<p class='article-text'>منذُ وقتٍ طويل لم أنتظر كتاباً يصدر في المكتبات، لكني هذه المرة وجدت نفسي من جديد، أترقّب بشغف قديم وشوق متجدد، صدور عمل مختلف، يحمل عنوان «علمتني الحياة»، وهو الجزء الأول من كتاب صاحب السموّ الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي «رعاه الله»، كتاب لا يُقرأ فقط.. بل يُعاش، ولا يكتسب قيمته من اسم مؤلفه وحسب، بل مما يحمله بين صفحاته من تجارب وفلسفة ودروس لا تُقدر بثمن.</p><p class='article-text'>هذا الكتاب، الذي لم أقتنه بعد! أعاد إلي ذلك الحنين الذي افتقدته طويلاً، ذلك الشعور الذي ينتابك عندما تعلم أن ما ستقرأه لن يمرّ مرور الكرام، بل سيترك في روحك أثراً عميقاً، وربما يغيّر فيك شيئاً كبيراً.</p><p class='article-text'>وبينما أعيش هذه الحالة العاطفية الممزوجة بانتظار صدور الكتاب في المكتبات، وجدت ذاكرتي تستحضر ماركوس أوريليوس، الإمبراطور الروماني، الذي كتب مذكراته «تأملات»، لتتحول بعد قرون مرجعاً في الحكمة والقيادة.</p><p class='article-text'>واليوم، أمامنا تجربة مشابهة، لكن بروح عربية أصيلة ومعاصرة: قائد يضع حصيلة 60 عاماً من الحكم والعمل العام، ليحوّلها إلى مدرسة عالمية مفتوحة أمام الجميع.</p><p class='article-text'>وفي زمن يعاني فيه العالم بأسره من أزمة قيادة، وسط صراعات لا تنتهي، وانقسامات مؤلمة، وغياب للرؤى بعيدة المدى. وككاتب صحافي مهموم بواقعنا العربي.. كثيراً ما أشعر أن عالمنا يفتقد أحياناً إلى القدوات الملهمة، ويفرغ شيئاً فشيئاً من القيادات والنخب السياسية والفكرية والثقافية. وأمام هذا الواقع، يطلّ صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم بكتابه، ليضع أمام القادة وصنّاع القرار ــ هنا وفي كل مكان من العالم ــ دليلاً عملياً في سياسة الناس، وسياسة الحكم، وسياسة الحياة.</p><p class='article-text'>إنها خلاصة ستة عقود مليئة بالتجربة والاختبار والنجاح والتحديات، تجربة قائد حوّل مدينة صحراوية إلى عاصمة عالمية، ودولة صغيرة، إلى نموذج يحتذى به في التنمية والابتكار. لم يكن ذلك بالصدفة ولا بالثروة، بل بفكر متجدد، وعمل متواصل، وإيمان راسخ بأن العدل والحكمة والمعرفة والإرادة، أعظم إرث يمكن أن يُترك للأوطان والشعوب.</p><p class='article-text'>وهنا، أستحضر وصية الفاروق عمر بن الخطاب لولاته: «أثقل ما يوضع في الميزان يوم القيامة هو العدل». والعدل هنا لم يكن مجرد قيمة أخلاقية، بل أساس الحكم الرشيد، ومفتاح نهضة الأمم. واليوم، نجد في كتاب صاحب السموّ الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، إرثاً مشابهاً للأجيال، لكنه بصياغة معاصرة، وروح تناسب زمننا، إرث الحكمة والمعرفة والرحمة، لا المال ولا العمران.</p><p class='article-text'>ومن هذا المنطلق، يتجاوز كتاب «علمتني الحياة»، حدود كونه سيرة شخصية أو تأملات فردية، ليصبح في جوهره «مدرسة قيادية عالمية»، تتخطى الزمان والمكان، وتفتح أبوابها لكل من يريد أن يتعلم: كيف تُبنى الأمم؟ وكيف تتحول الأحلام إلى واقع ملموس؟.</p><p class='article-text'>لقد كتب صاحب السموّ الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم تجربته، لا لنفسه وحده، بل لأبنائه، ولشعبه، وللعالم بأسره. ووضع بين أيدينا تجربة استثنائية، مليئة بالدروس والعبر، تستحق أن تُقرأ، وأن تُدرس، وأن تُستلهم في كل مكان. <br>واليوم، كل قارئ، وكل قائد، وكل شاب طامح، أمام فرصة نادرة، أن يتتلمذ على يد مدرسة حيّة في القيادة، اسمها محمد بن راشد.. فالكتاب ليس مجرد خلاصة فكر ورؤية لدولة الإمارات وحدها، بل هدية للإنسانية جمعاء، ودعوة مفتوحة لأن نصبح جميعاً جزءاً من هذه المدرسة، مؤمنين أن الحكمة والمعرفة هما الطريق الأصدق لبناء مستقبل يليق بأحلام الشعوب.</p>

محمد بن راشد.. إرث الحكمة

<p class='article-text'><div data-empty="false">في أثينا القديمة، حين اجتمع الفلاسفة تحت أعمدة البارثينون، كان السؤال الأبرز: ماذا يعني أن تكون مواطناً؟ لم يكن الجواب سهلاً، لكنه كان واضحاً أن المواطنة ليست لقباً ورقياً أو ترفاً فكرياً، بل التزام ومسؤولية. ومنذ ذلك الحين، ظل هذا السؤال يرافق مسيرة البشرية، ليأخذ أبعاداً جديدة مع كل تحول سياسي واجتماعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اليوم، ونحن نعيش في عالم متشابك مليء بالتحديات، تتأكد حقيقة أن المواطنة ليست مجرد هوية وطنية على بطاقة رسمية، بل منظومة قيم تُترجم في سلوك الفرد ومشاركته في بناء المجتمع. فالمواطنة الإيجابية تعني أن تحب وطنك، ولكن الأهم أن تُثبت هذا الحب في تفاصيل حياتك: في عملك، وفي التزامك بالقانون، وفي دعمك لمشاريع التنمية، واستعدادك لأن تكون جزءاً من الحل لا المشكلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والفارق بين شعب يعيش المواطنة وشعب يفتقدها ليس تفصيلاً صغيراً، بل هو ما يحدد مصير الدول. فالشعوب التي ترسّخ في وجدانها أن المساواة والقانون يحميان الجميع، وأن المشاركة مسؤولية، والهوية جامعة، تستطيع أن تنهض وسط الأزمات وتواجه العواصف. وعلى العكس، حين يغيب هذا الشعور، كما رأينا في بعض البلدان التي مزقتها الحروب والانقسامات، تتحول الهوية إلى عبء، وتصبح الدولة مجرد جغرافيا بلا روح!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وغياب المواطنة في تلك الدول لم يكن مجرد نقص سياسي، بل كان الشرخ الذي سمح للتطرف والطائفية والانقسام أن يتغلغل.. حتى لم يعد يشعر المواطن أن الدولة له، فابتعد عنها أو اصطدم بها. وهنا تتجلى خطورة غياب هذا الشعور، فحين يغيب الإحساس بالمواطنة، تنهار جسور الثقة، ويصير المستقبل رهينة للفوضى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في المقابل، تقدم دولة الإمارات للعالم نموذجاً ساطعاً ومثالاً فريداً في ترسيخ قيم المواطنة والهوية الوطنية الأصيلة... مواطنة لا تُقاس بجواز السفر، بل بالأثر الإيجابي الذي يتركه الإنسان حيثما كان. مواطنة تتسع لكل من اختار أن يعيش تحت سماء هذا الوطن، فيغدو شريكاً في التنمية، ومساهماً في البناء، وحارساً للقيم الأصيلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا النموذج لم يأتِ من فراغ، بل من فكر صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، "حفظه الله"، الذي جعل من المواطنة الإيجابية أحد المحاور الرئيسة لبناء الدولة الحديثة. فالقيم الوطنية واضحة في خطابات سموّه التي تركز على: الاستثمار في الإنسان، وتقدير العمل والاجتهاد، وترسيخ التربية الأخلاقية، والحفاظ على الهوية الوطنية، وتعزيز المشاركة والمسؤولية المجتمعية، واحترام القانون، إلى جانب نشر ثقافة التسامح والتعددية. هذه الرسائل المتكررة لم تبقَ شعارات، بل تحولت إلى مرجعية فكرية وسلوكية توجه السلوك الفردي والجمعي في دولة الإمارات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولأن الهوية الوطنية لا تُبنى في الداخل فقط، بل تحتاج لمن يعززها ويُعرّف بها في الخارج، جاء دور وزارة الخارجية الإماراتية بقيادة سموّ الشيخ عبدالله بن زايد آل نهيان. فبفضل جهوده وفريقه، أصبحت الهوية الإماراتية تُعرّف في الخارج كما تُعاش في الداخل. وعبر الدبلوماسية الناعمة والمبادرات الإنسانية والثقافية، صارت الإمارات تُقدَّم للعالم لا كدولة غنية فقط، بل كدولة تحمل هوية راسخة، وهوية مواطن يؤمن بالسلام والعمل المشترك والإنجاز.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">النموذج الإماراتي في المواطنة أثبت أن الانتماء لا يُختزل في وثيقة سفر، بل في الأثر الذي يتركه الإنسان... هنا، كل من يعيش تحت سماء الإمارات شريك في الحلم، مهما كان أصله أو لونه. قبل سنوات، سُئل موظف أجنبي بسيط عاش عقوداً في الإمارات: لماذا اخترت البقاء هنا كل هذه السنوات؟ فأجاب: "لأنني شعرت أني أنتمي، حتى دون أن أحمل جواز سفر".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه الشهادة البسيطة تختصر معنى المواطنة في دولة الإمارات.. شعور بالانتماء، التزام بالقيم، ومشاركة في الحلم. إنها ليست فقط قصة وطن، بل درس للعالم، أن المواطنة قيمة تبني الأمم، وأن الهوية الحقيقية لا تُفرض، بل تُعاش وتُمارس كل يوم.</div></p>

لماذا تنهض أمم وتسقط أخرى؟!

<p class='article-text'> </p><p class='article-text'><div data-empty="false">أكتب لكم من مدينة القامشلي الواقعة شمال شرق سورية، هذه المدينة التي تتصدر دوماً نشرات الاخبار وعناوين الصحف في سياق المشهد السياسي ومستقبل شكل الدولة السورية الجديدة. فمنذ العام 2011، ومع تفاقم الحرب السورية، تحوّلت القامشلي الخاضعة لسيطرة قوات سورية الديمقراطية (قسد) والتي أعلنت شكلاً من أشكال الإدارة الذاتية، من مدينة هامشية هادئة إلى عقدة سياسية وعسكرية تتقاطع فيها مصالح محلية ودولية، فيما يستمر تعطيل مؤسسات الدولة السورية في معادلة هشّة لا تنتج أي استقرار حقيقي. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع بدء جولة جديدة من المفاوضات بين قوات سورية الديمقراطية وحكومة الرئيس الشرع، يعود الأمل من جديد إلى المدينة الراغبة بإيجاد حل حقيقي يضمن استقرارها وحقوقها، ومعها يعود الحديث عن إعادة هيكلة العلاقة الكردية بالدولة السورية، في ظل تقاطعات إقليمية معقّدة، أبرزها إعلان الزعيم الكردي عبد الله أوجلان، في رسالة مصورة انهاء الكفاح المسلح وبدء جزء من عناصر حزب العمال الكردستاني تسليم أسلحتهم وإحراقها في مشاهد رمزية حول رغبتهم في الانتقال الكامل للعمل السياسي، والبدء في عملية سلام تاريخية مع تركيا. هذا الإعلان لا يمكن فصله عن الواقع في القامشلي، فالحاضنة الكردية في المدينة، المرتبطة وجدانياً وسياسياً بحزب العمال الكردستاني، تعيش اليوم على إيقاع ما يجري في أنقرة وقنديل. وأي اتفاق تركي-كردي، سواء على مستوى السلاح أو الحكم الذاتي، سيكون له صدى مباشر على ملامح الإدارة الذاتية في شمال شرق سورية، وعلى مصير مشروع “روج آفا” الذي نشأ فعلياً بعد انسحاب النظام السوري من مناطق واسعة عام 2012.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يبدو واضحاً أن العلاقة بين قسد والنظام السوري تعكس حالة صدام بين مشروعين متباينين في الرؤية والغاية، فبينما تصر دمشق على مركزية الحكم واستعادة السيطرة الكاملة على كافة الأراضي السورية، تسعى الإدارة الذاتية، المدعومة عسكرياً من واشنطن، إلى ترسيخ نموذج لامركزي يضمن حقوق المكونات القومية والثقافية في شمال وشرق سورية، في إطار دولة سورية موحدة ولكن غير مركزية. وما يزيد المشهد تعقيداً هو أن هذه المفاوضات لا تجري في فراغ، بل في ظل رفض شعبي متصاعد في القامشلي والمناطق التابعة لها لأي وصاية سياسية أو أمنية من دمشق، وهذا الرفض يتغذى على تجربة قوامها أكثر من خمسة عشر عاماً من الإدارة الذاتية، وشعور الأهالي بالكرامة السياسية بعد عقود من التهميش. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الأكثر حضوراً هنا في نقاشات الأهالي والنخب الثقافية والسياسية هو الموقف الأمريكي الحاضر الغائب الذي يتسم بـ”الغموض الاستراتيجي”. فواشنطن، التي توفر الحماية والدعم اللوجستي لقسد، لا تبدو مستعدة للذهاب بعيداً في تقديم مظلة سياسية تضمن اعترافاً دولياً بالإدارة الذاتية، لكنها أيضاً غير راغبة في تسليم هذه المناطق لدمشق أو لأنقرة. وهنا تكمن المفارقة: الولايات المتحدة تُمسك بخيوط اللعبة، لكنها تترك اللاعبين المحليين يواجهون تناقضاتهم دون إطار حاسم، وهذا ما يُبقي الوضع في حالة “تجميد سياسي”، لا يُنتج حلاً لكنه يمنع الانفجار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مصير المفاوضات بين قسد والنظام السوري تقف اليوم على مفترق طرق: إما التقدم نحو تسوية سياسية تحفظ وحدة سوريا وتحترم التنوع السياسي والمجتمعي، وإما الانزلاق نحو مرحلة جديدة من التوتر، قد تكون أقل ضجيجاً من الحرب، لكنها أشد تعقيداً واستنزافاً. وهنا لا بد من الإشارة إلى ان الحاضنة الشعبية في هذه المنطقة تطالب قوات سورية الديمقراطية بالتمسك بالسلاح كضامن لحقوق الشعب الكردي. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المشهد اليوم يبدو أكثر وضوحاً في إن أي حل سياسي حقيقي لا يمكن أن يُبنى على الإملاء أو الاحتواء، بل على الاعتراف المتبادل والمصالح المشتركة، وبالتالي نجاح المفاوضات أو أي حل سياسي جديد لا يمكن أن يقوم على اتفاقيات رمادية (اتفاق 10 إذار) بل إلى مبادرة جديدة توازن بين وحدة الدولة وحقوق المكونات، وإلا فستبقى المفاوضات تدور في حلقة مفرغة، وقد تؤدي فشلها إلى تصعيد سياسي وربما أمني، خصوصاً إذا استغلت دمشق أو أنقرة أي فراغ أو ضعف أمريكي للضغط على الإدارة الذاتية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الوجه الآخر من مستقبل هذه المفاوضات تتقاطع مع الوضع الداخلي للمدينة، وهو الوجه الأقل حضوراً في المشهد الإعلامي. فعلى مدار الأربعة عشر عاماً الماضية، زرت القامشلي أربع مرات، وفي كل زيارة، كنت ألمس مزيداً من الترهل في بنيتها، ومزيداً من الغياب للدولة، وتراجعاً حاداً في كل شيء: الكهرباء، والمياه، والتعليم، ومزيداً من الهجرة لأهلها، المستشفيات هنا تشبه غرفة إسعاف كبيرة: أطباء منهكون، وجدران تتساقط مثل مرضاه، حتى الزراعة عماد المنطقة صارت ضحية للجفاف السياسي قبل الطبيعي، والأدهى من ذلك هو الانهيار التام في منظومة الأخلاق الإدارية، إذ باتت الرشوة والمحسوبية والإتاوات اليومية العرف السائد في تسيير أمور الحياة. ومع كل زيارة كانت تُحدث جرحاً جديداً في ذاكرتي: شارعٌ يخبو، حيٌّ يفرغ، وجهٌ يختفي. لم تعد الحرب هنا قذائف ومسيرات تركية فحسب، بل صارت إهمالاً يتراكم كغبار الزمن على نوافذ البيوت المهجورة. لم تعد القامشلي التي عرفتها، بل تحولت إلى أرملة المدن كما يصفها أبن المدينة الكاتب والشاعر ملكون ملكون.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في زاويةٍ من ذاكرتي، تقف القامشلي كشاهد على زمنٍ ماض، كانت المدينة التي عرفتها تتنفس بتنوعها وعراقتها وأصالة مجتمعها الغني المتعايش بعيداً عن الصراعات السياسية والاجتماعية التي تغزو اليوم أحياء المدينة. ورغم كل هذا التدهور، تظل القامشلي نقطة ارتكاز مهمة في أي مشروع مستقبلي لسورية، فالمدينة تقع عند تقاطع حدودي حيوي مع تركيا والعراق، وتضم تنوعاً قوميّاً ودينيّاً قد يكون مفتاحاً لإعادة بناء صيغة وطنية جديدة إن استُثمر بطريقة عادلة. فالمدينة بنهاية المطاف لم تكن طرفاً في الحرب، لكنها دفعت ثمن كونها "خط تماس"، بين الإدارة الذاتية الكردية وحكومة دمشق السابقة والحالية!، وبين تركيا ومخاوفها الحدودية، وأيضاً بين قوى دولية تتصارع على خرائط لا تعرف حتى أسماء سكانها!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> قد تكون القامشلي اليوم مدينة مدمّرة إدارياً متراجعة خدمياً، ومتأرجحة سياسياً، ولا تُستدعى إلا في عناوين الصحف ونشرات الاخبار، لكنها لا تزال تحتفظ بشيء عميق في روحها، فالمدن التي تحتضن التاريخ يصعب موتها بهذه الطريقة، لذلك لا تزال المدينة تُقاوم بأن تكون مجرد “ملف” على طاولة التفاوض.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فوق جسر الكرامة وسط المدينة، وقفت أمام احد المحال سرحت بتفكيري وانا انظر لما آل إليه حال نهر الجقجق من مصدر متدفق للمياه من هضبة طور عابدين في تركيا إلى بؤرة للتلوث والأمراض. سألني صاحب المحل: تريد شيئاً؟ فقلت: أريد ذاكرتي.. ثم التقطت حجراً أملسَ رميته في الماء، كأنني أرمي كل ما تبقى في داخلي من حنين!. القامشلي لم تمت بعد.. لكنها تكتب وصيتها كل يوم على جدران المجهول!</div></p>

سلام أوجلان… هل يُحيي القامشلي؟!

<p class='article-text'><div data-empty="false">في العام 1863، وقف الرئيس الأمريكي إبراهام لنكولن مخاطباً شعبه في خطاب جيتيسبيرغ الشهير قائلاً: "من هؤلاء الضحايا نأخذ عهداً بزيادة تفانينا في القضية التي ماتوا من أجلها". كان ذلك الخطاب القصير، في قلب حرب أهلية دامية، دعوة لزرع الأمل وبناء أمة جديدة رغم كل الجراح. وهذا المثال التاريخي يكشف قدرة الكلمة والإعلام على إعادة تشكيل المزاج العام وتوجيه البوصلة نحو البناء بدل الهدم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واليوم، نعيش حالة مشابهة، ولكن في ميدان الإعلام. فالعالم يشهد انقساماً حاداً بين اتجاهين متناقضين: الأول، يُحرّكه منطق "ما يُنزف يُبث"، وهو الإعلام السلبي، الذي يركز على الصراعات والانقسامات والكوارث، والأخبار العاجلة المأساوية، وهذا النوع من الإعلام يصنع واقعاً مفرغاً من الأمل، يزرع في الناس مشاعر العجز، ويغذي الاستقطاب داخل المجتمعات. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد ساهم هذا النوع من الإعلام بشكل مباشر في إعادة إنتاج خطابات الكراهية والانقسام المجتمعي، حيث أصبحت الشاشات والمنصات تعجّ بخطاب الإقصاء والتعميم والتمييز، مستغلة التوترات الاجتماعية والسياسية، لتوليد مزيد من التفاعل والمشاهدات على حساب السلم المجتمعي. هذا الواقع الإعلامي الجديد أدّى إلى تصاعد غير مسبوق في حالة الاستقطاب العالمي، معززاً ثنائية "نحن وَهُم"، ما غذّى موجات غير مسبوقة من العداء، والتطرف، وعودة خطاب الكراهية إلى الواجهة الإعلامية والسياسية في العديد من دول العالم. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأما النوع الثاني، فهو الإعلام الإيجابي؛ وهو لا يعني التغطية الناعمة أو الإنكار، بل إعلامٌ يسلّط الضوء على قصص النجاح، والمبادرات الإنسانية، والفرص الاقتصادية، والمشاريع التنموية، والنقاشات البناءة التي تحفّز التفكير والعمل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي قلب هذا المشهد العالمي، تبرز مدينة دبي، حيث أعيش، كرمز للإعلام الذي يزرع الأمل؛ فمنذُ بداياتها تبنت خطاباً إعلامياً يُركّز على نقاط الاجتماع بدل الاختلاف، وجعلت من قصص التحول الحضري والتنموي مادة ملهمة للعرب والعالم. وهذا لا يعني أن دبي تنظر فقط إلى نصف الكأس الممتلئ، وتتجاهل رؤية النصف الفارغ، فدبي لم تنكر التحديات يوماً، بل تعرضها ضمن إطار من الحلول والمبادرات، وفي سياق رؤية ملهمة، يُعبّر عنها قادتها دائماً، تقوم على زرع ثقافة الإيجابية والإبداع، والتأكيد المستمر على أن "لا شيء مستحيل" في المنطقة، وإن الأزمات ليست إلا فرصاً جديدة للنهوض.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وسواء شئنا أم أبينا فالرسائل الإعلامية في النهاية تصنع الإدراك الجمعي، والمجتمعات تنهض حين تؤمن بقدرتها على النهوض، وهنا تأتي المشكلة في أن البعض ما يزال يجهل مقياس التمييز بين الإعلام السلبي والإيجابي، أو في أفضل الحالات يحلل رأيه بناءً على طبيعة المحتوى، بينما القياس الصحيح يشمل عدة عناصر، من أهمها السردية الأساسية لنشرات الأخبار وسياسة القنوات الإعلامية.. هل تنقل واقعاً مغلقاً مليئاً بالخطر، أم واقعاً مفتوحاً على إمكانيات التنمية في المنطقة؟ وكذلك، هل اللغة تحريضية وتزرع الخوف، أم تبني الجسور التواصل بين شعوب المنطقة؟ وهل يدعو هذا الإعلام إلى الفعل، بمعنى: هل يشجع فئات المجتمع على المشاركة البناءة، أم يبقيهم في موقع المتفرج؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعد إيام تعقد في دبي "قمة الإعلام العربي"، الحدث الإعلامي البارز الذي شكّل على مدى أربعة وعشرين عاماً منبراً سنوياً للحوار وتبادل الرؤى حول قضايا الإعلام والتنمية في المنطقة. وقد كان الحدث وما زال، صوتاً ثابتاً في الدعوة إلى التعايش والسلام، وتسليط الضوء على دور الإعلام في إعادة بناء مستقبل المنطقة، لا في تكريس أزماتها. كما أسّس عبر سنواته الطويلة لنموذج إعلامي عربي حديث يؤمن بأن الأمل والتعاون والتنمية هي السبيل لإحياء المشروع الحضاري العربي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهذا يستدعي اعترافاً وفهماً عميقاً، أنه مع غياب الإعلام الإيجابي، يتراجع منسوب الثقة بالآخر ويتحول الفراغ إلى ساحة مفتوحة تُغذى بخطابات الانقسام والتحريض. ويعلو ضجيج الكراهية والتخوين، وينتصر الإعلام السلبي بصور الأزمات وصرخات الغضب، وتضيع فرص التنمية والبناء. لذا، فخيارنا اليوم: إما أن نكون ناقلي يأس، أو صُنّاع أمل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما كان نيلسون مانديلا في أشد أيامه ظلمة داخل زنزانة روبن آيلاند، حيث كان يكتب على جدرانها كلمات من الأمل: "أنا سيد مصيري، أنا قائد روحي".. خرج بعدها بسنوات ليقود بلاده نحو المصالحة. والإعلام. مثل هذه الكلمات، يستطيع أن يكون زنزانة، أو مفتاح التنمية.</div></p>

رسالة من دبي.. للإعلام العربي

<p class='article-text'>قبل سقوط غرناطة بسنوات، كانت الأوضاع السياسية في الأندلس تعيش حالة من الاضطراب والانقسام، وبينما كانت الجيوش تتصارع، كان هناك في قرطبة علماء وفلاسفة يعملون ليل نهار في مكتباتها العظيمة، يرسمون بخيالهم حدود المستقبل وينسجون في صمتهم ثورة معرفة تركت لاحقاً أثرها العميق في أوروبا والعالم بأسره.</p><p class='article-text'>لم يكن صخب الشارع وحده ما يرسم مصير الحضارة، بل كانت العقول في صمتها تعمل لميلاد عصر جديد من الوعي. وحين انطفأ نور العقل، تراجع المجد وانهارت الحضارة، لكن بفضل علماء مثل ابن رشد وابن زهر، انتقلت شرارة الوعي إلى العالم كله، وأصبحت قصة الأندلس درساً خالداً، يؤكد أن التاريخ لا يخلّد إلا من يصنع ثورته بالفكر، لا بالغضب.</p><p class='article-text'>وفي السياق ذاته، تذكرنا تجربة اليابان بعد الحرب العالمية الثانية بأن الطريق للنهوض يبدأ من الوعي والعمل والمعرفة، حيث كانت اليابان دولة منهارة مدمرة بلا بنية تحتية، وكان يمكن أن يتحول كل شيء إلى ثورة غضب، لكن القادة آمنوا بأن الطريق الوحيد للنهوض هو المعرفة. فبدأوا ببناء المدارس والمصانع قبل إعادة بناء الجسور، وخلال جيلين فقط تحولت اليابان من أنقاض الحرب إلى واحدة من أكبر اقتصاديات العالم.</p><p class='article-text'>وهنا يبرز دور الثقافة والإعلام كصنّاع للعقول لا فقط الأخبار، فالإعلام في المنطقة العربية لا يكفي أن يكون ناقلاً للأحداث، بل عليه أن يكون صانعاً للرؤية، وبانياً للثقة، وكلما انتقل من تضخيم الأزمات إلى صناعة الحلول ونشر قصص الأمل، كان شريكاً حقيقياً في نهضة الإنسان.</p><p class='article-text'>وخاصة في ظل الظروف الراهنة التي يمر خلالها العالم بمتغيرات عميقة، تتسارع فيها التحولات وتتكاثر التحديات، من أزمات الأمن إلى متغيرات الاقتصاد وتراجع الثقة بالنخب الثقافية والإعلامية. حيث تضع هذه التحولات الإعلام والثقافة أمام مسؤولية تاريخية، إما أن يكونا وقوداً للغضب والانقسام، أو جسراً للأمل وإعادة البناء.</p><p class='article-text'>وعندما نتحدث عن الوعي في العالم العربي لا بد من ذكر تجربة دولة الإمارات، التي رفعت الثقافة إلى مصاف السياسة والاقتصاد، وجعلت من النجاح قصة شعب، لا قصة فرد. وبينما تسحب موجات الغضب والانقسام مستقبل المنطقة إلى الوراء، أطلقت دولة الإمارات موجتها الخاصة من الوعي والانفتاح؛ وفي حين ينشغل البعض بإثارة الضجيج وتصدير حملات التشويه، تمضي هي بثبات وإصرار نحو المستقبل، لأنها تؤمن أن الإنجاز هو خير ردّ، وأن العمل الجاد هو من يصنع الفرق.</p><p class='article-text'>تُثبت قصة ابن رشد وابن زهٌر في الأندلس، وتجربة الإمارات واليابان في العصر الحديث، إن الحضارة لا تنهض بالصراخ في شبكات التواصل الاجتماعي أو بالفوضى والغضب، بل تنهض حين تشتعل شرارة الوعي في العقول.</p>

العالم بين ثورة الوعي والغضب!

<p class='article-text'>في زمنِ التحوّلات المتسارعة، يقفُ العالم اليوم على أعتاب ثورة جديدة لا تُقاس خلالها الدول بحدودها الجغرافية وثرواتها الأرضية أو بما تحت أقدامها من آبار نفط، بل تُقاس بما في رؤوس أبنائها من أفكار وقدرات. فالذكاء الاصطناعي، والاقتصاد المعرفي، والابتكارات التكنولوجية باتت هي مفاتيح القوة الجديدة. وهنا، كمواطنٍ عربي اطرح سؤالاً وجودياً: هل سنكون ضمن صُنّاعِ هذه الثورة! أم مُجرّدَ مستهلكين لها؟</p><p class='article-text'>وفي الحقيقة المنطقةُ العربية، التي لطالما عُرفت بثرواتها الطبيعية، تمتلك اليوم فرصةً نادرة لإعادة تعريف موقعها في العالم من خلال الاستثمار في العقول. فما بعد النفط لا يعني الانهيار، بل يمكن أن يكون بدايةً لازدهار من نوع جديد، ومن المؤكد أن العالم لا يحتاج فقط إلى الطاقة، بل إلى الحلول والخوارزميّات والمنصات والتطبيقات والابتكارات.</p><p class='article-text'>في العصر الذهبي للحضارة الإسلامية، لم تكن بغداد مزدهرة فقط بالقصور، بل بالمختبرات وبيوت الحكمة. وأحد أبرز الأمثلة هو العالم العربي الحسن بن الهيثم، الذي دعا إلى منهجية التجريب والاستقصاء العلمي، في وقتٍ كانت فيه أوروبا غارقة في ظلمات القرون الوسطى، ورسالته للعالم كانت بسيطة، "لا تنهضُ الأُممُ إلّا بالعلمِ والتجربة".</p><p class='article-text'>هذا المثال التاريخي يُذكرنا بأن ريادة الفكر والابتكار ليست غريبة عن المنطقة العربية، بل جزءٌ أصيل من تراثها. ولكن وفي ذات السياق هذا لا يعني ايضاً أننا أُممٌ تَرزَحُ تحت امجاد الماضي ولا تملك مفاتيح المستقبل، ومن يؤمن بهذا المنطق في تفكيره! فليقرأ جيداً في تجربة دولة الإمارات التي يَسطَعُ نجمها كلما هَمَّ كاتبٌ عربي أو عالمي في الكتابة عن التقدم والحضارة.. هذه الدولة التي لم تكتفِ بأن تكون وجهة يُقبل عليها زوار العالم من القارات السبع، بل دخلت بقوة في سباق الذكاء الاصطناعي والاقتصاد الرقمي، وأطلقت برامج لإعداد أجيال متمكنة من أدوات المستقبل، وشكلت أول وزارة للذكاء الاصطناعي على مستوى العالم، وفي الأمس القريب اطلقت حكومة دولة الإمارات أول منظومة تشريعية ذكية متكاملة لتطوير التشريعات والقوانين في الدولة، وربطها عبر الذكاء الاصطناعي بكافة الإجراءات والخدمات المقدمة للجمهور، وفي الحقيقة الحديث عن حكاية الإمارات في فصول التقدم والحضارة والاستثمار في الإنسان تطول كثيراً بما لا يتحمله هذا المقال.</p><p class='article-text'>وكذلك هناك سنغافورة التي انتقلت من دولة فقيرة بالموارد إلى قوة معرفية رائدة عبر الاستثمار في التعليم والبحث العلمي، وكوريا الجنوبية التي انتقلت من الاعتماد على النفط، إلى الاعتماد على العقول، حتى أصبحت من أكبر منتجي التكنولوجيا في العالم.</p><p class='article-text'>مؤشرات المستقبل تقول لنا اليوم بوضوح: بينما ينضب النفط ببطء، تتسارع وتيرة الذكاء الاصطناعي، وتحل الخوارزميات مكان المحركات، لذلك ليس أمام الحكومات العربية إلا خيار واحد: وهو أن تؤمن بأن العقول أغلى من آبار النفط، وأن المستقبل سيكون حقيقة لمن يجرؤ على التفكير بما هو قادم من بعيد!.</p><p class='article-text'>في الماضي وقبل قرون كتب ابن رشد: "العقلُ نور، ولا يُطفأ النور إن اشتعل". وفي الحاضر قال محمد بن راشد: "ثروتنا الحقيقية في عقولنا، وليس فيما نملك من ثروات طبيعية... والرّهانُ الحقيقي هو على الإنسان المتعلم، المبتكر، القادر على بناء المستقبل." فمتى تُشعل المدنُ العربية مصابيحَها مثلما فعلت دبي؟</p>

النفط مقابل الذكاء الاصطناعي!

<p>في القرن الحادي عشر بنى الرومان القدماء شبكة مذهلة من الطرق في كل مكان ذهبوا إليه، بحيث تعود الطرق من كل مدينة ومقاطعة في النهاية إلى روما، ومن هنا جاءت أصل المقولة المعروفة التي يرددها الناس "كل الطرق تؤدي إلى روما". هذه المقولة التاريخية التي تم تسجيلها لأول مرة في الكتابة عام 1175 من قبل الكاتب والفيلسوف الفرنسي اليان دي ليل، لم تعد تحمل أي دلالة معبرة في وقتنا الحاضر، وذلك بالنظر إلى النموذج الملهم الذي أرسته دبي لتكون قلب العالم مع خطوط ملاحية وجوية تصل لأكثر من 600 مدينة حول العالم، وبضائع ومنتجات تنقل في مئات ملايين الحاويات النمطية من وإلى مختلف قارات واسواق العالم عبر موانئها العالمية، بينما يتصل مطار دبي الدولي DXB وحده بأكثر من 234 وجهة عبر 89 شركة طيران دولية على مستوى 99 دولة حول العالم، وهو يحتفظ منذُ 9 سنوات بصدارته لقائمة المطارات الدولية الأكثر ازدحاماً في العالم، كما تعتبر دبي المحطة الأبرز في طريق الحرير الاقتصادي، والذي يربط أسواقاً تشكل معاً نحو 40% من إجمالي الناتج المحلي الإجمالي العالمي، و60% من سكان العالم، هذا عوضاً عن إن الإمارة تستقبل سنوياً ملايين السياح من مختلف دول العالم، وقد استقبلت فقط خلال الربع الأول من العام الجاري أكثر من 21 مليون، مع توقعات بارتفاع العدد إلى 83.6 مليون مسافر حتى نهاية العام 2023.</p>
<p>وفي الحقيقة الأرقام والاحصائيات المقرونة بالأدلة والوقائع كثيرة ولا تنتهي، لذا المقولة الأكثر دقة في وقتنا الراهن هي "كل الطرق تؤدي إلى دبي"، وهذا ليس عنواناً انشائياً أو مانشيتاً صحفياً الهدف منه اثارة الاعجاب فقط!، فهذه المدينة تخطط وتعمل منذُ عقود وما زالت تنمو وتزدهر، وتوصل الليل مع النهار لبناء أجمل مدينة تمر عبرها تجارة العالم. وبمعنى آخر ان قصة دبي الملهمة في ملاحقة الحلم والإصرار على تحويله إلى إنجاز، ونموذجها العالمي الفريد ليست فقط مادة إعلامية دسمة، أو مجرد هالة تتناقلها كبرى وكالات الأنباء والقنوات الإعلامية حول العالم، فمن يعيش في هذه المدينة أو زارها أو يعمل فيها، يدرك تماماً ان نموذج دبي قد تم بنائه على أسس متينه ورؤية قيادية واضحة المعالم لا تجامل نفسها. </p>
<p>فدبي اليوم اشبه بصورة فريدة ومجرة قائمة بذاتها تدور كل الكواكب والنجوم والأقمار في فلكها، وهي نموذج خارج سياق المقارنة (مدينة لا تليق بها المقارنات)، فبعد 50 عاماً في العمل القيادي والرؤية الحكيمة أصبحت ملتقى لحضارات العالم، حيث تجد في دبي شعوب ولغات وثقافات تسير جنباً إلى جنب، كونها تستضيف على أرضها مقيمين ينتمون إلى أكثر من 200 جنسية، ما يجعلها بمثابة مركز ثقافي عالمي تنصهر فيه كافة جنسيات العالم. كما أصبحت الإمارة قبلة ليس فقط للباحثين عن المعرفة والعلم والعمل بل أصبحت حتى قبلة لمن يبحث عن الحلم.<br/>
50 عاماً من عمر الاتحاد وما زال محمد بن راشد يخطط ويحلم لتحقيق المزيد من الريادة للإمارات والسعادة لشعبها وكل من يقيم على أرضها وكذلك من يقصدها من الزوار من كل ربوع الأرض، هذا النموذج الذي نراه اليوم في دبي هو حلم قائد شكل بحكمته التي لا تنضب تجربة تنموية أعطت الأمل للمنطقة بأكملها ورفعت أسم العرب إلى الفضاء، والحقيقة تؤكد أن صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي "رعاه الله"، يخطط ليس لدبي وحدها، وإنما لدولة الإمارات كلها، وإلى عشرات السنين المقبلة، وفي صميمه أن أي إنجاز تشيده دبي، أو أي تقدم تحرزه، ما هو إلا إنجاز وتقدم لشعب دولة الإمارات من أدناها إلى أقصاها.</p>
<p>هذه هي دبي بنموذجها الفريد، وصورتها الساحرة، وموقعها الاستراتيجي الذي يربط بين الشرق الأوسط وأفريقيا وأوروبا وآسيا، حتى باتت نقطة عبور حيوية لمختلف بضائع العالم، هذه هي دبي التي لم تركن لإنجازات الماضي وتتحرك دائماً للأمام، تسابق نفسها وتتنافس مع نفسها وتركض من انجاز إلى آخر، ولسان حالها يقول: الصفوف الاخيرة ليست لنا، نحن أينما نقف يبدأ العد. </p>
<p> </p>

كل الطرق تؤدي إلى دبي

<p dir="RTL" style="text-align: justify;">قبل 650 عاماً، وبينما كان شكل المستقبل وأدواته العلمية مجهولاً للعامة، كان اهتمام العالِم العربي ابن خلدون بالعناصر الزمنية الـ 3: الحاضر والماضي والمستقبل، تشغل مساحة ملحوظة في مجال تفكيره، فلا يكاد يصدر حكماً أو تقييماً تاريخياً أو اجتماعياً، إلا وبانت فيه تلك العناصر، فهو صاحب السبق الأول في وضع نظرية المستقبل، واصفاً إياه في مقدمته الشهيرة: إن المستقبل يتفاعل بدرجة كبيرة مع الحاضر، وهو قابل للتنبؤ على أسس علمية<span dir="LTR">.</span></p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">وهذه الملامح التي تحدث عنها ابن خلدون بعمقه الفكري ونظرته العلمية في العام 1377، نراها اليوم في مدينة دبي التي تسابق العصر والزمن، وكلما حققت تقدماً تذهلنا بآخر تؤكد من خلاله أن العرب لم يكونوا يوماً بعيدين عن المستقبل، بل هم يعيشون وينشغلون به منذ زمن طويل<span dir="LTR">.</span></p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">وهنا لعلنا نتساءل من منا لا يفكر في المستقبل؟ ومن منا لا يتحدث عنه؟، فالحياة ليست سوى مجموعة من التجارب التي يمر بها الإنسان، ومَن أكثر مِن صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم المشغول دائماً بالمستقبل محاولة في إفادة البشرية والاستثمار في هذا القطاع؟ وهكذا تحولت دبي إلى إحدى أهم مدن العالم في المستقبل، حيث أسهم تركيزها المستمر على المستقبل والابتكار والتقنية في تحويلها إلى أكبر مختبر في العالم لتجربة الأفكار الجديدة واستكشاف تحديات المستقبل وحلولها، وهي ذات الرؤية التي تقف اليوم وراء إعطاء الأمل والثقة بقدرة العرب على بلوغ المستقبل من خلال مشاريع طموحة هي الأولى على مستوى العالم، مثل ما هو الحال عليه في «متحف المستقبل»، الذي يرسم عبر تصميمه الفريد والمبتكر تصوراً جديداً ومغايراً تماماً لما سيكون عليه عالمنا بعد 50 عاماً من الآن، ويعكس طموحات دبي مدينة الأحلام<span dir="LTR">.</span></p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">عندما زار عالم الفيزياء العالمي ميتشيو كاكو، دبي في العام 2018 للمشاركة في القمة العالمية للحكومات، أكد خلال مداخلته تحت عنوان «التغير»، أننا نعيش في عالم جديد.. عندما نتخيله سنصنعه»، والمتحف من خلال مضمونه الاستشرافي كأحد المشاريع الأكثر تطوراً وطموحاً في العالم، ومن خلال تصميمه الإبداعي الفريد وهيكله الاستثنائي الملهم، يشبه إلى حد بعيد تلك المنصة التي تسمح للناس بالانطلاق برحلة عميقة في الخيال، واستكشاف عوالم جديدة، حيث يذهبون إلى حيث لم يذهب أي أحد من قبل، وهذا ليس ضرباً من ضروب الخيال العلمي، بل حقيقة يمكن التنبؤ بها كما وصفها ابن خلدون في نظريته عن المستقبل<span dir="LTR">.</span></p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">وهنا قد يتساءل البعض، هل بالفعل يمكن حدوث كل هذا في المستقبل، أم أنه ضرب من ضروب الخيال العلمي؟ في العام 1865 توقع الكاتب الفرنسي جول فيرن في روايته: «من الأرض إلى القمر»، الرحلات الفضائية التي أصبحت حقيقة بعد 100 عام فقط مع أول رحلة للبشرية إلى القمر في عام 1969، ومن المدهش للغاية أن تتقاطع وتتشابه رواية كتبت في ذلك الزمن بشكل وثيق مع الرحلة الفعلية التي انطلقت إلى ذلك الجرم السماوي بعد 100 عام، حيث ذكرت الرواية حينها موقع الإطلاق على أنه فلوريدا، وفي ذلك الوقت، لم يكن أحد قد فكر حتى في إنشاء مركز كينيدي للفضاء في فلوريدا<span dir="LTR">.</span></p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">وهذا المستقبل الذي وصفه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم في واحدة من مقولاته الملهمة التي يحتفي بها المتحف بالخط العربي: «يجب علينا أن لا ننتظر المستقبل، بل نصنع المستقبل من اليوم»، وهنا يحق القول إن دبي لم تنتظر يوماً هذا المستقبل، بل هي تصنعه بشكل يومي ومستمر من خلال عشرات المشاريع التي تسابق بها الزمن، والتقنيات الثورية التي توظفها في خدمة البشرية ورفع جودة الحياة في العقود المقبلة.. دبي هي «إمبراطورية المستقبل».</p>

دبي تعيش في المستقبل

<p dir="RTL" style="text-align: justify;">عندما تزور الحدث الأضخم والأهم في العالم «إكسبو 2020 دبي»، تجد في عديد من الأجنحة العالمية المشاركة، سواء في جناح الإمارات أو الولايات المتحدة أو الصين أو روسيا أو فنلندا، وغيرها من الأجنحة، التقاء لمختلف الخيوط المؤدية إلى المستقبل، من الفضاء إلى الذرة وصولاً إلى ما لا يتخيله العقل البشري حاضراً، إلا أن هنالك بعض الأجنحة التي تجدها ركزت على تاريخها وحضارتها وقد يكون ذلك بسبب الظروف والأزمات التي تمر فيها منذ سنوات، من حروب وعدم استقرار وغيرها، ومنها الجناح السوري الذي عند زيارته تجد حضارة غنية أسهمت بإنجازات كبيرة في تطور تاريخ البشرية، لكن ثمّة ما يوحي وكأن سوريا بقيت منغمسة في الماضي.. فهل انفصلت عن المستقبل؟</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">لمعرفة الإجابة عن هذا السؤال يجب أن تزور الجناح السوري في إكسبو 2020 دبي، فعندما تذهب هناك ستستقبلك جدارية كبيرة، هي عبارة عن نسخة طبق الأصل من أول أبجدية عرفها التاريخ «أبجدية أوغاريت»، والتي تعود لحوالي العام 1400 قبل الميلاد، وكذلك على مراحل تطور الكتابة والأبجدية في مناطق متعددة من سوريا، وكيفية تأثير هذه الأبجدية في العالم وصولاً إلى اللغة العربية التي أثرت في العديد من لغات العالم<span dir="LTR">.</span></p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">وبعدها بخطوات قليلة، بإمكانك الاستماع عبر تجربة تفاعلية إلى «الترنيمة الحورية»، وهي أقدم تدوين موسيقي عرفته البشرية، بعمر 3500 عام، ومن ثم ستكون على موعد مع حكاية بطولية عن أبطال سوريين أنقذوا البذور التي كانت في بنك البذور في حلب، حيث كانت سوريا موطناً لأول محصول، يعود تطور المجتمعات الزراعية الأولى فيها إلى 15 ألف عام قبل الميلاد، بالإضافة إلى غيرها من المشاهد والمحطات التاريخية والحضارية الكثيرة، فالجناح السوري في إكسبو دبي يمثل أحد أهم النوافذ على التاريخ الإنساني، بما تمتلكه من حضارة ثرية بالعلامات المضيئة في مسيرة البشرية<span dir="LTR">.</span></p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">وفي الحقيقة وإن كان المستقبل مهمّاً للغاية بحسب التخطيط الاستراتيجي الحديث الذي تعتمد عليه الدول المتقدمة في بناء مستقبل شعوبها، إلا أنه يمكن التأكيد على أن بناء أي مستقبل من دون الاستناد على سيرة حضارية ودعائم تاريخية لا يمكن أن ينجح بالصورة المطلوبة، وهنا نجيب على السؤال السابق: هل انفصلت سوريا عن المستقبل؟</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">في الحقيقة سوريا لم تنفصل عن المستقبل، فعلى الرغم من الأزمات الطاحنة التي تضرب بعض البلدان العربية سواء كانت سوريا أو العراق أو اليمن أو لبنان أو فلسطين.. إلا أن بعض هذه الدول قررت التواجد في إكسبو دبي جنباً إلى جنب مع دول متقدمة عليها بعشرات السنوات، دون أن تنفصل عن رغبتها في إثبات التواجد بإصرار في معرض عالمي بحجم إكسبو 2020 دبي، وهذا بدون شك يعتبر شكلاً من أشكال النهوض والتطلُع لآفاق المستقبل، وهذا تماماً ما يجعل الإنسان السوري مثالاً حقيقياً يجسّد موضوع تواصل العقول وصنع المستقبل<span dir="LTR">.</span></p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">وفي هذا السياق يجب أن لا نتردّد لحظة في تقديم الشكر والعرفان لحكومة دولة الإمارات العربية المتحدة التي دعمت بناء ومشاركة الجناح السوري وغيره من الأجنحة العربية حرصاً منها على استمرار الأمل في مستقبل الأمة العربية والإثبات بأنها أمة حية وقادرة على النهوض مجدّداً والقيام بدورها العريق كصانعة للحضارة وفخر للتاريخ، فدولة الإمارات وفي جميع النقلات الحضارية التي حققتها لم يتزعزع إيمانها يوما بأمتها، وهي تقدم على الدوام رسالتها من خلال دعم البلدان العربية الشقيقة، وتؤكد أن تاريخ المنطقة أكبر من أي أيديولوجيات، كما تثبت ضرورة الحفاظ على الإرث الحضاري والمعالم الأثرية التي تعد دليلاً على عراقة حضارات دول المنطقة، كما فعلت سابقاً في إعادة بناء البوابة التاريخية لمدينة تدمر الأثرية، وإعادة بناء وترميم الجامع النوري ومنارته الحدباء في مدينة الموصل العراقية، وغيره العديد من المواقف التي تظهر بما لا يدع مجالاً للشك المعدن الحقيقي لدولة الإمارات العربية المتحدة ومسيرتها الملهمة في الحفاظ على التراث الإنساني والثقافي للعرب<span dir="LTR">.</span></p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">ولأننا محكومون بالأمل، يبقى التاريخ متقدماً في سوريا، كما وصفها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، في كتابه «قصتي» والتي آثر البدء بها على وقع أبيات قصيدة للراحل نزار قباني، يقول فيها<span dir="LTR">:</span></p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;"> </p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">والماء يبدأ من دمشق... فحيثما</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;"> </p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">أسندت رأسك جدول ينساب</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;"> </p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">ويضيف سموه «منذ نشأتي وحتى كبرت كانت سوريا بالنسبة لي إحدى أهم دول المنطقة، سوريا الحضارة، سوريا العروبة، سوريا الطبيعة والجمال، والتاريخ والثقافة»، ورغم أنها تعيش اليوم عالماً آخر، إلا أن سموه لم يفقد الأمل بعودتها إلى حضن الحضارة، حيث يقول: «مازال لدي أمل بأن الشعب السوري الذي استطاع بناء 40 حضارة على أرضه، قادر على بناء حضارة جديدة». وهنا لم يبق أمامنا سوى أن نستبدل السؤال الأول بآخر من وحي ذات القصة. فمتى تصبح دمشق.. دبي؟</p>

باسل عبد الكريم