يعود مدفع رمضان بقلعة صلاح الدين الأيوبي بالقاهرة من جديد بعد فترة توقف دامت ما يقرب من 30 عاماً، وذلك بعد قيام وزارة السياحة والآثار المصرية بترميمه ليعود انطلاقه من جديد ابتداء من اليوم الثلاثاء؛ أول أيام الشهر الكريم، معلناً للصائمين عن موعد الإفطار.
وأوضحت إيمان زيدان، مساعد وزير السياحة والآثار لتطوير المتاحف والمواقع الأثرية، أن أعمال ترميم المدفع جاءت في إطار خطة الوزارة لرفع كفاءة الخدمات السياحية بالمتاحف والمواقع الأثرية، ومنها قلعة صلاح الدين الأيوبي، لافتة إلى أن المدفع سوف يضرب من جديد لحظة غروب الشمس وعند موعد الإفطار، وذلك كل يوم طوال شهر رمضان، بما يضمن الحفاظ على التراث الأثري للقلعة وفي نفس الوقت مواكبة استخدام التكنولوجيا الحديثة، وذلك عن طريق إطلاق شعاع ليزر بجوار المدفع ليصل لمسافة بعيدة.
وأوضح الدكتور مصطفي وزيري، الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار بمصر، أن أعمال ترميم المدفع شملت إزالة طبقة الصدأ المكونة على جسم المدفع وتنظيفه من الداخل.
وقال الدكتور أسامة طلعت، رئيس قطاع الآثار الإسلامية والقبطية واليهودية، إنه تعددت القصص حول حقيقة قصة مدفع رمضان، إلا أنها جميعا تؤكد أنها نشأت فى مدينة القاهرة، تحديداً بقلعة صلاح الدين الأيوبي بالقاهرة.
وتروي إحدى القصص أن مدفع رمضان يرجع إلى عهد السلطان المملوكي خشقدم حين أراد أن يجرب مدفعاً  جديدًا وصل إليه، وصادف إطلاق المدفع وقت غروب شمس أول يوم من رمضان عام  1476م، فظن الناس أن السلطان تعمد إطلاق المدفع لتنبيه الصائمين إلى أن موعد الإفطار قد حان، فخرجت جموع الأهالي إلى مقر الحكم لتشكره على هذه البدعة الحسنة التي استحدثها، وعندما رأى السلطان سرورهم قرر المضي في إطلاق المدفع كل يوم إيذانًا بموعد الإفطار، بحسب "اليوم السابع".
وهناك قصة أخرى تقول إن بعض الجنود في عهد الخديوي إسماعيل كانوا يقومون بتجربة أحد المدافع، فانطلقت منه قذيفة دوت في سماء القاهرة، وتصادف أن كان ذلك وقت آذان المغرب في أول يوم من رمضان، فظن الناس أن الخديوي اتبع تقليدًا جديدًا للإعلان عن موعد الإفطار، فصاروا يتحدثون عن ذلك، وعندما علمت الحاجة فاطمة ابنة الخديوي إسماعيل بما حدث، أعجبتها الفكرة فطلبت من الخديوي إصدار أمر بأن يجعل من إطلاق المدفع عادة رمضانية جديدة وعرف وقتها باسم مدفع الحاجة فاطمة، وفيما بعد أضيف إطلاقه في السحور والأعياد الرسمية.
ويُعتقد أن المدفع تم تغييره أكثر من مرة، وانتقل إلى أكثر من مكان، ويعرض حاليا بساحة متحف الشرطة بقلعة صلاح الدين الأيوبي بالقاهرة، ومواصفاته هي مدفع ماركة كروب إنتاج عام 1871م عبارة عن ماسورة من الحديد ترتكز على قاعدة حديدية بعجلتين كبيرتين من الخشب بإطارات من الحديد، وكان يقوم بتشغيله اثنان من الجنود أحدهما لوضع البارود في الفوهة والآخر لإطلاق القذيفة.
وعلى الرغم من مرور 30 عاماً منذ توقفه، إلا أنه ظل في قلوب وأذهان المصريين، حيث أصبح من التقاليد الراسخة ومظهراً من مظاهر الشهر الكريم.

مدفع رمضان ينطلق من قلعة صلاح الدين بالقاهرة بعد توقف 30 عاماً

يعود مدفع رمضان بقلعة صلاح الدين الأيوبي بالقاهرة من جديد بعد فترة توقف دامت ما يقرب من 30 عاماً، وذلك بعد قيام وزارة السياحة والآثار المصرية بترميمه ليعود انطلاقه من جديد ابتداء من اليوم الثلاثاء؛ أول أيام الشهر الكريم

يومياً وقبل مغيب الشمس بدقائق تزدحم الساحات بالجمهور صغاراً وكباراً لمشاهدة عرض المدفع، الذي يعد واحداً من أكثر الفعاليات استقطاباً للصائمين نظراً لقدرتها على بث الفرح والبهجة في النفوس وإحيائها لذكريات الطفولة المرتبطة بالزمن الجميل والتراث الأصيل.
عبارة
تقول الممثلة بدرية أحمد: تجمع نساء «الفريج» عند منزلنا قبل موعد الإفطار، كانت عادة يومية في رمضان، حيث كن يفرشن الحصير ويتبادلن الأحاديث، لحين يقوم الأطفال بتوزيع أطباق الطعام على بيوت الحي، وبالنسبة لي فقد كنت أستمتع بتوزيع الأطباق على المنازل البعيدة عن منزلنا حتى أشاهد مدفع الإفطار، والطريف أنه ما إن يتم إطلاق القذيفة الصوتية حتى أعود بسرعة إلى البيت، وحينها كنت أجد أمي بانتظاري أمام الباب لتردد على مسمعي عبارة « كم مرة قلت لا تبعدين عن البيت».
صوت
ولسيدة الأعمال ثريا العوضي ذكريات مختلفة مع مدفع رمضان، وتقول: كان المدفع بعيدا عن منزلنا، ولم يكن مسموحاً للفتيات بالخروج من المنزل، ولكنني كنت أتوق دائماً لرؤية مصدر الصوت القوي الذي كنا نتناول طعام الإفطار بعد سماعه.
مشياً على الأقدام 
أما الطاهي مصبح الكعبي، فنشأ في مدينة حتا وكان صعباً عليه إيجاد وسيلة مواصلات لا سيما قبل موعد الإفطار لتقله إلى مكان المدفع، وقال: كنت أعيش في فريج رائع تحيط به الجبال من كل جانب، وكغيري من الأطفال أبتهج حين أسمع صدى صوت المدفع، ولكنني لم أكن أراه بسبب بعد المسافة، وذات مرة فكرت بالذهاب مشياً على الأقدام ولكن سرعان ما تراجعت حين عرفت أنني سأستغرق 45 دقيقة للوصول إليه، وسأستغرق المدة ذاتها في طريق العودة.
سباق
عوض بن مجرن، رئيس فريق رحالة الإمارات، كان حريصاً على حضور عرض المدفع، لأنه كان بمثابة الصفارة التي تعلن بدء منافسة حامية وبين أبناء الجيران، وقال: كنت وأبناء الجيران لا نفوت يوماً واحداً على حضور عرض المدفع، حيث كان صوته الرنان بمثابة الإعلان عن بدء سباق إلى منازلنا، وكنا نجري بسرعة وأول الواصلين إلى منزله يعتبر الفائز.
مائدة
على صعيد آخر قال المغني عبدالمنعم العامري: الاعتكاف بالمسجد كان عادة أفراد أسرتي خلال الشهر الكريم، وبالنسبة لي فقد كنت أفضل العودة إلى المنزل ومشاهدة اللمسات النهائية على المائدة وآخذ قسطا من الراحة وأكتفي بسماع صوت المدفع على الذهاب لرؤيته.
وأضاف: يشكل المدفع اليوم أحد الفعاليات الهامة في جامع الشيخ زايد الكبير بأبوظبي، وهذا يبهج أطفالي كثيراً ويمكنني من تعريفهم على العادات المحلية الأصيلة المرتبطة برمضان.
ظهور المدفع
هناك أكثر من رواية لظهور مدفع رمضان، ومن بينها عندما أراد السلطان «خشقدم» إجراء تجربة لتشغيل مدفع جديد وصل إليه وكان ذلك وقت غروب الشمس، وتزامن انطلاق صوت المدفع مع آذان المغرب فخرجت الجموع من سكان المدينة إلى قصر السلطان شاكرين له ظنا منهم أنه تعمد إطلاق المدفع لتنبيه الصائمين لوقت الإفطار، وعندما وجد السلطان فرحة الجماهير العارمة أصدر قرار بالمضي في إطلاق المدفع كل يوم تنبيها بالإفطار ثم أضاف بعد ذلك مدفعي السحور والإمساك.

مدفع رمضان.. فرح وذكريات

target4122660549212806308.jpg

يومياً وقبل مغيب الشمس بدقائق تزدحم الساحات بالجمهور صغاراً وكباراً لمشاهدة عرض المدفع، الذي يعد واحداً من أكثر الفعاليات

كعادتها مدينة الألف مئذنة كانت هي الرائدة في ابتكار العديد من المظاهر الاحتفالية الفلكلورية، من بينها "مدفع رمضان"، وهي الوسيلة الهادفة؛ لتنبيه الصائمين إلى موعد الإفطار، وعرفت مصر هذا الطقس أول مرة في عهد السلطان المملوكي خشقدم الذي كان قد وصله مدفعٌ جديدٌ قام بتجريبه وقت أذان المغرب في أحد أيام رمضان، فظن الناس أنها وسيلة جديدة ابتكرها السلطان خصيصا؛ لتنبيههم بموعد الإفطار فذهبوا إلى قصره؛ ليشكروه، وهو ما أسعد السلطان، وقرر أن يكون هذا الأمر عادةً ومظهرًا رمضانيًا، ثم أضاف بعد ذلك مدفعًا للسحور والإمساك.
وتشير رواية أخرى إلى أن بداية عهد الناس بمدفع الإفطار تعود إلى عصر الخديوي إسماعيل، وقد جاء الأمر أيضا مصادفة، فكان الجنود يقومون بتنظيف المدافع فخرجت من أحدهم قذيفة دوت في سماء القاهرة، وتصادف خروجها وقت أذان المغرب ساعة الإفطار، وهو ما ظنه المصريون تقليدًا جديدا اتبعه الخديوي، وصاروا يتحدثون في ذلك حتى سمعت به ابنة الخديوي إسماعيل سمو الأميرة فاطمة، فأصدرت فرمانا يقضي باستخدام هذا المدفع عند الإفطار والإمساك وفي الأعياد الرسمية، وتم الاستقرار على وضع المدفع في مكان مرتفع، وتم اختيار جبل المقطم؛ ليصل صوته لأكبر مساحة في القاهرة إلى جانب مدفع القلعة، وهناك العديد من الروايات التي تتفق في مجملها على شيء واحد أن نشأة هذا التقليد الرمضاني كانت في مصر.
أخذت هذه الفكرة تنتشر في كافة أنحاء العالم الإسلامي، فظهرت في القدس ودمشق وبغداد أواخر القرن التاسع عشر، ثم انتقلت إلى الكويت عام 1907 وإلى كافة دول الخليج والعديد من الدول الإفريقية بعد ذلك.
هذا الطقس الرمضاني الذي ارتبط في أذهان من استمعوا إليه بروحانيات الشهر الكريم يرسم دوي صوته الفرحة والابتسامة على شفاه الصائمين غاب منذ وقت طويل صوته، ولم يسمع عنه الجيل الجديد سوى في الحكايات وصوره على القنوات الرسمية والفضائية قبل أذان المغرب يصاحبها جملة "مدفع الإفطار.. اضرب" هذه الجملة التي ينتظرها الصائم بشغف، ويردد معها الأدعية طالبًا من الله أن يتقبل عمله وصيامه، كل هذا أصبح تراثًا يذكر بجمال التاريخ والزمن الجميل.
وكان خوف هيئة الآثار المصرية على منطقة القلعة وما يحيط بها من آثار إسلامية أثر كبير في إيقاف هذه العادة الرمضانية، حيث أكدت الهيئة أن الاهتزازات الناجمة عن هذا الصوت المتكرر ستؤثر على العمر الافتراضي لهذه الآثار، فطلبت في بداية التسعينات من وزارة الداخلية وقف إطلاقه من القلعة، ويُرجع البعض غياب هذه العادة الآن أيضا إلى كثرة الوسائل التي يعلم بها الصائم موعد الإفطار والإمساك عن الطعام والشراب فقد أصبح من السهل أن ينظر كل منا إلى ساعة يده أو ساعة الحائط؛ ليحدد وقت المغرب والفجر إلى جانب وجود العديد من المساجد التي تستخدم كلها مكبرات الصوت وقت الأذان، ولم يعد هناك بيت يخلو من التلفاز الذي يذيع الأذان، ورغم كل هذا إلا أن مدفع رمضان له رونق وسحر خاص لا يمكن أن ينساه من سمعه، فسيظل المدفع موجودًا في الذاكرة الشعبية للعالم الإسلامي.

مدفع الإفطار.. تقليد فلكلوري مصري غائب

target917570436773864751.jpg

كعادتها مدينة الألف مئذنة كانت هي الرائدة في ابتكار العديد من المظاهر الاحتفالية الفلكلورية، من بينها "مدفع رمضان"، وهي الوسيلة

يتناول كتاب «مدارس القدس ومكتباتها» لمحمد عيد الخربوطلي، الحياة التعليمية والدينية والتربوية في القدس، منذ أيام الدولة الفاطمية وحتى أيامنا هذه، وذلك من خلال الحديث عن مدارس القدس وزواياها وخانقاتها وتكاياها ومكتباتها، وانتهاءً بما تفعله إسرائيل اليوم بمخطوطاتها وتراثها.
ويبين المؤلف أن الباحثين في تاريخ القدس لم يعثروا على مدارس عرفت قبل العصر الأيوبي، إلا مدرسة واحدة، أنشأها الفاطميون، خاصة أن مجالس العلم كانت تقام في المساجد وبيوت العلماء والكُتَّاب. أما عصر المدارس الحقيقي فقد بدأ في القدس بعد انتهاء الحروب الصليبية ودخول صلاح الدين الأيوبي إليها.
ويبدو أن انتشار المدارس والمكتبات بكثرة في القدس يعود في بداية الأمر، إلى اهتمام صلاح الدين نفسه بهذا الأمر. ذلك أنه وفور استقرار الأمر للمسلمين، لجأ إلى تحويل كنيسة حنة أم مريم إلى مدرسة سماها المدرسة الإصلاحية، كما بنى المدرسة الحنفية بجدار المسجد الأقصى خلف المنبر.
ومن بعد الأيوبيين أتى المماليك الذين أمتاز عصرهم بالعمران والحركة الواسعة في البناء، وكان نصيب المدارس والمكتبات ملحوظاً، بل ان المؤلف يجعل من هذه المدارس دليلاً على ازدهار الحياة الثقافية والعلمية في تلك الفترة. والملفت للانتباه أن تلك المدارس والمكتبات ودور العلم كانت تشاد بتمويل من «أهل البرِّ والإحسان» أكثر مما كانت تمول من قبل الدولة.
وتعد المدرسة الأشرفية والأفضلية والأرغونية والأباصيرية والأمينية، من أشهر مدارس القدس. أما ما يميز المدرسة الأشرفية التي بناها الملك الظاهر خشقدم، فهو موقعها داخل المسجد على ظهر الرواق الغربي، بالإضافة إلى مكتبتها الكبيرة وطرازها المعماري الرفيع.
أما مدرسة الأفضلية التي تقع بحارة المغاربة إلى الغرب من المسجد الأقصى، فيعود بناؤها إلى الملك الأفضل نور الدين، الذي أوقفها على فقهاء المذهب المالكي، حيث تحول قسم منها إلى دار يسكنها جماعة من الفقراء المغاربة، أما في العصر الحديث فقد هدمتها إسرائيل عندما هدمت حارة المغاربة للبحث عن «حائط البراق».
أما المكتبات فقد عرفتها القدس ابتداءً من أواخر القرن السادس الهجري، وذلك عندما بدأت تتضح ملامح جديدة لحركة الكتب والمكتبات في فلسطين بشكل عام. أما الأمر الملفت للانتباه فهو إنشاء المكتبات الخاصة، بالإضافة إلى المكتبات العامة، الأمر الذي سمح للمؤلف بمقارنة مكتبات القدس بمكتبة أبولون في روما ومكتبة السيرابيوم في الاسكندرية.
أما الميزة الثانية التي تتميز بها مكتبات القدس فهو تنوعها الديني، فبالإضافة إلى المكتبات الإسلامية كان هناك مكتبات مسيحية ويهودية. وقد اشتهرت من المكتبات المسيحية مكتبة الأسقف ومكتبة آوريجين بامفيلوس، التي احتوت على كتاب «مجموعة الدهور»، بالإضافة إلى مكتبة دير مارمرقش السريانية والتي تعد من أقدم المكتبات المسيحية.
أما أشهر المكتبات اليهودية فكانت مكتبة الجامعة العبرية ومكتبة بلدية زمّارين، بالإضافة إلى مكتبة هارون ارتسون ومكتبة أورشليم، وحديثاً ظهرت مكتبات جامعة تل أبيب ومكتبة المتحف الإسرائيلي. وتعود كثرة المكتبات اليهودية وغناها إلى اهتمام اليهود عموماً بالكتب والتراث التاريخي لفلسطين، وحرصهم على نشر تعاليم الدين اليهودي بين اليهود.
كما تميزت القدس بزواياها وخوانقها. والزوايا مكان للعبادة يجمع بين الاعتكاف والتدريس وممارسة الطقوس الدينية، حتى أن بعضها يتحول إلى مدارس والعكس صحيح أيضاً. وقد عرفت القدس، كغيرها من مدن العالم الإسلامي الكثير من الزوايا، ومنها ما اندثر فلم يعد له ذكر ومنها مازال قائماً حتى اليوم.
أما خوانق القدس، فهي عبارة عن بيوت للصوفية ينقطع فيها الناس للصلاة والتعبد، وقد تكون في بعض الأحيان مساجد ولكن فيها غرف مرفقة بالمسجد للفقراء والمتصوفين. والخانقاه لا تقام فيها صلاة الجمعة وليس فيها لا مآذن ولا منبر للخطب، وإنما يقتصر الأمر فيها على التعبد وبعض الدروس الدينية. ومن أشهر خوانق القدس هناك، خانقاه الصلاحية والفخرية وسنجر التي تقع عند باب شرف الأنبياء الواقع شمال الحرم القدسي.
 
 
 
 
 
 
الكتاب: مدارس القدس ومكتباتها
تأليف: محمد عيدالخربوطلي 
الناشر: وزارة الثقافة السورية الهيئة العامة السورية للكتاب 2011 
الصفحات: 285 صفحة
القطع: الكبير

مدارس القدس ومكتباتها

target7759603387226356784.jpg

يتناول كتاب «مدارس القدس ومكتباتها» لمحمد عيد الخربوطلي، الحياة التعليمية والدينية والتربوية في القدس، منذ أيام الدولة الفاطمية وحتى أيامنا هذه،

مؤلف كتاب (القول المستَطرف في سفر مولانا الملك الأشرف) هو القاضي بدر الدين أبوالبقاء محمد بن يحيى بن شاكر بن عبدالغني الدمياطي الأصل القاهري المصري، المعروف (بابن الجيعان)، المتوفى سنة 902 هجرية.وقد أفرد له ابن إياس ترجمة استهلها بخبر مقتله هذا نصها : ومن الحوادث أن القاضي أبوالبقاء بن الجعيان كان طالعاً إلى القلعة فصلّى صلاة الفجر ، و خرج من داره ، فلما وصل إلى الحّمام، خرج عليه بعض المماليك ، فضربه بخنجر في بطنه ضربة بالغة ، فمات من وقته ، وما عرف من قاتله ، واتهم به جماعة من المماليك .كان القاضي رئيساً فاضلاً ، عارفاً بأحوال المملكة ، و كان مقرّباً عند الأشرف قايتباي ورقي في أيامه و انتهت إليه الرياسة ، و فاق على من تقدمه من أقاربه ، وكان أديباً حلو اللسان وله اشتغال بالعلم ، وكان من نوابغ الجيعان. مات أبوالبقاء و قد قارب الستين سنة من العمر.أما كتاب القول المستَطرف فهو أحد كتب التراث المهمة التي وصلتنا عن أواخر العصر المملوكي ، و هو يندرج بين كتب المعارف العامة ، قبل أن يكون بين كتب الرحلات ، فهو المادة التي يشتمل عليها يكاد يكون موسوعياً ، ففيه التاريخ و الجغرافيا والحياة الاجتماعية من زراعة وصناعة وعمران وعادات و نظم حكم وعلائق سياسيةفضلاً عن وصف العمارة المدنية والعسكرية، من خانات وأبراج وحصون في بلاد الشام ، وطرق البريد والقوافي التجارية ، مع رسوم السلطنة و التقاليد الرسمية بإصدار المراسيم و تقديم الأعطيات والأزياء .لقد اجتمعت هذه المعطيات كلّها في هذا الكتاب ، لتجعله في مصاف أهم المصادر العربية عن الفترة المتأخرة من عصر المماليك التي تعتبر أكثر الفترات غموضاً وإهمالاً من كتب التاريخ و غيره ، والكتاب بخطوطه العريضة يتناول بالوصف رحلة السلطان قايتباي 872-901 هجرية ، من مصر إلى بلاد الشام الشمالية ، وعودته إلى القاهرة.وهو يختلف عن كثير من كتب الرحلات المعروفة التي يقوم بها أفراد عاديون ، بهدف الرحلة فقط وتسجيل المشاهدات.الرحلة هنا لم يقم بها رحّالة عادي ، بل قام بها سلطان مصر الشام ، ولم تكن رحلته من اجل الرحلة فحسب، بل كانت لتحقيق أهداف، في مقدمتها الوقوف عن كثب على الأوضاع السياسية والعسكرية ، وتفقّد التحصينات الدفاعية لبلاد الشام ، في وقت بدأت الحدود الشمالية وأطرافها ،تشهد مقدمات تحوّل سياسي وعسكري خطير في العلاقات مع الأتراك العثمانيين في الأناضول ، بعد انتصارهم العظيم على البيزنطيين ، وقيام السلطان محمد الفاتح بفتح القسطنطينية سنة 857هجرية ـ1453 ميلادية. فمنذ تولي خشقدم حكم المماليك ، بدأت العلاقات تسوء مع السلاطين العثمانيين، وذلك لاصطدام مصالح الدولتين في مناطق شرق الأناضول و جنوبه ، فقد بدأ العثمانيون يولون اهتمامهم إلى الأناضول ، ويتدخلون في شؤون بعض الإمارات التي كانت مشمولة بحماية المماليك.هذا إلى جانب الحركات والثورات التي كان يقوم بها بعض زعماء إمارتي دلغادر و قرمان من حين لآخر على المماليك ، حيث شعر المماليك بخطورة الموقف في التخوم الشمالية لدولتهم وفي هذا الموقف المنذر بالخطر ، قام السلطان قايتباي برحلته التفقدية هذه ، والتي اعتبرها مدّون وقائعها أبوالبقاء في هذا الكتاب،من أهم منجزات السلطان وأعماله السياسية ولكونه أحاط برحلته بشبه سرّية تامة، وتغّيب عن كرسي مملكته أكثر من أربعة أشهر ، دون أن يوصي في الحكم لأحد أثناء غيابه ، وتجرّد للرحلة بعدد قليل من المرافقين. ولهذا نجد مؤلفنا يعقد مقارنة بين رحلة قايتباي هذه ، ورحلة الملك الظاهر بيبرس في سنة 667هجرية ، وذلك في آخر الكتاب ليبين الفرق بين الرحلتين و خصائصهما.وقد أتى تدوين القاضي ابن الجيعان لوقائع رحلة قايتباي ليصب في مسار التواصل التاريخي للأحداث والأخبار بالتفصيل اليومي الدقيق وليكون رافداً من روافد المصادر التاريخية البحتة المعروف بالحوليات ،و كتب السير للسلاطين والملوك وغيرهم ، وأمدنا بمعلومات ثرّة عن طريق البريد في تلك الحقبة المتأخرة من عصر المماليك ، عن مدن عمرانية وعن شخصيات سياسية ودينية.محمد سطام الفهد

كتب في الذاكرة

القول المستَطرف

خلف المشهد الحسيني بمنطقة الجمالية بالقاهرة يقع جامع ابن برديك والمعروف بجامع أم الغلام والذي يتميز بعمارته المملوكية الرشيقة ومئذنته الفريدة في تصميمها ومنبره الذي يعد واحداً من أنفس المنابر الخشبية في عمارة مصر الإسلامية.يقول د. أحمد الزيات أستاذ الآثار الإسلامية بجامعة طنطا: منشئ هذا الجامع هو الأمير محمد بن برديك الأشرف الدوادار أحد مماليك السلطان الأشرف إينال 857- 865 هـ 1453- 1461 حيث رباه فترقى في وظائف دولته حتى صار خازانداره وتزوج من ابنته الكبرى فزادت وجاهته وعظمت مكانته حتى أنعم عليه السلطان بالإمارة وجعله دوادارا ثالثاً فظل يشغل هذه الوظيفة طوال عهدي الأشرف إينال والظاهر خشقدم 652- 871 هـ / 1461 -1467م.ويشير الزيات إلى أن هذا الأثر أحيط به كثير من علامات الاستفهام غير المحققة أولها أن علي باشا مبارك قد نسب بناءه إلى السلطان الأشرف إينال نفسه رغم أن لهذا السلطان مجموعته المعمارية الخاصة به ورغم أنه لا توجد به أية نصوص كتابية تشير إلى ذلك. وأغلب الظن أن سبب هذا الخلط يرجع إلى أن منشئه الفعلي هو بن برديك عتيق السلطان إينال وزوج ابنته وانه خلا من أية كتابة تثبت ذلك.وثاني هذه الاستفهامات - كما يضيف الزيات - أن كتابات اللوحة الموجودة على يسار محرابه تشير إلى أن به مقام السيدة فاطمة الزهراء وابنها الأمام الحسين رضوان الله عليهما وأن هذا المقام حدده بدر الدين بين بيليك العلائي سنة 652هـ / 1254 م، في بداية عهد دولة المماليك البحرية وقد يفسر ذلك إما بتجاور الآثريين وتداخل موقعيهما قديما أو احتفاظ المنشئ بهذه اللوحة وتثبيتها على يسار محراب مسجده تيمنا بها وتبركا. أما ثالث هذه الاستفهامات - كما يقول الزيات - فترجع إلى أن كتابات مئذنته تدعو بالعز والبقاء والعلو والارتقاء للسلطان الأشرف أبو النصر قايتباي الذي تولى السلطنة سنة 872 هـ /1468 م بعد اينال بسبع سنوات وهو ما يدعو إلى الاعتقاد إما بأن قايتباي كان قد أضافها إلى هذا المسجد ضمن ما أضافه إلى عمائر سابقيه وما جدده منها وإما أن أحد كبار أمرائه كان قد أضافها للمسجد وسجل هذا الدعاء عليها تقربا لسلطانه.مدخل رئيسيوعن الوصف المعماري لجامع أم الغلام يقول د.محمد الششتاوي أستاذ الآثار الإسلامية وعضو اللجنة الدائمة للآثار الإسلامية بهيئة الآثار: تتكون العمارة الخارجية لهذا الأثر من واجهة رئيسية واحدة في الناحية الجنوبية الشرقية بها مدخل رئيسي عبارة عن حجر غائر تغطية طاقية على هيئة ربع قبة ترتكز على أربع حطات من المقرنصات وتكتنف هذا الحجر من أسفل مكلتان حجريتان بعلوهما إزار غائد خال من الكتابات وبين هاتين المكلتين فتحة باب ذات مصرعين خشبيين فوقهما عتب مستقيم من صنجات حجرية معشقة يليه نفيس فوقه عقد على عاتقٍ من صنجات معشقة أيضا ويلي ذلك دخلة ذات صدر مقرنص بمقرنصات من حطتين تتوسطهما نافذة مستطيلة تعلوها نافذة ثانية أصغر منها وعلى جانبي هاتين النافذتين كتابة كوفية بارزة نصها لا إله إلا الله محمد رسول الله وعلي جانبي هذا المدخل الرئيسي - كما يصف الششتاوي - توجد أربع حنيات متشابهة ذات صدور مقرنصة بمقرنصات من حطتين منها اثنتان على يمنيه واثنتان على شماله بينهما قمرية دائرية وأسفل كل حنية من هذه الحنيات فتحة شباك مغشي بحجاب من المصبغات المعدنية يعلوه عتب مستقيم من صنجات حجرية معشقة يليه نفيس فوقه عاتق من صنجات معشقة أيضا وأعلاها نافذة مستطيلة معقودة بعقد مدبب يغشيها حجاب من السلك الرفيع.أنفس المنابروعن عمارة الجامع الداخلية يقول عبد الحميد العطوي مفتش آثار بمنطقة السلطان حسن وما حولها هي عبارة عن دركاة صغيرة مربعة ذات أرضية من بلاطات حجرية وسقف من براطيم خشبية ذات مربعات تفضي إلى ممر منكسر ينتهي إلى صحن أوسع مربع فرشت أرضيته ببلاطات حديثة تحيط به أربعة إيوانات أولها وأهدها للقبلة من الناحية الجنوبية الشرقية عبارة عن مستطيل ذي أرضية من بلاطات حجرية وسقف من براطيم خشبية ويتصدر جدار القبلة محراب منبر خشبي رائع يعد واحدا من أنفس المنابر الخشبية في عمارة مصر الإسلامية حيث صنع بطريقة الحشوات المجمعة وله باب مقدم من مصراعين خشبيين تزينهما أشكال نجمية مطعمة بالصدف ويعلوها صف من الشرفات الخشبية المعمولة على هيئة ورقة نباتية خماسية يرتكز على حطتين من المقرنصات وله ريشتان تزينهما أطباق نجمية ثمانية الرؤوس ويعلو كل منهما درابزين خشبي تزينه زخارف هندسية. وفي مؤخرة المحراب بابان كل منهما ذو مصراع واحد يزينه طبق نجمي ثماني الرؤوس.أما جلسة الخطيب فهي عبارة عن جوسق يرتكز على أربعة أعمدة خشبية ويوضح العطوي أن الواجهة الرئيسية للجامع ألحقت بها مئذنة حجرية ذات قاعدة مربعة مشطوفة الأركان العلوية ترتكز عليها دورتان مثمنتان بينهما شرفة ترتكز على حطتين من المقرنصات وقد فتح في أربعة أضلاع منها أربع نوافذ صغيرة ويلتف حول هذه الدورة من المئذنة وتحديدا أسفل مقرنصاتها إزار كتابي بخط النسخ المملوكي البارز أما الدورة الثانية فيقوم فوقها جوسق به أربعة أعمدة رخامية يحمل عقودا ثلاثية تعلوها خوذة كمثرية.خدمة (وكالة الصحافة العربية)القاهرة ـ «البيان»:

يقع خلف المشهد الحسيني في القاهرة

جامع «أم الغلام» نموذج للعمارة المملوكية الرشيقة

20s2.jpg

مدفع رمضان من أشهر معالم الشهر الفضيل الذي يمنح الجميع أجواءً مختلفةً، تنازعت الحكايات والقصص حول تاريخه وبدايته كعلامة دالة على موعد الإفطار، وتقاربت كثير منها وأشهرها أن هذا المعلم والحدث بدأ في العصر المملوكي في مصر.وتقول الرواية إنه وفيما كان الجيش المملوكي يجرب أحد المدافع منتصف القرن التاسع هجري انفجر صدفة وقت الأذان والإفطار، فربط الجميع هذا الصوت مع موعد الإفطار، وكان ذلك في عهد السلطان خشقدم، وبعد الإفطار توافدت جموع من أهالي القاهرة إلى بيت القاضي الذي كان مقراً للحكم آنذاك لشكر السلطان ظانين أنه تعمد إطلاق المدفع لتنبيه الصائمين إلى أن موعد الإفطار قد حان رغم انه لم يكن يقصد ذلك، لكنه حينما رأى سرور وإعجاب الناس بالفكرة قرر المضي بها.وعلى الرغم من وجود روايات أخرى تدور حول بداية المدفع في رمضان إلا أن هذه الرواية تبقى أقواها وأكثرها حضورا، وهناك رواية أخرى تقول إن الإمبراطور نابليون خلال احتلاله لمصر فكر في عمل يرضي به أهل تلك البلاد والمسلمين بشكل خاص، فأمر بنصب المدافع حول قلعة القاهرة وإطلاق القنابل البارودية منها إيذاناً بحلول رمضان وإثباتاً للعيدين.ومن الروايات أيضاً أن محمد علي الكبير والي مصر ومؤسس حكم الأسرة العلوية فيها منذ عام 1805 ميلادي كان يجرب مدفعاً جديداً من المدافع التي استوردها من ألمانيا، فانطلقت أول طلقة وقت أذان المغرب في شهر رمضان، وارتبط هذا الصوت عند العامة بالإفطار والسحور، الذين أطلقوا على المدفع اسم «الحاجة فاطمة» لارتباطه بشهر رمضان، وكان مكانه في قلعة صلاح الدين الأيوبي.وتطورت وظيفة المدفع فكان أداة للإعلان عن رؤية هلال رمضان، علاوة على إطلاقه 21 طلقة طوال أيام العيد الثلاثة. وكما قيل فمنذ ذلك الحين وعادة إطلاق المدفع في رمضان باقية إلى يومنا هذا في مصر وفي كثير من الدول العربية والإسلامية التي انتقلت إليها هذه العادة الروحانية فيما بعد.وفي إمارة دبي وتماشياً مع العادات والتقاليد أخذت القيادة العامة للشرطة على عاتقها مع بداية الستينات من القرن الماضي استخدام مدفع رمضان لإعلام الصائمين بموعد إفطارهم يومياً، وإلى اليوم لا تزال هذه العادة مستمرة.وكما يقول الملازم أول المهندس عبد الله مبارك بن مصبح، رئيس قسم الأسلحة والذخائر في الإدارة العامة للخدمات والتجهيزات فإنه إذا ثبت هلال الشهر الفضيل يتم إطلاق طلقتين صوتيتين وكذلك في العيد، وتطلق واحدة عند موعد الإفطار يومياً، كان مداها الصوتي يغطي معظم المناطق السكنية في السابق، ونتيجة التطور العمراني أصبح صوتها لا يصل إلى الكثير من المناطق السكنية، لكن المساجد المنتشرة في أرجاء الإمارة بتجهيزاتها الصوتية، إضافة إلى سائل الإعلام المسموعة والمرئية، ساهمت بشكل كبير في إيصال أذان المغرب لكل بيت.ويضيف إن القسم جهز ستة مدافع أربعة منها أساسية واثنان كاحتياطاً، وإنه تم تشكيل فريق عمل يتألف من عشرين شخصاً، خمسة في كل موقع من المواقع الأربعة التي اختيرت منها اثنتين في ديره (مصلى ديره ومنطقة الرأس)، ومثلهما في بر دبي واحد في مصلى العيد في منطقة الكرامة وآخر في حديقة الصفا بمنطقة الجميرا.والمدافع المستخدمة بريطانية الصنع وعيار ذخيرتها 25 رطلاً صوتياً، وإنها تخضع لعمليات صيانة وفق جدول زمني للحفاظ على شكلها التقليدي الجميل ورونقها. والقيادة العامة لشرطة دبي حريصة ومحافظة على هذه الطقوس الرمضانية التي تشمل الإعلان الرسمي عن حلول شهر رمضان وموعد الإفطار، إضافة إلى الإعلان عن ثبوت العيدين.عنان كتانه

سوالف

مدفع رمضان.. البداية مصرية وانفجار الصدفة أورث عادة

17aa2.jpg

مع نسمات شهر «رمضان» الكريم تدب حركة غير عادية في شارع «الغورية»®. ذلك الشارع الذي يعد من أهم معالم القاهرة الفاطمية، والذي يتصل فيه ليل رمضان بنهاره بفعل حركة دائبة لا تنقطع وروائح زمن جميل يستمد من البشر روعته.«الغورية» شارع عتيق يمتد عمره لأكثر من ألف عام، كما أنه أشهر وأعرق الأسواق المصرية على مدار خمسمئة عام تقريبا، استطاع خلالها أن يرسم لوحة شديدة الإبداع والخصوصية في نفوس المصريين والسائحين أيضا أما ولأنه سوق رئيسي لتجارة العطارة فإن أرجاءه تمتزج وطعم ولون ورائحة الجذور والتاريخ.أما سبب تسمية ـ شارع السلطان الغوري ـ فترجع إلى السلطان الأشرف قنصوة الغوري آخر سلاطين المماليك الجراكسة، الذي انتهى حكمه عام 1517 ميلادية عندما فتحت مصر على يد السلطان العثماني سليم الأول، واشتهر شارع الغورية بالصناعات والحرف المتخصصة مثل «النحاسين» .و«الخيامية» و«الفحامين» وصناعات الخشب المطعم بالعاج كما اشتهر بتجارة الأقمشة والسجاد اليدوي والأعشاب والطرابيش وكان يضم تجارا من بلدان عديدة كالمغرب وسوريا وتركيا؟وتميزت بضائع حي «الغورية» دائما بالجودة إلى جانب السعر المنخفض حيث إنه سوق معروف بين المصريين بتجارة الجملة، وقد ساهم هذا الشارع بالدور الأكبر في الحفاظ على صناعات مصر اليدوية من الانقراض. وجولة واحدة بأرجاء حي «الغورية» تكون بمثابة دعوة مفتوحة لزيارات عديدة تتكرر ومستقبلا فمن يزور الغورية يعشقها ويرتبط ارتباطا نفسيا بكل تفاصيلها.والتي تبدأ مع الساعات الأولى للصباح، حيث تدب الحركة وتتزاحم أنفاس القادمين من كل شبر في القاهرة ـ بل ومصر ـ كلها لشراء الهدايا والأقمشة والسجاد والعطارة، ولا يخلو الحى من السائحين الباحثين عن الأصالة والجمال في شارع من أعرق وأهم معالم القاهرة الأثرية.* باب زويلةويعد «باب زويلة» هو الباب الذي يستقبل كل القادمين إلى الغورية، عند عبوره نجد مسجد «المؤيد شيخ» ملاصقا له وتؤكد كتب التاريخ أن هذا المسجد كان في الأصل سجنا عرف بخزانة شمائل وكان المؤيد شيخ أحد سجنائه، وعندما أفرج عنه وعلا شأنه وأصبح والي مصر بنى مكانه مسجدا، وللمسجد مدخل شاهق الارتفاع وبه قبران..واحد للمؤيدين والآخر لابنائه، وتغطى جدران المسجد ألواح الرخام الفاخرة الملونة بارتفاع المحراب تعلوها نوافذ من الزجاج المعشق رائع الألوان ويتوسط جدار القبلة محراب مكسور بالرخام الملون وعمودان لونهما أحمر ولهما تيجان عربية مذهبة والمحراب حافل بمختلف الألوان والزخارف.وفي مواجهة المسجد توجد مجموعة معمارية متكاملة شيدتها السيدة «نفيسة البيضا» زوجة مراد بك آخر أمراء المماليك والمجموعة عبارة عن سبيل وكتاب ووكالة وحمام تم تشييدهما في العصر العثماني عام 1796 والسبيل على اليمين وهو مشيد على طراز اسطنبول ويعلوه كتاب لتعليم الأيتام.وبعده يوجد باب الوكالة التي تحوى داخلها مجموعة من الدكاكين وعلى الواجهة من الخارج توجد مجموعة أخرى من الدكاكين، أما آخر هذه المجموعة فهو حمام شعبي للرجال وكان يوجد حمام آخر للنساء تمت إزالته، وفوق هذه المباني يوجد ما يمسي «بالربع» وهو عبارة عن غرف سكنية، متجاورة وهو نظام سكني قديم انتهى منذ زمن.وعلى بعد خطوات من هذا المجمع الأثري الرائع يوجد سبيل آخر على يمين الشارع، هو سبيل محمد على الذي شيده محمد على باشا والي مصر ترحما على روح ابنه طوسون، وتغلب عليه الروح الأوروبية في البناء.وبجوار هذا الأثر الفريد يوجد جامع «الفكهاني» على رأس حارة خشقدم، وقد شيد هذا المسجد الخلفية الفاطمي الظافر بنصر الله في القرن الثاني عشر وكان مسجدا معلقا يصعد إليه بدرج وفي أسفله محلات وعلى اليسار توجد ورشتان لصناعة «الطرابيش».وهى صناعة منقرضة وقد لا يوجد غيرها بالقاهرة بعد أن ألغى ارتداء «الطربوش» كزي رسمي عقب ثورة 1952 فتراجع استخدامها بسرعة إلى أن انتهى تماما باستثناء بعض الحالات التي تتعامل معه على سبيل الذكرى أو الفاكهة أو استخدامه في تصوير بعض الأعمال الدرامية التاريخية.* عطفة الشرمفي الغورية أيضا توجه آثار مملوكية كثيرة، منها مجموعة السلطان الغوري المكونة من المسجد والوكالة والسبيل عند مدخل الشارع من جهة الأزهر، وقاعة الدرديري وبعض الآثار العثمانية منها منزل جمال الدين الذهبي شاهبندر تجار مصر في ذلك العصر وهو من الآثار النادرة من العصر العثماني، توجد أيضا «وكالة السكرية» .وكانت تحتكر السكر سنوات طويلة إلى جانب المكسرات وياميش رمضان وقد تحول نشاطها الآن لتصبح مصنعا للشمع ومن أشهر المنشآت هناك «عطفة الشرم» المسقوفة بالخشب والتي تعتبر مركزا مهما لتجارة الأقمشة بالجملة ومعظم المباني في هذه العطفة منها شبابيك من الأرابيسك.* براعة العمارة المملوكيةويعتبر باب زويلة الشهير هو «مدخل الغورية» وهو الذي تتخذه شعار محافظة القاهرة شعارا لها، وهو تحفة معمارية نادرة ويعود الفضل في إنشاء البوابة وبابها الخشبي الضخم إلى الوز بدري الدين الجمالي وزير الخليفة الفاطمي المستنصر بالله في القرن الخامس الهجري.وقد سمى الباب بهذا الاسم نسبة إلى قبيلة «زويل» إحدى قبائل البربر التي جاءت مع جيش جوهر الصقلي قائد جيش الفاطميين الذي فتح مصر.وهذا الباب يتكون من بوابة عظيمة بارتفاع 25 مترا وعرض كل ضلع منها 82,4 متر وعلى جانبيها برجان عظيمان مقوسان من عند القاعدة ويوجد أعلى البرجين حجرة تطل على مدخل البوابة للمراقبة وفي أعلى كل برج من البرجين يوجد ثلاث فتحات أغلب الظن أنها كانت تستخدم في الحروب.وتوجد أعلى البرجين أيضا مئذنتا مسجد المؤيد وتظهر براعة العمارة في عصر المماليك الجراكسة في جامع «المؤيد شيخ» المبني عام 1419 م إذا استغل المعمار وجود باب زويلة واتخذ منه قاعدتين لمنارتي الجامع واتاح لهما بالتالي ارتفاعا شامخا جميلا وسط عمائر مصر الإسلامية وعلما من أعلامها الباقية حتى اليوم.أما مسجد الغوري فيضم في رحابه وكالة وحماما ومنزلا ومقعدا وسبيلا وكتابا ومدرسة وقبة تقف كلها شامخة وشاهدة على أمجاد دولة المماليك بشطريها البحري والجركس.وتوصف الصحوة المعمارية التي قام بها السلطان قنصوة الغوري بـ «صحوة الموت» نظرا لما قام به من نشاط مكثف في مجال المعمار الإسلامي انتهى برحيله وزوال دولة المماليك عقب شنق ابن شقيقه «طومان باي» هذا الحدث الذي أورده ابن اياس في كتابه الشهير «بدائع الزهور في وقائع الدهور.حيث قال: «في نهر ربيع الأول عام 923 هجرية عندما انكسر عسكر طومان باي على يد عسكر بني عثمان ويقصد السلطان سليم الأول ـ في «فرطومان باى» باب إلى البحيرة .ولكنه تعرض لخيانة تم على أثرها القبض عليه وكان ذلك يوم الاثنين ثاني وعشرين ربيع الأول من تلك السنة 923 هجرية، وهو اليوم الذي يعرف باسم «يوم الخماسية» يوم فطر النصاري وعيدهم الأكبر، فعدوا بالسلطان طومان باي من بر أمبابة إلى بولاق فطلعوا من هناك.وهو راكب على الرئيس وهو في الحديد وعليه لبس العرب الهوارة فطلع من على سوق مرجوش وشق من القاهرة حتى وصل إلى باب زويلة وهو لا يدري ما يصنع به فلما أتي باب زويلة انزلوه من على الفرس وارخوا له الحبال ووقفت حوله العثمانية بالسيوف فلما وضعوا الخية في رقبته ورفعوا الحبل انقطع الحبل فسقط على عتبة باب زويلة .وهو مكشوف الرأس وعلى جسده شاياه جوخ أحمر وفوقها ملوطة بيضاء بأكمام كبار وفي رجله باس جوخ أزرق فلما شنق وطلعت روحه صرخت عليه الناس صرخة عظيمة وكثر عليه الأسف والحزن فقد كان شابا حسن الشكل سِنّة نحو أربع وأربعين عاما وكان شجاعا بطلا تصدى لقتال عثمان.والمعروف أن طومان باي هو ابن شقيق السلطان الغوري الذي سمى باسمه حى الغورية والغريب أن تشهد تلك البوابة العظيمة ومدخل حى الغورية مصرع آخر السلاطين المماليك الذي لم تزد مدة حكمه لمصر عن ثلاثة أشهر وأربعة عشر يوما وظل جسده معلقا على باب زويلة ثلاثة أيام ودفن في حوش مدرسة السلطان الغوري.هذه الدراما التاريخية الواقعية يكاد تحكيها آثار الغورية وتكاد لا تنفصل عن واقع الشارع الحالي إذ يمتزج الماضي بالحاضر في انسجام يلمسه كل من يدق باب زويلة.القاهرة ـ محمد هشام

استطلاع

نسمات رمضان تعطر شارع الغورية أشهر أسواق القاهرة التاريخية

19w10.jpg

يعتبر شارع الغورية من أهم المعالم الأثرية للقاهرة الفاطمية كما انه ايضا من أشهر وأعرق الأسواق على مدى أكثر من خمسمئة عام وهذا السوق يحتل مكانة كبيرة في وجدان الناس لدرجة التغني به ولعلنا نذكر الأغنية الشهيرة (ياريحين الغورية) للمطرب الراحل محمد قنديل، ولم يتوقف هذا التأثير على المصريين فقط وانما ايضا ليشمل السياح الأجانب الذين انفعلوا بسحر هذا الشارع العريق فرسموه في لوحات رائعة ساهمت في شهرة الغورية عالميا. وتعود تسمية هذا الشارع العريق الى السلطان الأشرف قنصوة الغوري آخر سلاطين المماليك الشراكسة الذي انتهى حكمه عام 1517 ميلادياً عندما فتحت مصر على يد السلطان العثماني سليم الأول، واشتهر حي الغورية بالصناعات والحرف المتخصصة مثل النحاسين والخيامية والفحامين وصناعات الخشب المطعم بالعاج واشتهر أيضا بمحلات العطارة والأقمشة والسجاد اليدوي والأعشاب وكان يضم تجارا من بلدان عديدة كالمغرب وتركيا وسوريا، وتميزت بضائع حي الغورية دائما بالجودة الى جانب السعر المنخفض حيث انه سوق لتجارة الجملة، وكان لهذا الحي دور كبير في الحفاظ على الصناعات اليدوية. الوكالات ويعتبر حي الغورية امتدادا لشارع المعز لدين الله الذي يضم مجمعا ضخما للآثار الاسلامية من العصر الفاطمي والأيوبي والمملوكي ويحتفظ بطابعه الأثري الفريد فيوجد مثلا باب الفتوح وجامع الأقمر وتكية السلحدار والمدرسة الكاملية، وقد اشتهر حي الغورية بنظام الوكالات في البيع والشراء منذ انشائه ولكن هذا النظام تلاشي الآن بعد أن تحولت معظم الوكالات الى آثار، وأشهر هذه الوكالات وكالة الغوري التي ماتزال محتفظة بطابعها المعماري الأصلي وهي تابعة الآن لوزارة الثقافة باعتبارها اثرا ومركزا للفنون بعد ان تحولت الى مرسم للفنانين التشكيليين، وهي مكونة من صحن كبير وحوله محلات متراصة في أربعة طوابق كانت مخصصة للتجار وبنيت هذه الوكالة لاستقبال التجار ببضائعهم وكان بها مكان للدواب ومخازن للمحاصيل وأماكن لمبيت التجار الوافدين. باب زويلة ويبدأ حي الغورية ببوابة المتولي اذا كنت قادما من ناحية القلعة وشارع محمد علي مارا بالدرب الأحمر فشارع السروجية بالمغربلين ثم الخيمية أما المدخل الرئيسي للغورية فهو من ناحية شارع الازهر، وبالتحديد عند باب زويلة الشهير، أمام هذه البوابة العملاقة تجد نفسك على مشارف السوق التجاري بالغورية، وهي بوابة ضخمة يوجد على جانبيها حتى الآن بقايا أسلحة مملوكية وتعلوها مئذنتان شاهقتان، وعندما تشاهد هذه البوابة ستجد نفسك أمام أثر رائع مبهر شاهد على أحداث عظام ربما يكون أشهرها على الاطلاق حادث شنق السلطان طومان باي ونحاول أن نسوقه كما ورد على لسان ابن اياس في كتابه الشهير «بدائع الزهور في وقائع الدهور» حيث يقول انه في شهر ربيع الأول عام 923 هجرية عندما انكسر عسكر طومان باي على يد عسكر من عثمان ويقصد به السلطان سليم الأول فر طومان باي الى البحيرة ولكنه تعرض لخيانة تم على اثرها القبض عليه (وكان ذلك يوم الاثنين ثاني عشرين ربيع الأول من تلك السنة 923 هجرية) وكان ذلك يوم الخماسين يوم فطر النصارى وعيدهم الأكبر فعدوا بالسلطان طومان باي من بر امبابة الى بولاق فطلعوا به من هناك وهو راكب على أكريش وهو في الحديد وعليه لبس العرب الهوارة فطلع من على سوق مرجوش وشق من القاهرة حتى وصل إلي باب زويلة وهو لا يدري ما يصنع به فلما أتي باب زويلة أنزلوه من على الفرس وأرخوا له الحبال ووقفت حوله العثمانية بالسيوف فلما وضعوا (الخية) في رقبته ورفعوا الحبل انقطع الحبل فسقط على عتبة باب زويلة وهو مكشوف الرأس وعلى جسده شاياه جوخ أحمر وفوقها ملوطة بيضاء بأكمام كبار، وفي رجله باس جوخ أزرق، فلما شنق وطلعت روحه صرخت عليه الناس صرخة عظيمة وكثر عليه الحزن والأسف، فإنه كان شابا حسن الشكل سنه نحو أربع وأربعين سنة وكان شجاعا بطلا تصدى لقتال عثمان، والمعروف أن طومان باي هو ابن شقيق السلطان الغوري الذي سمي باسمه حي الغورية والغريب أن تشهد تلك البوابة العظيمة ومدخل حي الغورية مصرع آخر السلاطين المماليك الذي لم تزد مدة حكمه لمصر عن ثلاثة أشهر وأربعة عشر يوما وظل جسده معلقا على باب زويلة ثلاثة أيام ودفن في حوش مدرسة السلطان الغورى. الشعار ويعتبر باب زويلة الشهير (مدخل الغورية) وهو شعار محافظة القاهرة ويعود انشاء هذا الباب الضخم الى الوزير بدر الجمالي وزير الخليفة الفاطمي المستنصر بالله في القرن الخامس الهجري وسمي بذلك نسبة الى قبيلة زويل احدى قبائل البربر التي جاءت مع جيش جوهر الصقلي قائد جيش الفاطميين الذي فتح مصر، وهذا الباب يتكون من بوابة عظيمة بارتفاع 25 مترا وعرض كل ضلع منها 4.82 امتار وعلى جانبيها برجان عظيمان مقوسان من عند القاعدة، ويوجد أعلى البرجين حجرة تطل على مدخل البوابة للمراقبة وفي أعلى كل برج من البرجين يوجد ثلاث فتحات أغلب الظن انها كانت تستخدم في الحروب، وتوجد أعلى البرجين أيضا مئذنتا مسجد المؤيد الملاصق لباب زويلة، وتظهر براعة العمارة في عصر المماليك الجراكسة في جامع المؤيد المبني عام 1419 ميلادية اذ استغل المعمار وجود باب زويلة واتخذ من هذا الباب قاعدتي لمنارتي الجامع وأتاح لهما بالتالي ارتفاعا شامخا جميلا وسط عمائر مصر الاسلامية وعلما من اعلامها الباقية حتى اليوم، اما مسجد الغوري فيضم في رحابه وكالة وحماما ومنزلا ومقعدا وسبيلا وكتابا ومدرسة وقبة تقف كلها شامخة وشاهدة على أمجاد دولة المماليك بشطريها البحري والجركسي وتوصف الصحوة المعمارية التي قام بها السلطان قانصوه الغوري بصحوة الموت نظرا لما قام به من نشاط مكثف في مجال المعمار الاسلامي انتهى برحيله وزوال دولة المماليك عقب شنق ابن شقيقه طومان باى. سبيل السيدة نفيسة ومع الساعات الأولى للصباح تدب الحركة في حي الغورية العريق ويزدحم برواده القادمين اليه من شتى انحاء القاهرة لشراء الهدايا والأقمشة والسجاد والعطارة، وكذلك لا يخلو الحي من السياح الذين جاءوا اليه للاستمتاع بعبق التاريخ وباعتباره أحد المعالم الأثرية المعروفة والمحببة الى الأجانب، وفي جولة «البيان» داخل هذا الحي العريق حاولنا التعرف على الآثار الاسلامية الهامة هناك. البداية كانت من ناحية شارع الازهر حيث المدخل الرئيسي لحي الغورية، كان أول أثر هو باب زويلة الذي يستقبل كل القادمين الى الغورية، الزحام المستمر ورائحة العطارة هما أهم ما يميز المكان الى جانب العبق التاريخي لمباني الحى، عند عبور البوابة ستجد مسجد المؤيد شيخ ملاصقا لها وتقول كتب التاريخ أن هذا المسجد كان في الأصل سجنا عرف بخزانة شمائل وكان المؤيد شيخ أحد السجناء الذين نزلوا به وعندما أفرج عنه وعلا شأنه واصبح والي مصر بني مكانه مسجدا، وللمسجد مدخل شاهق الارتفاع وفيه قبران واحد للمؤيد والثاني لابنائه، وتغطي جدران المسجد ألواح الرخام الفاخرة الملون بارتفاع المحراب تعلوها نوافذ من الزجاج المعشق رائع الألوان ويتوسط جدار القبلة محراب مكسو بالرخام الملون وعمودان لونهما أحمر ولهما تيجان عربية مذهبة، والمحراب حافل بمختلف الألوان والزخارف، وفي مواجهة المسجد توجد مجموعة معمارية متكاملة شيدتها السيدة نفيسة البيضا زوجة مراد بك أخر امراء المماليك والمجموعة عبارة عن سبيل ووكالة وحمام تم تشييدهما في العصر العثماني عام 1796، والسبيل على اليمين وهو مشيد على طراز اسطنبول ويعلوه كتاب لتعليم الايتام وبعده يوجد باب الوكالة التي تحوي داخلها مجموعة من الدكاكين وعلى الواجهة من الخارج توجد مجموعة أخرى من الدكاكين، أما آخر هذه المجموعة فهو حمام شعبي للرجال وكان يوجد حمام آخر للنساء تمت ازالته وفوق هذه المباني يوجد ما يسمي (بالربع) وهو عبارة عن غرف سكنية متجاورة وهو نظام قديم انتهى منذ فترة، وبعد هذا المجمع الاثري الرائع يوجد سبيل آخر على يمين الشارع وهو سبيل محمد علي الذي شيده محمد علي باشا والي مصر ترحما على روح ابنه طوسون وتغلب عليه الروح الأوروبية في البناء، يوجد أيضا بعده بعدة أمتار جامع الفكهاني على رأس حارة خشقدم، بني هذا المسجد الخليفة الفاطمي الظافر بنصر الله في القرن الثاني عشر وكان مسجدا معلقا يصعد اليه بدرج في أسفله محلات، وعلى اليسار توجد ورشتان لصناعة الطرابيش وهي صناعة منقرضة وقد لا يوجد غيرهما بالقاهرة بعد أن ألغي ارتداء الطربوش كزي رسمي عقب ثورة 1952 فتراجع استخدامها بسرعة الى أن انتهى تقريبا باستثناء بعض الحالات التي تتعامل معه على سبيل الذكرى أو الفكاهة، أو استخدامه في تصوير بعض الأعمال الدرامية التاريخية. وكالة السكر في الغورية أيضا توجد قاعات المنازل المملوكية مثل قاعة الدرديري وكذلك بعض الآثار العثمانية منها منزل جمال الدين ذهبي شاهبندر تجار مصر في ذلك العصر وهو من الآثار النادرة من العصر العثمانى، توجد أيضا وكالة السكرية وكانت تحتكر السكر سنوات طويلة الى جانب المكسرات وياميش رمضان وقد تحول نشاطها الآن لتصبح مصنعا للشمع، ومن أشهر المنشآت هناك عطفة الشرم المسقوفة بالخشب والتي تعتبر مركزا هاما لتجارة الأقمشة بالجملة ومعظم المباني في هذه العطفة منها شبابيك من الأرابيسك، وأهم ما يميز حي الغورية أنك تشعر بالألفة تجاهه وتتمنى زيارته كل يوم لتكتشف فيه اسرارا جديدة.

سياحة في شارع الغورية المصري العريق

تروج شركات الانترنت في مصر لخدمة ابلاغ الصائمين بموعد الافطار من خلال رسالة مسجلة على الهاتف النقال كبدعة سوى بدعة اطلاق مدفع الافطار في عهد المماليك قبل خمسة قرون. ويستفيد المشتركون في هذه الخدمة من رسائل تبلغهم بموعدى السحور والافطار ويمكن ان تنقل صوت المدفع ايضا وذلك لقاء تدوين بيانات من خلال شركة انترنت مقرها الولايات المتحدة تقوم من جانبها بالاستفادة من بيانات المشترك في اغراض المراسلات الدعائية. وكما يستفيد الصائمون الراغبون بهذه الخدمة تستفيد ايضا شركات الاتصالات من خلال خصم قيمة دقائق الاتصال اسوة بخدمات شركات اخرى انتشرت اخيرا كالابلاغ عن حالة الطقس او الاخبار السياسية والاقتصادية او الاستماع لأحدث الاغنيات او الاتصال بالبنوك لمعرفة اسعار الاسهم ورصيد الحساب الشخصي. ووفقا للمؤرخين فان اطلاق المدفع لحظة الغروب كان بدعة بدأت في عهد المماليك حين تصادف غروب شمس أول أيام رمضان سنة 865 هجرية مع رغبة السلطان المملوكي خشقدم بأن يجرب مدفعا جديدا وصل اليه. وقد صادف اطلاق المدفع وقت أذان المغرب بالضبط مما اسعد الناس فتوجهوا شاكرين الى السلطان على الفكرة التى لم يكن يقصدها. كونا

نتائج البحث عن: خشقدم