يستضيف مضمار تولوز الفرنسي العريق، عصر اليوم، سباق كأس الوثبة ستاليونز «بري السكب»، الذي يأتي بدعم وتشجيع سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان، نائب رئيس الدولة نائب رئيس مجلس الوزراء رئيس ديوان الرئاسة، بهدف تشجيع صغار الملاك والمربين على تربية واقتناء الخيول العربية الأصيلة، التي باتت لها قاعدة عريضة واهتمام كبير في أوروبا.
وتنافس في السباق البالغة جائزته 16 ألف يورو، برعاية النسخة السادسة عشرة لمهرجان سباقات سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان، 18 من الخيول العربية الأصيلة في سن أربع سنوات فقط، لمسافة 1900 متر، أبرزها المهر «صابر» لياس لإدارة السباقات بإشراف زافير توماس دوميللو، وقيادة جوليوم جودجاي، الذي حل في المركز الثاني والثالث والرابع من إجمالي 5 مشاركات.
ويواجه «صابر» المرشح الأول «نابوكو الموري» لمنصور خليل الشهواني، بإشراف توماس فورسي، وقيادة أوليفييه بيلييه، وكان «نابوكو الموري» المنحدر من نسل «عاصي» قد خاض عدة سباقات قوية حل فيها في المركز الثاني متضمنة سباق شيري بيبي للفئة الثالثة لمسافة 1600 متر بمضمار تولوز. وينافس على اللقب المهر «جلاد الشحانية» للشيخة ياسمين آل ثاني، بإشراف فرانسوا روهات، وقيادة فالنتين سيجوي، وكان ابن «جعفر»، قد خاض 5 سباقات حل فيها في المركز الثاني في سباق بري جوس دوبيرن، وفي المركز الثالث في سباق بري اورورو للفئة الثالثة.

الرياضي

Sports

فروسية

Horses

«صابر» يواجه «نابوكو» بكأس الوثبة في تولوز

target3196971175846134131.jpg

يستضيف مضمار تولوز الفرنسي العريق، عصر اليوم، سباق كأس الوثبة ستاليونز «بري السكب»، الذي يأتي بدعم وتشجيع سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان، نائب رئيس الدولة نائب رئيس مجلس الوزراء رئيس ديوان الرئاسة،

تنطلق غداً الأحد فعاليات معرض «عالم القهوة دبي 2024» الذي تنظّمه «دي إكس بي لايف»، ذراع تقديم خدمات تنظيم وإدارة الفعاليات المتكاملة في مركز دبي التجاري العالمي، بالتعاون مع «جمعية القهوة المختصّة» العالمية، وذلك في قاعات زعبيل 4، 5، 6 في مركز دبي التجاري العالمي، بمشاركة 1.650 شركة عارضة وعلامة تجارية من 51 دولة، بينها 7 أجنحة وطنية.
تُتيح الدورة الثالثة للمعرض الذي يستمر حتى 23 يناير 2024 فرصة فريدة أمام الزوّار لاستكشاف أحدث الابتكارات والمنتجات والخدمات المتعلقة بصناعة القهوة، ويُشكّل المعرض أرضيّة خصبة لتبادل الخبرات والمعارف والأفكار مع الشركاء والمورّدين والمشترين من مختلف أنحاء العالم.
وبهذه المناسبة قالت شوق بن رضا، مديرة المعرض: «سوف يعكس هذا الحدث العالمي النموّ والتطوّر الكبيرين اللذين تشهدهما صناعة القهوة في المنطقة عموماً، وفي دولة الإمارات ودبي على وجه الخصوص. ويُعدّ تنظيم دبي لهذا الحدث دليلاً على دورها المحوري كمركز إقليمي وعالمي في هذا القطاع؛ ونتطلّع إلى الترحيب بالعارضين والزوّار والمشاركين الذين يشاركوننا شغف القهوة، ونأمل أن تنال التجارب الاستثنائية والأنشطة والفعاليات المتميّزة رضا الحضور، وأن يستفيدوا من فرص التعاون والتواصل التي يُتيحها المعرض».
يشارك في المعرض عدد من أبرز الشركات والعلامات التجاريّة العالميّة من مختلف دول العالم، منها 60% من الشركات والعلامات التجارية التي تشارك للمرة الثالثة على التوالي، بما في ذلك شركات من إثيوبيا، والبرازيل، واليونان، وفرنسا، وكولومبيا، وتركيا، وسويسرا، وهولندا، والسويد، وإسبانيا، ورومانيا، وسنغافورة، وقطر، وبنما، وسلطنة عُمان، والمكسيك، وكوريا الجنوبية، والأردن، وإندونيسيا، والهند، وجورجيا، والدنمارك، والتشيك، وبوليفيا، وبلجيكا، والنمسا، والصين، وأوكرانيا، والمملكة المتحدة، والولايات المتحدة الأمريكية، والمملكة العربية السعودية.
وقال سعود النعيمي الرئيس التنفيذي لـ«كوفي دسيك» والشريك المؤسس لـ«أر أو أر» «نؤمن في أورورو إكسبيرينس بأنّ القهوة تمثّل تجربة ثقافية واجتماعية وفنية. وتُعدّ مشاركتنا في معرض عالم القهوة جزءاً أساسياً من استراتيجية التسويق والمبيعات لشركتنا؛ إذ يُوفّر المعرض الفرصة للتواصل والتفاعل مع مجموعة كبيرة من مورّدي ومشتري القهوة بالجملة، ما يجعله حدثاً بارزاً ضمن أجندتنا السنوية، ونأمل بناء علاقات متينة مع المشترين والمورّدين للوصول إلى الأسواق الجديدة وترسيخ حضورنا في الأسواق الحالية. ويُسعدنا أن نقدم حبوب القهوة الخضراء الواردة من أفضل المزارع في شرق أفريقيا والبرازيل، مع ضمان الجودة والاستدامة في جميع مراحل الزراعة والتجارة وندعوكم لزيارة جناحنا وتذوّق نكهات متنوعة وغنية من حبوب القهوة التي نختارها بعناية وشغف».
وقالت شيارا رودوندي المديرة التنفيذية للتسويق في شركة ليليت: يسعدنا المشاركة في هذا المعرض المتميّز للمرة الثانية، وتقديم أفضل المعدات الإيطالية لتحضير القهوة في العالم، ونسعى لاغتنام الزخم والإقبال الكبير المتوقّع لاستقطاب العديد من العملاء المحتملين؛ ونتطلّع إلى الاستفادة من الإمكانات المتاحة في أسواق الشرق الأوسط لإقامة المزيد من العلاقات في المنطقة؛ وندعو المختصين وعشاق القهوة لزيارة جناحنا واكتشاف معداتنا المخصصة لتحضير القهوة عالية الجودة في المنزل، وكيف يمكنها أن تُحسّن من جودة ومذاق القهوة.
يُجسّد معرض عالم القهوة 2024 التطوّر والنمو الكبيرين في سوق القهوة في المنطقة، ويهدف إلى تسليط الضوء على أحدث الابتكارات والحلول والممارسات المستدامة في زراعة وإنتاج واستهلاك القهوة؛ ويُمثّل المعرض فرصةً فريدة ومميّزة لجميع المهتمّين بصناعة القهوة، ومن ذلك المزارعون ومتخصصو التحميص والمصنّعون والموزّعون والمورّدون والمستثمرون والباحثون والخبراء في الصناعة ومحبو القهوة. ويوفر المعرض كل احتياجات صناعة القهوة تحت سقف واحد، بداية من التراخيص، وحماية المستهلك، والتصاميم الداخلية، إلى التحميص، والتعبئة والتغليف، والمعدات والمكائن، والمياه والحليب والمنكّهات.

الاقتصادي

Economy

اقتصاد الإمارات

1650 شركة وعلامة تجارية من 51 دولة بمعرض القهوة غداً في دبي

تنطلق غداً الأحد فعاليات معرض «عالم القهوة دبي 2024» الذي تنظّمه «دي إكس بي لايف»، ذراع تقديم خدمات تنظيم وإدارة الفعاليات المتكاملة في مركز دبي التجاري العالمي، بالتعاون مع «جمعية القهوة المختصّة» العالمية.

أعلن وزير الصحة البوليفي انيبال كروز أمس الأربعاء إصابة أول حالتين بفيروس كورونا (كوفيد-19) في بلاده، ما يجعلها الدولة الثالثة عشرة في أمريكا اللاتينية التي يصل إليها المرض القاتل.
وقال الوزير فى مؤتمر صحفى أن الحالتين هما امرأتان تتراوح أعمارهما بين 60 و 64 عاما سافرتا مؤخرا إلى إيطاليا، مضيفا أنه تم عزلهما في مدينتي أورورو وسانتا كروز.
تأتي هذه الأخبار بعد تأكيد وزارة الصحة في بنما إصابة ثمانية أشخاص على أراضيها بالفيروس، وأن شخصًا - يبلغ من العمر 64 عامًا- كان يعاني بالفعل من أمراض السكري والالتهاب الرئوي - توفي بسبب إصابته بكورونا.

تسجيل أول حالتي إصابة بكورونا في بوليفيا

أعلن وزير الصحة البوليفي انيبال كروز أمس الأربعاء إصابة أول حالتين بفيروس كورونا (كوفيد-19) في بلاده، ما يجعلها الدولة الثالثة عشرة في أمريكا اللاتينية التي يصل إليها المرض القاتل.

قالت السلطات البوليفية إن 22 شخصا لقوا حتفهم وأصيب 37 آخرون في تصادم حافلتين على طريق متعرج في التلال المرتفعة صباح أمس السبت.
وقالت الشرطة إن الحافلتين اصطدمتا وجها لوجه. وأضافت أن الحادث وقع على الطريق الذي يصل بين مدينتي أورورو وبوتوسي اللتين تقعان على ارتفاع كبير يتجاوز 3657 مترا.
وقالت تقارير الشرطة إن العديد من الجرحى نقلوا لمستشفيات محلية.
وأصبحت مثل هذه الحوادث التي تتعرض لها الحافلات متكررة في بوليفيا.
وكان حادث حافلة مماثل قد أدى إلى مقتل 16 شخصا في ديسمبر على طريق بين لا باز وأتشاكاتشي.

مقتل 22 وإصابة 37 في تصادم حافلتين في بوليفيا

قالت السلطات البوليفية إن 22 شخصا لقوا حتفهم وأصيب 37 آخرون في تصادم حافلتين على طريق متعرج في التلال المرتفعة صباح أمس السبت.

تعرضت الحافلة التي كانت تقل فريق وليسترمان البوليفي الأحد بين مدينتي كوتشابامبا وأورورو لاندلاع حريق بداخلها دون أن يصاب أي من مرتاديها بأذى، كما أفادت بعض وسائل الإعلام في بوليفيا.
وأفاد بعض لاعبي فريق وليسترمان الذين كانوا في طريقهم لمدينة أورورو لخوض المرحلة النهائية من مسابقة الدوري البوليفي في تصريحات لشبكة «اربول» الإذاعية أنهم اشتموا رائحة غريبة أثناء الرحلة ثم حدث انفجار بمحرك الحافلة أسفر عن اندلاع النيران.

فريق بوليفي ينجو من نيران حافلته

target5451812999343547099.jpg

تستضيف القرية العالمية، الوجهة العائلية الأولى للثقافة والتسوق والترفيه في المنطقة مجموعة جديدة من العروض الفلكلورية والتراثية على خشبة مسارحها المنتشرة حول في الملتقى الفني الثقافي. وتأتي هذه العروض الفلكلورية ضمن جدول القرية العالمية لهذا الموسم لتقدم لزائريها كل جديد عبر مجموعة كبيرة من الفرق الفلكلورية التي تم التعاقد معها من كافة أقطار العالم.
سيرك صيني
اشتهرت الصين منذ زمان بعيد بالأكروبات والاستعراضات الرياضية البديعة بعد أن جعلت هذه العروض جزءا من نهج شعبها وأسست العديد من مدارس الأكروبات لتطوير المهارات الفردية. لذا حرصت القرية العالمية على إدراج السيرك الصيني ضمن قائمة عروضها الجديدة والمفعمة بالنشاط والحيوية ورقي الأداء الجسدي الذي يقام على إيقاع الأنغام الموسيقية المتفردة الذي تشتهر به دولة تضم أكثر من مليار نسمة.
ويتضمن العرض الذي يستمر حتى نهاية فبراير فواصل عدة تحمل بصمات العمق الثقافي لمفهوم التوازن الجسدي في الأداء الذي يعد من أصعب أنواع الرياضة والتحكم بحركات الجسم. وصمم هذا العرض خصيصاً للقرية العالمية ويعرض للمرة الأولى في دبي على خشبة ساحة العروض ويشمل ثلاثة أنواع من الأداء الأكروباتي، أداء التوازن وأداء الطوق الهوائي وأداء المرونة والقفز.
وأكد ماوي قائد الفريق قائلاً: منذ السادسة من العمر نلتحق بمدارس متخصصة للأكروبات وهي منتشرة حول الصين نتمكن خلالها من تطوير هذه الموهبة والتخصص في نوع المهارة الأكروباتية وفق مقدراتنا ومواهبنا. فمثلاً لاعبة الأكروبات المتخصصة في اداء التوازن في الفريق قد التحقت بمدرسة الأكروبات وهي في الرابعة من العمر وتبلغ اليوم 18 عاما. فلا يمكن لشخص عادي أن يحمل كل هذه الكؤوس الممتلئة بالماء والصعود على سلم مع الاحتفاظ بتوازن الجسم على هذا النحو الرائع فهي تمتلك تخصصاً نوعياً في الأداء وموهبة عالية".
واضاف: "نحن 10 أفراد تم اختيارنا لتصميم فواصل اكروباتية لنقدمها في القرية العالمية، كل منا له تخصصه. نسافر كثيراً حول العالم لنؤدي هذه العروض الأكروباتية. نتدرب بمعدل 8 ساعات في اليوم لنحافظ على مرونة أجسامنا، بالطبع عدا أيام العطل". واختتم ماوي بالقول انه سعيد بحفاوة جمهور القرية العالمية لاجتماعه حول المسرح فور بدء العرض الذي يقدم حوالي 4 مرات خلال الأمسية الواحدة وأنه بالفعل عرض مذهل، يحبس الأنفاس ويستقطب المارة لما يحويه من أكروبات تثير الدهشة والذهول ليصفق بعدها الزائرون تحية لروعة الأداء.
كرنفال بوليفي
صممت الفرقة الأرجنتينية، "باليه إيل تريبول" التي تعرض للعام الثاني على التوالي في القرية العالمية بدبي عرضاً خاصاً لزائري الملتقى الفني والثقافي، لتعكس غنى التنوع الفلكلوري في امريكا اللاتينية. وتدور فكرة العرض هذا العام حول احد أهم الكرنفالات في اميركا اللاتينية، كرنفال اورورو في بوليفيا.
وقد سمي الكرنفال باسم المدينة البوليفية التي تم تسميتها كعاصمة للفلكلور بموجب القانون بعد أن أدرجتها منظمة اليونيسكو ضمن "تحفة فنية في عراقة التراث" نتيجة غنى الإرث الفلكلوري فيها ونظراً لحرص سكانها على التمسك بتقاليدهم.
ويقدم العرض الكرنفالي المقام على خشبة مسرح الثقافة العالمي في القرية العالمية 12 شخصا يقدمون 5 فقرات بديعة. والفقرة الأولى تسمى "كابورالس" وهي استعراض يظهر الحياة البدائية في بوليفيا.
حيث يأمر رئيس القبيلة رعيته بالعمل على إيقاع الآلات الموسيقية التراثية أهمها المزمار والطبل. وتجسد الفقرة الثانية "تينكو"، جزء من تراث المجتمع البوليفي ليوم خصص لإظهار غضب الرجال فيه لكي يعيشوا بعدها بسلام ووئام. و"مورينادا" تأخذ المشاهد إلى الفقرة الثالثة والعصر الذي بدأ فيه العمل في المناجم وأنواع الصعوبات التي تعرضوا لها خلال استخراجهم معادن الأرض واختلافاتهم مع اصحاب العمل، لتمثيل رفضهم إلى العبودية والجشع والظلم. أما الفقرة الرابعة فتدعى "توباس" وهو اسم إحدى القبائل اللاتينية المستوطنة في بوليفيا.
حيث اختارت العيش في غابات الأمازون نتيجة حب القبيلة للبيئة ورفضهم للمدنية والتطور الذي يلوث البيئة وهبات الأرض من أنهار وزرع وموارد. والطريف في الأمر أن هذه القبيلة مازالت تقطن الغابات حتى يومنا هذا وتمنع دخول بمن تنعتهم بالغرباء إلى غاباتها. وتأتي الفقرة الأخيرة لتتوج الفقرات الأربع بأداء فلكلوري من صميم تراث اميركا اللاتينية عموماً.
وبين تارة وأخرى خلال العرض يظهر صراع الخير والشر الذي عرفت به البشرية وذلك من أشكال الأقنعة التي يشتهر بها الكرنفال في بوليفيا. وهكذا يسرد العرض تاريخ اميركا اللاتينية وغنى تنوع قبائلها وثقافتها وتاريخها ليتمكن الزائرون من الاستمتاع بمجسم مصغر للكرنفال البوليفي الذي يستمر لمدة 20 يوماً في اورورو ويتم الاستعداد له طيلة أيام السنة. يستمر عرض باليه إيل تريبول في القرية العالمية حتى نهاية شهر فبراير ويعرض حوالي اربع مرات في اليوم خلال 6 أيام في الأسبوع.
عازف على 25 آلة
وهناك مارك جوسيب، العارض المتجول الوحيد حول القرية العالمية والذي يصعب تجاهله لأنه يحمل معه 25 آلة موسيقية. وصمم مارك هذه الآلات التي جمعها من كافة بقاع الأرض ليكون المايسترو والفرقة الموسيقية. فهو المايسترو والفنان ومجموعة من العازفين.
وهذه هي المرة الأولى لمارك في القرية العالمية لكنه سبق له المجيء إلى دبي. واكد مارك أن موهبته قد ساعدته للسفر حول العالم ليتعرف من خلالها على ثقافات جديدة وآلات موسيقية تراثية ساعدته في تشكيل مجموعته المحمولة حول ظهره. وعلى حد تعبيره، فإن مارك يترك الناس في دهشة من أمرهم عندما يبدأ بعزف آلاته الـ25 إلا انه يجلب الفرح ويتفاعل من الجماهير لأنه يغني بأكثر من 5 لغات.
رقص غانٍ
تستمر الفرقة الغانية بأداء عروضها الفلكلورية المذهلة بعد ان تغيرت فكرة العرض لتركز على تراث غرب افريقيا. وستعرض الفرقة حتى نهاية شهر فبراير رقصات فلكلورية تدور حول فكرة الحصاد وكيفية الاحتفال به في غرب القارة السمراء.

سيرك صيني وكرنفال بوليفي ورقصات من غرب افريقيا

عروض فلكلورية في القرية العالمية

target8144785736559716393.jpg

قرر الرئيس البوليفي ايفو موراليس تأميم شركتين للكهرباء تملكهما مجموعة الطاقة الاسبانية ايبردرولا.
وشمل القرار شركتي كهرباء المتروباز التي تتخذ من العاصمة لاباز مقرا لها، وايلفيو في اورورو. وتملك الاسبانية ايبردرولا الشركتين.
وذكر صحافي من وكالة فرانس برس ان شرطيين وعسكريين سيطروا في وقت متأخر من مساء أمس الأول على المكاتب الادارية ومقار الشركتين التابعتين للمجموعة الاسبانية في لاباز. واشرف نائب الرئيس البوليفي الفارو غارسيا شخصيا محاطا بشرطيين وعسكريين، على عملية دخولهم الى مختلف منشآت ايبردرولا التي تمت بدون اي حوادث مع الموظفين. وعبر غارسيا عن شكره لقيادة الشرطة والجيش لمشاركتهما في هذه العملية.
وقال الرئيس البوليفي انه اتخذ قرار تأميم الشركتين لانهما تفرضان في المناطق الريفية رسوما اكبر مما هي عليه في المدن لقاء خدمة غير متناسبة مع ذلك.
وصرح موراليس في احتفال في القصر الرئاسي "نحن مضطرون لاتخاذ هذا الاجراء لتصبح رسوم الكهرباء موحدة" وتكون النوعية واحدة في جميع انحاء البلاد.
وفي مدريد عبرت الحكومة الاسبانية عن اسفها لقرار بوليفيا. وقال وزير الصناعة الاسباني خوسيه مانويل سوريا في مقابلة مع صحيفة آ بي ثي نشرت أمس "آسف لهذا القرار الذي اتخذ بدون ابلاغ مسبق للسلطات الاسبانية التي فوجئت به". واضاف ان "الامن القانوني شرط لا بد منه لاي استثمار اجنبي في بوليفيا"، مكررا بذلك عبارة وردت في بيان للخارجية الاسبانية قبيل ذلك. من جهتها، عبرت شركة ايبردرولا عن املها في ان تدفع لاباز "القيمة العادلة" لفروعها الاربعة التي تم تأميمها في بوليفيا. وقال الناطق باسم الشركة لوكالة فرانس برس "نأمل في الحصول على القيمة الحقيقية لمساهمتنا" في الشركات التي تمت مصادرتها، بدون ان يذكر اي رقم.

طاقة

بوليفيا تؤمم شركتي كهرباء تملكهما مجموعة إسبانية

يلقبونه بالهندي الأحمر في الجزء الشرقي من بوليفيا، إنه الرئيس البوليفي إيفو موراليس الذي أثار منذ اعتلائه سدة الحكم في بلاده ولا يزال الكثير من الجدل بين مؤيديه ومعارضيه من الأفراد والأحزاب والدول كل حسب موقعه وموقفه من راية الفقراء من السكان الأصليين التي يرفعها هذا الرجل القادم من ماض مغاير تماما لماضي كل الرؤساء الذين سبقوه، ينحدر من عائلة لا تملك من متاع الحياة شيء، تعيش في بيت متواضع مع بعض الحيوانات وأرض صغيرة تزرع فيها بعض المحاصيل في إحدى أكثر المناطق جفافا في بوليفيا.لكن أكثر ما يلفت الانتباه في هذه الحالة هو حرص موراليس على تقاليد قبيلته «أياماراس» الضاربة جذورها في عمق التاريخ وقبل وصول الرجل الأبيض مستعمرا إلى تلك الأرض البعيدة، تقاليد وعادات ورثها عن والديه مثلما تعلمها وحملها معه بكامل أبهتها وعنفوانها إلى قصر الرئاسة.جانب من التربية التي تلقاها الرئيس الهندي الأحمر في شبابه يكمن في الكفاح الذي خاضه مواطنا وقائدا لجماعة من الفلاحين دفاعا عن مصالحهم المرتبطة بزراعة أوراق الكوكا.وحدث في مرات ومناسبات عديدة أن تعرض للقمع والضرب على يد ألأجهزة القمعية التابعة للحكومات البوليفية السابقة.ويمكن القول إن الطريقة الوحيدة التي يمكن من خلالها فهم ماهية منظومته الفكرية والقيمية ومثالياته وكيف تمكن من تحقيق كل هذا النجاح في حياته السياسية الحالية ربما تكمن في زيارة المكان الذي ولدت فيه هذه الشخصية وتقاسم بعض الوقت مع الأشخاص الذين يعيشون في ذلك المكان المتواضع والإصغاء قليلا لصوت معتقداته والمشي عبر أزقة قرية «اورينوكا» في محافظة «سود كارانغاس» التابعة لدائرة «اورورو» التي ولد فيها في 26 أكتوبر 1959 وسط الريبة والشك والبؤس إيفو موراليس أياما متأرجحا بين تنانير والدته الهندية والضوء المنبعث من موقد لا يكاد أن يشتعل حتى تخمد ناره من جديد.كانوا سبعة إخوة، لكن الحظ لم يحالف سوى ثلاثة منهم ظلوا على قيد الحياة، فتلك هي الحقيقة في أمكنة فقيرة حد الجنون تفتقر إلى أبسط الشروط الصحية حيث يصبح الموت الطريقة الوحيدة للحياة.يقول إيفو: «حين كان عمري أربع أو خمس سنوات، أخذني والدي، الذي كان يعمل في قطع قصب السكر، إلى مزرعة له. أذكر أنه لم يكن هناك عمل، مشينا طوال أربعة أو خمسة أيام، لم يكن هناك من طعام نقتاته، أكلنا الشعيرية محمصة مع الشاي. هناك حصلت على أول عمل لي ورحت أبيع المثلجات وبذلك كنت أكسب بعض النقود لمساعدة عائلتي».ويتابع الرئيس: «عرفت المدرسة في الأرجنتين أيضا، لكن بما أني من شعب أيمارا المنغلق على نفسه والذي بالكاد كان يفهم أفراده الاسبانية كنت أجلس وارقب وفي نهاية المطاف اضطررت لترك مقعد الدراسة».تلك كانت الحقيقة القاسية لرئيس بوليفيا الحالي، حقيقة تكمن بين طياتها الكثير من الأسباب الكامنة وراء إحساسه المرهف حيال الفقراء والمهمشين من الناس وذلك لأنه لا يزال اليوم وغدا يولد أطفال من الهنود الحمر ليموتوا قبل الأوان.باسل أبو حمدة

وجه آخر

موراليس.. الهنود الحمر يستعيدون زمام المبادرة

023103.jpg

توج نادي «أونيبرسيتاريو سوكري» المتواضع بطلا لمرحلة الذهاب للدوري البوليفي للمرة الأولى في تاريخه،بعد تعادله على ملعبه بهدف مع ملاحقه المباشر سان خوسيه أورورو. تقدم أصحاب الأرض بهدف مبكر سجله مارثيلو جوميث (د 13) وتعادل الضيوف عبر داروين بينيا (د 76).وضمن فريق مدينة سوكري بهذا الإنجاز، الذي تحقق قبل جولتين على ختام البطولة، مقعدا في بطولة كأس ليبرتادوريس لكرة القدم الموسم المقبل. وكان سان خوسيه يأمل في تحقيق الفوز في مباراته مع المتصدر للحفاظ على فرصه الضعيفة في الفوز بالبطولة، لكنه لم يخرج بغير التعادل.(د ب أ)

لقب

اونيبرسيتاريو بطلا للدوري البوليفي للمرة الأولى

رفعت كابتن فريق اورورو الروسي كأس بطولة عمان الدولية لقدم السيدات بعد فوز الفريق الروسي بالبطولة القوية.

بطلة عمان

32a334.jpg

أجرت مجلة «دير شبيغل» الألمانية حوارا، أخيرا، مع الرئيس البوليفي إيفو موراليس، تحدث فيه الأخير عن مشروع التأميم الذي أعلنه والصعوبات التي تواجه بلاده في هذا الصدد.وتطرق الحديث إلى علاقة موراليس بكل من الرئيس الكوبي فيدل كاسترو والرئيس الفنزويلي هوغو شافيز وما إذا كانت لهما علاقة بعملية التأميم التي أعلنها أخيراً. كما عرج موراليس أثناء الحوار إلى علاقة أميركا الجنوبية بالولايات المتحدة الأميركية. وفيما يلي نص الحوار:ـ لماذا تتجه أميركا اللاتينية نحو اليسار؟ـ الظلم وعدم المساواة والفقر كلها أمور ترغمنا على البحث عن ظروف معيشية أفضل. فالشعب الهندي الذي يمثل الغالبية في بوليفيا كان دائما يجري تهميشه واستبعاده، فقد كان دائما عرضة للظلم السياسي والتهميش الثقافي. لقد جرى نهب ثرواتنا القومية ومواردنا الخام.كان الهنود يعاملون في مرحلة من المراحل مثل الحيوانات. ففي فترتي الثلاثينات والأربعينات كان يجري رشهم بالمبيدات الحشرية على جلودهم وعلى شعورهم إذا أرادوا الذهاب إلى المدن من أجل قتل الحشرات الموجودة عليهم. والدتي لم يكن مسموحا لها أن تذهب أبدا إلى عاصمة مسقط رأسها أورورو.أما الآن فنحن داخل الحكومة وداخل البرلمان. إنني أرى أن اليسار يعني النضال ضد الظلم وعدم المساواة، ولكن الأهم من ذلك كله هو أننا نريد العيش بشكل أفضل.ـ لقد دعوت إلى مؤتمر دستوري من أجل تأسيس جمهورية بوليفية جديدة. كيف ينبغي أن تكون بوليفيا الجديدة؟ـ نحن لا نريد أن نقمع أو نظلم أي شخص. الجمهورية الجديدة يجب أن تقوم على أساس الاحترام وتساوي الحقوق. هناك الكثير مما يجب فعله. نسبة الوفاة بين الأطفال مرتفعة بشكل مخيف. وفي الريف يموت نصف الأطفال قبل أن يبلغوا عامهم الأول.ـ لماذا قمت بتعليق عملية تأميم الموارد الطبيعية بشكل مؤقت، لاسيما أن هذا التأميم يعد من أهم مشروعات حكومتك؟ هل بوليفيا تفتقد الخبرة التقنية التي تمكنها من استخراج مواردها الخام بنفسها؟ـ نحن نواصل التفاوض الآن مع الشركات المعنية في هذا الشأن.النقص الحالي في الاستثمارات ليست له علاقة بعملية التأميم. إنه خطأ الحكومة اليمينية السابقة التي أوقفت كل الاستثمارات في مجال إنتاج الغاز الطبيعي في 2001 لأنه حسب إدعائها لم تكن هناك سوق داخلي للغاز الطبيعي في بوليفيا. نحن نخطط لاستئناف الحفر مرة أخرى. وقد وقعنا اتفاقية لتوريد الغاز الطبيعي مع الأرجنتين كما أن هناك تعاونا مشتركا مع فنزويلا.ووقعنا عقداً مع شركة هندية للعمل في أحد مناجم الحديد، الأمر الذي سيوفر 7000 فرصة عمل مباشرة و10 آلاف فرصة عمل غير مباشرة. لقد توصلنا إلى أسعار أفضل بكثير من تلك التي توصل إليها أسلافنا.ـ ما هو تأثير الرئيس الفنزويلي هوغو شافيز على عملية تأميم بوليفيا لمواردها الطبيعية؟ـ لا يوجد أي تأثير على الإطلاق.ليست لفنزويلا أو كوبا أي علاقة بالموضوع. لقد أدرت عملية التأميم بنفسي. هناك سبعة فقط من أقرب المقربين إلي على علم بحجم التأميم وتاريخه. وعلى الرغم من أنني التقيت شافيز والرئيس الكوبي فيدل كاسترو قبل بضعة أيام من إعلان عملية التأميم، إلا أننا لم نتحدث مطلقا عن الأمر.لقد وقعت على قرار التأميم بالفعل قبل أن أتوجه إلى كوبا ثم نقله نائب الرئيس إلى مجلس الوزراء. وعندما سألني كاسترو كيف يجري المشروع، قلت له إننا نخطط للإعلان عن التأميم خلال الأيام المقبلة.و لكنني لم أعط له تاريخا محددا. في حين لم يكن شافيز على علم بالأمر بأي شكل من الأشكال.ـ أنت معجب بفيدل كاسترو بوصفه «الأب الروحي للقادة الثوريين في أميركا اللاتينية». ماذا تعلمت منه؟ـ أهم شيء التضامن مع الآخرين. إن فيدل ساعدنا بشكل كبير للغاية. لقد تبرع لنا بسبع عيادات لعلاج أمراض العيون و20 مستشفى. وقام الأطباء الكوبيون بإجراء 30 ألف عملية مجانية للشعب البوليفي. كما أن هناك 5 آلاف بوليفي فقير يدرسون الطب مجانا في كوبا.ـ الأميركيون قلقون من النفوذ الكبير لشافيز. ألا تعتقد أنك تجعل بلدك معتمدا على فنزويلا؟ـ ما يربطنا بشافيز هو مفهوم الاندماج والتكامل في أميركا الجنوبية. نحن نريد أن نجعل من أميركا الجنوبية نموذجا آخر للإتحاد الأوروبي، بحيث يكون لها عملة موحدة تكون أعلى قيمة من الدولار الأميركي. نفط شافيز لا يهمنا في شيء. فنحن نحصل فقط على الديزل بشروط بسيطة. فنحن لا نعتمد على فنزويلا.ـ الاتجاه اليساري في أميركا اللاتينية منقسم بين تيار اشتراكي معتدل بقيادة لولا وباشيليه وتيار شعبوي متطرف يمثله كاسترو وشافيز وأنت. ألا ترى أن شافيز يتسبب في إحداث انقسام في القارة؟ـ هناك ديمقراطيون اشتراكيون وآخرون يسيرون في اتجاه العدالة، سواء أطلقت عليهم لقب اشتراكيين أو شيوعيين. ولكن على الأقل لم يعد هناك في أميركا اللاتينية رؤساء متطرفون فاشيون مثل الماضي. الرأسمالية هي التي أضرت بأميركا اللاتينية.ـ ما هي علاقتك بالولايات المتحدة؟ ألا تخطط للسفر إلى واشنطن؟ـ ليس هناك نية للقاء الرئيس الأميركي جورج بوش. أنا أنوي الذهاب إلى نيويورك من أجل زيارة الجمعية العامة للأمم المتحدة. لقد منعوني من دخول أميركا عندما كنت عضوا في البرلمان ولكن رؤساء الدول لا يحتاجون إلى تأشيرة سفر إلى الأمم المتحدة في نيويورك.ترجمة: حاتم حسينعن «دير شبيغل» ـ ألمانيا

إيفو موراليس: الرأسمالية وحدها سبب مآسي أميركا الجنوبية

بوليفيا ليست بحاجة إلى نفط شافيز

ناجح المعموري، مؤلف هذا الكتاب، هو روائي وباحث عراقي، بدأ بكتابة القصص إذ اصدر بعض المجموعات القصصية، ومنها «الشمس في الجهة اليسرى»، ثم اتجه نحو الرواية فأصدر، عدة روايات من بينها «النهر»، و«مدينة البحر»، وتشير النبذة التي كتبت عنه في نهاية هذا الكتاب،إلى أن الكاتب تفرغ في السنوات القليلة الأخيرة للبحث والتنقيب في أساطير الشرق ومدلولاتها، وأبعادها، وخصوصا في التوراة، فأصدر عدة دراسات في هذا المجال، ومنها «موسى وأساطير الشرق»، و«الأسطورة والتوراة»، و«التوراة السياسي»، و«أقنعة التوراة»، و«ملحمة جلجامش والتوراة»، فضلا عن الكتاب، الذي نعرض له، والذي يحمل عنوان «أساطير الآلهة في بلاد الرافدين»، الصادر مؤخرا عن دار المدى (دمشق ـ 2006).لا يبتعد مضمون هذا الكتاب عن اهتمامات الكاتب، وخصوصا في مؤلفاته الأخيرة، فهو يواصل فيه البحث عن الأساطير التي سيطرت على العقول والوجدان في مراحل تاريخية موغلة في القدم، ويحدد إطارا محددا للبحث يتمثل في الأساطير المتعلقة بالآلهة، كما يحدد إطارا جغرافيا متمثلا في منطقة بلاد الرافدين، والمقصود بها، جغرافية عراق اليوم،ووفق هذا الموضوع المحدد جغرافيا ومعرفيا، يجول الباحث في تضاريس تلك الأرض التي أنتجت مقدسات عديدة، والتي شهدت حضارات متعددة كالسومرية والبابلية والآشورية، وكانت لكل حضارة من هذه الحضارات طقوسها وعاداتها، وثقافتها، ورموزها، ومقدساتها، وعن هذا العنصر الأخير أي «المقدس» يتحدث المعموري ليرسم صورة وافية عن الأساطير التي تتعلق بالآلهة، ومدلولات هذه الأساطير، وما ترمز إليه، وكيفية تطور هذه المعتقدات، وكيفية ظهورها لدى كل حضارة من الحضارات التي استوطنت بلاد الرافدين.كما يرصد طريقة انزياح المعاني المقدسة في كل منطقة ومكان. يقول الباحث في مقدمته« قادني ولعي بموضوعة الخلود في الأساطير وجمع المعلومات عنها الانتباه إلى أهمية مجمع الآلهة في الديانة القديمة»، الأمر الذي دفع الكاتب إلى متابعة حكاية هذه الآلهة و«تدوين المعلومات عنها، والعناصر المكونة لها، والوظائف المناطة بها، مع تحولاتها ومتغيراتها التي تحصل بشكل موضوعي بين المراحل الحضارية».ويبدأ المعموري بحثه بتوضيح مفهوم الدين إذ يورد تعريفا لماكس موللر يقول ان «الدين قوة من قوى النفس وخاصية من خواصها»، ويورد كذلك ما ذهب إليه المؤرخ الديني بنيامين كونستان الذي يرى ان «الدين من العوامل التي سيطرت على البشر، وان التحسس الديني من الخواص اللازمة لطبائعنا الراسخة، ومن المستحيل أن نتصور ماهية الإنسان دون أن تتبادر إلى أذهاننا فكرة الدين»، بينما يعتبر علماء الاجتماع ان «الدين من أهم القواعد التي قام عليها بنيان المجتمع البشري، وأنه قمة النماذج الخلقية المثالية التي تقبلها المجتمع لرسم العلاقات الاجتماعية على أسس إنسانية واقعية».ووفقا لهذه التعاريف فان الإنسان، ومنذ أن وجد على هذه الأرض، كان بحاجة إلى صنع إله يعبده، فحين يجد الإنسان نفسه وسط المخاطر والأهوال والكوارث فلا بد له من أن يلوذ بعنصر غيبي يحميه، ويقيه من الشر المحدق به، وهكذا اختلق آلهة كثيرة في شتى مواقع سكناه، وهذه الآلهة والأساطير التي نسجت حولها، تشكل محور الموضوع الذي يتناوله المعموري في كتابه،إذ يخوض، في البداية، نقاشا حول أصل الديانة في بلاد الرافدين، ويبرز الفوارق بين هذه الديانة والديانات المصرية القديمة وكذلك الديانة الاغريقية، ويبين كذلك الانقسامات والصراعات التي نشأت بين ديانات بلاد الرافدين نفسها، ليمهد بذلك أرضية مناسبة تقوده إلى تعداد أسماء آلهة بلاد الرافدين، ومعانيها، ومكانتها مخصصا لكل إله بحثا مستقلا، ومختصرا في آن.يبدأ المعموري كتابه بالحديث عن الإله «آنو» الذي يتصدر قائمة أسماء الآلهة، ولم تتوقف عبادته طوال كل تاريخ الديانة البابلية، حتى زمن السلوقيين، وبصورة خاصة في مدينة الوركاء، ويرى الباحث أن نسب «آنو» يرجع إلى «أبو»، أوقيانوس أو محيط العالم الأسفل، والى «تيامات»، العماء البدئي، وكان مقامه «السماء الثالثة»، أما حيوان «آنو» المقدس فهو الثور السماوي،وبالرغم من مكانته العالية لم يعتقد أنه محب للبشر بل كان الاعتقاد أنه إله الملوك والأمراء الذين اعتادوا أن يصنعوا أنفسهم على النقوشات بأنهم أحباء «آنو» الذي امتد حكمه على جميع الجنان، وتحترمه جميع المعبودات الأخرى بوصفه أبا لها، أي رئيسها، فكانوا يأتون إليه ملتجئين عندما يهددهم الخطر»، واتخذ «آنو» من أوروك مدينة له والتي يرقى تاريخها إلى حدود 3000 سنة قبل الميلاد، وهذا الإله جمع بين القوة والعدل، ويرمز له بالنجم المسمى «أوربابا» وهو الفهد.ونقرأ كذلك عن الإله «أنليل» الذي يعني في اللغة السومرية «سيد الريح والعاصفة»، وهو إله قديم جدا، وكان يعتقد أنه يقرر المصير، وهو الذي يراقب سير القانون ويعاقب المذنبين، ويرمز له بالنجم المسمى (ماجيدا) ويعني الدب الكبير، وتمتع مركزه في نيبور بمكانة متميزة، ولأنليل أسطورة معروفة ساهمت بتشكيل ما يسمى بـ «أساطير الدمار».باعتبار أنليل إله العاصفة المزمجرة أثناء هبوبها، فعندما «يسكن الهواء يكون أنليل في حالة هدوء ودعة واطمئنان، وإذا هب النسيم العليل فان أنليل يسرح ويمرح، وإذا هبت عاصفة فان أنليل في حالة حركة وانفعال، وإذا اشتدت العاصفة وثار الاعصار فان أنليل في حالة هياج وغضب»،أما الإله «مردوخ» فهو الابن الأكبر للإله «آيا»، وهو يمثل العمل المخصب للمياه، وهو الذي جعل النباتات تنمو والحبوب تنضج، ولذا كانت له صفة معبود زراعي. وقد تعاظمت أهميته بتعاظم بابل، مدينته المختارة، حتى احتل المكان الأول بين الآلهة، ويرفع معظم الكهنة التعازيم للإله «مردوخ» ليشفي المرض.ويفرد الباحث مساحة مطولة للحديث عن اشهر الآلهات في الميثولوجيا الشرقية وهي «عشتار»، وهي آلهة لها وزن في الميثولوجيا البابلية، وهي لدى عرب الجنوب إله ذكر، يقال له «عشتر»، وهي بنت «سين» وأخت «شمس»، وهي نجمة الصباح تارة، ونجمة المساء تارة أخرى،ويرمز لها بنجمة ذات ثمانية أشعة، منقوشة داخل دائرة، وظهرت هذه الآلهة بمسميات قريبة من عشتار في حضارات مختلفة، ويشير الباحث إلى أن اقدم نص مكتوب لاسم عشتار هو «اشدار» الآلهة الآكادية المقابلة للآلهة السومرية الأقدم «نيني» سيدة السماء. تظهر «عشتار» في التماثيل امرأة حسنة الوجه، ممتلئة الفخذين بإفراط وقد أمسكت ثديها بيدها على نحو ما كانت الآلهات الأم تصور في التماثيل لدى الشعوب القديمة إبان سيطرة الأم. وهي تسمى عند الإغريق بـ «فينوس».ويقول الباحث «لا يعرف بالضبط ماذا تمثل الآلهة عشتار، ويمكن حصر شخصيتها الإلهية في مزاج شرس حافظت عليه حتى النهاية، وكذلك في حبها وميلها الشهواني»، وقد امتزجت عبادتها أخيرا بالآلهة السومرية «أنانا» أو «أنينا». وتمثل عشتار المرأة بكامل معانيها، ولذا جمعت في لقبها وشخصيتها العديد من الآلهة، ولهذا السبب كرمت بعد «آنو» في مدينة الوركاء، وهي آلهة مقربة من الرجال كمنقذة ومحبوبة،وكانت رهيبة مع أعدائها باعتبارها إله الحرب، وقد وصفت بنعوت منها «بطلة»، و«سيدة الفرد ضد الآخر في المعارك». ويرد اسم عشتار كثيرا في الميثولوجيا البابلية وخصوصا في قصص الطوفان وملحمة جلجامش، وتكشف عشتار عن مظهرين متميزين: فهي من ناحية إلهة الحب والتناسل وترتبط بمعابدها تلك الصبايا المقدسات اللاتي يعرفن باسم «البغايا المقدسات»، أو «مومسات المعبد»، وهي من ناحية ثانية إلهة الحرب وخصوصا في آشور.ولها معابد كثيرة في مدن آشور، وبابل، وبلاخ، ونينوى، وأور، وأربيل، أما مركز عبادتها الرئيسي فهي أوروك، وهناك إله وثيق الصلة بعشتار وهو الإله الآكادي «تموز» واسمه السومري «دموزي» ومعناه «الابن الحقيقي»، وتظهر عشتار كسيدة في التراتيل والصلوات، وهي اصل الكون،ومبدأ الأشياء، عماد الحياة في شكلها كآلهة للحكمة الأنثوية، وهي تتخذ ألقابا شتى فهي «أنيتا» أي سيدة الرؤيا وسيدة الظلام وواهبة الحكمة للبشر، وهي «معات» سيدة الحقيقة عند المصريين، وهي سيدة النبوءة التي تتحدث بلسان عشتار البابلية فتقول «بكل اكتمالي أتجلى، فأعطي النبوءات للبشر».تلك هي بعض ملامح الكتاب الذي يتحدث كذلك عن الإله «تموز»، وعن الإله «أدونيس»، وعن الإله «آشور»، وعن الإله «أورورو»، وعن الإله «داكان»، وعن الإله «آداد»، وعن الإله «ننورتا»، وعن الإله «أمورو»، وعن الإله «نابو»، وعن الإله «نركال»...وغيرهم من الآلهة التي عنت لشعوب الشرق القديم الكثير من المعاني والدلالات،بل أن هؤلاء نسجوا حولها الكثير من القصص والأساطير والخرافات التي يتوقف الباحث عند بعض منها، غير أن البحث، ولاشك، اعمق وأوسع من أن يختزله كتاب، وهذا ما يقر به المعموري الذي يعتبر كتابه إسهاما بسيطا في موضوع يتطلب المزيد من الدراسات والأبحاث.* الكتاب: أساطير الآلهة في بلاد الرافدين* الناشر: دار المدى ـ دمشق 2006* الصفحات: 128 صفحة من القطع المتوسطابراهيم حاج عبدي

نتائج البحث عن: أورورو