تعد أهرامات الجيزة آخر عجائب الدنيا القديمة، وبؤرة الاهتمام الإعلامي العالمي، لكن أيضاً في أفريقيا تتكشف أسرار القارة السمراء على بعد بضعة مئات من الأميال، وتحديداً في السودان التي يوجد بها أكبر عدد من الأهرامات وتتفوق عن أهرامات الجيزة في عددها لكن ليس لها حظ كبير من الشهرة والاهتمام.ووفقاً لليونسكو والمسوحات الأثرية الحديثة، يضم السودان أكثر من 220 هرماً، يتركز الكثير منها حول مدينة مروي القديمة، المقبرة الملكية لمملكة كوش في حين تضم على النقيض من ذلك، مصر حوالي 118 هرماً.وأهرامات السودان علامة على مملكة كوش، وهي إمبراطورية أفريقية قديمة ازدهرت بين عامي 800 قبل الميلاد و350 ميلادية في النوبة، وامتدت جنوب مصر وشمال السودان، لم يقتصر الكوشيون على تقليد جيرانهم الشماليين، بل غزوهم أيضاً.خلال عهد الأسرة المصرية الخامسة والعشرين (حوالي 712-664 قبل الميلاد)، حكم ملوك كوش مصر، فقد غزا أحد هؤلاء الحكام، ويدعى بيا ، مصر حوالي عام 770 قبل الميلاد، وأمر ببناء هرم لنفسه في الكرو، وهي مقبرة في النوبة، مستوحى من مقابر مصر الأثرية، وهو بداية تقليد فريد في بناء الأهرامات استمر لقرون في المنطقة.<h2>صعود كوش</h2>أهرامات السودان هي العلامات الخالدة لمملكة كوش، وهي إمبراطورية أفريقية قديمة ازدهرت بين عامي 800 قبل الميلاد و350 ميلادية في النوبة، وامتدت جنوب مصر وشمال السودان، لم يقتصر الكوشيون على تقليد جيرانهم الشماليين، بل غزوهم.خلال عهد الأسرة المصرية الخامسة والعشرين (حوالي 712-664 قبل الميلاد)، حكم ملوك كوش مصر، غزا أحد هؤلاء الحكام، بيا ، مصر حوالي عام 770 قبل الميلاد، وأمر ببناء هرم لنفسه في الكرو، وهي مقبرة في النوبة، مستوحىً من مقابر مصر الأثرية، شكّل هذا بداية تقليد فريد في بناء الأهرامات استمر لقرون في المنطقة.<h2>المدينة المهجورة</h2>يقع العديد من هذه الأهرامات الكوشية في مروي، وهي مدينة مهجورة حالياً بالقرب من الخرطوم والتي أصبحت مركزاً للقوة الكوشية بعد انسحاب الأسرة من مصر.حدد علماء الآثار ما يقرب من 200 هرم ، غالباً ما بُنيت في مجموعات متقاربة، ذات جوانب شديدة الانحدار وقمم مدببة - وتختلف أسلوبياً عن أهرامات الجيزة العريضة ذات الزوايا المنخفضة.وعلى الرغم من صغر حجمها (عادة ما يتراوح ارتفاعها بين 6 و30 متراً)، فإن الأهرامات المروية كانت مقابر ملكية للملوك والملكات والنبلاء، وغالباً ما كانت مصحوبة بمصليات مزخرفة بشكل غني وسلع دفن مخصصة للحياة الآخرة.<h2>كنز ثقافي</h2>مع ذلك، ورغم ثقلها التاريخي، لا تزال أهرامات السودان غير معروفة، بل وأقل زيارة، ولم يكن غموضها النسبي مصادفة، فقد تضرر أو دُمّر العديد منها في القرن التاسع عشر على يد صائدي الكنوز، وأشهرهم جوزيبي فيرليني، المغامر الإيطالي الذي استخدم الديناميت لتفجير عدة أهرامات في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، وكان هدفه الحصول الذهب.يقول الدكتور صلاح محمد أحمد، مدير الآثار في الهيئة العامة للآثار والمتاحف بالسودان: "ألحقت أفعال فرليني أضرارًا جسيمة بالهياكل الأثرية. دُمّرت بعض الأهرامات تمامًا، وما تبقى منها اليوم ليس إلا جزءًا ضئيلًا".التباين بين أهرامات السودان ومصرإن التباين بين أهرامات السودان ومصر لا يقتصر على الحجم أو الشهرة فحسب، بل يتعلق بكيفية سرد التاريخ، وبمن تُروى قصصه، فبينما تُحتفى بالأهرامات المصرية كعجائب هندسية ورموز للقوة القديمة، تظل أهرامات كوش إنجازاً أفريقياً غير معترف به إلى حد كبير .يقول الدكتور ديفيد لايتبودي ، عالم المصريات والأستاذ المساعد في جامعة فيرمونت: " الهندسة المعمارية مختلفة، لكن الرسالة واحدة، كان الكوشيون يؤكدون شرعيتهم وقوتهم واستمراريتهم. لقد حكموا إمبراطورية، وتعكس أهراماتهم ذلك".<h2>على قائمة التراث العالمي</h2>في عام 2011 ، صنّفت اليونسكو مواقع مروي الأثرية كموقع للتراث العالمي، مُقرّةً بأهميتها الثقافية ومُثيرة بعض الاهتمام الدولي، ومع ذلك، لا تزال جهود تثبيت وترميم هذه الهياكل تعاني من نقص التمويل وبطء التنفيذ، وكثيراً، ما يُشير علماء الآثار العاملون في الموقع إلى نقص موارد الحفظ والعوائق اللوجستية.

أقدم أسرار إفريقيا.. أكبر موقع للأهرامات في العالم ليس في مصر

أعلنت Google اليوم عن إطلاق تجربة رقمية تفاعلية جديدة على Google للفنون والثقافة مخصصة لمساعدة الناس على التعرف على آخر عاصمة المملكة الكوشية وتراثها.
وتتيح هذه التجربة الرقمية للمستخدمين في جميع أنحاء العالم استكشاف أهرامات مروي في السودان، وهي أحد مواقع التراث العالمي المُدرجة ضمن برنامج اليونسكو.
يمكن استكشاف أهرامات مروي على منصة Google للفنون والثقافة من خلال زيارة الرابط g.co/meroe والتعرّف على المزيد من المعلومات عن مملكة الحضارة الكوشية باستخدام تقنيات تفاعلية  مثل الواقع المعزَّز والتجوّل الافتراضي وغيرها. 
يمكنك الاستمتاع بجولة افتراضية داخل أهرامات مروي وإلقاء نظرة مقربَّة على نقوش الجدران باستخدام الصور البانورامية التي توفّرها تقنية التجوّل الافتراضي.
وبالنسبة إلى المستخدمين الذين يريدون مشاهدة الأهرامات عن قُرب، أطلقت Google أحد نماذج الواقع المعزّز (AR) للاطّلاع على الأهرامات في أي مكان. 
وتتضمن تجربة استكشاف أهرامات النوبة، التي تتوفّر باللغات الإنجليزية والعربية والألمانية والفرنسية والإسبانية، قصيدة عن السودان من إلقاء الشاعرة السودانية-الأمريكية الشهيرة "إيمي محمود"، وتتيح التجربة للمستخدمين الاطّلاع على المزيد من المعلومات عن مملكة الحضارة الكوشية وملوكها وملكاتها والتصميم الهندسي للأهرامات. 
قالت مريم خالد دبوسي، مديرة تسويق المنتجات في Google، في تعليقها على إطلاق هذه التجربة: "نحن سعداء لأنّنا تمكّنا من تقديم هذه التجربة الممتعة لمساعدة المستخدمين في جميع أنحاء العالم في التعرّف على المزيد من المعلومات عن مملكة الحضارة الكوشية وثقافتها بطريقة مثيرة للاهتمام". 
كما ساهمت منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة بمجموعة خاصة من المحتوى للتعرف على المزيد من المعلومات حول المنطقة المعمارية أهرامات مروي وجبل البركل ومواقع المنطقة النوبية ومحمية سنقنيب البحرية.
تُعدّ تجربة استكشاف أهرامات النوبة أحدث الجهود التي تبذلها Google للمساعدة في مشاركة ثقافة منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا وتراثها مع العالم.
بدأت Google منذ عام 2013 في رقمنة صور ثرية وتوفير تجارب استكشافية ممتعة لأكثر من 20 معلمًا تاريخيًا وموقعًا تراثيًا بما في ذلك أهرامات الجيزة في مصر والبتراء في الأردن وجامع الشيخ زايد الكبير في الإمارات العربية المتحدة ومعبد جوبيتر ببعلبك في لبنان وقصر الجمّ في تونس وغيرها.

غوغل تُطلق تجربة رقمية تفاعلية لاستكشاف أهرامات مروي في السودان

على الرغم من تميز مصر  بالأهرامات وعددها المنتشر داخل البلاد إلا أن هناك دولة عربية تفوقت على مصر في عدد الأهرامات الموجودة فيها .
وحين تذكر كلمة "أهرامات" في أي مناسبة كانت، تتجه الأنظار غالبا نحو أهرامات الجيزة في مصر ، لكن تتجاهل الأغلبية أو ربما لا تعرف شيئاً عن الأهرامات النوبية الموجودة بحوض النيل ضمن ما يعرف تاريخيا ببلاد النوبة الواقعة بيومنا الحاضر بشمال السودان.
فخلال الفترة ما بين عامي 2500 و1500 قبل الميلاد، مثلت مدينة كرمة العاصمة ببلاد النوبة، قبل أن تنتقل فيما بعد لمدينة نبتة ما بين عامي 1000 و300 قبل الميلاد. ولاحقا، اعتمدت مدينة مروي عاصمة نوبية لحدود العام 300 ميلادي، وفقا للعربية نت.
220 هرما
فقد شيّدت في تلك المنطقة أهرامات النوبة، وذلك خلال فترة زمنية امتدت لمئات السنين. واستخدمت كأضرحة لملوك وملكات وأثرياء مدينتي نبتة ومروي.
وعلى الرغم من صغر حجمها مقارنة بنظيرتها المصرية، إلا أنها تتفوق أهرامات النوبة عن تلك الموجودة بالجيزة من حيث العدد، حيث يقدّر عددها بحوالي 220 هرما.
وفي الغالب، لا يتجاوز طول هذه الأهرامات السودانية، المتميزة بقممها الحادة، الثلاثين مترا وتضم بداخلها غرفا مقدسة توضع بها الهدايا والأطعمة والقرابين المقدمة للميت.
إلى ذلك، أثبتت بعض الأبحاث التي جرت بناء على النقوش الموجودة بداخلها، أن جثث من تواجدوا داخل تلك الأهرامات قد حنّطت ووضعت داخل توابيت قبل أن تكسى بالمجوهرات والأحجار النفيسة.
كما أكّد بعض علماء الآثار الذين زاروا أهرامات النوبة ما بين القرنين التاسع عشر والعشرين على وجود أقواس وسهام وأحزمة خيول وصناديق خشبية وفخار وزجاج ملون وأوانٍ معدنية، إضافة للعديد من المصنوعات اليدوية الأخرى بها. وقد جاءت هذه البضائع الموجودة بداخل الأهرامات والغرف الجنائزية لتثبت وجود حركة تجارية هامة بين بلاد النوبة ومصر والإغريق.
إلى ذلك، تتوزع أهرامات النوبة، المقدر عددها بنحو 220 هرما، على ثلاث مناطق أساسية تمثلت في الكرو (El-Kurru) ومروي (Meroë) ونوري (Nuri). وتحتوي الكرو على قبر الملك كاشتا (Kashta)، خليفة الملك ألارا النوبي (Alara)، المصنف كأحد أهم الملوك الكوشيين للنوبة، كما يضم هذا الموقع أيضا قبور 14 ملكة أخرى وعدداً من أحفاد كاشتا. وفي المقابل، تحتوي أهرامات منطقة نوري على قبور ما يزيد عن 70 ملكا وملكة وأميرا.
من جهة أخرى، تحظى منطقة جبل بركل (Jebel Barkal) بشعبية أقل من هذه المواقع الثلاثة بسبب العدد القليل من الأهرامات الموجودة بها. فمقارنة بمواقع الكرو ونوري ومروي، يحتوي موقع جبل بركل على 9 أهرامات فقط.
مغامر إيطالي وتخريب الأهرامات
 
يذكر أنه على مدار قرون، تعرضت تلك الأهرامات النوبية للنهب والتخريب. فخلال ثلاثينيات القرن التاسع عشر، حلّ المغامر وصائد الكنوز الإيطالي جوزيبي فيرليني (Giuseppe Ferlini) عند أهرامات مروي، التي تحولت لمركز مملكة كوش في حدود القرن الرابع قبل الميلاد، بحثا عن الثروة عقب معلومات قدّمها عدد الباحثين الأوروبيين عن هذا الموقع.
فأثناء مغامرة جمع خلالها كميات كبيرة من الكنوز والذهب والفضّة، تسبب هذا المغامر الإيطالي في تخريب وتدمير ما لا يقل عن 40 من أهرامات النوبة.
 
وبعد محاولات جاهدة لبيعها بكل من إيطاليا وفرنسا، تمكن فيرليني من بيع جانب هام من كنوز النوبة التي جمعها لملك بافاريا لودفيغ الأول (Ludwig I). وحاليا، توجد هذه الكنوز النوبية بمتحف المجموعة الوطنية للفن المصري بألمانيا.
وما بين عامي 1916 و1919، قاد عالم الآثار الأميركي جورج أندرو رايسنر (George Andrew Reisner) أبحاثا عند أهرامات نوري وتمكن من العثور على العديد من الغرف الجنائزية التي احتوت على أماكن دفن ما لا يقل عن 80 فردا من العائلة الملكية بمملكة كوش.

تفوقت على مصر.. دولة عربية صاحبة أكبر عدد أهرامات بالعالم

تنتظر فزان عودة الأمن والاستقرار إلى ليبيا بصورة نهائية، وإعادة تكريس سيادة الدولة، ليعيد العالم اكتشافها، فهي منطقة مدهشة، بما فيها من عبق التاريخ، وروعة الآثار، وسحر الطبيعة، وتعدد الثروات، وتنوع الثقافات، وزادها موقعها كجسر للتواصل بين شمال أفريقيا ووسطها، وبين البحر والصحراء، أهمية خاصة، لا سيما في العالم القديم، عندما كانت ملتقى للحضارات.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/3734285.jpg"/>
فقد عرفها الفراعنة والفينيقيون والإغريق والرومان، وأسس الجرمنت فيها دولة قوية في الفترة الممتدة بين 900 قبل الميلاد و500 بعد الميلاد، وفي القرن الخامس قبل الميلاد، كتب المؤرخ الإغريقي هيرودوت، أن الشعوب الكائنة في فزان، استخدمت عربات تجرها أربعة خيول لملاحقة الغزاة. 
زائر فزان، يجد نفسه أمام طبيعة تحيله إلى كوكب مختلف، فالصحراء الممتدة برمال السليكا وجبال الجرانيت والصخور العملاقة، والأنهار الجافة والأودية والبحيرات النادرة، تثير في الزائر الكثير من الفضول للعودة إلى التاريخ، والتشبع بثراء الطبيعة، مستظلاً بتلك الواحات الوارفة، التي تنتج أجود أنوع التمور، أما تحت الأرض، فثروات من الغاز والنفط والماء العذب، والذهب واليورانيوم والحديد وغيرها.
وورد ذكر فزان في كتاب «التاريخ الطبيعي»، لمؤلفه الروماني بلينيوس الأكبر، والذي دوّنه بين عامي 77 - 79 للميلاد، حيث تحدث عن الأحجار الثمينة التي كانت ترد من فزان، وتسمى بالحجر القرطاجنّي، وهو ما يعرف اليوم بالفيروز الأخضر.
وقد وجدت نماذج منه في مقابر الجرمنت، قبل أن يتم التوصل إلى المقاطع التي يستخرج منها، فهي توجد بمنطقة إيغي على بعد 300 كلم إلى الشرق من منطقة «واو الناموس»، المعروفة بجبل يحمل اسمها، وهو جبل بركاني يبلغ ارتفاعه 565 متراً، به عدد كبير من البحيرات متعددة الألوان، المنتشرة على سفحه مع النباتات.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/3734288.jpg"/>
وتشير معظم الدراسات العلمية، إلى أن تسميته بـ «واو الناموس»، أتت بسبب أفواج البعوض التي كانت تنتشر في المكان، يعد هذا المكان محمية طبيعية لبعض الكائنات النادرة.
حيث اكتشف العلماء 16 نوعاً جديداً من أنواع البعوض في هذه المنطقة، ويرجع بعض علماء الأنثروبولوجيا أو علم الإنسان، استخدام الحديد في حضارة النوق التي ظهرت في منطقة غرب أفريقيا، أي وسط نيجيريا حوالي عام 1000 ق.م. واختفت بشكل غامض حوالي عام 500 م، يعود إلى بودرة الحديد الموجودة في المنطقة الجنوبية الغربية من موقع واو الناموس.
تاريخ ثري
في أوائل القرن الثالث عشر ميلادي، قال ياقوت الحموي في كتابه معجم البلدان «فَزانُ: بفتح أوله وتشديد ثانيه وآخره نون، ولاية واسعة بين الفيوم وطرابلس الغرب، وهي في الإقليم الأول، وعرضه إحدى وعشرون درجة، قيل:
سمّيت بفَزان بن حام بن نوح، بها نخل كثير وتمر كثير، ومدينتها زَويلة السُودان، والغالب على ألوان أهلها السواد...»، في إشارة إلى الجذور الأفريقية لأغلب السكان، الذين كانوا يقطنون بالمنطقة آنذاك.
وقال ابن خلدون (1332 - 1406م)، في كتابه العبر «ثم فزان وودان قبلة طرابلس، قصور متعددة ذات نخل وأنهار، وهي أول ما افتتح المسلمون من أرض أفريقية، لما أغزاها عمر بن الخطاب، عمرو بن العاص، ثم الواحات قبلة برقة، ذكرها المسعودي في كتابة، وما وراء هذه كلها في جهة الجنوب.
فقفار ورمال لا تنبت زرعاً ولا مرعى، إلى أن تنتهي إلى العرق الذي ذكرناه، ومن ورائه مجالات المتلثمين، كما قلناه مفاوز معطشة إلى بلاد السودان».
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/3734283.jpg"/>
وخلال القرنين 13 و14 م، كانت فزان جزءاً من إمبراطورية كانم، التي كانت تمتد على مساحة تشمل وفق التقسيم الجغرافي الحالي، دول تشاد ونيجيريا وشرق النيجر وشمال شرق نيجيريا وشمال الكاميرون، وفي عام 1550، تشكلت دولة أولاد إمحمّد، نسبة إلى إلى مؤسسها الشيخ إمحمد الفاسي، وهو ينتمي إلى الأسرة الإدريسية بالمغرب الأقصى.
واتخذت من مدينة مرزق عاصمة لها، واستمر حكمها حتى عام 1813، عندما سيطر عليها العثمانيون القادمون من الشمال بعد حروب عدة، وفي عام 1911، احتلت فزان من قبل إيطاليا، إلا أن سيطرتها على المنطقة لم تكن مستقرة حتى عام 1923، حين صعدت الفاشية إلى الحكم في إيطاليا، وووجه الإيطاليون بالمقاومة في محاولاتهم الأولى أثناء الغزو من قبل القبائل المقاومة، والقوات التابعة للحركة السنوسية الصوفية.
وخلال الحرب العالمية الثانية، قامت قوات فرنسا الحرة، بطرد القوات الإيطالية، واحتلال مرزق في فزان في 16 يناير 1943، وظلت المنطقة تحت السيطرة العسكرية الفرنسية حتى 1951، عندما أصبحت ولاية فزان بعد ذلك جزءاً من المملكة الليبية المتحدة، بعد استفتاء أجراه أبناء فزان.
وعلى إثره، أعلن الملك إدريس السنوسي المملكة الليبية المتحدة، كنظام فيدرالي في 24 ديسمبر 1951، ومنذ ذلك التاريخ، تولت أسرة سيف النصر حكم الإقليم، فتحول مركز العاصمة من مرزق إلى سبها، واستمر الوضع إلى عام 1963، عندما تم إلغاء النظام الفيدرالي.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/3734279.jpg"/>
تنوع ثقافي
تبلغ مساحة إقليم فزان الحالي 551,170 كم مربع، ولا يتجاوز عدد السكان 500 ألف نسمة، وأغلبهم من العرب من أبناء القبائل، كأولاد سليمان والحساونة والزوية والقذاذفة والمقارحة.
إضافة إلى عرقيتي التبو والطوارق، اللتين تتميزان بإمداداتهما في دول الجوار الأفريقي، فالتبو هم جزء من إثنية تنتشر كذلك في تشاد والنيجر والسودان، والطوارق، هم أمازيغ الصحراء، ممن يستوطنون الصحراء الكبرى، في جنوبي الجزائر، وأزواد شمالي مالي، وشمالي النيجر، وشمالي بوركينا فاسو.
وأكبر مدن فزان حالياً، هي سبها، التي يقطنها 200,000 نسمة، أما ما تبقى من السكان (نحو 300,000 نسمة)، فيعيشون في البلدات الموجودة في الواحات.
ضمن محافظات وادي الشاطئ، وادي الحياة، الجفرة، مرزق وغات، وتمثل مدن منطقة الجفرة (ودّان، وسوكنة وهون)، المدخل الشمالي لفزان، وتربط الإقليم بسرت ومصراتة في شمال غربي ليبيا، وراس لانوف والبريقة في الشمال الشرقي، بينما تقع براك الشاطئ والوادي المتصل بها (وادي الشاطئ)، على مفرق طرق مهم آخر، يربط فزان بالجبال الواقعة إلى الجنوب من طرابلس.
إهرامات
وفي منطقة الحطية، التي تبعد نحو 20 كيلومتراً عن مدينة جرمة التاريخية، يوجد عشرون هرماً صغيراً، بنيت قبل 3000 عام بالطين والملح والقليل من الحجر، ولا تزال إلى اليوم على حالها، وقد تم اكتشافها في الخمسينيات من القرن الماضي، مردومة في الرمال، وقامت مصلحة الآثار بترميمها في السبعينيات، وتحدث عنها عالم الآثار الإنجليزي ديفيد ماتينغلي، فقال:
«لم يكن الجرمنتيون من رواد الحضارة في الصحراء الليبية فحسب، بل كانوا القاعدة الرئيسة التي انطلقت منها الأفكار والمعارف الجديدة، لتطويع التقنيات المنتشرة في الصحراء، إرساء لقواعد المجتمعات الصحراوية، وشبكات التبادل التجاري، كما أن الحفريات في المواقع الحضرية والقرى والعديد من المقابر المتراصة للغاية، تكشف عن أسلوب الحياة القديمة للجرمنت.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/3734287.jpg"/>
وعن الزراعة في الواحات، أي على النقيض من الافتراضات السابقة من أنهم رُحّل. ومن جانب آخر، أوضحت عمليات ترميم القطع الأثرية، أنها حضارة مستقلة تماماً عن الإمبراطورية الرومانية، على الرغم من تمتعها بعلاقات تبادل تجاري مربح مع الرومان».
مشيراً إلى أن «مقابر الجرمنت تكشف عن طقوس للدفن متنوعة للغاية، بوجود ما يزيد على 200 ألف موقع للدفن في وادي الحياة وحدها، وكثير من الأضرحة تضمنت الفنون الرومانية والإغريقية للمقابر الهرمية، وهذا يرجح اتصال الجرمنتيين بالشعوب الأخرى في الشرق والجنوب الشرقي، أيضاً تم العثور على جثتين محنطتين عمرهما 2000 عام».
وأما المؤرخ اليوناني هيرودوت، صاحب مقولة «من ليبيا يأتي الجديد»، فقد ذكر في «الكتاب الليبي»، خلال القرن السادس قبل الميلاد، أن تلك الإهرامات «بنيت كمقابر لدفن الموتى.
وكان شعب الجرمنت يدفنون موتاهم وهم مُمدّدين على ظهورهم، باستثناء النسامونيس، أو سكان سرت، الذين اعتادوا دفن موتاهم بوضعية الجلوس، فحسب معتقداتهم، يجب أن يكون الإنسان جالساً لحظة خروج الروح منه، وطريقة الدفن هذه كانت شائعة لدى سكان المنطقة في تلك العصور القديمة».
وتبدو الإهرامات الليبية، شبيهة بنظيراتها الموجودة في السودان وجنوب الجزائر والمغرب.
مومياوات
وفي عام 1958، تم العثور في جبال أكاكوس، على مومياء لطفل صغير أسمر البشرة، يقدر عمره بعامين ونصف العام، لُفت جثته بعناية في جلد ظبي، وقد اتخذت وضع الجنين، ونزعت أحشاؤها.
وغُلفت بأعشاب برية، بغرض حمايتها من التعفن والتحلل، ويبلغ عمرها نحو 5600 عام، وهو ما يعني أن تحنيطها سبق بنحو 1500 عام، زمن التحنيط المسجل في الحضارة المصرية القديمة، الذي ترجع بداياته إلى (2250 – 2750) قبل الميلاد، ما دفع العلماء إلى إعادة النظر في الاعتقاد الذي كان سائداً، بأن التحنيط في القارة الأفريقية بدأ في مصر، والدفع بفرضية جديدة، ترجح أن يكون مصدره إحدى الحضارات السابقة المجهولة، التي نشأت في المنطقة المعروفة الآن بليبيا، على مدى 20000 عام.
وأطلق على المومياء اسم «وان موهى جاج»، أو المومياء السوداء، وقد عثرت عليها بعثة آثار إيطالية، برئاسة فابريزيو موري عام 1958، أثناء التنقيب في كهف صخري صغير، يقع في وادي «تشوينت» في سلسلة جبال «أكاكوس»، جنوب مدينة «غات» الليبية القريبة من الحدود الجزائرية، وهي محفوظة حالياً بمتحف السرايا الحمراء بالعاصمة طرابلس.
وفي 2008، تم اكتشاف مومياء طولها 2.25 متر، من قبل بعثة آثار ليبية بريطانية مشتركة، بقيادة العالم الإنجليزي ديفيد ما تنجلي، عندما كانت البعثة تقوم بأعمال البحث والتنقيب على سفوح جبل زنككرا في أوباري عاصمة محافظة وادي الحياة، وتبين أن عمرها يبلغ سبعة آلاف عام، وهي موضوعة بوضع الجثو، التي مارسها الليبيون في دفن موتاهم، أكبر دليل على أن الليبيين القدماء، هم من اكتشفوا تحنيط الموتى. واستعمل الليبيون أوراق النباتات، مثل سعف النخيل، لإتمام عملية التحنيط، إضافة إلى ملح النطرون.
بحيرة الدم وكهف الجنون
وتمثل بحيرة «قبر عون»، الواقعة في منطقة وادي الحياة في الصحراء الكبرى الليبية، إحدى أبرز المفاجآت المثيرة، التي تنتظر الزائرين، حيث تمتاز بحرارة مياهها، وبملوحتها الشديدة، التي تتجاوز ملوحة مياه البحار بخمسة أضعاف، في محيط يعتبر خزاناً كبيراً للمياه العذبة، يمكن الوصول إليها، ولو من خلال النبش باليد، وترتفع من حولها واحات النخيل الباسق، في أحضان كثبان الرمال الذهبية.
ويبلغ عمق البحيرة 7.1 أمتار، ومما يعرف عنها، أن من يدخلها لا يغرق فيها، وإن كان لا يجيد السباحة، فالملوحة الشديدة للمياه، تجعل كل شيء يطفو إلى السطح، ولا ينزل إلى العمق، كما أنها مصدر شفاء لكثير من الأمراض، لا سيما الأمراض الجلدية.
وتعتبر «بحيرة الطرونة»، من أكثر المواقع إثارة، حيث يطغى عليها اللون الأحمر، ما جعلها تحمل كذلك اسم بحيرة دم، ويرد البعض سبب حمرة المياه، إلى وجود قشريات حمراء اللون داخل هذه البحيرة، الغنية بمادة بيكربونات الصوديوم، وهي مادة ذات استخدامات هامة في صناعات عدة، فضلاً عن تكلفتها المرتفعة.
وأما وادي الكواكب، فهو من أغرب ما يشاهده الإنسان على الأرض، واسمه بلغة الطوارق «وان تكوفي»، ويوجد قرب منطقة العوينات المتاخمة لجبال أكاكوس، حيث تبدو صخور ضخمة على شكل الكواكب، تشعر المشاهد وكأنه يسبح في الفضاء، ويصل متوسط قطر كل صخرة إلى خمسة أمتار، وتتراص الصخور الكروية جنباً إلى جنب، لمسافة تقارب 30 كلم.
وأما وادي مغديت، المتاخم للحدود المشتركة مع الجزائر، فهو عبارة عن غابات متحجرة، وهناك من يصفها بالمدينة المتحجرة منذ عشرات الآلاف من السنين، بإبداع هندسي صاغته الطبيعة، ليتحول المكان إلى قطعة من عوالم الخيال، أو من كوكب آخر غير مكتشف، حيث لا يمكن مقارنته بأي موقع آخر مألوف، وقد تحول إلى مزار سياحي مهم، يسعى القاصدون لملامسة آثار الحقب المترسبة عليه، ومعالم الجمال الموشومة عليه.
وتمثل الكهوف الجبلية العملاقة بمناطق غاب، كتاب أساطير مفتوحاً عبر الزمن، ومنها كهف الجنون، ويقال كاف الجنون، ويطلق عليه الطوارق اسم «أيندينان»، وهو عبارة عن جبل يمتد لمسافة نصف كيلومتر طولاً، وشكله البارز يتكون من تكوينات صخرية، يتناقل السكان المحليون منذ آلاف السنوات، أنه مسكن الجن، حتى إن الحيوانات التي تؤوي إليه أو تحوم حوله، كالغزلان والطيور، لا يمكن صيدها، ظناً بأنها مسكونة بأرواح الجن والأشباح، ولا يخرج الطوارق من منازلهم، إلا وهم يحملون قطعاً حديدية، كالسكين أو السيف، نظراً لأنهم يعتقدون بأن الجن يخاف الحديد.

ريبورتاج

فزان سحر الجنوب الليبي

target5538053892192228782.jpg

تنتظر فزان عودة الأمن والاستقرار إلى ليبيا بصورة نهائية، وإعادة تكريس سيادة الدولة، ليعيد العالم اكتشافها، فهي منطقة مدهشة، بما فيها من عبق التاريخ.

قال مسؤول اليوم الثلاثاء إن الفيضانات العارمة التي يشهدها السودان حاليا تهدد موقعين يضمان أهرامات مروي ونوري الملكية وهما من أهم المواقع الأثرية في البلاد.
وقال حاتم النور مدير الهيئة العامة للآثار والمتاحف في السودان إن الحمام الملكي في مروي، وهو حوض يمتلئ سنويا خلال موسم فيضان النيل، معرض للخطر بسبب مستويات المياه غير المسبوقة، مضيفا أن الفرق تعكف منذ أمس الاثنين على حماية الموقع من الغرق.
وتقع مدينة مروي الأثرية على الضفة الشرقية لنهر النيل على بعد نحو 200 كيلومتر شمال شرقي العاصمة الخرطوم. وكانت مروي عاصمة أسرة كوش التي حكمت في مطلع القرن السادس قبل الميلاد.
وقال النور إن المقابر الواقعة على عمق يتراوح بين سبعة وعشرة أمتار أسفل الأهرامات في مدينة نوري، التي تبعد 350 كيلومترا شمالي الخرطوم تضررت بسبب زيادة منسوب المياه الجوفية.
وتضم أهرامات نوري مقبرة طهارقة، الذي حكم ما أصبح الآن مصر والسودان في القرن السابع قبل الميلاد. وقال النور إن مقبرته أثر تاريخي لا يقدر بثمن.
ومثلما هو الحال في مصر كان أفراد الأسر الملكية في السودان يدفنون في مقابر أسفل أهرامات.
وأسفرت الفيضانات في السودان عن مقتل ما لا يقل عن 102 شخص وانهيار أو تهدم عشرات الآلاف من المنازل حسبما أعلنت وزارة الداخلية.
وأعلنت السلطات حالة الطوارئ لمدة ثلاثة شهور.

الفيضانات تهدد مواقع أثرية مهمة في السودان

أعلن مدير الوحدة الأثرية الفرنسية في السودان مارك مايو لوكالة فرانس برس الاثنين أنّ منطقة "البجراوية" الأثرية، التي كانت في ما مضى عاصمة للمملكة المروية، مهدّدة بالفيضان بسبب ارتفاع منسوب مياه نهر النيل إلى مستوى قياسي.
وقال عالم الآثار الفرنسي إنّ مفتّشي الآثار السودانية بنوا سدوداً في المكان بواسطة أكياس معبّأة بالرمال واستخدموا المضخّات لسحب المياه ومنعها من إتلاف هذه التحفة الأثرية.
وكانت السلطات السودانية أعلنت السبت حالة الطوارئ في جميع أنحاء البلاد بسبب الفيضانات القياسية، التي خلّفت ما يقرب من 100 قتيل ودمّرت أو ألحقت أضرارًا بأكثر من 100 ألف منزل، وفقاً لوكالة الأنباء الرسمية السودانية "سونا".
وبحسب خبير الآثار الفرنسي، فإنّه "لم يسبق أبداً للفيضانات أن بلغت مدينة البجراوية الملكية، التي تبعد 500 متر عن مجرى نهر النيل"، وتقع على بعد 200 كيلومتر إلى الشمال من الخرطوم.
وإذ أكّد مايو أنّ "الوضع حالياً تحت السيطرة" حذّر من أنّه "إذا استمرّ ارتفاع منسوب النيل، فقد لا تعود الإجراءات المتّخذة كافية".
وأضاف أنّ مواقع أثرية أخرى مهدّدة بالفيضان على طول مجرى النيل.
ومنطقة البحراوية الأثرية تضمّ المقبرة حيث أهرامات مروى الشهيرة والمدينة الملكية لهذه الإمبراطورية المركزية التي حكمت من سنة 350 قبل الميلاد إلى سنة 350 ميلادية، وكانت أراضيها تمتدّ في وادي النيل لمسافة 1500 كيلومتر، من جنوب الخرطوم وصولاً إلى الحدود المصرية.
وزار وزير الثقافة والإعلام فيصل صالح المدينة الملكية في البجراوية لبحث سبل حماية هذا الموقع المدرج منذ 2003 على قائمة اليونيسكو للتراث العالمي.
ووفقاً لآخر بيان لوزارة المياه والريّ، فقد بلغ منسوب النيل 17.62 متراً، وهو مستوى لم يسجّل منذ بدأت عمليات تسجيل منسوب النهر قبل أكثر من مئة عام.

مياه النيل تهدّد عاصمة مملكة مروى الأثرية في السودان

أعلن مدير الوحدة الأثرية الفرنسية في السودان مارك مايو لوكالة فرانس برس الاثنين أنّ منطقة "البجراوية" الأثرية، التي كانت في ما مضى عاصمة للمملكة المروية، مهدّدة بالفيضان بسبب ارتفاع منسوب مياه نهر النيل إلى مستوى قياسي.

يبدو أن المهندسة المعمارية البرتغالية تانيا مونتيرو وزوجها كانا بمفردهما تقريبا وهما يجوبان أهرامات السودان، وهي منطقة جذب تتمتع بمواصفات عالمية أهملها العالم طويلا.
وقالت مونتيرو خلال زيارة إلى مروي في الآونة الأخيرة، وهي مدينة قديمة على الضفة الشرقية لنهر النيل وتبعد نحو 200 كيلومتر (125 ميلا) شمال شرقي العاصمة الخرطوم، "الناس في غاية اللطف. يرحبون بنا دوما".
ولدى السودان أهرامات أكثر وإن كانت أصغر حجما من تلك التي في مصر، لكنها لم تجذب سوى 700 ألف سائح فقط في 2018، مقارنة مع عشرة ملايين سائح في جارته الشمالية.
وتسببت الصراعات والأزمات في عهد عمر البشير، وصعوبة الحصول على تأشيرات، والافتقار إلى الطرق والفنادق اللائقة خارج الخرطوم، في أن يصبح السودان مقصدا غير جذاب للسياح.
لكن البشير أزيح عن السلطة في أبريل، وقامت الحكومة المدنية الانتقالية الجديدة بتيسير قواعد منح التأشيرات، لجذب مزيد من الزائرين بعملاتهم الصعبة إلى أماكن مثل أهرامات مروي الملكية.
وقام طاقم سينمائي بتصوير فيديو ترويجي لصالح وكالة للسفر في الخرطوم.
ومثل المصريين، قام ملوك قوش النوبيين، الذين حكموا المنطقة منذ نحو 2500 عام، بدفن أعضاء الأسرة الحاكمة في مقابر هرمية.
وبالقرب من أهرامات مروي، توجد مجموعة من المعابد تتضمن رسومات قديمة لحيوانات، ومدينة ناجا القديمة، وهناك مزيد من الأهرامات شمالا عند جبل بركل.
قال جراهام عبد القادر وكيل وزارة الثقافة والإعلام والسياحة إن الحكومة الجديدة شرعت بالفعل في تيسير نظام التأشيرات، بما في ذلك إلغاء تصريح للسفر خارج الخرطوم.
وقال عبد القادر لرويترز "هناك بالفعل زيادة في عدد السياح في أكتوبر ونوفمبر بفضل النظام الجديد".
وأضاف أن عدد الزائرين انخفض هذا العام بسبب الاضطرابات، لكن من المتوقع أن يتجاوز عددهم 900 ألف في العام القادم، وربما يصل إلى 1.2 مليون في 2021.

السودان يتطلع إلى الأهرامات لجذب السياحة

يبدو أن المهندسة المعمارية البرتغالية تانيا مونتيرو وزوجها كانا بمفردهما تقريبا وهما يجوبان أهرامات السودان، وهي منطقة جذب

انطلقت، أمس السبت، أول رحلة سياحية بين مصر والسودان، عبر ميناء السد العالي بالاتجاه إلى ميناء وادي حلفا بالولاية الشمالية بالسودان.
ونسب موقع صحيفة "الشروق" المصرية الذي اورد الخبر إلى مصطفى عامر، نائب رئيس هيئة وادي النيل للملاحة النهرية في مصر، قوله إنه من المقرر أن تصل الرحلة إلى ميناء وادي حلفا في 27 مارس الجاري بعدما انطلقت من ميناء السد العالي عبر ممر بحيرة ناصر، الواقعة جنوبي السد.
وأكد عامر أن الباخرة السياحية التى انطلقت، تمت صناعتها حديثا، وتحتوي على 4 طوابق وتعمل بالطاقة النظيفة (طاقة الرياح).
وبحسب عامر ، توفرت للرحلة كافة سبل التأمين الملاحي والجوي لتوصيل أول فوج سياحي من مصر إلى السودان"، مشيرا إلى أن الرحلة النهرية السياحية تعد الأولى من نوعها التي تنطلق من مصر إلى السودان.
وأكد  أن هذه الرحلة السياحية تختلف عن نظيرتها من الرحلات التجارية الأخرى، حيث من المقرر أن يستمتع الركاب على متن هذه الرحلة بزيارة عدد من المزارات السياحية بطول الخط النيلي بين مصر والسودان.
من جهته أوضح  موقع "اليوم السابع" المصري إن أبرز الأماكن السياحية التي سيتمكن الركاب من زيارتها خلال الرحلة هي: معبد عمدا والسبوع ومعبد أبو سمبل، فضلا عن زيارة متحف حضارة كرمة ومنطقة أهرامات مروى وجزيرة صاي، إحدى أهم الجزر بالسودان.

تدشين رحلات سياحية بين مصر والسودان عبر بحيرة ناصر

أعلن مسؤول حكومي سوداني، الجمعة، عن اكتشاف الهرم التاسع بولاية نهر النيل في السودان، الذي يضم نحو 220 هرما تتميز بقصرها مقارنة بنظيراتها في مصر.
ونقلت وكالة الأنباء السودانية عن والي ولاية نهر النيل، اللواء حقوقي حاتم الوسيلة، قوله إنه تم "اكتشاف الهرم التاسع بمنطقة البجراوية يمتد لعشرة أمتار تحت الأرض".
وأضاف أن الكشف رسميا عن اكتشاف الهرم سيتم يوم الثلاثاء المقبل، وذلك في مؤتمر صحفي بحضور وزير السياحة، محمد أبو زيد.
وأشار الى جهود حكومته بالتنسيق مع الجهات المختصة الاتحادية لتطوير العمل السياحي بالولاية، على كل المستويات الأثرية منها والسياحة النيلية.
يذكر أن أهرامات السودان أصغر حجما من مثيلاتها المصرية، فأكبرها طوله 30 مترا مقارنة بـ146 مترا للهرم الأكبر بالجيزة.

السودان يعلن اكتشاف الهرم التاسع بنهر النيل

هناك ٣٠٠ هرم بالسودان ومائة فى مصر، إلا أن أهرامات الجيزة أكبر بكثير من سواها، فكان الملك بالعصر الفرعوني، عندما يكون أقوى أو أوفر حظًا من غيره تبنى له أهرام أكبر حجمًا، الأمر الذي يفسر كبر حجم أهرامات الأسرة الرابعة المصرية، والتي بنيت لخوفو وخفرع ومنقرع،
هكذا بدأت مجلة البيت موضوعها لعقد مقارنة بصرية ومعلوماتية بين أهرامات الجيزة وأهرامات السودان، في عددها الذى صدر الشهر الجاري.
فأهرامات الجيزة، هي الأكبر في التاريخ رغم تفاوت أحجامها، حيث نجد أن هرم منقرع أصغر بكثير من الهرمين اللذين بنيا لأبيه وجده.
ف 
هناك ٣٠٠ هرم بالسودان ومائة فى مصر، إلا أن أهرامات الجيزة أكبر بكثير من سواها، فكان الملك بالعصر الفرعوني، عندما يكون أقوى أو أوفر حظًا من غيره تبنى له أهرام أكبر حجمًا، الأمر الذي يفسر كبر حجم أهرامات الأسرة الرابعة المصرية، والتي بنيت لخوفو وخفرع ومنقرع،
هكذا بدأت مجلة البيت موضوعها لعقد مقارنة بصرية ومعلوماتية بين أهرامات الجيزة وأهرامات السودان، في عددها الذى صدر الشهر الجاري.أهرامات السودان تختلف في شكلها عن أهرامات مصر، فهي أكثر استطالة، الأمر الراجع على الأرجح إلى طقس السودان في الأزمنة البعيدة، فقد كان شمال السودان أكثر رطوبة إضافة إلى السيول والأمطار الغزيرة، لذلك صممت أهرام السودان على هذا النحو.
وتقع أهرام السودان بلا استثناء في منطقة النوبة السودانية، حيث كانت حضارة قريبة الشبه بالحضارة المصرية، حيث تتركز في مواقع مروي ونوري.
ويذكر أن العلاقات الدبلوماسية بين مصر القديمة والنوبة تعود إلى ٧٠٠٠ عام مضت، وقد اعتمدت مصر القديمة على النوبة في الرى مما يؤكد التصاق الأهرامات بوادى النيل. غير أن هناك عناصر أخرى عديدة تجمع بين مصر القديمة وشمال السودان. فإلى جانب النيل كانت هناك روابط عرقية ودينية ولكن من الملاحظ أن السودان قد منح المرأة مكانة اجتماعية أكثر تأثيرًا في شئون الحكم والطقوس الدينية.

مقارنة بين أهرامات الجيزة و السودان

يئءثبق

على مدار 100 يوم تجمع إمارة دبي أشهر معالم ومزارات وثقافات العالم، على ارض واحدة، أسمتها «القرية العالمية».ومن يزر هذا المشروع السياحي الذي يقام سنويا ابتداء من شهر ديسمبر، يتعرف على معالم الدول عن قرب، فيطوف بين شوارعها، ويتعرف على أزيائها وأشهر منتجاتها، ويستمع إلى أغنياتها ويستمتع برقصاتها الشعبية الفلكلورية.يدخل الزائر «القرية العالمية » فيرى أجنحة ومجسمات ضخمة لكل دولة من دول العالم، وداخل كل جناح محلات تعرض المنتجات الوطنية لكل دولة، ومواطنين يرتدون ملابسهم الوطنية يستقبلون الزوار بعبارات ترحيب ينطقونها بلغاتهم، ويقدمون لك مشروباتهم الشعبية.وتتزين مداخل كل جناح برسوم وصور لأشهر المزارات، ونماذج ضخمة للمعالم والمزارات البارزة لكل دولة، فيشاهد الزائر برج ايفل، وعلى بعد خطوات منه برج بيزا المائل، ثم أهرامات مصر ومعابد الفراعنة، والى جوارها ساعة بج بن البريطانية، ويتجول بين الغابات الإفريقية، والمعابد الصينية.يقول سعيد علي بن رضا، المدير التنفيذي للقرية:« تعد القرية العالمية الوجهة السياحية الأبرز في دبي، والمركز المتميز للتواصل والتمازج بين حضارات العالم في كل عام.»وقد انطلقت فعاليات القرية العالمية لأول مرة في عام 1996 على ضفاف خور دبي. وانتقلت بعدها إلى مقرها الدائم عام 2005 في دبي لاند، التي تعد أكبر وجهة للسياحة والتسلية والترفيه في المنطقة.وشهدت القرية نمواً كبيراً منذ انطلاقها، فمن 18 دولة مشاركة في موسم عام 1997، إلى أكثر من 40 دولة في موسم 2008 - 2009وارتفع عدد الزوار من 500 ألف عام 1996 إلى ما يقارب3,4 ملايين خلال الموسم الماضي، بينهم سياح من أكثر من 160 دولة حول العالم.وتبلغ مساحة القرية 17مليون قدم مربع، وتعدها دبي أحد أهم مزاراتها لجذب شرائح مختلفة من سياح العالم.45 ثقافةوأضاف: تجمع القرية العالمية لهذا الموسم أكثر من 45 ثقافة مختلفة حول العالم تقدم كل واحدة منها عبر جناح مستقل تشكيلة متنوعة من البضائع والعروض الفنية والموسيقية، والحرف اليدوية، وعروض المسرح، وعروض الأزياء والطعام.وما يميز هذا المشروع السياحي انه يجمع كل أجناس البشر، وتكفي جولة في هذه القرية لترى فيها أصحاب البشرة السمراء القادمين من أعماق أفريقيا يقفون جنبا إلى جنب وأصحاب الشعر الأشقر أبناء القارة الأوربية، والى جوارهم الصينيون بعيونهم الضيقة، ومواطني جنوب شرق آسيا واستراليا وأمريكا الجنوبية.ويرى الزائر لأجنحة القرية ابن السودان بجلبابه الأبيض، ويلتقي المصري الصعيدي بعمامته المميزة، واليابانية مرتدية الكيمونو الشهير، والهندية بالساري، والمكسيكي بقبعته العريضة.وطوال جولتك في القرية تستمتع إلى أنواع مختلفة من اللغات واللهجات المنطوقة في أرجاء الأرض.ويتذوق الزائر مختلف أنواع الأكلات الشعبية العربية والغربية، حتى تلك التي اختفت منذ سنوات طويلة، فرائحة «المندي» تغمر الجناح اليمني، وأطباق «الملوخية والفول والفلافل» يتفاخر بها أبناء مصر و«المكدوس» يزين جناح سوريا، وزجاجات زيت الزيتون لا تفارق أرفف الجناح الفلسطيني.أبرز الأجنحةويعد الجناح المصري أحد أبرز أجنحة القرية، فقد تم تصميمه على هيئة معبد أبو سمبل الفرعوني، ويقف أمامه تمثال ضخم للملك الفرعوني رمسيس الثاني. ويجذب الجناح آلاف الزوار يوميا لالتقاط الصور التذكارية إلى جانبه.ويشعر كل من يزور هذا الجناح انه يزور أحد أحياء القاهرة، فعلى أبوابه تستقبلك أم كلثوم وهي تغني سيرة الحب والأطلال، لتصحبك في زيارتك التي ترى خلالها المشغولات اليدوية ومنتجات السوق الشعبي الشهير خان الخليلي، والتماثيل الفرعونية الصغيرة القادمة من مدينة الأقصر الأثرية.ويقدم الجناح لزواره مجموعة كبيرة من المأكولات الشعبية المصرية بداية من الفول والفلافل وحتى الكشري والكوارع والحمام المحشي.وعلى مقربة من هذا الجناح يقف جناح تايلاند الذي يضم 80 متجراً تعرض تشكيلة واسعة من المنتجات والخدمات والأطعمة التقليدية الشهية والعصائر والفواكه الطازجة.وابرز ما يميز جناج تايلاند صالات توفر خدمات التدليك التايلندي المعروف وخدمات (سبا) الصحية السريعة . كما تنتشر متاجر خاصة توفر عروضاً ترويجية على بضائع مختلفة مثل العطور والملابس الأنيقة، والإكسسوارات الملونة وحقائب اليد، والمجوهرات، والديكورات المنزلية.وأقامت السعودية جناحا متميزا تفوح من جوانبه رائحة القهوة العربية، التي يقدمها السعوديون للزائرين عملا بتقاليد الضيافة العربية.ويتميز الجناح بعرضه أكثر من 10أنواع من التمور التي تشتهر بها المملكة، وأبرزها السكري والخلاص وحاتمي، وتشهد جميعها إقبالا كبيرا من الزائرين خاصة الخليجيين منهم.والى جانب التمور، تفوح رائحة العطور السعودية، وعلى رأسها العطور المشبعة برائحة العود والمخلط والمسك.ويعود الجناح المغربي بزواره إلى أيام الأندلس، بتقديمه كتبا عن حياة الأندلس ومنتجات المغرب العربي يدوية الصنع كالأدوات النحاسية المطلية بالفضة.روائح البخورأما البحرين فتجذب زوار القرية بأنواع مختلفة من البخور، خاصة بخور العنبر والعود والصندل والمسك.ولأنها تعرض البخور، فلابد أن تعرض أشكالا متعددة من المباخر التي يقبل عليها أبناء الخليج.ويعتمد جناح لبنان على عرض أنواع مختلفة من خيرات الجبل يتقدمها العسل ومربات المشمش والتوت والفراولة، إضافة إلى أصناف من الجبن والمخللات.وتهتم الهند في جناحها بعرض أزيائها الشعبية يتقدمها الساري واللهانجا وملابس للرجال مستوحاة من قصص ألف ليلة وليلة.ويشعر من يدخل أجنحة دول أفريقيا خاصة غانا وغينيا وجنوب أفريقيا أنه في غابة، فجميع المعروضات عبارة عن مشغولات يدوية منحوتة من الطبيعة، كالأحجار والخشب الأسود، وأكثر هذه المعروضات هي الأقنعة والطبول، وتماثيل لحيوانات مفترسة.أما الصين فتستقبل الزوار في جناحها بمجسم لتنين عملاق، وتبهرهم برقصات صينية تعتمد على الحركات الجماعية والقفزات العالية، كرقصات العصا والتنين والأسد والتوازن.

وكالة الأنباء الألمانية: دبي تجمع العالم في 100 يوم

89382.jpg

قرأت في صحيفة القبس في عددها الصادر يوم الخميس 28 ديسمبر الماضي، مقالاً جاداً من الكاتب والباحث السيد ياسين، حول أزمة السلطة في العالم العربي تتجلى مظاهرها في نظم ملكية وجمهورية، ويحدد الكاتب مسبباتها إلى غياب المشاركة السياسية ومحو المجتمع المدني محواً كاملاً،وأن هذه الأنظمة تتهيب من الانفتاح وتناور مناورة خاسرة مع النظام العالمي كي تتهرب من استحقاقات التحول الديمقراطي، ويضيف الكاتب بأن من المسببات أيضاً غياب سياسات فعالة لتحقيق العدالة الاجتماعية، فالفجوة عميقة بين الطبقات العليا والطبقات الدنيا مع خلل في أنماط توزيع الثروة القومية ينعكس على نصيب كل طبقة من الدخل القومي.ونعترف بأن غياب المشاركة والقهر الاجتماعي هي مسببات ولدت أزمة الحكم التي نراها في بعض الدول، ونضيف عوامل أخرى مستقاة من تجربتنا الخليجية التي تبقى أصلب التجارب في العالم العربي، حيث حافظت على الاستقرار والاستمرارية مع التدرج في الانفتاح وبما يتفق مع قدرة الدولة الخليجية على الاستيعاب.ونود أن نكثف الاهتمام بتجارب الدول العربية التي تبنت أيديولوجيات وتعمقت في الالتزام بها ووضعتها القاعدة الوحيدة التي تستهدي فيها مسيرة الحكم، واعتبار المبادئ التي تتحدث عنها هذه الأيديولوجيات المشروع التنموي لأنظمة الحكم، بصرف النظر عن واقعيتها وبعدها عن المضمون الحقيقي وذهابها إلى الحدود الخرافية في طرحها وأهدافها.وفي هذا الجانب يمكن إبداء بعض الملاحظات:أولاً: ظل حزب البعث العراقي مع حزب البعث الآخر في سوريا، يرافقهما الفكر العروبي القومي، يضخ منذ الأربعينات في شعاراته مادة من التغذية السياسية الخرافية التي تتحدث عن أمة واحدة، رسالة خالدة، واشتراكية واعدة، فيها الوطن العربي الواحد الممتد من الخليج إلى المحيط، في طرح شوفيني، ممارسة للعدمية في علاقته مع الآخرين من تجمعات وأعراق وأفكار وطوائف ومذاهب، ففي العراق تولى حزب البعث السلطة بالتآمر،وحكم بالحديد والسحل والإعدام وأباد الأقليات واجتث المعارضين ونكل بالداعين للديمقراطية، وشن حروباً على الشعب الكردي المناضل بما فيها الأسلحة الكيماوية، وهمش الشيعة ونكل بالزعامات الشيعية المستنيرة بما فيها السيدات، وصار العراق في عهد النظام البعثي القومي مقبرة للرأي الحر، ومهدداً للجوار، ومتعالياً على أهل الخليج،ومبتزاً لحكامهم وطارحاً النموذج الألماني الهتلري بحقوق التفوق الجغرافي على حسابهم يغطي نواياه التوسعية تحت ستار الأرض العربية الواحدة والحدود المصطنعة.ولا عجب الآن عندما نرى الشعب الكردي يرسخ استقلاله الداخلي مع الإصرار على الفيدرالية بعد المعاناة من الفكر القومي العروبي، الذي دمر الآخرين من الفئات غير الإسلامية وطردها، وأذل الشيعة الذين يكافحون الآن بعد العذاب من الأيدلوجية القومية.وفي الكويت عشنا مع شعارات صدام حسين وحربه وآلياته الإرهابية في الإصرار الانتهازي على وحدة تراب الأمة لكي يتوسع، على حساب سيادة الكويت ووحدة ترابها، وعانينا في الخليج من الأمرين من تدخلاته بحجة حقوق الأمة، والحفاظ على أمنها ومسؤولية العراق في القيام بهذا الدور.ثانياً: أفرزت الأيدولوجيات العروبية المتطرفة رفضاً وشكوكاً وتمرداً من الآخرين، نراها في السودان الذي عاش خلال العقدين الماضيين، في أزمة حكم بسبب عدم اعتراف سلطاته بحقوق المواطنة ومساواة المواطنين واحتكار السلطة والامتيازات وفق نهج فئوي حيث احتكر أهل الشام السلطة والقوة والحقوق، مع تجاهل تام للحقوق الدستورية والمدنية والإنسانية للمواطنين الآخرين،فإذا ثار الجنوب فلا مفاجأة فيها، وإذا غضب دارفور فلا غرابة فيها، وإذا انفصل السودان فلا حزن عليها، لأن بذور التباعد والشك وانعدام الثقة وضعها النظام المحتكر للامتيازات منذ الاستقلال على حساب أهل الجنوب والغرب والشرق. وأزمة الحكم تأتي عندما تشعر فئات من المواطنين بأنها مقطوعة من اعتبارات النظام الذي يعاملها بالريبة ويتربص بها، فالسودان والعراق هي حالة نتاج لأزمة حكم استمرت من دون اعتراضات من الرأي العام ومن هيئات المجتمع المدني، وكلنا شركاء في هذا التقصير وإن كان بنسب متفاوتة.وعلينا أن نتذكر بأن الظلم الداخلي والإبادة والتهميش دفع بالتجمعات الفئوية والشيعية على الاستقواء بالخارج الذي استغل غياب الحقوق فتبنى الدفاع عن هذه الحقوق، ويمكن لنا دراسة كيفية تعاظم دور حزب الله في الجنوب اللبناني الذي عاش الشيعة فيه بالتهميش وأفرز هذا التهميش شخصيات مثل حسن نصر الله ومثل موسى الصدر مستلهمين القوة والدعم.ثالثاً: يجب تصحيح المفاهيم التي تنظم العلاقات العربية، لكي لا يضيع الواقع، وتتوه الحقائق وسط صخب شعاراتي لا معنى له، وقد درسنا جيداً نحن في الكويت العبر من الغزو العراقي، وأبرز الدروس أن الخطر يأتي من الجميع، من جوار عربي وغير عربي، وأن القوة هي الضامن الوحيد للاستقلال، فلا معنى لشعار الأمن القومي العربي الذي تضخه الإيديولوجيات والأحزاب.شهدنا في الكويت من يرقص فرحاً على المأساة الكويتية، وسمعنا من يدعو صارخاً لإبقاء صدام في بلادنا، وقرأنا من يكتب مبتهجاً بنهاية الحدود المصطنعة بين الخليج والعراق، ولا أعرف معنى الأمن القومي العربي وما هو تعريفه وأن يقع، ومن هو الذي يضع أمنه معتمداً على شعارات خرافية. فنحن دول عربية في إطار الجامعة، ولسنا وطن عربي واحد، لكل منا سيادته وحدود وجواز سفر ووثائق، نسافر حسب الأصول وفق واقع الوثائق وليس وفق صيحة الشعارات، نذهب بتأشيرة، ونستقبل الآخرين بتأشيرة.رابعاً: في احتفال البرلمان العربي بمناسبة مرور سنة على إنشائه عقد البرلمان العربي جلسة تذكارية في قاعة الجامعة العربية، تحدث فيها الرئيس المصري حسني مبارك.وفي كلمة رئيس البرلمان العربي محمد الصقر حدد ثلاثة أهداف أمام البرلمان العربي الذي يترأسه وهي:استعادة ثقة المواطن العربي بالعمل العربي المشترك ومؤسساته.تعميق مفهوم الديمقراطية والانتقال من مستوى الشعار إلى التنفيذ.وقومياً ودولياً مع المشاركة الشعبية الضرورية في بناء القرار العربي وضمان نجاحه.نقول لرئيس البرلمان العربي أن أول الأبجديات في العمل الديمقراطي المنفتح هو المساءلة والمحاسبة، وكان بودنا لو قدم للرئيس تقريراً عن واقع الديمقراطية في العالم العربي، وكشف لنا التطورات التي تمت خلال عام ومدى ما تحقق من الحقوق الدستورية للمواطنة في كل دولة، ومسببات انعدام الثقة في العمل العربي المشترك، وأسباب عدم البدء في إجراءات الانفتاح في بعض الدول العربية.ونحن نكرر دائماً بأن التجارة والاقتصاد هي التي تشيد أهرامات المصالح، فالاستثمار وتبني سياسات الانفتاح الاقتصادي هو الطريق الوحيد والسليم لتحقيق التبادلية في المنافع، وبدون ذلك تبقى الشعارات التي لا جدوى منها، فلا زلت كمواطن من الخليج لا أشعر بأن لي قاعدة المصالح مع ليبيا أو مع موريتانيا،وبعضنا الآن يذهب إلى السودان مستثمراً مستفيداً من التطور في الانفتاح، وهو مؤشر صحي يجب أن يستذكره رئيس البرلمان العربي عند الحديث عن كيفية بناء التواصل، ليس بالشعارات المدمرة وليس بالإعلام السفيه، وإنما بالعمل الاقتصادي المثمر، وأبرز شروطه خلق البيئة الملائمة.وعن طريق المصالح والسياسات الاقتصادية الاستثمارية ينحسر النهج السلطوي المباحثي وتضييق الفجوة بين المنتفعين وبين المهمشين.كاتب كويتيabdullah_bishara@yahoo.com

أزمة السلطة.. في التغذية السياسية الخرافية

شخصية آسرة بأحاديثها الشيقة، متوازن في أفكاره وآرائه التي تستند إلى الحجة القوية، مثقف له اطلاعات في مختلف المجالات العلمية منها والأدبية، وذهنيته متوقدة كانت أهلاً لاستيعاب طموحاته الدراسية المختلفة، فهو حاصل على بكالوريوس في الهندسة المدنية، ودبلوم في إدارة الأعمال، وماجستير في علوم البيئة متخصص في تلوث الهواء، ويعمل مهندساً استشارياً في البنى التحتية، وعلى الرغم من دراسته البعيدة عن المجال الأدبي، تراه عاشقاً للغة ومطلعاً على خفاياها، الأمر الذي جعله يعمل على نظرية يسميها «بصمة اللغة» عند الأدباء والشعراء.أما في مجال تخصصه فقد أرهقته البحوث التي يجريها للخروج بنظرية جديدة لكيفية بناء الاهرامات، فبعد أن قرأ العديد من المؤلفات في هذا المجال، خرج بأفكار تدحض تماماً الأسس التي بنيت عليها النظريات السابقة. هذه الشخصية المتأملة فيما حولها على الدوام، ترى في السفر والسياحة فسحة لانعتاق الروح في رحاب عظمة الخالق، تشغله التفاصيل الصغيرة فيجلس متأملاً ،مع المهندس سفيان محمد أبو دياب. نسترسل في حكايا السفر ونقلب ألبومات صوره لنتعرف على أهم المحطات السياحية في حياته، وما إذا كانت هذه المحطات لها صلة بنظرياته التي يعمل عليها.نظرية جديدة في بناء الاهرامات: مصر هي الوجهة السياحية المحببة إلى نفس سفيان، لا يمل من زيارتها ولا يكتفي بما يحققه من انفتاح على مجتمعها وما يتوصل إليه من معلومات في كل زيارة يقوم بها إلى منطقة الجيزة والاهرامات، يقول: عندما تذهب إلى بلد في زيارة، فإن أول شيء يلفت انتباهك هو مدى شعورك بالأمان والطمأنينة النفسية لهذا البلد، وفي مصر لا أشعر بالغربة أبداً، وكأنني مقيم فيها، أعرف أناسها وكأنني التقيتهم من قبل في مكان ما، ومن قبل زيارتي لمصر فأنا أحببتها وأحببت شعبها، لربما كانت للأعمال الفنية صلة في هذا الأمر، في كل الأحوال فإن الواقع والمشاهدة الحقيقية للأمكنة والبشر هما المحكان الحقيقيان للحكم،لكن محبتي وعشقي لمصر زاد كثيراً عندما وطأت قدماي أرضها، لقد شغلتني اهراماتها كثيراً، وذكرت في طريقة بنائها بعد أن قرأت العديد من النظريات التي تم تأليفها في هذا المجال، ومع احترامي لجميع النظريات إلا أنها كانت قاصرة عن إقناعي بشكل تام، وللأسف فإن بعض النظريات صورت الشعب المصري على أنه مجرد عبد عتال أخذ على عاتقه نقل الحجارة التي بنيت بها الاهرامات، وهذه النظريات اغفلت تماماً عوامل الجاذبية التي احترمها المصريون القدماء أكثر من غيرهم، ولهذا أنا استبعد تماماً فكرة نقل الحجارة، أما الأقرب إلى البحث فهو أن الاهرامات كانت جبالاً ثم حجرت، فطريقة البناء فيها الكثير من الفن والهندسة واحترام قانون الجاذبية في المقام الأول.أما عن مصر بشكل عام فهي بلد جميل، واينما نظرت رأيت تحفاً معمارية ومناطق أثرية تعود إلى فترات مختلفة من العصور السابقة، وعلى عكس ما يشتكي منه البعض بخصوص الغلاء أو استغلال السائحين، فأنا لم يصادفني هذا الأمر ربما لان ملامحي قريبة من ملامح المصريين، والموقف الطريف الوحيد الذي شعرت فيه بالاستغلال كان في منطقة الاهرامات، فقد رغبنا نحن المجموعة في ركوب الخيل، وسألنا صاحب الحصان عن المبلغ فقال جنيهاً واحداً لمسافة متفق عليها، وعندما ركبت الحصان أبى أن يتحرك، فقال السايس عليك ان تدفع مبلغاً آخر، وبعد مشادة كلامية دفعت اليه، فهمس في اذن الحصان بكلمات تحرك بعدها إلى مسافة معينة وتوقف، فاستهوتني الحكاية ورحت ادفع لكي اعرف سر الكلمات التي تقال للحصان، هذه الحادثة تبين مدى ظرف المصريين حتى في تعاملهم مع الحيوانات، وعلى الرغم من الاستغلال الواضح في هذه الواقعة، إلا أنني كنت مستمتعاً بما يحدث.الأتراك يقرأون الجيوبتركيا كانت المحطة السياحية التالية لسفيان محمد، وعنها يقول: في رحلتي إلى تركيا زرت المناطق الأثرية ومعالم مدينة اسطنبول، وزرت أية صوفيا وجامع السلطان أحمد وجسر البسفور، والحق إنني عندما زرت المعالم الأثرية أدهشتني روعة المباني ودقة التصميمات وبهاء النقوش عليها، فهي معالم تدل على عظمة الهندسة المعمارية القديمة والحرفية الفذة عند المهندسين الذين صمموا وأشرفوا على بناء هذه التحف المعمارية، وقضيت فترة زيارتي متنقلا سيراً على الأقدام، فأنت لست بحاجة لسيارة وإلا فاتتك معالم كثيرة دون أن تتوقف عندها وتستمتع بجمالها، أما المفارقة التي حدثت معي في تركيا فكانت قاسية للغاية، فقد كنت عقدت العزم على زيارة أثر يقع في منطقة جبلية تتطلب الصعود مسافة طويلة، وبعد طول عناء وصلت إلى البوابة ليخبرني الحارس أن المكان مغلق اليوم، وسيفتح غداً، أما كان قادراً هذا الحارس أن يخبرني بذلك وهو يراني أصعد الجبل؟المهم أنني ذهبت في اليوم التالي وعاودت رحلة الصعود القاسية، وعندما وصلت استقبلني نفس الحارس بابتسامة واسعة وهو يشير إلى البوابة الخلفية المسموح لنا بالدخول منها، اذن عليَّ أن اهبط وادور حول المنطقة لاصعد مرة أخرى للبوابة الخلفية، لكنني عدلت عن الزيارة والغيتها وفي نفسي مرارة لا توصف، هذه الحادثة توضح استهتار الأتراك بآثارهم، فقد كان على هيئة السياحة عندهم أن تهتم بهذه الأمور الإرشادية ولو بكتابة لوحات تبين ذلك، أما عن اسطنبول فهي مدينة استغلال من الدرجة الأولى، والأتراك يقرأون جيوبك بعيونهم وكأنهم يقرأون في كتاب، ومع ذلك فقد كانت رحلتي إليها موفقة وسعدت بها.في رحلته إلى الهند يتوقف سفيان محمد عند تفاصيل صغيرة قد لا ينتبه إليها الآخرون، يقول: الهند بلد يشكل لوحة متفردة قل أن تجدها في بلدان العالم، كثافة سكانية وازدحام شديد إلى درجة الاختناق، ولا يقتصر الازدحام على العنصر البشري والسيارات، وإنما تجد الحيوانات وخصوصاً الأبقار تمشي جنباً إلى جنب مع البشر، ولا بأس أن يتوقف الباص لبضع دقائق حتى ينهي قطيع من الأبقار مروره بعرض الشارع، والشعب الهندي طيب ومتعاون إلى أقصى حد، لكن من الأفضل أن لا تأخذ رأي أحدهم في شيء، خصوصاً السؤال عن مكان أو عنوان، فهو بعد عناء الحديث وشرح وجهتك يعطيك العنوان الخاطئ لأنه لم يفهم منك شيئاً،والغريب أن ما حدث معي يُعد نموذجاً صارخاً لبطء فهمهم، فقد خرجت في الصباح الباكر من الفندق الذي أقيم فيه، وكانت لوحة الفندق مضاءة، وعندما عدت مع سائق تاكسي لم أجد اللوحة، فقلت له إنه جاء إلى فندق آخر، فذهب بي إلى مكان مشابه لاسم الفندق الذي أقيم فيه وكان خاطئاً أيضاً، وهكذا قضيت وقتاً طويلاً بين الفندقين إلى أن انتبهت إلى لوحة الفندق،والمفارقة كانت تكمن في الطريق المؤدي إلى الفندق، فقد كانت بوابة الفندق الأمامية واقعة على شارع مغاير لشارع العودة إلى البوابة الخلفية، وكان عليه أن ينبهني إلى هذا الأمر، أما المفارقة الأخرى فكانت مع السلة التي يحملها كل راكب في الباص ونحن في طريقنا إلى كشمير، وهي منطقة باردة تحتاج إلى ملابس ثقيلة، وفي كل مرة يراني فيها السائق وأنا أعاني من البرد يمد لي بسلته وأنا أرفضها، وقد حسبته يعرض علي شيئاً من المأكولات،وعندما وصلت إلى كشمير استقبلني أصدقائي والكل يعرض سلته، فلما أمسكتها وجدتها دافئة للغاية، فهي تحتوي على جمر وتستخدم في هذه المنطقة كدفاية خصوصية، ولهذا فإن الكشميريين جميعهم يلبسون الثوب الخاص بهم، وهو بفتحة ذراع واحدة، إذ أن اليد الأخرى تكون ممسكة بالسلة تحت الثوب.إسقاط الواقع على الخريطةويبدي سفيان محمد إعجابه الشديد بالشعب التونسي وبرقيه في التعامل مع الآخرين، يقول: زيارتي إلى تونس كانت اكتشافاً جديداً بالنسبة لي، وأنا أصفها بالسجادة الخضراء المنبسطة على الأرض، تتخللها زخارف بيضاء هي في الأصل مبانٍ سكنية، تونس لوحة جميلة لا تشبع العين من بهائها، وتتميز مبانيها بالطراز المعماري الإسلامي مع مسحة فرنسية، ويلفت انتباهك في مدينة تونس حرص أهلها على نظافتها حتى في الشوارع الخلفية وفي الأزقة والحارات،كما ان الشعب التونسي مضياف ومتعاون إلى أقصى حد، والشيء الوحيد الذي عكّر صفو رحلتي هو الشاي، فلم يكن يوجد في المنطقة التي أسكن فيها سوى مقهى واحد يقدم الشاي الأخضر إلى جانب الشاي الأسود، وأنا بطبعي لم استسغ كلاهما ورحت أبحث عن مقهى يقدم الشاي العادي، وأخيراً وجدته في منطقة بعيدة، وأصبح كوب الشاي يكلفني ثلاثة دنانير بعد إضافة أجرة المواصلات ذهاباً وإياباً،أما رحلتي إلى السودان فقد كانت قصيرة زرت خلالها أهرامات مروى، واستمتعت في جزيرة «توتي» وهي جزيرة يمكن أن تستغل سياحياً بشكل أفضل، وخرجت من السودان بانطباع جيد عن شعبه الطيب، لكنه في الوقت نفسه لا يتعاطى كثيراً مع الأجنبي، كما ان الخدمات ما زالت متواضعة هناك.زيارة سريعة قام بها سفيان محمد إلى كندا وأعجبه مشهد شلالات نياجارا، وتأمل أمامها عظمة الخالق، كما خرج منها بانطباع غريب عن شعبها وهو يصفه في حركته اليومية بما يشبه «الروبوتات»، أما زيارته إلى اذربيجان فيقول عنها: عندما وطأت قدماي اذربيجان أحسست بأنني أعرف هذا المكان،كأنني زرته من قبل، ورحت أفتش في الذاكرة حتى تذكرت مشاهدتي للأماكن على شاشة التلفاز أثناء عرض مقاطع من الهجوم على البرلمان، واذربيجان بلد جميل حباه الله بمناظر طبيعية خلابة، والشعب هناك يرتدي الملابس الرسمية حتى ولو كان متسولاً، ومع أن الإسلام هو الديانة الرسمية هناك إلا أن الحياة اليومية لا تشي بذلك، فكأن البلد إسلام بلا مسلمين،كما أن الاستغلال منتشر بشكل واسع، والموقف الطريف الذي حدث معي هناك كان أثناء عودتي، وعلى متن الطائرة كان التفتيش على أشده بحثاً عن شخص أرمني موجود على متن الطائرة، خوفاً من حدوث شئ ما كاختطاف الطائرة أو تفجيرها، وكانوا يفتشون جميع الركاب ويدققون في جوازات سفرهم إلا أنا، فقد كانت ملامحي لا توحي بأنني أرمني على الإطلاق، وأخيراً أمسك أحدهم بجواز سفري وقرأ اسمي وراح في نوبة ضحك طويلة، فاسم سفيان قريبا جداً من إيقاع الأسماء الأرمينية التي تنتهي في معظمها بألف ونون.وفي باكستان عاش سفيان خمس سنوات هي فترة دراسته الجامعية. ويقول عنها: باكستان بلد صعبة، والمعيشة فيها تتطلب صبراً وقوة تحمل، ومع أنني ذهبت إليها للدراسة، إلا أنني رحت أكتشف معالمها السياحية وذهبت إلى السند لزيارة حضارة مونجدارو، وهي أقدم منطقة عرف أهلها الصرف الصحي عن طريق قنوات مكشوفة فوق الأرض، أما التعامل مع الشعب الباكستاني فهو صعب للغاية.وتبقى رحلات سياحية أخرى قام بها سفيان إليِ عدة بلدان منها اليمن وسوريا ولبنان، غير أن اختياراته للبلدان التي يزورها تخضع لعملية جمع معلومات عنها قبل التوجه إليها، إلا أن عملية جمع المعلومات في نظره غير كافية للتدليل عن مميزات البلدان، وحدث معي ذلك في زيارتي لتركيا،فقد كانت المعلومات ناقصة وغير معبرة عن حقيقة الواقع، أما البلد الذي يتمنى زيارته فهو بريطانيا، حتى يتعرف على الشعب الذي صنع في وقت من الأوقات إمبراطورية لا تغيب عنها الشمس، غير أن وجهته السياحية التالية ستكون إلى مصر.ويعتبر سفيان أن رحلاته السياحية تأتي من منطلق ثقافي بحت، ويحرص أن تكون كاميرته هي أول وأهم شيء يرافقه في رحلاته، إلى جانب حقيبة صغيرة تحتوي على المستلزمات الشخصية، أما وهو عائد فيحرص على شراء التحف والهدايا التذكارية التي تمثل روح وثقافة البلد الذي زاره، وهو غير مهتم بالأمور التسويقية على الإطلاق، أما عن شعوره وهو مسافر فيقول:على الرغم من تعدد سفراتي إلا أنني لم أجد فوارق بين المطارات، فكلها متشابهة ولا تعدو أن تكون محطات عالمية لا أكثر، أما إحساسي أثناء السفر فهو محصور في أنني مقدم على إسقاط الواقع على الخرائط، بمعنى أنني سأكتشف بلداناً رأيتها فقط على الخريطة.عز الدين الأسواني

نافذة

سفيان محمد .. مسافر يسقط الخيال على الواقع

33m18.jpg

قام خبير في إدارة الموارد التراثية من هيئة أبوظبي للثقافة والتراث، والمُعتمد لدى منظمة اليونسكو، بزيارة علمية للولاية الشمالية في السودان بهدف إعداد خطة لإدارة موقع جبل (بركل) الذي يُعتبر أول موقع يُدرج للسودان على قائمة اليونسكو للتراث العالمي.ويشمل ذلك العمل على معالجة نواحي الترميم والحفاظ على الموقع وحمايته، وعرضه على الزائرين وتنظيم الزيارات، فضلاً عن تزويد المسؤولين عن الموقع بالمواد التفسيرية واللوحات الإرشادية، والترويج سياحياً لموقع جبل بركل على المستوى العالمي، حيث يشمل الموقع قبوراً مع أهرامات ومعابد وأبنية للسكن وقصوراً ملكية.وفي هذا الإطار، أوضح الدكتور سامي المصري مدير التخطيط الاستراتيجي في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث، إثر عودته من السودان أن الخبرات التي تم تطويرها في الهيئة عبر الإعداد لإستراتيجية الحفاظ على التراث الثقافي لإمارة أبو ظبي، باتت موضع اهتمام المعنيين في الدول العربية للاستفادة منها.وذكر أن خطة تطوير وإدارة موقع بركل في السودان تندرج ضمن التضامن العربي في مجال الحفاظ على التراث الثقافي وتطويره، وأيضاً في إطار مُساعدة الدول في مجال إدارة المواقع الأثرية.ويعود تاريخ منطقة جبل بركل، التي تغطي مساحة تتجاوز الستين كيلومتراً طولاً في وادي النيل، إلى مرحلة الثقافة النبطية (من سنة 900 إلى 2700 قبل الميلاد) والمروية في الحقبة الثانية من مملكة كوش (من سنة 270 قبل الميلاد إلى 350 بعد الميلاد).أبوظبي ـ «البيان»:

دراسة إدارة جبل بركل في السودان

58y10.jpg

الجمعة 21 ذو القعدة 1423 هـ الموافق 24 يناير 2003 اشاد محيي الدين سالم سفير السودان بالامارات بالتنظيم الجيد الذي شهدته القرية السودانية لهذا العام، وقال في تصريح لدى افتتاحه امس لجناح السودان في القرية العالمية بمهرجان دبي للتسوق 2003 بحضور قنصل عام السودان والمستشار الاقتصادي، ونائب رئيس البعثة الدبلوماسية ومسئولين من دائرة دبي الاقتصادية وعدد من اعيان وافراد الجالية السودانية بالامارات، ان مشاركتنا في هذا العام تميزت بارتداء القرية السودانية ثوبا جديدا وجميلا لم تشهده من قبل ولعل المدخل يدل على ان هناك تطورا واضحا في الفكرة والمضمون حيث جسدت وبصورة حقيقية ملامح الحضارة السودانية المتمثلة في اهرامات البحراوية وقبة الامام المهدي وهو تجسيد حقيقي لملامح المجتمع السوداني، بفكرة ورؤية واضحة مما اكسبها حيوية اكثر حيث تمكن العارضون وشركة يونيك كونسيبت من تجاوز اخفاقات وسلبيات الماضي ولعل دخول شركات ومؤسسات رائدة مثل جياد وشركات السكر والاقطان والصمغ العربي تعتبرها نقلة نوعية اخرى تضاف إلى ايجابيات القرية السودانية لهذا العام ولقد شاركت جياد بعرضها لاخر منتجاتها ذات الدفع الرباعي والصوالين التي عكست الصورة الحقيقية لواقع واقتصاد السودان في هذه المرحلة، وذلك للانطلاقة الكبرى التي يمر بها السودان بدخوله للالفية الثالثة، كما اشاد بمشاركة فرقة الرشايدة، وقال لقد اكسبت القرية لونا زاهيا وجميلا مما يؤكد تنوع الثقافة السودانية. واشار الى ان عروض الفيديو بالليزر على الهرم، وقال اعتقد بانها اضافة حديثة وجديدة تحسب لشركة يونيك كونسيبت التي ابدعت في تقديم السودان بهذه الروعة والتألق رغما عن ضيق المساحة المخصصة لهذا العام ونتمنى ان تكون مشاركة السودان اوسع في الاعوام المقبلة. ومن جانبه اكد نور الهدى فتح العليم المستشار الاقتصادي للسفارة السودانية بالامارات ان مشاركة السودان في هذا العام مميزة وفاعلة ويعود ذلك لجدية واهتمام شركة يونيك كونسيبت كما تميزت مشاركة هذا العام بالتخصص الدقيق والتنوع والمنتجات الصناعية والزراعية حيث تراوحت ما بين باكورة منتجات جياد إلى المنتجات اليدوية والصناعية المختلفة. ومن جانب اخر اشار الدكتور سقراط ابراهيم رئيس مجلس ادارة يونيك كونسيبت الشركة المنظمة لجناح السودان لهذا العام إلى الجهد الذي بذلته الشركة لكي تقدم الصورة الحضارية للسودان بتنوعه الثقافي والتراثي وفي استعراضه للبرنامج الثقافي ليوم السودان في المسرح الرئيسي للقرية اكد اهتمامه الشخصي بتقديم هذا اليوم بالصورة التي تليق بمكانة السودان.

تنظيم جيد وعروض متنوعة بالجناح السوداني بالقرية العالمية 2003

الاثنين 25 شوال 1423 هـ الموافق 30 ديسمبر 2002 اعلن نور الهدى فتح العليم المستشار الاقتصادي بسفارة جمهورية السودان لدى الدولة ان المشاركة السودانية هذا العام في مهرجان دبي للتسوق، ستكون متميزة وستشهد العديد من الانشطة والفعاليات الجديدة بالاضافة لمشاركة اكثر من 32 شركة مختلفة وسيشهد الجناح السوداني بالقرية العالمية عروضا ثقافية وفنية وفلكلورية تقدمها فرق فنون شعبية سودانية. وقال المستشار الاقتصادي ان مهرجان دبي للتسوق يعد تظاهرة دولية كبيرة ولهذا فنحن حريصون على المشاركة فيه منذ عام 1997 وتقديرا له فإن وفدا سودانيا عالي المستوى يترأسه وزير التجارة الخارجية عبدالحميد موسى كاشا ويضم نخبة من المسئولين ورجال الاعمال السودانيين. وقال الجناح السوداني ستنظمه شركة يونيك كونسبت المتخصصة في تنظيم المعارض والمهرجانات مؤكدا على مدي استفادة الشركات السودانية من المشاركة في مهرجان دبي للتسوق وهذا ما اكدته تجارب السنوات السابقة بصفة عامة ومشاركة العام الماضي بصفة خاصة حيث ابرمت الشركات المشاركة صفقات تقدر بعشرات الملايين من الدولارات مع تجار محليين ومن دول شتى كما حصلت العديد منها على وكالات محلية لتوزيع وتسويق منتجاتها. وأكد حرص بلاده على الاستفادة من هذه التجربة الناجحة التي يشارك فيها آلاف الشركات ورجال الاعمال من مختلف دول العالم واضاف ان مهرجان دبي للتسوق يعد ايضا فرصة طيبة للسياحة والترفيه للأسر والعائلات ويعد فرصة لعرض المنتجات السودانية المتنوعة زراعيا وصناعيا وسياحيا، مشيرا الى ان وفودا عديدة شاركت في مهرجان دبي للتسوق العام الماضي قامت بجولات سياحية في السودان لزيادة معالمه المتنوعة. وأعلن المستشار الاقتصادي لجمهورية السودان في الدولة ان مهرجان دبي للتسوق سيشهد اول اطلاق رسمي لاول باكورة انتاج السودان من السيارات وهي سيارة «مهيرة» من انتاج شركة «جياد» وقال انها سيارة سودانية 100% وأن الشركة المنتجة لديها 6 خطوط انتاج للسيارات المتنوعة. ومن جانبه تحدث د. سقراط عبدالله مدير عام شركة يونيك كونسيبت المنظمة للجناح السوداني وقال انه سيركز على عرض الجانب الثقافي والتراثي والفني الثري الذي تتمتع به السودان كما ستقوم شركته بالترويج لمهرجان دبي للتسوق في السودان ولاستقطاب اكبر عدد من الاسر لزيارته بما يتماشى وشعاره «عالم واحد عائلة واحدة». وقال ستقوم فرق فنية شعبية برقصات سودانية شهيرة كما ستقدم الموسيقات السودانية بجانب المنتجات المتميزة عالية الجودة. وسيعكس جناح السودان اثنين من الآثار التاريخية العريقة هي اهرامات البجراوية وقبة الامام المهدي لذلك سيحظى الزوار برحلة عبر التاريخ والحضارة السودانية داخل الجناح السوداني وسوف يقدم المسرح مزيجا من الفولكلوريات والتسلية والترفيه وستتواجد بالجناح خدمة احبابكم عشرة تعبيرا عن كرم الشعب السوداني المضياف.

مشاركة سودانية متميزة بمهرجان دبي للتسوق

السبت 4 رمضان 1423 هـ الموافق 9 نوفمبر 2002 تراث البجة في شرق السودان والذي اكتسب ميزاته الخاصة من طبيعة أهل البجة المعروفين بالجسارة في الحرب والقتال لازال يجد اهتماماً أوسع في أوساط المختصين ومازالت الأغنية البجاوية تجد اهتمامها في المنتديات. وفي ندوة نظمها مركز البرير الثقافي بأمدرمان تحت عنوان إبداعات الشرق وتراث البجة ، تحدث فيها عدد من المختصين وتخللتها مداخلات من الحضور وعروض ونماذج لأغنيات راقصة من تراث البجة تأكد أن هذه الثقافات القديمة تحتاج فعلاً لاكتشافات جديدة. ويرى هاشم أوتور المحاضر بمعهد الدراسات الآسيوية والأفريقية بأن أصل تراث ولغة قبائل البجة ببطونها المختلفة الهدندوة والامرأر والبني عامر والبشارين تعود في الأصل الى عهد ممالك كوش وهي من أقدم اللغات والتي يرى أن البحث فيها ربما ساعد إلى حد ما فيكشف بعض طلاسم حضارة مروى القديمة التي حكمت السودان في القرن الرابع قبل الميلاد وتشيدت على أيديها أهرامات مازالت موجودة حتى الآن في قرية كبوشية شمال العاصمة الخرطوم. ويقول هاشم أحمد نور وهو أحد أبناء البجة المتعلمين بأن إحدى الميزات التي تميز أهل البجة عن غيرهم من أهل السودان هي احترام المزاج الخاص ولا يسمح البجاوي لأي فرد أو جماعة تعكير مزاجه وخلوته مع نفسه إذا كان في بيت أو كوخ أو رأس جبل وعرف اهل البجة الذين يعملون قطاع كبير منهم بالرعي بالميل للعزلة في طبيعة جافة والواحد منهم يقف كما يقول الشاعر صلاح أحمد إبراهيم: مرتكز الظهر على عصاه صدارة والثوب والسروال والسيف والشوتال وشعره المفوف الودكي والخلال وعلبة التنباك يراقب لزقوم والصبار والأراك في وحدة الرهبان إلا أنه يحب شرب البن يمقت الشفتة والحمران وقد أدت البيئة القاسية الجافة لجعل البجة أهل حرب وبأس من قديم الزمان ويرى الدكتور عبد الله الطيب بأن أصل كلمة بجا جاءت من تحريف كلمة بجاه وتعني المحاربين وأورد عدد من المؤرخين القدامى بأن البجة هم في الأصل فرع من أبناء سيدنا نوح الذين دخلوا السودان عن طريق مصر وتفرقوا عند منعرج النيل الى جماعتين مجموعة ذهبت للشرق وأخرى الى غرب السودان ومن بينهم قبائل الزغاوة ويذهب الى ذلك جماعة رأت أن صحة هذا الزعم تأتي عند تحليل لغات هذه القبائل والتي تشبه في حروفها وطريقة كتابتها لغات قديمة وهو ما يشجع على امكانية الاستفادة من ذلك لتفسير بعض الغاز حفريات دولة مروى ومع ذلك فإن سكان شرق السودان خاصة البجة يربطون جذورهم بالهجرات العربية القديمة للسودان قبل الإسلام في أيام اشتهار ميناء عيذاب على البحر الأحمر جنوب حلايب حيث كانت هذه المنطقة تمثل نقطة ارتكاز لتجارة بين الهند والجزيرة العربية وشرق أفريقيا جاء إثرها مهاجرون عرب واستقروا في هذه المناطق وتلاقحوا مع القبائل الزنجية الموجود وأخذوا لغاتهم ويفسرون ذلك بطقوس البجة في حمل السيف والتمنطق بالخنجر مع الملابس العربية بل وعشقهم الفروسية وحب القتال، بل ويرى أحد بناء البجة وهو الفنان يحيى أدروب أن «الباسنكوب» وهو الربابة التي يعزف عليها البجة أغانيهم والحانهم هي ذات النماذج للعود العربي وإن تشابهت طريقة العزف وتأثرت بالسلم الخماسي الأفريقي الذي تتميز به المنطقة وإيقاع شرق أفريقيا عموماً. وفي أغنية «يا اللوري عليك الرسول بوري» وهي أغنية شعبية أو محلية عند فناني البجة حيث يطالب بجاوي وهو يجلس على قمة جبل مشرف على طريق الإسفلت سائق إحدى الناقلات بإطلاق بوري صافرة عليها ترنيماته الجميلة وهذا ينم عن ذوق رفيع بالموسيقى وإحساس واضح بالفن. كما يضيف أدروب أن البجة يهتمون بتحفيظ أحفادهم عادة أغاني التراث الخاص بهم وتدريبهم على العزف بذات الطريقة التي يتدربون فيها على استخدام السيف والمبارزة على أيدي مجموعات من أصحاب الخبرة في المجالين والفنان لا يصبح فناناً بمزاجه ولكن بدفع الجمهور بعد أن يجيد ويحذق فن أنغام معروفة بوتائر خاصة لا تقبل التحوير وقدم نماذج لذلك من إيقاعات مختلفة. الخرطوم ـ التجاني السيد:

تراث البجة السوداني .. مزاج عربي ونغمة افريقية

ـ كانت الدنيا في سبعينيات القرن العشرين، وعلى وجه الدقة كانت بدايات السبعينيات، وكانت لندن ـ ايامها ـ رحيمة بالسودانيين، وكان السودانيون رحيمين بها. ـ نسى السودانيون أو تناسوا ما فعلته ـ الامبراطورية العجوز بهم ولهم في كرري وأم دبيكرات، ونسوا سنوات القهر الاستعماري التي امتدت من تسعينيات القرن التاسع عشر إلى خمسينيات القرن العشرين. ـ انها الذاكرة السودانية المتسامحة والتي سرعان ما تنسى وتقلب الصفحات، بل هو القلب السوداني الطيب الذي يدير الخد الايسر للصفعة التالية. ـ كانت الايام ـ برغم الاستعمار ـ سودانية، وكان السودانيون ـ برغم الاستعمار ـ لا يزالون بخير، وكانت لندن لا تزال شابة ورائعة الحسن جداً. ـ كان جمال محمد احمد قد انتهي للتو من ترجمة «افريقيا تحت اضواء جديدة «Africa rediscovered» لبازل ديفدسون، وكان الطيب صالح قد نشر الترجمة الانجليزية لروايتيه «عرس الزين» و«موسم الهجرة للشمال» وكان ابراهيم الصلحي وعثمان وقيع الله لا يزالان يعيدان رسم لوحة لندن بعيون سودانية، وحين يقبل الليل كان يحتشد جميع هؤلاء في دارتي بنواحي همستد. ـ في تلك الايام هبط الينا وعلينا ذلك الرجل السامق كنخيل بلادي والرائق كنيل بلادي، والوطني المقاتل من اجل وطن يكون قبلة الحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان. جاءنا وجاء معه حزب من النبيلين والنبلاء. بروفيسور محمد عمر بشير، د. عز الدين علي عامر ود. أحمد النجيب، وانضموا إلى منتدى دارتي التي كانت تضم كذلك طوماس هودجكن، بازل ديفدسون، مايكل ولفرز، انطوني سلفستر وروي صو. ـ وهكذا دخل لندن من كل أبوابها وسرعان ما تأقلم الراحل المقيم على اجواء الدبلوماسية ومناخاتها، الجهيرة والمستترة، واقام علاقات حميمة مع الدبلوماسية البريطانية.. وتلك المعتمدة لديها. ـ كنت مسئولاً عن قسم الصحافة والإعلام وشئون جنوب السودان بالسفارة، وكنت احرص على دعوة صحفي بريطاني على الغداء كل اسبوع في شقة للسفير ملحقة بالسفارة، كان يحرص دائماً على ذلك اللقاء الاسبوعي للتعرف على الصحفيين البريطانيين بل ويدعوهم لزيارة السودان والتعرف على احواله، وهكذا كسبنا عدداً من الصحفيين النافذين في صحف كالتايمز والجارديان والديلي تلجراف والفاينانشيال تايمز وافركا كنفدنشيال. ـ انه ـ أيضاً ـ وعلى ايام سفارة عابدين اسماعيل، كانت المبادرة الاولى لفتح حوار مع حركة انانيا ممثلة في مادينق دي قرنق رئيس مكتبها في لندن، وهذه المبادرة كانت بمثابة المقدمات لتوقيع اتفاقية اديس ابابا عام 1972م، وكان شهود المبادرة بروفيسور محمد عمر بشير واللواء عوض مالك وشخصي. فعلنا كل ذلك بدون استشارة الخرطوم، فقد كان يكفي ان لدينا وزيراً للخارجية في قامة فاروق ابو عيسى، وسفيراً بلندن في سموق عابدين اسماعيل، وهل يحتاج الهرمان صكاً من ابي الهول! ـ مازلت اذكر ذلك المساء الاثنين ـ الموافق 19 يوليو ـ الساعة السابعة بتوقيت جرينتش ـ كنت في دارتي.. وكان قد وصل اليها السفير يعقوب عثمان والسيدة الفضلى حرمه وكنا بانتظار وصول الرائد فاروق حمد الله وآخرين.. حين رن الهاتف، وكان المتحدث رئيس قسم الشئون الافريقية بصحيفة الديلي ميرور، والذي نقل لي انهم تلقوا «فلاشا» من وكالة الانباء العراقية بحدوث انقلاب في السودان بزعامة الرائد هاشم العطا.. طالباً مني التعليق، فاعتذرت عن التعليق واتصلت بالسفير وحين لم اجده، اخطرت الرائد فاروق حمد الله ـ وهو صديق منذ الخمسينيات ـ والذي توجه على الفور إلى شقة المقدم بابكر النور في نواحي بكنجهام بلاس. ـ صباح الثلاثاء 20 يوليو، كان مبنى السفارة محاطاً بعشرات الكاميرات وعشرات الصحفيين، فاتصلت بالسفير في مكتبه أسأله ان كان قد ذهب لزيارة بابكر وفاروق، فرد علي بصوت حاد ولهجة قاطعة «ما مشيت.. وما حامشي... الدايرني يجيني في سفارتي!». ـ كنت منهمكاً في اعداد نشرة بردود فعل اجهزة الاعلام البريطانية.. حين اتصل بي الملحق العسكري السوداني يقول «الجماعة موجودين في شقة السفير.. فتعال» ـ قلت له بحدة «انا لا اتلقى توجيهات منك!» واغلقت الهاتف. ـ وبعد قليل اتصل بي السفير وقال لي «ان الملحق العسكري احضر الجماعة للشقة.. فتعال» وحين صعدت إلى الشقة.. وجدت هنالك أيضاً د. عز الدين علي عامر وفيليب أوبانق وأحمد نور ـ ووجدت ان قراراً قد اتخذ بعمل مؤتمر صحفي، لكن السفير اسماعيل لم يحضر ذلك المؤتمر الصحفي بسبب ارتباط سابق! ـ اقلعت طائرة الـ B.O.A.C «وقتها» في تمام الحادية عشرة من ليل الاربعاء 21 يوليو.. وعليها المقدم بابكر النور والرائد فاروق حمد الله والنقيب عثمان بلول وعند الساعة الرابعة صباحاً كان جرس الهاتف يرن بعنف واصرار في بيتي، وكان المتحدث على الجانب الآخر... السفير عابدين الذي اخبرني بأن مدير الخطوط الجوية البريطانية اتصل به قبل لحظات واخبره بأن السلطات الليبية ارغمت الطائرة على الهبوط في مطار بنين الليبي وان السلطات الامنية هناك قد احتجزت كلا من المقدم بابكر والرائد فاروق، وان الطائرة الآن عائدة إلى مطار هيثرو، وطلب مني ان اذهب حالاً للمطار لمقابلة كابتن الطائرة ومعرفة ما حدث على وجه الدقة، كان ذلك فجر الخميس 22 يوليو. ـ نقلت للسفير عابدين تقريراً بما حدث قبل وفوق وعند مطار بنين فطلب مني ابراق الخرطوم بذلك. ـ وجهني السفير ذلك الصباح أيضاً بالدعوة لمؤتمر صحفي يعقد بالسفارة ظهر ذلك اليوم، ودعوت للمؤتمر واحتشد الصحفيون بالقاعة الكبرى في الطابق الارضي، وقبيل المؤتمر اتصل بي صديق من القسم الانجليزي ال«بي ـ بي ـ سي» ـ يخبرني بأن نميري يتحدث في تلك اللحظة من اذاعة أم درمان، فاتصلت بالسفير اسماعيل انقل اليه المعلومة واقترح عليه الغاء المؤتمر الصحفي فرفض واصر على قيام المؤتمر. ـ كنا ـ عابدين اسماعيل وشخصي ـ نهبط الدرج من الطابق الثالث ـ وكنا في هدوء تام.. كان نبأ عودة نميري قد انتشر داخل السفارة، وكان رجال من أعلى الرتب العسكرية والمدنية يهرولون بجانبنا على السلم.. يسقطون وينهضون وينطلقون كالريح على حد تعبير السيد كارتر الساعي بالسفارة، وكان الجنرال عابدين اسماعيل ـ كما كان يسميه السفراء العرب ـ يمشي واثق الخطوة، أبيض الشعر، صارم القسمات حتى اذا ادركنا باب القاعة دلف اليها وتقدم نحو المنصة، واضواء الكاميرات تضييء القاعة، بينما كان يناديني الملحق الاعلامي المصري ـ وهو صديق قديم ـ «ياسيد.. ده نميري رجع» فقلت في هدوء «عارف» فصرخ الرجل «وكمان عارف!» وصفق يديه وهو يردد «لاحول ولاقوة إلا بالله!». ـ وقف عابدين اسماعيل وكأنه هرم من اهرامات البركل ـ سامقاً وشامخاً وصامداً ـ وهو يقول بصوته الجاهر الجهوري وبلغة انجليزية صافية كنعنعة الماء «ان ما حدث في مطار بنين جريمة كبرى.. بل انه سابقة ليس لها سابق، وانه قرصنة جوية وعمل بربري تتري، وانه مدان من كل الشعب السوداني ومن كل الشعوب المحبة للحرية!». ـ وحين سأله صحفي وهو يتجه خارج القاعة.. للشارع الضيق الذي يفصل بين السفارة وقصر سنت جيمس ـ حيث تقيم الملكة الام «سفير من انت.. هل انت سفير جعفر نميري.. أم انت سفير بابكر النور!» قال وهو يتقدم نحو سيارته والكاميرات تلاحقه.. «أنا سفير السودان!». ـ كان المطر في تلك اللحظات ـ يزخ عنيفاً.. كأنه يجلد وجه الصبية لندن.. فتنهال المساحيق والألوان تحت قدميها فتبدو لندن ركيكة في ثيابها المبللة.. وشعرها المنكوش، فلم تعد لندن هي تلك اللندن... ولا انجلترا هي تلك الانجلترا التي يقول عنها ويردزويرز: هذه الأرض الخضراء هذا الفردوس هذه الانجلترا ـ كان المطر يجلد كل شيء. كأن نهر التايمز قد صعد إلى السماء وانكفأ عاليه على سافله واندلق فوق جسد لندن مطراً اسود.. مطراً أزرق.. مطراً أحمر بلون الدم.. وكان نهر النيل يهرول عبر الخرطوم مذعوراً ومغسولاً بالدم... وكان صوت عابدين اسماعيل يأتيني عبر الريح والمطر «ما مشيت.. وما حأمشي... الدايرني يجيني في سفارتي». ـ وكان صوت عابدين اسماعيل يزخ في أذني عبر الريح والمطر «ان ما حدث في مطار بنين جريمة كبرى وسابقة ليس لها سابق». ـ وكان صوت عابدين اسماعيل يرعد في أذني.. ويبرق امام عيني: «أنا سفير السودان!». ـ لحظتها... وأنا أركض ـ عبر الريح والمطر ـ تحت سماء لندن الباكية.. رأيت انني أغني «ما اجمل ان نعيش في عصر عابدين اسماعيل!» عليه رحمة الله. بقلم : سيد أحمد الحردلو

بيان الاربعاء ـ موقف سفير سوداني بين انقلابين، شهادة في حق عابدين

بدأت منذ فترة وجيزة اعداد قليلة من السياح المغامرين تقصد الصحراء السودانية بهدف اكتشاف الاهرامات الملكية المنسية في مرو التي تبعد مسافة 300 كم الى الشمال من العاصمة الخرطوم. وفي وقت يحتشد فيه السياح امام اهرامات مصر طوال ايام السنة, تعاني مرو من نقص فادح في اعداد الزائرين والسياح في بلد لا يحتل العناوين الاولى في الصحف الا عندما يكون الامر متعلقا بالمجاعة والحرب الاهلية المستمرة في الجنوب. ومع ذلك, اكد حارس الموقع حامد عبد الله ازدياد اعداد الزائرين الاجانب للموقع خلال الاعوام الاخيرة. وقال حامد المكلف حراسة الموقع منذ العام 1977 لوكالة فرانس برس انه (قبل خمسة اعوام, كان من الصعب رؤية احد ما ولعدة اشهر. اما الان فما زلت امضي اياما واسابيع دون رؤية احد. ولكن السياح يصلون يوميا تقريبا خلال فصل الشتاء). وتقع الاهرامات بأحجارها الصلصالية وقممها المسننة, وعددها حوالى الاربعين, على مسافة 70 كلم شمال بلدة شندة. وهي مقابر لملوك واعيان سلالة المرويين (592 قبل الميلاد حتى 350 ميلادية). ومن جهة الحجم, تعتبر اهرامات مرو التي يحجب بعضها معابد من الطراز المتأثر بالحقبة البطلمية المصرية (323 قبل الميلاد حتى الثلاثين ميلادية), اصغر من اهرامات مصر. وهناك منحدر امام اكبر هذه الاهرامات المشيد على ثلاثة مستويات, والخاص بالملوك, في حين تنبسط امامه عشرات الاهرامات الاخرى العائدة لكبار الموظفين. ويعزى الاهمال المحيط بمرو نسبيا الى الصورة السلبية عن السودان بسبب الحرب الاهلية الدائرة هناك منذ 17 عاما في مناطق الجنوب والشرق. ومن الاسباب ايضا (الدعم) المزعوم الذي يقدمه النظام الاسلامي بقيادة الفريق عمر حسن البشير الى (الارهابين). وتحاول وكالات سفر من ايطاليا تنظيم رحلات الى المكان عبر اتباع الطريق التي سلكها الرحالة الايطالي المغامر فرليني في القرن التاسع عشر. ووصل فرليني حوالى العام 1820 مع الجيش التركي - المصري بقيادة محمد علي باشا. لكنه لم يكن مثالا يحتذى به اذ اقدم على تدمير قمم الاهرامات الملكية بحثا عن الكنوز. أ.ف.ب

نتائج البحث عن: أهرامات السودان