<div data-empty="false">أثناء مقارباتهم لعملية صنع السياسة والقرار في إسرائيل، ينحو نفر غير قليل من أهل السياسة والرأي والمحللين والأكاديميين العرب، في أدبياتهم ذات الصلة، إلى الارتقاء بمكانة بنيامين نتانياهو بكونه الآمر الناهي وصاحب الكلمة الأولى والأخيرة؛ الذي لفرط سطوته يكاد يسوق النظام السياسي للدولة إلى مصاف بعض نماذج الديكتاتوريات..</div>لكنهم لا يلحظون ما يعتريهم من تناقض مربك، حين يذهبون في متون هذه الأدبيات والرؤى ذاتها، إلى أن هذا الرجل، ذا العزم والقوة جدلاً، «يترنح» ويوشك أن يغادر موقعه ويخرج من الحلبة، إما إلى الاعتكاف الإجباري في أحسن الفروض، وإما إلى السجن في أسوئها!<div data-empty="false">معظم هذه المعالجات غير المتسقة تنطلق من منظورات عابرة لظاهر التفاعلات التي يخوض نتانياهو غمارها.. وقد تعود العلة هنا إلى تناول هذه التفاعلات بمنطق التجزئة، وليس بالجملة والنظرة البانورامية الشاملة. </div>هذه السقطة، ولا سيما في شقها المتعلق بموضوع «الترنح»، صاحبت مقترفيها لثلاثين عاماً قضاها نتانياهو في الحكم، لكنها تجلت عندهم بكثافة في غضون سنتي الحرب على غزة.<div data-empty="false">على مدى هاتين السنتين، بدا نتانياهو لدى جانب معتبر من فقه السياسة العربية، النظري أو التطبيقي، أو لدى كليهما، كمن يستخدم الحرب ويعمل على ديمومتها ولا يرغب أبداً في إطفائها، خارقاً بذلك محاولات التهدئة واحدة وراء الأخرى، لا لشيء إلا لبقائه في الحكم والمروق من الاتهامات المرفوعة ضده في الدوائر القضائية، التي تتحرق لتلقفه ومعاقبته فور سكوت المدافع!</div><div data-empty="false">على أن نتانياهو، المتهم داخلياً بالاختلاس وخيانة الأمانة وتلقي الرشى، والمطلوب خارجياً للعدالة الدولية لارتكابه جريمة الإبادة الجماعية، يمضي في طريقه وأسلوبه في الحكم، غير عابئ بهذه الأجواء.</div>وعند التأمل في هذه المفارقة تتضح أهم بواعث ثقته الفائضة في سلوكياته.. هذه البواعث التي يحسبها بنفسه، ومن ورائه قطاعات واسعة من الرأي العام الإسرائيلي، تكفي لتعويمه والإفلات من عواقب ما هو منسوب إليه، إلى درجة أنه ما انفك «يترنح» طويلاً لكنه لا يسقط.<div data-empty="false">في وجه الضغوط التي يواجهها، وبخاصة في الداخل، يفاخر نتانياهو في خطابه بأنه حقق «إنجازات»، فشل في المجيء بها كل سابقيه وأسلافه.. من قبيل أنه قاد حرباً «غير خاطفة» وعلى أكثر من جبهة، محطماً الأقاويل السائدة حول عدم قدرة إسرائيل على ذلك.</div>وأنه أكد صحة الزعم بذراع إسرائيل الطولى، التي تصل إلى أبعد نقاط الشرق الأوسط؛ وأنه عطل كينونة ما يسمى بمحور المقاومة وقتل الكثير من طلائعه؛ وأعطب ملياً المشروع النووي الإيراني، وأزال خطر غزة الذي لطالما صدع رأس تل أبيب.وقبل ذلك وبعده يذكر الرجل كيف أنه أفسد كلاً من اتفاق أوسلو وتوابعه وحل الدولتين، وجعل قيام الدولة الفلسطينية على أرض الواقع أمراً بعيد المنال.<div data-empty="false">يعترف نتانياهو بأنه ما كان لإسرائيل أن تبلغ هذه الأهداف، بمعزل عن العلاقة الخاصة مع الولايات المتحدة.. لكنه حتى في هذه الجزئية الحيوية، يكابر بأنه هو وليس غيره من ارتقى بهذه العلاقة إلى طور التحالف والشراكة العضوية، لدرجة أنه الوحيد من رؤساء وزراء إسرائيل الذي تجرأ أحياناً على مخاطبة الرئيس الأمريكي رأساً لرأس، وزار البيت الأبيض لست مرات في عام واحد.</div><div data-empty="false">بهذه الدفوع ونحوها، يباهي الرجل بما يشفع لشهوته في الحكم والسيطرة، مداعباً في الوقت ذاته نوازع الصقور والمتنمرين الكثر في دولته.</div><div data-empty="false">هو يعرض تصرفاته الخارجة عن السوية الحقوقية العالمية بأسرها، باعتبارها استجابة لتحديات الآخرين (الجوييم)، الذين لا ينتظرون اختفاءه بشخصه، وإنما يقصدون في التحليل الأخير إضعاف إسرائيل أو اختفاءها تماماً.</div><div data-empty="false">ثم إنه يرفد هذا التصور ويغذيه بحمولات ورسائل عندما يتحدث عن اقتراب إسرائيل، تحت قيادته «الفذة»، من تحقيق الوعود. وبيت القصيد هنا أن الشق الأعظم من الإسرائيليين، بمن فيهم معارضوه، يقرّون بذلك، ولا تعنيهم كثيراً آراء الآخرين.. </div>وإنه حتى في حال انتقل نتانياهو من حالة «الترنح الممتد» إلى السقوط الفعلي لأي سبب كان، فقد يتعين على أصحاب الأدبيات الاقتناع بأنه الآن في السابعة والسبعين، بحيث إن مستقبله بات وراء ظهره، وقد ترك خلفه تركة، تراكمت لثلاثة عقود، يصعب على من يخلفه تجاوزها، ويوطنون أنفسهم على ذلك. هذا بالطبع إن أرادوا التصالح مع حقائق الواقع، وليس الأخذ بمنهج التفكير الأمنياتي.

عين على «ظاهرة نتانياهو»!

<div data-empty="false">افتتح سمو الشيخ سلطان بن أحمد بن سلطان القاسمي، نائب حاكم الشارقة، رئيس مجلس إدارة شركة «أرادَ»، أمس، مسجد القرآن، الذي يعد واحداً من أكبر 5 مساجد في إمارة الشارقة بُني من دون أعمدة داخلية تقطع صفوف المصلين، وعلى مساحة إجمالية تقدر بـ6388 متراً مربعاً.</div><div data-empty="false">وأدى سموه فريضة الظهر في مسجد القرآن الذي يقع في منطقة الجادة، ويسع 3000 مصلٍّ ومصلية، بواقع 1600 مصلٍّ في المسجد الداخلي، و1000 مصلٍّ في الساحة الخارجية، و400 مصلية في مصلى النساء، ويضم قبة خارجية دائرية الشكل ومنارة بطول 39 متراً.</div>كما تتميز الواجهات بتنوع في القراءات البصرية بين ألواح خرسانية بسيطة وزخارف بالخط الكوفي، تُبرز الإضاءة المعمارية، ما يخلق تبايناً بين البساطة والزخرفة.<div data-empty="false">وتعرف سموه إلى تفاصيل المسجد الذي بُني على الطراز المعماري الإسلامي الحديث، ويضم العديد من المرافق مثل غرفة الاعتكاف وسكن الإمام وسكن المؤذن والمواضئ ودورات المياه، ويوفر المسجد أجواء إيمانية تلبي احتياجات سكان المنطقة وزوارها، ويعد المسجد معلماً عمرانياً جديداً ينسجم مع الهوية المعمارية المميزة للشارقة. </div>وألقى فضيلة الشيخ الدكتور سالم الدوبي محاضرة عن فضل المساجد وصلاة الجماعة فيها، ودورها في تقويم النفس وبث الطمأنينة والراحة في نفوس المؤمنين، مشيراً إلى أن المساجد تعمل على ألفة الناس وتجمعهم على الخير.كما أن للمسجد مكانة عظيمة في ديننا الحنيف، إذ يوصف بأنه بيت من بيوت الله. وبيّن الدوبي فضل بناء المساجد وأجرها الكبير، مستشهداً بفعل النبي صلى الله عليه وسلم وبنائه مسجد قباء فور وصوله للمدينة المنورة، مذكراً بقول رسولنا الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام:«من بنى لله مسجداً ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتاً في الجنة»، سائلاً المولى عز وجل أن يبارك في من أسهم في بناء هذا المسجد ويكتب له الأجر العظيم.

سلطان بن أحمد يفتتح مسجد القرآن في منطقة الجادة

يحمل شهر رمضان في سلطنة عمان طابعاً مميزاً، يجمع بين العادات الاجتماعية الأصيلة والروحانية العميقة، ومن بين هذه التقاليد، يبرز احتفال «قرنقشوه»، وهو تقليد عماني خاص بالأطفال في منتصف الشهر، حيث يطوفون الشوارع بالأهازيج، حاملين أكياسهم لاستقبال الحلوى والمكسرات من الجيران، وفي المقابل، تشكل العشر أيام الأواخر ذروة العبادة والتقرب إلى الله، حيث تتضاعف الصلوات، ويزداد الاعتكاف والذكر، انتظاراً لليلة القدر، وبين الفرح الطفولي والروحانية العميقة، يعيش العمانيون رمضان بطابع مميز، يجمع بين التقاليد الاجتماعية والعبادات الدينية.ويعد «قرنقشوه» من أبرز العادات الرمضانية في سلطنة عمان، وهو احتفال شعبي يُقام ليلة النصف من رمضان، وتعود تسمية «قرنقشوه» إلى التراث العماني القديم، حيث كان الناس يحتفلون بمنتصف رمضان كعلامة على اقتراب العيد، وكان الأطفال يجوبون المنازل مرددين عبارات مثل: «قرنقشوه يو ناس.. عطونا شوية حلواه».ويعتقد البعض أن الكلمة مشتقة من العبارات العمانية القديمة التي تدل على الفرح والاحتفال، في حين يرى آخرون أنها تحريف لألفاظ محلية كانت تُستخدم في الماضي.وتتميز ليلة «قرنقشوه» بأجواء مبهجة، حيث تزين الشوارع، وتفتح البيوت أبوابها لاستقبال الأطفال، وتقديم المكسرات، الحلويات، والشوكولاتة، وسط أجواء مليئة بالفرح والمرح، وفي بعض المناطق، يُنظم الأهالي فعاليات مجتمعية تشمل توزيع جوائز وهدايا للأطفال، إلى جانب إقامة مسابقات ثقافية ودينية لتعريف الصغار بالقيم الرمضانية.رغم أن «قرنقشوه» كان في الماضي احتفالاً بسيطاً يعتمد على توزيع الحلوى التقليدية، مثل «الزلابيا» و«الخنفروش»، إلا أنه في العصر الحديث أصبح أكثر تنظيماً، حيث تقام مهرجانات خاصة في المراكز التجارية والحدائق العامة، ويشارك فيها الأطفال من مختلف الأعمار، كما تتنافس المتاجر في تقديم أكياس الهدايا المزينة بعبارات رمضانية جميلة.وتعد العشر الأواخر من الشهر الفضيل، قمة الروحانية والعبادة في سلطنة عمان، حيث يحرص الصائمون على الإكثار من الطاعات والتقرب إلى الله خلال هذه الأيام المباركة، طلباً للمغفرة والرحمة، ويبدأ العديد من العمانيين بالاعتكاف في المساجد، حيث يخصصون أوقاتهم للعبادة، وتلاوة القرآن، والتأمل في معاني الصيام والقيام، وتفتح بعض المساجد أبوابها لاستقبال المعتكفين.وتحظى ليلة السابع والعشرين من رمضان بمكانة خاصة، حيث تكتظ المساجد بالمصلين الذين يؤدون صلاة القيام والتراويح، ويرفعون أكف الدعاء، راجين إدراك ليلة القدر، التي تعدّ أفضل ليالي العام، كما تتزين بعض المناطق بالفوانيس والأضواء، احتفاءً بهذه الليلة المباركة.

«قرنقشوه».. تقاليد عمانية تُحيي رمضان بفرح وروحانية

تحت مظلة «رمضان في دبي»، تطلق دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري في دبي سلسلة دروسها الرمضانية اليومية، التي تقام في مساجد الإمارة بعد صلاة العصر طوال الشهر الفضيل، حيث تأتي هذه المبادرة ضمن جهود الدائرة المتواصلة لنشر العلم الشرعي الصحيح، وتعزيز الوعي الديني وفق منهج الوسطية والاعتدال، بما يسهم في تمكين المصلين من أداء عباداتهم على الوجه الصحيح. وتركز الدروس على موضوعات جوهرية تثري معارف الصائمين بأحكام الشهر الفضيل، حيث تتناول أحكام صلاة الليل والوتر، السحور، العمرة، الاعتكاف، زكاة الفطر، وفضل العشر الأواخر، إلى جانب محاور أخرى تعزز من الفهم العميق لفريضة الصيام وتطبيقها في الحياة اليومية بسهولة ويسر.وتعكس هذه المبادرة حرص «إسلامية دبي» على تعزيز تواصلها مع المجتمع، تماشياً مع رؤية قيادتنا الرشيدة التي جعلت من «عام المجتمع» شعاراً يعكس قيم التلاحم والتعاضد بين أفراده، حيث تسعى الدائرة إلى تأكيد الدور المحوري للمساجد في نشر التعاليم الإسلامية الصحيحة، بوصفها منارات تربوية وتعليمية تسهم في ترسيخ قيم الرحمة والعطاء وتعزيز بناء مجتمع متماسك.

دروس رمضانية يومية في مساجد دبي

غيّرت الحرب المتواصلة على قطاع غزة منذ نحو ستة أشهر، معالم عدة، من بينها مساجد تاريخية، فنالت من طقوس وعادات شهر رمضان المبارك، بعد أن سوّت العديد من المساجد بالأرض، وأضحى لا مجال فيها لإقامة الصلوات والتعبد بالشهر الفضيل كما درجت العادة.
فبعد تدمير إسرائيل قرابة ألف مسجد (كلياً أو جزئياً) من أصل 1200 مسجد في القطاع، منذ بدء الحرب، تم تدمير بعضها بقصفها من الجو بواسطة الطائرات الحربية، أو من خلال النسف بالمتفجرات، وفي أحيان أخرى استهدافها بقذائف الدبابات، لم يتمكن الغزيون من إحياء أيام وليالي شهر رمضان المبارك، من خلال الاعتكاف في المساجد، وإقامة الصلوات وحلقات العلم كما جرت العادة في سنوات سابقة.
أطنان من الألم والحزن، خلفتها الحرب مع حلول الشهر الفضيل، الذي كان أهل غزة ينتظرونه بكل الشوق، إذ لم يعد هناك أماكن للعبادة وإقامة «موائد الرحمن» للصائمين، وهي إحدى العادات التي ورثها الأبناء والأحفاد عن الآباء والأجداد.
المسجد العمري
من أبرز المساجد التي طالتها نيران الحرب، المسجد العمري الكبير في غزة القديمة، والذي شيد قبل أكثر من 1400 عام، وحمل اسم «العمري» نسبة للخليفة عمر بن الخطاب، ويعد من أقدم وأعرق المساجد في فلسطين، في حين يحتل المرتبة الثالثة من حيث المساحة، بعد المسجد الأقصى المبارك في القدس ومسجد أحمد باشا الجزار في عكا.
وهنالك علاقة تاريخية وطيدة بين المسجد العمري في غزة وشهر رمضان، حيث إن قدم المكان، والطابع الأثري الذي يميزه عن غيره، وأعمدة الرخام الـ 38 التي تنتصب داخله، وتعكس جمال الفنون المعمارية للعصور القديمة، تجذب المصلين من جميع المناطق والمدن الغزية إليه، وبعضهم يقطع مسافات طويلة، من أجل الصلاة فيه، أو تلاوة آيات من القرآن الكريم في جنباته وبين أروقته.
يقول عوض أبو الكاس (64 عاماً): «كنا نشتم رائحة المسجد الأقصى المبارك، بين جدران المسجد العمري، وفي شهر رمضان كان يرتاده الآلاف من المصلين، بينما كانت مئذنته تصدح بالمدائح والأناشيد الدينية، وتلاوة القرآن، لكننا حرمنا من الاستمتاع بأجوائه الروحانية هذا العام بعد أن دمرته إسرائيل».
ويضيف: «نتيجة لحرمان أهالي القطاع من الوصول إلى القدس، فإن الكثيرين منهم كانوا يستشعرون روحانية المسجد الأقصى في شهر رمضان، من خلال الصلاة والاعتكاف في المسجد العمري.. كان يعوضهم بعض الشيء، ويعد بالنسبة لهم الأقصى الصغير».

العالم

World

العالم العربي

Arab

رمضان غزة.. صلاة على الأطلال بعد أن هدمت إسرائيل المساجد

target5757914013964816319.jpg

من الأعمال المستحبة في العشر الأواخر من رمضان الاعتكاف وقيام الليل وقراءة القرآن والإكثار من الصدقة والزكاة والدعاء والذكر والتهليل وتحرِّي ليلة القدر.
 كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يزيد من فعل الطاعات بالعشر الأواخر من شهر رمضان، وذلك لما روته السيدة عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها- فقالت: "كان النبي صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذَا دَخَلَ العَشْرُ شَدَّ مِئْزَرَهُ، وأَحْيَا لَيْلَهُ، وأَيْقَظَ أهْلَهُ".
وقد روت  أم المؤمنين عائشة -رضيَ الله عنها- عن النبي -عليه الصلاة والسلام- حديثاً آخر قالت فيه: (ما رَأَيْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ قَامَ لَيْلَةً حتَّى الصَّبَاحِ، وَما صَامَ شَهْرًا مُتَتَابِعًا إلَّا رَمَضَانَ).
إحياء ليل رمضان 
يكون إحياء ليل رمضان بالإكثار من التهجد والصلاة، كما أنَ النبي -عليه الصلاة والسلام- أمر السيدة عائشة -رضي الله عنها- بالدعاء، وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-يتفرغ عن الدنيا في الليالي العشر الأخيرة من رمضان، ويعتزل نساءه، ويجعل عشاءه وقت السّحور، ويغتسل كل ليلة بين المغرب والعشاء، ويوقظ أهله، ويحثّ علي وفاطمة -رضيَ الله عنهما- على القيام وإحياء اللّيل.
 الاعتكاف
حرص رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- على الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان، فقد روى ابن عمر -رضيَ الله عنه- عن النبيّ -عليه الصّلاة والسّلام- فقال: (كانَ يَعْتَكِفُ في العَشْرِ الأوَاخِرِ مِن رَمَضَانَ)، لذا فإنّ الاعتكاف من السّنن المؤكدة التي واظب رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- عليها، وعن أبي هريرة -رضيَ الله عنه- قال: (كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَعْتَكِفُ في كُلِّ رَمَضَانٍ عَشَرَةَ أيَّامٍ، فَلَمَّا كانَ العَامُ الذي قُبِضَ فيه اعْتَكَفَ عِشْرِينَ يَوْمًا)،
 الصدقات
 اتّفق الفقهاء على أنّ أجر القيام بالطّاعات مضاعف في شهر رمضان، وبالأخص العشر الأواخر من رمضان، وذلك لوجود ليلة القدر فيها، بدليل ما جاء في صحيح مسلم عن عائشة أمّ المؤمنين -رضيَ الله عنها- قالت: (أنَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يَجْتَهِدُ في العَشْرِ الأوَاخِرِ، ما لا يَجْتَهِدُ في غيرِهِ" ومن الطّاعات الإكثار من الصّدقات.
واستحباب الصّدقة وفضلها عظيم بشهر رمضان كلّه، لكنّها في العشر الأواخر أعظم وأفضل وأكثر أجراً. 
تلاوة القرآن
 سمى الله -تعالى- شهر رمضان بشهر القرآن، قال -تعالى-: (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ)، ولذلك يجب على المسلم أن ينشغل في رمضان بالعلم وبخاصّة تلاوة القرآن الكريم، وأن يحرص على الأذكار، ففي ذلك اقتداءً برسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- الذي كان يأتيه جبريل في كلّ ليلة من ليالي رمضان يدارسه القرآن، فقد دارس جبريل -عليه السّلام- القرآن الكريم مرّتين على النبيّ -عليه السّلام- في رمضان من عام وفاته. وقد روى ابن عباس -رضيَ الله عنه- فقال: (كانَ جِبْرِيلُ عليه السَّلَامُ يَلْقَاهُ كُلَّ لَيْلَةٍ في رَمَضَانَ، حتَّى يَنْسَلِخَ، يَعْرِضُ عليه النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ القُرْآنَ)، وهو الشّهر الذي أنزل الله -تعالى- فيه القرآن الكريم إلى السّماء الدنيا، وكان رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- يقرأ القرآن الكريم، وكلّما مرّ على آيةٍ فيها رحمة يسأل الله -تعالى- الرّحمة، وكلّما مرّ على آيةٍ فيها عذاب يسأل الله -تعالى- أن يُعيذه منها.
الدعاء 
 الإكثار من دعاء الله عز وجل كان النبيّ -عليه الصلاة والسلام- يأمر أهل بيته بالدعاء،  وقد أخبر الله -تعالى- أنه قريب من عباده يجيب دعواتهم، فقال -تعالى-: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) ووصف يحيى ابن أبي كثير الدّعاء أنه أفضل العبادات، ولما سألت عائشة -رضيَ الله عنها- النبي -عليه الصلاة والسلام- ما تدعو في ليلة القدر، قال لها أن تقول: (اللَّهمَّ إنَّكَ عفوٌّ تحبُّ العفوَ فاعفُ عنِّي)، وكان -عليه الصلاة والسلام- يقوم ببعض العبادات التي لا يقوم بها في بقية رمضان؛ كإحياء الليل، وإيقاظ أهله للقيام وظل النبي-عليه السلام- يعتكف في العشر الأواخر حتى توفاه الله.

منوعات

Varieties

كيف نغتنم العشر الأواخر من رمضان؟

غف

من الأعمال المستحبة في العشر الأواخر من رمضان الاعتكاف وقيام الليل وقراءة القرآن والإكثار من الصدقة والزكاة والدعاء والذكر والتهليل وتحرِّي ليلة القدر.

اختص الله سبحانه وتعالى  شهر رمضان بفضائل عظيمة ومكارم جليلة، فهو شهر  الخير والرحمة والعطاء وفرصة لتغيير النفس إلى الأفضل.
قال تعالى" شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ ".
واختص الله الشهر الفضيل  بتنزل الرحمات والبركات من رب الأرض والسماوات، يقول النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم: (( أَتَاكُمْ رَمَضَانُ شَهْرٌ مُبَارَكٌ، فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ، تُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ السَّمَاءِ، وَتُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَحِيمِ، وَتُغَلُّ فِيهِ مَرَدَةُ الشَّيَاطِينِ، لِلَّهِ فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، مَنْ حُرِمَ خَيْرَهَا فَقَدْ حُرِمَ )).
فيجب على المسلم  اغتنام فرصه وجني ثماره، والتسابق في فعل الخيرات من أول أيامه فالنفوس مهيأة لذلك، يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ((إِذَا كَانَتْ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ، فتّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ، فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهنّم، فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ، وصُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ، وينادَى مُنَادٍ : يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ، وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ، وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ، وَذَلِكَ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ )).
ومن بين أسمى الغايات التي يجب أن يسعى المسلم لتحقيقها في هذا الشهر الكريم إصلاح النفس وتغيرها نحو الأفضل، فرمضان فرصة عظيمة للتغيير، فكل ما في رمضان يتغير، سلوك وعبادة وخلق من  خلال الإرادة والعزيمة والعمل الجاد على التغيير.
كيف نغتنم بركات رمضان ؟
- إمساك الجوارح عن المعاصي واستعمالها في الطاعة . 
- قيام ليله وأقلها صلاة التراويح . 
- تلاوة القرآن  الكريم والاستماع إليه . 
- الجود والكرم وإطعام الطعام خاصة الفقراء والمساكين . 
- إفطار الصائم ولو كان غنيا . 
- الإكثار من النوافل والقربات . 
- الاعتكاف في العشر الأواخر . 
- الصبر على سب الآخرين وآذاهم . 
- تحري ليلة القدر . 
- كثرة الذكر والدعاء والاستغفار والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم . 
- أداء العمرة لمن قدرعلى ذلك . 
- التمسك بهدي النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان وآداب الصيام نحو تعجيل الفطور على رطبات أو تمرات أو ماء والدعاء عند فطرة والسحور ولو على جرعة ماء .

رمضان شهر الخير والرحمة وإصلاح النفس.. كيف نغتنم بركاته؟

وجه فضيلة الإمام الأكبر أحمد الطيب شيخ الأزهر رسالة إلى المسلمين حثهم فيها على الاجتهاد في العبادات والحصول على الخير في ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر.
وقال في مقال نشرته دار الإفتاء المصرية عبر موقعها الإلكتروني :"نقول للمسلمين بهذه المناسبة في كل مكان: عليكم بالاجتهاد في الحصول على خير هذه الليلة؛ فمن حُرِمَ خيرها فقد حُرِمَ الخير كله، وأكثروا من ذكر الله، وقراءة القرآن، والصلاة على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، واطلبوا النصر من الله على النفس والهوى والشيطان".
وتبدأ اليوم الثلاثاء "20 رمضان" بعد صلاة المغرب، العشر الأواخر من شهر رمضان المبارك لعام 1444 هجرية.
ومع قدوم العشر الأواخر من شهر رمضان المبارك، ينتظر الكثير من الصائمين "ليلة القدر"، والتي قال عنها النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم "تحروها في العشر الأواخر من رمضان".
 وأكدت دار الإفتاء المصرية، أن العبادة في العشر الأواخر من رمضان أحب إلى الله من غيرها، واختصها المولى سبحانه وتعالى بالعناية والاهتمام، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتحيَّنها وينتظرها ليتقرَّب فيها إلى الله أكثر ويكثر فيها الذكر والطاعة والعبادة .
وشددت دار الإفتاء المصرية، على ضرورة الاجتهاد في ختم رمضان بالاستغفار وصدقة الفطر؛ فإن زكاة الفطر طُهرة للصائم من اللغو والرفث، والاستغفارُ يصلح ما فسد من الصيام باللغو والرفث.
 أفعال العشر الأواخر من رمضان:
- الاعتكاف.
- قيام الليل.
- قراءة القرآن.
- الإكثار من الصدقة والزكاة.
- الذكر والتهليل.
الدعاء المستحب
- اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا.

شيخ الأزهر يوجه رسالة إلى المسلمين بشأن ليلة القدر

صث

يستقبل الموريتانيون شهر رمضان بالبخور والزغاريد وحلاقة الشعر والأناشيد الدينية التي تعتبر جزءاً من تقاليد بلد المليون شاعر، وينفردون بعادات وتقاليد وطقوس خاصة توارثوها أباً عن جد.
ويتميز رمضان في موريتانيا باتساع دائرة الإقبال على توجيه الأطفال إلى «المحاظر» وهي مدارس تقليدية متخصصة في التعليم الديني، وفي تمكين روادها من حفظ القرآن الكريم وتلقي العلوم الشرعية الأساسية.
ومن بين العادات والتقاليد العريقة في موريتانيا «زغبة رمضان» وتتمثل في إقدام الرجال والأطفال على حلاقة رؤوسهم قبل بداية الشهر.
حيث يعتقدون في أن بداية نمو الشعر من جديد مع ظهور هلال رمضان سيحمل معه الكثير من اليمن والبركة، وأن تلك العادة تطيل أعمار من يقومون بها. وكما يقوم الحلاقون بحلاقة رؤوس البالغين، فإن أغلب الأطفال والمسنين يحيون هذه العادة في منازلهم، وهناك من الجدات والأمهات من يقمن بحلاقة الأحفاد أو الأبناء في أجواء احتفالية.
وتتولى المرأة الدور الأساسي في التسوق والطبخ وإعداد مائدة الإفطار، فيما يرى البعض أن النساء الموريتانيات أكثر اقتصاداً وحنكة في التصرف في موارد الأسرة خلال الشهر الكريم، إذ يخرجن إلى الأسواق وشراء ما يحتجن إليه في المطبخ أو في إعداد وجبتي الإفطار والسحور.
وتتوزع موائد الإفطار في أغلب أحياء العاصمة نواكشوط وعدد من المدن الأخرى لتوفر وجبات الإفطار للفقراء والمعوزين وعابري السبيل، والتي عادة ما تتكون من التمر واللبن و«البصام» وهو مشروب محلي يتم صنعه من الكركديه.
بالإضافة إلى الحساء المكوّن من دقيق الشعير، أو القمح، أو الذرة، والشراب المعروف محلياً بـ«أزريك»، وهو المعدّ من اللبن الرائب الممزوج بالماء، أو اللبن المجفف والماء، ووجبة الطاجين المعدة من اللحم والخبز والخضر، أو السمك والبز والخضر.
ويتدفق الصائمون على المساجد لتلقي الدروس والمحاضرات وحلقات تعليم يشرف عليها كبار العلماء والفقهاء. ويحرص الموريتانيون على البقاء في المساجد والإفطار داخلها، والانتظار حتى موعد صلاة التراويح التي تقام في كل مساجد البلاد، فضلاً عن الحرص على الوجود في المساجد مع دخول العشر الأواخر من رمضان، إذ لا يفوت كثيرون فرصة الاعتكاف.
ويحيي الموريتانيون ليلة القدر بعادات وتقاليد توارثوها أباً عن جد. وفيما تشهد المساجد والكتاتيب والزوايا الصوفية ختم القرآن الكريم، وتقوم الدولة بتكريم الفائزين في مسابقات الحفظ والتجويد والتلاوة، يوزّع الأغنياء الصدقات على الفقراء استعداداً لعيد الفطر المبارك، كما تحتفل بعض الأسر بختان الأبناء.

موريتانيا.. زغاريد وأناشيد وحلاقة شعر

4177654.jpg

يستقبل الموريتانيون شهر رمضان بالبخور والزغاريد وحلاقة الشعر والأناشيد الدينية التي تعتبر جزءاً من تقاليد بلد المليون شاعر

بعدما انتهت زوبعة التوقيت الصيفي التي أوشكت أن تدخل البلاد في نزاع طائفي مستعاد من الماضي، بتدارك مجلس الوزراء اللبناني خطورة الأمر، فأخذ قراراً على هذا الصعيد بالعودة إلى التوقيت الصيفي بنقض الموافقة الاستثنائية التي كان وقّعها في 23 من الشهر الجاري، يبقى التساؤل:
ماذا بعد الجلسة الأخيرة الاستثنائية لمجلس الوزراء؟ وماذا بعد الكلام العالي السقف لرئيس حكومة تصريف الأعمال نجيب ميقاتي عن نفاد قدرته على التحمّل؟ حيث قال: «تحملت ما ناءت تحته الجبال من اتهامات غير أني أضع الجميع أمام مسؤولياتهم».
تحدثت معلومات صحافية عن أن احتمالية الاعتكاف ليست واردة عند ميقاتي، غير أن مصادر مطلعة تشير إلى عكس ذلك، قائلة: «في حال أصبح ميقاتي عاجزاً عن تمرير المرحلة الدقيقة بعد هول المزايدات عليه من قبل الأفرقاء السياسيين، خصوصاً وأنه يعتبر نفسه المتضرر الأكبر مما يجري، فإن فرضية الاعتكاف قد تكون واردة في أية لحظة»، ما يطرح السؤال:
وهل هذا الكلام يمثّل تهديداً يرمي إلى الضغط على المكوّنات الأخرى لاحتواء الأزمة والعودة إلى الرشد، أم هو فعلاً مقدّمة للاعتكاف؟
وفي الإطار نفسه، كشفت أوساط قريبة منه أنه يمضي وقته في مكتبه الخاص في وسط بيروت، في إشارة إلى حجم انزعاجه من الوضع السائد، نتيجة تخلّي غالبية القوى الداخلية عن مسؤولياتها واستسهالها اعتماد الخطاب الطائفي. وأكدت هذه الأوساط لـ«البيان» أنه كان قد أبلغ بعض المقرّبين منه، بعد تفاقم «أزمة الساعة» وعوارضها الطائفية، أنه بصدد الاعتكاف، بالرغم من أن حكومة تصريف الأعمال هي نظام داخلي لا يزال مطلوباً خارجياً.
وما بين مضامين هذه الوقائع، فإن ثمّة إجماعاً على أن من دفع الثمن كان ميقاتي، الذي انفجرت الأزمة في وجهه، سواء من قبل وزراء رفضوا الالتزام بما أقرّته مذكرته بشأن تمديد العمل بالتوقيت الشتوي، أو حتى بدفعه إلى التراجع فيما بعد. أما على المقلب الآخر من المشهد، فسؤال يتردّد: ماذا عن نغمة الاعتكاف والانكفاء الوزاريين وأسبابهما الفعلية؟

لبنان.. هل يلجأ ميقاتي  إلى «الاعتكاف»؟

target385306118671658446.jpg

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. لما فضّل الله عز وجل شهر رمضان وخصّه بالخصائص والمزايا، فقد اجتهد لأجل إدراك فضائله وخيراته من اجتهد من السلف الصالح، وخصوصاً في العشر الأواخر منه، طلباً لليلة القدر، التي هي خير من ألف شهر، ومعنى ذلك على قول جماعة من أهل العلم أن العمل الصالح فيها خير من عمل ألف شهر في غيرها.
ومن أبرز صور اجتهاد السلف الصالح في رمضان: قيام الليل، وتلاوة القرآن. وأما الاعتكاف فهو أعلى مراتب الاجتهاد طلباً لليلة القدر، حيث يفرغ المرء نفسه ويخلو بها ذاكراً داعياً ربه عز وجل، قائماً مصلياً وتالياً للقرآن العظيم؛ وذلك لفعل النبي، صلى الله عليه وسلم، فكان يلقاه جبريل في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن، وكان يقوم الليل، ويعتكف في العشر الأواخر «قطعاً لأشغاله، وتفريغاً للياليه، وتخلياً لمناجاة ربه وذكره ودعائه».
يقول ابن رجب: «واعلم أن المؤمن يجتمع له في رمضان جهادان لنفسه: جهاد بالنهار على الصيام، وجهاد بالليل على القيام، فمن جمع بين هذين الجهادين ووفّى بحقوقهما وصبر عليهما وُفّي أجره بغير حساب».
فأما اجتهادهم في قيام الليل: فيروى عن أبي بكر وأبي بكرة، رضي الله عنهما، أنهما كانا يقومان من الليل كقيامهما في بقية السنة، فإذا دخلت العشر؛ اجتهدا فيها. وعن السائب بن يزيد أنه قال: أمر عمر بن الخطاب أبي بن كعب وتميماً الداري أن يقوما للناس بإحدى عشرة ركعة. قال: وقد كان القارئ يقرأ بالمئين حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام، وما كنا ننصرف إلا في فروع الفجر. كذلك كانوا يتوكؤون على عصيهم في عهد عثمان بن عفان، من شدة القيام.
ويقول عبدالله بن أبي بكر: كنا ننصرف من القيام في رمضان، فنستعجل الخادم بالطعام مخافة الفجر. ويروى عن زيد بن أرقم، رضي الله عنه، أنه كان يحيي ليلة سبع عشرة من رمضان فيصبح وعليه آثار الجهد والسهر. وأما اجتهادهم في تلاوة القرآن فكان عبدالله بن مسعود، رضي الله عنه، يختم في كل سبع، فإذا دخل رمضان ختم في كل ثلاث. وورد عن قتادة، رحمه الله، مثل ذلك، وإذا دخلت العشر ختم في كل ليلة. وكان الأسود بن يزيد، رحمه الله، يختم في كل ليلتين. وعن غيرهم من أئمة السلف حول ذلك من اجتهادهم في تلاوة كتاب الله في رمضان خصوصاً.
هذه بعض آثار أهل العلم والفضل، الذين عرفوا قدر رمضان وأيامه ولياليه، فاجتهدوا فيها، وخصوا ليالي العشر منها، كما كان رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يفعل، اغتناماً لأعمارهم، فإنها فرصة قد منّ الله عليهم بها أن بلغهم رمضان وليلة القدر، فلم يفرطوا بهذه النعمة، بل اغتنموها بالاجتهاد في العمل الصالح.

قبسات

اجتهاد  السلف

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. لما فضّل الله عز وجل شهر رمضان وخصّه بالخصائص والمزايا، فقد اجتهد لأجل إدراك فضائله وخيراته من اجتهد من السلف الصالح،

قال تعالى: { شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ}.
وتتنوع الأعمال الصالحة في شهر رمضان ويسعى كل إنسان لجعل شهر الشهر الفضيل مختلفاً عن غيره من الشهور ، بإكثار الصلاة وإطعام الطعام وقيام الليل والصدقة وغيرها من الأعمال الصالحة حتى يفوز بجنة عرضها السماوات والأرض.
ومن أفضل الأعمال الصالحة:
 
1- قراءة القرآن
 
قال النبي صلى الله عليه وسلم: الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي رب منعتُه الطعام والشهوة فشفِّعني فيه، ويقول القرآن: منعتُه النوم بالليل فشفِّعني فيه، قال: فيُشفَّعان رواه أحمد (6589) بسند صحيح.
شهر رمضان هو شهر القرآن فينبغي أن يكثر العبد المسلم من قراءته، وقد كان حال السلف العناية بكتاب الله، فكان جبريل يدارس النبي صلى الله عليه وسلم القرآن في رمضان، وكان عثمان بن عفان - رضي الله عنه - يختم القرآن كل يوم مرة، وكان بعض السلف يختم في قيام رمضان في كل ثلاث ليال، وبعضهم في كل سبع، وبعضهم في كل عشر، فكانوا يقرأون القرآن في الصلاة وفي غيرها، فكان للشافعي في رمضان ستون ختمه، يقرؤها في غير الصلاة.
فإذا قرأت القرآن فاجتهد فيه؛ كأن تختمه مثلاً كل خمسة أيام، أو في كل ثلاثة أيام، والأفضل للإنسان أن يجعل له حزباً يومياً يقرأه بعد العشاء أو بعد الفجر أو بعد العصر، وهكذا‏.‏ لابد أن تبقى معك آثار هذا القرآن بقية السنة ويحبب إليك كلام الله، فتجد له لذة، وحلاوة، وطلاوة، وهنا لن تمل من استماعه، كما لن تمل من تلاوته‏.‏
وقال ابن عبد الحكم: "كان مالك إذا دخل رمضان ترك قراءة الحديث ومجالسة أهل العلم، وأقبل على تلاوة القرآن من المصحف." وقال عبد الرزاق: "كان سفيان الثوري إذا دخل رمضان ترك جميع العبادة وأقبل على تلاوة القرآن."
وكان الزهري إذا دخل رمضان يفر من الحديث ومجالسة أهل العلم ويقبل على تلاوة القرآن من المصحف.
قال ابن رجب: "إنما ورد النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث على المداومة على ذلك، فأما في الأوقات المفضلة كشهر رمضان خصوصاً الليالي التي يطلب فيها ليلة القدر، أو في الأماكن المفضلة كمكة لمن دخلها من غير أهلها فيستحب الإكثار فيها من تلاوة القرآن اغتناماً لفضيلة الزمان والمكان."
2. قيام الليل
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه. رواه البخاري (37)، ومسلم (759).
وعن أبي ذر قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:  إن الرجل إذا قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة.
رواه الترمذي (806) وقال: حسن صحيح، والنسائي (1364)، وأبو داود (1375)، وابن ماجه (1327).
 
3. الدعاء
وقد كان مجيء قوله تعالى وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون  بين آيات الصيام دليلاً واضحاً على أهمية هذه العبادة في هذا الشهر.
والدعاء هو العبادة ، وهو يدل على افتقار العبد إلى ربه وحاجته إليه في كل حال، وقد سمَّاه الله تعالى عبادة في قوله:" وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ".
 4. الاعتكاف
عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الأواخر من رمضان. رواه البخاري (1921)، ومسلم (1171).
قال ابن القيم رحمه الله - مبيِّناً بعض الحِكَم من الاعتكاف -:
"لما كان صلاح القلب واستقامته على طريق سيره إلى الله تعالى متوقفاً على جمعيته على الله، ولمِّ شعثه بإقباله بالكلية على الله تعالى؛ فإن شعث القلب لا يلمه إلا الإقبال على الله تعالى، وكان فضول الطعام والشراب، وفضول مخالطة الأنام، وفضول الكلام، وفضول المنام؛ مما يزيده شعثاً ويشتته في كل واد، ويقطعه عن سيره إلى الله تعالى أو يضعفه، اقتضت رحمة العزيز الرحيم بعباده أن شرع لهم من الصوم ما يذهب فضول الطعام والشراب ويستفرغ من القلب أخلاط الشهوات المعوقة عن سيره إلى الله، وشرع لهم الاعتكاف الذي مقصوده وروحه عكوف القلب على الله تعالى، والخلوة به، والانقطاع عن الاشتغال بالخلق، والاشتغال به وحده، بحيث يصير ذكره وحبه والإقبال عليه في محل هموم القلب وخطراته فيستولي عليه بدلها...".
 5. الجود
وعن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن فلرسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة. رواه البخاري (6)، ومسلم (2308).
 
 6- العمرة في رمضان
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لامرأة من الأنصار: ما منعك أن تحجي معنا؟ قالت: كان لنا ناضح فركبه أبو فلان وابنه - لزوجها وابنها - وترك ناضحاً ننضح عليه، قال: فإذا كان رمضان اعتمري فيه؛ فإن عمرة في رمضان حجةً . رواه البخاري (1690)، ومسلم (1256).
والناضح: بعير يسقون عليه.
 7. ترك الغيبة والنميمة والمعاصي
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:  مَن لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه رواه البخاري (1804).
والصيام فرصة لترك الدخان والصحبة الفاسدة والسهر على المعصية وذلك حين يمتنع عن الطعام والشراب ويسهر في بيوت الله تعالى في صلاة وعبادة.
 8. إطعام الطعام
قال الله تعالى:  ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيراً. إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءً ولا شكوراً. إنا نخاف من ربنا يوماً عبوساً قمطريراً فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرةً وسروراً وجزاهم بما صبروا جنةً وحريراً الإنسان/ 8 – 12.
عن زيد بن خالد الجهني قال: قال صلى الله عليه وسلم: مَن فطَّر صائماً كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيء. رواه الترمذي (807)، وابن ماجه (1746)، وصححه الألباني.
وقد كان السلف الصالح يحرصون على إطعام الطعام ويقدمونه على كثير من العبادات. وقد قال بعض السلف: "لأن أدعو عشرة من أصحابي فأطعمهم طعاماً يشتهونه أحب إلي من أن أعتق عشرة من ولد إسماعيل".
9- الإكثار من الذكر والاستغفار
يجب على المسلم أن يتعلم، وأن يعمل بما تيسر له من الأذكار والأدعية، فالأذكار يضاعف أجرها في هذا الشهر، ويكون الأمل في قبولها أقرب، ويجب على المسلم أن يستصحبها في بقية السنة، ليكون من الذاكرين الله تعالى، وممن يدعون الله تعالى ويرجون ثوابه ورضوانه ورحمته‏.‏
وذكر الله بعد الصلوات مشروع، وكذلك عند النوم، وعند الصباح والمساء، وكذلك في سائر الأوقات‏.‏ وأفضل الذكر التهليل والتسبيح، والتحميد، والاستغفار، والحوقلة، وما أشبه ذلك، ويندب مع ذلك أن يُؤتى بها وقد فَهِمَ معناها حتى يكون لها تأثير، فيتعلم المسلم معاني هذه الكلمات التي هي من الباقيات الصالحات، وقد ورد في الحديث تفسير قول الله تعالى‏:‏ ‏{‏والباقيات الصالحات‏}‏ ‏[‏الكهف‏:‏46‏]‏‏.‏ أنها‏:‏ سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله‏.‏
وورد في حديث آخر‏:‏ ‏(‏أفضل الكلام بعد القرآن أربع، وهن من القرآن‏:‏ سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر‏)‏‏.‏ أي أفضل الكلام الذي يؤتى به ذكراً‏.‏ 
وعلينا أن نختم أعمالنا كلها بالتوبة والاستغفار، سواء في قيام هذه الليالي أو غيرها من سائر الأعمال، بل نختم عملنا كله بما يدل على تعظيم الله تعالى، وذكره والثناء عليه‏.‏
 
10- صلة الرحم
 
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( من سره أن يبسط في رزقه وينسأ في أجله فليصل رحمه ) ومعنى ينسأ أي يؤخر [رواه البخاري] . 
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( صلة الرحم تزيد في العمر ) .
 
وصلة الرحم من محاسن الأخلاق التي حث عليها الإسلام ودعا إليها وحذر من قطيعتها. فقد دعا الله عز وجل عباده بصلة أرحامهم في تسع عشرة آية من كتابه الكريم ، وأنذر من قطع رحمه باللعن والعذاب في ثلاث آيات . ولهذا دأب الصالحون من سلف الأمة على صلة أرحامهم رغم صعوبة وسائل الاتصال في عصرهم . أما في وقتنا المعاصر فرغم توفر مختلف وسائل النقل والاتصال إلا أنه لا يزال هناك تقصير في صلة الرحم ، إن أدنى الصلة أن تصل أرحامك ولو بالسلام .

شهر القرآن .. أفضل الأعمال في رمضان

جهزت الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، مواقع الاعتكاف بالمسجد الحرام استعداداً لاستقبال المعتكفين أواخر شهر رمضان المبارك.
ونقلت وكالة الأنباء السعودية (واس) عن الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس، قوله في بيان، اليوم الثلاثاء، إن المواقع تكفي لاستقبال نحو 2500 معتكفا وفق الخطة التشغيلية لموسم رمضان المبارك لهذا العام.
وكشف الشيخ السديس أن الرئاسة هيأت بدروم توسعة الملك فهد "للرجال"، والمصليات الخلفية والوسطية بالدور الأول في التوسعة الثالثة "للرجال والنساء"، مع تقديم كافة الخدمات والتسهيلات للمعتكفين في المسجد الحرام بدءاً من دخولهم وحتى خروجهم.

رئاسة شؤون الحرمين تجهز مواقع لـ 2500 معتكف داخل المسجد الحرام

سمحت وزارة الأوقاففي مصر بالاعتكاف وإقامة صلاة التهجد بالمساجد الكبرى في رمضان المقبل. 
وأعلن الشيخ السيد عبد المجيد رئيس الإدارة المركزية لشؤون المساجد والقرآن الكريم، السماح بإقامة الاعتكاف وصلاة التراويح وصلاة التهجد بالمساجد الكبرى، ضمن استعدادات وزارة الأوقاف لشهر رمضان، وناقش القطاع الديني بوزارة الأوقاف اليوم السبت خطة الوزارة للاستعداد لشهر رمضان المبارك 1444هــ. 
  
 وأكد عبد المجيد، في بيان اليوم، أن هناك خطة غير مسبوقة في الإعداد للشهر الكريم، من خلال تكثيف الدروس العلمية ومقارئ القرآن الكريم المتنوعة، والابتهالات الدينية لكبار المبتهلين، مع تكليف المديريات الإقليمية بإعداد خطتها الرمضانية مبكرًا، على أن تتضمن إقامة الاعتكاف وصلاة التهجد بالمساجد الكبرى. 
  
وتابع رئيس الإدارة المركزية لشئون المساجد والقرآن الكريم: "كما تم تكليف الإدارة المركزية للبر والأوقاف بإعداد خطتها لتوفير وتوزيع مليون شنطة سلع غذائية على الأسر الأولى بالرعاية تمول من مواردها الذاتية، و300 طن لحوم في إطار مشروع صكوك الأضاحي والإطعام، على أن توزع في الأيام الأولى من الشهر الكريم، بحيث تبدأ عملية التوزيع قبل بداية الشهر الكريم بنحو ثلاثة أيام، وسيتم توفير هذه السلع الغذائية بالتعاون مع وزارة التموين والتجارة الداخلية، كما سيتم التوزيع بالتعاون والتنسيق مع وزارة التضامن الاجتماعي خلال شهر رمضان المبارك 1444هــ " وفق االيوم السابع. 
حُكم صلاة التهجُّد ودليل مشروعيّتها: صلاة التهجد سُنّة؛ حيث ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنّه قال: (أَحَبُّ الصيامِ إلى اللهِ صيامُ داودَ، كان يصومُ يوماً ويُفْطِرُ يومًا، وأَحَبُّ الصلاةِ إلى اللهِ صلاةُ داودَ، كان ينامُ نصفَ الليلِ ويقومُ ثُلُثَهُ، وينامُ سُدُسَهُ).
طريقة صلاة التهجُّد .. بما أنّ صلاة التهجُّد هي ذاتها صلاة قيام الليل باختلاف كون مُصلّي التهجد يقوم إلى الصلاة بعد أن ينام نومةً يسيرةً كما مرَّ آنفاً، فإنّ طريقة صلاة التهجّد هي ذاتها طريقة أداء صلاة قيام الليل، أمّا طريقة أداء صلاة التهجُّد فلها العديد من الطرق والحالات التي يجوز أداؤها بها، ومن تلك الطرق أن ينام من أراد أداء صلاة التهجُّد ولو نومةً يسيرةً، ثمّ يقوم في منتصف الليل فيصلّي ركعتين خفيفتين، ثمّ يصلي بعد ذلك ما شاء من ركعات، ويجب أن تكون صلاته ركعتين ركعتين؛ فيسلّم بعد كلّ ركعتين، وبعد أن يُتمّ ما أراد من صلاة التهجُّد يوتِر بركعة واحدة كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلَّم، ويجوز له كذلك أن يوتر بثلاث ركعات، أو بخمس.
وعن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم: (كان يصلِّي من اللَّيلِ ثلاثَ عشرةَ ركعةً؛ يوتِرُ من ذلكَ بخمسٍ لا يجلسُ إلَّا في آخرِهنَّ، وكحديثِ عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها أنَّهُ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يصلِّي من اللَّيلِ تسعَ ركَعاتٍ لا يجلسُ فيها إلَّا في الثَّامنةِ، فيذكرُ اللَّهَ ويحمَدُهُ ويدعوهُ، ثمَّ ينهضُ ولا يسلِّمُ، ثمَّ يقومُ فيصلِّي التَّاسعةَ، ثمَّ يقعدُ فيذكرُ اللَّهَ ويحمدُهُ ويدعوهُ، ثمَّ يسلِّمُ تسليماً يسمِعُناهُ، ثمَّ يصلِّي ركعتينِ بعدما يسلِّمُ وهوَ قاعدٌ، فتلكَ إحدى عشرةَ ركعةً، فلمَّا أسنَّ رسولُ اللَّهِ -صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ- وأخذهُ اللَّحمُ، أوترَ بسبعٍ وصنعَ في الرَّكعتينِ مثلَ صُنعِهِ في الأولى، وفي لفظٍ عنها: فلمَّا أسنَّ رسولُ اللَّهِ -صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ- وأخذهُ اللَّحمُ أوترَ بسبعِ ركعاتٍ لم يجلس إلَّا في السَّادسةِ والسَّابعةِ، ولم يُسلِّمْ إلَّا في السَّابعةِ، وفي لفظٍ: صلَّى سبعَ ركعاتٍ، لا يقعدُ إلَّا في آخرِهنَّ).
هذه كلُّها طُرق لأداء صلاة التهجُّد، والأفضل على الإطلاق والأكمل أن يصلّي العبد كما كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يصلي، أمّا إذا صلّى بطريقة أخرى فلا حرج عليه؛ كأن يوتِر بواحدة فقط بعد الانتهاء من صلاة التهجّد، أو صلّى الوتر خمس ركعات سردها كاملةً ولم يجلس إلا في الركعة الأخيرة، وينبغي عليه أن يخشع في صلاته ويؤدّيها بحقّها فلا ينقرها نقراً، أمّا من حيث الجَهر والإَسرار بصلاة التهجُّد فذلك متروك لتقدير المصلّي، فإن رأى الأفضل في رفع صوته والجهر بالصلاة جهر بها، وإن رأى الإسرار بها وخفض صوته في القراءة أفضل له، أسرَّ بها شرط ألّا يؤدّي رفع صوته إلى إلحاق الأذى بغيره من الناس، فلا يجوز له أن يشوّش على النائمين، أو يؤذي من يصلّي حوله من المصلين، أمّا إذا كان يصلي في المسجد فيرفع صوته إن شاء، وإن كان إماماً رفع صوته حتى ينتفع الناس بقراءته.

مصر تسمح بالاعتكاف وإقامة صلاة التهجد بالمساجد الكبرى رمضان المقبل

أكد الرئيس العراقي، عبداللطيف رشيد، ورئيس الوزراء المكلف محمد شياع السوداني، أمس على «أهمية توحيد الصف لتشكيل الحكومة».
وأوضح بيان الرئاسة، أن «اللقاء بحث الأوضاع العامة في البلاد»، مشيراً إلى أن الجانبين أكدا على أهمية توحيد الصف الوطني والعمل من أجل تشكيل حكومة جديدة تجابه التحديات التي تواجه البلد وتعمل من أجل خدمة الشعب العراقي وتحسين أوضاعه المعيشية. ويمضي الإطار التنسيقي في عمليّة تشكيل الحكومة وحدّد السبت المقبل للتصويت على التشكيلة الوزارية، فيما يرى سياسيّون أنّ التيار الصدري اختار الاعتكاف وترك العمل السياسي لظروف داخلية لكنه ما زال فاعلاً في المشهد العراقي. لذلك فإنّ العلاقة مع الحكومة ستبقى دائماً محلّ شدّ وجذب.

رشيد والسوداني يؤكدان أهمية توحيد الصف

target3701947909221285639.jpg

طغى خلال الساعات الأخيرة تعاضد الجسم القضائي في لبنان حول تأكيد الاعتكاف المفتوح عن مزاولة مهامه حتى تحقيق المطالب، وذلك في خطوة بدت أشبه بالتلويح بإعلان حالة «العصيان القضائي» في مواجهة السلطة، ما لم تقترن الوعود المعطاة للقضاة بضمانات ملموسة تفضي إلى تحسين أوضاعهم المادية.
ومن بوابة «الانتفاضة القضائية»، المتمثلة بإضراب واسع غير مسبوق، أيده من دون تحفظ مجلس القضاء الأعلى في ظاهرة نادرة، وفيما اعتكاف القضاة مستمر لحين تحقيق مطالب القضاة وتنفيذها، فإن ثمة إجماعاً على أن قضاء لبنان يبدو متروكاً لقدره، وعلى أن لا حل في أفق هذه القضية سوى الوعود، مع ما يعنيه الأمر من تمديد فترة الاعتكاف إلى ما شاء تصحيح الرواتب، وبالتالي دخول لبنان مرحلة خطيرة من التعطيل والشلل. ذلك أن العدلية أقفلت أبوابها التمييزية والاستئنافية، فلا من يدخل إليها مفقود، ولا من يخرج منها مولود، في ظل سلطة خارجة على القانون، ووسط ارتفاع منسوب الأسئلة المرتبطة بهذا الشأن، ومفادها: أي دولة يمكن أن تستمر بلا قضاء وبلا عدالة؟
ظروف صعبة 
وكانت الجمعية العمومية للقضاة عقدت اجتماعها، في القاعة الكبرى لمحكمة التمييز، بحضور نحو 400 قاضٍ، تقدمهم رئيس مجلس القضاء الأعلى القاضي سهيل عبود، حيث تناول المجتمعون موضوع الاعتكاف الذي دخل أسبوعه الثاني على التوالي، وما يعانيه قضاة لبنان من ظروف مادية ومعنوية واجتماعية وصحية صعبة، فتقرر، وبالإجماع، الاستمرار في الاعتكاف، بعدما تبين من أن الاتصالات مع المسؤولين لم تفضِ إلى أي نتيجة لتحقيق الحد الأدنى من مطالب القضاة. ولاحقاً، أعلن مجلس القضاء الأعلى تبنيه مطالب القضاة جميعها وما استتبعها لناحية الاعتكاف، إلى حين تنفيذ ما تم التوصل إليه في هذا الشأن، مع التصويب في ما خص تردي الأوضاع القضائية إلى أن ذلك «مرده بصورة أساسية إلى عدم إقرار قانون استقلال السلطة القضائية»، وفق البيان الصادر عن مجلس القضاء الأعلى.
لا رجوع 
إلى ذلك، أكدت مصادر قضائية لـ«البيان» على أن لا رجوع عن الإضراب المفتوح، بعدما بلغ الإذلال والاستهداف مستوى لا يحتمل، وكان آخرها طلب رئيسي الحكومة والبرلمان من حاكم مصرف لبنان رياض سلامة بوقف صرف رواتب القضاة وفق سعر صرف 8 آلاف ليرة للدولار، لامتصاص غضب العاملين بالقطاع العام. وهنا، تجدر الإشارة إلى أنه، وبعد تأخر دفع رواتب العاملين بالقطاع العام حتى منتصف الشهر الجاري، تفاجأ القضاة بصرف رواتبهم وفق سعر الصرف الرسمي (1507 ليرات)، مع حسومات بلغت نحو مليون ليرة عن كل راتب كضريبة على الدخل. علماً أنهم غير مشمولين بكل التحفيزات والمساعدات التي تعمل الحكومة على تقديمها لموظفي القطاع العام للعودة إلى عملهم. وذلك، عدا عن عجز بعض القضاة في الوصول إلى مراكز عملهم، بسبب غلاء المحروقات، ومنهم قضاة أصيلون أمضوا في الخدمة نحو 40 عاماً ولم يتجاوز راتبهم بعد الـ8 ملايين ليرة فقط، خلافاً لكل ما يشاع، فيما قصور العدل كـ«أروقة الأشباح»، تفتقد للحد الأدنى من مقومات العمل، من كهرباء وقرطاسية وغيرها.

قضاة لبنان.. المعركة مستمرة لحين تحقيق المطالب

target3394692316433426247.jpg

يعيش الموريتانيون أجواء رمضان في بهجة وسرور، وتشهد البلاد حركة تجارية واقتصادية نشطة، إذ تقوم النساء بشراء مستلزمات البيوت وحاجيات الأطفال، فيما تعيد بعض الأسر طلاء المنازل وتلميع الأبواب والنوافذ، وترتدي الشوارع والساحات والأسواق العامة حلة زاهية.
ويتدفق الصائمون على مساجد نواكشوط، ومدن البلاد الرئيسية، حيث تقام دروس ومحاضرات وحلقات تعليم يشرف عليها كبار العلماء والفقهاء، ويبدأ الصائمون التوجّه إلى المساجد قبل صلاة الظهر، حيث تبدأ المحاضرات والندوات التي تستمر حتى صلاة العصر، ثم تستأنف إلى ما قبل موعد الإفطار.
ويحرص الموريتانيون على البقاء في المساجد والإفطار داخلها، والانتظار حتى موعد صلاة التراويح. ويزداد حرص الموريتانيين على الوجود في المساجد مع دخول العشر الأواخر، إذ لا يفوت الكثيرون فرصة الاعتكاف داخلها. ويتميز شهر رمضان باتساع دائرة الإقبال على توجيه الأطفال إلى «المحاظر» وهي مدارس تقليدية متخصصة في التعليم الديني، وفي تمكين روادها من حفظ القرآن الكريم وتلقي العلوم الشرعية الأساسية.
من بين العادات والتقاليد العريقة في موريتانيا «زغبة رمضان» وتتمثل في إقدام الرجال والأطفال على حلاقة رؤوسهم قبل بداية الشهر، حيث يعتقدون في أن بداية نمو الشعر من جديد مع ظهور هلال رمضان سيحمل معه الكثير من الخير والبركة. وتنتشر تجارة التمور في كل أرجاء البلاد، ويتم الاعتماد على التمور المحلية وأخرى مستوردة، ويعتبر اللبن والتمر واللحم عنوان الحياة الرمضانية في موريتانيا، إذ لا تخلو مائدة رمضانية منها.
وتتولى الجهات الحكومية ومنظمات المجتمع المدني والجمعيات الخيرية والإنسانية خلال شهر رمضان المبارك تقديم المساعدات العينية والمالية للفقراء والمعوزين والمحتاجين، كما تترسخ قيم التكافل والتضامن والتعاون والتآزر بين أبناء المجتمع، فيما يوزّع الأغنياء سلالاً غذائية تحتوي الاحتياجات الضرورية، مثل الزيت والسكر والأرز والدقيق.
وتتوزع موائد الإفطار في أغلب أحياء نواكشوط ومدن أخرى لتوفر الوجبات للفقراء والمعوزين وعابري السبيل، والتي تتكون عادة من التمر واللبن و«البصام» وهو مشروب محلي يتم صنعه من الكركدي، فضلاً عن الحساء المكوّن من دقيق الشعير، أو القمح، أو الذرة، والشراب المعروف محلياً بـ«أزريك»، وهو المعدّ من اللبن الرائب الممزوج بالماء، أو اللبن المجفف والماء، ووجبة «الطاجين» المعدة من اللحم والخبز والخضر، أو السمك والخبز والخضر، مع بعض الحلويات أو الفاكهة.
ويحيي الموريتانيون ليلة القدر بعادات وتقاليد توارثوها عبر العصور، بينما تشهد المساجد والزوايا الصوفية ختم القرآن الكريم، وتقوم الدولة بتكريم الفائزين في مسابقات الحفظ والتجويد والتلاوة، فيما يقوم الأثرياء والميسورون بتوزيع الصدقات على الفقراء استعداداً لعيد الفطر المبارك. وتنتظم مهرجانات الذكر والمديح النبوي على نطاق واسع، حيث تطغى الروح الفنية والنزعة الصوفية بوصلات موسيقية تقليدية وقصائد دينية.

رمضان موريتانيا حلق رؤوس وحلقات تحفيظ

target3751420887251575595.jpg

ها هي الأيام تمضي سريعاً، بالأمس كنا نستقبل شهر الهبات والعطايا، واليوم قارب شهرنا على النهاية، فالضيف بدأ يستعد لامّاً أيامه ونفحاته للرحيل، تاركاً في قلوب البعض حسرة وندماً على ما فرطوا، وفي قلوب آخرين فرحة بما اغتنموا من نفحاته.
تعد الليالي العشر الأواخر من شهر رمضان المبارك أفضل 10 ليالٍ للعبادة والعمل الصالح والتقرب من الله عز وجل. 10 ليالٍ مباركات، مضاعفات الأجر والثواب، لكل نفس نامت في أول رمضان عن الطاعات، وكست نفسها بثوب الغفلة والكسل، تنير طريق ما بقي من رمضان، فالعشر ما هي إلا سراج منير في عتمة اشتد ظلامها، ففي هذه الليالي تقبل الأعمال ويتضاعف الأجر، وفي كل ليلة يختار الله العتقاء من النار والفائزين بالجنة بإذن الله ومن دون عناء ولا سابقة عذاب. وتتميز هذه الفترة من شهر رمضان بفضل كبير ويسعى مختلف المسلمين للتقرب إلى الله من خلال الإكثار من الأعمال الصالحة وتلاوة القرآن الكريم.
تبدأ العشر الأواخر من رمضان ابتداء من ليلة 21 رمضان، وكان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في العشر الأواخر من رمضان: إكثار العبادات، والاعتكاف، والتطيب، والاجتهاد في العبادة، وهو الذي غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر؛ فكيف بحالنا نحن؟ كيف لنا أن نضيع كنوز العشر ونحن أشد احتياجاً لها؟
فهيا لنغتنم عطايا الله لنا في عشر جاءت تمحو ما مضى، ولنشد الهمة؛ حتى لا يأتي يوم الحساب، فيقال لنا فيه: كم من جائعٍ حسب نفسه صائماً، وكم من مفلس ظن أن كفه مملوءة، وكم من خاسر ظن نفسه فائزاً، وكم من ضال ظن نفسه مهتدياً، فما أقرب الرب وما أغفل العبد.
تعايش مع أوقات العشر أنها آخر عشر لك هذا العام، واخرج منها ومن شهر رمضان ببداية حياة جديدة لك، تنعم بما تبقى لك منها بقرب من الرحمن وطاعته.

الاعتكاف في العشر الأواخر

ها هي الأيام تمضي سريعاً، بالأمس كنا نستقبل شهر الهبات والعطايا، واليوم قارب شهرنا على النهاية

بعد ما نشر عن واقعة منع استكمال صلاة التراويح في أحد المساجد المصرية نظرا لتعديها الوقت المخصص لها، نفت وزارة الداخلية الأمر وقالت إنه تم استكمالها بالكامل.  
وانتشر مقطع فيديو عبر مواقع التواصل الاجتماعي يظهر استياء بعض المصلين في مسجد المراغي بحلوان، جنوب العاصمة، القاهرة بدعوة عدم استئناف صلاة التراويح التي تقام في شهر رمضان.
وقالت الوزارة في بيان على صفحتها على فيسبوك: "كشف ملابسات ما تم تداوله من منشور على إحدى الصفحات بموقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك" متضمناً زعم إحدى الفتيات بأنها حال أدائها صلاة التراويح بأحد المساجد، بدائرة قسم شرطة حلوان، قام أحد الأشخاص بالدخول للمسجد وطلب من الإمام عدم استكمال الصلاة نظراً لتجاوز مواعيد انتهاء الصلاة".
وأضاف البيان: "بالفحص تبين عدم صحة الواقعة، وأن حقيقة الواقعة تتمثل في غياب إمام المسجد المشار إليه المعين من وزارة الأوقاف، مما أدى لقيام أحد الأهالي المتطوعين بأداء فريضة الصلاة بالمسجد كإمام، وأثناء مرور وكيل وزارة الأوقاف تلاحظ له ذلك، فقام باستدعاء مدير إدارة الأوقاف بالمنطقة وتم استكمال الصلاة بالكامل بدلاً من المتطوع كإجراء إداري من جانب وزارة الأوقاف".
من جانبها، قالت وزارة الأوقاف المصرية، إنها "حريصة كل الحرص على إقامة صلاة التراويح بكل أريحية وهدوء للمصلين في ظل الأجواء الإيمانية للشهر الكريم، وأنها لم ولن تتخذ أي إجراء بشأن قطع الصلاة على أحد ولم يصدر عن أي من قياداتها على أي مستوى أي توجيه بذلك، وفي حالة حدوث أي تجاوز يكون دور المفتش مجرد رصد التجاوز دون أي تدخل أو إجراء منه تجاه المسجد، وتقوم المديرية المختصة بدراسة الأمر ومعالجته بمعرفتها".
وحول ما حدث في مسجد المراغي، "هو ملاحظة مدير المديرية قيام شخص غير مصرح له بالإمامة من المديرية، فاستدعى مدير الإدارة للوقوف على الأمر ومعرفة سبب غياب إمام المسجد في هذا اليوم، ولاحظ أحد الناس ممن لا علاقة لهم بالأوقاف ذلك، فقام بتوجيه حديثه للإمام الذي كان يصلي بسرعة إنهاء صلاته خوفًا من أن يتعرض المسجد للغلق، فقام خالد صلاح مدير مديرية أوقاف القاهرة بالتدخل مباشرةً مؤكدًا أن أحدًا لم يأمر على الإطلاق لا بإنهاء الصلاة ولا بقطعها، وأن المسجد مفتوح وسيظل مفتوحًا بإذن الله تعالى، وتقدم للقبلة بنفسه وأتم صلاة التراويح إمامًا بالناس".
وقالت الوزارة إنها "أحالت إمام المسجد المتغيب في هذا اليوم للتحقيق، كما تم إحالة مدير الإدارة للتحقيق لسماحه لشخص غير مصرح له من الأوقاف بإمامة الناس".
وكانت وزارة الأوقاف المصرية، قد حددت وقتا معينا لا يتم تجاوزه لصلاة التراويح، كما أكدت على منع صلاة التهجد او الاعتكاف في المساجد، مبررة ذلك بالإجراءات الاحترازية لمواجهة فيروس كورونا المستجد، ما أثار موجة من الانتقادات اللاذعة.
وطالب الإعلامي المصري، عمرو أديب، موظفي وزارة الأوقاف في البلاد بالتعامل بعقلانية وسماحة، ولين مع المصلين عند تطبيق قرارات الوزارة بخصوص صلاة التهجد أو الإطالة بصلاة التراويح، مشيرا إلى أنه لا يجوز منعها أو وقفها، وإنما يتم نصح الإمام بعد انتهائها بعدم التطويل.

الداخلية المصرية تكشف حقيقة فيديو منع استكمال صلاة التراويح

كشف الدكتور شوقي علام، مفتي مصر، عن الحكم الشرعي المتعلِّق بتغيب الموظف عن العمل من أجل الاعتكاف في شهر رمضان.
وقال علام، خلال لقائه أمس على قناة "صدى البلد": "توجد موازنات إذا تعارض الفرض مع النوافل أو غير الفرض، والموظف هنا عليه واجب أداء العمل، بينما الاعتكاف سنة".
وأضاف، أثناء حواره مع الإعلامي حمدي رزق في برنامج "مكارم الأخلاق": "عند التعارض نقدّم الواجب، ولو قُدمت السنَّة على الواجب يكون الشخص مذنباً وأساء بترك الواجب".
ودعا مفتي مصر جميع المسلمين إلى ضرورة الالتزام بالقرارات والإجراءات الاحترازية التي أصدرتها الحكومات من أجل المحافظة على صحة الإنسان وسلامته.
وتابع: "لو وجدت الدولة ضرراً من الاعتكاف بسبب الإجراءات الاحترازية فلا مانع شرعاً، ويجوز عوضاً عن هذه العبادة الجلوس في البيت وقراءة القرآن، والنبي أخبرنا أن أجر كل طاعة كان يقوم بها المسلم ثم منع عنها بسبب مرض أو سفر يبقى ثابتاً".
وأكد أنه "يجب على المسلم الموازنة بين النوافل والفروض، وإذا تعارض فرض كالعمل مع فرض كالصلاة فيجوز له جمع الصلوات في بداية الوقت حتى لا تتعطل مصالح الناس، وإذا كان العمل لا يجوز تأخيره لأنَ أداءه مطلوب على الفور، والصلاة وقتها متَّسع فعليه المواءمة بين الأمرين".
وأردف: "الله فرض علينا أداء العمل بإتقان في الوقت المحدد الذي حددته الدولة، وواجب الدولة هنا فوري ومستمر، وواجب الله فيه ما هو مستمر آخر موسع"، موضحاً: "إذا تعارض الواجب الفوري على الموسع يقدَّم الفوري".

ما حكم التغيُّب عن العمل للاعتكاف؟

كشف الدكتور شوقي علام، مفتي مصر، عن الحكم الشرعي المتعلِّق بتغيب الموظف عن العمل من أجل الاعتكاف في شهر رمضان.

نتائج البحث عن: الاعتكاف