<p class='article-text'><div data-empty="false">سنوات طويلة قضيتها في الدراسات والبحوث الاجتماعية والثقافية، جلست فيها مع كبار السن في معظم مناطق الإمارات وقُراها، كثيراً ما كان اللقاء تحت سقف بيت من جذوع النخيل وسعفها، حيث رائحة التمر والقهوة الإماراتية تملأ المكان.. كان أولئك الرجال مبدعين في الفنون الأدبية الشعر، الأمثال، القصص العميقة التي تحمل حكمة الأجداد وتجاربهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">معظم كبار السن في الإمارات، ممّن قابلتهم ومن أقاربي ومعارفي أيضاً كانوا يرددون الشعر النبطي الإماراتي القديم بلا ورقة ولا كتاب، يحفظونه غيباً، فتخرج الأبيات من صدورهم عفوية، وكأن القصيدة تنبض مع نبضه وتنفسه.</div></p><p class='article-text'>كنت أسأل: «هل هذه القصيدة من تأليفك؟»، فيقول أحياناً نعم، وأحياناً: «هذه القصيدة حفظتها من جدي، وجدي حفظها من جده، وهكذا منذ مئات السنين».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في تلك اللحظات كنت أتأمل دائماً هذا النظام المعرفي المتكامل الذي يقوم على الحفظ والتلقين والتفاعل الجسدي والروحي مع النص، ويعيد إنتاج نفسه في كل جيل.. هذه المعرفة تستند إلى الجسد والصوت والإيقاع وحضور الراوي وجمهوره.. إنها معرفة حية تبنى في اللحظة ويعاد بناؤها في كل أداء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كثيراً ما تساءلت: كيف لقصيدة أن تعبر كل هذه القرون، من صدر إلى صدر، من مجلس إلى مجلس، دون أن تفقد حرفاً واحداً أو ذرة من روحها؟..</div></p><p class='article-text'>كيف يحفظ هؤلاء الرجال مئات الأبيات بل آلافها، وكأنها محفورة في صدورهم؟ هذه التساؤلات قادتني إلى التفكير العميق في طبيعة المعرفة الشفوية وفي تأمل الإبستمولوجيات البديلة التي تختلف جذرياً عن المنظور الغربي للتراث.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في تقاليد الهند القديمة مثلاً انتقل التراث الڤيدي شفوياً عبر نظام «الگورو-شيشيا» (المعلم والتلميذ) لأكثر من ثلاثة آلاف وخمسمئة عام، دون أن يكتب حرف واحد، فكان التلميذ يجلس أمام معلمه لسنوات، يسمع النص ويعيده حتى يصير جزءاً من كينونته. </div></p><p class='article-text'>في نظام «إيفا» المعرفي لدى شعب اليوروبا في نيجيريا، تقدم التعاليم الفلسفية والروحية من خلال القصص والأمثال والتراتيل التي يحفظها الكهنة ويتناقلونها شفوياً، وهذه النظم المعرفية تطرح سؤالاً جوهرياً: «هل يمكن للتراث أن يكون معرفة حية لا تختزل في النص المكتوب؟».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تمتلك الإمارات ثروة هائلة من هذا التراث الشفوي.. فقد ظل الشعر النبطي لقرون طويلة يلقى ويحفظ ويتناقل بين القبائل، حاملاً قصص البطولة والحب والفخر والكرم، وكانت القصيدة تخرج من صدر شاعر في مجلس فتتناقلها الألسن، وتطير مع الركبان إلى قبائل بعيدة، وكأنها رسالة تعبر الصحراء دون أن تكتب.</div></p><p class='article-text'>كذلك الأهازيج البحرية التي ترددت على شواطئ الإمارات حملت في نغماتها معرفة الملاحة وأسماء النجوم ومواسم الغوص، فكل نغمة تحمل سراً، وكل كلمة دليل على طريق أو موسم، لذلك، فإن هذه المعارف ظلت حية في ذاكرة الناس وإن لم تدون في كتب.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الفلسفة الغربية اعتدنا على اعتبار الكتابة شرطاً للفكر المنهجي.. نقرأ أفلاطون وأرسطو عبر نصوصهم، ونظن أن الفكر يبدأ حيث تنتهي الشفاه.. </div></p><p class='article-text'>لكن جلساتي في تلك المجالس علمتني أن المعرفة تولد في الفجوات بين الأصوات، في توقف النفس بين بيت وآخر، في نظرة راوٍ إلى جمهوره يبحث عن استجابة..</p><p class='article-text'>هناك حيث يتوقف الكلام، يبدأ المعنى الحقيقي، وهذه المعرفة الشفوية لا تحتاج إلى ورقة تثبتها، لأنها تثبت نفسها في كل مرة يرددها فيها صدر، وتستقر في كل قلب يصغي إليها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">اليوم، مع إحياء هذا التراث، نتساءل: كيف نتعامل مع هذه المعرفة الشفوية؟.. هل نكتفي بتسجيلها في أقراص وكتب، أم نحافظ على طابعها الحي، على تلك العلاقة الجسدية والروحية بين الملقي والمتلقي؟ فالتحدي الأكبر هو الحفاظ على روح التراث الشفوي.</div></p><p class='article-text'>حيث يمكن تسجيل آلاف القصائد والأهازيج في قواعد بيانات ضخمة، لكن لا يمكن أبداً نقل ذلك الشعور الذي ينتاب المستمع حين يسمع القصيدة من فم راوٍ عجوز، حيث يصبح المستمع شريكاً في بناء المعنى، يتفاعل مع الصوت والإيقاع والحضور..</p><p class='article-text'>هذا جوهر الإبستمولوجيا الشفوية: معرفة تبنى في اللحظة ويعاد بناؤها في كل أداء، ترتبط بسياقها الاجتماعي والمكاني، معرفة جسدية بقدر ما هي عقلية، جماعية بقدر ما هي فردية!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">بناء فلسفة التراث العالمية يتطلب فتح الآذان لطرق المعرفة الأخرى، للأصوات التي لم تدون في الكتب لكنها ما زالت تتردد في المجالس والأسواق وعلى شواطئ البحر.</div></p><p class='article-text'>فكل صوت من هذه الأصوات يحمل فلسفة متكاملة، ورؤية للعالم، ونظاماً معرفياً يستحق القراءة والفهم والدرس، بفضل كونه شفوياً، لأنه ينبض بالحياة التي يعيشها الناس في تفاصيلهم اليومية، فالتراث الشفوي هو الفعل ذاته، الحضور ذاته، العلاقة التي تبني المعنى في لحظة تبادل الصوت والإيقاع والانفعال.. فلسفة التراث الحقيقية تبدأ حيث تتوقف الكتابة، وتبدأ الحياة.</p>

تأملات في إبستمولوجيات التراث الشفوي

<p class='article-text'><div data-empty="false">يقول أمين معلوف الكاتب والروائي الفرنسي من أصل لبناني، في روايته الجميلة (صخرة طانيوس) هناك شخصيات من الصعب أن لا نعثر عليها في المدن والقرى العربية قديماً: إحداها شخصية المجنون! والحقيقة أن هذا النوع من الشخصيات يعيد رسم حدود العلاقات ويضبط توازن الحياة في تلك السياقات الاجتماعية التي، بقدر ما كانت تبدو بسيطة، إلا أنها لا تخلو من تعقيدات وحسابات خفية، وكأن المجتمعات الإنسانية تخترع شخصياتها كما تخترع احتياجاتها لحاجة ماسة، تجعل استمرار الأمور في نسق وطريق محدد مرهون بتلك الشخصيات، لكن فيما بعد تتحول إلى أساطير وجزء من مرويات الحياة، يلعب فيها الخيال الشعبي الدور الأكبر في صياغة التفاصيل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قديماً كان المجنون يصبح كذلك لأن هناك من دفعه لذلك، من لم ينظر إلى شطحاته العقلية وأفكاره الغريبة بتفهم، من لم يفهم مخاوفه، أحلامه، اعتراضاته أو رفضه، فيتم إحالة كل ذلك للسخرية والتهكم والمطاردة والتطاول والتنمر حتى يفقد ذلك المسكين إيمانه بفكرته ويفقد معها قدرته على استخدام عقله!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي كل مرة أكتب فيها عن شخصية المجنون في إحدى قصصي، أو عن حالات الشطحات العقلية التي تدفع للجنون، أجد أن المجتمعات التقليدية، أو (مجتمعات الأمان) كما يطلق عليها (زيجموند باومان) في كتابه (الأزمنة السائلة) تتعامل بنوع من التسامح والمرونة مع هؤلاء الناس، سامحة بتواجدهم باعتبارهم (بركة) المكان، خاصة إذا كانوا لا يتسببون في ضرر لأنفسهم أو الآخرين، ومعظمنا عاش طفولة كان الحي لا يخلو من مجنون شكّل جزءاً من تلك الطفولة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الملاحظة التي تلازم هذا الشخص غالباً هي الانفلات من قيود المجتمع وقوالبه، حتى إنك تظن بأنه تعمد أن يكون كذلك ليكون حراً، على اعتبار أن ليس على المجنون حرج، أو العكس، فقد يكون سعيه للاختلاف عبر فكرة أو سلوك غير مألوف هو ما قاده للجنون حسب وجهة نظر المجتمع، والحقيقة أنني وجدت الفيلم الإسباني (27 ليلة) يتصدى لكل هذه الأفكار والأسئلة من خلال حياة امرأة عجوز متمردة تحاول العيش على طريقتها، بينما ترى بناتها في سلوكها ما يوحي بخلل عقلي يستدعي حجزها في مصحة نفسية، فالفيلم ليس عن «امرأة مجنونة» بقدر ما هو عن سؤال: من يملك حق تعريف الجنون؟ </div></p>

تعريف الجنون

<p class='article-text'><div data-empty="false">أن تنتظر صديقاً تأخر عليك ربع أو نصف ساعة، ربما أكثر أو أقل، فهذا أمر خبرناه جميعنا، وصرنا نتعامل معه بحسب موقع ذلك الصديق منا، وتقديرنا لسبب التأخير، فأحياناً يقع بعضنا تحت وطأة ظروف قاهرة تجبره على التأخر أو توقعه في مأزق تفويت مواعيد ولقاءات مهمة، وفي مدن دائمة الزحام، وفي طرقات لا تدري ماذا يمكن أن يحدث لك من غير توقع، تبدو مسألة التأخير واحدة من إشكاليات وأزمات الحياة اليومية التي تتسبب في الكثير من المشاكل والورطات والخسائر أيضاً!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نحن نعيش في مدن مزدحمة على الدوام، منذ أن تفتح الشمس عينيها وحتى يؤذن المؤذن لصلاة الفجر، مدن لا تنام، تعيش على إيقاع ازدحام المطارات، ومحطات المترو والمراكز التجارية، ومواقف السيارات، والشوارع الرئيسية والفرعية، كيف تختلط منبهات السيارات بطوابير موظفي خدمات التوصيل السريع على دراجاتهم النارية، وهذه ليست دليلاً على حيوية هذه المدن ونموها الاقتصادي فقط، ولكنها مؤشرات على مقدار هائل من الخسائر المادية والصحية والنفسية تترتب على هذا الازدحام، هكذا يرى علماء الاجتماع والسلوك الوجه الآخر من ظاهرة الانتظار والزحام!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من زار بانكوك والقاهرة وإسطنبول و... يعرف معنى وطأة الزحام وتأثيراته، ويقدّر حالة الأشخاص الذين ينتظرون آخرين عالقين في هذه الازدحامات القاتلة! وعلى ذكر الانتظار، ربما أننا مخلوقات نقيّم الحياة ونعيشها ونفهمها من خلال الكلمات والحكايات ومرويات الكتّاب العظام، فإن أشهر عمل تناول فكرة الانتظار كان رواية (ليس للكولونيل من يكاتبه) لغابرييل غارسيا ماركيز.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في هذه الرواية القصيرة جداً والمكثفة، والأشبه بقطعة موسيقية حزينة، يتجلى الانتظار العبثي وتوضع الكرامة على المحك في مقايضة بائسة مع الفقر!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن شخصية الكولونيل في الرواية لا تمثل نمط «البطل التاريخي»، بل هو مجرد رجل عجوز فقير يعيش مع زوجته في بلدة رطبة خانقة، وينتظر رسالة تقاعد حكومية لا تصل أبداً. كل أسبوع يذهب إلى الميناء مدججاً ببدلته العسكرية ونياشينه منتظراً البريد، وكل أسبوع يعود بخيبة جديدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يتحدث ماركيز من خلال كولونيله عن الانتظار بوصفه أسلوب حياة ضاغطاً على هذا الرجل، حيث لا حل آخر لديه، وهنا تكون كرامته في مواجهة الإذلال والفقر مقابل الأمل العنيد رغم الحالة العبثية.</div></p>

انتظار

<p class='article-text'><div data-empty="false">عندما يضرب الجفاف غابات السافانا في أفريقيا، تقود أنثى عجوز قطيع الأفيال إلى مصادر الماء والكلأ الذي تتذكره من عقود مضت، وفي أعماق المحيط الهادئ، يوجه حوت عجوز من فصيلة الأوركا أفراد المجموعة إلى أماكن أسراب أسماك السلمون، وفي سماء المحيط، يقود طائر متمرس من فصيلة الألباتروس أفراد السرب إلى أماكن التكاثر ووضع البيض.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد أثبتت الدراسة الحديثة أن بعض الحيوانات والطيور تعتمد على الذاكرة والخبرات التي تراكمت لديها عبر عشرات السنين لقيادة أفراد القطيع الأصغر سناً إلى أماكن الماء والغذاء والتكاثر. </div></p><p class='article-text'>ويتساءل علماء الطبيعة بشأن ما الذي يمكن أن يحدث إذا ما اختفت تلك الخبرات من قطعان الأنواع الحية المختلفة تحت تأثير الصيد أو نقص الموارد أو ضغوط البشر على اختلاف أنواعها، ويعتقدون أن النتائج ستكون وخيمة رغم أن تأثيرها لن يظهر بشكل فوري، فالخبرة المتراكمة تضمن استمرارية تلك الأنواع وتقلل احتمالات سقوطها في براثن الانقراض.</p><p class='article-text'>ويقول العلماء إن الأفراد الأكبر سناً يلعبون أدواراً بالغة الأهمية لضمان استمرارية مجموعاتها من خلال ثلاثة محاور رئيسة، وهي نقل المعلومات البيئية والتكاثر والحصانة ضد الأمراض، بمعنى أنها تحمل المعلومات التي تضمن الحفاظ على النوع، وتلعب دوراً في التكاثر من أجل إيجاد الأجيال القادمة.</p>

خبرة الحيوانات الكبيرة تحمي الأنواع من الانقراض

<p class='article-text'><div data-empty="false">تتحدى دراسة جديدة الافتراضات التقليدية التي تقول إن النمو الشخصي يتوقف بعد سن الثلاثين، حيث أظهرت النتائج أن البالغين الأكبر سنا قادرون على تطوير مهاراتهم الاجتماعية والعاطفية بقدر ما يستطيع الشباب، من خلال برامج تدريبية موجهة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قاد الدراسة كل من البروفسورة كورنيليا فروز من جامعة هايدلبرغ والبروفسورة كورينا أغويلار-راب من جامعة مانهايم، بمشاركة باحثين من ألمانيا وسويسرا، وركز البحث على كيفية استجابة الأشخاص من مختلف الأعمار لتدخل منظم يهدف إلى تحسين الشخصية والمهارات الاجتماعية والعاطفية، وهو ما أظهرت نتائجه فعالية التدخل عبر جميع مراحل الحياة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المهارات الاجتماعية والعاطفية قابلة للتغيير في أي عمر</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تشير المهارات الاجتماعية والعاطفية في علم النفس إلى قدرة الفرد على التعرف على العواطف والتعبير عنها وتنظيمها، بالإضافة إلى كيفية إدارة العلاقات مع الآخرين. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتربط هذه المهارات ارتباطا وثيقا بالسمات الشخصية التي تشكل طريقة تفكير الأفراد ومشاعرهم وسلوكهم في حياتهم اليومية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان يُعتقد سابقا أن تطور الشخصية يتباطأ بعد مرحلة الشباب، كما تشير البروفسورة فروز، لكن الآليات وراء هذا النمط لا تزال غير مفهومة بشكل كامل. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأغلب الدراسات السابقة ركزت على المشاركين الشباب، غالبا بين 18 و30 عاما.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> وقالت فروز: "تركز التحقيقات غالبا على البالغين الشباب، بينما تُهمل التجارب على الفئات الأكبر سنا".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">برنامج تدريبي متكامل</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">للتأكد من إمكانيات التعلم لدى كبار السن، شارك 165 فردا في برنامج حضوري استمر ثمانية أسابيع، وشمل جلسات أسبوعية تهدف إلى تطوير مهارات عملية للتعامل مع التوتر والمواقف الاجتماعية الصعبة، تضمن المشاركون شبانا أغلبهم في العشرينيات من العمر، وكبار السن الذين تراوحت أعمارهم بين 60 و80 عاما.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">استخدم الباحثون من جامعات هايدلبرغ ومانهايم وهامبورغ وزيوريخ (سويسرا) عدة طرق لتتبع التغيرات على مدى فترة الدراسة، بما في ذلك تقييم الاستقرار العاطفي والانفتاح على الآخرين قبل التدريب وأثناءه وبعده، بالإضافة إلى متابعة المشاركين لمدة تصل إلى عام كامل باستخدام استبيانات واختبارات حاسوبية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كبار السن يحققون تحسنا مشابها للشباب</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أظهرت النتائج أن كلا الفئتين العمريتين حققتا تحسنا متقاربا، وكانت التغيرات في السلوك الاجتماعي والعاطفي والسمات الشخصية شبه متطابقة بين الشباب وكبار السن. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت البروفسورة فروز أن هذه النتائج كانت "مذهلة وغير متوقعة، خاصة وأن كبار السن عادة يجدون صعوبة في تعلم أشياء جديدة مثل لغة أجنبية أو آلة موسيقية".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما بحثت الدراسة في مستوى الالتزام والمجهود المبذول خلال التدريب، حيث أظهر كبار السن مستويات أعلى قليلا من المشاركة، إذ قضوا وقتا أطول في إنجاز المهام التدريبية والمواد العملية مقارنة بالشباب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">انعكاسات البحث على فهم العمر والنمو النفسي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت فروز: "نتائجنا تتناقض جزئيا مع المثل القائل: لا يمكنك تعليم عجوز حيلا جديدة. هذه أخبار إيجابية للفئات العمرية الأكبر، إذ تظهر أن الأشخاص ما زالوا قادرين على التغيير والتعلم إذا توفرت لديهم الدافعية المناسبة".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تسلط الدراسة الضوء على أن التدخلات الموجهة لتطوير المهارات الاجتماعية والعاطفية يمكن أن تكون فعالة على مدار الحياة، وتفتح المجال أمام برامج تعليمية وصحية مصممة لدعم النمو الشخصي لدى البالغين من جميع الأعمار.</div></p>

ماذا يحدث للإنسان نفسياً بعد سن الثلاثين؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">هناك ستة أعمال روائية ضمن القائمة القصيرة مرشحة للجائزة العالمية للرواية العربية، واحدة فقط ستكون الرواية الفائزة بالجائزة، ومن ضمن هذه الأعمال هناك عمل متقن وأصيل ويلامس الوجدان الإنساني بلغة شاعرية وتقنيات سرد هادئة وهادرة في الوقت نفسه، إنها رواية «غيبة مي» للروائية اللبنانية نجوى بركات، التي تتناول فكرة الشيخوخة وتشظي الذاكرة وتشوشها بالنسبة لامرأة وحيدة تعيش تحت وطأة سنواتها الـ84 في بيروت، المدينة التي أصبحت تتشكى كذاكرة امرأة عجوز، وتتساقط وتفقد أجزاءها شيئاً فشيئاً تحت ضغوطات أزمنة الحروب والصراعات وهجرة الناس والإهمال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه الرواية في الحقيقة تستحق أن تنال الجائزة بجدارة؛ لأسباب أفاض النقاد والقراء في ذكرها، لكنني أرى أن أصالتها في التطرق لموضوع حساس وفي غاية الأهمية بالنسبة لجيل واسع من سكان المدن العربية (بيروت تحديداً)، الذين عاشوا أغلب سنوات حياتهم في ظل حروب وصراعات متكررة ومتواترة كأنها قدر، هذا الجيل الذي يمشي اليوم باتجاه نهايته دون أن يحظى بفرصة حياة آمنة يستحقها يحتاج إلى التفاتة حازمة، التفاتة حقيقية تنقذه من أن يتحول إلى مجنون مقبوض عليه بتهمة الخرف ليودع في مصحة عقلية كما حدث لمي!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن هذه المدن التي نجحت في أن تصادر ذاكرة أبنائها، وفشلت في أن تقدم لهم في المقابل ما يحميهم من مآلات فقدان الذاكرة في هذا العمر، تحتاج لمن يوقظها ويهزها بعنف لتنتبه وتعيد حساباتها في علاقتها بالإنسان. و«غيبة مي» رواية تهز وجدان المدينة لترى نفسها وتاريخها وحقيقتها من خلال هؤلاء الكبار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومثل «غيبة مي» هناك أعمال أدبية عدة وضعت الأصبع على هذا الخلل المتمثل في وجود شريحة كبيرة من الكبار الذين يكبرون وتتساقط ذاكرتهم وهم في طريقهم لنهاية العمر، مثل: (أيام زائدة لحسن داوود - حارث المياه لهدى بركات - شريد المنازل لجبور الدويهي - الخطايا الصغيرة لحنان الشيخ...)، الذين تحدثوا عن كبار يفقدون ذاكرتهم، بينما هم محاطون بالوحدة وصور ماضٍ ولّى ولا سبيل لاستعادته، وأشباح مدينة ترشح بذاكرة معتلة وأحداث قاتمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد تصدى الأدبان الغربي والعربي لهذا الموضوع الحساس عبر الكثير من الروايات، وأظن أن رواية «غيبة مي» تعيد التذكير بضرورته، وجعله على قائمة السياسات الإنسانية التنموية في المدن العربية.</div></p>

الأدب والحياة

<p class='article-text'>وُفّقت اللجنة المنظمة لكأس العرب المقامة حالياً في الدوحة في اختيار شخصية «جحا» لرفعها شعاراً للبطولة، هذه الشخصية العربية الضاربة في عمق التراث، والتي ارتبطت بالحكمة والذكاء والفطنة الساخرة، حتى لُقّب صاحبها بـ«فيلسوف العرب».</p><p class='article-text'>اختيار جحا لم يكن مجرد تميمة، بل رسالة ثقافية تُعيد التذكير بجذور الهوية العربية، وتقدّم للعالم رمزاً يجمع بين البساطة والعمق، وبين الطرفة والحكمة.<br></p><p class='article-text'>جاء هذا القرار في عاصمة الكرة العالمية الدوحة، التي باتت شاهداً على تطور ملموس في الفكر الرياضي القطري، وحرصه الدائم على تقديم نموذج متقدّم في استضافة البطولات وصناعة الرياضة.</p><p class='article-text'>وكل من يزور قطر يلمس هذا التوجّه بوضوح، حيث تُعدّ العلاقات فيها نموذجاً متميزاً للتعاون بين الدول، ودليلاً على متانة الروابط الأخوية والإرث المشترك والشراكة الاستراتيجية الراسخة بين دول المنطقة.</p><p class='article-text'>هي علاقات تنبع من تاريخ طويل من التكامل والمصير الواحد، وتعكس ما قدمته دول الخليج وشقيقاتها العرب من دعم كبير للمنظمات الكروية في العالم.<br></p><p class='article-text'>وقد شهدت الدوحة إطلاق عدة بطولات في توقيت واحد، بتنظيم احترافي دقيق يليق بسمعتها، وكعادتها تتألق وتثبت يوماً بعد يوم ثقة المجتمع الرياضي الدولي بمكانة الخليج وقدرته على الإبهار. فبطولات المنطقة لها طعم خاص، يجمع بين المتعة والبصمة الفريدة.<br></p><p class='article-text'>وتتجه الأنظار اليوم نحو عجوز الدورات العربية لكرة القدم، البطولة التي انطلقت من لبنان عام 1963، لتعود إلى أحضان الدوحة وتستعيد بريقها وتخرج بثوب جديد يتماشى مع الاعتراف الدولي، ولتكون حديث الشارع العربي من جديد.</p><p class='article-text'>وها نحن نستمتع بمنافسة شريفة بين أبناء الوطن العربي، تجمعهم الروح الرياضية ووحدة المصير.<br></p><p class='article-text'>لا شك في أن كرة القدم هي اللعبة المحبوبة لدى الشعوب، الساحرة المستديرة التي تخطف القلوب والعقول، ويلاحقها الجمهور في المدرجات، وعبر الشاشات، وفي جميع وسائل الإعلام.</p><p class='article-text'>وقد أصبحت اليوم صناعة عالمية متكاملة، لم تتأخر دول الخليج في اللحاق بها، بل شاركت بقوة في تطويرها فنياً وإدارياً وتنظيمياً، ورسّخت مكانتها في هذا المجال بعد ما حققته منظومتها الكروية من نجاحات باهرة.<br></p><p class='article-text'>وباتت الكرة الخليجية واحداً من أهم المرتكزات التي تعتمد عليها الاتحادات الدولية والقارية والعربية، سواء في التنظيم أو التطوير الفني... والله من وراء القصد.</p>

تميمة المجد

<p class='article-text'>قبل عام، داهم مكتب التحقيقات الفيدرالي شقة شين كوبلان، مؤسس منصة Polymarket، في خطوة سلطت الضوء على الجدل القانوني حول أسواق التنبؤ الرقمية، واليوم، أصبح كوبلان، البالغ من العمر 27 عاما، أحد أصغر المليارديرات العصاميين في العالم بعد صفقة ضخمة مع شركة Intercontinental Exchange، الشركة الأم لبورصة نيويورك.</p><p class='article-text'>منصة Polymarket هي سوق تنبؤات قائم على تقنية البلوك تشين، يسمح للمستخدمين بالمراهنة على نتائج أحداث مستقبلية في مختلف المجالات، بما في ذلك السياسة، الاقتصاد، الرياضة، وحتى الثقافة الشعبية.</p><p class='article-text'>في يوليو، اجتمع جيفري سبرشر، الملياردير البالغ من العمر 70 عاما، الرئيس التنفيذي لشركة Intercontinental Exchange، مع كوبلان.</p><p class='article-text'>يضحك سبرشر وهو يتذكر انطباعه الأول عن هذا الشاب الغريب الأطوار: "رجل عجوز أصلع يعمل في بورصة نيويورك حيث نلزم بارتداء البدلة وربطة العنق، يقف بجانبه شاب يلبس قميصا يبلغ من العمر 27 عاما"، لكنه كان مفتونا بـPolymarket، وبعد العشاء "سألت شين إذا كان يفكر في بيع شركته لنا"، وفقا لـ فوربس.</p><p class='article-text'>أسواق التنبؤ مثل Polymarket تسمح للمستخدمين بالمراهنة على أحداث مستقبلية مثل الانتخابات أو أسعار العملات المشفرة، وغالبا ما أثبتت قدرتها على توقع النتائج بدقة أكبر من خبراء الاقتصاد، على سبيل المثال، توقع مستخدمو Polymarket فوز دونالد ترامب في انتخابات 2024، بينما كانت غالبية المحللين يراهنون على فوز كامالا هاريس.</p><p class='article-text'>رفض كوبلان العرض في البداية، لكن المفاوضات انتهت باتفاق استثماري في أكتوبر، حيث استثمرت Intercontinental Exchange ملياري دولار مقابل حصة تصل إلى 25% في الشركة، وفي الوقت نفسه، حصلت Polymarket على استثمارات من مليارديرات آخرين مثل ديلان فيلد من Figma، ومارك بينكوس من Zynga، وترافيس كالانيك من Uber، بالإضافة إلى المغني أنطوني كيديس.</p><p class='article-text'>أدى ذلك إلى ارتفاع تقييم Polymarket إلى 9 مليارات دولار، ما جعل كوبلان أصغر ملياردير عصامي في العالم، بحصة تقدر بـ11% قيمتها مليار دولار، ورغم أن لقبه استمر 20 يوما قبل أن يتجاوزه مؤسسو شركة AI الناشئة Mercor، إلا أن نجاحه يعكس سرعة توليد الثروات بين رواد الأعمال الشباب.</p><p class='article-text'>بدأ اهتمام كوبلان بالأسواق والتكنولوجيا منذ سن 14، حين أرسل بريدا إلكترونيا إلى هيئة الأوراق المالية يسأل عن إنشاء أسواق جديدة، وبعد محاولات مستمرة، أسس Polymarket في 2020 لمواجهة "المعلومات المضللة"، وكان أول سوق له مراهنة على موعد إعادة فتح نيويورك أثناء الجائحة، ثم توسع إلى الانتخابات والأحداث الثقافية.</p><p class='article-text'>درس كوبلان علوم الحاسوب في جامعة نيويورك، لكنه ترك الدراسة في 2017 للعمل على مشاريع مشفرة لم تنجح.</p><p class='article-text'>لكن الشركة واجهت مشكلات تنظيمية، حيث دفعت غرامة 1.4 مليون دولار عام 2022 وفرض عليها حظر على المستخدمين الأمريكيين، قبل أن تتصاعد النشاطات بشكل كبير خلال انتخابات 2024، ومع توقف التحقيقات، استحوذت Polymarket على بورصة مشتقات مرخصة من CFTC، وحصلت على موافقة اتحادية للإطلاق في الولايات المتحدة.</p><p class='article-text'>اليوم، Polymarket تتوسع بسرعة، مع شراكات جديدة في الرياضة والأسواق المالية الرقمية، وتستعد لتقديم بياناتها لمؤسسات ضخمة، ومع ذلك، لم تحقق بعد أرباحا، ويظل الرهان الأكبر لكوبلان على نفسه وعلى قدرة منصته على تحويل أسواق التنبؤ إلى نموذج مستدام وناجح.</p>

ملياردير عمره 27 عاماً..  شين كوبلان يهز عالم المال والتكنولوجيا

<p class='article-text'><div data-empty="false">هل بوسع الذكاء الاصطناعي أن يكتب رواية «العجوز والبحر»؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حبكة الرواية التي كتبها أرنيست هيمنغواي، وحاز جائزة نوبل للآداب عليها، تدور حول صياد كوبي عجوز، لم يصطد سمكة واحدة لمدة 84 يوماً، حتى وصمه الناس بأنه منحوس فانفضوا عنه وحتى مساعده رفض الإبحار معه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في اليوم الخامس والثمانين أبحر وحيداً، فاصطاد سمكة «مرلين» لم ير في حياته أكبر منها، وجعل يصارعها رغم وهنه وجوعه ثلاثة أيام حتى سحبها إلى اليابسة، لكنه فوجئ أنها استحالت محض هيكل عظمي، إذ نهشتها أسماك القرش في رحلة العودة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه باختصار الرواية، تبدو عادية للغاية، لكن لدى قراءتها ستجد أبعاداً نفسية ورسائل إنسانية بالغة العمق، فالسمكة قد ترمز للحياة التي يقطعها الإنسان حتى يخرج منها خالي الوفاض، وربما يجنح التأويل إلى وصف العجوز بأنه الإرادة حين تتحدى الصعاب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه الأبعاد الرمزية هل يستطيع الذكاء الاصطناعي الإحاطة بها؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من الممكن إدخال الملخص السابق للذكاء الاصطناعي، ومن ثم نطلب إليه كتابة رواية، وعندئذٍ هل ستكون بروعة وعظمة ومتانة حبكة العجوز والبحر؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تجيب عن السؤال شيرين سيد من دار المكتب العربي للمعارف في مصر بكلمة واحدة: مستحيل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتقول: الإبداع ليس عملية حسابية ومهما تطورت تقنيات الذكاء الاصطناعي سيبقى خالياً من الروح.. الروح الفردية والرؤية الخاصة لأشياء الحياة هي التي تعطي الأدب مذاقه وفرادته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعتقد وفاء الحسيني من دار كتاب «سامر» اللبنانية أن الذكاء الاصطناعي مجرد تقنية ممكن اللجوء إليها لضبط اللغة مثلاً، لكن ليس وارداً بأي حال أن تقدم نصاً نابضاً له روح، وليس بوسعها أن تحقق لدى القارئ حالة الانفعال الوجداني التي يحققها المبدعون.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتقول: «الخوف لا يكمن في تطور الأدوات، بل في موت الشغف وموت الحلم وشيوع «الاستسهال» لدى أجيال ناشئة من الأدباء»، مضيفة أن الاعتماد على الذكاء الاصطناعي يسفر عن حالة أسميها تجميد الخيال والعقل، وفقدان العلاقة الوجدانية التي تجمع بين المتلقي والمبدع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وترى منى عادل عبده، من دار السحاب للنشر والتوزيع، أن الذكاء الاصطناعي لا يمثل تهديداً للمبدع الحقيقي، بقدر ما هو أداة جديدة في يده، مثلما كانت الآلة الكاتبة والقلم في عصور سابقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتوضح أن الفارق اليوم هو أن الأداة باتت أكثر ذكاءً، لكنها تظل خادمة للإبداع البشري لا بديلاً عنه، مشيرة إلى أنه يمكن التعامل معها كمحرك للإبداع لا كعدو له، فالتحدي الحقيقي لا يكمن في التقنية ذاتها، بل في وعي الإنسان وأخلاقيات استخدامه لها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتؤكد نيفين التهامي، من «دار كيان للنشر والتوزيع مصر»، أن أي إبداع لا بد أن ينبع من روح صاحبه، ويعبر عن ذاتيته الخاصة التي تشكلت من مجمل خبراته ونجاحاته وانكساراته.</div></p><p class='article-text'>وليس ممكناً والحال كذلك أن يحل الذكاء الاصطناعي محل الذات المبدعة، فأدواره ستبقى مقتصرة على ما هو هامشي مثل إعداد الملخصات ونحو ذلك من أمور توفر الوقت للمبدع ولا تحل محله.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الكاتبة اليونانية إيفجينيا داغلاس ترى أن الرفض المطلق للتقنية موقف غير عملي، ذلك أن الذكاء الاصطناعي لن يلغي الكاتب، لكنه سيغير أدواته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويرى الدكتور سالم الأطرش، من مجمع الأطرش للكتاب المختص بالأبحاث الأكاديمية «تونس»، أن الخطر في مجال الأبحاث العلمية المتخصصة داهم، قائلاً: إن الاعتماد على الذكاء الاصطناعي في إعداد البحوث يؤدي إلى طالب فارغ أجوف، ليس له نصيب من التفكير الإبداعي الخلاق.</div></p>

مبدعون: «الذكاء الاصطناعي» لن يقصي ركائز تفرد الأديب وإمكاناته الإبداعية

<p class='article-text'><div data-empty="false">تمر الدول والمجتمعات بمنعطفات حاسمة في تاريخها، تظهر معادن الرجال، وتكشف عمق الوعي المجتمعي، وتختبر فيها القيم والمبادئ، ومن أبرز تلك المنعطفات في عصرنا ما سمي بـ«الربيع العربي»، الذي اندلعت شرارته في عدد من الدول العربية قبل أكثر من عقد من الزمن، فكان حدثاً جللاً غلب عليه انفلات العواطف، وغاب عنه التبصر بالعواقب، حتى تحول ما روج له البعض يوماً على أنه ربيع واعد إلى خريف مثقل بالأحزان، خلف وراءه انهيارات سياسية واقتصادية واجتماعية لا تزال آثارها ماثلة إلى اليوم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد انخدع الكثيرون آنذاك ببريق الشعارات التي رفعت، فظنوا أن الإصلاح يأتي عبر الميادين والشوارع، وأن التغيير يكون بالصدام مع الدولة ومؤسساتها، فاستبد الحماس بالعقول، وغابت عن النفوس روح التروي والاتزان، وامتلأت الساحات بالهتافات الجياشة، وتدافعت الجموع وهي تتوهم انبثاق فجر جديد.</div></p><p class='article-text'>ولكن سرعان ما تبددت كل هذه الأحلام والآمال، وتحولت الساحات إلى ميادين نزاع ودمار، وعلا صوت الفوضى في كل مكان. لقد أصبح ما سمي «الربيع العربي» براكين ثائرة تقذف لهب الفوضى والانقسام والانهيار في تلك المجتمعات، دول كانت آمنة مستقرة تهاوت بنيتها التحتية، وتقطعت أوصال مجتمعاتها، وتدخلت في شؤونها الأيادي العابثة من الخارج تحت ذرائع شتى، وقتل من أبنائها من قتل، وتشرد الملايين منهم وهجروا، ولم يسلم من ذلك لا طفل ولا امرأة ولا عجوز.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي مقابل هذه الحالة الأليمة، نجت دول أخرى بفضل حكمة قيادتها ووعي شعوبها التي أدركت خطورة الفتن، ومغبة العبث بأمن الأوطان واستقرارها، وما يجلبه ذلك من المآسي التي كان واقع المجتمعات الأخرى خير شاهد عليها، ونتيجة وعيها الرشيد وإيمانها بمصالحها الوطنية العليا ازداد تماسكها وتلاحمها، والتفافها خلف قيادتها، لينكسر على هذا الجدار الوطني المنيع كل الخطط الفوضوية التي حاك خيوطها الفوضويون في ظلام دهاليزهم الحالكة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن دروس تلك الفتنة التي ينبغي الاعتبار بها أن من أهم مظاهر الإصلاح الحقيقي المحافظة على الأوطان، وحماية وحدتها واستقرارها، وصيانة مؤسساتها ومكتسباتها، وتوطيد العلاقة المثلى بين الحاكم والمحكوم.</div></p><p class='article-text'>ليكون قائماً على الاحترام والمحبة والثقة والتلاحم والتعاون وتكامل الجهود بين القيادة والمجتمع فيما فيه رفعة الوطن وسعادة الجميع، إيماناً بأن الأمن قاعدة النهضة، وأن الاستقرار هو الركيزة التي تقوم عليه التنمية والازدهار، وأن الوحدة الوطنية ضرورة وأساس، وأن التناصح وتقديم المقترحات لعلاج أمر ما لها أبوابها الآمنة، التي لا ينبغي القفز عليها إلى وسائل تهدم ولا تبني، وتفسد ولا تصلح.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن الدروس المهمة كذلك، من واقع تلك الفتنة، أن الإصلاح لا يأتي عبر الشوارع التي يتسلل إليها من شاء، ويدخلها من هب ودب، فيركب موجة المظاهرات الفئات المنتفعة والتيارات الأيديولوجية والتنظيمات المتطرفة، التي تتخذ من الشعارات وقوداً لمآربها.</div></p><p class='article-text'>وقد أثبت الواقع أن الغضب حين يوجه بلا وعي يتحول إلى طاقة تدميرية، وأن التغيير الذي لا يبنى على بصيرة يصنع فوضى وضياعاً، وأن الصدام مع الدولة والمؤسسات ومحاولة فرض الرؤى والأجندات من خلال الشوارع والميادين يخلق فوضى وصراعات لا تؤمن مغبتها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومما ينبغي الاعتبار به كذلك أن العاطفة وحدها لا تصنع المستقبل، وأن الانفعال لا يغني عن الوعي، فالأوطان لا تصنع بالهتافات والمظاهرات، وإنما بالعقول والسواعد البناءة وبلغة الحوار المشترك وتكامل الجهود.</div></p><p class='article-text'>ومن أهم الدروس كذلك أن ندرك خطورة الإعلام في صناعة الفتن، فكم لعبت القنوات والمنصات الإلكترونية أدواراً سلبية لتضليل الرأي العام، فخلطت الحق بالباطل، ونقلت الأحداث بانتقائية، وروجت الإشاعات، وكان لذلك أسوأ الأثر في التأجيج والتحريض.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد ذكر العلماء والحكماء قديماً أن الفتنة حين تقبل لا يعرفها إلا أهل البصيرة، وإذا أدبرت أدركها الجميع، وقد عرف الجميع الآثار المدمرة لما سمي «الربيع»، ورأوا ذلك بأنفسهم رأي العين، والعاقل يعتبر بما جرى، فلا يسمح لتلك الفتن بأن تعود بأثواب جديدة أو شعارات زائفة، ليسلم مجتمعه، وينجو وطنه، وتبقى المكتسبات والإنجازات لأجيال الحاضر والمستقبل.</div></p>

الاعتبار من فتنة «الربيع»

<p class='article-text'><div data-empty="false">في شوارع غزة المدمرة، تنبعث الحياة من صوت محرك شاحنة قديمة كأنها تعلن عن نبض حياة وسط الصمت القاسي، يقودها إبراهيم علوش، أحد الجنود المجهولين في معركة البقاء وسط أزمة العطش المتفاقمة في القطاع المنكوب، فشاحنة إبراهيم لم تعد مجرد وسيلة نقل، بل أصبحت شرياناً يومياً للماء والحياة. </div></p><p class='article-text'>كل صباح، يتجه إبراهيم إلى محطة التحلية، في انتظار دوره الذي قد يمتد لعدة ساعات، محاطاً بعشرات الشاحنات المتراصة، يتجول يومياً في رحلة شاقة لتوزيع المياه على المنازل المنكوبة والمراكز المأهولة بالنازحين يقول لـ«البيان»، ننتظر أكثر من خمس ساعات لتعبئة الصهريج.</p><p class='article-text'>فيما يرتفع سعر المتر المكعب إلى ما يفوق قدرة السكان بسبب شح الوقود، فمحطة التحلية تعتمد على مولدات تستهلك كميات كبيرة من الوقود، الذي أصبح نادراً للغاية، تكلفة تعبئة متر مكعب من الماء تتراوح بين 40 و50 دولاراً، وهو مبلغ لا يقدر عليه معظم الناس.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورغم ذلك، يصر علوش على مواصلة مهمته، التي يعتبرها واجباً إنسانياً قبل أن تكون عملاً.. وبينما يتحدث، يمر رجل عجوز على عربة يجرها حمار، قاطعاً مسافة تتجاوز ثلاثة كيلومترات فقط لملء جالون ماء، مشهد يعكس الواقع الصعب الذي يعيشه سكان القطاع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يصل إبراهيم بشاحنته المليئة بالماء إلى أحد أحياء النازحين في جباليا المدمرة، يطلق بوق شاحنته ليعلن وصوله، ويمد خرطوم المياه للأهالي المحتشدين في طوابير الحياة، رجالاً ونساء وأطفالاً، يحملون أوعية فارغة من مختلف الأحجام.</div></p><p class='article-text'>رائدة الشوا، إحدى المنتظرات في الطابور، تقول: نقضي نصف اليوم في الانتظار، في بعض الأيام لا نتمكن من ملء سوى خمسة أو عشرة جالونات فقط، الأزمة كبيرة، والمياه باهظة الثمن، ولا يمكننا شراؤها باستمرار.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما زهدي عدوان، فيملأ دلواً من الماء ويقول: لا حياة بدون ماء، ننتظر وصول هذه الصهاريج بفارغ الصبر، أحياناً لا تصل المياه إلا مرة أو مرتين أسبوعياً، وهي بالكاد تكفي للشرب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المشهد يتكرر يومياً، أطفال صغار يجرون عبوات بلاستيكية، أمهات يحملن الدلاء، ومسنون يتكئون على العصي في انتظار ما يشبه معجزة الماء. يختم علوش حديثه، بينما يهم بالانطلاق نحو حي آخر: لو لم نأتِ، لما وجد الناس ماء للشرب، الأزمة مستمرة، لكننا نحاول أن نمنحهم ولو بعض الأمل في كل جالون نوزعه.</div></p><h2>أزمة متصاعدة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">يعاني قطاع غزة منذ نحو عام من أزمة مياه خانقة، تفاقمت بعد تعطل معظم محطات التحلية، نتيجة نفاد الوقود الذي يمنع تشغيل المولدات، وتشير تقارير محلية ودولية إلى أن أكثر من 90 % من محطات المياه توقفت عن العمل، بما فيها المحطات الرئيسية التي كانت توفر المياه لعشرات الآلاف من الأسر. وتواجه بلديات القطاع تحديات كبيرة في ضخ المياه من الآبار الجوفية إلى المنازل بسبب نفاد الوقود واستهداف إسرائيل لمرافق المياه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حسني مهنا منسق اتحاد بلديات قطاع غزة يؤكد لـ«البيان» أن إسرائيل تتعمد ضمن حربها المدمرة ممارسة سياسة تجويع وتعطيش الفلسطينيين في مختلف أنحاء القطاع لا سيما شمال غزة.</div></p><p class='article-text'>ويشير إلى تقلص حصة الشخص الواحد من المياه شمال غزة إلى لتر واحد يومياً بدلاً من 16 لتراً قبل الحرب الإسرائيلية، ما يفاقم معاناة الفلسطينيين، لا سيما في فصل الصيف ومع ارتفاع درجات الحرارة.</p><p class='article-text'>وأعرب مهنا عن تخوفه من ازدياد عدد الفلسطينيين الذين ستحصد أزمة التعطيش أرواحهم، خاصة مع تفشي الأمراض من بينها الأمراض الجلدية، وخاصة بين الأطفال.</p><h2>كارثة صحية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">الخبير المائي الفلسطيني شداد عتيلي يقول لـ«البيان» إن المشكلة ليست فقط في قلة المياه، بل في نوعيتها أيضاً، فنحو 97 % من مياه غزة الجوفية غير صالحة للشرب بسبب التلوث بالمياه المالحة والمياه العادمة، ونتيجة لذلك، يعتمد السكان على محطات التحلية المتوقفة، أو على مياه معبأة وصهاريج متنقلة أصبحت نادرة وباهظة. </div></p><p class='article-text'>ويؤكد أن الوضع في غزة ينذر بكارثة بيئية وصحية، فالناس يشربون من مصادر غير آمنة، ما يزيد من انتشار الإسهال والأمراض المعوية بين الأطفال وكبار السن، وارتفاع درجات الحرارة في الصيف يزيد من تعقيد الأزمة.</p>

تقارير البيان

مأساة عطش في القطاع

<p class='article-text'>تحدث صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، في لقاء بُث عبر قناة الشارقة، حاوره فيه محمد حسن خلف، مدير عام هيئة الشارقة للإذاعة والتلفزيون، عن آخر إنجازاته التاريخية الفكرية «البرتغاليون في بحر عُمان.. أحداث في حوليات، من 1497م إلى 1757م»، ويحتوي على 21 مجلداً، يروي فيها سموه تفاصيل أحداث مرتبطة بشكل مباشر بالمنطقة وتاريخها، وبحر عُمان بشكل خاص.</p><p class='article-text'>واستهل صاحب السمو حاكم الشارقة اللقاء التلفزيوني بشرح مفصل لفكرة مشروع جمع وترجمة وطباعة الوثائق التاريخية الذي يعمل عليه سموه، ذاكراً أنه في عام 1985م وبعد إتمامه لدرجة الدكتوراه وطباعة سموه للأطروحة في كتاب، ذهب سموه إلى مكتبة الهند في بريطانيا.</p><p class='article-text'>وقابل مديرها السيد «بلومفيلد»، الذي كان يمتلك خلفية كاملة عن التاريخ في جميع المجالات، منها المكتبات والإدارة وغيرها، وهو من حول مكتبة الهند إلى المكتبة البريطانية الكبرى بمقرها الجديد.</p><p class='article-text'>وأوضح سموه أنه سلم مدير المكتبة البريطانية الأطروحة، التي أخذ يقلبها متسائلاً عن مصادر الوثائق التي جاءت فيها، سارداً سموه تفاصيل جهوده في الحصول على الوثائق البريطانية وانتقال سموه لمدينة «مومباي» الهندية للحصول على نُسخ من الوثائق.</p><p class='article-text'>وذلك لإتمام دراسة الدكتوراه بعد صعوبة الحصول عليها في بريطانيا، وكانت فكرة الذهاب إلى «مومباي» من سيدة هندية عجوز كانت تجلس في المكتبة وتعمل على أطروحة. وأخذ صاحب السمو حاكم الشارقة يشرح للسيد «بلومفيلد» تفاصيل العقبات التي يواجهها الدارس في مكتبته.</p><p class='article-text'>مشيداً سموه بمكتبة «مومباي» من حيث تفاصيل الكتب المبوبة للوثائق وسلاسة الحصول على المعلومات والمصادر، قائلاً سموه إن هذه الإشكاليات نفسها التي يواجهها اليوم هنا في المكتبة البريطانية كانت قد حصلت لسموه في البرتغال.</p><p class='article-text'>موضحاً سموه رغبته في الحصول على الوثائق الشبيهة في المكتبة البريطانية، وقام سموه بتصوير جميع الوثائق والاستعانة بأشخاص مفرغين بعد تقديم التسهيلات من مدير المكتبة.</p><p class='article-text'>مبيناً أنه عمل الخطوات نفسها في مكتبة في البرتغال للحصول على وثائق تاريخية تساعد سموه في دراسته وإصداراته. وأشار سموه إلى أنه استعان بجهود موظفة في المكتبة البريطانية كانت تعمل في قسم الوثائق البرتغالية وتدعى «فيونا ويلكي».</p><p class='article-text'>حيث استأذن سموه مدير المكتبة بأن تُحال للتقاعد، وتكفل سموه بتكاليف تقاعدها وتوظيفها مع سموه لتساعده في تجميع الوثائق البرتغالية، مشيراً سموه إلى أن المكتبة كانت تحتفظ بالوثائق البرتغالية.</p><p class='article-text'>وذلك بعد استعادة «مومباي» من البرتغاليين، حيث أرادوا معرفة ودراسة المنطقة، كاشفاً سموه أن نقل وترجمة الوثائق البرتغالية للمكتبة البريطانية استغرق 5 سنوات.</p><p class='article-text'><b>تاريخ الخليج</b></p><p class='article-text'>وبيّن سموه أن الوثائق البرتغالية تتناول «مومباي» وما وراءها، وهي التي تهم الأشخاص هناك، موضحاً سموه اهتمامه بمعرفة الوثائق البرتغالية التي تتحدث عن تاريخ الخليج وبحر عُمان.</p><p class='article-text'>وكانت «فيونا» حلقة الوصل بين سموه والمكتبة البريطانية للحصول على الوثائق البرتغالية، والتي خصص لها سموه مكتباً في «لندن»، واستقطبت 4 أشخاص يتحدثون اللغة البرتغالية القديمة ويترجمونها للغة البرتغالية الحديثة، بالإضافة إلى فريق عمل متخصص عالي التأهيل يتكون من 29 شخصاً.</p><p class='article-text'>وأضاف سموه أن «فيونا» كُلفت بالتعامل مع جميع الوثائق البرتغالية الموجودة في مراكز مختلفة حول العالم، حيث تتوزع الوثائق في الأرشيف الوطني البرتغالي ولها النصيب الأكبر، بالإضافة إلى أرشيف الكنائس والجيوش والموانئ.</p><p class='article-text'>وأشار صاحب السمو حاكم الشارقة إلى أنه عمل أيضاً مع شخص يدعى السيد «مايكل بيندر»، كان يعمل في وظيفة مسؤول مالي بشركة نفط الهلال، وخصص له سموه مكتباً قريباً من منزله في منطقة يورك في الشمال البريطاني.</p><p class='article-text'>وكانت تعمل معه سيدتان تقومان باستلام الوثائق من المكتبة البريطانية عبر نقلها لمنطقة «يورك»، وتقومان بتحويل الوثائق من خطوط الكتابة اليدوية إلى طباعة بالآلة الطابعة، ويقوم سموه بالتأكد من صحتها ومراجعة ما تم طباعته مع السيد «بيندر» عبر الاتصال الهاتفي أو عبر رسائل البريد. وشرح سموه آلية عمل الفرق التي يأتي بعضها بالوثائق، ومن ثم ترجمتها وطباعتها ويتم إدخالها كملف وترتيبها.</p><p class='article-text'>وأوضح صاحب السمو حاكم الشارقة أنه تتم المراجعة والوقوف على الاختلافات في الأسماء العربية والمناطق المذكورة في الوثائق، لافتاً سموه إلى أنه وفر تعريفات على هامش كل صفحة توضح هذه الاختلافات، وهي ستفيد كل من سيبحث في الكتب، مشيراً سموه إلى أن العمل في جمع هذه الوثائق وطباعتها بهذه الصورة حتى صدور هذه السلسلة استغرق 36 عاماً، بداية من عام 1989م لغاية يومنا هذا.</p><p class='article-text'>وكشف سموه أنه في شهر أغسطس من عام 2006م، أي بعد 18 عاماً من بدء جمع وترجمة وطباعة الوثائق التاريخية، كان سموه يصلي صلاة المغرب وتلقى سموه مكالمة لم ينتبه لها إلا في صباح اليوم التالي، وتفيد المكالمة بقدوم «فيونا» مساء أمس لتسليم آخر ملف من الوثائق وتهنئة سموه باكتمال المشروع.</p><p class='article-text'>حيث تركت نسختين من الملف الأخير، نسخة واحدة لصاحب السمو حاكم الشارقة، والنسخة الأخرى للسيد «بريدم»، وعندما طلب سموه الاتصال بـ«فيونا» لشكرها، إذ جاء الخبر الصادم بأنها فارقت الحياة بعد تسليمها للملف الأخير وعودتها لمقرها.</p><p class='article-text'>وأشار سموه إلى أنه بعد رحيل «فيونا» ذهب «بريدم» لمكتبها وأخذ الأوراق المهمة التي نقلها لمقره، وكانت مرتبة لغاية ديسمبر 2006م، وكتب «بريدم» مذكرة باللغة الإنجليزية حول تفاصيل المشروع.</p><p class='article-text'>وتم ترجمتها للغة العربية، وخط فيها جملة قائلاً: «هذه المجموعة من الوثائق والترجمات لم يقم شخص وحتى البرتغاليون أنفسهم بمثل هذا الجمع الذي قام به صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، تم البحث في السجلات الأرشيفية في البرتغال وإسبانيا وغوا ودول أخرى عن مواد ذات صلة، وقد تم نسخ كل ما يتعلق بالخليج من الخط البرتغالي القديم وترجمته للغة الإنجليزية الحديثة».</p><p class='article-text'><b>200 مجلد</b></p><p class='article-text'>وبيّن صاحب السمو حاكم الشارقة أهمية العمل وجمع الوثائق الذي أُنجز، والذي لا يختص بسلسلة «البرتغاليون في بحر عُمان» ومجلداته الـ21 فقط، بل يُمكن من خلالها إصدار أكثر من 200 مجلد فالسلسلة الحالية تخص فقط بحر عُمان.</p><p class='article-text'>مبيناً سموه طلب العديد من الأشخاص والمسؤولين كتابة ما يتصل بتاريخ الهند وشرق أفريقيا، لما يمتلكه سموه من معرفة وأدلة ووثائق بالشأن، موضحاً سموه أن هذه الوثائق لا تكون للقراءة اليومية والاستمتاع، بل لخدمة الباحثين والاستفادة منها.</p><p class='article-text'>مشيراً إلى أنه في آخر كل مجلد سيجد الباحث دليل الباحثين، الذي كتب فيه سموه ملخصات الأجزاء وتعليق سموه على الأحداث، بالإضافة إلى ترقيم الوثيقة وكتابة أرقام الصفحات، وذلك تسهيلاً على الباحث. وتناول سموه طرق الاستفادة من مخرجات المشروع.</p><p class='article-text'>وتحدث عن سبب تسمية الإصدار «البرتغاليون في بحر عُمان»، وتناوله منطقة بحر عُمان التي تمتد من باكستان لغاية مضيق هرمز ومنطقة صلالة في الجنوب، سارداً سموه أحداث هذه المنطقة وطريقة عبور السفن في البحر.</p><p class='article-text'>وأشار صاحب السمو حاكم الشارقة إلى أن البرتغال لا تمتلك مركزاً على أراضي الخليج، وأن احتلالها للدول من خلال مراكز مختلفة، ولكنها كانت لا تقود الحروب، بل كانت قوتها في البحر من خلال استخدام سلاح «البارود»، بينما أهالي المنطقة كانت أسلحتهم السيوف، وهذا ما رجح كفة البرتغاليين في الحرب ووفر استقرارهم بالجزر، ضارباً سموه مثلاً عن «مسقط»، وهي جزيرة تحيطها الجبال.</p><p class='article-text'>وكشف سموه أن سلسلة «البرتغاليون في بحر عُمان» تضم 1138 وثيقة، وتم وضعها في ذاكرة إلكترونية باللغتين العربية والإنجليزية، وسيتم توزيع 10 آلاف ذاكرة إلكترونية في معرض مسقط الدولي للكتاب هدية للزوار، لنشر الفائدة والانتفاع منها دون مقابل تسهيلاً على الباحثين.</p><p class='article-text'>ووصف سموه تاريخ عُمان بالغني والمشرّف والأصيل، مستشهداً سموه بكتابه «سلطان التواريخ» الذي تناول فيه تاريخ ملوك وسلاطين عُمان، ومواجهتهم للاحتلال وانتصارهم عليهم وطردهم، مشيراً سموه إلى أنه دليل على الحس الوطني القوي والمتجذر عند أهالي هذه المنطقة والبلد.</p><p class='article-text'>وعن سبب تسميته لكتابه «سلطان التواريخ» علق سموه بأن السلطان هو الحجة والعلم، موضحاً بأن الحجة لمحاججة الناس بتواريخهم والرد عليهم بالدليل، والعلم عبر إصدار الكتاب بأجزائه المختلفة، مبيناً سموه أن السلسلة تناولت التاريخ القديم الغامض.</p><p class='article-text'>وذكر دوافع البحث بالموضوع البرتغالي الذي جاء بعد الانتهاء من أطروحة في الاحتلال والافتراءات البريطانية، إذ كان لا بد من معرفة الأمر الذي جاء بهم للمنطقة، وبالبحث كانت الوثائق البريطانية توضح الصراع بين البريطانيين والبرتغاليين، وعلّل سموه دوافع وجود البرتغاليين بالدرجة الأولى باحتلال القسطنطينية من قبل العثمانيين.</p><p class='article-text'>وتحدث سموه عن طريق الحرير، موضحاً سموه أن المناطق التي يمر بها طريق الحرير تواجه بعض الأحيان انقطاعاً بسبب الحروب أو قُطاع الطرق فتقف البضائع، مستذكراً سموه أحد الأحداث التي وقعت بشمال الهند وبالتحديد على حدود أفغانستان، ولم تستطع القافلة المرور.</p><p class='article-text'>فأخذوا يغيرون طريق البضائع ويستخدمون نهر السند للتنقل جنوباً ليصلوا بحر عُمان من «مصب نهر السند»، وكانت السفن تتحرك لغاية هرمز ثم لمنطقة ماغستان ومنطقة شاميل ومنطقة توزرج فإلى كرمان، لتكمل القافلة مشوارها بطريق الحرير.</p><p class='article-text'>وأشار سموه إلى أن بعض التجار كانوا يسلكون مصب نهر السند إبحاراً إلى صُحار وصولاً إلى مليحة ومن ثم إلى ميناء الدُّور في أم القيوين، ثم تنقل البضائع لبلاد فارس، أو يسلكون الطريق الآخر من خلال دبا، ذاكراً سموه أن ظهور طريق دبا أشعل الخلاف بين العمانيين وضباط الإسكندر الأكبر في مليحة، وذلك رغبة بعدم انقطاع مرور البضائع عنهم، وهذا ما يفسر وجود عدد كبير من رؤوس الأسهم في مليحة.</p><p class='article-text'>وأوضح صاحب السمو حاكم الشارقة أن أسباب وجود البرتغاليين بالمنطقة تعود إلى سقوط الأندلس وانتصار المسيحيين، في الوقت الذي يقابله هزيمة المسيحيين في القسطنطينية، مشيراً سموه إلى رغبتهم في خوض حرب في المنطقة.</p><p class='article-text'>حيث كانت الصين تمتلك أسطولاً حربياً تجارياً يصل لغاية سريلانكا «سيلان»، وتدخل في المنطقة للتبادل التجاري. وردّ صاحب السمو حاكم الشارقة على ادعاءات البرتغاليين في قصة «فاسكو ديغاما» وقيامه بـ6 رحلات حتى وصل لرأس الرجاء الصالح، ذاكراً سموه أنها سفن ذهبت لتستكشف، وبالصدفة استطاع المرور من جنوب أفريقيا.</p><p class='article-text'>وتحدث سموه عن مساعدة المسلمين للإيطالي «كريستوفر كولومبوس» الذي أراد اكتشاف العالم الجديد ليصل إلى الهند، وقصته في مدينة غرناطة الإسبانية عندما كانت محاصرة، وإصراره على الدخول للمدينة.</p><p class='article-text'><b>الأمانة العلمية</b></p><p class='article-text'>وتناول صاحب السمو حاكم الشارقة جانب الأمانة العلمية في نقل الأحداث كما جاءت في الوثائق والتاريخ دون زيادة أو نقصان، كاشفاً أنه يستعين بأساتذة من جامعات عديدة من مختلف العالم يساعدون سموه في القراءة والبحث عن المزيد من التفاصيل في التاريخ. وتحدث سموه عن إشرافه المباشر على إخراج الكتب والإصدارات الخاصة به، كاشفاً سموه أنه يقرأ الإصدار 5 مرات.</p><p class='article-text'>ويقوم سموه خلالها بإعادة الصياغة والتعديل والإضافة، والتركيز على عدد الفقرات والأسطر والكلمات، مع مراعاة أدوات القراءة وعلامات الترقيم وتسلسل الأفكار لترسيخها بعقل القارئ وسلاسة تلقيه المعلومات. وأضاف سموه أنه فور وصول الكتاب لمرحلته الأخيرة يلقي نظرة أخرى عليه قبل الطباعة، ويكون سموه أول من يقتني الإصدار ويقرأه كاملاً قراءة نقدية.</p><p class='article-text'>مشيراً سموه إلى أنه يشيد بعمله ونفسه أحياناً، وتارة أخرى ينتقد بعض ما جاء بالكتاب ويعيد صياغته، فيعيش سموه تجربة القارئ ليكون المخرَج مفيداً ويلبي رغبة القارئ، وهو أسلوب علمي من الدرجة الأولى.</p>

سلطان القاسمي: تاريخ عُمان غني ومشرّف وأصيل

<p class='article-text'>استعرض صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، في حوار تلفزيوني بث عبر قناة الشارقة، تفاصيل مشروعه الفكري الضخم "البرتغاليون في بحر عُمان"، والذي يمتد على 21 مجلدا يوثق من خلاله الأحداث بين عامي 1497م إلى 1757م مستندا إلى وثائق تاريخية تم جمعها وترجمتها على مدار 36 عاما.</p><p class='article-text'>وروى سموه، خلال الحوار الذي أجراه محمد حسن خلف مدير عام هيئة الشارقة للإذاعة والتلفزيون، بدايات المشروع منذ حصوله على الدكتوراه عام 1985 وزيارته لمكتبة الهند في بريطانيا، ثم انتقاله إلى مومباي بعد مشورة باحثة هندية عجوز، حيث وجد نسخا نادرة من الوثائق البريطانية؛ كما تحدث عن تعاونه مع المكتبات البريطانية والبرتغالية، واستقطابه للباحثة "فيونا ويلكي" التي لعبت دورا محوريا في جمع الوثائق البرتغالية، قبل وفاتها المفاجئة بعد تسليمها آخر الملفات.</p><p class='article-text'>وأوضح سموه أن المشروع شمل فرق عمل تضم مترجمين وباحثين وخبراء في الوثائق البرتغالية القديمة، ونتج عنه أكثر من 1138 وثيقة محفوظة رقميا باللغتين العربية والإنجليزية، ستوزع مجانا على الباحثين في معرض مسقط الدولي للكتاب، مؤكدا أن المشروع لا يقتصر على بحر عُمان، بل يمكن أن يمتد إلى أكثر من 200 مجلد يوثق تاريخ الهند وشرق أفريقيا.</p><p class='article-text'>كما تناول سموه الخلفيات السياسية والاقتصادية التي دفعت البرتغاليين للمنطقة، ومنها الصراع مع البريطانيين وسقوط القسطنطينية وحاجة أوروبا للتجارة مع الشرق؛ وأوضح كيف لعب طريق الحرير ونهر السند دورا في رسم خريطة الملاحة والتبادل التجاري، وكيف سعت قوى أوروبية للسيطرة على هذه الطرق.</p><p class='article-text'>واختتم سموه حديثه بالإشارة إلى إشرافه المباشر في إخراج الكتب والإصدارات الخاصة به، كاشفا بأنه يقرأ الإصدار 5 مرات، ويقوم خلالها بإعادة الصياغة والتعديل والإضافة، والتركيز على عدد الفقرات والأسطر والكلمات، مع مراعاة أدوات القراءة وعلامات الترقيم وتسلسل الأفكار لضمان ترسيخها في عقل القارئ وسلاسة تلقيه المعلومات، وشدد في هذا الصدد على الأمانة العلمية في نقل الحقيقة كما هي لخدمة الباحثين والتاريخ.</p>

36 عاماً من التوثيق .. حاكم الشارقة يكشف أسرار "البرتغاليون في بحر عُمان"

<p class='article-text'>تربطك بها علاقة قديمة حميمة.. تصحو من النوم فتوقظك رائحتها الفواحة.. لا يصحو ذهنك إلا عندما ترتشف فنجانها.. ترافقك إلى المكتب من أول وصولك حتى نهاية دوامك.. 3 فناجين على الأقل وأحياناً 5 و6. القهوة مزاج وعادة وكافايين يجري في الدم، حاضرة في كل زمان ومكان.. ثالث اثنين تربطهما علاقة حميمة..</p><p class='article-text'>ووسط مجموعة هي الحاضر الصامت، يتحدثون ويتحاورون، تعلو أصواتهم أما هي فلا صوت لها، فقط رائحة وطعم لا هو حلو ولا شديد المرارة. البعض يحبها بقليل من السكر والبعض بأقل القليل والأغلبية تحبها بدون سكر.. هي الوقود الذي يوقظ يومك، تعلمنا أن البساطة هي الجمال، صديقة الغربة والكلام من دون كلمات.</p><p class='article-text'>يقال إن أصل شجرة البن التي تحمل ثماراً بداخلها بذور القهوة من إثيوبيا التي كانت تعرف باسم الحبشة وذلك في القرن الـ11، وأول من اكتشفها راعي يدعى كالدي لاحظ على أحد أغنامه نشاطاً غير عادي وحركات غريبة، تتبعها فوجدها تأكل من شجرة حمراء اللون، تذوق من تلك الشجرة فشعر هو الآخر بنشاط كبير.</p><p class='article-text'>انتشرت حكايته في القرية ثم إلى القرى المجاورة التي أخذت تزرع تلك الأشجار.. وأول من عملوا على تصنيع القهوة هم أهل اليمن في أواخر القرن الـ14..</p><p class='article-text'>ومن هناك انتقلت زراعة هذه الشجرة إلى بلدان مجاورة والمناطق الاستوائية في آسيا وأمريكا اللاتينية خاصة البرازيل التي تتربع الآن على رأس قائمة الدول المنتجة للقهوة.</p><p class='article-text'>انتشرت القهوة بعدها حول العالم لتصبح واحدة من أكثر المشروبات استهلاكاً وتأتي في المركز الثاني لأكثر المنتجات التي يتم تجارتها وتصديرها. كانت القهوة ولا تزال عنوان الكرم والضيافة العربية على كافة المستويات الرسمية والشعبية.. تقدم للرئيس أو الملك الزائر وبها يفتتح الحديث.</p><p class='article-text'>من عادات بعض الشعوب العربية أن تقدم القهوة في مناسبات الأفراح كما في العزاء.. وعند طلب يد العروس توضع 3 فناجين قهوة أمام المخول بالطلب ومن على يمينه وعلى يساره.. ولا يتناولونها إلا عندما يعلن المخول من أهل العروس الموافقة قائلاً: «أجتكم، اشربوا قهوتكم».</p><p class='article-text'>أما الشعراء والكتاب والمثقفون فالقهوة رفيقتهم ومعشوقتهم.. فهي كما يعتقدون تنشط الذهن وتشحن الخيال وتشحذ اللسان. علماً أن بعض المستشعرين والمتثاقفين ومدعي الإبداع يتخذون من القهوة قناعاً لإقناع الآخرين ومن يتحدثون معهم أنهم مبدعون.</p><p class='article-text'>طبعاً ليس من هؤلاء الشاعر محمود درويش الذي أبدع في قصيدة انتشرت على مساحة الوطن العربي وسجلت كواحدة من أهم القصائد التي كتبها عندما دلق حارس السجن إبريق القهوة الذي أحضرته أمه له في زيارة على الأرض يقول فيها:</p><p class='article-text'>أحنُّ إلى خبز أمي</p><p class='article-text'>وقهوة أُمي</p><p class='article-text'>ولمسة أُمي..</p><p class='article-text'>وتكبر فيَّ الطفولةُ</p><p class='article-text'>يوماً على صدر يومِ</p><p class='article-text'>وأعشَقُ عمرِي لأني</p><p class='article-text'>إذا مُتُّ</p><p class='article-text'>أخجل من دمع أُمي !</p><p class='article-text'>نزار قباني قال عنها إنها عجوز معمرة لها أحفاد بررة يقبلونها كل صباح ومساء وأنا أكثرهم براً بها. ايرنست همنغواي قال: «كل ما أحتاجه لكتابة روايتي هو كوب من القهوة وعقل خلاق». دوستويفسكي أيضاً قال في القهوة: «عندما أشعر بالكسل أحضر لنفسي كوباً من القهوة، إنه الدواء الذي ينشطني».</p>

رفيقة الجميع وملهمة المبدعين!

<p class='article-text'>رحلة التسعة أميال من مدينة رام الله إلى قرية عطارة شمالاً تستغرق في الوضع الطبيعي حوالي نصف ساعة، رغم الحفر في الشارع وزحمة السير.</p><p class='article-text'>لكن الوضع الطبيعي يبقى افتراضياً حين يتعلق الأمر بأي منطقة فلسطينية. لذلك فإن الطريق «من إلى» لا أحد يستطيع معرفتها إلا بعد أن تنتهي. حتى سائقي سيارات الأجرة يهزون أكتافهم حين تسألهم عن موعد وصولهم إلى وجهتهم.</p><p class='article-text'>تنقل صحيفة الأوبزرفر البريطانية عن أحمد البرغوثي (50 عاماً) الذي يعمل سائقاً لأكثر من 20 عاماً «ثلاثون دقيقة، ساعة، نصف يوم، كل ذلك يعتمد على نقاط التفتيش. لو أستطيع إخبارك، لفعلت... لكن لا أحد يعلم».</p><p class='article-text'>ووفقاً للسلطات الفلسطينية، فقد نصب الجيش الإسرائيلي ما لا يقل عن 119 «بوابة حديدية» منذ بدء الحرب على غزة في أكتوبر 2023، بما في ذلك العديد منها منذ يناير. وتعوق هذه البوابات الوصول إلى القرى والبلدات، ما يعزل مجتمعات بأكملها عن طرق النقل الرئيسية.</p><p class='article-text'>ويوجد في الضفة ما يقارب 900 حاجز، حسب الفلسطينيين. وسجّلت الأمم المتحدة أكثر من 800 حاجز، ما يُمثّل زيادةً حادةً مقارنةً بـ 645 حاجزاً في عام 2023.</p><p class='article-text'>ينقل التقرير الذي نشرته وكالة سند الفلسطينية للأنباء عن مسؤولين فلسطينيين أن هذه الحواجز تعبير عن استراتيجيةٍ تهدف إلى تقسيم الضفة إلى أجزاء شمالية وجنوبية ووسطى. وصرح أمير داود، من لجنة مقاومة الجدار والاستيطان الفلسطينية: «لم يعد هذا النظام يتحكم في الحركة فحسب، بل أيضاً في الوصول إلى الأراضي الزراعية، والفرص الاجتماعية والمعيشية، والصحة، والتعليم، والاقتصاد، من بين أمور أخرى».</p><p class='article-text'>يقول البرغوثي، المقيم في عطارة: «لكل قرية بوابة الآن، وهم يحاصروننا كالأغنام في حظيرة». واضطر ابنه الأكبر، من بين ستة أبناء، إلى ترك دراسته الجامعية لمساعدة والده.</p><p class='article-text'>وثمة العديد من الأمثلة. أبو أسامة، كان عامل بناء يبلغ من العمر 70 عاماً، والذي رفض ذكر اسمه الكامل خوفاً من عواقب التحدث إلى وسائل الإعلام، في مقدمة الحضور.</p><p class='article-text'>وقد عانى هو الآخر مالياً منذ بدء الحرب في غزة. يقول إنه لم يتمكن من الوصول إلى القدس للصلاة في المسجد الأقصى، كما جرت العادة في رمضان. ويضيف «ذهبتُ مع ابنتي في بداية رمضان قبل أسبوع تقريباً، لكنهم أعادونا عند الحاجز.</p><p class='article-text'>أنا عجوز ومريض، لكنهم أعادوني على أي حال».</p><p class='article-text'><b>أمر صعب</b></p><p class='article-text'>رمزية دحابرة (68 عاماً) جاءت إلى رام الله لموعد طبي. قالت: «أضطر للدخول والخروج لتلقي العلاج. لكن مع الحواجز، الأمر صعب للغاية».</p><p class='article-text'>آدم عوض، طالب طب يبلغ من العمر 18 عاماً، قال إنه يستيقظ مبكراً بساعة - في السادسة صباحاً - ليضمن وصوله إلى محاضراته.</p><p class='article-text'>وأضاف: «كنت محظوظاً. فوتّ محاضرة أو اثنتين، لكن بعض أصدقائي فاتتهم الامتحانات».</p><p class='article-text'>وتابع «ليس الانتظار فقط، بل هو خطر أيضاً. إذا نسيتَ بطاقة هويتك، فقد تُحتجز وينتهي بك الأمر في السجن لأشهر. قد تُهان أو تُضرب دون سبب».</p>

الضفة.. حواجز وبوابات وتقطيع أوصال واقتحامات

<p class='article-text'>بإمكانك أن تغير ساعتك، أن تتحكم في وقتك، وأن تحدد موعدك مع صديق لم تره منذ زمن، أو مع صديقة فرقت بينكما الأيام، لكن أمرين لا يمكن لأي إنسان أن يتحكم بهما، المولد والموت.</p><p class='article-text'>حاول الفراعنة، الذين بنوا الأهرامات، والإغريق، الذين أبدعوا في الفلسفة، والبابليون، الذين بنوا الحدائق المعلقة والحضارات القديمة، أن يصنعوا ما أسموه إكسير الحياة أو إكسير الخلود، وهو شراب من مادة كيميائية، ليعيشوا زمناً أطول، لكن دون جدوى، كلهم فشلوا في أن يمدوا في حيواتهم دقيقة، بل ثانية واحدة.</p><p class='article-text'>في الصين، أجرى الباحثون القدماء تجارب، خلطوا فيها العديد من المعادن مثل الرصاص والذهب والزئبق، معتقدين أن هذا الخليط يطيل العمر، لكن ثبت أن الزئبق قاتل ومدمر للجسم البشري، وقد مات أحد ملوك الصين القدماء لأنه كان يتناول جرعات كبيرة من الزئبق.</p><p class='article-text'>قيل: «السعادة ليس أن تضيف أياماً لحياتك، بل أن تضيف سعادة لأيامك».</p><p class='article-text'>بعد أن فشل الإنسان في تحقيق الخلود، اتجه إلى المكملات الغذائية وعمليات التجميل، التي تطيل مظاهر الشباب، وقد تفعل، لكنها أبداً لا تنتصر على الموت. العالم الروسي في الكيمياء الحيوية فلاديمير سكولا تشيف قال: «الموت لا مفر منه، لكن الشيخوخة ليست حتمية».</p><p class='article-text'>المفكر الأمريكي أوريسون ماردن يقول: «إن البشر يقصرون أعمارهم بأيديهم، وذلك من خلال استسلامهم لفكرة الموت والنهاية، ويقنعون أنفسهم بأنهم كبروا، واقترب الموت منهم، فتظهر التجاعيد على وجوههم، وتقل حركتهم، وتضعف أجسادهم، بفعل شيخوخة مبكرة.</p><p class='article-text'>والأفكار المدمرة يمكن أن تؤثر سلباً على الخلايا وتبطئ عملية الشفاء، كما أن أفكار الشيخوخة تنتقل إلى الخلايا الجديدة فتبدو أكبر من عمرها».</p><p class='article-text'>ينصح ماردن بعدم البحث عن الشيخوخة المبكرة في المرآة، بل بمراقبة علامات الشباب والجوانب الإيجابية، وهذا هو الإكسير الحقيقي.</p><p class='article-text'>عجوز فرنسية تدعى جين كاليمنت، بلغت من العمر تسعين عاماً وهي أرملة. كانت لديها بنت واحدة ماتت من مرض الالتهاب الرئوي، وكان لديها حفيد واحد، وقد توفي أيضاً، بسبب حادث مروري، ولم يبقَ أحدٌ من العائلة غيرها.</p><p class='article-text'>كانت تعيش في شقة في وسط باريس، وفي منطقة حيوية، وذلك في العام 1965. لم تجد جين أحداً يعيلها، ويصرف عليها، وهي لا تستطيع العمل ومدخولها الوحيد قليل جداً، ولا يكفيها.</p><p class='article-text'>لاحظ ذلك أحد المحامين فأراد استغلال الوضع لصالحه، فعرض عليها أن يدفع لها مبلغ ألفين وخمسمائة فرنك فرنسي شهرياً، طيلة حياتها، مقابل أن تعطيه الشقة بعد وفاتها، وقد وضع لها ضمانات بأنه لن يتراجع عن العقد المبرم بينهما، الذي لا يمكن إلغاؤه.</p><p class='article-text'>اعتقد المحامي أن امرأة في هذه السن لن تعيش لأكثر من سنتين أو ثلاث، وسيحصل على الشقة بسعر زهيد، لكن ما حصل غير ذلك تماماً، فقد عاشت جين وبلغت سن المائة واثنين وعشرين، ومات المحامي قبلها، بسبب مرض السرطان، وعاشت هي، واحتفظت بالشقة، بعد أن دفع المحامي طيلة ثلاثين عاماً أضعاف قيمة الشقة، ولم يحصل على شيء في النهاية.</p><p class='article-text'>قد يظن الإنسان أحياناً أنه أطول عمراً من غيره، وأنه قد يستفيد من غيره بالحيلة، لكنه لا يعلم أن الله أوجده، لتعيش هذه المرأة على حسابه، ويموت هو بحسرته.</p><p class='article-text'>يعتقد البعض أن التقاعد من العمل يعني أن «تقعد» عن العمل، تنتظر ملك الموت، الذي لا يمكن أن تعرف متى يأتي، وهو ليس مثل «غودو» في مسرحية صامويل بيكيت يأتي ولا يأتي، بل مؤكد أنه سيأتي.</p><p class='article-text'>ذلك البعض يجلس في البيت، يطلق لحيته، يتذرع بالفراغ، وحين تسأله، ماذا تفعل بعد تقاعدك يقول لك، «الحمد لله، من المسجد إلى البيت ومن البيت إلى المسجد»، وينسى أن العمل أيضاً عبادة، والدين يحث على العمل لا على الكسل.</p>

الشيخوخة المبكرة.. مجرد أوهام!

<p class='article-text'><b>جاريد فرانز</b></p><p class='article-text'><b>الكاتب خبير اقتصادي في «كابيتال جروب»</b></p><p class='article-text'>في ظل استمرار الاقتصاد الأمريكي في المضي بقوة قدماً، في تحدٍ للتوقعات المتشائمة بركود وشيك، قد يتبادر إلى ذهنك، مثلي تماماً، تساؤل مهم: كيف استطاعت الولايات المتحدة تجنب هذا التباطؤ الذي طال انتظاره؟ قد يبدو الأمر غريباً، لكن ثمّة بعض أوجه الشبه بين مسار الاقتصاد الأمريكي وقصة فيلم «الحالة المحيرة لبنجامين باتون» الذي عُرض عام 2008.</p><p class='article-text'>يتذكر محبو هذا الفيلم أن بطله، الذي جسّده براد بيت، يمضي قطار عمره بشكل عكسي، من رجل عجوز إلى طفل رضيع. ويبدو أن الاقتصاد الأمريكي يمضي في مسار مشابه، إذ يشهد عودة إلى فترة من النمو القوي والمستدام، منتقلاً من مرحلة «نهاية الدورة» التي تتسم بسياسات نقدية مُتشددة وضغوط متزايدة على التكاليف، إلى مرحلة «منتصف الدورة» التي تشهد نمواً في الأرباح، وازدياداً في الطلب على الائتمان، وتحولاً في السياسة النقدية نحو الحياد.</p><p class='article-text'>يأتي هذا على النقيض من دورة الأعمال التقليدية المكونة من أربع مراحل: البداية، الوسط، النهاية والركود، التي يتم تدريسها في أساسيات الاقتصاد؛ ومن خلال تقييمي، فهذه هي المرة الأولى التي نشهد فيها هذا النوع من التحول منذ نهاية الحرب العالمية الثانية. والخبر الجيد هو أن هذه الحالة تشير إلى احتمال بدء توسع اقتصادي متعدد السنوات، جنباً إلى جنب مع المكاسب المالية التي ترتبط عادةً ببيئة «منتصف الدورة».</p><p class='article-text'>لكن كيف حدث ذلك؟ مثل فيلم «الحالة المحيرة لنجامين باتون»، فإن الأمر يحمل بعض الغموض، لكن ما يمكن تسميته باقتصاد «بنجامين باتون» هو في الحقيقة نتيجة للتشوهات التي أحدثتها فترة ما بعد الجائحة في سوق العمل الأمريكي.</p><p class='article-text'>وكانت بعض البيانات المتعلقة بالعمل تشير إلى ظروف «أواخر الدورة» لكن مؤشرات اقتصادية أوسع، قد تكون أكثر مصداقية اليوم، باتت تومض بوضوح بأننا في منتصف الدورة، وإذا كان الاقتصاد فعلاً في منتصف الدورة، فقد لا نرى ركوداً في الولايات المتحدة حتى عام 2028، على أقل تقدير.</p><p class='article-text'>وتاريخياً، أدّت مثل هذه البيئة الاقتصادية المواتية إلى تحقيق عوائد في أسواق الأسهم تتراوح حول نسبة 14 % سنوياً، كما وفرت ظروفاً مواتية للسندات كذلك. ومع نمو صحي للاقتصاد الأمريكي، بمعدل يتراوح بين 2.5 % و3.0 % خلال عام 2025، بحسب تقديري، يجب أن يوفر ذلك دفعة جيدة للأسواق المالية، وفي منتصف دورة أسواق الأسهم هذه، عادةً ما تكون قطاعات مثل المالية والعقارات والمواد الأولية هي الأفضل أداءً.</p><p class='article-text'>واسمحوا لي أن أشرح منهجيتي بشكل مبسط، فبدلاً من استخدام أرقام البطالة التقليدية لتحديد مراحل الدورة الاقتصادية، أفضل النظر إلى فجوة معدل البطالة، أي الفرق بين معدل البطالة الفعلي (4.1 % حالياً في الولايات المتحدة) والمعدل الطبيعي للبطالة، والذي يُشار إليه غالباً بمعدل البطالة غير المتسارع للتضخم، ويتراوح عادة بين 4 % و5 %. ببساطة، إنه مستوى البطالة الذي من يتوقع لمعدلات التضخم أن ترتفع عند تجاوزه.</p><p class='article-text'>ورغم أن هذه طريقة مختصرة لتحديد مراحل الدورة الاقتصادية، إلا أنها تستند إلى منهجية شاملة تأخذ بعين الاعتبار السياسة النقدية، وضغوط التكاليف، وهوامش أرباح الشركات، والنفقات الرأسمالية، والإنتاج الاقتصادي الإجمالي. وتعدّ فجوة البطالة مقياساً يمكن تعقبه كل شهر مع صدور تقرير الوظائف الأمريكي.</p><p class='article-text'>والسبب في فعالية هذه الطريقة هو أن مراحل هذه الفجوة تميل إلى التوافق مع العوامل الأساسية لكل دورة اقتصادية. وعلى سبيل المثال، عندما تكون أسواق العمل مشددة، تميل ضغوط التكاليف إلى الارتفاع، وتنخفض أرباح الشركات، ويكون الاقتصاد في مرحلة متأخرة من الدورة الاقتصادية.</p><p class='article-text'>وكان هذا النوع من التحليل الاقتصادي فعالاً أيضاً في فترة ما قبل الجائحة، حيث قدّم إشارة تحذير مبكرة عن ضعف الاقتصاد في أواخر الدورة الاقتصادية في عام 2019، تلاه ركود جائحة كوفيد في بداية عام 2020. ومن المحتمل أن تكون الجائحة قد أدّت إلى تشوهات هيكلية ودورية في سوق العمل الأمريكي، مما يجعل الطرق التقليدية للنظر إلى معدلات البطالة أقل فائدة لتقييم الظروف الاقتصادية الأوسع، فقد أصبحت أقل ارتباطاً بديناميكيات الدورة الاقتصادية التقليدية؛ إن عدم إدراك هذه التغييرات قد يؤدي إلى تقييمات متفائلة أو متشائمة للغاية للدورة الاقتصادية.</p><p class='article-text'>لكن ماذا يعني ذلك لأسعار الفائدة؟ في ظل توقعاتي الاقتصادية الإيجابية، لا أعتقد أن الاحتياطي الفيدرالي الأمريكي سيخفض أسعار الفائدة بنفس القدر المتوقع في السوق؛ خاصة أن التضخم لا يزال أعلى قليلاً من هدف الاحتياطي الفيدرالي البالغ 2 %.</p><p class='article-text'>وبعد الخفض الأخير بمقدار 0.5 نقطة مئوية، سيكون مسؤولو البنك المركزي حذرين بشأن المزيد من التخفيضات في أسعار الفائدة، وقد يتقدمون بحذر في الأشهر المقبلة. ومع عودة الظروف الاقتصادية إلى الوراء بدلاً من التقدم إلى الأمام، هناك سياق درامي جديد يجب أن يتابعه المستثمرون.</p>

دلالات مهمة للاقتصاد الأمريكي من فيلم «الحالة المحيرة لبنجامين باتون»

<p class='article-text'>قفزت عجوز أمريكية من ولاية ميسوري بالمظلة من ارتفاع 10 آلاف قدم، وذلك احتفاء بعيد ميلادها التسعين.<br></p><p class='article-text'>وقالت إليانور مان بعد رحلتها المثيرة إلى الأرض، حسب «روسيا اليوم»: «كانت التجربة مثيرة للاهتمام ورائعة، لقد أحببتها».<br></p><p class='article-text'>وكانت القفزة المذهلة هي الأحدث في حياتها، فقبل 20 عاماً، قفزت بالمظلة للمرة الأولى في عيد ميلادها السبعين، ووعدت نفسها بإعادة التجربة في عيدها التسعين. وكان بانتظارها في الأرض 3 أجيال من عائلتها، هم أبناؤها، وأحفادها،</p><p class='article-text'>وأبناء أحفادها، إذ ظلوا يهتفون لها. وقالت مان: «إنها نعمة.. إنهم يحبونني .. أنا أقدر ذلك كثيراً».<br></p><p class='article-text'>وقال مالك مركز أوزاركس للقفز بالمظلات، وهي المنظمة التي قفزت فيها مان، إن رؤية العملاء الأكبر سناً وهم يقفزون هي واحدة من أفضل أجزاء الوظيفة.  (- )</p>

تقفز بالمظلة من ارتفاع 10 آلاف قدم بعيد ميلادها الـ90

<p class='article-text'>منذ بداية الألفية الثالثة ونحن في منطقة الخليج والشرق الأوسط نقف في عين العاصفة، ونراوح ما بين أزمة وكارثة، وما بين حرب واقتحام وتفجيرات وإرهاب وقتل ودمار، لحظات التأزم هي السائدة على الأرض كما في العلاقات بين وحدات النظام العربي والإقليمي، ولو استعرضنا هذه العلاقات لوجدنا أن ما يدور على أرض الواقع ليس سوى انعكاس لعلاقاتنا معاً، ولطبيعة علاقتنا بأوروبا وبالولايات المتحدة، وقبل كل ذلك فإن ما يحدث في أوطاننا ليس سوى ترجمة لمدى هشاشة النظام الإقليمي العربي وضعف مقوماته: اقتصاده وسياساته وأدوات القوة التي يمتلكها!</p><p class='article-text'>ليس جلداً للذات، ولا نظراً دونياً لإمكانياتنا وقدراتنا، فنحن كبلدان وكنظام عربي لدينا الكثير، بل والكثير جداً من القدرات التي لا تمتلكها حتى دول الاتحاد الأوروبي: موارد الطاقة والنفط الكبرى في بلداننا، الطاقة البشرية الشابة نحن من يمتلكها، فأوروبا قارة عجوز فقدت قدراتها وشهيتها للنمو البشري، مكتفية بالمهاجرين والمجنسين.</p><p class='article-text'>إضافة لكل ما سبق فإننا نمتلك عقولاً قادرة على إدارة أكبر عمليات النمو والإنتاج، ولدينا أراضٍ خصبة ومواقع ونقاط قوة اقتصادية، وقبل وفوق كل هذا لدينا خزان لا ينضب من الطاقة والتاريخ الديني والروحي والقيمي، لكن ماذا فعلنا بكل هذا؟ كيف تم توظيفه وتسخيره لمصالحنا وقوتنا! هل بنينا لأنفسنا قوة اقتصادية تتناسب مع هذه الإمكانيات؟ لندع الصناعات العسكرية حتى لا يقول أحدهم إنها أمنية بعيدة وممنوعة، فماذا عن الصناعات التي نستوردها من أضعف وأفقر دول العالم؟ ماذا عن الصناعات الاستهلاكية، الكهربائية، الغذائية، الزراعية، وصناعات الملابس والسيارات والـ.. إلخ!</p><p class='article-text'>الحقيقة أن معظم أنظمة الشرق الأوسط (ما عدا عدداً قليلاً من الدول) جعلت كل هذا ضد مصالحها ومصالح الأمة، اختارت أنظمة أن تكون دكتاتوريات بشعة لا تفعل سوى قمع شعوبها وتضييع ثرواتها، واختارت أخرى العزلة الحضارية، وأخرى اختارت التخلف والفساد، وهناك من اختار أن يكون مرتعاً لحركات الإرهاب الموالية لأنظمة وجماعات تعمل عكس حركة التاريخ والتطور وضد مصالح الأمة، فماذا كانت النتيجة؟ المزيد من التأزيم والتخلف والدمار، فإلى متى؟ ومتى سنتعلم من كل هذه التركة التي حملتها، وتحملها أجيال تلو أجيال؟</p>

هذا الحال.. إلى متى؟

<p class='article-text'>عقاباً لأبنائها البالغين على إهمالهم إياها وعدم زيارتها، حتى عندما كانت مريضة؛ قررت عجوز صينية ترك ثروتها البالغة 2.8 مليون دولار لقططها وكلابها. العجوز التي توفيت في بدايات هذا العام في شنغهاي واسمها "ليو" حسب ما نشرته صحيفة "ساوث تشاينا مورنينغ بوست"  كتبت في وصيتها "إن أبنائي أهملوني فيشيخوختي، بينما بقيت حيواناتي الأليفة إلى جانبي توفر لي الرفقة والراحة".السلطات المحلية عينت "عيادة بيطرية لإدارة الميراث" لكنها اعترضت على الوصية؛ ليس لأن الأبناء قدموا احتجاجاً، بل لأن القانون الصيني لا يجيز التوصية المباشرة للحيوانات. وعندما نُشرت القصة بالصحف وعلى مواقع التواصل الاجتماعي أثارت مناقشات كثيرة حول قوانين الميراث في الصين. وعلق تشين كاي المسؤول بمركزتسجيل الوصايا في بكين بأن "هناك بدائل يمكن من خلالها حل هذه المشكلة"،مشيراً إلى أنه تم تعيين مشرف على العيادة البيطرية لضمان رعاية الحيوانات"المحظوظة" التي صارت ضمن قائمة المليونيرات بين عشية وضحاها.</p><p class='article-text'><b>12 مليون دولار </b></p><p class='article-text'>تلك العجوزالصينية، التي لم تُذكر سنها بالتحديد عند وفاتها، لم تكن هي الأولى، ولن تكون الأخيرة بالطبع، التي توصي بثروتها، أو بجزء منها، لحيواناتها؛ فهذه ليونا هيلمسلي سيدة الأعمال الأمريكية، التي توفيت سنة 2007 تترك 12 مليون دولار في صندوق ائتماني خصصته لرعاية كلبها"ترابل". لكن عندما أُثيرت قصة هذا الميراث لاقت الكثير من الانتقادات،فقرر القضاء تخفيض المبلغ لاحقاً إلى مليوني دولار فقط.</p><p class='article-text'><b>20 مليون دولار </b></p><p class='article-text'>أما في ألمانيا فقد صار كلب آخر يُدعى "غونثر الرابع"، من أغنى الكلاب في العالم – حسب موسوعة "غينيس" للأرقام القياسية، حين أورثته صاحبته الكونتيسة كارلوتاليبنشتاين ثروة مقدارها 500 مليون دولار، وتدير ممتلكات الكلب المليونير الآن شركة سُميت باسمه؛ وهي Gunther Corporation</p><p class='article-text'>وفي سنة 2010، خصص مصمم الأزياء الإنجليزي ألكسندر ماكوين، البالغ من العمر الآن 55 عاماً، جزءاً كبيراً من ممتلكاته البالغة 20 مليون دولار لكلابه.</p><p class='article-text'><b>كلابي وقططي عائلتي</b><b></b></p><p class='article-text'>صحيفة "وولستريت جورنال" نشرت تقريراً؛ أبدت فيه تخوف المجتمع الأمريكي من تنامي أعداد المواطنين الذين يتركون ميراثاً ضخماً لحيواناتهم الأليفة، أو يتركون وصايا برعاية حيواناتهم بعد وفاتهم؛ حيث يعتبرها الأمريكيون "أفراداً من العائلة" خصوصاً أولئك الذين لا ينجبون.</p><p class='article-text'>وقد كشف تحليل أجراه مركز "بيو" للأبحاث في شهر يوليو الماضي عن أن 20% من البالغين الأمريكيين الذين تزيد أعمارهم على 50 عاماً ليس لديهم أبناء.</p><p class='article-text'>وضربت الصحيفة مثالاً لمن يوصون بثرواتهم لحيواناتهم وريثة سلسلة الخيال العلمي "ستارتريك" التي خصصت لحيواناتها أكثر من 3 ملايين دولار.</p><p class='article-text'><b>30 مليون دولار </b></p><p class='article-text'>من جانب آخر  حسب ما ذكره موقع scmp  يحرص كثير من المشاهير على نشر صور ومقاطع مصورة "فيديو" لحيواناتهم الأليفة على مواقع التواصل الاجتماعي، فيجنون بذلك مئات الملايين من الدولارات، وعلى سبيل المكافأة يخصصون جزءاً من هذه الأموال لحيواناتهم.. "أوليفيا بنسون" قطة من أصحاب الملايين، تقدر ثروتها بـ 97 مليون دولار أمريكي، ولا تقل شهرةً عن صاحبتها المغنية وكاتبة الأغاني الأمريكية تايلور سويفت. القطة أوليفيا لديها ملايين المتابعين على "إنستجرام"، وتظهر أيضاً في إعلانات تجارية.</p><p class='article-text'>أما الإعلامية الأمريكية الشهيرة أوبرا وينفري فتقتني 5 كلاب أطلقت عليهم أسماء "سادي"و"صني" و"لورين" و"ليلي" و"لوك"، وسوف يحصلون عند وفاة صاحبتهم، حسب وصيتها، على ثروة تقدر بـ 30 مليون دولار أمريكي.</p><p class='article-text'><b>100 مليون دولار </b></p><p class='article-text'>ومن الحيوانات الأغنى في العالم القطة "نالاكت"، وهي من الفصيلة السيامية الفارسية، وتمتلك ثروة قدرها 100 مليون دولار أمريكي، حيث يتابعها أكثر من 4 ملايين شخص على"إنستجرام"، محققةً الرقم القياسي العالمي بموسوعة "غينيس"وقد تبناها أحد الملاجئ، حيث تعيش الآن، وتربح نحو 625 ألف دولار أمريكي سنويًا من ظهورها على إنستغرام أو في إعلانات لعلامات تجارية.أما الكلب "جيفبروم"، وهو موجود في شيكاغو، فيمتلك 25 مليون دولارأمريكي؛ حققها من امتلاكه أكثر من 30 مليون متابع على وسائل التواصل الاجتماعي، ومن الإعلانات التي يظهر بها.</p><p class='article-text'> </p><p class='article-text'> </p>

نتائج البحث عن: عجوز