<p class='article-text'><div data-empty="false">يقولون في الأمثال: خطأ مشهور خير من صواب مهجور، والصواب المهجور ما أكثره في هذه الأيام، ومنه قولهم للمتزوجين الجدد: بالرفاه والبنين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«بالرفاه والبنين» دعوة قديمة كانت تستخدم عند العرب في الجاهلية، ولمّا جاء الإسلام أبدلها بقوله: بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والصحيح أن نتبع ما أثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا نتبع دعوى الجاهلية، ولا سَنن من كان قبلنا، ذلك أن الإسلام يجُبّ ما قبله كما يقول عليه الصلاة والسلام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن على افتراض أن دعوى الجاهلية ما زالت مقبولة، فإنّ «بالرفاه والبنين»، كلمة الرِفاء (بالهمزة المتطرفة)، والرفاء في قواميس اللغة العربية من الفعل رفّ يرفّ رفاء، أي أصلح الثوب وخاطه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد ورد عن نصر بن يسار والي خراسان في أواخر العصر الأموي في رسالته إلى الخليفة الأموي مروان بن محمد، طالباً فيها النجدة والدعم، يقول واصفاً حالة الضعف في المشرق:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إنا وما نكتم من أمرنا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كالثور إذ قرّب للناخع</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أو كالتي يحبسها أهلها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عذراء بكرا وهْي في التاسع</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كنا نرفّيها وقد مزّقت</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واتسع الخــــــــــــرق على الراقع</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نرفّيها أي نرقعها وورد في كتب الأدب والتاريخ أن نصراً استهل رسالته بأبيات شهيرة، يحذر فيها الخليفة من الخطر الكامن في هذه الثورات، والأبيات هي:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أرى بين الرماد وميضَ نار</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأخشى أن يكون له ضرامُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإن النار بالعُـــــودين تُذكى</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإنّ الحربَ مبــــــــدؤها كلامُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فقلت من التعجب ليت شعري</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أ أيقــــــــــــاظٌ أميّـــــــــــــةُ أم نيام؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">انظر كيف جاء رد الخليفة الأموي مروان بن محمد أبلغ من الأبيات حيث قال: إن الشاهد يرى ما لا يرى الغائب فاحسم الثؤلول قبلك، وفي هذا القول إشارة إلى أن نصر بن يسار كان أقدر على مواجهة الأمر محليّاً من غير أن يمده الخليفة بمدد من عنده وهو بعيد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والثؤلول في الأصل، نتوء محدّد ملوّن على ظاهر الجلد ينشأ من تضخم الحلمات بالطبقة الشوكية للجلد بسبب الإصابة بعدوى حُمية، واستخدام الكلمة هنا من باب الكناية والمجاز.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والهدف من سرد هذه القصة أن «بالرفاه والبنين» لو استخدمناها في أيامنا، فكلمة الرفاه بالهمزة (الرفاء) وليس بالهاء، لأن المعنى المراد التماسك والانسجام حتى إنجاب الذرية، ولا دخل للرفاهية هنا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثم الأولى استخدام المأثور عن الرسول عليه الصلاة والسلام: بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير.</div></p>

بوصلة

بالرفاه والبنين

<p class='article-text'><div data-empty="false">أكدت الولايات المتحدة وباكستان عزمهما المشترك على مواجهة التنظيمات الإرهابية التي تهدد سلامة مواطنيهما واستقرار المنطقة، ومنها تنظيم داعش - خراسان، وتنظيم القاعدة (داعش)، وحركة طالبان باكستان، وجيش تحرير بلوشستان والجماعات التابعة له.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حوار</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتم تأكيد هذا الالتزام خلال الجولة الرابعة من الحوار الأمريكي - الباكستاني بشأن مكافحة الإرهاب، التي انعقدت، أول من أمس، في واشنطن العاصمة، برئاسة منسق مكافحة الإرهاب الأمريكي، السفير جريجوري لوجيرفو، والسكرتير الخاص لوزارة الخارجية الباكستانية السفير نبيل منير، وفقاً لما ذكرته وكالة أسوشيتد برس الباكستانية، أمس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مصالح مشتركة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وسلّطت جولة الحوار الضوء على المصالح المشتركة في إطار الشراكة الأمريكية - الباكستانية لمكافحة الإرهاب، وأكدت تصميم كلا البلدين على التصدي للإرهاب.</div></p><p class='article-text'>وخلال الجلسة، تبادل الوفدان وجهات النظر بشأن بيئة التهديدات الحالية، وبحثا سبل تعزيز التعاون، وناقشا خطوات تعزيز أمن الحدود وتعطيل شبكات تسهيل أنشطة الإرهابيين.</p><p class='article-text'>وتعهدت الحكومتان بمواصلة التعاون في مكافحة الإرهاب لضمان سلامة وأمن البلدين، ضمن رؤية مستدامة لتحقيق السلام والازدهار والاستقرار في المنطقة.</p>

حوار باكستاني أمريكي لمواجهة الإرهاب

<p class='article-text'><div data-empty="false">في كلّ موسم، تتقاطر ملايين الخطى نحو مكة المكرّمة استجابةً لنداء سبق التاريخ: ﴿وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق﴾. ابتلعت رمال القرون هذه الخطى جميعاً، إلا فئةً قليلة آثرت ألا يمحى أثرها، فعادت من الحجّ بنص يثبّت الرحلة على الورق ويحوّل العبور إلى ذاكرة. من هذه الفئة الصغيرة ولد، عبر أربعة عشر قرناً، واحدٌ من أعظم أرشيفات السفر والوجدان والهوية في تاريخ البشرية، واصطلح على تسميته "أدب الحجّ".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تنوّعت أصوات هذا الأدب تنوّعاً يستحيل اختزاله، فمنهم الرحّالة الذين جعلوا الحج محطّةً في مشروع أوسع للطواف بالأرض، كابن جبير وابن بطّوطة. ومنهم الفقهاء والمحدّثون الذين رحلوا في طلب الإسناد، فاجتمعت في حقائبهم الفريضة والعلم. ومنهم المتصوّفة الذين قصدوا الحرم بحثاً عن المعنى الذي يتعالى على الجسد، كأبي حامد الغزّالي ومحيي الدين بن العربي. ومنهم أدباء القرن العشرين الذين أعطوا الطريق لغته البلاغية، كأمين الريحاني ومحمد حسين هيكل. ومنهم ملوكٌ هزّ حجهم التاريخ، كمنسا موسى ملك مالي عام 1324م، الذي تروى عن ذهبه أخبارٌ تقول إنّه أربك أسعار القاهرة سنين بعد عبوره. ومنهم، أخيراً، مستشرقون ومسلمون أوروبيون جدد، كبوركهارت وبيرتون من جهة، ومحمد أسد ومراد هوفمان ومالكولم إكس من جهة أخرى؛ كلٌّ منهم حمل إلى الطريق سؤاله الخاص، وعاد بنص يحمل بصمته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من هؤلاء جميعاً تتشكّل "ذاكرة الحج المكتوبة"؛ أرشيفٌ متعدّد اللغات متباين الأزمان مشتبه الأعراق، يجتمع عند مركز واحد، ثم يتشعّب منه في كلّ اتجاه.</div></p><h2>شهادة بقاء</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">في القرون الأولى، لم يكن الذهاب إلى مكة فعلاً يخلو من احتمال الموت. كانت القافلة تعبر فيافي وقفاراً واسعة، وطرقاً يترصّدها قطّاع الطرق، وأمواجاً تبتلع المراكب بمن فيها. الكتابة من قلب هذه التجربة كانت، في كثير من الأحيان، أقرب إلى شهادة بقاء منها إلى متعة أدبية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ابن جبير الأندلسي (المتوفّى 614هـ/1217م) من أوائل الذين وضعوا الرحلة الحجازية في قالبها الكلاسيكي. خرج من غرناطة سنة 578هـ، فعبر البحر إلى الإسكندرية، ومنها إلى الحجاز عبر مصر، ثم آب عبر العراق والشام والبحر المتوسط. في نصّه الذي عرف لاحقاً بـ"تذكرة الأخبار عن اتفاقات الأسفار"، أهدانا أوّل خريطة سرديّة دقيقة لمكة والمدينة في القرن السادس الهجري؛ تفاصيل أبواب المسجد الحرام، ومواكب الحجّاج وزحامهم، وحدود الكعبة وما تحت سقفها. ومعها، أهدانا شهادةً على المخاطر؛ عاصفةٌ في البحر كادت تأخذه إلى القاع، ومرضٌ ألم بقافلته، ومحنةٌ مع جنود الفرنجة عند جزيرة صقلية في طريق العودة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قبله بقرن ونصف القرن تقريباً، خاض التجربة ناصر خسرو (المتوفّى نحو 1088م)، الشاعر الفيلسوف القادم من خراسان، فدوّن "سفر نامه" أو كتاب الأسفار. صعد إلى مكة عن طريق الفاطميين في مصر، فحجّ أربع مرّات في رحلة امتدّت سبع سنوات، وعاد إلى موطنه بكتاب صار من أعظم نصوص الجغرافيا الإسلامية. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الزمن القريب من ذلك، كتب المقدسي (المتوفّى نحو 991م) كتابه الأشهر "أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم"، أحد تأسيسات علم الجغرافيا في الإسلام. لم يكن المقدّسي رحّالة حج بالمعنى الضيّق، غير أنّ الحجّ كان محوراً جوهرياً في مشروعه لتخريط العالم الإسلامي وتقسيم أقاليمه. الطريق إلى مكة، عنده، خطٌّ مركزيّ تنتظم حوله الجغرافيا كلّها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما يجمع هؤلاء الثلاثة، ابن جبير وخسرو والمقدّسي، أنّ نصوصهم تحمل ثقل الزمن الذي كتبت فيه؛ زمنٌ كان الوصول فيه إلى الكعبة إنجازاً، والعودة منها معجزة.</div></p><h2>ابن بطّوطة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">في عام 725هـ/1325م، خرج شابٌّ في الحادية والعشرين من عمره من مدينة طنجة في أقصى المغرب، يقصد مكة لأداء الفريضة. لم يكن يدري حينها أنّه سيمضي ثلاثين عاماً متجوّلاً في الأرض، وأنّه لن يعود إلا بعد أن يطأ ما يقارب أربعين بلداً بمقاييس عالمنا الحديث، وأنّ ابن جزي الكلبي سيملي عنه في غرناطة كتاباً يصبح من أعجب نصوص الأدب الإنساني: "تحفة النظّار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار"، المعروف بـ"رحلة ابن بطّوطة".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحجّ، عند ابن بطّوطة، فعلٌ مركزيٌّ وعتبة انطلاق في آن معاً. فقد ذهب إليه أربع مرّات على الأقل، ولم تكن مكة عنده محطّةً عابرةً في الطريق إلى الشام أو الهند أو الصين؛ كانت في كلّ مرّة نقطة الالتقاء التي تتجدّد فيها بوصلته. مر في الحرم بعلماء خراسان وفقهاء المغرب وصوفيّة اليمن وتجّار الهند وحجّاج تمبكتو، فاختار أن يتبع تلك الأطراف إلى مصادرها. سيذهب إلى دلهي ليعمل قاضياً في بلاط محمد بن تغلق، ثم إلى جزر المالديف ليتولّى قضاءها، ثم إلى الصين عبر طرق التجارة البحرية، ثم إلى تمبكتو في عمق غرب أفريقيا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من هنا ندرك أنّ الحج في تجربة ابن بطّوطة كان شيئاً يفوق الفريضة بمراتب؛ شبكة معرفة عالمية، وسوقاً للأفكار، ومركز التقاء لحضارات ما كان لها أن تلتقي لولا الكعبة. الحجاز، عنده، الموقع الجغرافي الوحيد على وجه الأرض الذي يجمع، في زمن واحد، رجلاً من المغرب الأقصى ورجلاً من بكين ورجلاً من مملكة غانة القديمة، تحت سقف واحد، ويتيح لهم تبادل اللغات والكتب والعلوم.</div></p><h2>رسالة من مكة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">حين تنتقل ذاكرة الكتابة الحجازية إلى العصر الحديث، تبرز أصواتٌ جديدة، أكثرها قدوماً من خارج العالم الإسلامي التقليدي، أصواتٌ رأت في مكة باب تحوّل داخليّ أكثر منها مكاناً جغرافياً ذا خصوصية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أشهر شهادات القرن العشرين في هذا الباب، بلا منازع، شهادة مالكولم إكس، حيث ذهب الزعيم الأمريكيّ الأسود إلى الحجّ في أبريل 1964 وهو في أعمق أزمتيه السياسية والفكرية؛ فقد انفصل لتوّه عن جماعة "أمّة الإسلام" التي كانت تقدّم الإسلام في صيغة عرقيّة ضيّقة، وكان يبحث عن الإسلام الذي يتبقّى حين تزاح هذه الصيغة، ذهب إلى مكة فوجده. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في "رسالة من مكة" التي بعث بها إلى أصدقائه في نيويورك، كتب أنّه شهد في الحرم مسلمين من كلّ الألوان يصلّون كتفاً إلى كتف، فأعاد بناء فهمه للعلاقة بين الدين والعرق من جديد. الإسلام، في تلك الرسالة، يقدم بوصفه الدين الوحيد القادر على إذابة الجدار الأمريكي بين الأبيض والأسود. خرج من رحلته باسم جديد "الحاجّ مالك الشباز"، ودخل في العام الأخير من حياته، قبل اغتياله في فبراير 1965، مرحلةً فكرية أشد اتّساعاً وأقل تشنّجاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كتابة مالكولم إكس عن الحجّ تحمل خصوصيةً غير مسبوقة؛ فقد تخطت وصف الطريق والمناسك لتغدو وثيقة تحوّل أيديولوجي. مكة، عنده، تجربةٌ كونيّةٌ، والحجّ ميدانٌ، ينحلّ فيه لساعات، منطق العالم الذي صنعه الإنسان الحديث. ولهذا تظلّ شهادته المرجع الأكثر اقتباساً حين يطرح سؤالٌ بسيطٌ وعميق: ما الذي يفعله الحج بالإنسان؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما محمد أسد (ليوبولد فايس، 1900–1992) فجاء إلى الإسلام من مسار مختلف. فقد تنقل النمساوي اليهودي، صحافياً في الشرق الأوسط في عشرينيات القرن الماضي، ثم اعتنق الإسلام في برلين سنة 1926، وكتب "الطريق إلى مكة" (1954) ليجعل من الحجّ ذروة رحلة روحية طويلة. عنده، الطريق ذو منحى مزدوج؛ داخليٌّ يحفر في النفس، وخارجيٌّ يقطع صحراء الجزيرة العربية. صار الكتاب، منذ صدوره، أحد أهمّ سير التحوّل الديني في الأدب الأوروبي الحديث، وأعاد تقديم الإسلام إلى القارئ الغربي بلغة تخلو من العقدة الاستشراقية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبه، كتب مراد هوفمان (1931–2020)، الدبلوماسي الألماني الذي أسلم سنة 1980 وخدم سفيراً لبلاده في الجزائر والمغرب، يوميات من الحجّ وأخرى عن تجربته بوصفه "مسلماً ألمانياً"، ورغم أن نصوصه كانت أقلّ شاعريّةً من أسد، إلا أنها حملت عقلاً تحليلياً فريداً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قبل هؤلاء جميعاً، كان أوروبيون أوائل قد أدخلوا مكة في أرشيف الكتابة الغربية، غالباً تحت ستار التخفّي من أبرزهم؛ السويسري يوهان لودفيغ بوركهارت سنة 1814، والبريطاني ريتشارد بيرتون سنة 1853. ومع أن كتاباتهم تقرأ اليوم بحذر بسبب موقعها الاستشراقي، لكنّها تظلّ جزءاً من السجلّ الذي يستحيل تجاوزه.</div></p><h2>اختصار المسافات</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">حين بدأت السيّارات تدخل الجزيرة العربية في النصف الأول من القرن العشرين، اقترب زمن الوصول إلى مكة من ساعات بدلاً من أشهر. وفي العقود التالية، صار الحجّ لكثير من المسلمين رحلة طائرة تستغرق يوماً واحداً ذهاباً وإياباً، بعد أن كان يستغرق العمر كله استعداداً، وأنفس المال بذلاً. وفي السنوات الأخيرة، تجاوز عدد حجّاج الموسم الواحد المليونين في أكثر المواسم. وتحت سطح هذا الإنجاز اللوجستي الهائل، يقف سؤالٌ ثقيل: ماذا حدث للكتابة؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">"الرحلة الحجازية" بوصفها كتابة أدبية كانت ابنة المسافة، فقد كان الحاجّ يمضي شهوراً في الطريق قبل أن يبلغ الكعبة، يمرّ في أثناء رحلته بمدن وأسواق ويلتقي أناساً من مختلف المشارب. طول المسافة وتراكم التجربة في تلك الرحلة كانت تكسب النص كثافته، قبل أن يصل الحاج إلى مكة ويؤدي الشعائر. حين اختصرت المسافة إلى ساعات، اختصرت معها المادّة التي يبني منها الكاتب نصه. فلم يعد في الطريق ما يستحقّ التدوين؛ لا قافلة، ولا خيمة في بادية، ولا تخوم بلدة تطفو عند الفجر بعد ليلة طويلة.. فهل قتلت الطائرة أدب الحجّ؟ </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">السؤال يحتمل أكثر من جواب. لقد قتلت بالتأكيد نوعاً معيّناً من الكتابة؛ ذلك الذي يتغذّى على معاناة الرحلة وبعد الشقة، غير أنّها فتحت، في المقابل، باب كتابة من نوع آخر؛ شهاداتٌ ذاتيّة، ويوميّاتٌ روحية، وتأمّلاتٌ في معنى الجموع، ونصوصٌ ما بعد حداثية في علاقة الإنسان بالطقوس الجماعية. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحجّ في عصر الطيران واختصار المسافات صار أقصر في الوقت، لكن أعمق روحياً؛ حيث ملايين الناس في مساحة محدودة، تلتقي خلفيّاتهم وألوان بشرتهم وأصواتهم في مكان واحد يبتهلون لرب واحد في لحظة واحدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ربّما لم تمت الكتابة عن الحج.. ففي أرشيفنا الإسلامي، ما زالت تلك الفجاج التي حفرتها الأقلام في تضاريس الكتب، تهدي إلى الحضارة ذاكرة مكتنزة بالمواقف والحكايات والناس في رحلة الركن الخامس.</div></p>

توالى المؤرخون في وصف دقائق رحلة الحج وتوثيق مشاقها عبر القرون 

«أدب الحج».. الركن الخامس بأقلام القاصدين

<p class='article-text'><div data-empty="false">قرر وزراء خارجية الاتحاد الأوروبي المجتمعين في بروكسل اليوم فرض تدابير تقييدية على 16 شخصاً إضافياً وثلاثة كيانات مسؤولة عن انتهاكات خطيرة لحقوق الإنسان في إيران.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتستهدف القوائم الجديدة مجموعة متنوعة من الأفراد والكيانات التي لعبت دورا رئيسيا في قمع الاحتجاجات بالشوارع في يناير 2026، الأمر الذي أدى إلى سقوط آلاف الضحايا المدنيين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفرض المجلس الأوروبي عقوبات على نائب وزير الداخلية الإيراني لشؤون الأمن وإنفاذ القانون، وعلى العديد من قادة الفروع المحلية للحرس الثوري المتورطين بشكل مباشر في القمع العنيف للاحتجاجات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بالإضافة إلى ذلك، أدرج المجلس الفيلق المسؤول عن تنسيق قوات الحرس الثوري وقوات الباسيج في طهران، وفيلق الإمام الرضا للحرس الثوري، وهو الفرع المحلي للحرس الثوري في محافظة خراسان رضوي، حيث كانت حملة القمع ضد الاحتجاجات وحشية بشكل خاص.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">علاوة على ذلك، نشر المجلس اليوم قائمة بأسماء أعضاء السلطة القضائية الذين شاركوا في محاكمات ضد متظاهرين سلميين، ونشطاء مدنيين واجتماعيين، بمن فيهم ناشطات حقوق المرأة، فضلاً عن صحفيين ونشطاء سياسيين منتقدين للسلطات وبعض هؤلاء الأفراد مسؤولون عن انتزاع اعترافات قسرية، وانتهاك ضمانات المحاكمة العادلة، وإصدار أحكام قاسية بحق نشطاء سلميين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشمل القائمة رئيس هيئة السجون والتدابير الأمنية والتعليمية في إيران ، الذي شهدت فترة ولايته توثيق انتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان في جميع أنحاء السجون الإيرانية. وتشمل هذه الانتهاكات التعذيب وغيره من أشكال المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة، بما في ذلك تنفيذ عقوبة الإعدام بحق الأحداث الجانحين، والاحتجاز التعسفي والإيذاء الجسدي للمعارضين السياسيين والأفراد المنتمين إلى الأقليات العرقية والدينية، وحالات العنف الجنسي والإكراه ضد السجينات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تم، فرض عقوبات على شركة ناجي للبحوث والتطوير "NRDC"، وهي شركة إيرانية لخدمات تكنولوجيا المعلومات والاستشارات مسؤولة عن تطوير تطبيق "Nazer" للهواتف المحمولة الذي تستخدمه قوات إنفاذ القانون الإيرانية كأداة مراقبة لرصد المواطنين والسيطرة عليهم، وعلى رئيس شرطة طهران الإلكترونية، التي تلعب دوراً رئيسياً في تصفية الإنترنت، والرقابة، والتحكم في محتوى وسائل التواصل الاجتماعي، ومقاضاة المواطنين بشكل غير عادل فيما يتعلق بالمحتوى الرقمي.</div></p><p class='article-text'>وتُطبّق حاليًا تدابير تقييدية بموجب النظام المُطبّق على انتهاكات حقوق الإنسان الجسيمة في إيران على 263 فردًا و53 كيانًا ويخضع هؤلاء لتجميد الأصول، ويُمنع مواطنو الاتحاد الأوروبي وشركاته من تقديم أي أموال أو أصول مالية أو موارد اقتصادية لهم كما يواجه الأفراد حظرًا على السفر يمنعهم من دخول أراضي الاتحاد الأوروبي أو المرور عبرها ويُحظر أيضًا تصدير المعدات التي قد تُستخدم في القمع الداخلي، ومعدات مراقبة الاتصالات، إلى إيران.</p>

وزراء خارجية الاتحاد الأوروبي يوافقون على عقوبات جديدة ضد 16 فرداً وثلاث كيانات إيرانية

<h2>يرى البلخي الإنسان جَسَداً ونَفَساً فتوازن أحدهما يقوي الآخر واختلاله يؤدي لمرضه</h2><h2>ينصح البلخي بتربية النفس على الهدوء والاعتدال في اللذة والحزن</h2><h2>شجّع على تجنب الأفكار السلبية وتأمل النفس والتحدث مع الذات أو معالج سلوكي مع النشاط الاجتماعي للابتعاد عن الاكتئاب ووساوس العزلة</h2><h2>البلخي لم يركّز على العقاقير فقط بل على الغذاء والرياضة والبيئة والتأمل والتواصل الاجتماعي</h2><p class='article-text'>في زمنٍ كان الأطباء فيه يقيسون نبض الجسد ولا يلتفتون إلى نبض الروح، خرج من خراسان رجلٌ مسلمٌ اسمه أحمد بن سهل البلخي (850 / 934 م)، أي القرن التاسع الميلادي، ليقلب المفهوم السائد للطب رأساً على عقب، ويؤسس ما يمكن تسميته اليوم بـ«الطب النفسي الوقائي»، حيث رأى أن الإنسان ليس جسداً فحسب، بل كيانٌ مؤلّف من بدنٍ ونفسٍ، يتبادلان العلل والعافية، فإذا اضطرب أحدهما تضرّر الآخر، ليترك أحمد بن سهل للإنسانية كتاباً فريداً من نوعه، وهو بعنوان «مصالح الأبدان والأنفس»، واضعاً فيه تصوراً شاملاً للصحة.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/02/25/5095204.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><h2>الولادة والجذور</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ولد البلخي في مدينة بلخ (الأفغانية)، ونُسب إليها، ودرس في بغداد في عصرٍ امتلأ بالفلاسفة والعلماء، وتأثر بأستاذه الفيلسوف الكندي، الذي فتح له باب التأمل العقلي والبحث في علل النفس، لم يكن البلخي طبيباً بالمهنة وحدها، بل مفكّراً واسع الأفق، جغرافياً، وفيلسوفاً، وشاعراً يرى في التوازن بين العقل والجسد طريقاً إلى صفاء الإنسان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نشأ في مدينته بلخ التي اشتهرت منذ القرن الأول الهجري، بأنها موطن لعدد من الأشراف العرب والهاشميين الذين استقروا فيها بعد الفتح الإسلامي، امتزجت فيها الثقافة العربية بالفارسية، والعقل بالتصوف، ويعود نسب البلخي إلى أسرة عربية مخزومية استوطنت بلخ.</div></p><h2>طبّ الأبدان وطبّ الأنفس</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ألّف البلخي كتابه الفريد «مصالح الأبدان والأنفس»، وقسّمه إلى قسمين: الأول في طبّ الأبدان، والثاني في طبّ الأنفس.. في القسم الأول، قدّم رؤية متقدمة في الوقاية الجسدية، محدّداً أثر الهواء والغذاء والنوم والرياضة في توازن الجسم، وكان دقيقاً في ملاحظاته حتى يكاد يشبه علماء الفسيولوجيا المعاصرين، أيّ علم وظائف الأعضاء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما في القسم الثاني، فقد دخل ميداناً لم يدخله أحد قبله: الطب النفسي، تحدّث عن الكآبة والقلق والغضب والوساوس، وعن الوسائل التي تُعين الإنسان على استعادة سكينته، مثل التأمل وضبط الأفكار والإيمان بالقدر، فمن أقواله: «إذا اعتل الجسد يحتاج إلى دواء، والنفس إذا اضطربت تحتاج إلى تدبير العقل».</div></p><h2>المرض النفسي</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">يقول في كتابه إن المرض النفسي قد ينشأ عن أسبابٍ نفسية داخلية كالحزن والقلق والخوف، أو عن أسبابٍ فسيولوجية تؤثر في كيمياء الجسد ووظائفه، كما أن العكس صحيح، فاختلال التوازن في الجسد قد يفضي إلى الحمّى والصداع وأمراض عضوية، بينما يؤدي اضطراب الروح إلى الانفعال والغضب والرهاب والكآبة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويرى البلخي أن بين الاضطرابات الجسدية والنفسية علاقة تفاعلٍ وتأثيرٍ متبادل، فحين يختل أحدهما يستجيب الآخر بالمرض أو الاضطراب، ومن هنا يُقارن بين المرض الجسدي والرهاب النفسي، مبيّناً أن علاج الثاني لا يقلّ أهمية عن علاج الأول، إذ يتطلّب إعادة التوازن بين العقل والجسد عبر التأمل، وضبط الانفعالات، وإصلاح الفكر، تماماً كما تُستخدم الأدوية والتغذية لعلاج أمراض البدن، فقال: «قد يُصاب الإنسانُ بآلامٍ في النفس كما يصاب بأوجاعٍ في الجسد، وكما يُطلب للجسد طبيبٌ يُعالجه، فكذلك تُطلب للنفس حكمةٌ تُداويها».</div></p><h2>الرهاب النفسي</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">كان يرى في الحكمة امتداداً للمعرفة، لا لجنس صاحبها، فقال: «الحزنُ والخوفُ والغمُّ أمراضٌ للنفس، فإذا طالت مُدّتها صارت عللاً مزمنة، فينبغي معالجتها كما تُعالج علل الأبدان». لقد سبق البلخي العالم الغربي في إدراك العلاقة الوثيقة بين المشاعر والجسد، وذلك قبل فرويد بقرون طويلة.</div></p><h2>الوقاية قبل العلاج</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">كان البلخي يمنع المرض قبل أن يعالجه، بأن دعا إلى تربية النفس على الهدوء، والابتعاد عن الانفعال، والاعتدال في اللذة والحزن، والبحث عن التوازن في كل شيء، ليقدم للإنسان نموذجاً مبكراً لما يُعرف اليوم بـ«العلاج المعرفي السلوكي»، لكنه بلغة عربية صافية، وبتفكير يستند إلى الحكمة القرآنية التي تمجّد الاعتدال، قال: «من أصابه الخوفُ ولم يعرف سببه، فليُكثر من تذكّر الطمأنينة، وليُعوّد نفسَه على السكون، فإن الفكر في سبب الخوف يُعظمه، والفكرَ في الأمن يُبدده».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبرؤيته وضع أساساً لطب إنساني شامل، من خلال كتابه «مصالح الأبدان والأنفس» دون أن يقف تأثيره عند عصره؛ فقد أخذ عنه الرازي فكرة تلازم الجسد والنفس، وواصلها ابن سينا في فلسفة الطب.</div></p><h2>إرثٌ ضائع وصوت باقٍ</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ضاعت نسخ كثيرة من كتاب «مصالح الأبدان والأنفس»، وبقيت مخطوطات متناثرة في إسطنبول وأوكسفورد، غير أن أثره ظلّ يتردد في كتب من جاء بعده، إن قراءة البلخي اليوم ليست عودة إلى الماضي فحسب، بل تذكير بأن الطب العربي لم يكن جسدياً فقط، بل كان نفسياً، ورؤية إنسانية للاتزان والرحمة والعقل الهادئ، بتقديمه الطب بُعداً أخلاقياً ونفسياً، وجعل من العقل طبيباً للروح قبل الجسد، ومن السكينة وصفةً دائمة للحياة، هكذا وُلد العقل الهادئ في الطب.</div></p>

العلم الحديث أعاد اكتشاف ما صنفه البلخي قبل ألف عام في «مصالح الأبدان والأنفس» حين وضع أول تصنيف لاضطرابات النفس

«مصالح الأبدان والأنفس».. أحمد بن سهل البلخي.. رائد في مجال العلاج النفسي والسلوكي بالقرن التاسع الميلادي

<p class='article-text'><div data-empty="false">بين الأكل مع الجماعة والأكل وحيداً، تطرق الجاحظ في كتاب البخلاء إلى هذين الطبعين في المخيال العربي وتراثه القديم، محدداً درجة الإنسانية في الطعام والتطاعم، وكأنه يلمح إلى أن الأكل مع الجماعة لا يعني طعاماً ولا إشباعاً، بل هو سلوك ومشاركة، فالتطاعم عنده دليل على الألفة والانتماء، وأحياناً صدقة غير مباشرة.. لينتهي إلى معاني الكرم ودرجاته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل الإنسان تساءل يوماً: لماذا الطعام الجماعي ممدوح، والأكل على انفراد، مكروه؟ فقد ذمّ قدماء العرب من يأكل وحيداً، إذ رأوا في هذا الفعل افتقاراً إلى التطبع بطباع الإنسانية..</div></p><p class='article-text'>وتُروى في هذا السياق حكاية أبي نؤاس، وهو من شعراء الثورة التجديدية، الذي كان على سفينة متجهة من الخليج إلى البصرة ثم إلى بغداد، ومعه رجل فقيه من أهل خراسان اعتاد أن يأكل وحده، وحين سأله أبو نؤاس عن ذلك، أجابه بأن الأكل منفرداً أو وحيداً هو الأصل، وأكلي مع غيري زيادة في الأصل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">بطبيعة الحال تتقاطع هنا ثقافتان ورؤيتان مختلفتان، ففي ثقافة تفسر الأكل على انفراد عزلة محببة، أو رغبة في الخصوصية، بينما الأكل مع الجماعة بالنسبة لأبي نؤاس يعني المشاركة والإيثار، بل حوّل العرب هذا الفعل إلى ممارسة أخلاقية، حتى أصبحت تُفهم عند العرب أن الخوف من المشاركة في الطعام هو نقص في الثقة بالآخر، وعلامة على قلة شجاعة، وأن الأكل وحيداً فعل غير لائق اجتماعياً، فلا بشاشة فيه، ويدعو إلى الريبة، دون أن يدينوا النقص في المال، أو الأنانية المقنعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اليوم، مع اختلاط ثقافات العالم وتسارع إيقاع الحياة في بلادنا، صار الأكل وحيداً وفي مطعم مزدحم أمراً طبيعياً، والبعض أصبح يرغب في ذلك، يبرره إيقاع الحياة الحديثة، كما أصبحت العزلة خياراً حراً، وفي جوهر هذا الطبع لدينا في الثقافة العربية الآنية، وفي تقاليدنا، علامة تفكك اجتماعي، إن لم يكن أسرياً. وهنا يبرز سؤال مؤلم: كيف فقدنا المائدة بوصفها مساحة إنسانية مشتركة؟ وكيف تحول الطعام من طقس اجتماعي منفتح إلى وظيفة سريعة؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليس هذا المقال إدانة لمن يأكل وحيداً، ولا تمجيداً لزمن مضى، بل محاولة لقراءة مفارقة اجتماعية تكشف تحول منظومة قِيم كاملة، كانت تبدأ من المروءة، واليوم السلامة النفسية.</div></p>

الأكل وحيداً

<p class='article-text'><div data-empty="false">منذ أن استعادت حركة طالبان الأفغانية السلطة في كابول في أعقاب الانسحاب الأمريكي الفوضوي من أفغانستان في أغسطس 2021، وشغلها الشاغل هو نيل الشرعية الدولية التي تفتقدها بسبب ماضيها المرتبط بالإرهاب والتطرف وانتهاكات حقوق الإنسان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهكذا نشط رموزها الجدد، الذين تعلموا شيئاً من مهارات الدبلوماسية وأصول التفاوض خلال اجتماعات السلام مع المسؤولين الأمريكيين في الدوحة عام 2020، في كل اتجاه باحثين عن الاعتراف بحكومتهم من قبل القوى الإقليمية والعالمية، ومدفوعين في ذلك بالاحتياجات الاقتصادية الملحة والرغبة في الحصول على المساعدات والهبات الأجنبية، بما في ذلك رفع تجميد الأموال الأفغانية المودعة في الخارج، والبالغ مقدارها نحو 9 مليارات دولار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي سعيها لنيل الاعتراف الدولي بها وبحكومتها، لم تتردد حركة طالبان في تقديم نفسها إلى العالم في صورة جديدة مغايرة لصورتها القاتمة في فترة حكمها الأولى ما بين عامي 1996 و2001، مع وعود باحترام حقوق الإنسان وحق المرأة في التعليم، ونبذ العنف والتطرف واحتضان الجماعات المتشددة، والالتزام بمبادئ القانون الدولي والشرعية الدولية، لكن ما تمناه الطالبانيون لم يأتِ سريعاً بسبب فقدان عدد من الدول الثقة بهم من جهة، وعدم وجود مؤشرات ملموسة إلى تغيرهم من جهة أخرى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ترى طالبان أنها استوفت جميع شروط الاعتراف بها، لكن الولايات المتحدة ومعها المجتمع الدولي يؤكدان غير ذلك. </div></p><p class='article-text'>فحكومة تصريف الأعمال التي أقامتها تتكون من لون واحد والنساء مستبعدات منها، بل تضم شخصيات مدرجة على القائمة الأمريكية السوداء ومطلوبة لدى مكتب التحقيقات الفيدرالي.</p><p class='article-text'>ثم إن الحركة ما زالت تصر على تسمية البلاد باسم «إمارة أفغانستان الإسلامية» على الرغم من البيان المشترك الصادر عن الولايات المتحدة وروسيا والصين وباكستان والمضاد لهذه التسمية.</p><p class='article-text'>هذا ناهيك عن مواصلة الحكومة قمعها ضد الصحفيين ونشطاء الرأي والنساء والمطالبين بتعليم وتوظيف المرأة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">والجدير بالذكر هنا أن مسألة الاعتراف بحكومة طالبان طرحت لأول مرة في قمة منظمة شنغهاي للتعاون التي عقدت في دوشنبه في 17 سبتمبر 2021، حيث اتفقت باكستان وإيران وأوزبكستان وطاجيكستان على 3 معايير للاعتراف وهي: تشكيل حكومة شاملة، ضمان حقوق الإنسان، الالتزام بمنع استخدام الأراضي الأفغانية للإرهاب. </div></p><p class='article-text'>ولعل ما أفسد الأمر برمته آنذاك هو بروز «حركة طالبان باكستان» وقيامها بأعمال عنيفة ضد أهداف داخل باكستان، مستفيدة معنوياً من عودة طالبان أفغانستان إلى السلطة، وقيام الأخيرة بإطلاق سراح قادتها المسجونين والكثير من مقاتليها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن يبدو أن صبر الطالبانيين وانتظارهم الطويل قد أثمر أخيراً أموراً إيجابية لجهة نيل الاعتراف الدولي بحكومتهم، وهو اعتراف نعتقد بأن أسبابه إنسانية أكثر من كونها سياسية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فباكستان مثلاً رفعت الشهر الماضي مستوى تمثيلها في كابول من قائم بالأعمال إلى سفير، قائلة إن الخطوة تستهدف تعزيز التعاون في مجالات التجارة والأمن ومكافحة الإرهاب.</div></p><p class='article-text'>أما الصين التي رتبت مؤخراً اجتماعاً ثلاثياً في بكين مع طالبان ومسؤولين باكستانيين فقد استقبلت سفيراً طالبانياً جديداً، وأعلنت أنها ستوسع الممر الاقتصادي الصيني الباكستاني ليشمل أفغانستان، وهو ما يعني ازدهاراً تجارياً محتملاً لحكومة طالبان التي بات لها ممثلون اليوم في جميع دول آسيا الوسطى باستثناء طاجيكستان.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن ناحية أخرى، أرسلت أندونيسيا قائماً بالأعمال لتمثيلها في كابول، ووافقت إيران على فتح قنصلية لحكومة طالبان في مشهد، وتقول موسكو إنها تخطط لإرسال سفير يمثلها لدى حكومة طالبان، بعد أن يتم رفع اسم طالبان من قائمة الحركات الإرهابية، واستقبلت طوكيو وفداً طالبانياً رفيع المستوى لأول مرة، وتستعد الهند لاستقبال سفير لطالبان في نيودلهي كثمرة من ثمار اجتماع تم عقده في دبي في يناير 2025 بين وزيري خارجية البلدين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى الرغم من كل هذه التطورات، إلا أن هناك الكثير من العقبات أمام طالبان في سبيل تحقيقها للشرعية الكاملة. فمثلاً هي محرومة إلى اليوم من إشغال مقعد أفغانستان في الأمم المتحدة، رغم قيامها بأربع محاولات منذ عام 2021. </div></p><p class='article-text'>كما أنها تواجه رفضاً قاطعاً من قبل العديد من الدول بسبب ما تسميه الأمم المتحدة «الفصل العنصري على أساس الجندر» أو بسبب روابطها وصلاتها بجماعات مصنفة دولياً أنها إرهابية.</p><p class='article-text'>وأخيراً فإن ما قد يصب في صالح طالبان هو بروز توجه مفاده أن طالبان باقية على الأرجح وأنه من الأفضل التعامل معها والاستفادة منها في بعض الملفات (كملف تنظيم خراسان الإرهابي) بدلاً من زيادة عزلة أفغانستان.</p>

ترى طالبان أنها استوفت جميع شروط الاعتراف بها لكن الولايات المتحدة ومعها المجتمع الدولي يؤكدان غير ذلك

حكومة طالبان والبحث عن الشرعية

<p class='article-text'>قُتل وزير اللاجئين الأفغاني خليل الرحمن حقاني، أمس، جراء انفجار وقع في مقر وزارته، بحسب ما أبلغ مصدر حكومي وكالة الصحافة الفرنسية. وأوضح المصدر: «للأسف وقع انفجار في وزارة اللاجئين، ويمكننا أن نؤكد أن الوزير خليل الرحمن حقاني قد قتل بمعية عدد من زملائه». وخليل الرحمن هو عم وزير الداخلية الحالي سراج الدين حقاني.</p><p class='article-text'>وكشفت تقارير صحافية محلية عن مقتل عدة أشخاص في التفجير، دون معرفة تفاصيل حول الجهة التي تقف وراء الحادث، وتتحمل شبكة حقاني المسؤولية عن بعض من أكثر الهجمات دموية ضد الحكومة الأفغانية السابقة المدعومة من الغرب. وتراجعت حدة أعمال العنف في أفغانستان منذ عودة حركة طالبان إلى الحكم إثر الانسحاب الأمريكي في صيف 2021، إلا أن الفرع المحلي لتنظيم داعش (ولاية خراسان) لا يزال ينشط في البلاد، وأعلن مسؤوليته عن سلسلة هجمات استهدفت المدنيين والأجانب ومسؤولي حركة طالبان.</p>

مقتل وزير اللاجئين الأفغاني بانفجار

<p>لقي 51 شخصاً على الأقل حتفهم وأصيب 12 آخرون في انفجار بمنجم للفحم ناجم عن تسرب للغاز في إقليم خراسان الجنوبي، بينما لا يزال 20 شخصاً محاصرين داخل المنجم.</p>
<p>وقال محمد علي أخوندي، مدير عام إدارة الأزمات بمحافظة خراسان الجنوبية، إن انفجار الغاز في منجم «معدنجو» بمدينة طبس في محافظة خراسان الجنوبية، أدى إلى مقتل 51 عاملاً، ووفقاً لما ذكرته وكالة «مهر» الإيرانية.</p>
<p>وأضاف: «وقت وقوع الانفجار، كان 69 عاملاً يعملون في البلوك C وB من منجم الفحم هذا في طبس».</p>
<p>وأوضح أن الانفجار الذي وقع في المنجم لم يكن حريقاً أو تدمير جدران شديدة، وأوضح أن انبعاث غاز الميثان في الأنفاق تسبب في اختناق القوات الموجودة بمنجم الفحم.</p>
<p>وقع الانفجار حوالي الساعة التاسعة مساء السبت، عندما كان هناك 69 عاملاً في المكان، إثر تسرّب غاز الميثان، ما أدّى إلى الانفجار في كتلتين من المنجم.</p>
<p>وفي تصريحات نقلها التلفزيون الرسمي، قدّم الرئيس مسعود بزشكيان تعازيه لعائلات الضحايا، قبل مغادرته إلى نيويورك للمشاركة في الجمعية العامة للأمم المتحدة، وأمر بإجراء تحقيق في الحادث.</p>
<p>كما أعرب عن أسفه قائلاً «للأسف، علمنا أن حادثاً وقع في أحد المناجم المحلية في طبس، وأن عدداً من مواطنينا فقدوا حياتهم. أتقدّم بأحرّ التعازي لعائلاتهم المحترمة».</p>
<p>من جهته، قال الهلال الأحمر الإيراني إنّ عمليات البحث والإنقاذ جارية في المنجم، حيث لا يزال بعض العمّال عالقين.</p>
<p>غير أنّ وكالة «إرنا» نقلت عن المدعي العام المحلي علي نسائي قوله إنّ «تراكم الغاز في المنجم» جعل عمليات البحث صعبة. وأضاف «حالياً، الأولوية هي لتقديم المساعدة للمصابين وانتشال الأشخاص من تحت الأنقاض».</p>

العالم

World

Global

مقتل 51 وإصابة 12 خلال انفجار منجم فحم بإيران

target5211736278033018881.jpg

لقي 51 شخصاً على الأقل حتفهم وأصيب 12 آخرون في انفجار بمنجم للفحم ناجم عن تسرب للغاز في إقليم خراسان الجنوبي، بينما لا يزال 20 شخصاً محاصرين داخل المنجم.

<p dir="RTL" style="text-align: justify;">أعلن التلفزيون الرسمي الإيراني مصرع 30 شخصاً على الأقل في انفجار جيب غاز بمنجم للفحم في إقليم خراسان الجنوبي.</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">وذكر التلفزيون، في وقت سابق اليوم، أن 19 شخصاً على الأقل لقوا حتفهم وأصيب 17 آخرون، قبل أن يؤكد ارتفاع عدد الضحايا فيما بعد. ولا يزال 30 شخصاً محاصرين داخل المنجم.</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">وأوردت وكالة الأنباء الرسمية «إرنا» أن «عدد الأشخاص الذين قُتلوا في حادث منجم طبس ارتفع إلى 30».</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">وأوضح التلفزيون أن الحادث نجم عن انفجار لغاز الميثان في القطاعين الثاني والثالث من المنجم الذي تديره شركة معدنجو، مضيفاً أن إجمالي 69 عاملاً كانوا داخل القطاعين وقت الانفجار.</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">وذكرت وسائل إعلام رسمية أن الانفجار وقع أمس في التاسعة مساء (الخامسة ونصف بتوقيت غرينتش).</p>

مصرع 30 شخصاً على الأقل بانفجار منجم فحم في إيران

أعلن التلفزيون الرسمي الإيراني مصرع 30 شخصاً على الأقل في انفجار غاز بمنجم للفحم في إقليم خراسان الجنوبي. وذكر التلفزيون، في وقت سابق اليوم، أن 19 شخصاً على الأقل لقوا حتفهم وأصيب 17 آخرون.

<p>«إذا طلع سهيل برد الليل»، جملة يرددها أهل الإمارات استبشاراً بظهور نجم سهيل، ويقال أيضاً في أهم المعارف المرتبطة بهذا النجم إن سهيل كان رمزاً للحب، لأنه متعدد الألوان ومتذبذب الظهور، إذ شبّهه البعض بخفقان القلب وأحد أجمل النجوم في السماء، وقال عنه أبو العلاء المعري: «وسهيل كوجنة الحب في اللون، وقلب للمحب في الخفقان».</p>
<p>ويقول الشاعر الإماراتي راشد بن سالم المنصوري:</p>
<p>جاك الفرج يا منتظر طلة سهيل</p>
<p>أيام وتذعذع نسيم البرادي</p>
<p>برز زهابك وانتبه للمعاميل</p>
<p>واختار من صفر الدلال الجدادي</p>
<p>خذ ما تبيه وزود البن والهيل</p>
<p>زود عددها لا تصير اقتصادي</p>
<p>وتقول العرب: «القيظ أوله طلوع الثريا وآخره طلوع سهيل». وتقول فيه أيضاً: «إذا طلع سهيل، طاب الليل وامتنع القيل ولام الفصيل الويل ورفع الكيل». ويقول الناس أيضاً: «إذا طلع سهيل، تلمس التمر في الليل».</p>
<p>وأهمية «سهيل» بدت في التراث والموروث الأدبي القديم، باعتباره هادياً ودليلاً؛ لذلك عندما رحل المسلمون العرب من أهل الجزيرة العربية إلى الأندلس وإلى خراسان افتقدوا مشاهدة نجم سهيل، فصاغوا العديد من الأشعار في ذلك، ومنها شعر مالك بن الريب التميمي، وكان قد خرج مع سعيد بن عفان لما ولي خراسان، فلما كان في الطريق أنشد يقول:</p>
<p>أقول لأصحابي ارفعوني فإنّه</p>
<p>يَقَرُّ بعينيْ أنْ (سُهَيْلٌ) بَدا لِيا</p>
<p><strong> أساطير</strong></p>
<p>وفي الأساطير العربية اعتادت العرب قديماً سرد قصص ليحفظ الكبار والصغار هذا النجم ويستذكرونه، في سياق جهودهم لتعليم الناشئة وترغيبهم في رصده، ومن ثم تعلم فراسة الاستدلال بالنجوم ومعرفة أحوال الفصول. وتقول واحدة من هذه الأساطير إن نجم سهيل قد قتل «نعشا»، وكان لنعش سبع بنات حسان (بنات نعش – النجوم التي تشكل شكل الدب الأكبر)، فحزِّنّ على مقتل أبيهن.</p>
<p>وأقسمن أن لا يدفن جثته إلا بعد أن يدركن سهيلا ويأخذن بثأر أبيهن، فهرب سهيل إلى الجنوب الشرقي، فقررت البنات مطاردته، فحملت أربع منهن جثمان أبيهن، بينما سارت الثلاث الأخريات خلف النعش، وكانت إحداهن حاملا، والأخرى برفقة طفل صغير، وثالثتهن عرجاء تمشي الهوينا. إذن سهيل هو النجم الهارب إلى الجنوب والذي يظهر لعدة أشهر ويعود ليختفي عن الأنظار!</p>
<p>وفي أسطورة أخرى أن سهيل اختطف الجوزاء، وعبر بها النهر (درب التبانة)، ولأن لديه أختان هما الشعريان «الشعرى اليمانية» (أو المرزم) والشعرى الشامية، فقد أراد قوم الجوزاء الانتقام منهما فهربتا، واستطاعت الشعرى الأولى عبور النهر واستقرت في الجنوب جهة اليمن (الشعرى اليمانية) أما الأخرى فما استطاعت العبور وظلت في الشمال (في الشام) تبكي حتى اغمصت عيناها، لذلك تسمى بالشعرى الغميصاء.</p>
<p><strong>بشرى</strong></p>
<p>وفي الناحية الفلكية، أكد إبراهيم الجروان رئيس مجلس إدارة جمعية الإمارات للفلك عضو الاتحاد العربي لعلوم الفضاء والفلك لـ«البيان»، في سياق تعليقه على اقتراب ظهور هذا النجم، أن نجم سهيل يعد ثاني ألمع نجوم السماء، ويشاهد في الإمارات ابتداء من فجر يوم غد في الجهة الجنوبية الشرقية قبل طلوع الشمس بحوالي نصف ساعة، مشيراً إلى أنه مع طلوع سهيل تستبشر العرب بظهوره الذي يتزامن مع موعد بدء جلاء شدة الحر والجفاف وانقضاء القيظ، وترقب المطر النافع في الجزيرة العربية، ويبقى متوهجاً في السماء لمدة 52 يوماً تقريباً.</p>
<p><strong>مواقيت</strong></p>
<p>وأوضح الجروان أن «سهيل» يعتبر نجماً يمانياً أو جنوبياً، يشاهد في المناطق الجنوبية قبل مشاهدته في المناطق الشمالية، حيث يشاهد في اليمن في الثلث الأول من أغسطس، وفي ظفار وعسير في الثلث الثاني منه، وفي وسط الجزيرة العربية في الثلث الأخير من نفس الشهر، وفي شمال الجزيرة العربية وبادية العراق وبادية الشام في الثلث الأول من سبتمبر.</p>
<p>وقال: «يعتبر من النجوم الملاحية التي يتم استعمالها في الأغراض الملاحية والملاحة السماوية، كما يعتبر اتجاهه اتجاه قبلة أهل الشام، ويبدأ التقويم السهيلي المقترن بوقت طلوع النجم «سهيل» والذي يعرف «بتقويم الدرور»، خلال الفترة من 15 إلى 20 أغسطس على اختلاف أهل الحساب، و«تقويم الدرور» أو «حساب الدرور» هو التقويم التراثي عند أهل الخليج، ويقسم السنة إلى عشرات، كل عشر منها «در» وله ملامحه الطبيعية المميزة.</p>
<p>وأضاف الجروان: مع منتصف أغسطس يقولون يطلع سهيل (بين 15 إلى 20 أغسطس) ويبدأ حساب الدرور مع تلمس التغييرات الطبيعية وتلاحظ على بعض النباتات، ويقولون أيضاً: سهيل أول ما يطلع في الماء وبعدها يطلع في الأرض فيبرد أديم الأرض فجراً وهذا في العشر، ثم يشاهد نجماً في السماء في العشرين، ثم يظهر في الجو يدخل الصفري ويتضح ميل الحرارة نحو الانخفاض التدريجي، أما برودة الليل فلا تتحقق قبل مرور 60 ليلة من طلوع سهيل أي بعد منتصف أكتوبر، وبرودة النهار لا تتحقق إلا بعد مرور 100 ليلة على طلوعه وبداية مئة الشتاء في نهاية نوفمبر.</p>
<p><strong>بداية الموسم</strong></p>
<p>من جهته أوضح جمعة بن ثالث الباحث في التراث أن نجم سهيل هو بداية الموسم والمؤشر على بداية تغير الجو واعتداله وبداية المواسم منها الصيد، وهجرة الطيور، أو انتهاء موسم الرطب، ومع قرب ظهوره تسمع أصوات الطيور المهاجرة ليلاً، ويقولون مثلاً سهيل غدا أو بعد غد ويعرفون من أصوات الطيور المهاجرة أنها تنادي حتى لا تضيع السرب التابع لها، فالطير الأمامي الذي يترأس السرب يصدر الصوت والبقية تلحقه.</p>
<p>وأشار بن ثالث إلى مؤشرات وقراءات عن هذا النجم منها تغير الرياح من الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي، ويبدأ الصيادون اصطياد أنواع من الأسماك في بداية موسمها فيعلمون أن سهيل على الأبواب أو ظهر بالفعل، فيما البعض من الناس كان يذهب للبحر ويقيس درجة برودة الرمل من الداخل لا من على السطح ليستشعر ما إذا بدأت البرودة فيها، وهي أيضاً دليل على البرودة في قاع المياه.</p>
<p>وقال: في البر والمناطق الجبلية والسيوح تبدأ شجرة السمر بإنتاج أوراق جديدة يانعة باتجاه نجم سهيل، وهذه كلها قراءات لطلوع نجم سهيل، وبمجرد ظهوره يتغير الطقس وتنزل درجات الحرارة وتهطل الأمطار في العديد من المناطق دلالة على بدء تغيير الموسم نسبياً بسببه.</p>
<p> </p>
<p> </p>

الثقافة

Culture & Art

ثقافة

Culture

بشارة انجلاء الحر وبداية الانتعاش

«سهيل» نجم الأساطير وملهم الأدباء والشعراء

target2664461891573519469.jpg

«إذا طلع سهيل برد الليل»، جملة يرددها أهل الإمارات استبشاراً بظهور نجم سهيل، ويقال أيضاً في أهم المعارف المرتبطة بهذا النجم إن سهيل كان رمزاً للحب.

<p>اتهم رئيس مجلس الأمن القومى الروسي دميتري مدفيديف مسؤولين في أوكرانيا بأنهم المنظمين الحقيقيين لهجوم «كروكوس» في موسكو.</p>
<p>كما اتهم قادة غربيين بينهم الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون بـ«التواطؤ» في الهجوم، فيما أعلنت روسيا أن قواتها حسنت مواقعها في جبهتي دونيتسك وأفدييفكا في الدونباس، وأنها شنت ضربة مشتركة على مؤسسات الصناعة والمطارات العسكرية الأوكرانية.</p>
<p>وكتب مدفيديف في منشور عبر «تليغرام» أمس، أن الأمر واضح تماماً فيما يتعلق بمنفذي هذا العمل الإجرامي الفظيع، فقد «تم القبض على هؤلاء الأوغاد المتخلفين، ويجري التحقيق معهم»، وفقاً لقناة «آر تي» الروسية.</p>
<p>وأشار مدفيديف إلى أنه «رغم الإشارات المتعددة إلى انتمائهم إلى تنظيم (داعش - ولاية خراسان)، فإن هؤلاء الحثالة ليسوا بأي حال من الأحوال متعصبين دينيين مستعدين للموت من أجل عقيدتهم.. إنهم قتلة بدائيون، يتم استئجارهم مقابل القليل من المال نسبياً وتدريبهم على إطلاق النار».</p>
<p>وتابع: «أما المنظمون، فأمرهم أكثر تعقيداً إلى حد ما، وهذا هو سبب تلفيق مسؤولية داعش التي أكدها المتطرفون بسرور.. لكنهم يفعلون هكذا دائماً، بهدف زيادة رأس مالهم (الدعائي)، كما أنهم لا يتجاهلون المال أيضاً وربما حصلوا على حصتهم. لكن المنظمين الحقيقيين ما زالوا مختبئين في ظل تنظيم داعش، وفقاً للمخطط».</p>
<p>وأوضح مدفيديف أن «المعلومات الأولى التي تضمنتها هواتف المنفذين وتم نشرها، وأشياء كثيرة أخرى منها المكشوفة وتلك التي لا تزال مستورة، تشير بشكل لا لبس فيه إلى جنسية المنظمين»، ومشيراً إلى أن «هؤلاء هم مسؤولون في أوكرانيا».</p>
<p>وقال مدفيديف: «سيخضعون للمساءلة إما قانونياً أو بطريقة أخرى. بنفس الطريقة التي يتعاملون بها مع الإرهابيين في جميع أنحاء العالم، دون مدة التقادم».</p>
<p>وفيما يتعلق بما وصفهم بـ«المتواطئين»، قال مدفيديف «إنهم كبار المسؤولين في دول «الناتو»، وخص بالذكر الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون، مشيراً إلى أن «خطابه وأفعاله والأهم من ذلك، سماحه بإجراء عمليات سرية مع نظام بانديرا، يمكن تصنيفها على أنها تواطؤ في الهجوم الإرهابي الذي وقع في 22 مارس».</p>
<p>أفادت وزارة الدفاع الروسية، أمس، بأن القوات الروسية حسنت مواقعها على جبهات عدة.</p>
<p>وقالت في بيانها: «في اتجاه أفدييفكا، قامت القوات الروسية من خلال الإجراءات النشطة بتحسين الوضع التكتيكي على الجبهة وصدت 12 هجوماً مضاداً للقوات الأوكرانية في دونيتسك، حسب وكالة «سبوتنيك».</p>
<p>وأشارت إلى أنها كبدت الأوكرانيين أكثر من 280 جندياً دبابات وعدداً من المركبات القتالية، ومدفعاً من طراز «إم777»، ومدفع «إم109» أمريكي الصنع، ومدفع «دي-30».</p>
<p>ونشرت الدفاع الروسية مقطع فيديو لأطقم طائرات «سو-25» وهي تقوم بتنفيذ غارات جوية على المواقع والمعدات العسكرية الأوكرانية في سيفيرودونيتسك. ووفقاً للوزارة، فإن تم تدمير القوى العاملة والمعدات الأوكرانية.</p>
<p>وفي وقت سابق من أمس، أعلنت الوزارة أن الجيش الروسي دمر قاذفتين أوكرانيتين لنظام الصواريخ المضادة للطائرات الفرنسي الإيطالي «سامب-تي» في خاركوف، ثاني كبرى المدن الأوكرانية.</p>
<p>ضربة مشتركة</p>
<p>كما نفذ الجيش الروسي ضربة مشتركة على مؤسسات الصناعة والمطارات العسكرية الأوكرانية. وتابع بيان الدفاع: «أسقطت أنظمة الدفاع الجوي 205 طائرات دون طيار أوكرانية، وقنبلة موجهة من طراز»هامر«فرنسية الصنع، بالإضافة إلى 6 صواريخ من طراز«هيمارس» و«أورغان».</p>
<p>وفي كييف، قالت السلطات إن ستة أشخاص قُتلوا وأصيب عشرة على الأقل في هجوم روسي بصواريخ ثم بمسيرات ليل الجمعة السبت على خاركيف.</p>
<p>كذلك، أدى قصف روسي على منطقة دونيتسك إلى «مقتل ثلاثة أشخاص وإصابة اثنين» بحسب السلطات الإقليمية. وكان رئيس بلدية خاركيف إيغور تيريخوف أعلن في وقت سابق سقوط ستة قتلى بهجوم بمسيّرات.</p>
<p>وقال قائد القوات الأوكرانية أولكسندر سيرسكي إن القوات الأوكرانية لا تزال تسيطر على بلدة تشاسيف يار في شرق البلاد على الرغم من محاولات القوات الروسية اختراق دفاعاتها.</p>
<p>وقال سيرسكي عبر «تيليغرام» أمس «لا تزال تشاسيف يار تحت سيطرتنا، وقد باءت كل محاولات العدو لاقتحام البلدة بالفشل».</p>
<p>ويعد أي تقدم روسي سريع في تشاسيف يار نكسة قاتمة لكييف. وهي بلدة شديدة التحصين.</p>
<p> </p>

القوات الروسية تحسن مواقعها في جبهتي دونيتسك وأفدييفكا

موسكو تتهم كييف و«الناتو» بالمسؤولية عن هجوم «كروكوس»

target191201147694743644.jpg

اتهم رئيس مجلس الأمن القومى الروسي دميتري مدفيديف مسؤولين في أوكرانيا بأنهم المنظمين الحقيقيين لهجوم «كروكوس» في موسكو.

<p>كل يوم تعطينا الحرب الروسية الأوكرانية إشارات متناقضة، وكانت آخر الإشارات قد صدرت عن وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف، ثم عن دونالد توسك، رئيس وزراء بولندا.</p>
<p>ففي التاسع والعشرين من مارس قال لافروف في تصريحات نقلتها عنه أكثر من وكالة أنباء، إن بلاده مستعدة للتسوية في أوكرانيا بضمانات أمنية متبادلة. وفي اليوم التالي مباشرة قال توسك في تصريحات صحافية أيضاً، إن أوروبا دخلت مرحلة ما قبل الحرب، وإن وضعاً كهذا في القارة الأوروبية لم يحدث منذ انتهاء الحرب العالمية الثانية في 1945.</p>
<p>والمعنى أننا في يومين متتاليين وجدنا أنفسنا أمام ما يشبه العرض بالسلام من الجانب الروسي، وما يشبه التلويح بالحرب من الجانب الأوروبي.. والحقيقة أن العالم في أشد الحاجة إلى أن يلتقي الطرفان عند نقطة في الوسط بينهما.</p>
<p>وليست هذه هي المرة الأولى التي يأتي فيها عرض بالسلام والتسوية من موسكو، فمن قبل جاء عرض من الرئيس الروسي فلاديمير بوتين، وكان ذلك قبل أسابيع معدودة، ولكن أحداً على الجبهة الأخرى لم يستمع إليه، فضلاً بالطبع عن أن يناقشه فيما يطرحه ويقوله.</p>
<p>ويلاحظ الذين يتابعون هذه الحرب منذ أن قامت في 24 فبراير 2022، أن عروض السلام والتسوية فيها كانت على الدوام تأتي إما من روسيا، وإما من طرف ثالث ليس طرفاً مباشراً فيها، وكان أشهر العروض الخارجية عرضاً صينياً مرة، وعرضاً من البابا فرانسيس، بابا الڤاتيكان، مرة ثانية، وفي المرتين لم يجد العرضان آذاناً صاغية.</p>
<p>وربما كانت أخطر اللحظات في هذه الحرب، هي اللحظة التي أعلنت فيها روسيا مساء الجمعة 22 مارس أن العملية العسكرية التي أطلقها بوتين في السنة قبل الماضية لم تعد عملية، وأنها قد أصبحت حرباً شاملة، وبكل ما للحرب الشاملة من المعاني.</p>
<p>وحين جرى الإعلان عن ذلك، فإن هذه كانت لحظة فاصلة بين الطرفين المتحاربين، وصار ما قبل هذه اللحظة مختلفاً عما بعدها.. وقد جاء الإعلان عن ذلك في المساء نفسه الذي نفذ فيه تنظيم داعش خراسان الإرهابي هجومه الشهير على المركز التجاري الروسي كروكوس في ضواحي العاصمة الروسية موسكو، ولا أحد يعرف ما إذا كانت هناك صلة مباشرة أو حتى غير مباشرة بين الهجوم، وبين التحول الروسي من عملية عسكرية إلى حرب شاملة.</p>
<p>هناك علاقة من نوع ما بين الهجوم وبين التحول، ولكن طبيعة هذه العلاقة وخفاياها ليست واضحة، وستتضح بالتأكيد ذات يوم.</p>
<p>ولكن الإشكال الكبير في هذه الحرب أن كل طرف من طرفيها يرغب في الانتصار على الطرف الثاني بالضربة القاضية، دون أن ينتبه كلاهما أن هناك انتصاراً بالنقاط، وأن هذا الانتصار هو العملي والممكن في كل حرب، وليس في الحرب الروسية الأوكرانية وحدها، وهو عملي لأنه تقريباً يحفظ ماء وجه كل طرف، ويجعل كل طرف منهما يحس بأنه منتصر وبأنه لم ينهزم.</p>
<p>هذا الانتصار هو ما تحتاجه هذه الحرب، وبما أن الروس يمدون أيديهم بعروض سلام لا تتوقف، فالأوروبيون مدعوون في المقابل، وباعتبارهم هُم رعاة الأوكرانيين، إلى أن يأخذوا العروض الروسية بجدية أكثر، وبطريقة عملية أكثر أيضاً.</p>
<p>الأوروبيون مدعوون إلى ذلك، بدلاً من تأجيج نار الصراع كما يبدو من تصريح رئيس وزراء بولندا، وإذا شئنا الدقة أكثر قلنا إن الأمريكيين مدعوون إلى ذلك أكثر من الأوروبيين، لأنه ليس سراً أن الولايات المتحدة الأمريكية تنفخ في هذه الحرب كلما خمدت نارها، وتمد الأوكرانيين بالسلاح والمال منذ بدء الحرب، ولا تعير دعوات السلام الروسية أو غير الروسية أي اهتمام، وتغري أوكرانيا بالمضي في طريق القتال دون توقف.</p>
<p>هذه حرب لا نهاية لها إذا ما مضت بطريقتها الراهنة، والانتصار فيها بالضربة القاضية ليس ممكناً لهذا الطرف ولا لذاك، ولكن الانتصار بالنقاط ممكن، ولا يحتاج إلى شيء قدر ما يحتاج إلى أن يتحلى كل طرف بالمسؤولية تجاه مواطنيه، ثم تجاه العالم كله بالدرجة نفسها، لأنه لا يوجد بلد في العالم إلا وطالته تداعيات الحرب بشكل أو بآخر. ولا يحتاج انتصار من هذا النوع إلى شيء، قدر حاجته إلى سياسي شجاع، ولنا مثال للسياسي الشجاع يطوف بالخاطر في هذه اللحظة وهو الرئيس أنور السادات، الذي استطاع بشجاعته أن يفرض سلاماً بين القاهرة وتل أبيب.</p>

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

لو حضر السادات في موسكو أو كييف

كل يوم تعطينا الحرب الروسية الأوكرانية إشارات متناقضة، وكانت آخر الإشارات قد صدرت عن وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف، ثم عن دونالد توسك، رئيس وزراء بولندا.

<p>قالت وزارة الخارجية الروسية، اليوم الأحد، إن موسكو تطالب أوكرانيا بتسليمها جميع الأشخاص ذوي الصلة بالأعمال الإرهابية التي ارتُكبت في روسيا، بمن فيهم رئيس جهاز الأمن الأوكراني.</p>
<p>وأورد بيان للوزارة قائمة بحوادث عنف شهدتها روسيا منذ بدء الحرب الروسية الأوكرانية في فبراير 2022 بما في ذلك تفجيرات قتلت ابنة قومي بارز ومدون مختص بشؤون الحرب، وحادث آخر أُصيب فيه كاتب بجروح خطيرة.</p>
<p>وأردفت أن التحقيق في هذه الحوادث أظهر أن "آثار هذه الجرائم تقود إلى أوكرانيا".</p>
<p>وتابع البيان "سلمت روسيا مطالبها للسلطات الأوكرانية... بالاعتقال الفوري وتسليم جميع الأشخاص المرتبطين بالأعمال الإرهابية المعنية".</p>
<p>وقال بيان الوزارة إن من بين المطلوب تسليمهم رئيس جهاز الأمن الأوكراني فاسيل ماليوك، الذي يعترف بأن جهازه كان وراء الهجمات على الجسر الذي يربط شبه جزيرة القرم بالبر الرئيسي الروسي منذ غزو الكرملين لأوكرانيا في فبراير 2022. وسيطرت روسيا على شبه جزيرة القرم في عام 2014، وبُني الجسر بعد ضم المنطقة.</p>
<p>وجاء في البيان أن "الجانب الروسي يطالب نظام كييف بالوقف الفوري لكل دعم للنشاط الإرهابي وتسليم المذنبين وتعويض الضحايا عن الأضرار".</p>
<p>وأضاف أن "انتهاك أوكرانيا لالتزاماتها بموجب اتفاقيات مكافحة الإرهاب سيؤدي إلى محاسبتها بموجب القانون الدولي".</p>
<p>وأشار البيان بطريقة غير مباشرة إلى واقعة إطلاق النار هذا الشهر على حشد من الأشخاص في قاعة للحفلات الموسيقية خارج موسكو والتي أدت إلى مقتل 144 شخصاً.</p>
<p>وأعلن تنظيم "داعش" مسؤوليته عن الهجوم، وقال مسؤولون أمريكيون إن لديهم معلومات استخباراتية تظهر أن فرع التنظيم في أفغانستان، تنظيم "داعش" في خراسان، هو منفذ الهجوم.</p>
<p>وقال محققون روس الأسبوع الماضي إنهم عثروا على دليل على أن المسلحين الذين هاجموا قاعة الحفلات الموسيقية على صلة مع "قوميين أوكرانيين". وتنفي كييف أي صلة لها بالهجوم.</p>
<p>ونقلت وكالات أنباء روسية، اليوم الأحد، عن ألكسندر باستريكين، رئيس لجنة التحقيق الروسية، وهي أهم هيئة تحقيق جنائي في البلاد، قوله إن العمل جار لتحديد المسؤولين عن الهجوم.</p>

روسيا تطالب أوكرانيا بتسليمها رئيس جهاز الأمن وآخرين

قالت وزارة الخارجية الروسية، اليوم الأحد، إن موسكو تطالب أوكرانيا بتسليمها جميع الأشخاص ذوي الصلة بالأعمال الإرهابية التي ارتُكبت في روسيا، بمن فيهم رئيس جهاز الأمن الأوكراني.

<p>جدد الهجوم المسلح الأخير لتنظيم «داعش خراسان» في موسكو، المخاوف والتحذيرات بشأن عمليات جديدة للتنظيم الإرهابي في أوروبا، في الوقت الذي كشف فيه الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون، عن أن التنظيم حاول مهاجمة بلاده في الأشهر الماضية، وإعلانه رفع مستوى التأهب الأمني إلى الدرجة القصوى كإجراء احترازي.</p>
<p>ويعتقد مراقبون بأن العمليات الإرهابية الأخيرة تشكل جرس إنذار، وتهديداً لأوروبا، وهو ما سيدفع الحكومات إلى تشديد الإجراءات الأمنية والاحترازية تحسباً لأي عمليات.</p>
<p><strong>عمليات محتملة</strong></p>
<p>في الأثناء، أوضح الباحث المتخصص في شؤون الحركات المتطرفة والإرهاب الدولي، منير أديب، في تصريحات خاصة لـ«البيان»، أن الهجوم الأخير على أحد المسارح الكبرى بضواحي موسكو بمثابة تهديد كبير لأمن أوروبا والمجتمع الدولي، وتوقع أن تتكرر العمليات الإرهابية بأوروبا خلال الفترة المقبلة.</p>
<p>مستدلاً على ذلك بإعلان الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون رفع حالة التأهب الأمني لأعلى مستوى تحسباً لتنفيذ عمليات إرهابية في بلاده.</p>
<p>وتابع: «منذ عامين وتحديداً مع بداية الحرب في أوكرانيا تشكلت حركة جهادية كبيرة في شرق أوروبا أثرت على وجود التنظيمات المتطرفة بشكل كبير، ليصبح فرع التنظيم في هذه المنطقة المسماة بولاية خراسان أقوى بسبب الحرب ومع انشغال الولايات المتحدة الأمريكية وروسيا وأوروبا بهذه الحرب عن جهود مكافحة الإرهاب، ما جعل هذه المنطقة بأكملها مهددة بتنفيذ عمليات نوعية لا تقل في قوتها وقدرتها عن العملية التي حدثت في موسكو أخيراً».</p>
<p>وأكد أديب أن دول أوروبا جميعها تواجه التنظيم لكن مواجهة ضعيفة بلا معنى أو تأثير بسبب انشغالها بمواجهة روسيا في أوكرانيا، والتمدد الروسي عموماً، وهو ما يؤثر على جهود مكافحة الإرهاب، وربما يقود لمخاطر كبيرة قد تؤدي إلى حدوث عمليات نوعية لفرع التنظيم في أوروبا.</p>
<p><strong>تراجع التنظيم في أوروبا</strong></p>
<p>فيما أكد مؤسس مركز بروجن للدراسات الاستراتيجية والعلاقات الدولية، رضوان قاسم، في تصريحات لـ«البيان»، أن تنظيم داعش لم تعد لديه القدرة على العودة كما كان سابقاً لجهة تنفيذ عمليات كبرى في الدول الأوروبية، مشدداً على أن حجم تهديد التنظيم لن يكون كبيراً، إلا إذا كان هناك بدافع من قبل بعض الدول والاستخبارات الدولية.</p>
<p>ونوه إلى أن تنظيم داعش لديه خلايا نائمة ومجموعات في دول متفرقة، لكنها ليست خطرة، ومن الممكن أن تقوم بعمليات تخريبية في أي مكان أو قتل مجموعات كما وقع في روسيا أخيراً، مؤكداً أن العمليات التي وقعت في موسكو وإيران.</p>
<p>كذلك من الممكن أن تحدث في أي دولة بالعالم، وأن مسؤولية تنفيذها لم تقتصر على تنظيم داعش فقط فهناك تنظيمات أخرى. وأشار إلى أن التنظيم تراجع في أوروبا بعد أن كان في الماضي يمثل مصدر تهديد لها.</p>
<p>وأوضح أن شعارات «داعش» التي كان يرفعها باتت لا محل لها من الإعراب، مستدلاً على ذلك بأنها لم تحرك ساكناً تجاه الحرب في غزة على سبيل المثال، مؤكداً أن عمل التنظيم العسكري عادة ما يكون في دول مناهضة للسياسات الغربية والأمريكية، وإما في أماكن يعيد فيها وجوده مرة أخرى مثل سوريا والعراق، وما حدث في موسكو يدل على أن مسار «داعش» اختلف عما سبق تجاه أوروبا.</p>
<p> </p>
<p> </p>

تقارير «البيان »

تصاعد المخاوف الأوروبية من هجمات إرهابية محتملة

target194495544671901699.jpg

جدد الهجوم المسلح الأخير لتنظيم «داعش خراسان» في موسكو، المخاوف والتحذيرات بشأن عمليات جديدة للتنظيم الإرهابي في أوروبا.

<p>سترسل "عدّة دول أجنبية" بينها بولندا قوات مسلحة للمساعدة على توفير الأمن في أولمبياد باريس الصيف المقبل، فيما رفعت فرنسا حالة التأهب إلى أعلى مستوى بمواجهة التهديد بوقوع هجمات، بحسب ما علمت وكالة فرانس برس الخميس من وزارة الدفاع.</p>
<p>وبحسب الوزارة الفرنسية "ستساعدنا العديد من الدول الأجنبية على تعزيز بعض المجالات الحيوية، على غرار قدرة التعامل مع الكلاب الخاصة بوحدات الشرطة، حيث تكون الاحتياجات هائلة" خلال الألعاب المقررة بين 26 يوليو و11أغسطس.</p>
<p>وفيما ذكر المصدر عينه ان هذه الممارسة شائعة، أشار إلى أن الجنود الفرنسيين شاركوا في ضمان أمن كأس العالم لكرة القدم في قطر أواخر العام 2022.</p>
<p>وأعلن وزير الدفاع البولندي في وقت سابق الخميس ان بلاده سترسل تعزيزات عسكرية للمساعدة على توفير أمن الأولمبياد الصيفي، دون توضيح عدد الجنود.</p>
<p>كتب فلاديسلاف كوشينياك-كاميش على منصة أكس "ستُنشر قوة من جنودنا بالإضافة إلى كلاب بوليسية في باريس. هدفها الرئيس سيكون الكشف عن المتفجرات ومكافحة الارهاب".</p>
<p>وبحسب وزير الدفاع الفرنسي، سينشر 18 ألف جندي فرنسي خلال الألعاب، بينهم ثلاثة آلاف مسؤولون عن المراقبة الجوية.</p>
<p>وكان رئيس الوزراء الفرنسي غابريال أتال رفع الأحد حالة التأهب الأمني إلى أعلى مستوى بعد الهجوم على قاعة الحفلات الموسيقية في موسكو.</p>
<p>قال عبر منصة إكس إثر اجتماع مجلس الدفاع في قصر الإليزيه "نظرا لإعلان تنظيم "داعش" مسؤوليته عن الهجوم والتهديدات التي تلقي بظلالها على بلادنا، فقد قررنا رفع التأهب الأمني إلى أعلى مستوى" بعد خفضه إلى المستوى الثاني في مطلع العام.</p>
<p>وقالت رئاسة الوزراء إن "تبني هجوم موسكو أتى من تنظيم "داعش" في خراسان. وهذا التنظيم يهدد فرنسا وهو ضالع في العديد من خطط الهجوم المحبطة مؤخرا في العديد من الدول الأوروبية، من بينها ألمانيا وفرنسا".</p>
<p>وأدى الهجوم الذي وقع الجمعة الماضي في قاعة "كروكوس سيتي هول" قرب موسكو إلى مقتل 143 شخصاً.</p>

الرياضي

Sports

ملاعب دولية

International

خوفاً من هجمات إرهابية..دول أوروبية تقرر إرسال جنودها لحماية أولمبياد باريس

<p> أعلنت الشرطة الألمانية "الأحد" توقيف ثلاثة أشخاص يشتبه في تخطيطهم لشن هجوم يستهدف كاتدرائية كولونيا ليلة رأس السنة.</p>
<p>وقالت شرطة المدينة الواقعة غرب ألمانيا إن "الوسيلة المفترضة للهجوم" هي سيارة، مؤكدة تعزيز الإجراءات الأمنية في محيط الموقع.</p>
<p>وتعتقد الشرطة أن المشتبه بهم الثلاثة على ارتباط بمواطن طاجيكي أوقف ليلة عيد الميلاد، حسبما أفاد قائد شرطة كولونيا يوهانس هيرمان.</p>
<p>وكانت الشرطة الألمانية قد أوقفت المواطن الطاجيكي في اليوم نفسه الذي أعلنت فيه النمسا توقيف ثلاثة مشتبه بهم آخرين في فيينا.</p>
<p>وقالت صحيفة "بيلد" اليومية إن المشتبه بهم الأربعة يتحدرون من طاجيكستان ويشتبه في نيتهم تنفيذ هجمات باسم تنظيم "داعش -ولاية خراسان"، في إشارة إلى فرع تنظيم داعش في أفغانستان.</p>
<p>وحذّر وزير داخلية منطقة شمال الراين وستفاليا حيث تقع كولونيا هربرت رول من أن "الأفراد والمجموعات المتشددة أكثر نشاطًا حاليًا من أي وقت مضى".</p>
<p>وقال المسؤول في شرطة كولونيا فرانك فيسباوم إن التحقيقات التي جاءت بعد توقيف الطاجيكي الأسبوع الماضي خلصت إلى أنه كان هناك مخطط لاستخدام سيارة كوسيلة للهجوم، مضيفًا "لكن كيفية القيام بذلك غير معروفة لنا".</p>
<p>ونفذت الشرطة عمليات تفتيش بمساعدة الكلاب المدربة في موقف السيارات تحت أرض كاتدرائية كولونيا، لكنها لم تعثر على أغراض مشبوهة.</p>
<p>وعززت الشرطة إجراءاتها الأمنية بحيث نشرت نحو ألف عنصر منذ بعد ظهر الأحد "لحماية الكاتدرائية وسكان وسط مدينة كولونيا".</p>
<p>وأكّد رول أن "بإمكان الناس الاحتفال بليلة رأس السنة بهدوء في كولونيا".</p>
<p>في يوليو، تم تفكيك خلية تضم متشددين يشتبه في انتمائهم إلى تنظيم "داعش-ولاية خراسان" في ألمانيا وهولندا.</p>

توقيف ثلاثة أشخاص على خلفية هجوم على كاتدرائية كولونيا بألمانيا

أعلنت الشرطة الألمانية "الأحد" توقيف ثلاثة أشخاص يشتبه في تخطيطهم لشن هجوم يستهدف كاتدرائية كولونيا ليلة رأس السنة.

<p>قال مسؤول في طالبان إن قنبلة انفجرت، اليوم الخميس، في اقليم بدخشان شمال شرق أفغانستان، أثناء جنازة نائب الحاكم الذي قتل في انفجار آخر قبل يومين.</p>
<p>ووقع الانفجار الأخير بالقرب من مسجد نبوي أثناء جنازة مولوي نصار أحمد أحمدي نائب حاكم بدخشان، الذي قتل في انفجار سيارة مفخخة الثلاثاء مع سائقه في فايز آباد عاصمة بدخشان. وأكد معاذ الدين أحمدي، مدير الإعلام والثقافة في الإقليم، وقوع الانفجار، لكن لم يتسن له تقديم تفاصيل أخرى.</p>
<p>وقال إن هناك إصابات ولا يزال التحقيق جارياً. وتقول مصادر محلية تحدثت شريطة عدم الكشف عن هويتها، إن الانفجار وقع داخل المسجد حيث حضر مسؤولون من طالبان وأهالي المنطقة الجنازة.</p>
<p>وأعلن تنظيم داعش، مسؤوليته عن تفجير السيارة المفخخة الذي أسفر عن مقتل نائب الحاكم وسائقه. كما أصيب عشرة أشخاص في الانفجار. أصيب أحمدي في الانفجار وتوفي بعد فترة وجيزة في مستشفى محلي، بحسب مدير الإعلام والثقافة في بدخشان.</p>
<p>وفي ديسمبر الماضي، أدى انفجار سيارة مفخخة إلى مقتل قائد شرطة إقليم بدخشان بينما كان في طريقه إلى العمل. وقال الفرع الإقليمي لتنظيم داعش في ولاية خراسان في ذلك الوقت إنه نفذ هذا الهجوم.</p>
<p>وقال التنظيم الإرهابي، إنه أوقف سيارة مفخخة على الطريق وفجرها عندما كانت سيارة قائد الشرطة على مقربة منها.</p>

انفجار قنبلة في أفغانستان أثناء جنازة مسؤول في طالبان

ssss

<p>بعد أن قاد الدعوة العباسية وهي غِرّةٌ تتلمّس الحياة حتى استطاع أن يجتاح بها خراسان وبلاد المشرق ثم ما تلا ذلك من إسقاط دولة بني أميّة، سأل أحدهم أبا مسلم الخراساني عن «أشد أهل القتال»، فقال له مَن تمرّس على الحرب وخَبَرَ أطباع الرجال: «أشدُّ أهل القتال: مُتغضِّبٌ مِن ذِلَّة، ومُحامٍ عن ديانة، أو غيور على حُرمة»!</p>
<p>هؤلاء الأشخاص الذين ذكر صفتهم الخراساني هم أشبه بجهاز المناعة الذي يقي الجسم مما يعتريه من تدخل خارجي خاطئ، وهم إنْ أردنا أن نذهب بعيداً أقرب لبرامج الحماية للحواسيب الآلية، فالأمم لا تحميها الأسوار ولا تقيها مضادات الصواريخ والبوارج الحربية إن كان داخلها مخترقاً ونسيجها الداخلي مريضاً ممزقاً!</p>
<p>إنّ جسم الإنسان يواجه يومياً حوالي 60 ألف جرثوم وميكروب في معارك دفاعية طاحنة لا تتوقف، ولنقف فعلاً على ما حولنا نشير إلى أنّ الجرام الواحد من التربة يحتوي على ما يقارب من 40 مليون خلية بكتيرية، ويوجد حوالي مليون خلية بكتيرية في الملي ليتر الواحد من المياه «العذبة»، وفي الظروف الطبيعية يمكن للبكتيريا النمو والانقسام بسرعة كبيرة جداً ليصل تعدادها إلى الضعف في غضون 9 دقائق فقط!</p>
<p>قس على هذا أيضاً الاستهداف «الجرثومي» لكنها جراثيم تستهدف الفضيلة، والذي أصبحت وتيرته غير مسبوقة للمجتمعات المحافظة تحديداً، بل وصل الأمر هذا الأسبوع أن يصطف العالم «المتحضر» بقيادة أمريكا وأوروبا للتنديد بقرار أوغندا بتجريم المثلية، وهددوا بفرض عقوبات عليها، ليتضح أنّ العفن قد صار هو الطبيعي عند أولئك وأن الترويج لما يتمخض عنه هذا العفن قد أصبح نهجاً لا عودة عنه، وأنّ على المتبقّي من العقلاء وأهل العفة والشرف والفطرة السليمة أن يجدوا ملاذاً يهرعون إليه بعد أن كشّر الغرب المنحلّ عن أنيابه لفرض انحلاله وسقوطه وقذارته على الجميع!</p>
<p>إن الدول ومجتمعاتها كيان كبير مكوّن من فسيفساء بشرية ذات قطع ومكونات صغيرة هائلة العدد، لكن أي خلل بها لا بد أن يظهر مع الوقت بشكل أكبر على ذلك الكيان، هذه المكونات الصغيرة هي التجمعات البشرية أو القبائل الجديدة بأشكالها المختلفة: الأسرة، الحي، العشيرة، النوادي الاجتماعية، مؤسسات النفع العام وأمثالها، وما دام تماسكها يُثَبّت أركان البلد وتفكّكها يُضعِفه، فإنّ الوقت قد أزِف لنعيد اكتشاف «القبيلة» فقد تكون هي ذلك الملاذ الذي لم يعد للبشر بعد الله سواه!</p>
<p>يقول الكاتب والمحاضر ديفيد غورتين David Gorteen: «خلال 150 ألف سنة كانت البشرية متصلة بشدة بطابعها القبلي، كان شعور الفرد بأهمية أن ينتمي لجماعة تدافع عنه ويدافع عنها، ووحدهم من بقوا أوفياء للقبيلة حَمَوا مصائرهم، إن القبيلة متجذرة في جينات البشر»، بينما يسلك جيف جوينز Jeff Goins - والذي يذكر أنّه أول من تحدث عن القبيلة كمرجعية «مُعادَة للحياة» قبل سيث غودين في كتابه الشهير قبائل Tribes - طريقاً يضع به تعريفاً ملهماً للقبيلة بقوله: «القبيلة هي ذلك الكيان الصغير بما فيه الكفاية لتشعر بالخصوصية، والكبير بما فيه الكفاية ليخلق فارقاً»، وحتى لا يصاب البعض بالحيرة بين مصطلح قبيلة وبين الوضع في دول الغرب، فإنّه من المهم أن نعيد تعريف القبيلة والتي تقوم على قاعدتين مهمتين: الخصوصية والتأثير الفارق!</p>
<p>إن القبيلة في العُرف الغربي حالياً هي كل مجموعة أو طائفة تتمحور حول فكرة أو شخص مُلهِم (ولا يهم إن كان إلهامه إيجابياً أم سلبياً)، لذلك فإنّ متابعي مسلسل صراع العروش قبيلة، وأتباع دونالد ترامب قبيلة، ومناصري برشلونة قبيلة، والنباتيين قبيلة، وأنصار البيئة قبيلة، بل حتى المؤمنين بأن الأرض مسطحة قبيلة، يتشاركون ذات الفكرة التي يدورون في فلكها ويتحمسون لذات الخطاب «التعبوي» الذي يطلقه القائد أو الشخص المتبوع!</p>
<p>المشكل في أمر القبائل الجديدة أنّ الأتباع تُغلَق عقولهم طواعية وبشكل غير قابل للتفاوض أو النقاش أمام أي فكرة يطرحها «خصومهم»، والخصم هنا هو كل من لا يُشاركهم ذات الأفكار والمعتقدات، لذا يبدو هذا الواقع الجديد القديم للقبائل خطيراً في التبعات اللاحقة التي لا يخفى قدومها على عاقل، وفي عالم أصبح الإعلام به مفتوحاً تماماً ولا يمكن التحكم به إلا من خلال غرف مظلمة تُمرِّر ما تشاء وتحجب ما لا تريد، أضحى الخطر كبيراً وتكاد تنعدم الحيل لإيقافه.</p>
<p>البشرية تمر بمخاض عسير، والتهديد يطال الجميع، ومن يرجو النجاة تبحث عيناه بقلق عمّا حوله ومَن حوله علّ وعسى أن يجد حلاً يتمسك به أو قشةً يتعلّق بها، وربما نرى القبيلة هي الحل لمواجهة التهديد الوجودي للفضيلة وللبشرية معها، لكن هذه القبيلة بهيئتها الجديدة تُثير الكثير من الريبة بشأنها!</p>
<p> </p>

البحث عن ملاذ !

<p dir="RTL">ضرب زلزال بقوة 4.6 درجات على مقياس ريختر محافظة خراسان الرضوية بشمال شرق إيران فجر اليوم الجمعة.</p>
<p dir="RTL">وأفاد مركز رصد الزلازل التابع للمؤسسة الجيوفيزيائية بجامعة طهران بأن الزلزال وقع فجر اليوم الجمعة بالتوقيت المحلي، حسبما ذكرت وكالة أنباء الجمهورية الإسلامية الإيرانية (إرنا).</p>
<p dir="RTL">ووقع الزلزال على عمق 8 كيلومترات من سطح الأرض في ضواحي مدينة زبرخان التابعة لمدينة نيشابور، على بعد 41 كيلومترا جنوب غرب مدينة مشهد مركز محافظة خراسان الرضوية.</p>
<p dir="RTL">ولم ترد أي تقارير بوقوع أضرار جراء هذا الزلزال.</p>
<p dir="RTL">وتتعرض إيران لزلازل بصورة متكررة نتيجة وقوعها في منطقة تصادم بين الصفائح الواقعة مباشرة تحت قشرة الكرة الأرضية، كان أكثرها دموية، زلزال بقوة 7ر7 درجات ضرب شمال غربي البلاد في عام 1990 خلف 37 ألف قتيل و 100 ألف مصاب.</p>

نتائج البحث عن: خراسان