبتهم.
هم يعانون من كل الأمراض، بل يتمارضون بشكل يدعو للسخرية، إذ كيف لمريض بداء في معدته أن يلتهم كما يقال (الأخضر واليابس) عاديك عن آلام المفاصل، وهم يقضون أوقاتهم في عس الأسواق والأماكن العامة، ولا يتركون مناسبة اجتماعية إلا وجدو فيها. يرى البعض أن هذا مظهر اجتماعي محبب، فأقول لهم إذن لنجعله كذلك بنشر البهجة بين الناس بالبعد عن ما يكدر النفوس من أخبار وشكاوى محبطة، وليكن شعارهم: قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا. ونذكر المتمارضين بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا تتمارضوا فتمرضوا فتموتوا).

المرض والتمارض

target2899979294347155612.jpg

مرض النفوس وليس الجسد، وكم من مريض جسد صابر تحت رحمة ربه يأتيه الفرج بالشفاء، وكم من مريض نفس يبقى طوال العمر معلولا ولا يطلب العلاج.

تتداول على سبيل التندر مقولة اذا أردتِ أن تجتمعي بأولادك افصلي "الوايرلس" من الكهرباء وستجدينهم حولك يتسألون عما حدث!
نعم حقيقة، ولكن اليس وجودهم في البيت، حتى لو كان كل واحد منهم في غرفته خير من التسكع في الشوارع، وجلب المتاعب والتعرض للحوادث؟!
لا احد ينكر تأثير ثورة المعلومات على الحياة الاجتماعية والعائلية، وما سببته من عزلة، ولكن باستطاعتنا ان نجعلها في صالحنا إن أردنا ذلك. وبما أن كل فرد في العائلة لديه جهاز متطور للاتصالات ومرتبط بأكثر من جهة من جهات التواصل، ولديه مجموعة كبيرة من المتابعين، فلماذا لا تكون الأم واحدة منهم؟ فتستطيع التعرف على اهتمامات ولدها مما يصدر عنه من رسائل لأصدقائه وهي كذلك تسطيع أن توجه ما فيه الفائدة اليه. إن كل السيدات يحملن "البلاك بيري" والـ "آي فون"، وهناك قائمة "ماسنجر، وواتس اب، وتويتر" الخ... فلماذا لا تضيف الام ابناءها حتى يسهل عليها التواصل معهم واشراكهم في حياتها الهاتفية؟ فليس الهدف من هذه الوسائل هو فقط اعادة توجيه ما يصل اليك وتبادل النكات وافلام الكاميرا الخفية.
في المقابل هناك بعض الأهالي من يتنكر بأسماء وهمية أو مستعارة على مواقع التواصل الاجتماعي، معتقدين أن هذا ذكاء، متجاهلين أن هؤلاء الصغار هم أكثر فطنة عما كنا عليه، وأن هناك كثير من الخيارات المتاحة لمنع التطفل في هذه المواقع.

مواقع

target5215736532394785165.jpg

تتداول على سبيل التندر مقولة اذا أردتِ أن تجتمعي بأولادك افصلي "الوايرلس" من الكهرباء وستجدينهم حولك يتسألون عما حدث!

نعم حقيقة، ولكن اليس وجودهم في البيت..

اعتاد الناس على التجمع والالتقاء في الأماكن المكتظة، وصار البقاء في البيت فقط للنوم وأداء الواجبات المنزلية، حتى الصغار صارت مكافأتهم الخروج من المنزل والذهاب إلى الأماكن العامة.
هذه ليست دعوه للانزواء، ولكن؛ اجتماع العائلة في البيت له ايجابيات كثيرة، أهمها التلقائية وعدم التصنع في التعامل بين أفراد الأسرة وتنمية الحوار.
وإذا كان لابد من الخروج، فلماذا لا نتزاور في البيوت؟ ونقضي أوقاتاً سعيدة خالية من الشكليات حيث يلتقي الصغار بأقرانهم، ويمتد بساط الود بين أجيال مختلفة، فهناك ذكريات الجدات وحكايات الأمهات وتجارب الشابات وشقاوة الصغار.
لماذا كل لقاءاتنا في الأماكن العامة؟! حيث لا حميمية بين جمع من الأغراب، ولا خصوصية تبين الاهتمام كإعداد فنجان قهوة أو طهي وجبة بحب، وحتى المتعة وهي المطلب الأساس من التجمع لكنها.. مفقودة، وذلك لرتابة مسار اللقاء من طلب قد يأتي على خلاف ما نريد، أو عدم رضا على ما يقدم لنا، إضافة إلى كثرة المتطفلين.
فالبقاء في البيوت والانفراد بالذات ليس دائماً حالة مَرَضية، بل في أوقات كثيرة هي دلالة صحية، لأنها تُبعدنا عن كثير من مصادر الطاقة السلبية، وتتيح لنا ممارسة العديد من الأنشطة التي يصعب القيام بها بين الناس للحاجة إلى التركيز فيها كالقراءة مثلاً.
وهناك بعض الدراسات تقول إن معظم الناجحين كانوا ينفردون ويختلون بأنفسهم.. وليس مثالاً أقوى من انفراده صلى الله عليه وسلم وخلوته قبل البعثة في غار حراء.

المكافأة بالخروج

target3320727762965932817.jpg

اعتاد الناس على التجمع والالتقاء في الأماكن المكتظة، وصار البقاء في البيت فقط للنوم وأداء الواجبات المنزلية، حتى الصغار صارت مكافأتهم الخروج من المنزل والذهاب إلى الأماكن العامة.

يتشبه الأبناء بآبائهم صغاراً وإذا كبروا صارت طباع وآراء الآباء منتقدة لديهم، لكونها قديمة وغير صالحة لزمنهم، وتبدأ الفجوة تكبر بينهم وتتحول إلى ما يشبه العداء.
اسألك أيها الشباب المتنور الواعي.. لماذا لا تكسر حاجز الصد بينك وبين والدك، وتدخله في عالمك بمنحه قليلا من وقتك لتعرّفه على ما فاته؟ لقد علمك كثيرا بدءا بالمشي إلى مقدرتك على محاجته! إن معارفك مهما تنوعت وزادت واختلفت فإنها ليست علم ذرة ليصعب استيعابها، إنها مجرد ممارسات تعلمتها بحكم مجاراتك للجديد.
هل تعتقد أنك امتلكت جميع المعارف التكنولوجية بمجرد معرفتك أو حتى إلمامك ببعض الخطوات؟! لتتهكم على كل قديم، حتى صار نوع جهاز الهاتف الذي يستعمله والدك رمزا للتأخر المعرفي، واتخذّته مادة للتندر، متناسيا أن جهازك الحديث حصلت عليه بمال والدك.
وأكبر جدلية بين جيل الآباء والأبناء هي كيفية التعامل مع (ويب) الأجهزة الحديثة وتبعاتها من مواقع تواصل. وإذا رأيت ما يفخر به جيل الشباب في هذا المجال لن تجد سوى مجادلات تافهة وسطحية، وجلها تداول النكات السمجة، ولا انجاز لهم سوى بعض الكلمات المحرّفة ويعتبرونها مضحكة! وهي كلمات هجينة يحمّلونها معاني تصعب عليهم صياغتها لغويا بشكل سليم، وإذا أرادوا جعل مشاركاتهم جادة نقلوا ما كتبه (الكبار) من تجارب وخبرات في الحياة وشؤونها.
عندما يتقدم الإنسان في السن فمن الطبيعي أن يضعف أداؤه البدني، ولكن لا يضعف عقله، بل إن الذهن يصبح أكثر قدرة ومرونة، مما يجعله يتجاوز عن الكثير من الهفوات التي يرتكبها الأبناء.

جدلية الأجيال

يتشبه الأبناء بآبائهم صغاراً وإذا كبروا صارت طباع وآراء الآباء منتقدة لديهم، لكونها قديمة وغير صالحة لزمنهم، وتبدأ الفجوة تكبر بينهم وتتحول إلى ما يشبه العداء.

كثير من البيوت القريبة من المساجد اعتادت أن ترسل الطعام إلى الخيام المنصوبة قرب تلك المساجد، حيث يجتمع فيها كثير من الناس لتناول الفطور، وهذا شيء يستحق التقدير والأجر من عند الله.
ولكن أود أن أهمس إليك أختي، لكونك تبذلين أقصى جهدك في ملء الصحون وتجميلها وتنويعها لإرسالها إلى خيمة المسجد.
فهل تعرفين أن إرسال ولدك أحيانا لتناول الفطور مع الناس سيكون له وقع أفضل على نفوسهم، وستكسبين أجر إدخال السرور إلى قلوب هؤلاء خاصة أن منهم (غرباء)، وجعل ابنك يتعلم المشاركة وفن التعامل.
شعورك بأن أولادك لا يتحملون التعب فتتركينهم نياماً، بينما انت تدورين كالنحلة وتصبين غضبك على الخدم بسبب الإجهاد وهذا شعور خاطئ، فواجبك.. تعلميهم المشاركة، ومساعدتك بالذهاب إلى السوق، أو رعاية اخوانهم الأصغر سناً، خصوصاً أن رمضان هذا العام في موسم صيف واجازات، وقد يتحجج الأولاد بوجود السائق لأداء بعض الأعمال، هنا يجب أن تكوني حازمة في إيضاح فكرة.. أن السائق أيضا هو إنسان يشعر بالتعب، خصوصا إذا كان صائماً.
كذلك عوديهم على النوم باكراً بدلاً من السهر أمام التلفاز، لأن كل ما يعرض ليلاً يُعاد في النهار التالي، واجبريهم على الاستيقاظ لتناول السحور، حتى ولو كان لشرب الماء فقط.
لا تجعلي يومك يتمحور حول المطبخ وإعداد الطعام، لأن لنفسك عليك حق الراحة والعبادة، لأنك لن تسعديهم وانت غاضبة مجهدة، ولن تؤدي عباداتك وأنت مشوشة الأفكار.
ونصيحه أخيرة دعيهم يرددون معك الدعاء إذا كانوا أطفالاً، واجعلي أسرتك تتناول الفطور بعيداً عن مؤثرات برامج التلفزيون، حتى لا يصابوا بالتلبك المعوي والتخمة التي تجلب النعاس والرغبة في الانبطاح وتأخير الصلاة.

لك اختي  في رمضان

كثير من البيوت القريبة من المساجد اعتادت أن ترسل الطعام إلى الخيام المنصوبة قرب تلك المساجد، حيث يجتمع فيها كثير من الناس لتناول الفطور، وهذا شيء يستحق التقدير والأجر من عند الله.

ظاهرة راقية وحضارية تُشاهد بكثرة في شوارع الإمارات، وهي وضع أغلب الشركات ملاحظة مكتوبة على سياراتها تقول بما معناه (إذا كان سائق هذه المركبة يقود بتهور اتصل على هذا الرقم) ويكون الرقم مدونا على الجزء الخلفي من السيارة.
يعني لا تتصل بالشرطة! طبعا لا داعي لإزعاج السلطات اذا لم يقع حادث، ولكن درجة الاستفزاز العالية بسبب قيادة أحد أولئك (المهرة) قد تدفع أحدنا إلى الاتصال بهذا الرقم خصوصا، اذا كانت الحافلة بحجم الجبل وسائقها عنده شعور بأنه راكب فراري في حلبة فورمولا.
غالبا ما يستعيذ أحدنا بالله من الشيطان عن فعل الاتصال بالرقم الشهير، خصوصا أن الله يستر غالبا فلا يقع حادث، وأيضا مراعاة أن لا يقع هذا السائق المتهور تحت طائلة العقاب المتوقع، بأن يكون العقاب خصماً مادياً من راتبه، نظرا لتعاطفنا مع الطبقات العاملة باعتبار تدني رواتبها.
لكن في إحدى المرات، وقد كانت الغلطة كارثية وكادت أن تؤدي بالفعل إلى تصادم ثلاث سيارات كنت أقود إحداها، فقررت غير آسفة الاتصال بذلك الرقم المدون بوضوح على تلك الشاحنة المتهورة، وكانت المفاجأة أن رد علي كائن لا يفقه كلمة مما أقول، وبدا جليا أنه لا يعلم أن هذا الرقم وضع لتلقي الشكاوى، وبعد محاولات فاشلة طبعا، لشرح وإيصال شكواي قررت أن انتبه للطريق، وبأن أنسى هذه الخزعبلات عن نظام العقاب والثواب، والتزم بأن الشكوى لغير الله مذلة في موضوع ردع السائقين المتهورين.

راقية لكن مستفزة

target2076065798151568544.jpg

ظاهرة راقية وحضارية تُشاهد بكثرة في شوارع الإمارات، وهي وضع أغلب الشركات ملاحظة مكتوبة على سياراتها تقول بما معناه...

عفراء الحجي