في دراسة مطولة للباحث عبد الدائم الكحيل عن الصلاة وفوائدها، تبرز جملة من هذه الفوائد بدأها الباحث بقوله إنه قد صحَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا حزن من أمر فزع إلى الصلاة [رواه أحمد].كما أن النبي الكريم أكد في عدة مناسبات أن أحب الأعمال إلى الصلاة على وقتها، وقال: (اعلموا أن خير أعمالكم الصلاة) [رواه أحمد]. فما هي الأسرار العلمية والطبية والنفسية الكامنة وراء هذه العبادة العظيمة التي هي عماد الدين؟ويقول إن توقيت الصلوات الخمس بما يتوافق مع بزوغ الفجر وشروق الشمس وزوالها وغيابها وغياب الشفق تتوافق مع العمليات الحيوية للجسم، مما يجعلها كالمنظم لحياة الإنسان وعملياته الفيزيولوجية.فعند أذان الصبح والذي يعتبر بداية بزوغ الفجر يبدأ إفراز الكورتيزون في الجسم بالازدياد كما يتلازم مع ارتفاع في ضغط دم الجسم مما يشعر الإنسان بالحيوية والنشاط في هذا الوقت.وفي وقت الفجر تكون نسبة غاز الأكسجين مرتفعة في الجو ونسبة مرتفعة من غاز الأوزون أيضاً والذي ينشط الدورة الدموية والجهاز العصبي والعضلي.أما عند صلاة العشاء فيفرز الجسم مادة الميلاتوئين التي تؤدي إلى استرخاء الجسم وتهيئته للنوم، وفي هذا الوقت تأتي صلاة العشاء ليختم بها المؤمن صلواته اليومية ويخلد بعدها للنوم.ويشير إلى أن من الكشوفات الحديثة عن أسرار الصلاة أنها وقاية من مرض الدوالي بسبب الحركات التي يؤديها المؤمن في صلاته من ركوع وسجود والتي تجدد نشاط الدورة الدموية وتعيد تنظيم ضغط الدم في كافة أجزاء الجسم، وفي دراسة علمية جديدة توصل العلماء في الولايات المتحدة الأميركية إلى أن أداء فريضة الصلاة في الإسلام يعتبر طريقة مفيدة لتخفيف آلام المفاصل والظهر، لما تتضمنها من وقوف وركوع وسجود.وأداء الصلاة خمس مرات يومياً يساعد في تليين المفاصل وتخفيف تصلبها عند الكثير من المصابين بالأمراض الروماتيزمية، وهي تفيد من يعانون من تيبس العمود الفقري بشكل خاص.وأظهرت الدراسات التي أجريت في مؤسسة البحوث الإسلامية الأميركية أن الاستقرار النفسي الناتج عن الصلاة ينعكس بدوره على جهاز المناعة في الجسم مما يسرع التماثل للشفاء، وخصوصا في بعض أمراض المناعة الذاتية المتسببة عن مهاجمة مناعة الجسم لأنسجته مثل التهاب المفاصل الروماتيزمي والذئبة الحمراء.وبينت الدراسة أن معدلات الشفاء من المرض تكون أسرع عند المرضى المواظبين على أداء الصلاة حيث يغمر قلوبهم الإيمان والتفاؤل والراحة النفسية والروحية والطمأنينة، مما يؤدي إلى تنشيط جهاز المناعة ويزيد من مقاومة الجسم.ويؤكد باحثون أميركيون ان التدين والالتزام بتعاليم الدين من شأنهما تخفيف الشعور بالآلام المزمنة، وخاصة تلك الناجمة عن التهاب المفاصل، وأثبتت الدراسة أن المرضى المتدينين أقدر من غير المتدينين على التعامل مع الآلام وتقليلها بتنشيط إحساسهم بأنهم بصحة جيدة ويضيف الباحث عبد الدائم الكحيل أن الإسلام وضع لنا أهم ركنين وهما: شهادة ألا إله إلا الله وإقام الصلاة، وهذا ما يجعل المسلم أكثر صحة وقدرة على مقاومة الأمراض وأكثر سعادة وراحة في الدنيا، ولذلك قال تعالى: (الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ) [الأنعام: 82]<a href="mailto:tantawi2006@hotmail.com">tantawi2006@hotmail.com</a>

الصلاة وذهاب الحزن

أكدت وزارة العمل أن توافق وانسجام شهادة العامل والموظف مع طبيعة عمل ونشاط المنشأة من شروط إصدار تصاريح العمل للمنشأة، وقالت عائشة بالحرفية مدير إدارة مكاتب العمل بالوزارة إن هناك العديد من الشروط والمعايير التي يؤخذ بعين الاعتبار عند النظر في الطلبات المقدمة لها من جانب أصحاب المنشآت لإصدار التصاريح الخاصة بالعمال.
وكان اليوم المفتوح الذي عقد صباح أمس بمقر وزارة العمل في دبي استقبل طلبا لأحد أصحاب المنشآت لإعادة النظر في تصريح عمل رفضته الوزارة بسبب المهنة المطلوبة للعامل ولا تتوافق مع طبيعة نشاط المنشأة.
وتقدم أحد العمال لليوم المفتوح بطلب للموافقة على تغيير مهنته من مندوب علاقات عامة إلى مندوب مشتريات، ووافقت لجنة اليوم المفتوح على تغيير مهنته، ورأت عائشة بالحرفية أن مهنة مندوب مشتريات لا تؤثر في حياة الناس مثل بعض المهن الأخرى كالهندسة أو الطب، وقالت إن الوزارة تتعامل بمرونة مع بعض المهن، إلا أنها لا يمكنها استثناء هذا الشرط في المهن التي لا يمكن مزاولتها إلا بوجود الشهادة الدالة على التخصص المطلوب.
ونوهت بالحرفية إلى أن عدم اشتراك المنشآت في نظام حماية الأجور لا تستطيع معه الحصول على تصاريح عمل جديدة أوفتح منشآت أخرى، إلا أن الاستثناء هو تجديد بطاقات العمال المنتهية في وقتها حرصا من وزارة العمل على مصالح أصحاب العمل والعمال وحتى لا توقع عليهم غرامات مالية على عدم تجديد هذه البطاقات. وضمت لجنة اليوم المفتوح أمس بجانب عائشة بالحرفية كلا من عيسى الزرعوني مدير إدارة التفتيش بدبي، وأحمد درويش نائب مدير إدارة علاقات العمل، وماجد الهولي مدير مكتب المدير العام.
 
<div> </div>

العمل: توافق وانسجام شهادة العامل مع طبيعة المنشأة شرط لإصدار التصاريح

a25.jpg

المسلم مطالب دائما بأن يقف على أحكام دينه وعلى تعاليمه ليكون على علم بما يدعوه إليه من قيم وأخلاق ومن فوائد كثيرة تعود على من يقوم بفرائضه التي فرضها الله عليه.وقد تحدثنا في مقالات سابقة عن فوائد السجود وعن فوائد الصلاة للمسلم الذي يأتيها خمس مرات في اليوم والليلة وعن فوائد سماع القرآن وإعادة التوازن للجسم والنفس عند سماع آيات القرآن الكريم.وإذا كان المسلم لا يؤدي صلاته إلا بعد أن يقوم بالوضوء فإن ذلك لشيء عظيم أراده لنا الله سبحانه وتعالى لنا ودعا إليه رسوله الكريم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وقد ثبت مدى الفائدة التي يحصل عليها المتوضئ من جراء إسباغ الماء على أعضائه فأثبتها رسولنا الكريم في أحاديثه وأثبتها العلم الحديث بالبحوث العلمية التي أجراها العلماء، ولذا نجد الكثيرين يحبون أن يكونوا دائما على وضوء وعلى طهارة طوال اليوم.ولكن قبل أن نسرد بعضا من هذه الفوائد العلمية نقرأ عددا من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنها: «من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره»، وقال صلى الله عليه وسلم: «من توضأ فأحسن الوضوء، وصلى ركعتين لم يسه فيهما غفر له ما تقدم من ذنبه، وقال عليه الصلاة والسلام: «إذا توضأ العبد المسلم فتمضمض خرجت الخطايا من فيه، فإذا استنثر خرجت الخطايا من أنفه.فإذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه، حتى تخرج من تحت أشفار عينيه، فإذا غسل يديه خرجت من تحت أظفاره، فإذا مسح برأسه خرجت الخطايا من رأسه، حتى تخرج من أذنيه، وإذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه، حتى تخرج من تحت أظفار رجليه، ثم كان مشيه إلى المسجد وصلاته نافلة له».وفي بحث علمي للدكتورة ماجدة أستاذة المناعة في جامعة عين شمس واستشاري الطب البديل أكدت أن الوضوء وسيلة فعالة جدا في التغلب على التعب والإرهاق، كما انه يجدد نشاط الإنسان، وأن وضوء المسلم للصلاة يعيد توازن الطاقة التي تسري في مسارات الجسم، ويصلح ما بها من خلل بعد تنقية المرء من ذنوبه وخطاياه التي لها تأثير سلبي على الحالة النفسية والجسمية.وأما بالنسبة للمضمضة فقد ثبت أنها تحفظ الفم والبلعوم من الالتهابات ومن تقيح اللثة وتقي الأسنان من النخر بإزالة فضلات الطعام التي قد تبقى فيها، فقد ثبت علميا أن 90% من الذين يفقدون أسنانهم لو اهتموا بنظافة الفم لما فقدوا أسنانهم قبل الأوان.كما أن المضمضمة تنمي بعض العضلات في الوجه وتجعله مستديرا، ولغسل الوجه واليدين إلى المرفقين والقدمين فائدة إزالة الغبار وما يحتوي عليه من الجراثيم فضلا عن تنظيف البشرة من المواد الدهنية التي تفرزها الغدد الجلدية بالإضافة إلي إزالة العرق.<a href="mailto:tantawi2006@hotmail.com">tantawi2006@hotmail.com</a>

قيم وأخلاق

كثيرة هي الأوقات التي تمر على الإنسان فيغلب عليه الحزن والغضب والهم، وربما تكون الأسباب قوية تدعو فعلا لهذا الحزن وهذا الغضب، أو أنها من الضعف بحيث يؤدي تركها وتراكمها وعدم معالجتها بسرعة إلى تقويتها وزيادتها لتكون عامل وهن وضعف لصاحبها.وقد حذر رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم من الركون إلى الحزن أو الغضب، لما يجره كل منهما على صاحبه من الأمراض النفسية والعضوية، وإبعاده عن الحياة الصحية السليمة، ومن يطلع على القرآن الكريم وعلى نصوص السنة النبوية وأقوال الحكماء والأطباء يرى تحذيرات من الاستسلام للهموم.ويقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: «اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل، والجبن والهرم، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات، وأعوذ بك من عذاب القبر». ويقول الله سبحانه وتعالى: «فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضلّه يجعل صدره ضيقاً حرجاً كأنما يصعد في السماء». سورة الأنعام 125. وعن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: «أوصني» فردّد، قال: «لا تغضب». رواه البخاري .ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من دعاء: «اللهم إني أسألك كلمة الحق في الغضب والرضا»، وقد حذر السلف الصالح رضوان الله عليهم من هذا الخلق، فيقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه: «أول الغضب جنون، وآخره ندم، وربما كان العطب في الغضب»، ويقول عروة بن الزبير رضي الله عنهما: «مكتوبٌ في الحِكم: يا داود إياك وشدة الغضب؛ فإن شدة الغضب مفسدة لفؤاد الحكيم».ومن الصفات التي امتدح الله بها عباده المؤمنين في القرآن الكريم قوله سبحانه وتعالى: «الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين». آل عمران: 134.ويقول الباحث حسن يوسف شهاب الدين أستاذ فيزياء: لقد حذر رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغضب بقوله: (لا تغضب) وليس المقصود بالغضب هنا الغضب العادي أي الحالة العابرة، وإنما الغضب المتكرر الذي يتعدى الحد المقبول، لأنه يمكن أن يؤدي إلى الإضرار بشرايين القلب واحتمال الإصابة بأزمات قلبية قاتلة، وخلل في جهاز المناعة.ويؤكد العلماء أن الاضطرابات النفسية والاجتماعية المزمنة تؤثر على مناعة الجسد ومقاومته للأمراض، وأن الضغوط النفسية قد تسهم في نشوء أمراض عضوية كالسكر والسرطان وأمراض القلب والجلطات والشيخوخة والهرم والنسيان وضعف الذاكرة.ولعلاج هذه الحالة فإن التفكر والتدبر في الخلق من أهم الوسائل المعالجة، وقد أمرنا الله سبحانه، فقال عز وجل: (الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلاً سبحانك فقنا عذاب النار){191} سورة آل عمران.<a href="mailto:tantawi2006@hotmail.com">tantawi2006@hotmail.com</a>

تفاءلوا بالخير

من أهم القيم الإنسانية التي دعت إليها السنة النبوية المشرفة قيمة الحوار ضمن العديد مما أمر به الرسول صلى الله عليه وسلم. ومن خلال بحث للدكتور محمد زرمان بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بالجزائر يقول إن الحوار قيمة حضارية سامية، ومظهر من مظاهر الرقي الإنساني، ووسيلة من أنجع الوسائل للتقريب بين الناس، وتربية النفوس على قبول النقد والمراجعة، وتهيئتها للاعتراف بالآخر واحترامه.وهو الأسلوب الأمثل لاحتواء الخلاف باعتباره ظاهرة طبيعية، لأنه يخلق أجواء صحية للتواصل، ويتيح للآراء المختلفة بل المتضاربة أن تُنَاقَش في العلن، وأن تحتك بنظيراتها فتُمَحَص وتُعَالَج، ويظهر صحيحها من زائفها، وتتبدد بين الأطراف المتحاورة سحب الشك وسوء الظن، فتتقارب الخطى، وتتحرر النفوس من المشاعر العدائية، وتنتصر الكلمة الطيبة التي تأخذ طريقها في هدوء إلى العقول والقلوب.ويكتسب الحوار أهميته البالغة من أن الإنسان لا يحقق ذاته الإنسانية ولا ينتج المعرفة إلا بالالتقاء والحوار مع الإنسان الآخر والتفاعل الخلاق معه، لأن الحوار في مستوياته العليا هو نوع من إنتاج المعرفة الراقية التي تتحاور مع كافة ضروب المعرفة الإنسانية.وقد أثبتت التجارب الكثيرة والمتعاقبة أن الحوار هو المحك الصادق الذي يثبت به الفكر ـ أي فكر ـ أصالته وأهليته للبقاء والتأثير، وهو أيضا السبيل الوحيد المتاح للإنسانية لتدير بنجاح وسلام واقع الاختلاف وتتعايش معه في أفضل الظروف، لأنه المجال الحيوي الوحيد الذي يتحرك فيه العقل بكل حرية، ويثير ـ في إطاره ـ كل المفردات المتصلة بالمواضيع العالقة فتتضح المفاهيم وتضاء الزوايا الخفية والمناطق الضبابية.وهو أخيرا خيار الإنسان السوي ليكون إنسانا يفكر وإنسانا ينقد، بدل أن ينغلق على ذاته فيستل من نفسه نور الحياة تدريجيا. ففي الحوار يتكامل كل طرف مع مقابله في مركب جديد متطور متفوق على كل من المركبين السابقين، وفي الصدام يلغي كل طرف الآخر.وقد أصل القرآن لهذه القيمة العليا وبنى عليها أمر الإيمان، لأنه كان في مبناه ومعناه كتاب حوار، أطلق في آياته الحرية للعقل أن يفكر في كل شيء، ويتحدث عن كل شيء، وليحاور الآخرين على أساس الحجة والبرهان والدليل، ومن خلال الحوار خط للإنسان طريقه إلى الإيمان دون أن يفرضه عليه.وكانت السنة النبوية الشريفة تطبيقاً حياً ومثالياً لهذا التوجه القرآني الراقي.<a href="mailto:tantawi2006@hotmail.com">tantawi2006@hotmail.com</a>

قيم في السنة النبوية

في كل يوم يكتشف الإنسان آية من آيات الله سبحانه وتعالى ومعجزة من معجزاته الكثيرة أو اكتشاف نعمة من نعمه التي لا تعد ولا تحصى، ويمر عليها الإنسان مرور الكرام ولا يلقي لها بالا، وكما قال سبحانه وتعالى في كتابه الكريم من سورة النحل الآية 18: «وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الله لغفور رحيم».ومن هذه النعم نعمة الصلاة بما تتضمنه من ركوع وسجود وقراءة للقرآن وخشوع وتفكر ودعاء إلى الله، وكم من الدراسات والأبحاث العلمية الحديثة أبرزت فعالية الصلاة في علاج الأمراض والتخلص من الهموم والقلق النفسي.ففي دراسة علمية لأحد أساتذة العلوم البيولوجية ورئيس قسم تشعيع الأغذية بمركز تكنولوجيا الإشعاع في مصر وهو الدكتور محمد ضياء الدين حامد تبين هذه الدراسة عظمة السجود وفوائده الكثيرة للتخلص من الإرهاق والتوتر والصداع الدائم أو العصبية والإصابة بالأورام، فإن السجود يخلص المصلي من هذه الوساوس ومن الأمراض العصبية والنفسية.ونتعرف من الدكتور ضياء على كيفية عمل السجود لتخليص الإنسان من خطر الإشعاع فيقول: من المعروف أن الإنسان يتعرض لجرعات زائدة من الإشعاع ويعيش في معظم الأحوال وسط مجالات كهرومغناطيسية، الأمر الذي يؤثر على الخلايا.. ويزيد من طاقته.. ولذلك فإن السجود يخلصه من الشحنات الزائدة التي تسبب العديد من الأمراض.ويرى الدكتور ضياء أن هناك نوعا من التفاعل بين الخلايا والتي تساعد الإنسان على الإحساس بالمحيط الخارجي والتفاعل معه، وأن أي زيادة في الشحنات الكهرومغناطيسية التي يكتسبها الجسم تسبب تشويشا في لغة الخلايا وتفسد عملها مما يصيب الإنسان بما يعرف بأمراض العصر مثل الشعور بالصداع.. والتقلصات العضلية والتهابات العنق..والتعب والإرهاق.. إلى جانب النسيان والشرود الذهني ويضيف إن الأمر يتفاقم إذا زادت كمية هذه الموجات دون تفريغ لها، فتسبب أوراما سرطانية، يمكنها تشويه الأجنة، ولذلك وجب التخلص من هذه الشحنات وتفريغها خارج الجسم بعيدا عن استخدام الأدوية والمسكنات وآثارها الجانبية.ويمضي الدكتور ضياء بقوله: عند السجود للواحد الأحد تبدأ عملية تفريغ الشحنات بوصل الجبهة بالأرض، ففي السجود تنتقل الشحنات الموجبة من جسم الإنسان إلى الأرض السالبة الشحنة..وبالتالي تتم عملية التفريغ.. خاصة عند السجود على «الجبهة.. والأنف.. والكفين.. والركبتين.. والقدمين».. وبالتالي يكون هناك سهولة في عملية التفريغ.ويؤكد أنه من خلال الدراسات تبين أنه لكي تتم عملية التفريغ للشحنات لابد من الاتجاه نحو مكة في السجود وهو ما نفعله في صلاتنا تجاه «القبلة» لأن مكة هي مركز اليابسة في العالم.وأوضحت الدراسة أن الاتجاه إلى مكة في السجود هو أفضل الأوضاع لتفريغ الشحنات بفعل الاتجاه إلى مركز الأرض الأم الذي يخلص الإنسان من همومه ليشعر بعدها بالراحة النفسية.ولا يملك الإنسان إلا أن يقول: سبحان الله الذي تجلت قدرته وعظمته.

السجود ومنع الإرهاق والتوتر

025395.jpg

جعل الله سبحانه وتعالى التفكير كالفريضة ودعا إليه وأثنى على أصحابه في آياته الكريمة، فقال سبحانه: «إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب، الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار». آل عمران: 190 ـ 191.والتفكير والتأمل سمتان أكرم الله سبحانه وتعالى بهما الإنسان دون غيره من الكائنات الحية، كما أكرمه بمعطيات وملكات كثيرة لا تعد ولا تحصى.. وإذا كان التفكير نعمة كبرى فذلك لما ينتج عنه من فوائد على الإنسان المفكر أو المتأمل وعلى غيره ممن ينتفعون بنتيجة هذا التفكير من ابتكارات واختراعات، تصب في خدمة البشرية ومدنيتها وتقدمها، لا في تدميرها وتلويثها.وإذا كان التفكير سمة الإنسان العالم وغير العالم، فالعالم يفكر لكي يثبت نظرية أو يخترع شيئا أو يضيف إليه، ولكن غير العالم عندما يفكر فالفائدة التي تعود عليه أثبتتها إحدى الدراسات الحديثة في أن خلو الإنسان بنفسه كي يتأمل عالمه الداخلي ويحاسب نفسه على أخطائها يزيده صقلاً وصفاء لروحه ونفسه، ويمكن أن تعالجه من بعض الأمراض.وأما العلماء فيرون أن من فوائد الخلوة تجنب آفات اللسان وعثراته، والزهد في الدنيا، والتخلق بالأخلاق الحميدة، وحفظ البصر وتجنب النظر إلى ما حرم الله تعالى، كما أن التفرغ للذكر فيه تهذيب للأخلاق.وهذه الفوائد تعيد الاعتبار إلى عبادة التفكر والاعتبار، فليست العبادة مقتصرة على الصلاة والصيام والذكر فقط، بل إن ذكر الله سبحانه يمكن أن يكون في التفكير في خلقه وفي عظمة هذا الخلق، وإعطاء النفس فرصة الابتعاد ولو جزئيا عن هموم العمل ودوران الحياة فيستعيد الإنسان حيويته للعمل.وإذا استعرضنا بعضا من الآيات التي تدعو إلى التفكير وإلى التأمل في عظمة الخالق نجد قول الله سبحانه وتعالى: «قل انظروا ماذا في السماوات والأرض وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون»، وقوله تعالى: «هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ». لقمان - 11.والتفكر في خلق الله تعالى يجعل الإنسان يقف على حقيقة متانة الخَلْق والتدبير المحكم في كل مفردات الكون وأجزائه، وإن النظرة السليمة ليست نظرتنا عند ظواهر الأشياء، بل التي تحملنا إلى معرفة الخالق عز وجل الذي أنشأه وأبدع له النظام الذي يسير عليه.وعلى كل واحد أن يجعل له وقتا لهذا التفكير مثلما يجعل له وقتا للقراءة الحرة أو قراءة القرآن، ولكن عليه أن يبلغ زوجته بأنه سيقضي مدة معينة من الوقت للتفكير، وعليها في وقت التفكير أن لا تزعجه فيه ولا تخرجه منه لأنه عبادة كالصلاة.<a href="mailto:tantawi2006@hotmail.com">tantawi2006@hotmail.com</a>

ربنا ما خلقت هذا باطلاً

saeed-tantawi2.jpg

القرآن الكريم نعمة من الله لإخراج الناس من الظلمات إلى النور، وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين، فهكذا أنزله الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وسلم، ليكون المعجزة الدالة على بعثته ورسالته، وللقرآن الكريم فوائد عظيمة لا يحسها إلا من قرأه وتمعن في سوره وآياته وقصصه الحق.وتحمل كل سورة من سوره فوائد كثيرة، ومن هذه السور سورة الكهف التي يحب أن يقرأها الكثيرون في يوم الجمعة، وقد قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم: «من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء الله له من النور ما بين قدميه وعنان السماء»، وقال صلى الله عليه وسلم: «من أدرك منكم الدجال فقرأ عليه فواتح سورة الكهف كانت له عصمة من الدجّال».وقصص سورة الكهف الأربعة يربطها محور واحد وهو أنها تجمع الفتن الأربع في الحياة: فتنة الدين (قصة أهل الكهف) فتنة المال (صاحب الجنتين) فتنة العلم (موسى والخضر) وفتنة السلطة (ذو القرنين)، وهذه الفتن شديدة على الناس والمحرك الرئيسي لها هو الشيطان الذي يزيّن هذه الفتن.ففي فتنة الدين تأتي قصة الفتية الذين هربوا بدينهم من الملك الظالم فآووا إلى الكهف حيث حدثت لهم معجزة إبقائهم فيه ثلاثمئة سنة وازدادوا تسعا وكانت القرية قد أصبحت كلها على التوحيد، ثم تأتي آيات تشير إلى كيفية العصمة من هذه الفتنة (واصبر نفسك مع الّذين يدعون ربّهم بالغداة والعشيّ يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدّنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتّبع هواه وكان أمره فرطا» آية 28.فالعصمة من فتنة الدين تكون بالصحبة الصالحة وتذكر الآخرة. وأما فتنة المال: نجد قصة صاحب الجنتين الذي آتاه الله كل شيء فكفر بأنعم الله وأنكر البعث فأهلك الله تعالى الجنتين. ثم تأتي العصمة من هذه الفتنة (واضرب لهم مّثل الحياة الدّنيا كماء أنزلناه من السّماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه الرّياح وكان اللّه على كلّ شيء مّقتدرا، المال والبنون زينة الحياة الدّنيا والباقيات الصّالحات خير عند ربّك ثوابا وخير أملا) آية 45 و46.وفتنة العلم: تذكرها قصة موسى مع الخضر وكان موسى عليه السلام ظنّ أنه أعلم أهل الأرض فأوحى له الله تعالى بأن هناك من هو أعلم منه فذهب للقائه والتعلم منه فلم يصبر على ما فعله الخضر لأنه لم يفهم الحكمة في أفعاله، والعصمة من فتنة العلم هي التواضع وعدم الغرور بالعلم.فتنة السلطة: قصة ذي القرنين الذي كان ملكا عادلا يمتلك العلم وينتقل من مشرق الأرض إلى مغربها بين الناس يدعو إلى الله وينشر الخير. وتأتي آية العصمة قال الله تعالى (قل هل ننبّئكم بالأخسرين أعمالا، الّذين ضلّ سعيهم في الحياة الدّنيا وهم يحسبون أنّهم يحسنون صنعا) آية 103 و104. وفي آخر آية من سورة الكهف تركّز على العصمة الكاملة من الفتن بتذكر اليوم الآخرة قال الله تعالى: (قل إنّما أنا بشر مّثلكم يوحى إلي أنّما إلهكم إله واحد فمن كان يرجو لقاء ربّه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربّه أحدا ) آية 110.<a href="mailto:tantawi2006@hotmail.com">tantawi2006@hotmail.com</a>

سورة الكهف

جاءتني ابنتي قبل أربعة أيام تطلب مني مبلغا من المال لتساهم به مع زميلاتها في المدرسة لشراء هدايا أثناء زيارتها لدار رعاية المسنين، وكانت من قبل قد طلبت مني مبلغا آخر للذهاب إلى معرض الكتاب لشراء بعض القواميس الانجليزية وبعض الكتب، وأحببت أن أداعبها بقولي إنه لا يمر يوم إلا إذا كانت لك طلبات وكلها أو معظمها لا تخرج عن وضع يدي في جيبي.وتذكرت وقتها أننا كنا طلابا وكنا نرهق آباءنا وأمهاتنا بالطلبات المدرسية، صحيح أنها كانت طلبات أبسط ما تكون مقارنة بطلبات طلبة الوقت الحالي، إلا أنها كانت طلبات مرهقة ومجحفة بسمات ذلك الزمان، وقلت في نفسي «كما تدين تدان، فكنت لا تصبر على طلباتك، وهاهم أولادك لا يصبرون على طلباتهم والكل يشرب من نفس الكأس»!وبعد زيارتها لدار المسنين أردت أن أتعرف على ما دار هناك وما حدث خلال الزيارة، فمثل هذه الزيارات لا تخلو من قصص وعبر وحكايات واقعية، وجدتها منفعلة وتكاد تبكي وهي تحكي لي ولوالدتها عن ما رأته وشاهدته هي وزميلاتها ومدرساتها عن قصص البعض، منها واحدة من المسنين أمسكت بيد زميلة لها.وقالت لها: أريد ابني، وأخرى جاءت إلى الدار لتعالج من مرض ألم بها لأنه ليس لها أبناء كبار ولها ابنة واحدة صغيرة لا تتعدى سن الثانية عشرة ولم تجد إلا الدار مكانا مناسبا للعلاج، فالقائمون عليها يبذلون جهودا كبيرة من أجل راحتهم وتقديم العلاج لهم وكل ما يحتاجون إليه.وروت لي ابنتي قصة حكتها مسؤولة بالدار عن مسن جاء إلى الدار بسبب مشكلة بينه وبين ابنه وزوجته، رافضا الذهاب إلى البيت، ولكن المسؤولين اتصلوا بالابن وأقنعوه بأهمية مصالحة والده والبر به، فلاشيء يعدل في الدنيا بعد عبادة الله سبحانه وتعالى بر الوالدين والنظر إلى وجهيهما واستعطافهم وخفض الجناح لهما وطلب الدعاء منهما لينير هذا الدعاء طريق حياتهم.وكم سمعنا من العلماء والدعاة الكثير من القصص الواقعية التي تكون فيها زوجة الابن سببا في المشاكل التي تحدث بينه وبين والده أو والدته، فيختار جانب الزوجة فيُغضب منه والديه، ولو يعلم ما يجنيه من وراء فعلته لما فكر في الزواج أصلا إذا كانت النتيجة هي زعل الوالدين أو حزنهم!! فحزن الوالد أو الوالدة طريقه معروف وهو عدم دخول الجنة ولا أريد أن أقول دخول النار، أما زعل الزوجة فمقدور عليه، وبمرور الوقت والصبر ستحل المشكلة مع الزوجة.ولا ننسى قول الله سبحانه وتعالى: «وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله وبالوالدين إحسانا) البقرة 83، وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا أنبئكم بأكبر الكبائر. ثلاثا، قالوا: بلى يا رسول الله، قال: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين وجلس وكان متكئا، فقال ألا وقول الزور. قال: فما زال يكررها حتى قلنا: ليته يسكت (البخاري). وأقول هل بعد كلام الله عز وجل وكلام رسوله كلام!<a href="mailto:tantawi2006@hotmail.com">tantawi2006@hotmail.com</a>

البر والرحمة بالمسنين

من ضمن الأحاديث والأقوال الخاصة بالرسول صلى الله عليه وسلم والتي لها تأثير ووقع كبيرين على الإنسان وتحتاج منه إلى تفكير عميق في دلالاتها ومغزاها، هناك حديث يؤكد فيه رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم على خسران وضياع من يدرك والديه أو أحدهما فلم يدخلاه الجنة، وينص الحديث الشريف على ذل الذي يمن الله عليه بوالدين ولا يطيعهما ولا يبذل جهده في مرضاتهما فيقول عليه الصلاة والسلام: «رغِم أنفه، رغم أنفه، رغم أنفه، قيل من يا رسول الله؟ قال: من أدرك والديه عند الكبر أحدهما أو كلاهما ثم لم يدخل الجنة » رواه مسلم.وقد وصانا الله سبحانه وتعالى برعاية الآباء والأمهات وخاصة عند الشيخوخة والعجز، حيث يحتاجان في هذه السن إلى من يأخذ بيدهما ويقدم لهما الرعاية المطلوبة وقرن ذلك بعبادته وشكره فقال سبحانه: «واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً وبالوالدين إحساناً» وأمرنا الله بشكرهما بعد شكره فقال عز وجل: «أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير»، وقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أي الأعمال أفضل؟ فقال: الصلاة على وقتها . قيل: ثم أي؟ قال: بر الوالدين»، والصلاة حق الله ثم بعد ذلك حق الوالدين.وفي أحد المرات صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر.. فلما رقى درجة قال: آمين.. ثم رقى أخرى فقال: آمين. ثم رقى ثالثة فقال.. آمين..وفسر كلامه لصحابته فقال: أتاني جبريل عليه السلام فقال: يا محمد تعس من أدرك رمضان ولم يغفر له.. فقلت :آمين. قال جبريل: تعس من أدرك والديه عند الكبر ولم يدخل بهما الجنة.. فقلت: آمين .. قال جبريل: تعس من ذكرت عنده فلم يصل عليك.. فقلت: آمين.ويقول عليه الصلاة والسلام: (إن سخط الرب في سخط الوالد وإن رضا الرب في رضا الوالد) وذلك لأنهم لو صدقوا في طلب مرضاة الله ورحمته لوجدوها في بر الوالدين.وكم من الروايات والقصص القديمة والحديثة التي تدعونا للتأمل في نتائج وأحوال من يطيع والديه من توفيق في حياته وعمله والتوسعة في رزقه وطاعة أولاده له، مقابل الحياة الضنك وعدم التوفيق والخذلان التي يعيشها العاق لوالديه والمفرط في حقوقهما.ويتباهى الأنبياء بأنهم بررة بآبائهم وأمهاتهم، فهذا عيسى بن مريم يقول« وبارا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا».ويقول سبحانه عن نبي الله يحيى:« يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيًّا، وحنانًا من لدنَّا وزكاةً وكان تقيًّا، وبرًا بوالديه ولم يكن جبارًا عصيًّا، وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيًّا» (مريم :12-15).فمن ضمن علامات الصلاح البر بالوالدين والرحمة وعدم الضجر أو التأفف من مساعدتهما.<a href="mailto:tantawi2006@hotmail.com">tantawi2006@hotmail.com</a>

طاعة الوالدين ودخول الجنة

تتوجه قلوب المسلمين وتهفو نفوسهم خلال هذه الأيام المباركة تجاه بيت الله الحرام، يمنون النفس بأن يكتب الله لهم الحج إلى بيته الكريم وزيارة مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، لينالوا الأجر والثواب ويشهدوا منافع لهم ويكبروا الله على ما رزقهم من نعم لا تعد ولا تحصى.ولقد تحدث القرآن الكريم عن حقائق علمية وكونية كثيرة عن الكعبة المشرفة ولاحظ العلماء أن في فريضة الحج إعجاز علمي منها أن طواف الحاج حول الكعبة حاجّاً مرة واحدة في العام تشبه دوران الأرض حول الشمس مرة واحدة كل عام، وأن طواف الحاج حول الكعبة سبع مرات يشبه دوران الكواكب السبعة السيارة حول الشمس.ويقول العلماء إن طواف الحاج حول الكعبة سبع مرات في حركة دائرية من اليسار إلى اليمين تشبه حركة إلكترونات الذرة في مساراتها السبعة حول النواة، وأن هذه النمطية المدهشة والنظام الدقيق البديع في حركة الكواكب والنجوم والأجرام السماوية وإلكترونات الذرة وغيرها دون توقف أو اختلال أو خلل في هذا النظام المحكم البديع يؤكد بأن الخالق هو سبحانه الواحد الأحد مشرع الحج كفريضة أرادها أن تساير نظام مخلوقاته ونمطيتها المدهشة في الحركة والدوران.ويشير العلماء إلى أن طواف الحاج أو المعتمر حول الكعبة يحكي حركات ما في هذا الكون من أصغر شيء وهي الذرة إلى أكبر شيء وهي المجرة.ولقد لاحظ العلماء شيئا مدهشا وهو أن في طواف الحاج حول الكعبة في حركة دائرية عكس اتجاه عقارب الساعة من اليسار إلى اليمين مع وضع القلب في الجانب الأيسر من الجسم يعني كل ذلك في قانون حركة الطرد المركزي انخفاض الجهد المبذول في الدفع وهذا يعني أن الحاج لا يشعر بأي تعب أثناء الطواف، وقد تم تجربة هذه الحقيقة على الواقع وتكرارها مرات ومرات مع الاستعانة بأجهزة ضغط الدم والقياس وغيرها فكانت النتائج مذهلة للغاية.ويقول الدكتور يحيى وزيري إن بعض علماء المسلمين المعاصرين حاول إثبات أن الكعبة المشرفة تتوسط اليابسة، وهدفها البحث لإثبات أن مكة المكرمة في الوسط من حدود اليابسة، من خلال القياسات الدقيقة والتي تحدد المسافات الصحيحة ما بين مكة المكرمة ونقاط معينة مختارة على حدود قارات العالمين القديم والجديد.وذهب عدد من علماء اللغة إلى أن سبب تسمية مكة بهذا الاسم هو أنها وسط الأرض، وفي حديث علماء التفسير المسلمين قديماً عن فضل مكة على سائر البلدان جاءت الإشارة إلى أن مكة المكرمة تقع في وسط العالم، فيقول القرطبي: «قوله تعالى: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أمة وَسَطاً ـ البقرة: 143، المعنى: وكما أن الكعبة وسط الأرض كذلك جعلناكم أمة وسطا، أي جعلناكم دون الأنبياء وفوق الأمم، والوسط: العدل، وأصل هذا أن أحمد الأشياء أوسطها».<a href="mailto:tantawi2006@hotmail.com">tantawi2006@hotmail.com</a>

الحج والأمة الوسط

يوم الأربعاء الماضي نشر خبر يمكن للبعض اعتباره خبراً طريفاً، بينما هو للبعض الآخر خبر مزعج، وهذا الفريق الأخير الذي اعتبره مزعجاً يضم المدافعين عن حقوق الحيوان، ومضمون الخبر يقول إن محكمة نيوزيلندية غرمت رجلاً 365 دولاراً قام «بمرجحة» أرنب من أذنيه في شارع مزدحم.واعتبرته المحكمة تعاملاً قاسياً مع أحد الحيوانات الأليفة والتي لم تفعل ذنباً لكي يتم التعامل معها بهذا الشكل، وما كان من المتهم واسمه غراهام بول براون (53 عاماً) إلا نفي هذه التهمة في محكمة أوكلاند الجزئية، قائلاً: «اعتقدت بأن ذلك سوف يسلي المارة، الذين ربما لم يروا أرنباً من قبل». ولكن القاضي جريج دافيس قال: «إن براون الذي كان ثملاً تسبب في ألم غير ضروري للأرنب».جميل أن يهتم الإنسان في أي مكان في العالم وفي أية دولة متقدمة أو غير متقدمة بالحيوان وعدم إيذائه أو استعمال القسوة معه، كما أن الأجمل أن يعي الناس أن التعامل بالرحمة والبعد عن القسوة بالإنسان مجرّم أيضاً مثلما تم تجريمه إذا لحق بالحيوان، والأمثلة متعددة في التعامل غير الإنساني بالإنسان، والأخبار في الصحف وفي الفضائيات شاهدة حية على ظلم الإنسان لأخيه الإنسان.وإذا كان حكم محكمة أوكلاند رادعاً لهذا الشخص الذي تجرأ على إسعاد الناس بشكل فيه قسوة لأرنب بريء، فإن إسلامنا ونبينا طالبا بذلك منذ أكثر من ألف وأربعمئة سنة، والأحاديث في ذلك كثيرة والشواهد متعددة من خلال أفعال النبي صلى الله عليه وسلم وتوجيهه لصحابته، فقال: «من لا يرحم لا يرحم» رواه البخاري ومسلم، وقال: «لا تُنْزَع الرَّحْمَة إلا من شَقِيٍّ» رواه الترمذي.ومن يطلع على السيرة النبوية المشرفة يرى مَظاهر رحمته الشاملة ومن ذلك رحمته بالحيوان الذي سخَّره الله لخِدْمة الإنسان، كما شَمِلَتْ رحمته الحيوانات الأخرى التي لا تظْهر فيها المنْفعة المُباشرة.وقد جاء في حديث البخاري ومسلم «عُذِّبت امرأة في هِرَّة حبَسَتْها، لا هي أطعمتها وسقتها إذ حبستها، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض»، وحديث أبي داود أنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ مر ببعير قد لَحِق ظهرُه ببطْنِه، أي أنه هزيل من الجوع، فقال: «اتقوا الله في هذه البهائم، فاركبوها صالحة وكلوها صالحة».وقد أخبر صلى الله عليه وسلم أن رجلاً نزل بئراً فسقى كلباً يلهث من شدة العطش، فشكر الله له فغفر له، ولما سأله الصحابة عن الأجر في سقي البهائم، قال: «في كُلِّ ذَاتِ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أجْرٌ» رواه البخاري.ونبه النبي صلى الله عليه وسلم إلى عدم إلحاق ضرر بالحيوان، ومنه تَحْمِيله ما لا يُطِيق وإرهاقه في السَّيْر، وعدم اتخاذ الحيوان أداةً للَّهْو، كجعله غرضاً للتسابُق في رمْيِه بالسِّهام، ويُشْبهه ما يُعْرَف اليوم بمصارعة الثِّيران.فقد مرَّ عبدالله بن عمر رضي الله عنهما بفِتْيان من قريش نَصَبُوا طَيْراً وَهُمْ يَرْمُونَه، وجَعلوا لصاحبه كل خاطئة من نبْلهم، فقال لهم: إن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لعنَ مَن اتَّخَذ شيئاً فيه روحٌ غرضاً، رواه البخاري ومسلم<a href="mailto:tantawi2006@hotmail.com">tantawi2006@hotmail.com</a>

غرامة عدم الرفق بالحيوان

من ضمن الأحاديث النبوية المعجزة حديث صحيح يقول فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه، ألا يوشك رجل شبعان على أريكته، يقول: عليكم بهذا القرآن، فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه، وما وجدتم فيه من حرام فحرموه، وإن ما حرم رسول الله كما حرم الله».وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث بين هذا الحديث ما سيكون عليه حال بعض الناس سواء كانوا مسلمين أو مستشرقين وما يبثونه من دعاوى كاذبة عن سنته صلى الله عليه وسلم، يريدون من ورائها هدم الدين والقرآن بطريقة غير مباشرة، فهم يعلمون أن القرآن الكريم لا يستطيعون أن يقولوا فيه شيئا بحفظ الله سبحانه وتعالى له.وتعهده بذلك في الآية الكريمة «إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون»، للتأكيد على أن الإنس والجن لو اجتمعوا على أن يغيروا منه شيئا فلن يقدروا، كما تحداهم سبحانه بأن يأتوا بسورة من مثله ولن يأتوا بها ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا.ودعوة الأخذ بالقرآن والعمل بما فيه فقط دون السنة قول مغلوط يراد به شيئ في نفس دعاته ومن سايرهم بجهل ومن دون علم، فالقرآن الكريم والسنة النبوية كلاهما من عند الله سبحانه، والفارق بينهما أن القرآن جاء وحياً بلفظه ومعناه، أما السنة فجاءت وحياً بمعناها من الله إلى رسوله، ولذلك فإن أصحاب هذه الدعوى يضلون الناس بفهمهم الخاطئ لحقيقة الإسلام وشريعته.وكان لمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر فتوى أعدتها لجنة السنة بالمجمع والتي تنص على اعتبار منكري السنة جماعة مرتدة عن الإسلام إن أصروا على موقفهم.واستندت اللجنة في فتواها أن هؤلاء أنكروا أمراً معلوما من الدين، وأن من ينكر السنة ليس مسلماً، باعتبارها المصدر الثاني من مصادر التشريع في الإسلام بعد كتاب الله الكريم. وفي هذا السياق يقول الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر: إن العبث بسنة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم والاجتراء على قدسيتها أمر قديم قدم الإسلام نفسه.ولن يتوقف ما دام أمر هذا الدين قائماً، ويرى أنها من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم واستشرافه لغيوب المستقبل ويقظته المبكرة في التحذير من هذه الدعوات التي تفصل بين القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة وتدعونا إلى الاعتماد على القرآن فقط دون غيره، يتبين ذلك من الحديث السابق.ويجب أن نعلم أن السنة لها منزلتها العظيمة في الإسلام، فهي التطبيق العملي لما في كتاب الله ، وجاءت بأحكام لا توجد في القرآن ولم ينص عليها فيه.وقد أوضح العلماء أوجه السنة على ثلاثة أنواع :النوع الأول: أن تأتي مؤكدة لآيات من القرآن الكريم، والنوع الثاني: أن تأتي مبينة لكتاب الله، قال سبحانه: {وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون} النحل 44.وأما النوع الثالث: أن تأتي السنة بأحكام زائدة على ما في القرآن، فتوجب أمراً، أو تحرم أمراً سكت عن تحريمه، ومنها الأحاديث التي تحرم الجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها، وهذا تشريع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يجب طاعته فيه وعدم معصيته، امتثالاً لأمر الله سبحانه وتعالى: «من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظاً» النساء .<a href="mailto:tantawi2006@hotmail.com">tantawi2006@hotmail.com</a>

السنة النبوية

يقول الدكتور راغب السرجاني هناك عدد من الآيات الكريمة التي استوحى منها المسلمون الوضع النموذجي لاختيار الحدائق والجنات الأرضية قوله سبحانه وتعالى: «ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضاة الله وتثبيتا من أنفسهم كمثل جنة بربوة أصابها وابل فآتت أكلها ضعفين فإن لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير» (البقرة 265).وقد التفت المسلمون هنا إلى إشارة دقيقة حيث أوضحت الآية الكريمة أن الموقع الأمثل للحدائق والبساتين إنما يكون بالأماكن المرتفعة من الأرض (الربوة)؛ فهذا يجنِّب الأشجار التقاء جذورها بالمياه الجوفية التي تحد من نموها.. كما أنه يساعد على جودة الصرف والتخلص من المياه الزائدة..ولقد أعطت العديد من الآيات القرآنية وصفًا جميلاً للجنة وما بها من متعٍ أعدها الله لعباده الصالحين، كان منها تلك الحدائق والأشجار.. حيث يقول سبحانه: (إن للمتقين مفازًا، حدائق وأعنابًا).. ويفسر ابن عباس الحدائق بأنها ما أحيط بالجنة من الأشجار والنخل.. وجاء في تفسير السعدي: البساتين الجامعة لأصناف الأشجار الزاهية... والثمار التي تتفجر خلالها الأنهار.وفي موضع آخر يقول تعالى: «وأصحاب اليمين.. ما أصحاب اليمين، في سدرٍ مخضود، وطلحٍ منضود، وظلٍ ممدود، وماء مسكوب...»، فلم تقتصر الآيات على ذكر هذين النوعين من الأشجار في الجنة (السدر والطلح) بل تعدت ذلك إلى بيان جوانب جمالية في هذه الأشجار.فأنت تقرأ وصف السدر بـ (المخضود).. وفي ذلك يقول الطبري: «السدر المخضود: الذي قد خُضِدَ من شوكه؛ فلا أشواك فيه».. وروى الحاكم في المستدرك عن سليم بن عامر قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون: إن الله لينفعنا بالأعراب ومسائلهم؛ قال: أقبل أعرابي يومًا فقال: يا رسول الله، ذكر الله في الجنة شجرة تؤذي صاحبها؟فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وما هي؟!». قال: السِّدر؛ فإن له شوكًا موذيًا!! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أليس الله يقول: «فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ»؟!.. خَضَد الله شوكه، فجعل مكان كل شوكة ثمرة، فإنها لتنبت ثمرًا تَفَتَّق الثمرةُ منها عن اثنين وسبعين لونًا من طعام، ما فيها لون يشبه الآخر».أما الطلح المنضود فهو شجر الموز متراكم الثمر، قال السُّدّي: «..مَنْضُودٍ»: مصفوف، وقال ابن عباس: يشبه طلح الدنيا، ولكن له ثمرًا أحلى من العسل.كذلك، فإن ال (ظل الممدود) صفة جمالية في هذا الشجر، جاء في البخاري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مئة عَامٍ لَا يَقْطَعُهَا.. وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: «وَظِلٍّ مَمْدُودٍ»، و: «ودَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِيلاً» فليس من شك أن هذه الجوانب من مد الظل، وتذليل الثمار كلها جوانب جمالية، تمزج المنفعة المادية للشجر بالمنفعة المعنوية.<a href="mailto:tantawi2006@hotmail.com">tantawi2006@hotmail.com</a>

اختيار الحدائق في الدنيا

يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: «أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَعَ اللهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ» (النمل:60)، هذه الآية الكريمة تدل على أن حكمة خلق النبات والأشجار لا تقتصر على الفوائد الحيوية المعروفة من كونها غذاء للإنسان والحيوان، أو رئة تتنفس بها البيئة بل إن لها وظيفة أخرى تؤديها الأشجار والحدائق في حياة الإنسان ووجدانه.وفي ذلك يقول الدكتور راغب السرجاني، إن تلك الصبغة الجمالية التي تميُّز الطبيعة على اختلاف مكوّناتها ليست إلا تطبيقاً لقاعدة عامة أقرها الله تعالى في كل ملمح من ملامح الكون، كما أحب لعباده أن يتخلقوا بها.. تلك هي قاعدة (الجمال)! وذلك كما روى مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله جميل يحب الجمال»..ولعل من اللافت للنظر كثرة الحديث عن الشجر والثمار والجنات في القرآن الكريم.. حيث وردت لفظة شجر بمشتقَّاتها في القرآن نحو 26 مرة، كما وردت لفظة ثمر بمشتقَّاتها 22 مرة، ونبت بمشتقاتها 26 مرات، وذكرت الحدائق 3 مرات.. أما الجنة مفردة ومجموعة فقد وردت 138 مرة!!حتى عندما يعرض القرآن الكريم للأشجار والثمار من حيث هي طعام للإنسان والأنعام.. يأتي ذلك العرض في سياق لافت لجمال المنظر!.. قال تعالى: «فلينظر الإنسان إلى طعامه.. أنا صببنا الماء صباً، ثم شققنا الأرض شقاً، فأنبتنا فيها حباً، وعنباً وقضباً، وزيتوناً ونخلاً، وحدائق غلباً، وفاكهة وأبّاً، متاعاً لكم ولأنعامكم..»، سورة عبس 24: ,32. وانظر إلى التعبير القرآني الجميل: «متاعاً لكم ولأنعامكم»..وإلى جانب إظهار الحكمة الجمالية من وراء خلق الحدائق بأشجارها وثمارها على هذا النحو البديع... فقد كان لتصوير القرآن الكريم والسنَّة المطهرة للجنة، بما تحتويه من متع حسية ومعنوية، إلى جانب محاولة التغلب على الظروف الصحراوية القاسية... كان لتلك العوامل مجتمعة أثر قوي في دفع المسلمين لمحاكاة هذا التصوير المثالي في تصميم وتنسيق الحدائق الإسلامية؛ فالحدائق بصفة عامة تعكس العلاقة بين الإنسان والطبيعة.أما في العالم الإسلامي فتضاف رؤية أخرى لمفهوم الحدائق من حيث كونها صورة تعبر عن الشوق الإسلامي العميق للفردوس أو الجنة.. وقد تميزت العمارة الإسلامية بما يمكن أن نطلق عليه: «النظرية الفردوسية».. في محاولة لإيجاد حدائق وجنات أرضية داخل بيئات تتسم بظروف مناخية قاسية، بغرض تحسين وتجميل هذه البيئة.ومع نمو الفنون والعمارة الإسلامية وتطورها أصبح الاتجاه في تصميم الحدائق يحاول التأنُّق ويبرع فيه لإضفاء تلك البهجة التي وصف بها القرآن حدائق الأرض كما مرَّ منذ قليل.والمتأمل للعديد من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية عن الجنات الأرضية أو الأخروية يندهش من دقة الوصف القرآني الذي استلهم من خلاله المسلمون العناصر الأساسية والجمالية عند تنسيق حدائقهم أو عند اختيار مواقعها.<a href="mailto:tantawi2006@hotmail.com">tantawi2006@hotmail.com</a>

جمال الطبيعة

ذكر القرآن الكريم في عدد من الآيات وكذلك الأحاديث النبوية حادثة انشقاق القمر، وفي العصر الحديث جاءت الاكتشافات العلمية لتبرهن على هذا الانشقاق، يقول الله في كتابه العزيز عن انشقاق القمر: اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ، وَإِنْ يَرَوْا أي يُعْرضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ.وفي الأحاديث الصحيحة ما يؤكد هذه الحادثة، فمن صحيح البخاري من باب انْشِقَاقِ الْقَمَر. حَدَّثَنِي عبدالله بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ اَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ اَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضي الله عنه اَنَّ اَهْلَ مَكَّةَ سَاَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اَنْ يُرِيَهُمْ آية، فَاَرَاهُمُ الْقَمَرَ شِقَّتَيْنِ، حَتَّى رأوا حِرَاءً بَيْنَهُمَا.وفي حديث آخر حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، عَنْ اَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الأعمش، عَنْ إبراهيم، عَنْ اَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ عبدالله ـ رضي الله عنه ـ قَالَ انْشَقَّ الْقَمَرُ وَنَحْنُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِنًى فَقَالَ «اشْهَدُوا». وَذَهَبَتْ فِرْقَةٌ نَحْوَ الْجَبَلِ وَقَالَ اَبُو الضُّحَى عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عبدالله انْشَق بِمَكَّةَ. وَتَابَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ ابْنِ أبي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ أبي مَعْمَرٍ عَنْ عبدالله.ومن صحيح مسلم في باب انْشِقَاقِ الْقَمَر: حديث حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ إبراهيم جَمِيعًا عَنْ أَبِي، مُعَاوِيَةَ ح وَحَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِي كِلاَهُمَا، عَنِ الأَعْمَشِ، ح وَحَدَّثَنَا مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ التَّمِيمِيُّ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - أَخْبَرَنَا ابْنُ مُسْهِرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إبراهيم، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ عبدالله بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمِنًى إذا انْفَلَقَ الْقَمَرُ فِلْقَتَيْنِ فَكَانَتْ فِلْقَة وَرَاءَ الْجَبَلِ وَفِلْقَةٌ دُونَهُ فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «اشْهَدُوا».ويقول الدكتور بسام محمود الأمير ان الموقع الالكتروني لوكالة الفضاء الأميركية ناسا نصا يشير إلى هذا الانشقاق وهذا النص المترجم يقول: ظهر على سطح القمر شبكة عنكبوتية من الصدوع وانه في فترة لاحقة أغرقت الحمم مناطق منخفضة في الجزء الخارجي للسطح وغطت الشقوق (الصدوع).وما دامت الشقوق قد غطت بالحمم فإن معالم الشق الأصلي قد اختفت وتحتاج لوقت طويل حتى تظهر ولكن المؤمن يعلم أن الله قد ترك تلك الشقوق علامة على انه قد حدث ما هو أعظم أدى إلى حدوث تلك الشقوق وهذه الشقوق العظيمة غير المعروف سببها تقرها ناسا في تقاريرها.وهنا دليل آخر على ان تلك الأودية الموجودة على سطح القمر إنما نشأت من ظاهرة كسر وقد كانوا يعتقدون أن الوادي تكون من خلال إما قنوات من الحمم البركانية أو أن الوادي تكون من مسار مائي (مثل وادي النيل مثلا) ولكن الظاهرة المسيطرة هي ظاهرة كسر وتبين لهم وجود صدوع كبيرة. وقد تم تسجيل ذلك في مخطوطات قديمة هندية وفارسية وأخرى في مدريد.<a href="mailto:tantawi2006@hotmail.com">tantawi2006@hotmail.com</a>

آيات انشقاق القمر

وصل العالم خلال العقود الماضية إلى درجة هائلة من التقدم العلمي والتكنولوجي في جميع المجالات، ومنها مجال علوم الفلك والفضاء.. وتحول أمر «كروية الأرض» من مجرد نظريات وافتراضات إلى واقع حي مرئي.. بعد رؤية كوكب الأرض من الفضاء وتصويره.. وبعد اختراع الأقمار الصناعية والسفن الفضائية، وصار الأمر حقيقة مسلمة..ويقول الدكتور أحمد يوسف المدرس بكلية العلوم جامعة عين شمس في القاهرة في بحث له عن كروية الأرض: إن القرآن الكريم يضم آيات متعددة تدل على كروية الأرض كقوله تعالى:{خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأجَلٍ مُسَمًّى أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ } سورة الزمر: 5.وفيها يقول الدكتور زغلول النجار: «وهي آية جامعة تحتاج في شرحها إلى مجلدات ولذا فسوف أقتصر هنا على الإشارة إلى كروية الأرض وإلى دورانها من قبل ألف وأربعمائة سنة، في زمن ساد فيه الاعتقاد بالاستواء التام للأرض بلا أدنى انحناء وبثباتها.وتمت الإشارة إلى تلك الحقيقة الأرضية بأسلوب لا يفزع العقلية البدوية في زمن تنزل الوحي، فجاء التكوير صفة لكل من الليل والنهار، وكلاهما من الفترات الزمنية التي تعتري الأرض، فإذا تكورا كان في ذلك إشارة ضمنية رقيقة إلى كروية الأرض، وإذا تكور أحدهما على الآخر كان في ذلك إشارة إلى تبادلهما.وهي إشارة ضمنية رائعة إلى دوران الأرض حول محورها، دون أن تثير بلبلة في زمن لم تكن للمجتمعات الإنسانية بصفة عامة والمجتمعات في جزيرة العرب بصفة خاصة أي حظ من الثقافة العلمية».والتكوير لغة هو :إدارة الشيء أو جمعه بعضه على بعض.. أو جعله كالكرة، وآيات أخرى تدل على دوران الأرض حول محورها مثل: {وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ }(النمل 88)، ولكن هناك آيات تتشابه على بعض الضالين..والتي يتكلم الله فيها عن انبساط الأرض قال تعالى: «وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطاً»، (نوح 19) وقوله أيضا: «وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا»، (الحجر 19) وقال أيضا: «وَإِلَى الأرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ»، (الغاشية 20) وغيرها من الآيات الكثير التي تصب في نفس المعنى.. وهذه هي الآيات التي استدل بها المبطلون ليثيروا الشبهات حول قرآننا العظيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.<a href="mailto:tantawi2006@hotmail.com">tantawi2006@hotmail.com</a>

كروية الأرض

ويقول الدكتور أحمد مليجي أستاذ الجيولوجيا والبيئة بالمركز القومي للبحوث بالقاهرة، إنه إذا فحصنا طبقات الأرض من طبقة القشرة إلى النواة فإنه يزداد الوزن النوعي والكثافة للصخور تدريجياً حيث تزداد نسبة المركبات الحاوية على عنصر الحديد وأكاسيده المختلفة.وذلك مع اقترابنا من النواة، فالمرتفعات على سطح اليابسة لابد وأن يغلب على تكوينها صخور أقل كثافة من الصخور المحيطة بها، ومن ثم فلابد وأن يكون لها امتدادات من صخورها الخفيفة نسبياً في داخل الصخور الأعلى كثافة المحيطة بها.وبالرغم من استقرار الجبال وتثبيتها للأرض إلا أن الله عز وجعل قد جعل الهزات الأرضية لكي يبين للإنسان أنه مخلوق ضعيف يعيش في متاع سكون الأرض، وما كانت هذه الهزات إلا آيات من عند الله للتذكرة والتخويف.كما قال الله سبحانه: «وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلا تَخْوِيفًا»، فإذا وقعت الزلازل اضطرب الإنسان وتأثرت نفسيته مدة طويلة وتذكر قدرة الله عليه، وإذا كانت زلزلة في ثوان معدودات عملت هذا العذاب والتوتر النفسي، فكيف بزلزلة يوم يجعل الولدان شيباً؟ ـ إنها زلزلة هائلة تخفض وترفع وترج الأرض رجاً وتبس الجبال بساً فتجعلها هباء منبثا.إنها زلزلة ضخمة قال تعالى: «يأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شيء عَظِيمٌ، يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُم بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ» الحج:1-2.إذا كان الإنسان يستمتع باستقرار الأرض وثباتها فكذلك الأنعام كلها، ولذلك ثبت علمياً أن بعض الحيوانات تفزع من الزلازل وتهرب قبل أن يبدأ الزلزال، ومن أبرز الظواهر العجيبة أن ما ينتاب الحيوانات من تصرفات غريبة قبل وقوع الزلازل جعل العلماء يجرون العديد من التجارب لمعرفة كيفية الاستعانة بهذه الحيوانات في رصد الزلازل، ويسوق العلماء المجربون حقائق عجيبة تؤكد قدرة بعض الحيوانات بفضل الله على التنبؤ بالزلازل بدرجة تفوق أداء أحدث الأجهزة المتخصصة في هذا المجال.مما سبق يتبين أنه من نِعم الله تعالى على البشرية أن الله عز وجل قد ألقى الجبال الراسيات الشوامخ على القشرة الأرضية حتى يتحقق الاستقرار النفسي ولكي يستمتع الإنسان والأنعام على السواء بكل ما على ظهر الأرض حتى يعيش في آمن وآمان حتى يؤدي دوره المنوط إليه على أكمل وجه.وقد عرف الإنسان منذ القدم وحتى يومنا هذا أن الجبال الراسيات تحقق له الأمن والأمان فالتف حولها يسكن عليها وعلى سفوحها لكي يشعر بالسكن والراحة. وما زالت الجبال وإلى قيام الساعة هي المصدر الرئيسي للصخور والأحجار والأسمنت وجميع لوازم مواد البناء حتى يستطيع الإنسان أن يبني المساكن والقصور والطرق والجسور والأنفاق والسدود وبيوت الأنعام المناسبة. قال تعالى «وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّمَّا خَلَقَ ظِلاَلاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ الْجِبَالِ أَكْنَانًا» [النحل:81].<a href="mailto:tantawi2006@hotmail.com">tantawi2006@hotmail.com</a>

جذور الجبال

مازلنا مع الدكتور أحمد مليجي أستاذ الجيولوجيا والبيئة بالمركز القومي للبحوث بالقاهرة حول الاستخدامات الطبية لبعض الصخور والمعادن فيقول: إن الأحجار الطبيعية لها فوائد متعددة في حفظ صحة العين، وتقويتها للرجل والمرأة، والصغير والكبير، وذلك بعمل الكحل العربي الذي يستخرج من حجر الاِثْمِدَ والمعروف علمياً باسم الأنتيمون.وهذا الحجر من أفضل أنواع الكحل المكي، و قد أتى العلم الحديث ليؤكد فوائد استخدامه، ومن الإعجاز النبوي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهدى الأمة الإسلامية هذا الحجر: فعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنّ مِنْ خَيْرِ أَكْحَالِكُمُ الاِثْمِدَ إنّهُ يَجُلُو الْبَصَرَ وَيُنْبِتُ الشّعَرَ». رواه الترمذي والنسائي وابن ماجة والإمام أحمد.وقال الترمذي: حديث حسن. وقد أشارت بعض الدراسات العلمية بأن التربة تحتوي على كمية كبيرة من المضادات الحيوية، وتستخدم لعلاج بعض الأمراض الجلدية وشد البشرة وتنعيمها وعلاج آلام المفاصل والروماتيزم. وهذا إعجاز علمي في السنة النبوية الشريفة: فعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول للمريض: «باسم الله تربة أرضنا، بريقة بعضنا، يشفى سقيمنا، بإذن ربنا» رواه البخاري. وهذا الموضوع مازال يحتاج إلى دراسة تفصيلية.وأما الاستشفاء الطبيعي فإن العيون والينابيع المنبثقة من أماكن عديدة في العالم مثل الينابيع الكبريتية والعيون الساخنة وغيرها تستخدم في علاج المصابين بالأمراض الجلدية، وأمراض الدورة الدموية، وآلام العظام والمفاصل والظهر والعضلات والصدفية، مما يحقق متاع الإنسان بصحته عند الشفاء.وقد اتجهت أنظار العالم في عام 2002 إلى حماية الجبال حتى إن الأمم المتحدة أعلنت عام 2002 «عاماً دولياً للجبال». كما اتجهوا إلى تسليط الضوء على أهمية الجبال كمصدر غني بالحياة النباتية والحيوانية إضافة إلى كونها مصدراً لما يزيد على نصف احتياجات العالم من المياه النقية. كما أصدر كل من المركز العالمي لمراقبة الحفاظ على الطبيعة وبرنامج البيئة التابع للأمم المتحدة تقريراً مشتركاً يحمل اسم «مراقبة الجبال» ويؤكد أن الجبال والمجتمعات التي تعيش عليها تواجه مخاطر بيئية وديموغرافية واقتصادية.وهذه الرؤية العلمية الجديدة توضح الإعجاز العلمي في قوله تعالى «وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا، مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ» (النازعات: 32-33). حيث تشير هذه الآية إلى إعجاز علمي بالغ الدقة، عن العلاقة الوطيدة بين الجبال الراسيات في قوله تعالى «وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا» وبين متاع الإنسان والأنعام على السواء وذلك في قوله «مَتَاعًا لَكُمْ وَلأنْعَامِكُمْ».لذا كان السبق لكتاب الله بإقرار حقيقة أهمية الجبال من أجل متاع الإنسان منذ أكثر من أربعة عشر قرناً من الزمان، حيث قال عز من قائل «والجبال أرساها متاعا لكم ولأنعامكم». والحقيقة أنه لا يمكن لعاقل أن يتصور مصدرا لتلك الإشارة القرآنية الباهرة غير الله الخالق.<a href="mailto:tantawi2006@hotmail.com">tantawi2006@hotmail.com</a>

الاستخدام الطبي للصخور

بركان أيسلندا وما خلفه من خسائر اقتصادية طالت الدول وطالت الأشخاص، وأوقفت حال الكثيرين في معظم دول العالم من المسافرين والسائحين وأصحاب الحاجات والطلبة المعلقين في المطارات وفي الفنادق القريبة منها، يجب أن لا يمر مرور الكرام من جانب الدول ومن جانب الناس، وأترك مسألة تقدير الأمور للدول لها، وأكون واحدا من الناس الذين لا يودون أن تمر الواقعة مرور الكرام، ولكن كيف؟تعالوا نقرأ الآيات الكريمة من كتاب الله عز وجل التي تشير إلى حقيقة جلية وواضحة نلمسها إذا وقع واحد منا في مأزق أو مشكلة خطيرة، فماذا تقول الآيات الكريمة من 21 إلى 25 من سورة يونس: «ويقولون لولا أنزل عليه آية من ربه فقل إنما الغيب لله فانتظروا إني معكم من المنتظرين.وإذا أذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم إذا لهم مكر في آياتنا قل الله أسرع مكرا إن رسلنا يكتبون ما تمكرون، هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا أنهم أحيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لئن أنجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين».ويقول قائل ما وجه الشبه بين ما ذكر في الآيات الكريمة وما حدث من نتائج وتداعيات بسبب بركان أيسلندا، ووجه الشبه هو أن الله سبحانه وتعالى رزق الناس بوسائل سفر مريحة كالطائرات والسفن والسيارات يتنقلون بها من مكان إلى آخر حول العالم، ونسعد ونفرح بانتقالاتنا وسفرياتنا لإنجاز الأعمال أو رؤية الأهل أو السياحة والعلاج دون منغصات، إلا ان ما حدث فجأة ودون مقدمات يحثنا على أن نعترف بفضل الله علينا وبضعفنا مهما أوتينا من العلم ومن المال ومن القوة.وحال من علقوا في مطارات العالم ولم يستطيعوا الوصول إلى وجهتهم وبغيتهم بوسائل أخرى كحال من في الفلك الذين كانت تأتيهم الريح طيبة وخفيفة ففرحوا واستأنسوا بها، فإذا بهم يرون الوجه الآخر والمعاكس من ريح عاصف.ومن موج يحيط بهم من كل مكان، ولكنهم وجدوا الملجأ والملاذ من الذي يقدر على ان يسكن الريح ويجعلها طيبة، فالله سبحانه وتعالى هو القادر على ذلك، وعلينا ان نعترف ونأخذ مما حدث عبرة وعظة دولا وأفرادا ونبتعد عن الفساد والإفساد في البر والبحر.ولا أدري كيف كان حال كل واحد من الذين علقوا في المطارات أو الدول، وبماذا كانوا يفكرون ساعتها، ولكن أغلب الظن أنهم علموا أن كشف الغمة لم تكن بسبب قيام دولة ما أو عدة دول بإبعاد السحابة وقشعها بعيدا أو إخماد البركان.وإنما الفضل يرجع أولا وأخيرا إلى العناية الإلهية فهي التي أخمدت البركان وابعدت السحابة، لتبدأ رحلات الطيران في الإقلاع والحركة، ويبدأ العالقون في السفر لأهلهم وأحبائهم، ويبدأ المسؤولون رحلاتهم المكوكية لبحث زيادة التعاون أو المساعدة في حل المشكلات القائمة والعالقة.

السيد الطنطاوي