<div data-empty="false">عالجت السينما المصرية قضايا المعلم وصورته وحالته من زوايا مختلفة، معيشية واجتماعية ونفسية وعاطفية، في العديد من أفلامها. فقدمته أحياناً بصورة إيجابية وأحياناً أخرى بصورة سلبية، فكان أن ظهر مربي الأجيال على الشاشة إما بشخصية كوميدية مهتزة أو بشخصية جادة صارمة.</div><div data-empty="false">من هذه الأفلام على سبيل المثال: «زقاق المدق» 1963، حيث حسين رياض مدرس لغة إنجليزية متقاعد ومضطرب نفسياً، وعرضة للسخرية من سكان الحي الشعبي، «مدرس خصوصي» 1965.</div>حيث عماد حمدي مدرس خصوصي يعشق أخت تلميذه سراً، ويضطر لأن يضحي بحبه كي لا تهتز شخصيته وينفضح، «الإنسان يعيش مرة واحدة» 1981وفيه يجسد عادل إمام دور مدرس مستهتر يمارس كل الموبقات فيعاقب بالنقل إلى مدرسة نائية، «انتحار مدرس ثانوي» 1989.وفيه يجسد حسين فهمي دور مدرس ثانوي ترهقه الأعباء المعيشية وغلاء الأسعار ومصاريف الأطفال فينهي حياته بالانتحار، «آخر الرجال المحترمين» 1984، وفيه يتقمص نور الشريف شخصية المعلم الريفي المتخبط بين تقاليده الصعيدية الراسخة وحياة المدينة المضطربة، «البيضة والحجر» .حيث أدى أحمد زكي دور معلم الفلسفة الذي تعاقبه مدرسته لأنه دعا للتمسك بالقيم فيستخدم قدراته المعرفية في عمليات الشعوذة والدجل، «رمضان مبروك أبو العلمين حموده» وفيه يجسد محمد هنيدي دور مدرس لغة عربية ريفي يهابه طلبته لصرامته، لكن الظروف تجبره على الانتقال للعمل في القاهرة بمدرسة خاصة فيضطر لتقديم التنازلات.<div data-empty="false">أما إذا اقتصر حديثنا على السينما ومدرس اللغة العربية تحديداً، نجد أن العمل الأشهر والأروع والأكثر خلوداً هو فيلم «غزل البنات الذي أخرجه أنور وجدي في عام 1949.</div>وتألق فيه العملاق نجيب الريحاني 1889 - 1949 في دور «الأستاذ حمام» معلم اللغة العربية الفقير، الذي يُفصل ظلماً من مدرسته فيتولى إعطاء دروس خاصة في هذه المادة لابنة أحد البشاوات الكسولات وسط أجواء ومفارقات كوميدية، وأغانٍ ذات صلة مثل أغنية «أبجد هوّز».وبرز في هذا المجال، بعد الريحاني، الفنان الكوميدي القدير عبدالمنعم إبراهيم 1924 - 1987، الذي ظهر في أكثر من فيلم مجسداً دور مدرس اللغة العربية الذي يخاطب غيره بالفصحى، ويرتدي ملابس رجال الأزهر (الجبة والقفطان)، ولهذا أطلقوا عليه لقب «الكوميديان الفصيح».ظهر عبدالمنعم إبراهيم في فيلم «إسماعيل يس في الأسطول» الذي أخرجه فطين عبدالوهاب في عام 1957، مجسداً شخصية المعلم الأزهري الذي تدفعه وطنيته للتطوع في الجيش.وهناك يلتقي بالمتطوع الآخر إسماعيل يس، في موقف كوميدي، ويساعده في كتابة رسالة بالفصحى إلى حبيبته، بدلاً من رسالة بالعامية مليئة بالأخطاء النحوية والإملائية.كما ظهر في فيلم «السفيرة عزيزة» سنة 1961 للمخرج طلبة رضوان، مؤدياً دوراً كوميدياً من خلال شخصية «الأستاذ حكم» مدرس اللغة العربية الشهم الذي يحاول مساعدة زميله «الأستاذ أحمد» معلم الرياضيات في مقاومة شر جاره الجزار عباس (عدلي كاسب).وفي عام 1962 شارك في فيلم «غصن الزيتون» للمخرج سيد بدير، فقام مجدداً بتجسيد دور مدرس لغة العربية، يدعى «الأستاذ حموده» .ويعمل بمدرسة خاصة للبنات، فيساعد زميله «الأستاذ عبده» (أحمد مظهر) في الاقتران بالطالبة عطيات (سعاد حسني)، لكنه لم يرتدِ ملابس الأزهريين ولم يتحدث اللغة الفصحى في هذا العمل، خلافاً لأعماله السابقة والتالية.وكرر عبدالمنعم ابراهيم تقديم شخصية مدرس اللغة العربية المثقف ذي المبادئ، وواسع الاطلاع في فيلم «المراية» الذي أخرجه أحمد ضياء الدين في عام 1970 من بطولة نجلاء فتحي، حيث ظهر مرتدياً الجبة والقفطان ومتحدثاً العربية الفصحى ببراعة وقت ذهابه للتعرف بقصد الزواج من بطلة الفيلم «كريمة»، الفتاة المعتدة بنفسها، لكنها خاوية فكراً وثقافة.

زاوية «من حكايات أهل الفن»

حكاية «الكوميديان الفصيح» في السينما

قادت أحداث بطولة كأس الأمم الأفريقية 2025 إلى واحدة من أغرب القضايا، بعدما انتهت وعود كاذبة بالتتويج القاري، بسجن رجل في مالي بتهمة الاحتيال واستغلال مشاعر الجماهير. وكشفت التحقيقات عن سقوط رجل يدعى سينايوغو، كان قد ادعى امتلاكه «قدرات روحية» تضمن تتويج منتخب مالي بلقب البطولة، مستغلاً تعلق الجماهير بالمنتخب الوطني واقترابه من الأدوار الإقصائية. وادعى المتهم، الذي كان معروفاً سابقاً كناشط سياسي قبل أن يظهر في ثوب «زعيم روحاني»، قدرته على التأثير في نتائج المباريات، وبدأ جمع تبرعات مالية مقابل وعود بحصد اللقب القاري. وأظهرت التقارير أن سينايوغو نجح في جمع أكثر من 22 مليون فرنك أفريقي، أي ما يعادل نحو 33 ألف يورو، من مواطنين صدقوا روايته، قبل أن تتبخر الوعود مع خروج منتخب مالي من ربع نهائي البطولة بعد الخسارة أمام السنغال. وتحول الأمل إلى غضب جماهيري، حيث تجمعت حشود غاضبة أمام منزل المتهم، ما دفع قوات الأمن للتدخل سريعاً حفاظاً على النظام ومنع وقوع اعتداءات. وألقت السلطات الأمنية القبض على سينايوغو ونقلته إلى وحدة مكافحة الجرائم الإلكترونية، في خطوة وصفتها الجهات المختصة بالمدروسة، لتفادي أي اضطرابات خلال سير المنافسات القارية. وأكد مسؤولون في الوحدة المختصة أن قضايا الشعوذة والاحتيال تعد جرائم يعاقب عليها القانون في مالي، مشيرين إلى أن استغلال المشاعر الوطنية لتحقيق مكاسب مالية يعد انتهاكاً صريحاً للقانون.

كأس أمم أفريقيا تقود «سينايوغو» إلى السجن

يقول علي عزت بيجوفيتش: «يا بُني، لا تنسَ، لم يكن الغرب في يومٍ من الأيام مُتحضِّراً، فمدنيّتُه اليوم قائمة على الاستعمار وسفك الدماء ودموع الأبرياء وآهات المعذّبين»، وكلمة «الاستعمار» تحديداً لا يبدو أبداً أنها يمكن أن تختفي من ذهنية الغربي الجشع، فهي بوصلته التي توجّهه، ولئن كانت في الماضي رديفة للبنادق والدماء، فهي الآن مخملية ناعمة، تلعب بالعواطف، كما تلعب الريح بسُنبلةٍ يتيمة!هَوَس الغربي دوماً هو المال والسلطة، ومن أجل ذلك لم يتورع يوماً في اجتياح الدنيا بعساكره، حاملاً معه الموت والدمار والرعب، لأجل أن يسرق كل شيء ثمين لدى الآخر، ثم يكسو جرائمه بسردياتٍ كاذبة، وتستبدل مروياتُه البنادقَ بالمحبة، والسيوفَ بالتحضر، والخرابَ بالتحرر والمساواة، وملأوا الشاشات والمكتبات والعقول البسيطة بهذه الأكاذيب، وأصبح الباطل حقّاً والحق باطلاً، والمجرم بطلاً والضحية رجعياً متحجراً!هَوَس اكتناز الأموال بعد انحسار موجات الاستعمار المسلح، لبس قناعاً جديداً، وأعاد ترتيب قِطع الأُحجية، حتى يصل لهدفه، دون إطلاق رصاصة واحدة، أو إنفاق دولارات وجنيهات كثيرة لتجهيز جندي مجرم، فكل الرجال تقريباً يكسبون أجراً ما، إما لوظيفة أو حِرفة أو إرث أو غيره، والعبقرية هنا في كيفية أخذ أكبر حصة من هذه الأموال التي يملكونها مقابل شيء لا يستحق، فلا معنى أن تبيع منتجاً كَلَّفَ 50 دولاراً بستين دولاراً، فالربح هنا يسير، ولا يكفي الكروش الجشعة، بل المهم أن تبيعه بألف دولار، ولكن كيف يمكن ذلك؟الرجل غالباً، كما نقول في لهجتنا «ما يفرّق سعونه»، ويُستبعَد أن يضيع أمواله على أمور يبدو سعرها مبالغاً فيه للغاية، لأنه مسؤول في الغالب عن أُسْرةٍ يَعولها، والضروريات لا يمكن التفريط فيها من أجل كماليات، وما دام الوضع كذلك، فلا بُد من نقل الأموال إلى طرفٍ آخر، أكثر ميلاً للبحث عن الكماليات، وأسرع للتأثر بالرسائل التي تلعب على وتر التميّز والاختلاف والاستقلالية!لكن هذا «النقل» لا بد أن يُدعَّم بـ «قضية» وجودية، حتى لا يحدث تراجع في منتصف الطريق، لذلك، لم يكن غريباً أبداً أن نجد ماركة عالمية معروفة، ترفع شعار تمكين المرأة «Women's Empowerment»، وشركة عالمية منافسة لها ترفع «لنكن كلنا نسويين»«We Should All Be Feminists»، فالمرأة لا بد أن تتساوى مع الرجل في الحصول على الوظائف، وأن تستقل بدخلها عنه تماماً، فبيتُك وعائلتك سيدتي لا تستحق نقودك، لكن نحن نستحقها، فهلمّي إلينا!بحسب دراسة شركة «Bain & Company»، فإن حجم سوق الرفاهية (والذي يشمل سلع الموضة والمجوهرات والسفر الفاخر)، بلغ 1.48 تريليون يورو عام 2024، ويُتوقَّع أن يبلغ 2.5 تريليون يورو بحلول 2030، حيث تمثّل النساء، حسب الدراسة، ودراسة أخرى لشركة «McKinsey»، بين 80 – 85% من الإنفاق العالمي على هذه المنتجات الشخصية، وتشير دراسة ثالثة لـ «Harvard Review»، إلى أن النساء يسيطرن على 20 تريليون دولار من الإنفاق الاستهلاكي السنوي حالياً، وهو ما يُشكِّل 40% من الثروة العالمية، ويُتوقَّع أن يصل إلى 28 تريليون في السنوات الخمس القادمة!إن شاشات الهواتف الذكية وتطبيقاتها التي تكاد أن توفّر لك حليب العصفور، تعيث في مستقبل الأُسَر والأمَم فساداً، ففيديوهات التسوّق وعرض المنتجات لا تتوقف لحظة في غزو أعين الجميع، وتحديداً النساء، والشراء يتم بضغطة زر لمرة واحدة، أو مرتين فقط، ليصل صندوق علاء الدين في الغد لباب المنزل، لشراء ما لا يحتاج الإنسان، ولكن الشعوذة الإلكترونية، إن صحّ التشبيه، تجعل المرء يشعر أنه لا بد أن ينفق ما دخل لحسابه البنكي سريعاً، لشراء ما يُعرَض عليه، فهي آخر قطعة، أو أول منتج، أو لا يملك سواها إلا أميرة بلاد الواق واق!نعلم أنّ في النساء من تحمل على عاتقها مسؤولية بيت كامل، ومنهن مَن هي خير سند لزوجها أو أبيها، ومنهن من لم تخلب بصرها منتجات الماركات العالمية – التي فضحها الصينيون بأن الحقيبة تُباع بثلاثين ألف دولار وأكثر، بينما تُصنَّع بالصين بألف ومئتي دولار فقط- ولكن هناك شريحة كبيرة، كأنها عاهدت نفسها ألا يدخل درهم لحسابها، إلا وتفزع به سريعاً لمضارب بني فيتون، ومضارب بني شانيل!لو توقفت النساء عن هذا البذخ، وتوجهت نقودها للضروريات، ولدعم أُسرها، أو للادخار والاستثمار في ما يعود لها بنفع، لحمَلَت هذه المتاجر، التي كادت أن تنافس البقالات عدداً «قشّها»، ولرأينا أثر ذلك بشكل إيجابي في اقتصاد البلد، قبل أن يؤثر إيجاباً في تماسك الأُسر، ولخرج الاستعمار المخملي بخفي حنين، فهل نفهم اللعبة!

خطوات في حقل الألغام!

<div data-empty="false">منذ فجر التاريخ كانت الأوهام والخرافات أدواء عضالاً تهدد المجتمعات، وتنخر في وعيها وإيمانها، وتتخذ صوراً متعددة وأشكالاً متجددة، وتلبس في كل عصر أقنعة جديدة، لتغري النفوس الضعيفة الباحثة عن الأمل الكاذب، وتغوي اليائسين، الذين يبحثون عن حلول زائفة لمشكلاتهم، ولو بأن يتشبثوا بقشة لا تنفعهم في شيء.</div>فيلجؤون إلى أناس يزعمون أنهم يمتلكون حلولاً سحرية، وأنهم قادرون على فك عقد الحياة، وكشف أسرار المستقبل، وهم في حقيقة الأمر مصنفون كونهم دجالين ومشعوذين ومنجمين وعرافين، يتاجرون بآلام الناس، ويروجون لهم بضاعتهم الكاسدة.<div data-empty="false">وقد تجاوزت هذه الظواهر في العصر الحديث المظاهر التقليدية، لتتسلل عبر وسائط رقمية وحسابات اجتماعية، يدعي أصحابها أنهم يعرفون الغيب، ويفكون الأسرار، ويضعون لأنفسهم ألقاب خبراء ومستشارين وروحانيين وغير ذلك، لإضفاء هالة زائفة على ادعاءاتهم.</div><div data-empty="false">إن الإنسان بطبيعة الحال يمر بظروف مختلفة، وقد تعترض طريقه مشكلات وأزمات، يعجز عن إيجاد حلول لها، فيقع في دوامة القلق، ويبحث عن مخارج سريعة دون وعي، ويلتمس الطمأنينة النفسية في غير مساراتها الصحيحة.</div>ومن هنا يصبح فريسة سهلة لهؤلاء الدجالين، فيلجأ إليهم، ويخاطر بنفسه وماله، باحثاً عن هذا الخلاص الموهوم، مدفوعاً إلى ذلك بانعدام الوعي، أو بانكسار نفسي جمح به.<div data-empty="false">وقد عالج الإسلام هذه المعضلة، فمد يده إلى اليائسين والمنكسرين والمحرومين، ليرفعهم إلى مقام علي، يجدون فيه السلام النفسي والسكينة والاطمئنان، حينما يتعلقون برب الأرض والسماء، الذي خلقهم، وقدر لهم هذه المقادير لحكم كبرى، فيؤمن الإنسان بقدر الله تعالى، وحكمته، ورحمته، ويستجلب منه دفع المضار وجلب المنافع، ويحسن التوكل عليه، مستحضراً قوله عز وجل:</div>{وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئاً وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون}، وقول نبينا، عليه الصلاة والسلام: «عجباً لأمر المؤمن، إن أمره كله خير، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له».<div data-empty="false">وفي المقابل سد ديننا الحنيف الطريق أمام المشعوذين والدجالين وأشباههم، فجرم فعلهم، وحرّم الإتيان إليهم وتصديقهم، وعدّ ذلك من كبائر الذنوب، لأن في الانقياد إليهم إفساداً للعقيدة، وإضعافاً للعقل، وهدراً للمال، وضياعاً للجهد فيما يضر ولا ينفع، ونشراً للخرافة والتخلف، وقد حذر النبي، صلى الله عليه وسلم، من يمارسون هذه الأعمال.</div>ومن يقصدونهم ويطرقون أبوابهم، فقال عليه الصلاة والسلام: «ليس منا من تَطَيَّر ولا من تُطُيِّر له أو تَكَهَّن أو تُكُهِّن له أو تَسَحَّر أو تُسُحِّر له»، بل توعد على ذلك أشد الوعيد، فقال: «من أتى عرافاً فسأله عن شيء، لم تقبل له صلاة أربعين ليلة»، وقال عليه الصلاة والسلام:«من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد»، وحذر عليه الصلاة والسلام من كل الممارسات الدجلية مهما اختلفت أشكالها، وتنوعت مظاهرها، سواء كانت بادعاء علم الغيوب عن طريق النجوم أو رسم الخطوط على الرمال أو قراءة الطالع أو غير ذلك، أو ادعاء الاتصال بالجن والشياطين، أو أي شكل من أشكال الدجل والوهم، ومن ذلك على سبيل المثال ما يسمى بأوراق التاروت.<div data-empty="false">وقد وقف القانون الإماراتي بالمرصاد لتجار الأوهام، حفاظاً على المجتمع، فجرم كل من ارتكب بقصد استغلال الغير أو الإضرار به عملاً من أعمال المخادعة أو الشعوذة أو الدجل، سواء كان ذلك حقيقة أو خداعاً، بمقابل أو بدون مقابل، كما جرم كل من استعان بآخر في هذه الأعمال، أو حاز أي نوع من الأدوات المخصصة لها، أو روج لهذه الأعمال بأي وسيلة من الوسائل.</div>إن مواجهة مثل هذه الممارسات مسؤولية مشتركة، تبدأ من الإنسان نفسه، بقوة إيمانه بربه، وتحليه بالوعي واليقظة، وعدم انسياقه لأي صوت كاذب يروج للأوهام، مهما تزينت وتلونت، ليكون بذلك درعاً حصيناً لمجتمعه ووطنه.

الوعي والقانون حصنان ضد الدجالين

دبي - نورا الأمير ورحاب حلاوةأكد مسؤولون وقانونيون ومتخصصون أن ظاهرة «السحر والشعوذة» تشكل خطراً متصاعداً على المجتمع، وحذروا من استغلال ضعف الأفراد لتحقيق مكاسب مادية بطرق مشبوهة، لافتين إلى أن المشرع الإماراتي تعامل بصرامة مع كل من يمارس الشعوذة أو يستغلها، وأقر عقوبات تصل إلى الحبس والغرامة المالية الكبيرة بحق المتورطين.<div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2025/04/17/4750645.jpg" alt="خالد أحمد
" />
 <div class="image-copyright">البيان</div>
 <figcaption>خالد أحمد
</figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div>وقال خالد أحمد، مدير إدارة عمليات المسافرين فـي جمارك دبـي، إن عمليات السحر والشعوذة تعد آفة خطيرة تهدد أمن وسلامة المجتمع من خلال التلاعب بعقول الناس واستغلال احتياجاتهم فـي عمليات الدجل، وأن الجمارك تقف بالمرصاد لمحاولات تهريب مواد السحر والشعوذة للحد من هذه الآفة وحماية المجتمع.وأشار إلى نجاح الدائرة فـي إنجاز 8 ضبطيات لمواد تستخدم فـي السحر والشعوذة خلال العام الماضي، تنوعت بين طلاسم وعظام وجلود وصور حيوانات، وقصاصات ورقية وخواتم وعلب تمائم وإبر وسكاكين ومواد سائلة، موضحاً أن إتلاف هذه المواد يتم بالتعاون مع دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري فـي دبـي.كما أكد أن جمارك دبي توفر كافة أنواع الدورات التدريبية والتثقيفية لتوعية ضباطها بهذه المواد وأصنافها وأشكالها المختلفة، ولا سيما أن المهربين كثيراً ما يتبعون أساليب جديدة بغرض تضليل السلطات الجمركية، بالإضافة إلـى تزويد المراكز الجمركية فـي الإمارة بأحدث أجهزة الفحص والتفتيش العالمية.وقال خالد أحمد: جمارك دبي ملتزمة بمسؤوليتها تجاه الوطن وحماية المجتمع من أي مواد قد تضر بأفراده، والتصدي لمحاولات تهريب المواد المحظورة إلى الدولة، ومساهمتها فـي الجهود الحكومية التي تهدف إلـى مكافحة السحرة والمشعوذين.والحد من تعامل الأفراد معهم، والتصدي للتجارة غير المشروعة بهذه المواد وتسخيرها للإضرار بالأفراد، أو ابتزازهم دون التفكير في عواقب ذلك دينياً وإنسانياً واجتماعياً.<div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2025/04/17/4750649.jpg" alt="علي الحمادي
" />
 <div class="image-copyright">البيان</div>
 <figcaption>علي الحمادي
</figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div>من جانبه، قال المحامي علي الحمادي إن القانون الإماراتي يتعامل مع هذه الأفعال بصرامة ووضوح؛ حيث نص المرسوم بقانون اتحادي رقم 36 لسنة 2022 في المادة 366 على معاقبة كل من يستغل الناس من خلال أعمال الشعوذة أو المخادعة أو الدجل، سواء كانت حقيقية أو خداعاً بمقابل أو بدونه، وتشمل العقوبة الحبس وغرامة لا تقل عن خمسين ألف درهم مع الإبعاد والمصادرة.موضحاً أن المادة 367 تمتد لتشمل كل من يستعين بمشعوذ أو يروج أو يحوز أدوات أو طلاسم لأعمال السحر بهدف التأثير في بدن الغير أو قلبه أو عقله أو إرادته، بالحبس والغرامة؛ مشيراً إلى أن القانون لا يعاقب الفاعل فقط، بل كل من يسهم في هذه الجرائم.قصة من أروقة المحاكموسرد المحامي الحمادي من واقع عمله في المجال القانوني، قصة تبرز خطورة ممارسات الدجل والشعوذة؛ مشيراً إلى دفع سيدة مبالغ مالية لرجل وعدها بإعادة زوجها المنفصل، حيث كانت تتبع تعليماته الغريبة يومياً، بدءاً من دفن أوراق تحت وسادتها، إلى ترديد عبارات معينة.وأوضح أن المقربين منها لاحظوا تدهور حالتها النفسية وتصرفاتها الغريبة، قبل إبلاغ الشرطة التي داهمت منزلها وضبطت أدوات وطلاسم ورسائل ومبالغ مالية كانت تُستخدم في تنفيذ تلك الطقوس، وتمت إحالة السيدة والرجل المذكور إلى القضاء وحُكم عليهما بالسجن.وشدد المحامي علي الحمادي على أن اللجوء إلى السحر ليس مخرجاً، بل منزلقاً خطيراً نحو التورط في الجريمة وفقدان السيطرة، حيث يفتح من يلجأ إليه، باباً لا يغلق بسهولة، ويسلم نفسه لأوهام لا تعالج وجعاً ولا ترد غائباً.وختم قائلاً: القانون الإماراتي لا يعاقب عبثاً، بل يحمي المجتمع ممن يستغل حاجات الناس وضعفهم، ويعيد التوازن، فالوعي هو الوقاية الأفضل.من جانبه، قال المحامي محمد عبدالله الرضا، إن القانون الاتحادي يُعزز من صرامة الإجراءات بحق من يمارس السحر والشعوذة، لما لهما من تأثير سلبي على سلامة الأفراد والمجتمع.وأوضح أن المادة (366) من قانون الجرائم والعقوبات رقم (31) لسنة 2021 تنص بوضوح على معاقبة كل من يرتكب عملاً من أعمال المخادعة أو الشعوذة أو الدجل، سواء كان ذلك بنية استغلال الآخرين أو الإضرار بهم، سواء بمقابل مادي أو بدونه.وشملت المادة توضيحاً مفصلاً لأساليب التعامل التي تُعد من أدوات التأثير في عقول وقلوب الأفراد، مثل استخدام الأفعال والأقوال غير المقبولة عقلياً والتمويه على أعين الناس.توسيع نطاق التجريم<div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2025/04/17/4750646.jpg" alt="محمد الرضا
" />
 <div class="image-copyright">البيان</div>
 <figcaption>محمد الرضا
</figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div>وأضاف المحامي الرضا أن المشرع لم يكتفِ بتجريم من يمارس السحر فعلياً، بل وسع نطاق التجريم ليشمل من يتعامل مع أدوات أو طلاسم مخصصة لأعمال المخادعة، وحتى إن لم يستخدم بنفسه، ونص على عقوبات صارمة بحق من يستعين بغيره أو يروج لهذه الأعمال بأي وسيلة، مؤكداً تشديد العقوبات في حال ارتكاب الجريمة ضد طفل أو شخص من أصحاب الهمم.وأشار الرضا إلى أن الهدف الأساسي من تجريم السحر والشعوذة هو حماية الأفراد من الاستغلال النفسي والمادي ومنع الوقوع في خداع يستغل فيه الضعف والجهل لتحقيق مكاسب غير مشروعة.ودعا أفراد المجتمع إلى التبليغ عن أي ممارسات مشبوهة سواء كانت مباشرة أو عبر وسائل التواصل الاجتماعي، مؤكداً أن كل من يتعاون أو يتعامل مع المشعوذين يعد شريكاً في الجريمة.حلول زائفة<div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2025/04/17/4750648.jpg" alt="هبة عبدالرحمن
" />
 <div class="image-copyright">البيان</div>
 <figcaption>هبة عبدالرحمن
</figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div>بدورها، أكّدت الاختصاصية الاجتماعية هبة محمد عبدالرحمن أن الاستعانة بالمشعوذين والسحرة ظاهرة منتشرة في مختلف المجتمعات، وأن انتشارها لا يرتبط بحالة اجتماعية أو ثقافية معينة، بل يعتمد على عوامل عدة تتعلق بالبنية النفسية والاجتماعية للأفراد.وقالت إن ضعف الوازع الديني لدى بعض الأفراد يجعلهم يتأثرون بسهولة بأفكار جماعات تسعى لتحقيق رغباتهم وآمالهم الشخصية، دون أن يدركوا المخاطر التي قد تنجم عن اتباع مثل هذه الأفكار، حيث يقعون في شرك وعود زائفة تُقدم لهم حلولاً سريعة لمشاكلهم، على سبيل المثال من خلال اللجوء إلى المشعوذين.وحذرت من أن اللجوء إلى مثل هذه الحلول غير المشروعة قد يؤدي في النهاية إلى مزيد من الضياع والتدهور النفسي والاجتماعي، مؤكدة أن هذا المسار يستغل ضعف البناء النفسي للفرد ومعاناته من صعوبات اجتماعية ونفسية، كما نوهت بأن الجهل بأساليب الرقية والدعاء والصبر على الابتلاءات يشكل عاملاً مساهماً في تعزيز هذا السلوك الخطير.وأوضحت أن هذه المشكلة تتفاقم عندما ينضم الأفراد الذين يعانون من نفس المشكلات إلى دوائر اجتماعية تجمعهم مع أصدقاء يحملون نفس التوجه، ما يزيد من انتشار هذه الظاهرة بشكل ملحوظ.وأكدت ضرورة دعم الأفراد وتعزيز ثقتهم بأنفسهم وقدرتهم على مواجهة التحديات عبر الاستعانة بالمتخصصين ورجال الدين، وأن التواصل مع الجهات المختصة له دور محوري في رفع مستوى الوعي والمعرفة لدى الفرد في ما يخص التعامل مع هذه القضايا، داعيةً المؤسسات التربوية والأسرية إلى تكثيف جهودها في تنمية القيم الدينية والأخلاقية لدى الجيل الصاعد.حيث يجب أن تبدأ الأسر منذ نشأة أبنائها بدعم ثقتهم بأنفسهم وتعزيز علاقتهم بالله تعالى وترسيخ مبادئ الفضيلة والقيم الرفيعة في حياتهم، وذلك كخطوة أساسية للوقاية من الانجراف نحو مسارات تؤدي إلى ضياع الذات.أحمد الحداد: السحر محرّم شرعاً<div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2025/04/17/4750650.jpg" alt="أحمد الحداد" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption>أحمد الحداد</figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div>قال فضيلة الشيخ أحمد الحداد، كبير مفتين مدير إدارة الإفتاء بدائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي، إن عمل السحر محرّم شرعاً، ومن فعله معتقداً حِلَّه فقد كفر، مستشهداً بقول الله تعالى على لسان الملائكة:((إنّما نحن فتنة فلا تكفر))، وبحديث النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم الذي عدّ فيه السحر من السبع الموبقات، وقرنه بالشرك بالله تعالى، حيث قال صلى الله عليه وسلم: ((اجتنبوا السبع الموبقات، قالوا: يا رسول الله وما هنّ؟قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرّم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات)).وأوضح الدكتور الحداد أن السحرة يخترعون وسائل متعدّدة لإدخال أدواتهم إلى البلاد، من بينها جلود الحيوانات، والطلاسم المكتوبة، وبعض المواد السائلة، في محاولات لخداع رجال المنافذ، إلا أن هؤلاء الرجال – حفظهم الله – يقظون لا تفوتهم تلك الحيل، فيقعون على تلك المحاولات ويضبطونها، ويُحاسَب كل من يُدخل تلك المواد سواء كان هو الفاعل أو من تم التغرير به.وشدّد فضيلته على أن الواجب على السحرة أن يتقوا الله ويتوبوا إليه، وألا يؤذوا الناس، فإن أذى المؤمنين والمؤمنات بغير وجه حق يُعد بهتاناً وإثماً مبيناً، كما يجب على من يذهب إلى السحرة ويطلب منهم الضر أو النفع أن يكفّ عن ذلك، لأن من أتى كاهناً أو ساحراً فصدَّقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم.كما جاء في الحديث الشريف، وختم الحداد تصريحه بالتأكيد أن المسلم ينبغي أن يتقي الله، ويجتنب ما حرّمه عليه، وأن يعلم يقيناً أن لا نافع ولا ضار إلا الله تعالى وحده.

مسؤولون وقانونيون ومختصون:

السحر والشعوذة.. خرق للقانون وتهديد للسلم المجتمعي

في مقابلة مطولة لآخر رئيس وزراء في سوريا في العهد السابق، محمد غازي الجلالي ـ يكشف الكثير من أسرار الدولة السورية البعثية، والتي دامت أكثر من نصف قرن، هو آخر رئيس وزراء، وربما أقصر وزارة شكلت ولم تدم الا بضعة أشهر.القصة هي أن محمد غازي الجلالي قال شيئاً لافتاً في تلك المقابلة المنشورة، قال: «يفوض الرئيس، رئيس الوزراء باختيار وزرائه، إلا أربعة، الأول وزير الدفاع، ذلك مفهوم، والثاني وزير الداخلية، أيضاً يمكن فهمه، والثالث وزير الخارجية وأيضاً يمكن استيعاب أسباب ذلك، أما الرابع، وربما ما يستغرب له، هو إصرار الرئيس أن يختار وزير الأوقاف بنفسه في كل التشكيلات!».لعلها ظاهرة تستحق التوقف عندها، فوزير الأوقاف هو القائم على الدعوة الدينية، وبالتالي فإن إقناع الناس من منطلق ديني بما يجري، وما يقوم به النظام من أفعال، حتى لو شتت شعبه في الآفاق.وبالعودة إلى ما نشر من تصريحات لوزراء أوقاف سوريين، ومسيرة الفتوى في سوريا نجد ما يلفت.فقد أصدر بشار الأسد مرسوماً دينياً يحمل رقم 16 في 20 سبتمبر 2018 يعمل على تنظيم وزارة الأوقاف، ويتضمن بنوداً تجعل مرجعية الإفتاء مرتبطة حصرياً بوزارة الأوقاف، على عكس ما كان سائداً، حيث كان المفتي العام يعين بمرسوم. السبب الذي تبين لاحقاً، أن المفتي وقتها كان ذا منحى استقلالي نسبياً عن النظام.أما ما سار عليه وزراء الأوقاف في سوريا من تبرير ما هو قائم من سياسات فله العجب، ففي تصريح وزير الأوقاف محمد عبد الستار السيد، نشرته الوكالة الرسمية في مايو 2020 بعد أن أصدر الأسد مرسوم عفو عن بعض المسلحين الذين سلموا سلاحهم، أنه «لا يصدر إلا من قائد مؤمن ومنتصر متأسياً بنبيه» (متأسياً أي محتذياً سيرة الرسول!)، أذيعت تلك الفتوى في جميع صلوات الجمعة في الجمهورية السورية (آخر مايو 2020)، وفي تصريح آخر في مؤتمر عن صيانة الأسرة السورية، يقول عبد الستار السيد: «الأسرة هي اللبنة الأساسية،ونحن نحاول تحصين الأسرة السورية، وفق منهج الرئيس بشار الأسد لمواجهة الليبرالية الحديثة»! العجب في مجتمع إسلامي مترسخ، يتحدث عن منهج جديد (منهج بشار الأسد)! وملايين السورين مشتتون في أصقاع العالم!الشيخ البوطي وهو أحد مشايخ الأسد، يصف المتظاهرين ضد النظام بـ «أن جباههم لا تعرف السجود» و«أن جنود الأسد في مرتبة صحابة النبي الكريم»! بعض مشايخ السلطة ذهب تقريباً إلى تقديس الرئيس!!كل ذاك في خانة (الشعوذة الدينية) الداعية لترسخ نظام قمعي بالغ القسوة على شعبه، باستخدام مفاهيم دينية قد يتقبلها العامة، بسبب ضعف القدرة على فهم صحيح دينهم، لذلك نجد جماعات تسير وراء (فقهاء) يضلون الناس. وبسبب ذلك التقديس المبالغ فيه، ذهب أغلب الجمهور السوري إلى بناء سرديته المضادة، من هنا فإن الحاجة بشكل عام إلى تعليم ديني نوعي، يغرف من أصول حضارية متميزة، للوقوف أمام تلك الشعوذة، وأيضاً بشكل أخص إلى تفادي النظام الجديد في سوريا الخطأ الفادح الذي وقع فيه النظام السابق، في خلط الدين بالسياسة، التي ما تبناها نظام سياسي إلا اضطرب، فلن تخدم التنمية ولا التحديث، وتؤدي كما حدث إلى التهلكة.وقد يفهم من السياق السابق، الإجابة عن السؤال لماذا رابعهم؟.

لماذا رابعهم؟

أعلنت الشرطة الزامبية، يوم الجمعة، عن اعتقال رجلين بتهمة “الشعوذة” بعد الاشتباه في محاولتهما استخدام السحر لإلحاق الأذى برئيس البلاد هاكيندي هيشيليما.وقال المتحدث باسم الشرطة، راي هامونغا، في بيان، إن المشتبه بهما ضبطا وبحوزتهما مجموعة من “الأدوات السحرية”، بما في ذلك حرباء حية، ويعتقد أنهما “يمارسان الشعوذة”، مضيفا أن “مهمتهما المفترضة كانت استخدام السحر لإلحاق الأذى بالرئيس”، وفقا لفرانس برس.وأضاف أن المواطن الموزمبيقي جاستن مابوليسي كاندوندي (42 عاما) ورئيس قرية زامبيا ليونارد فيري (43 عاما) ألقي القبض عليهما في العاصمة لوساكا.وذكرت السلطات الزامبية، بعد إجراء “تحقيق أولي”، أن المشتبه بهما في قضية الشعوذة تم تجنيدهما من قبل شقيق إيمانويل جاي باندا، النائب المعارض الذي يواجه اتهامات بـ”السرقة المشددة”، و”محاولة القتل”، و”الهروب من العدالة”.وأكدت الشرطة أن الرجلين سيمثلان أمام المحكمة قريبا.

بحوزتهما حرباء حية .. اعتقال شخصين بتهمة التخطيط لـ"عمليات سحر" ضد رئيس أفريقي

مع الثورة التي تحيط بنا، وهي غير مسبوقة في تاريخ البشرية، وأقصد ثورة وسائل التواصل الاجتماعي، سواء كانت المفتوحة أو المغلقة، يزداد التضليل المعلوماتي، سواء كان مقصوداً أو غير مقصود، وكثير منا مشتركون في نطاق التواصل المغفل مع أكثر من مجموعة، يلاحظ أن المعلومة تدور بين تلك المجاميع ويضاف عليها، حتى تصبح من ناحية حقيقة ثابتة، ومن ناحية أخرى، لا يستطيع أحد تحديها أو تكذيبها.
وسائل التواصل الحديثة أسلمت الناس إلى الكسل اللذيذ والمريح، فأنت لا تحتاج أن تبحث في كتب أو تسأل خبراء، تستطيع الحصول على المعلومة بضغطة زر في جهازك المحمول، وفي معظم الأوقات، تلك المعلومة إما ناقصة أو مضللة من الأساس، بل هناك من يزعجك بسخافاته الشخصية التافهة، ومن هم من مروجي الشعوذة أو شتم الآخرين!
نتج عن ذلك ما يمكن أن يسمى (ثقافة المواءمة)، فأي معلومة تناسب قناعاتي وتؤكد اعتقادي، سواء السياسي أو الاجتماعي أو الاقتصادي، أقوم بتعميمها على الآخرين، لأنها متوائمة مع ما أرغب.
النتيجة أننا نحصل على مجاميع من الناس ممحية قدرتهم على التفكير النقدي، فهم يتلقون وينشرون من جديد ما يصل إليهم دون تمحيص، وليس ذلك محصوراً على العامة، وقد انتشر في الخاصة، أي الاقتصاديين والاجتماعيين والسياسيين، ومن يفتي بالفقه، والذي من المفروض أنهم حصلوا على تدريب معقول في التفكير النقدي. من هنا يشيع في المجتمع ما يسمى (التسمم المعلوماتي)، وهو تسمم خطير يسري في جسم المجتمع، فيصدق كثيرون ما بثه غيرهم من خرافة وتحريف للحقائق.
الإشكالية التي يواجهها البعض، أن أي تفكير نقدي لما يقال ويقبل في التيار العام، يقابل بمقاومة، وقد يصاحب تلك المقاومة تكفير أو تخوين أو تحقير، لأن الخدر اللذيذ الذي وصلت إليه الجماعة، لا تريد أحداً أن يوقظها منه.
المثال الذي يمكن أن يضرب، هو ما نشاهد اليوم في الصراع الدائر في الشرق الأوسط، فكلما حاولت مؤسسة أو شخص بسط الحقائق، بأن هناك إشكالية في نوع الصراع وأدواته ومناصريه، سرعان ما يوصف ذلك الشخص أو المؤسسة بأنها (عدوة الأمة)، وأوصاف أكثر شدة وحمقاً.
لقد أصبح التسمم المعلوماتي جزءاً لا يتجزأ من الوعي العام، والذي قاد إلى تصورات شبه نهائية، وهي في حقيقتها أوهام، ويزيد الذكاء الاصطناعي خطورة، ما يبث، لأنه يمكن أن يقنعك بما لا تستطيع أن ترده.
لقد أزاحت وسائل التواصل الاجتماعي اليوم القراءة الجادة، والبحث العلمي الذي من أصوله البحث عن الفكرة وما يناقضها، للوصول إلى الحقيقة النسبية، فلا توجد حقيقة ثابتة، حتى في علوم الطب، التجربة البشرية واضحة في هذا المجال، فتشخيص طبيب لمرض، قد يناقضه تشخيص طبيب آخر، لأن ذلك معتمد على الخبرة والتجربة معاً.
يعتمد كثيرون اليوم في تشكيل قناعتهم على الفكرة الأقرب لتحقيق الرغبة الراسخة عندهم، وتسهم الكثير من المؤسسات في ترسيخ تلك القناعات المبنية أساس على الجهل، ولا يبقى ضرر ذلك التوجه على الأفراد، رغم خطورته، بل في الكثير من الأوقات يسري الضرر على الشعوب، عندما تتكون لدى قادتها قاعدة معلوماتية وهمية ومسممة، فيدخلوا في صراع وحروب يفنى فيها الأخضر واليابس.
يرى البعض أن هذا التسمم المعلوماتي، يجب أن يقاوم بتشريعات قمعية، وسياسيات منع، وهي نظرة قصيرة لما يحدث حولنا، الحل الأنجح، هو تدريب الناس، وخاصة الطلاب في المدارس، على منهج التفكير النقدي، واستخدام أدواته التي أصبحت معروفة في قياس كل ما يصل إلى أعيننا وآذاننا من معلومات، المؤسف أن في تاريخنا الثقافي السابق، منهج تفكير شبه متكامل في التفكير النقدي، صحيح أن من جهر به وجد عنتاً من مجتمعه، ولكن الصحيح أنه ترك لنا قواعد لتطبيق ذلك المنهج، دونه سوف يسود التسمم المعلوماتي، وينتشر في جسم الأمة، وتساعد عليه اليوم عدد من وسائل الاتصال، والتي يرحب بها لدى كثيرين، لأنها تشيع ذلك الخدر اللذيذ!

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

التسمم المعلوماتي!

مع الثورة التي تحيط بنا، وهي غير مسبوقة في تاريخ البشرية، وأقصد ثورة وسائل التواصل الاجتماعي، سواء كانت المفتوحة أو المغلقة،

على الرغم من أن الحديث العام الذي يسود في فضائنا العربي يتجه إلى السياسة، وفي بعضه إلى الاقتصاد، حيث يجادل البعض حول نسب الفقر في مجتمعاتنا، وضرره على المجتمع، وهو مرض اجتماعي عضال، إلا أن الأكثر وجعاً، هو نسبة الأمية في الدول العربية، وهي نسبة مخيفة، وأهم عوامل الفقر والتخلف. لفت نظري مؤخراً، أن نسبة الأمية لدى الأطفال في العراق تناهز 40 % من مجموع أطفال العراق، لذلك أردت أن أفحص نسب الأمية على المستوى العربي العام، فهالني ما وجدت.
في عالمنا العربي، هناك تقدير بين 70 إلى 100 مليون أمي! نسبة الإناث منهم تناهز 50 %، ذلك في المتوسط العام، أما نسبة الأطفال الأميين في الشمال السوري فقد بلغت 50 %، وفي السودان 30 % (والأرقام السودانية قبل نشوب الحرب الأهلية وتعطيل المدارس)! أما في اليمن، فتبلغ 70 %، ومع أن نسبة الأمية في الأراضي الفلسطينية كانت قليلة نسبياً، إلا أن معظم أطفال غزة اليوم دون مدارس. 
الأرقام مذهلة، فهي تقول إن نسبة الأمية في المجتمعات العربية قاطبة، هي ضعف المتوسط العالمي! وحتى تكتمل الصورة، لنلقِ نظرة مقارنة على نسبة الأمية في كل من لبنان المضطرب، والأردن المستقر، رغم أن الأمية قبل ربع قرن في لبنان، كانت تقريباً متدنية، إلا أنها ناهزت في ربع القرن الماضي 10 %، بسبب الاضطراب السياسي، بينما هي في الأردن 4.5 %!
لذلك أشرت أنها أكثر وجعاً، حتى من الفقر المشاهد، بل هي أحد أهم مسببات الفقر. وتكبر النسبة في مناطق الصراع العربي، حيث يشكل التعليم ثاني ضحية، بعد الحقيقة، والحديث هنا فقط عن حجم التعليم، وليس جودته، فذلك أمر آخر!! لأننا نعاني من الأمية غير الأبجدية!
يعني ذلك ببساطة، أن أجيالاً قادمة عربية متكاثرة تحمل الجهل، وستكون الغالبة، بجانب ما يعني فقدان قوة عمل في هذه المجتمعات، يعني الاعتماد على الخارج، وأيضاً وجود مادة خام من الناس، وخاصة الشباب، مغموسين بالجهل، الذين يمكن تجنيدهم ببساطة في مجال الشعوذة والخرافة، وأيضاً في مجال الإجرام والحروب. 
إذاً هناك فضاء داكن تخلفه النزاعات والحروب المشتعلة في منطقتنا، غير الموت والتدمير، وهو فضاء لا يضر الحاضر فقط، ولكن أيضاً يعرض المستقبل إلى الدمار.
يتضافر عدد من العوامل التي أوصلتنا إلى هذه النتيجة، هي عدم الاستقرار السياسي الذي خلقته الشعارات الزاعقة، وأولجت المجتمعات العربية في انقلابات وحروب، مع فشل الدولة العربية بشكل فاضح في اختيار الأولويات، وتنصيب بعض القيادات العربية في السابق نفسها أنها (المخلّص)، ليس لشعوبها، ولكن للعالم أجمع، حيث تحمل رسالة هيمنة وتفوق.
ذلك التاريخ من التضليل، هو الذي أوصلنا إلى حروب عبثية متمددة، وتبديد الموارد، وخلط الأولويات، حتى بدا الفضاء السياسي العربي مشحوناً بالنزاع، ومقروناً بالفوضى، ومعاديا للحضارة العالمية.
المؤسف أن تلك الشعارات ما زالت بيننا، فقد أعادتها أحداث غزة المؤسفة إلى الصدارة، فأصبح بعض إعلامنا يضج بتلك الشعارات، وتبذل الجهود لتسويقها في بلاد عربية ما زالت تنعم بالاستقرار، حتى يزداد الجرح عمقاً، وتتدهور الأوضاع إلى ما آلت إليه مجتمعات الشعارات، متكسبة من الشعور العام السائد، والناتج عن رفض كامل لعملية الإبادة في غزة، وسيلة لتضليلها.
خط الفوضى العربي ذو الشعارات الزاعقة، هو الذي يسعى الآن ألا يفشى الاضطراب السياسي في الجوار، وتساعده الأمية التي تأخذ المجتمعات إلى التخلف، وحيث يسود الجهل، تنتعش كل الصراعات.

الفقر الأكثر وجعاً لدى العرب!

على الرغم من أن الحديث العام الذي يسود في فضائنا العربي يتجه إلى السياسة، وفي بعضه إلى الاقتصاد.

مع التطور السريع لوسائل التواصل الاجتماعي تأتيك من كل حدب وصوب، أخبار ومعلومات وآراء قد لا تتفق معها، يذهب البعض إلى لوم وسائل الانفجار الاتصالي، وهو لوم لا فائدة منه، والبعض ينصب نفسه (محامياً) ضد كل ما لا يروق له، أو يعظم ما يتفق معه، وهي عملية مضنية، بل ربما قاتلة. فالقضية لها شقان:
الأول: إن الناس على (قدر عقولها) أو (ذلك قدرهم من الفهم) فلا تتوقع أن يفكر الآخرون كما تفكر، فهم يخضعون، كما أنت، للكثير من العوامل التي تسهم في تشكيل وعيهم بذاتهم أو تأثير البيئة التي يعيشون ويعملون بها، منها التربية وسوية المعرفة التي تعرضوا لها والصداقة والتحيز الاجتماعي أو الثقافي والخلفية العرقية أو الإثنية، أو الخضوع لحالة من الإحباط، والأكثر التحيز السياسي.
لهذا يختلف الناس في تفسير الظواهر التي تصادفهم في حياتهم اليومية، كما يختلفون في قراءة النصوص، ولذلك تجد تلك الاختلافات بين الناس. في الأزمات، وبخاصة السياسية، أو الدينية، ينشأ ما هو ليس اختلافاً فقط، ولكن انشطاراً كاملاً وتفاقماً بين المكونات الاجتماعية إلى حد الخصومة.
أما على صعيد الوطن الواحد، أو على صعيد أوسع، كما يحدث اليوم حول تفسير ما يحدث في غزة. إذاً علينا أن نقبل أن هناك وجهات نظر مختلفة، قد يكون الاختلاف حاداً وقطعياً، كقول البعض في أحداث غزة (إن المقاومة انتصرت على إسرائيل) مثلاً، وأن الفرق هو أيام معدودة حتى تستسلم، أو من يقول إن إسرائيل قد انتصرت نهائياً على المقاومة.
كل ذلك (التطرف أو الإفراط أو الدرجة القصوى من الرأي) وفي تفسير الأحداث، هي ناتجة عن (أهواء)، وخاضعة لعدد من العوامل المؤثرة فيها والتي تقود إلى هذا الرأي أو ذاك، الأمر الذي يزعج البعض في الطرفين، من الرأي الآخر المخالف، كل يرى أنه على حق، وأن الآخر متحيز أو حتى (غير وطني)، لذلك يستخدم بعضنا ألفاظاً حادة كما يستخدم الطرف الآخر ألفاظاً مضادة. وقد يتفاقم الشق المعرفي في السنوات القادمة، حيث ينبئنا العلماء بأن ما سوف نراه من نتائج (الذكاء الصناعي) سيكون مذهلاً، وقد يصل إلى (برمجة عقل الإنسان) والتحكم في تصرفاته!
الثاني: من المعادلة، إذاً ما نحن فيه في إطار التأثير والتأثر، لا مفر منه، فلا يجب أن نلوم بعضنا بسببه، أو نلوم وسائل التواصل، اللوم إن كان ذلك صحيحاً، يجب أن يوجه إلى (آلية نقص المناعة المعرفية) في مؤسستنا، فالكثير من مؤسساتنا التعليمية والأسرية والاجتماعية (العائلية) تربي النشء على أن يفكر في (دوائر محدودة وضيقة).
فعلى الرغم من كل التطور التقني والمعرفي الذي يحيط بنا، وينقل البشرية إلى آفاق لم تكن لتعهدها، لا تزال منظومة التعليم والتدريب والإعلام عندنا باقية كما هي منذ عقود، بل والأكثر أن بعضها أو حتى كثيراً منها يتراجع إلى مقولات تراثية، وبعضها لا يخلو من الشعوذة (والأخيرة بالمناسبة تستخدم التقنية الحديثة لزيادة التضليل)، ما شكل وعياً زائفاً أو مسطحاً يتقبل كل ما يرد إليه من دون فحصه وعرضه على العقل.
من جهة أخرى، وسائل إعلامنا في أغلبها تميل إلى تأكيد الطرق القديمة وشبه المستهلكة في تقديم التحليلات للظواهر التي تحيط بنا، فتزيد الجهل جهلاً، والتعصب تعصباً.
هنا ربما تكمن الإشكالية التي تنتج عقولاً لا تريد أن تنظر خارج محيطها، ويستوي في ذلك صاحب الشهادة العليا (الذي في الغالب لم يحصل على تدريب نقدي) أو الشخص العادي، وتساعد بعض المؤسسات على (بقاء الحال كما هو) من خلال فرض رقابة صارمة على الابداع والتفكير الابتكاري، نتيجة إما من الضغوط الاجتماعية، أو خوفاً على قيم بعينها تعتبرها تلك المؤسسات (مقدسة)، فيخرج الى المجتمع جمهور سهل الانقياد ويشيع التطرف في الفئات وبخاصة الشبابية حيث يسيطر على عقولهم التفكير الأحادي.
في ثقافتنا العربية ومن يتجرأ على الخروج من الدائرة المغلقة ذات البعد الواحد يتعرض إلى نقد غير موضوعي ومحاولة (قتل الشخصية) معنوياً.

آثار الانفجار اللامعرفي على العقل العربي!

مع انفجار وسائل التواصل الاجتماعي، وتلك الأجهزة المتقدمة والذكية، لا تجد تجمعاً في الأسرة أو المقهى أو أي شخص مفرد، إلا وهو يحدق في جهازه المحمول، تأتيه المعلومات من كل حدب وصوب، نحن ندخل عصر الفوضى الاتصالية، وتحاصر تلك الفوضى المجتمعات حتى الاختناق، اليوم الأول من أبريل مناسبة لزيادة التضليل. وقد أصبح من الممكن لأي شخص أن يقول أي شيء سواء كان من أفكاره، أو نقلاً من مصادر أخرى، كما أصبح التزييف، وقتل الشخصية، أو حتى تخريب الوطن، عن طريق الإشاعة أسهل من (شربة ماء).
تحاول بعض الدول أن تحجب ما تعتقده (معلومات ضارة). وفي عالمنا العربي لا يوجد (الحجب على نطاق واسع)، لذلك تتسع مساحة التضليل للرأي العام، وقد يكون ذلك التضليل ذكياً، فيذكر بعض الحقيقة ثم يغطيها بالكثير من الأكاذيب، من طبيعة البشر أن يصدق ما يناسب توقعاته، أو تحيزاته أو رغبته، بعض ما ينشر يبدو للعقلاء فاقعاً، ويبدو للآخرين رمادياً، والأكثرية يبدو لهم أنه (حقيقة)، وفي مواسم (الجنون) يكون هناك انتخابات في بلد ما، أو يكون هناك (أزمة سياسية وعسكرية طاحنة) كما يحدث اليوم في غزة، أو حتى مواسم دينية (كرمضان)، يزداد التضليل انتشاراً، وهو تضليل مصدق، على ما في التعبيرين من تناقض.
يعتمد المضلل على شكل من (المنطق الظاهري) أو على (الخرافة) الدينية أو السياسية أو الاجتماعية، فتبدو للمتلقي أنها حقيقة، ولأن الجمهور العام (يحب الدم) بالمعنى المجازي، فهو يتبع أو يوافق على الرأي المختصر الذي يقال.
سوف أضرب أمثلة على ما تقدم (في معركة غزة، وهي معركة تستحوذ على الرأي العام العربي والعالمي) يأتيك من يقول: «إن مصر هي التي تقفل ممر رفح، وإن المصريين يحاصرون غزة!»، وتلك شريحة إما جاهلة، ولكن في الأغلب مسيسة، تريد الإساءة إلى مصر، والحقيقة أن إسرائيل هي التي تسمح أو لا تسمح بفتح الممر، وتهدد بقصف أي شاحنة تخترق ذلك الحصار، من دون تفتيش دقيق، والخيار أن تدخل الشاحنات بالقوة، وبالتالي إشعال حرب أخرى، من جديد لا تبقي ولا تذر! على ما تتحمل مصر من تبعات، وآخرها تراجع مداخيل قناة السويس إلى النصف. من يروج إلى تلك (الشعوذة) هم من يرون، (عليّ وعلى أعدائي)، أي التفكير العدمي، الذي يسود بعضه حولنا.
آخرون يصرون كمثال آخر (أن الأرض من حولنا منبسطة) ويجهرون بذلك القول الفج على وسائل التواصل، ويصدقه البعض، والبعض ما زال يصدق ويروج إلى أن أحداث 11 سبتمبر في مدينة نيويورك عام 2001 هي من أعمال (المخابرات الأمريكية!) وبعض من يقول ذلك أناس في الظاهر يعتقدون أنهم (مطلعون)، ومؤخراً راج القول إن هيلاري كلنتون أو باراك أوباما في (مذكراتهما المنشورة) أقرا بأن الولايات المتحدة (خلقت داعش!) وعلى سوء بعض الخيارات الأمريكية السياسية، إلا أن لا أحد لم يراجع تلك المذكرات، بل يصدق القول السابق على عواهنه.
والسؤال كيف يمكن الخروج من (مخاضة تضليل الرأي العام؟) المعركة شرسة وطويلة، وكما تقول بعض الدراسات، إن الأخبار الكاذبة تنتشر ست مرات أكثر من الأخبار الصحيحة، هناك قصور في مناهج التدريس، عن تطوير (العقل الناقد)، وهناك قصور في الإعلام الذي يروج في بعض الأوقات، عن قصد أو غير قصد، للأخبار الكاذبة.

هل الرأي العام العربي مختطف؟

مع انفجار وسائل التواصل الاجتماعي، وتلك الأجهزة المتقدمة والذكية، لا تجد تجمعاً في الأسرة أو المقهى أو أي شخص مفرد،

في التاريخ العربي الحديث، الإشارة إلى «القضية»، تعني القضية الفلسطينية، وقد تركت منذ قرن تقريباً إلى اليوم، آثارها السياسية والاقتصادية والاجتماعية المدمرة على المنطقة كلها، وعلى العرب بشكل خاص، وتلك القضية ما زالت مؤثرة إلى العظم في النسيج الاجتماعي السياسي العربي.
ونحن اليوم نرى كم من العواطف الجياشة التي تحيط بما يحدث في غزة.
المعركة هي «حضارية، علمية» وليست معركة عواطف أو تمنيات، ولقد غاب عن معالجتها المنهج العقلاني، وحضر الكثير من الضباب العاطفي، وحتى شيء من «الشعوذة» وربما إلى يومنا هذا.
البعض يرى أنها معركة بين «الإسلام» و«اليهودية» وهذا فهم خاطئ، المعركة بين من يملك الأدوات المنهجية والضرورية والحديثة لخوض صراع وطني، ومن يفتقد تلك الأدوات أو كثيراً منها.
ليس جديداً القول إن الدولة الإسرائيلية رغم ما تحمله من شرائح مختلفة، هي ناتجة بالأساس من الليبرالية الغربية، رغم أنها تحمل معها شرائح مؤمنة بالتراث اليهودي والكتب المقدسة اليهودية، إلا أن من قاد الدولة وبنى هيكلها السياسي والاقتصادي هي الشريحة الأولى.
في المقابل، تغادر القوى الفلسطينية المختلفة التي تصدت لقيام الدولة الإسرائيلية منذ بذرتها الأولى، حتى قبل إعلانها رسمياً عام 1948 وما بعد، تغادر منشأها «الزراعي، الأبوي، التراثي» ببطء، فكان الاستعانة بالتراث من جهة، وبالعلاقات الأبوية من جهة أخرى، هي صلب ما قامت عليه المجموعات الوازنة الفلسطينية، منذ النشاشيبي الحسيني، إلى الفتحاوي الحماسي وما بينهما.
مع الاعتراف أن هناك «طليعة فلسطينية» متعلمة وعقولاً حديثة، إلا أنها ظلت شريحة مهمشة في الغالب، وبعيدة عن القرار، بل إن شخوصها طالهم الاغتيال على مر سنوات الصراع، ويكفي أن نتصفح كتاب باترك سيل، الكاتب البريطاني، وهو بعنوان «بندقية للإيجار» حتى نتعرف على الطريقة «الحمقى» التي عاثت اغتيالاً في العقول الفلسطينية التي كانت تقدم التفكير والمنهج الصحيح.
لعل أحد الأسماء المرموقة التي عالجت تلك المعضلة، أي بين البقاء في التفكير للمجتمع الزراعي الأبوي، التراثي، وبين ما يحتاجه العصر من أدوات، أعمال المبدعة الفلسطينية سحر خليفة في مجمل أعمالها الأدبية، وخاصة في الجزء الأول والثاني من كتابها «روايتي لروايتي»، فهي عندما تدرس مسيرة «النكبة» و«النكسة» وما بينهما من أحداث، ترى أن الخروج من «القمقم» كما سمته هو الاعتراف أن «هزيمتنا ليست سياسية وعسكرية فحسب، لكن أيضاً اقتصادية، اجتماعية، ثقافية ونسوية» وترى أن التحرير هو الخروج من «الميراث الزراعي الأبوي التراثي والذكوري» وتشير كمثال أن «قضية المرأة وتحررها من القيود» لم تلتفت لها الحركات التحررية الفلسطينية، بل تركت أسيرة القيم التقليدية، «فارتاحت القيادة إلى ثناية الولاء والانقياد»!
في الحقيقة أن النخب الفلسطينية الواعية لم تكن هدفاً «للغلاة الفلسطينيين» فقط، بل أيضاً كانت هدف اغتيالات إسرائيلية منظمة، لتفريغ المجتمع الفلسطيني من العقول التي تفهم صلب الصراع وتقاومه بمثل أدواته. ربما قليلون يعرفون أن الانتفاضة الفلسطينية الأولى كانت بقيادة النساء، ربيحة ذياب، اسم مطفئ في التاريخ الفلسطيني، ولكنها كانت القائدة وقت ذاك عام 1988 عندما كانت القيادات مشتتة خارج ساحة المعركة، ولكن تلك الانتفاضة كما غيرها من الثمن الباهظ الذي يدفعه الشعب الفلسطيني، لا تؤتي أُكلها السياسية بسبب فقدان البوصلة السياسية الحديثة.
اليوم في معركة غزة، يبدو أن الرابح هو غير الفلسطيني في الجوار، وكل ما يطرح هو تبادل الأسرى، وربما استئناف العصف العسكري الإسرائيلي الهمجي، لم يطرح الطلب الأساسي وهو دولة مدنية ديمقراطية حديثة، يتساوى فيها المواطنون والمواطنات، ذلك ربما بعيداً عن التفكير الذي لم يفارق مخرجات المجتمع الزراعي الأبوي التراثي والاستحواذي، غياب من يقرأ الواقع ويبتكر الأدوات المناسبة له هو المفتقد، فتذهب تضحيات كبرى سدى!!

القضية والمنحدر الحاد!

في التاريخ العربي الحديث، الإشارة إلى «القضية»، تعني القضية الفلسطينية، وقد تركت منذ قرن تقريباً إلى اليوم، آثارها السياسية والاقتصادية والاجتماعية المدمرة على المنطقة كلها.

‎أحالت النيابة العامة سبعة متهمين الى المحكمة بتهمة ممارسة اعمال الشعوذة ، حيث تعود تفاصيل القضية الى تقدم احد الاشخاص بعريضة للنيابة العامة يفيد بها انه وقع فريسة لعملية دجل وشعوذة، حيث ان المتهمين مارسوا تلك الاعمال بأن ادعى احد المتهمين ان في داخله (( جني )) عمره اكثر من 400 سنة وأن هذا الجني هو ملك ملوك الجن وان الله تعالى اختاره وحده ليسكن فيه الجني ويكون سببا للناس بالشفاء، كما ان بقية المتهمين في داخلهم ((جن)) يقومون بعلاج الناس، وبانتهاء التحقيقات تم إحالة المتهمين للمحكمة بتهم ممارسة اعمال الشعوذة والمخادعة وحيازة مواد تستخدم بتلك الاعمال، حيث ادانت المحكمة الابتدائية المتهمين بالحبس لمدة 6 اشهر والغرامة 50000 درهم والرسوم لقضائية.
ونوهت النيابة العامة الى ان أفعال المخادعة والشعوذة جريمة يعاقب عليها القانون طبقا للمرسوم بقانون اتحادي رقم 31 لسنة 2021 بإصدار قانون الجرائم والعقوبات، كما تهيب النيابة العامة بالجمهور الكريم بعدم التعامل مع من يقوم بمثل تلك الاعمال، والإبلاغ عن أي اشتباه او نشاطات متعلقة بذلك.

النيابة العامة للدولة تحيل 7 متهمين إلى المحكمة بتهمة ممارسة أعمال الشعوذة

الحديث مع الفنانة أسمهان توفيق ممتع وثري، لديها حس فكاهي جميل قد لا يظهر في أدوارها غالباً، قريبة إلى القلب، ولا تمانع في الإجابة عن أي سؤال يطرح عليها، عفوية وبسيطة، لكنها عميقة ومؤثرة، هي حالة خاصة، تحب الفن، لكنها تفضل الابتعاد عن الوسط الفني، ولا تختار أصدقاءها منه.
الفنانة أسمهان توفيق تحدثت لـ«البيان» عن رحلتها في العمل الفني وأسباب ابتعادها عن المسرح والوسط الفني بشكل عام، والشخصية الرئيسية التي لعبت دوراً في حياتها لتمكنها من لعب كل تلك الأدوار التي أدتها على مدار مسيرتها الفنية، وأكدت أن الفنان ليس واعظاً ولا وصياً على الناس، ومهمته تكمن في إمتاع الجمهور.
الأب الحنون 
وقالت: «لم أتأثر كثيراً بالأشخاص في الحياة الفنية بقدر ما تأثرت بوالدي، رحمه الله، فقد كان رجلاً يحب الاطلاع والقراءة، ونقل هذه الحالة إلينا، وكان يأتينا بالكتب، وحتى عندما طلبت التمثيل في ذلك الوقت كان وقتها التمثيل لا يزال غير مقبول، لكنه كان متفهماً جداً، كان هو الأب الحنون والصديق والأخ، ولأن والدتي توفيت وأنا في سن صغيرة كان يحاول أن يعوضنا أنا وإخوتي عن غيابها؛ لذلك هو الشخص الحقيقي الذي أثر في مسيرة حياتي كلها حتى الآن».
وحول غيابها عن المسرح لفترة طويلة رغم تاريخها الطويل فيه، أكدت أنها لا تمانع إطلاقاً في العودة، لكنها تنتظر نصاً جميلاً، وأنها قبل ثلاث إلى أربع سنوات قررت العودة في مسرحية «نيوتن» التي رأت أن نصها كان جميلاً جداً، لكن وقت البروفات تحول النص إلى نص آخر مختلف تماماً بسبب بعض فناني الكوميديا، وأضافت: «بات الكل يريد أن يدلي بدلوه، فحتى لو كنا سنرتجل في المسرح، لأن المسرح أحياناً فيه ارتجال، لكن الارتجال يجب أن يكون في موضوع النص ولا يخرج عن السياق، لكن لما وجدت المسألة «سمك لبن تمر هندي»، لم أستطع إكمال المسرحية، هم بالطبع زملائي وأكن لهم كل الود والاحترام، لكني لا أستطيع أن أكون مشاركة في نص لا يليق بعودتي بعد كل ذلك الغياب».
وأشارت الفنانة أسمهان إلى أنها تجد نفسها في «النص الحلو»، سواء كان في السينما أو التلفزيون أو المسرح لا فرق، النص هو الأهم، مشيرة إلى أنه بالطبع أحياناً تعرض عليها نصوص لا يمكن أن يقال عنها «كاملة» فمهما عمل الفنان لا يمكنه الوصول إلى الكمال برأيها، لكن الدور ربما يكون مؤثراً فتجد نفسها فيه، على الرغم من أنها أحياناً تضطر للعمل في أعمال كمجاملة لبعض الزملاء القريبين على قلبها حسب قولها، أو تضطر أحياناً لقبول الأقل ضعفاً حين تكون قد غابت كثيراً عن الساحة لرفضها العديد من الأدوار والنصوص.
وأضافت: «أقبل الدور الجميل دون مناقشات على المستوى الفني أو المادي، وكما حدث في مسلسلي: «الديرفة» و«شارع محمد علي 2» حيث كان الدور جميلاً في الأخير ومختلفاً عن كل الأدوار التي قمت بها، وجسدت دور الساحرة التي تقوم بأعمال الشعوذة، حاولنا بقدر المستطاع وبالعناصر المتوفرة أن نقوم بعمل جميل والمشاهد تعرف على حقبة جميلة لم يكن يعرف عنها، كذلك مسلسل «للحب كلمة» النص كان عائلياً وجميلاً، وكان يمثل حال الكثير من السيدات، والدليل أن كثيرات قلن لي أنا أرى نفسي في هذا الدور، أو مسلسل «بيبي» كان نصاً يعتبر السهل الممتنع لبنت اختطفت وتم الاعتداء عليها وفقدت الذاكرة، لكنه كان دوراً اجتماعياً جيداً، وهناك أدوار هي التي تفرض على الفنان أن يجوّد بها».
وحول أسباب عدم تمثيلها باللهجتين المصرية والأردنية كونها تحمل الجنسيتين أوضحت الفنانة اسهمان توفيق أنها عاشت منذ صغرها في الكويت، حيث كان والدها يعمل في شركة نفط، وفي المدرسة كانت تشارك في المسرح المدرسي الذي كان يلقى اهتماماً كبيراً في ذلك الوقت، وكانت المدارس تتسابق فيما بينها على مسرحيات الأطفال في زخم فني جميل على قدر طموح وخيال الأطفال، ومنها بدأ حب التمثيل ونظراً لعيشها في الكويت فإنها دخلت المجال الفني فيه ومثلت أدواراً خليجية.
شغف 
وقالت: «طبيعة الوسط الفني منفتحة جداً في مصر، وأنا مغرمة بالفن، لكني لست مغرمة بالوسط الفني، أحب التمثيل والمسرح والسينما والقراءة والكتابة لكن ليس لدي شغف أن يكون لدي أصدقاء من الوسط الفني، حتى الذين تخرجوا معي في المعهد العالي للسينما والفنون المسرحية كلهم زملائي لكن ليسوا أصدقاء مقربين، أصدقائي المقربون ليسوا من الوسط الفني، وليس لدي أصدقاء كثر أنا بطبيعتي أحب أكون لوحدي»، وتضيف ضاحكة: «لست مصابة بالتوحد لكني أحب الوحدة».
ووجهت نصيحة لكل الفنانين، قائلة: «الفنان مهمته إمتاع الجمهور، فهو ليس واعظاً ولا رجل دين، هو يقدم نصاً من خلاله يخلق حالة في المجتمع قد تصحح بعض الأوضاع فيه، مثل الفنان الكبير الراحل فريد شوقي في عمل«جعلوني مجرماً» على إثره تم إصلاح قوانين كثيرة متعلقة بالسجون والجنايات وغيرها، فكان له تأثيره على المجتمع، وأيضاً مؤخراً مسلسل»تحت الوصاية» الذي أعاد النظر فيمن الوصي على الأبناء والقوانين المتعلقة بالوراثة، بمعنى أنه خلق حالة يمكن أن تقلب القوانين لأجل مصلحة الناس، فأي فنان قد يؤدي عملاً من خلاله يطرح مشكلة اجتماعية، لكنه ليس مصلحاً اجتماعياً، كلهم زملائي وأكن لهم كل الاحترام والتقدير لا أحب أن يضع الفنان نفسه وصياً على الآخرين.

أسمهان توفيق لـ« البيان»: الفنان ليس واعظاً ومهمته إمتاع الجمهور

26.jpg

تطرح صحيفتنا «البيان» سؤالاً يبدو شديد الكلاسيكية على موقعها: «ما الموضوع الأكثر أهمية بالنسبة إليك؟» تقرأ العينان الخبر بسهولة ويسر، قبل أن يستيقظ العقل ويفكر ويدبر.
ما الموضوعات المهمة لكل منا؟ السؤال بالغ التعقيد والأهمية في آن.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/4149374.jpg"/>
تذكرت المشهد العبقري في فيلم الراحل الرائع وحيد حامد بطولة عادل إمام، وتحديداً مشهد المواطن البسيط الذي توجه إلى «مجمع التحرير» لينهي إجراءات نقل ابنه من المدرسة فوجد نفسه متهماً بأنه إرهابي ومعه عشرات المواطنين البسطاء.
وحين سئلوا عن مطالبهم وقعوا في حيرة من أمرهم. لماذا؟ لأنهم لم يفكروا في الموضوعات التي تشكل أولويات في حياتهم من قبل. وفي النهاية، طلبوا كباباً وكفتة مع السلطات!
السؤال الذي تطرحه «البيان» عملية تنشيط ذهني مهمة. للسؤال معنى صحافي مباشر: ما نوعية الأخبار والتحليلات والفيديوهات التي تفضل الاطلاع عليها؟
الأخبار السياسية في دولة أو إقليم ما، رؤى الخبراء حول قضايا عسكرية وأمنية واستراتيجية تؤثر في العالم، تحليل مباريات، تطورات الصناعات الرقمية وشركات التكنولوجيا الكبرى، أحدث علاجات الأمراض والتنبؤ بها.. إلخ.
لكن الموضوعات التي تشغل بالنا أيضاً تمتد لتشمل قضايا تبدو شخصية. الأزمة الاقتصادية العالمية تشغل الجميع. والاطلاع على شرح وتحليل وتوقع من الخبراء يساعد المتلقي على تخطيط أفضل لميزانيته الأسرية مع توفير قدر أوفر من الهدوء بدلاً من القلق والتوتر اللذين يعصفان بكثيرين.
توازنات القوى العالمية والإقليمية الآخذة في التغير من أقصى الغرب إلى أقصى الشرق، ومن تكتلات كلاسيكية إلى أخرى حديثة غير متوقعة، ماذا تعني؟
وهل من شأنها أن تغير حياة المواطن العادي؟ جوائز الأوسكار، لماذا يغيب عنها العرب؟
وهل من سبيل للحاق بها غداً أو بعد غد؟ الجماعات الإرهابية التي تتخذ من الدين ستاراً لها، هل هي قضية دولة ما دون أخرى؟ ولماذا تنشأ هذه الجماعات من الأصل؟ وكيف تتمدد وتكتسب أرضيات لتتحول إلى جماعة متعددة الجنسيات لها أفرع في مشارق الأرض ومغاربها؟
ما الجديد في شركات الهواتف المحمولة؟ ماذا تعني الاستعانة بنماذج «هالوغرام» في واجهات عرض محلات الملابس؟ وكيف تسهل التقنية تشخيص الأمراض وتلقي العلاج؟
لحياة الفنانين الخاصة، ورواتب لاعبي الكرة، وذكريات الساسة الراحلين، ووثائق الحروب السابقة، وأسرار أدوات التجميل، ودور الدين في حياة البشر، وطريقة عمل اللحم بالخضروات والدجاج بالمعكرونة، والتعامل مع الطفل العنيد وقوائم الموضوعات التي تهم البشرية طويلة بطول أعدادهم.
أتوقع أن تتلقى «البيان» الآلاف من رؤوس الموضوعات والقضايا. بعضها سيتطابق، والبعض الآخر يتنافر. وستكون هناك موضوعات تحددها الطبقة الاجتماعية والفئة الاقتصادية ومستوى التعليم ومكان الإقامة.
وستكون أيضاً هناك اختيارات تفوق الخيال ولا مجال لمعرفتها دون السؤال عنها. كما أن البعض - وربما كثيرين - سيجدون أنفسهم مدفوعين للتفكير في ما يشغل بالهم ويؤرق منامهم، أو ما يحبون ويودون معرفة المزيد عنه، أو ما كانوا يظنون أنه أمر غير جدير باهتمام الآخرين. فوائد السؤال عديدة وأبعد بكثير من بساطته وسلاسته.
السؤال مفيد للقائمين على أمر الإعلام لمواكبة وخدمة وإفادة القارئ والمتابع، وهذا ما عودتنا عليه «البيان» منذ صدورها. لكنه أيضاً مفيد للقارئ والمتلقي الذي سيفكر حتماً في القضايا التي تشغل باله ويفضل معرفة المزيد عنها، وهذه المعرفة حتماً ستفيده في حياته ومستقبله.
شخصياً، أحب كثيراً متابعة «الأخبار الأكثر قراءة». أجدها بالغة الفائدة والتثقيف حتى وإن جاءت القائمة مضادة لاهتماماتي، أو حتى مثيرة للقلق من التوجهات العامة. كثيراً ما يأتي الخبر الأكثر متابعة عن علاج بالدجل أو الشعوذة، أو أغنية هابطة تحصد ملايين المشاهدات.
لكن القلق من معرفة ما يدور في أذهان الناس لا يغير ما في دواخلهم، لكنه ربما يعطي من يهمه الأمر لمحة موجزة عمّا ينبغي عمله لرفع الوعي والتثقيف ومخاطبة فئات بعينها بأساليب مختلفة والوصول لهم بطرق أكثر فعالية.
ويبقى سؤال «البيان» عن الموضوع الأكثر أهمية للقارئ والمتلقي. المؤكد أن نسبة معتبرة ستختار موضوعات خبرية بعينها مثل مزيد من الرياضة، أو قدر أكبر من تحليل استراتيجي، أو اهتمام أوسع بالأخبار المحلية وغيرها. لكن المؤكد أيضاً أن السؤال سينجم عنه فتح منجم معرفي عمّا يريده القارئ وهذا هو مربط الفرس في أي عمل إعلامي.
*كاتبة صحافية مصرية

الموضوع الأكثر أهمية للجميع

تطرح صحيفتنا «البيان» سؤالاً يبدو شديد الكلاسيكية على موقعها:

كرة القدم تتربع على عرش رياضات الكوكب الأكثر شهرة ومتابعة. الأرقام تشير إلى نحو 3.5 مليارات مشجع ومتابع مع اختلاف درجات المتابعة بين الإغراق الكامل والمشاهدة الموسمية أو «الكاجوال» وذلك بحسب أهمية المباراة أو إثارتها أو حتى لعوامل لا تتعلق مباشرة باللعبة.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/4116189.jpg"/>
هذه اللعبة المعتمدة على «الساحرة المستديرة» – وهو اسم على مسمى - لا تتوقف عن تلقيننا الدروس واطلاعنا على معانٍ وقيم نسهو عنها أحياناً. وهي تفتح أعيننا من دون أن ندري على الكثير مما يدور في مجتمعاتنا وبقية مجتمعات الأرض من تفصيلات وتغيرات، لولا كرة القدم، لبقيت حكراً على أهلها من دون بقية العالم.
العالم خرج من مباريات مونديال 2022 بمخزون معتبر من المعرفة والمكاشفة والاكتشافات. فمونديال 2022 سيكتب اسمه في التاريخ المعاصر باحتسابه مونديالاً تعليمياً معرفياً، بالإضافة لكونه أحد أكثر المونديالات إثارة وتفرداً وحافلاً بالمفاجآت.
وستظل مفاجأة إنجازات المغرب محلاً للبحث ومثاراً للتفكير ومدعاة لمراجعة العديد من الأنماط التقليدية والصور الذهنية سابقة التعليب. صعود منتخب عربي إلى ما قبل قمة اللعبة الأكثر شعبية في العالم لم يعد مدرجاً بعد الغول والعنقاء والخل الوفي. لقد حدث بالفعل، ومرشح للحدوث مرات ومرات، ليس فقط في كرة القدم ولكن في كل مجال ظن بعضهم أنه حكر على آخرين.
الصعود غير المتوقع كشف الكثير من المستور. لدينا أزمة ثقة بالنفس والقدرات والمواهب لا تخطئها عين. وعلى الرغم مما تزخر به الدول العربية – من دون استثناء – من مواهب وقدرات بشرية، إلا أن هوة ما تفصل بين القدرات الفذة من جهة والإيمان بوجودها مع العمل على تنميتها والاستثمار الوطني فيها من جهة أخرى.
هذه الهوة لا يمكن بعد الآن تعليقها على شماعة ضيق ذات اليد أو لصقها بحجة ترتيب الأولويات المائل تجاه إدارة الحروب ومجابهة الصراعات ومواجهة الفقر والعوز والمرض.
فكل ما سبق قابل للحل، بل الوقاية من شروره، عبر التنقيب في بئر القدرات. ومع التنقيب تأتي الرؤية العلمية والتخطيط المنطقي الواعي والهادف إلى تحقيق نتائج ضمن خطة زمنية منطقية لا عشوائية.
عشوائية النجاحات ينبغي أن تتوقف. والاعتماد الكلي على عناصر البركة والتوفيق والقدر ينبغي أن يتم ترشيده حتى لا يساء استخدامه، وينقلب السحر على الساحر.
النجاح والتفوق، سواء في كرة القدم أو غيرها، لا يتحققان بأعمال السحر أو أفعال الشعوذة. كما لا يتحققان في بيئات غير حاضنة للتفكير العلمي والتخطيط المنهجي. وبدلاً من توجيه السهام الخبيثة الملوحة بضلوع ثقافات وجنسيات أخرى كعوامل نجاح، فلننظر إليها نظرة موضوعية.
فمن أصل 26 لاعباً في المنتخب المغربي، يلعب 20 لاعباً في نوادٍ أوروبية. كما أن 14 لاعباً ولدوا خارج المغرب بين إسبانيا وهولندا وفرنسا وبلجيكا وكندا. وهذه حقائق لا تصم المنتخب أو تقلل من شأن إنجازه، بل تعظم الفائدة العربية.
فما العوامل المتوافرة لهؤلاء اللاعبين من أصول مغربية والتي لا تتوفر في «الوطن» والتي جعلت منهم أبطالاً استثنائيين؟ بمعنى آخر، الشخص نفسه حين تتوافر له ظروف وأجواء بعينها يحقق إنجازات لم يكن ليحققها في بيئات أخرى. إذن، توفير هذه العوامل ينبغي أن يكون على رأس الأولويات، مع العلم أن الربط المزمن بين العوامل من جهة والثراء والرفاهية من جهة أخرى ربط مضلل.
التضليل الحقيقي يحدث حين يتم الربط بين انتماء عقائدي بعينه وقدرة على التفوق والإنجاز. فالدين لله والإنجازات والأعمال للتدبير والتخطيط والإخلاص والعمل. ويظل هناك هامش عاطفي لا يمكن إغفاله حيث التشجيع المخلص القادم من مشارق العالم العربي ومغاربه، بالإضافة إلى وجود الأهل والأحباب في المدرجات وتغطيات إعلامية عربية داعمة ومشجعة ومعضدة جميعها يكلل الإعداد الرائع والتخطيط المدروس والتنظيم المذهل، ولا تحل محلها.
ولو كنت محل القائمين على أمر المراكز البحثية في علوم النفس والاجتماع والسياسة لأخضعت مجريات كأس العالم 2022 ومتابعة الجماهير العربية وتعليقاتها وردود فعلها ونقاشاتها وحتى سجالاتها للبحث المتعمق من أجل مزيد من فهم المنطقة العربية الآخذة في التغيير.
فالتغيير الدائرة رحاه في جميع أنحاء العالم ليس تغييراً سياسياً أو اقتصادياً أو عسكرياً أو أمنياً أو تقنياً فقط. فتركيبة الشعوب النفسية وسماتها الشخصية وأثر ما يجري من حولها في العالم عليها جميعها جدير بالبحث بغية المعرفة وتطوير أساليب الحكم والإدارة للمواكبة والمعاصرة.
من عاصر مجريات المونديال سيعي بالحجة والبرهان أن ما فرقته السياسة وأبعد بينه الاقتصاد والمصالح وتوازنات القوى وصراعات الأمن، تجمعه دبلوماسية الكرة. وما أحلاها من دبلوماسية! لماذا؟ لأنه لا مجال للكلام المنمق فيها، أو الردود المعدة سلفاً على استفساراتها، أو تمويه ركلة جزاء كأنها تمريرة جميلة.
* كاتبة صحافية مصرية

مونديال المراجعة والمكاشفة

كرة القدم تتربع على عرش رياضات الكوكب الأكثر شهرة ومتابعة. الأرقام تشير إلى نحو 3.5 مليارات مشجع ومتابع.

وعلى الرغم من التحذيرات التي تطلقها الجهات الأمنية في الدولة لمنع تنامي هذا النوع من النصب والاحتيال، إلا أن بعض الأفراد يبادرون باللجوء إلى المشعوذين لطلب العلاج من العقم، ومضاعفة الأموال، والتفريق، والطلاق، وزيادة محبة الزوجة، وفتح أبواب الرزق، وتسريع الإنجاب، مما يسهل من عمل الدجالين في إيقاعهم ضحايا للنصب والاستغلال.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/958665_WEP_06-11-2022.jpg"/>
ناعمة الشامسي المستشارة الأسرية والزوجية والنفسية تحذر من لجوء الأزواج إلى المشعوذين الذين يوهمون ضحاياهم بأن لديهم القدرة على حل المشكلات الأسرية، وتقول: «استقبلت الكثير من المشكلات والخلافات الأسرية التي تتمحور حول لجوء أحد طرفي العلاقة الزوجية إلى المشعوذين والسحرة مستغلين ضعف الوازع الديني لديهم».
وتوضح أن دوافع بعض الأزواج الذكور وراء اللجوء إلى المشعوذين هي زيادة محبة الزوجة أو فتح أبواب الرزق أو تسريع الإنجاب، بالإضافة إلى حل المشكلات الزوجية التي يمر بها الزوجان، مشددة على عدم اللجوء إلى مروجي أعمال السحر والشعوذة، لأن هدفهم هو المتاجرة بمشكلات وهموم الأسر تحت غطاء الشريعة والدين.
مشعوذة ذات سوابق
ويستغرب المحامي والمستشار القانوني سالم بن ساحوه لجوء الأفراد إلى الدجالين والمشعوذين لإبعاد شبح العنوسة، مستشهداً بإحدى القضايا القانونية، ويقول:
«من أبرز القضايا التي شهدتها في ساحات المحاكم الجزائية والمدنية، هي لأم أنفقت مبالغ طائلة، ولجأت إلى بيع منزلها ومصوغاتها والاقتراض لتخلص ابنتها من السحر، مدعية أن «جنياً من أكابر قومه» يرغب في الزواج من ابنتها، وهو من يعوق زواجها.
حيث لجأت إلى «المطوعة» التي «أخذت الكثير من المال مقابل إنهاء جميع مشكلات العائلة»، إضافة إلى أنها أخذت مصوغات ذهبية تعود للفتاة ووالدتها».
ويتابع: «قالت الأم أن المطوعة طلبت مرة أخرى مبالغ باهظة، كي تخلص ابنتها من المشكلة الأكبر ألا وهي «الجني العاشق».
مشيرة إلى أنها لم تكن تملك هذا المبلغ، ولجأت إلى بيع منزلها كي تحصل على المال، لكنها لم تتمكن من ذلك إذ إن المنزل منحة ولا تستطيع التصرف فيه بالبيع، لتقف في طريقها سيدة ادعت حبها لها ولابنتها، وأنها ستقرضها المال المطلوب مقابل وصل أمانة، مؤكدة لها أنها لن تطالب به إلا بعد 20 عاماً، بالفعل كتبت الأم وصل الأمانة وقدمته للسيدة، لتكمل المطوعة طريقها في فك السحر».
ويستطرد أن الأم تسلمت في غضون أيام من توقيع وصل الأمانة إعلاناً من المحكمة تطالبها فيه تلك بأداء مبلغ الإيصال.
حيث أدركت حينها أنها وقعت ضحية لعملية نصب متقنة، فسارعت وابنتها بتقديم بلاغ إلى النيابة العامة، التي سمحت بفتح البلاغ بعد أن قدمتا نسخة من الرسائل والحوارات التي تمت بين الطرفين حول الموضوع، وبالتحريات تبين أن المشكو ضدها لها سوابق مشابهة، والغريب أنها أنكرت معرفتها بهما رغم وجود قضية تنفيذية بينهما.
خلافات
ويسرد الشيخ عبدالله موسى أخصائي رئيسي وعظ وإرشاد في دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي ومستشار بجمعية النهضة النسائية بدبي وخبير التحكيم الأسري بمحاكم دبي، قصة من الواقع تروي حكاية زوجين كانا يعيشان في جو من الألفة والتفاهم إلى أن بدأت الخلافات تدب بينهما، فلجآ إلى مركز الاستشارات الأسرية بجمعية النهضة بدبي.
فيما استعانت الزوجة بأحد المشعوذين مقابل مبلغ من المال، بعد أن نصحتها به إحدى صديقاتها، فبدأ يسألها بعض الأسئلة مثل هل تشعرين بالصداع، وهل ترين كوابيس أثناء النوم وما شابه، ثم أوهمها بأن الخادمة صنعت سحراً أسود للتفريق بينها وبين زوجها ولإلحاق الأذى بهما.
ويؤكد موسى أن المشعوذ منح الخلافات بين الزوجين سبباً للتصاعد، حين أوهمهما بأن هناك سحراً أسود يتربص بحياتهما وينخر كيانهما تمهيداً للقضاء عليهما، فتذكرت الزوجة التي ملأت رأسها الوساوس، بعض السلوكيات التي صدرت من خادمتها مثل رش الماء على أثاث البيت، فطلب منها المشعوذ التخلص من أثاث المنزل بالكامل.
حيث قام الزوجان بأخذ الأثاث إلى الصحراء وإحراقه أملاً في فك العقد وعودة السكينة إلى بيتهما، غير أن الدنيا ضاقت بهما، وعجزا عن إيجاد الحلول للخلاص من هذه الحالة.
ويضيف الشيخ عبدالله موسى إن الزوج لجأ في نهاية المطاف إلى مركز الاستشارات الأسرية في «نسائية دبي»، راجياً من الشيخ عبدالله موسى، أن يأتي معه إلى المنزل لإقناع الزوجة بالعدول عن قرارها بالانفصال، نتيجة إصابتها بنوبات هيستيرية جراء هذه الحالة التي كادت تقودها إلى الجنون.
لبى الشيخ موسى استغاثة الزوج حين أجرى اتصالاً بالمشعوذ مدعياً أنه يعاني بعض المشكلات في العمل، ليسأله المشعوذ الأسئلة نفسها، ثم أخبره أن مديره صنع له سحراً أسود.
وطلب مبلغاً من المال ليعالجه ويفك له هذا السحر ويتمكن من العودة إلى حياته الطبيعية بعد أن يخلصه من المشكلات التي تؤرقه، حينها اكتشفت الزوجة أنها وقعت ضحية، في فخ النصب والاحتيال الذي أصابها بمرض الوهم والخوف النفسي، وكاد أن يفرق بينها وبين زوجها.
فجوة
ويؤكد الشيخ موسى أن الفجوة بين الزوجين أخذت تضيق شيئاً فشيئاً بعد أن تحدث إليهما ووفق بين قلبيهما مرة أخرى، وتراجعت الزوجة عن طلب الانفصال، وعادت العلاقة إلى مسارها الطبيعي ودفئها الحقيقي بعيداً عن شبح الانفصال.
ويؤكد المحامي محمد العوامي المنصوري أن ما يسمح بتنامي هذه الظاهرة في المجتمعات هو انتشار وسائل التواصل الاجتماعي واتخاذ هذه الفئة لمنصاتها وسيلة ترويجية دون قيود أو عوائق، ويروي حادثة حول زوج حاول الاستيلاء على أموال زوجته بالاستعانة بمشعوذ جلبه من خارج الدولة.
حكاية
وتروي الزوجة من خلال التحقيقات تفاصيل هذه الحكاية بقولها «إنها متزوجة من المتهم ولها منه طفلان، وقد اعتاد التعدي عليها بالضرب والتهديد، وكانت تشاهده يرش السيارة بالماء، وأثناء ذلك كانت تتلقى رسائل من شخص يدعي بأنه يقوم بفك السحر ويجلب المحبة وهو المشعوذ ذاته.
حيث تجاهلته حتى قام بإرسال رسالة إلكترونية ذكر فيها معلومات صحيحة عنها وعن عائلتها، مدعياً أنها في ورطة وأن بحوزته صوراً لها ولأبنائها ولجميع أفراد أسرتها، وهو يريد مساعدتها لوجه الله»، وقد تمت إحالة الزوج والدجال إلى المحاكمة بعد استكمال التحقيقات لينالا جزاء ما اقترفاه.
القانون بالمرصاد
وتؤكد المستشارة القانونية زينب الحمادي المدير العام لجمعية الإمارات للمحامين والقانونيين فرع أبوظبي، حرص المشرع الإماراتي على التصدي لهذا السلوك الشاذ عن المجتمع وقيم الدين الحنيف.
فجاء المرسوم بقانون اتحادي رقم 7 لسنة 2016 بصور حديثة لم يسبق أن شملتها المادة 316. ويتضمن مرسوم القانون خمس صور بالفقرتين 1 و2 للقائم بهذه الأفعال، سواء أكانت بمقابل أم من دون - ومنها القول أو الفعل المخالف للشريعة الإسلامية إذا قصد به التأثير في بدن الغير أو قلبه أو عقله أو إرادته مباشرة أو غير مباشرة حقيقة أو تخيلاً.
والتمويه على أعين الناس أو السيطرة على حواسهم أو أفئدتهم بأي وسيلة لحملهم على رؤية الشيء على خلاف الحقيقة بقصد استغلالهم أو التأثير في معتقداتهم أو عقولهم، أو ادعاء علم الغيب أو معرفة الأسرار أو الإخبار عما في الضمير بأي وسيلة كانت بقصد استغلال الناس.
أدوات للشعوذة
ويقول المستشار القانوني معتز أحمد فانوس: «يعمد السحرة والمشعوذون إلى تهريب مواد وأدوات سحر وشعوذة عبر منافذ الدولة، تتضمن الطلاسم، والقصاصات الورقية.
والكتب المستخدمة في تنفيذ هذه الأعمال، وعلب معدنية لحفظ التمائم وأوراق معدنية، ومسابح، وجلود حيوانية، وسكاكين، تدخل في الشعوذة، وكتب لتعليم السحر وفحم حجري، وخواتم، ومحار، وأوراق نباتية، ومساحيق، ولفافات قطن تدخل في السحر، وإبر تدخل في التعاويذ، وخيوط، ومواد داكنة».
تأثير ضار
أما المحامية نادية عبد الرزاق فتصف الظاهرة بأنها سلبية ليس لتأثيرها الضار فحسب، وتقول: «إن قانون الجرائم والعقوبات الإماراتي أورد تعريفاً واضحاً ومحدداً لمفهومي السحر والشعوذة والجرائم المرتبطة بهما، حيث يعاقب القانون بالحبس والغرامة التي لا تقل عن 50 ألف درهم، كل من ارتكب بقصد استغلال الغير أو الإضرار به، عن طريق أعمال المخادعة أو الشعوذة أو الدجل، سواء أكان ذلك حقيقة أم خداعاً، بمقابل أم من دون مقابل».
وتوضح أن القانون يعاقب بالحبس والغرامة أو بإحدى هاتين العقوبتين كل من استعان بآخر في أعمال المخادعة أو الشعوذة أو الدجل المنصوص عليها في المادة السابقة بقصد التأثير في بدن الغير أو قلبه أو عقله أو إرادته أو جلب أو استورد أو أدخل إلى الدولة أو حاز أو أحرز أو تصرف بأي نوع من أنواع التصرف كتباً أو طلاسم أو مواد أو أدوات مخصصة لأعمال المخادعة أو الشعوذة أو الدجل، وروج بأي وسيلة من الوسائل لأي عمل من أعمال المخادعة أو الشعوذة.
أكد مستشارون أسريون وقانونيون ورجال دين، أن السحر والشعوذة لا يرقيان إلى مستوى الظاهرة في الدولة، داعين في الوقت ذاته إلى تجنب ممارسي هذه الأفعال، نظراً لتأثيرهم في حياة الأسر، بالإضافة إلى الأضرار الكبيرة الناجمة عن التعامل معهم، فضلاً عن تجريم القانون في الدولة للشعوذة ومستخدميها، كما طالبوا بضرورة رفع الوعي لدى كل أفراد المجتمع حول مخاطر السحر والشعوذة والتعريف بعقوبتهما وحكمهما في الإسلام. دبي - نورا الأمير ومرفت عبدالحميد
<div> </div>

مشكلات الزواج والإنجاب والخلافات الأسرية أبرز الأسباب

السحر والشعوذة خراب بيوت

958665_wep_06-11-2022_p04.jpg

وعلى الرغم من التحذيرات التي تطلقها الجهات الأمنية في الدولة لمنع تنامي هذا النوع من النصب والاحتيال.

أوضحت النيابة العامة للدولة، من خلال تغريدة نشرتها اليوم على حساباتها في مواقع التواصل الاجتماعي عقوبة أعمال الشعوذة.
وأشارت النيابة العامة إلى أنه طبقا للمادة 366 من المرسوم بقانون اتحادي رقم 31 لسنة 2021 باصدار قانون الجرائم والعقوبات، يعاقب بالحبس والغرامة التي لا تقل عن (50,000) خمسين ألف درهم، كل من ارتكب بقصد استغلال الغير أو الإضـرار بـه، عملاً من أعمال المخادعة أو الشعوذة أو الدجل، سـواء كان ذلك حقيقة أو خداعاً، بمقابل أو بدون مقابل، ويعد من هذه الأعمال إتيان أفعال أو التلفظ بأقوال أو استخدام أساليب أو وسائل غير جائزة أو مقبولة عقلاً للتأثير في بدن الغير أو قلبه أو عقله أو إرادته مباشرة أو غير مباشرة، حقيقة أو تخيلاً ..والتمويه على أعين الناس أو السيطرة على حواسهم أو أفئدتهم بأي وسيلة لحملهم على رؤية الشيء على خلاف الحقيقة بقصد استغلالهم والتأثير في معتقداتهم أو عقولهم.
وتحكم المحكمة بإبعاد المحكوم عليه الأجنبي عن الدولة وفي جميع الأحوال تحكم المحكمة بمصادرة الأشياء المضبوطة.
كما نصت المادة 367 من ذات المرسوم بقانون على انه يعاقب بالحبس والغرامة أو بإحدى هاتين العقوبتين كل من استعان بآخر في أعمال المخادعة أو الشعوذة أو الدجل المنصوص عليها في المادة السابقة بقصد التأثير في بدن الغير أو قلبه أو عقله أوإرادته ..وكل من جلب أو استورد أو أدخل إلى الدولة أو حاز أو أحرز أو تصرف بأي نوع من أنواع التصرف في كتب أو طلاسم أو مواد أو أدوات مخصصة لأعمال المخادعة أو الشعوذة أو الدجل المنصوص عليها في المادة السابقة ..وكل من روج بأي وسيلة من الوسائل لأي عمل من أعمال المخادعة أو الشعوذة المنصوص عليها في المادة السابقة.
ويأتي نشر هذه المعلومات في إطار حملة النيابة العامة للدولة المستمرة لتعزيز الثقافة القانونية بين أفراد المجتمع ونشر جميع التشريعات المستحدثة والمحدثة بالدولة، ورفع مستوى وعي الجمهور بالقانون، وذلك بهدف نشر ثقافة القانون كأسلوب حياة.

النيابة العامة توضح عقوبة أعمال الشعوذة

في يونيو الجاري، تحل على المصريين مناسبتان، إحداهما تعيسة، والأخرى سعيدة، ففيه تمر الذكري الخامسة والخمسون لهزيمة يونيو1967، التي نصبت منذ ذلك الوقت إسرائيل أكبر قوة عسكرية ونووية في المنطقة، بحماية دولية أمريكية وغربية.
وفيه يحتفل المصريون بالعيد التاسع لثورة الثلاثين من يونيو، حين امتلك الشعب المصري في لحظة نيرة مضيئة من تاريخه، الوعي والإرادة الموحدة، لرفض تغيير هويته الوطنية الراسخة التي تشكلت عبر العصور، من سبيكة امتزاج فريد للحضارات الفرعونية والإغريقية والقبطية والرومانية والإسلامية، حتي باتت كما وصفها مؤرخ أمريكي رمزاً لفجر الضمير الإنساني.
بشرت جماعة «الإخوان» المصريين بالبقاء لحكمهم خمسمائة عام، فتصدوا لها وأسقطوا نظامهم بعد عام واحد فقط. 365 يوماً اكتشفوا خلالها الخديعة التي أوقعتهم فيها الجماعة، نهم غير مسبوق للانفراد بالسطة والاستحواذ على الثروة، وانعدام الكفاءة، وعجز شامل عن إدارة مؤسسات الدولة، والمتاجرة بالدنيا والدين.
قد يبدو أن لا علاقة تربط بين هذين الحدثين المتناقضين، لكن الواقع أنهما مترابطان، ففي أعقاب الهزيمة، سادت مصر والمنطقة العربية حالة من الدروشة والشعوذة التي تتخفى بقناع ديني، وظهر دعاة ملأوا الفضاء العام بمزاعم أن الابتعاد عن الدين سبب عدم تحقيقنا النصر، وشاعت قصة ظهور السيدة العذراء في إحدى الكنائس وسط القاهرة.
وكان من الطبيعي أن تنتهي تلك الشعوذة إلى نتيجة تقول إن المشروع القومي لقيادة الأمة قد هزم، وإن تجربة جمال عبدالناصر الاشتراكية في الحكم قد فشلت، وإن الذي لم يجرب في إدارة البلاد بعد هو التيار الإسلامي.
وانطلق قادة جماعة الإخوان ودعاتها وكتابها في مصر ودول المنطقة، بمساحة لم تكن معهودة من قبل من السلطات الحاكمة، وبدعم دولي هذه المرة، يروجون لتلك الفكرة، ويدعون لإتاحة الفرصة كي يتقدم هؤلاء لحكم البلاد.
ولم يكن صعود جماعة الإخوان لحكم مصر سوى نتيجة منطقية لهذا المناخ الهستيري الذي ساد مصر أكثر من أربعة عقود، محمولاً بأكاذيب أسطورية عن نظافة يد جماعة الإخوان ويقظة الضمير التي تتحلى بها، وسرد مظلوميات، للتأثير في قطاعات اجتماعية واسعة، تلعب المشاعر الدينية النقية، البعيدة عن خبث الإخوان، دوراً مهماً في حياتها، فضلاً عن أن معظم تلك القطاعات قد اكتوى من الفساد الذي استشرى في مؤسسات الدولة، وحرمها من فرص للعيش الكريم، ومن القدرة على موازنة دخولها مع متطلبات حياتها اليومية.
ورغم تلك المعاناة، لم يبتلع المصريون تلك الأكاذيب طويلاً، وملأ أكثر من ثلاثين مليون مصري معظم ميادين الجمهورية، لمطالبة الجيش بمساندة مطلبهم بالدعوة إلى رحيل حكم المرشد وجماعته، الذي استهان بقدرات الشعب المصري واستخف بمشاعره، وجاءت الاستجابة في الثالث من يوليو بتعطيل الدستور القائم، وتولى رئيس المحكمة الدستورية العليا المستشار عدلي منصور إدارة شؤون البلاد لفترة انتقالية لحين انتخاب رئيس جديد، وتشكيل لجنة لتعديل الدستور، وغير ذلك من إجراءات، دشنت العهد الجديد لثورة يونيو 2013.
تسع سنوات على ثورة يونيو مليئة بكافة أنواع التحديات الداخلية والضغوط الخارجية. في كل يوم منها يختطف الإرهاب خيرة شبابها من القوى الأمنية في شبه جزيرة سيناء، ويكلف التصدي له موارد مالية كبيرة.
تسع سنوات اختلطت فيها أحزان المصريين بأفراحهم، وتصدرت تضحياتهم الجسيمة كل النجاحات التي تحققت، والأخرى التي تنتظر. طريق قصير في تاريخ الأمم ينطوي على نجاحات وإخفاقات، لكن نتائج رحلته التي قطعها مجيدة فيما أنجزت، لقد أَنقذت دولة وشعباً من مواصلة السقوط في براثن حكم ديني فاشي غشوم، غير مؤهل سوى للمتاجرة بالدين.
فترة تسعة أعوام كافية لوقفة للنقد الذاتي لمسار ثورة يونيو، والبحث الجاد المخلص عن الأسباب الداخلية لتفاقم الأزمتين الاقتصادية والسياسية. ولعل ذلك هو ما دعا الرئيس عبدالفتاح السيسي إلى توجيه الدعوة لإدارة حوار وطني بين القوى السياسية والأحزاب والمنظمات الجماهيرية، والمجتمع المدني، ينتظر أن تبدأ جلساته في الشهر المقبل.
وليس هناك احتفال بالعيد التاسع لثورة يونيو أفضل من أن ينتهي الحوار السياسي المنتظر بالتوصل لمشتركات وطنية بين كل الأطراف المشاركة به، تطرح حلولاً واقعية لهاتين الأزمتين الكبيرتين، تأخذ بعين الاعتبار المتغيرات الدولية والإقليمية، وتدرك أن المتحاورين في محفل وطني مسؤول، لا ساحة ملاكمة بها فائز وخاسر، فمصر وشعبها هما الفائز الوحيد إذا ما تكلل الحوار المنتظر بالنجاح.

عن يونيو الهزيمة والثورة

أحالت النيابة العامة بدبي عاملة منزلية من الجنسية الآسيوية إلى محكمة الجنح عن تهمتي ارتكاب عمل من أعمال السحر والشعوذة والاستعانة بآخر في أعمال المخادعة أو الشعوذة أو الدجل والمعاقب عليه وفقاً لقانون العقوبات الاتحادي.
وتعود تفاصيل الواقعة كما ذكرها فهد عبدالكريم بالزمول رئيس نيابة مساعد بنيابة بر دبي، إلى أن المجني عليها تعرضت لأعمال السحر والشعوذة في منزلها من قبل العاملة المساعدة، حيث أفادت خلال تحقيقات النيابة أنها لاحظت خلال الفترة الأخيرة تعباً ذهنياً وجسدياً، وعند ذلك راودتها بعض الشكوك حول المتهمة التي رأت عليها بعض التصرفات الغريبة.
وأضافت أنها سألت المتهمة لكنها أنكرت، فقامت بتفتيش هاتفها لتتأكد بنفسها، حيث وجدت صوراً لأعمال سحر ومحادثات قامت بترجمتها تطلب من أحد الأشخاص من موطنها عمل السحر.
وبسؤال المجني عليها حول مظاهر أعمال السحر التي لاحظتها في منزلها أفادت بأنها كانت تسمع تمتمات وكلاماً غريباً من المتهمة وذلك أثناء وجودها بدورة المياه ليلاً، وبتفتيش هاتف المتهمة وجدت أنها تتواصل مع شخص غريب للقيام بأعمال السحر، وتوجد صورة مرسلة، وهي عبارة عن دمية وبعض الطلاسم، وتأكدت حين رأت قطعة قماش مع بعض الدماء مخبأة في غرفة المتهمة.
وقال بالزمول: إن المتهمة أقرت خلال التحقيق معها بأنها تواصلت مع أحد أقاربها لكي يتواصل مع «رجل دين» بحسب ادعائها، فأخبرها أن عليها دفع مبلغ 200 درهم مقابل الدعاء لها لكي تتلقى معاملة جيدة من مخدومتها.
كما أرسل قريبها صورة الدمية عبر برنامج «واتساب»، وطلب أن تحتفظ بها في هاتفها، معللاً أنها تؤثر على سلوك مخدومتها بحيث تحسن المعاملة. وبسؤالها حول الحرز الذي وجد بحوزتها، أفادت بأنها أحضرته من قريتها لكي تحمي زواجها، حيث إنه يمنع زواجه من امرأة أخرى أثناء سفرها للعمل بعيداً عن موطنها.
وأوضح أن المتهمة في الواقعة المذكورة تكون قد ارتكبت عملاً من أعمال الشعوذة والدجل، بأن أتت بأفعال واستخدمت أساليب ووسائل للتأثير في بدن المجني عليها أو قلبها أو إرادتها، كما استعانت بآخر «أحد أقرانها» في أعمال الشعوذة والدجل بقصد التأثير في بدن أو قلب أو إرادة المجني عليها، وعليه جرى إحالة العاملة المنزلية إلى محكمة الجنح عما أسند إليها من تهم. وقضت المحكمة بحبس المتهمة لمدة شهر وإبعادها عن الدولة.
ونوهت النيابة العامة بضرورة عدم اللجوء والاستعانة بالسحر والشعوذة، حيث يدان عليها صاحبها ويعاقب عليها بالحبس وغرامة لا تقل عن 50 ألف درهم والإبعاد للأجنبي.

نتائج البحث عن: الشعوذة