لن يكون الوقوف أمام العمل الفني كافياً هذه المرة، وبالتحديد في سيدني، حيث يتعين على الزائر خلع حذائه، ثم دخول كومة من التراب، ليبدأ حينها بالحفر، ففي مكان ما تحت قدميه تقع عشرات الأعمال الفنية التي تنتظر أن يعثر عليها أحد.المشهد جزء من «HEAP»، عمل تركيبي غير مألوف يحتضنه مركز «كاريدج ووركس» ضمن «مهرجان الأفكار الخطرة»، حيث دُفنت 80 قطعة فنية تحت أطنان من التراب، في تجربة تقلب العلاقة المعتادة بين الجمهور والعمل الفني: لا شيء معلق على الجدار، ولا خريطة تقود إلى القطع، بل أرض تُخفي ما فيها.ووفقاً لصحيفة «الغارديان» البريطانية، يشارك في المشروع 8 فنانين أستراليين، طُلب من كل منهم الانطلاق من سؤال واحد: ما «الفكرة الخطرة» التي تستحق أن نخرجها إلى السطح؟ ليصبح الحفر أكثر من لعبة للعثور على الفن.وبحسب الموقع الرسمي للمهرجان، يدخل الزوار حُفاة ويحملون أدوات صغيرة للتنقيب، وكلما ظهرت قطعة من تحت التراب، تنتقل إلى مساحة مجاورة لتُعرض أمام الجمهور. ومع مرور الوقت، تكبر المجموعة فوق الأرض فيما تتناقص الأسرار المدفونة تحتها.من بين المشاركين، الفنان بروك أندرو الذي أخفى أوعية تضم نباتات طبية وغذائية من أستراليا والشرق الأوسط والأمريكتين، مستعيداً من خلالها معارف الشعوب الأصلية وطريقة انتقالها وقراءتها عبر الثقافات. ومن بين ما اختاره، وفقاً لـ«الغارديان»، الزعتر البري اللبناني إلى جانب نباتات أسترالية أصلية.وفي مكان آخر تحت الكومة، دفنت تارين غيل جرة جنائزية في تأمل للفقد وما يتركه الزمن في الإنسان. أما تيم سيلفر، فاختار هيئة بشرية مصنوعة من التراب المتصلب، تستحضر العزلة والانسحاب.حتى الآلة كان لها نصيب المشاركة، فقد قيدت الفنانة صوفي بينكثمان-يونغ طابعتها ثلاثية الأبعاد بأسبوع عمل من 38 ساعة، بحيث تنتج قطعة واحدة يومياً، في محاولة لتحويل أسئلة العمل والإنتاج والوقت لمادة فنية يمكن دفنها.وتقول مديرة المهرجان دانييل هارفي، إن فكرة المشروع تكتسب معنى خاصاً في أستراليا، البلد الذي ارتبط جانب من تاريخه بالحفر والتعدين: ماذا نجد عندما ننقب، وكيف نقرر أن ما عثرنا عليه ثمين أو خطر أو يستحق أن نخرجه إلى الضوء.المعرض يقدم مفهوماً يتمحور حول أن الزائر لا يصل إلى الفن بسهولة أو بشكل جاهز، إذ عليه البحث أولاً، وإزاحة شيء من التراب حتى تظهر الحكاية.

أفكار خطِرة.. 80 عملاً فنياً تحت التراب

<div data-empty="false">حجَّ فيما مـَـرَّ نـاسٌ</div><div data-empty="false">قبـلَ كم مـِن سنـواتِ</div><div data-empty="false">شُعُثــًـا كانوا هـمُ إذ</div><div data-empty="false">وقفُوا في «عرفاتِ»</div><div data-empty="false">سكبُوا الدّمعةَ حَـرّى</div><div data-empty="false">عند تلك الصّخَراتِ</div><div data-empty="false">قطعُوا الأقفارَ شوقا</div><div data-empty="false">جُلُّهُم شِبـهُ حُفاةِ</div><div data-empty="false">مَجَّـدُوا للّه أسما</div><div data-empty="false">ءًا وعجـُّوا بـالصفاتِ</div><div data-empty="false">عظَّمُوا ساحَ عبادا</div><div data-empty="false">تٍ وهـابُوا الوقَفاتِ</div><div data-empty="false">وخِيامٌ ظلَّلَتهـُـم</div><div data-empty="false">لا رُفاهُ الغُرفاتِ</div><div data-empty="false">ووقَفنـَـا اليـوم نستَر</div><div data-empty="false">جعُ تلك الّلحظاتِ</div><div data-empty="false">فرأينـَـا الفرقَ أنـّـا</div><div data-empty="false">نحنُ مِنهمْ جَلـدُ ذاتِ</div>

الحج بين الأمس واليوم

<div data-empty="false">في امتدادٍ لنبض القصيدة الإماراتية، تتوهّج الكلمة بوصفها مرآةً لوجدان جمعي يفيض حباً للوطن واعتزازاً بقيمه الراسخة، حيث تتعانق أصوات الشعراء لتنسج من الحرف ملاحم وفاء وإباء، وتستحضر بطولات ومواقف تجسّد روح الاتحاد والتكاتف لأبناء الإمارات تحت القيادة الرشيدة لصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، وصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله.</div><div data-empty="false">ومن بين هذه الأشعار، تتبدّى القصيدة الوطنية كرسالة تتجاوز حدود التعبير الجمالي، لتغدو أداة وعي وبناء، تُرسّخ الانتماء وتؤكد أن الكلمة، في الإمارات، شريك أصيل في صون المنجزات واستشراف المستقبل.</div><div data-empty="false">وتتنامى هذه التجربة الشعرية في سياقٍ يزاوج بين الأصالة والتجدد، حيث يستلهم الشعراء من إرث الآباء المؤسسين روح العطاء، ويعيدون صياغتها برؤى معاصرة تنبض بالحياة وتواكب تحولات الحاضر.</div>فلا تقف القصيدة عند حدود التغنّي، بل تتجاوزها لتغدو شهادةً حيّة على وعي متقد بدور الإنسان في حماية وطنه وصون هويته، مؤكدةً أن الإبداع، حين يتكئ على محبة صادقة، يتحول إلى طاقة قادرة على إلهام الأجيال وتعزيز مسيرة البناء.<div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2026/04/24/5161665.jpg" alt="" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption></figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div><div data-empty="false">في أبيات الشاعر عيضة بن مسعود، يتقد نبض الوطن، وتحلّق فوقه صقور الفخر، وبين ليل الغضب وصبح الهدوء، ترتفع الرؤوس، وتشتعل النفوس بالعزة، ليظل الوطن غالياً روحاً وعماراً ودماً، وفي قصيدته «إخوان شمّا» يقول:</div><div data-empty="false">يا سيّدي مْحمّد نِحِن بأمان</div><div data-empty="false">مادامهم تربيّة مْحمّد</div><div data-empty="false">جيشٍ إذا حان الوغى ما لان</div><div data-empty="false">يَفْتِق جِرَاح وإن بغى ضَمّد</div><div data-empty="false">إخوان شمّا وفي العِسِر اخوان</div><div data-empty="false">خسران من بالضرّ يتعَمّد</div><div data-empty="false">إبشر بِهم في ساحة الميدان</div><div data-empty="false">والشعب معْهم عَ (الحِذا) صَمّد</div><div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2026/04/24/5161664.jpg" alt="" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption></figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div><div data-empty="false">فضاءات الشموخ</div><div data-empty="false">وتستحضر الشاعرة شيخة المطيري النخل رمزاً للثبات والانتماء، إذ ينمو ملامساً فضاءات الشموخ والعز، ويقف أبياً ثابتاً في وجوه قوى الشر والخداع ومكايد الحاسدين، وبين دفء الدعاء وضوء الأحلام، ينتصر الحق، وتبقى الأرض صامدة تزهو بأناشيد السلام والولاء:</div><div data-empty="false">للنخل للأرض الحبيبة للسماء</div><div data-empty="false">لسلامها، صلَّت قلوب الأوفياءْ</div><div data-empty="false">مذ كبّر التاريخ فوق ترابها</div><div data-empty="false">وعلى سماها ساكن دفء الدعاءْ</div><div data-empty="false">تتنفس الأحلام ضوء عيونها</div><div data-empty="false">وتظل آمنة وترفل بالضياءْ</div><div data-empty="false">خاب الذين تناسلوا من فطرة</div><div data-empty="false">عرجاء، أو فكر عقيم أو غباءْ</div><div data-empty="false">هم يمكرون، يخيب مسعاهم. لنا</div><div data-empty="false">رب يرد بنحرهم كيد العداءْ</div><div data-empty="false">سيظل هذا النخل يكبر عاشقاً</div><div data-empty="false">لثرى البلاد، شموخه أصل الإباءْ</div><div data-empty="false">والأرض تبقى الأرض مد بحارها</div><div data-empty="false">صوت السلام، لها الولاء لها الولاءْ</div><div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2026/04/24/5161666.jpg" alt="" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption></figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div><div data-empty="false">منجزات الأجداد</div><div data-empty="false">وفي قصيدته «هام المعالي»، يصوّر الشاعر جمال الشقصي بطلاً امتزجت فيه العظمة باليقين، حيث السلام يتنفس طهراً كالمطر، والعهد بالوفاء يرسّخ منجزات الأجداد:</div><div data-empty="false">سلام الله على هام المعالي من صِفاة النّبع</div><div data-empty="false">سلام أطهر من رْشاش المطر لا هلت مْزونه</div><div data-empty="false">سلامٍ قصّ كثبان البطايح ضلع يتلى ضلع</div><div data-empty="false">مغاتيره غنايمها الولا.. والعهد بظعونه</div><div data-empty="false">نعاهد به (أبو خالد) ذرانا.. سورنا.. والدّرع</div><div data-empty="false">مْثبّت باليقين.. وطاعته موثوقه ركونه</div><div data-empty="false">سليل (اليعربي زايد) عسى قبره براد وْوِسع</div><div data-empty="false">مِن الفردوس تزهى بْسندس وْإستبرق رْدونه</div><div data-empty="false">يقولون الرّجل يخلِف أبوه بْهايته والطّبع</div><div data-empty="false">واقول الله حبانا بْـ(زايد الثاني) ومكنونه</div><div data-empty="false">يساق لْه الثنا عازي فَخَر وْمن الجزايل بدع</div><div data-empty="false">عسى عمره مديد وْخطوته بالعزّ ميمونه</div><div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2026/04/24/5161663.jpg" alt="" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption></figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div><div data-empty="false">أنوار الأحلام</div><div data-empty="false">وفي نص شعري ينسج لوحة حية، ترسم الشاعرة ميرة القاسم بكلماتها المضيئة غافة كبرى تؤوي العصافير، وبيتاً يطلّ على جنة وارفة، لتصبح قصيدتها حرّة كروح الإمارات، ومرآة للخيال السابح في أنوار الأحلام:</div><div data-empty="false">سأرسم غافة كبيرة</div><div data-empty="false">تقف العصافير</div><div data-empty="false">تحت ظلها،</div><div data-empty="false">وبيتنا مطل على حديقة</div><div data-empty="false">تشبه جنة تحت قدمي أمي.</div><div data-empty="false">سأرسم عينيك وهما تنددان،</div><div data-empty="false">وسماء غير مخططة،</div><div data-empty="false">مطر وغيم وشمس مواربة،</div><div data-empty="false">وقصيدة حرة كالإمارات</div>

أبجديات القوافي ترسم لوحات من العشق لأرض الإمارات"3-4"

قضى 54 شخصا في الساعات الأربع والعشرين الأخيرة جراء الأمطار الموسمية الغزيرة في باكستان ما رفع الحصيلة الإجمالية إلى 180 منذ بدء الموسم في نهاية يونيو على ما أفادت هيئة إدارة الكوارث الحكومية اليوم  الخميس.وأصيب 227 مواطن جراء الامطار والفيضانات  وغالبية القتلى في البنجاب ، و هطلت أمطار غزيرة من دون توقف تقريبا في أرجاء البنجاب منذ صباح الأربعاء ما أدى إلى انهيار منازل و فاة  180 شخصا قتلوا بينهم 70 طفلا، وأصيب نحو 500 منذ بدء موسم الأمطار في 26 يونيو.وقضى معظم الضحايا نتيجة انهيار سقف أو جدار في منازلهم، أو جرفتهم الفيضانات أو تعرضوا لصعق كهربائي.وطُلب من مواطنين يقيمون قرب نهر يمر عبر مدينة" روالبيندي "على مقربة من العاصمة إسلام اباد إخلاء المنطقة بعد ارتفاع كبير في منسوب المياه .وأعلنت حكومة "روالبيندي" اليوم  الخميس يوم عطلة لكي يلزم المواطنون منازلهم فيما حذرت هيئة الأرصاد الجوية من استمرار الأمطار الغزيرة حتى الجمعة.وقالت السلطات "يجب على سكان المناطق المعرضة للخطر تجهيز حقائب طوارئ تحتوي على طعام وماء وأدوية كافية لثلاثة إلى خمسة أيام".وحذرت الهيئة الوطنية للأرصاد الجوية من أن احتمال هطول أمطار غزيرة وحدوث فيضانات لا تزال مرتفعة خلال الـ 48 ساعة المقبلة.وتعتبر باكستان من أكثر دول العالم تأثرا بتغير المناخ، ويواجه سكانها البالغ عددهم 255 مليون نسمة ظواهر جوية متطرفة بوتيرة متزايدة.وفي مايو الماضي، قضى 32 شخصا وأُصيب أكثر من 150 آخرين في عواصف عنيفة ضربت باكستان التي شهدت خلال الربيع ظواهر مناخية قصوى كعواصف بردية شديدة غير مسبوق

54 قتيلا واصابة 227 مواطن في فيضانات باكستان

نظم بيت الشعر بدائرة الثقافة في الشارقة الثلاثاء أمسية شعرية، احتفت بالشعراء: أحمد عبد الغني من مصر، د. سميرة الغالي من السودان، وأحمد إبراهيم ديوب من سوريا، بحضور مدير البيت الشاعر محمد عبدالله البريكي، وجمهور لافت من محبي الشعر والأدب امتلأت به ساحة البيت، وقدمها رغيد جطل، الذي رحب بالمشاركين والحضور، وأشاد بتنظيم الأمسية وجهود القائمين على البيت في إثراء الساحة الشعرية والحراك الثقافي، وترحم على أرواح من قضوا في زلزال تركيا وسوريا. 
تناولت مواضيع القصائد في الأمسية أغراضاً شعرية متعددة تنوعت اشتغالاتها الأدبية والفنية بين الشدو لشارقة الشعر، والتأمل في الحياة وأحوالها، وأوجاع الغربة وما يرافقها من شجن، وحضر الحب صحبة تجلياته الوجدانية الرقيقة كدلالة أساسية لونت فضاءات الأمسية برؤى الجمال والدهشة، ولم تغب نسائم الشعر الوطني عن أجواء القصائد التي لاقت استحسان الحضور وتصفيقهم. 
افتتح القراءات الشاعر أحمد عبد الغني من مصر، بقصيدة بعنوان «كي لا أميل مع الريح» التي عبرت عن ذاته المتشظية التي تعاني مما حولها بلغة حلق بها إلى سماوات بعيدة، منها: 
كيْ لا أميلَ على الريحِ انتظرتُ يداً 
 لتزرعَ الشعرَ في بستانيَ العَرَبيْ 
 
ترى الأصالةَ في عينيَّ وارفةً 
كما ترى وافرَ الدنيا بعينِ صبيْ 
تلته الشاعرة د. سميرة الغالي التي افتتحت بمقاطع قصيرة شكلت تنويعات شعرية تنوعت مواضيعها، وجاءت في أسلوب وجداني شفيف، ولغة سلسة وسهلة الوصول إلى القلوب قبل الأسماع. 
ثم قرأت نصاً بعنوان «أنا والأشواق»، عاتبت فيه العشاق على اشتياقهم وبوحهم بالهوى، تقول: 
 
يا عاشقينَ كفاكمو قد بحتمو 
وهواكمو نطقت به الأحداقُ 
 
لكن من تهوون ما عرِف الهوى 
أفبعد هذا كله تشتاقو؟ 
تلاها الشاعر أحمد إبراهيم ديوب الذي افتتح قراءته بالشدو لشارقة الثقافة قائلاً: 
 
هي جنةُ الدنيا وفردوس المنى 
 يا سحرَ حُسنٍ يخلُب الوجدانا 
 
 فاز العُفاةُ اللائذون بأهلها 
 يلقَونَ من عسفِ الزمانِ أمانا 
وفي الختام كرم الشاعر محمد عبدالله البريكي المشاركين ومقدم الأمسية.

قصائد عن الحب والحياة والتأمل في بيت الشعر بالشارقة

أفادت جامعة جونز هوبكنز الأمريكية بارتفاع إجمالي عدد الإصابات بفيروس كورونا في العالم إلى أكثر من 200.1 مليون إصابة، وإجمالي الوفيات إلى أكثر من 4.2 مليون وفاة.
وبحسب بيانات الجامعة بلغ إجمالي الإصابات بفيروس كورونا في العالم 200.152.057، وإجمالي الوفيات 4.255.443.
وتصدرت الولايات المتحدة قائمة الدول من حيث عدد الوفيات جراء الفيروس بـ614803 حالات وفاة، وبلغ إجمالي الإصابات فيها 35.331.699.
تلتها البرازيل في المرتبة الثانية من حيث عدد الوفيات بـ559607 حالات فاة، وإجمالي الإصابات 20.026.533.
في المرتبة الثالثة تأتي الهند بإجمالي وفيات 425757، وإجمالي إصابات 31.769.132.
وفي المرتبة الرابعة المكسيك من حيث عدد الوفيات بـ241936 ، وإجمالي إصابات 2.880.409.
وفي المرتبة الخامسة بيرو بإجمالي وفيات 196673، وإجمالي إصابات 2.119.068.
وسادسا روسيا بإجمالي وفيات 159032، وإجمالي إصابات 6.274.006.
وفي المرتبة السابعة بريطانيا بإجمالي وفيات 130300، وإجمالي إصابات 5.980.887.
وفي المرتبة الثامنة إيطاليا بإجمالي وفيات 128136، وإجمالي إصابات 4.369.964.
وفي المرتبة التاسعة كولومبيا بإجمالي وفيات 121695، وإجمالي إصابات 4.815.063.
تلتها في المرتبة العاشرة فرنسا، بإجمالي وفيات 112215، وإجمالي إصابات 6.270.961.

أكثر الدول تضررا من وباء كورونا

أفادت جامعة جونز هوبكنز الأمريكية بارتفاع إجمالي عدد الإصابات بفيروس كورونا في العالم إلى أكثر من 194.1 مليون إصابة، وإجمالي الوفيات إلى أكثر من 4 ملايين وفاة.
وبحسب بيانات الجامعة بلغ إجمالي الإصابات بفيروس كورونا في العالم 194.108.544، وإجمالي الوفيات 4.158.573.
وتصدرت الولايات المتحدة قائمة الدول من حيث عدد الوفيات جراء الفيروس بـ610891 حالة وفاة، وبلغ إجمالي الإصابات فيها 34.443.761.
تلتها البرازيل في المرتبة الثانية من حيث عدد الوفيات بـ549924 حالة فاة، وإجمالي الإصابات 19.688.663.
في المرتبة الثالثة تأتي الهند بإجمالي وفيات 420551، وإجمالي إصابات 31.371.901.
وفي المرتبة الرابعة المكسيك من حيث عدد الوفيات بـ238424 وإجمالي إصابات 2.748.518.
وفي المرتبة الخامسة بيرو بإجمالي وفيات 195243، وإجمالي إصابات 2.094.445.
وفي المرتبة السادسة روسيا بإجمالي وفيات 151.352، وإجمالي إصابات 6.049.215.
وفي المرتبة السابعة بريطانيا بإجمالي وفيات 129446، وإجمالي إصابات 5.723.399.
وفي المرتبة الثامنة إيطاليا بإجمالي وفيات 127949 وإجمالي إصابات 4.317.415.
وفي المرتبة التاسعة كولومبيا بإجمالي وفيات 118.868، وإجمالي إصابات 4.727.846.
ةفي المرتبة العاشرة فرنسا، بإجمالي وفيات 111806، وإجمالي إصابات 6.056.388.

قائمة محدثة بأكثر الدول تضرراً من كورونا

أفادت جامعة جونز هوبكنز الأمريكية بارتفاع إجمالي عدد الإصابات بفيروس كورونا في العالم إلى أكثر من 191.9 مليون إصابة، وإجمالي الوفيات إلى أكثر من 4 ملايين وفاة.
وبحسب بيانات الجامعة بلغ إجمالي الإصابات بفيروس كورونا في العالم 191.951.455، وإجمالي الوفيات 4.126.444.
وتصدرت الولايات المتحدة قائمة الدول من حيث عدد الوفيات جراء الفيروس بـ609861 حالة وفاة، وبلغ إجمالي الإصابات فيها 34.226.776.
تلتها البرازيل في المرتبة الثانية من حيث عدد الوفيات بـ545604 حالة فاة، وإجمالي الإصابات 19.473.954.
في المرتبة الثالثة تأتي الهند بإجمالي وفيات 418480، وإجمالي إصابات 31.216.337.
وفي المرتبة الرابعة المكسيك من حيث عدد الوفيات بـ237207 وإجمالي إصابات 2.693.495.
وفي المرتبة الخامسة بيرو بإجمالي وفيات 195243، وإجمالي إصابات 2.094.445.
وسادسا روسيا بإجمالي وفيات 148229، وإجمالي إصابات 5.955.089.
وفي المرتبة السابعة بريطانيا بإجمالي وفيات 129182، وإجمالي إصابات 5.586.716.
وفي المرتبة الثامنة إيطاليا بإجمالي وفيات 127905 وإجمالي إصابات 4.297.337.
وفي المرتبة التاسعة كولومبيا بإجمالي وفيات 117482، وإجمالي إصابات 4.679.994.
تلتها في المرتبة العاشرة فرنسا، بإجمالي وفيات 111737، وإجمالي إصابات 5.973.912.

تماشياً مع خطة وزارة الصحة و وقاية المجتمع لتوسيع و زيادة نطاق الفحوصات في الدولة بهدف الاكتشاف المبكر و حصر الحالات المصابة بفيروس كورونا المستجد (كوفيد 19) و المخالطين لهم وعزلهم أعلنت الوزارة عن إجرائها أكثر من 30 ألف فحص جديد على فئات مختلفة في المجتمع من مواطنين و مقيمين و باستخدام أفضل وأحدث تقنيات الفحص الطبي.
وساهم تكثيف إجراءات التقصي والفحص في الدولة وتوسيع نطاق الفحوصات على جميع المواطنين والمقيمين في الكشف عن 490 حالة إصابة جديدة بفيروس كورونا المستجد من جنسيات مختلفة، ليبلغ إجمالي الحالات المسجلة في الدولة 7,755 حالة.
كما أعلنت الوزارة عن ارتفاع حالات الشفاء في الدولة إلى 1,443 حالة، وذلك بعد تسجيل 83 حالة شفاء جديدة لمصابين بفيروس كورونا المستجد، وتعافيها التام من أعراض المرض بعد تلقيها الرعاية الصحية اللازمة.
وأعلنت الوزارة فاة 3 حالات لمصابين من الجنسية الآسيوية من تداعيات الإصابة بفيروس كورونا المستجد، وبالتزامن مع الأمراض المزمنة التي كانوا يعانون منها، وبذلك يبلغ عدد الوفيات في الدولة 46 حالة.

الإمارات تجري أكثر من 30 ألف فحص وتكشف عن 490 إصابة جديدة بكورونا

ظَعَنوا فَخَيَّمَ لاعِجُ الأَشواقِ
يَومُ الفِراقِ قِيامَةُ العُشَّاقِ
صَفِرَت مَزادُهُمُ فَما اِكتَرَثوا لَها
ثِقَةً بِواكِفِ دَمعِيَ المُهراقِ
نَصَبوا مِجَنَّ الصَّبرِ ساعَةَ أَشرَعُوا
نَحوَ القُلوبِ أَسِنَّةَ الأَحداقِ
قُل لِلخُطوبِ قَدِ اِحتَلَلتُ شُقورَةً
ما تَرتَجِي وَبِها أَبو إِسحاقِ
إِنِّي اِعتَصَمتُ بِمَن وَقاني شَرَّها
فَإِنِ اِبتَغاها ما لَها مِن واقِ
أَبَني هَمُشكٍ إِنَّ إِبراهيمَكُم
مُحيي العُفاةِ وَقاتِلُ الإِملاقِ
ابن أبي عيسى
شاعر أندلسي (توفي 1236)

حديث الروح

.jpg

«علمتني الحياة بأننا في زمنٍ نحتاج فيه للكثير من العمل، والقليل من الجدل. نحتاج حولنا مزيداً من الحكماء لا السفهاء. علمتني الحياة بأننا في زمنٍ. حفاظنا على مكتسباتنا هو أهم مكاسبنا. وتوحيد القلوب أحد أهم خطوط دفاعاتنا. والحفاظ على عقلانيتنا هي أفضل خطة في زمنٍ كثر فيه الغوغاء»!
عندما تختلط الأوراق، وتتشابه الجهات، وترتبك الأفكار، يأتي صوت صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم ،رعاه الله، ليُعيد توازن ما فقد الاتزان، نبرةٌ هادئة تٌجبِر الأصوات العالية أن تصمت وتستمع، حكمةٌ ناضجة تجعل من شذّ به الحماس أو هوى به الخمول يعود لرؤية الواقع كما هو دون رتوش أو مسكّنات، رؤية متزنة تُعيد تأطير الأمور في أحجامها الصحيحة وأولويتها الحقيقية دون أن يُقدَّم مرجوحٌ على راجح!
يقول سن تزو في كتابه فن الحرب: «الأهم أن تفوق خصمك بالفكر لا بالقوة»، وفي هذه الأزمنة أصبح صوت العقل المتزن هو المطلوب والرؤية الواقعية هي حجر الزاوية لثبات نمو أي دولة، فإنْ كانت الغارات واقتطاع حدود جغرافية لآخرين مدار عظمة الامبراطوريات في السابق، فإنّ ارتقاء مؤشرات التنافسية العالمية المختلفة هو محور تفوّق الأُمم في هذا العصر، هذا الارتقاء يحتاج لعقلٍ يزن الأمور جيداً ويستقرئ تَبِعاتِها باستفاضة، فلا مغامرات غير محسوبة نكساتهُا أكثر من مكتسباتها، ولا تقوقع مميت لا يتماشى والواقع المتغيّر على الدوام، والكبار دوماً يتعلمون من تجارب غيرهم حتى يختصروا طريق النجاح ويتفادوا ما تعثّر به سواهم، بينما أسوأ أنواع الدروس هي التي لا يتم تَعلّمها إلا عن طريق السقطات وفوق درب المواجع !
نحتاج للعمل وترك الثرثرة، نحتاج لعرق السواعد وجهد الأذهان لا الجدليات البيزنطية التي لا تسمن ولا تغني من جوع، كل ثانية تمضي من عمر الوطن هي مسافة يمكن قطعها للحاق برَكْب النُخْبة، فإمّا أن نغتنمها وإمّا أن نضيّعها على أنفسنا، وفي هذا العصر الذي تتسارع فيه الأحداث يبدو لكل ثانية وزن كبير، هناك من ينام ليحلم، وهناك من يقف مشمّر الأكمام ليجعل حُلمه واقعاً!
تحتاج الأمم لكي تنهض وتتألق إلى أن تُرفَع على أكتاف الحكماء والأكفاء، أما صغار العقول فهم يسيئون أكثر مما يُحسنون، هم كذلك الدب الذي أراد طرد ذبابة حلّت على رأس صاحبه النائم فضربها بصخرة كبيرة هشّمت رأسه، تقول العرب: «مَن استكفى الكُفاة كُفي العُداة»، فمن لم يجعل حوله إلا الأكفاء لم يخشَ عدواً أو حادثة سوء، فالأمم لا تُقاس قيمتها بمنتجات الحضارة بل بنوعية مَن أخرج تلك المنتجات، فالثمار لا تخرج عبثاً أو مصادفة بل يسبقها عمل مضن من مهتمين ورعاية لتلك الشجرة المثمرة لسنين طويلة حتى موسم عطائها.
نقطة أخيرة تتعلق بالمكتسبات، والتي يرى «بو راشد» حفظه الله تعالى أنّ الحفاظ عليها هو أهم المكاسب وذلك لا يتأتى إلا بثلاثة أمور: العمل، والحكمة، وتعزيز تماسك النسيج المجتمعي، وهي الثلاثية الشهيرة (اليد، العقل، القلب)، نحتاج عملاً متواصلاً يُحدّد مساره العقل الواعي ويشد سواعد أفراده القلب الواحد، فعمل دون عقل قد تضيع بوصلته في زحمة الأحداث وتواتر تغيّر الظروف، وعملٌ متعقّل يفتقد وجود القلب الحي والضمير الإنساني والروحانية المطمئنة يجعل البشر أشبه بالروبوتات التي تفتقد ذلك «المغناطيس» الذي يجذب بعضها لبعض.
يكْثُر مَن يكتب، ولكن يندر من يؤثر في عقول الناس وأرواحهم، للميادين رجال وللحكمة فرسان، ومَن جمع الاثنتين كان من تلك الفئة النادرة التي تخلق الفارق الكبير حيثما حلّت، وما دام لكل نتيجة مؤثر، فإنّ هذا التوهّج الذي تعيشه دولتنا كان بفضل الله تعالى ثم قادة عظام أفنوا لياليهم ونهاراتهم لأجل رفعته، يحتاجون منا أن نعمل بعقل وقلب وأن نترك أعمالنا تتكلم نيابة عنا لوحدها، فهل نعي التوجيه؟

مزيداً من الحكماء!

هذه الأبيات تأتي رداً على الذي تكلم على الوالد المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيّب الله ثراه، بكلام لا نقبله، فكان لزاماً أن يكون للشعر دور في دفع هذا التهجم.
 
تبّتْ يداكَ وتبَّ القولُ مِنْ فِيكَ
يا بائسَ القدرِ إنّ السبَّ يَشنيكَ
تطلقهُ زوراً وبهتاناً وشائعةً
منْ كلّ صدقٍ وإحسانٍ يعرّيكَ
تَبغي بهِ النيلَ لا وفّقتَهُ أبَداً
يا مَنْ خَسرتَ بهذا القولِ أهليكَ
ترمي بهِ قائداً جلّتْ مناقبُهُ
في القولِ والفعلِ والأخلاقِ يعلوكَ
يا سيّئَ الخلقِ والألفاظُ جارحةٌ
أصبحتَ عندَ كرامِ الناسِ صُعلوكا
أنتَ الذي في الملا شانتْ مقالتُهُ
وفعلُهُ في مهاوي الشرّ يُرديكَ
يا مَنْ تجرّأ في شتمِ العُلا بَطَراً
لا باركَ اللهُ في حقدٍ غلا فيكَ
فَمنْ يصدّقُ قولاً رُحتَ تطلقُهُ
بلا عِقالٍ فقدْ خابتْ مساعيكَ
فَلْتعلَمنَّ بأنّ المجدَ رايتُهُ
ترفّ في زايدٍ بيضاءَ تُغريكَ
فزايدُ الخيـرِ فيضٌ سالَ أوديةً
للناسِ فضلٌ لهُ قدْ باتَ يعشوكَ
وزايدٌ نعمَةٌ تَترى فضائلُها
فالناسُ في حبّهِ كلٌّ يعاديكَ
وزايدٌ أمةٌ عظمى تتيهُ بِهِ
كالياسمينِ بدوحِ الروضِ يَشذيكَ
قد وطّدَ المجدَ أطرافاً وأكنفَةً
حتى غدا ذكرهُ بالمجدِ مسبوكا
يَسْنيكَ من ضَوئِهِ ضوءٌ يشعُّ بهِ
كالبدرِ يُسفرُ نوراً في دياجيكَ
والخيرُ إذ حَلَّ ينمو في مرابِعِهِ
وأنتَ في قاعِ قفْرٍ من تردّيكَ
يا حاقداً خبثَتْ نياتُهُ سَفَهاً
أنتَ الُملامُ وأنتَ النقصُ يَعْروكَ
أمَا عَلمتَ بأنّ العقلَ منقبَةٌ
عن السّفاسفِ والأخطاءِ يحميكَ
فزايدٌ في الدّنا ما مثلُهُ أحدٌ
عنْ غيرهِ منْ كثيـرِ الناسِ يُغنيكَ
يجفو الأصاغرَ والدنيا له تَبعٌ
بفكرهِ في ليالي الخطبِ يَهديكَ
إذ كمْ لهُ من جميلِ الفكرِ سائغةٌ
يُهديك من صفوهِ شَهْداً ويرْويكَ
وأنتَ خصَّصْتهُ ذمّاً ومنقَصَةً
إذ الجحودُ تجلّى واضحاً فيكَ
فاحفظْ لسانَكْ لا ندعو عليكَ بِهِ
فإنها دعوةٌ لاشكّ تُؤذيكَ
في ذمّ زايدَ كلُّ الناسِ ما قبِلوا
لا لَن ترى في الورى من قدْ يحابيكَ
لأنهمْ أخلصوا في حبِّ قائدِهِمْ
وعاهدوهُ فما شَخصٌ يجاريكَ
قد ساءهمْ أنْ يروا نقصاً يطاولُهُ
في مثلِ ما قدْ بدا منْ وضعِ شانيكَ
فأينَ منهُ الثّرى جلّتْ مراتبُهُ
يا مَنْ على خَبَثِ النيّاتِ يجفوكَ
شأوٌ بعيدُ المدى لا مَنْ يسابقُهُ
من ذا يشابِهُ عِقْدَ الخيرِ محبوكا
منْ ذا يقارنُ في أحكامِهِ رجَلاً
حكيمَ قومٍ بجهلٍ ظاهرٍ فيكَ
أو منْ يقاربُ ضوءَ الشمسِ في وضَحٍ
وظلمةَ الليلِ إذ تُخفي مساويكَ
يكفيهِ أنّ لهُ في القلبِ منزلةٌ
والعينِ رسمٌ لهُ قد باتَ مَسْكوكا
للهِ يا خَيِّراً تحدو صنائعُـهُ
ركبَ الأماني التي بالنفحِ تَشذيكَ
يا سَيّداً عَلَماً تَهمي مكارمُهُ
منْ غادقاتِ الهنَا حبَّاً يناجيكَ
يا والداً راحِماً يا حكمَةً نطقَتْ
بها الشّـفاةُ فزانتْ في مغانيكَ
فَنمْ قريراً فأنتَ الخيرُ أجمعُهُ
بذلتَهُ طيّباً بالحبِ مَشروكا
ما بينَ حورٍ وولدانٍ وفاكهةٍ
وشدوِ طيرٍ حدا في الغصْنِ يَشدوكَ
وجنّةٍ عرضُها ما لا يحيطُ بِهِ
عقْلٌ ففيها المُنى والسّعدُ يَهنيكَ
والناسُ تدعو لك اللهمَّ مغفرةً
عُظمى تنالُ بها قربَاً يسلّيكَ

إلا زايـد

target2940566553647790048.jpg

إِلى عَرَفاتِ اللَهِ يا خَيرَ زائِرٍ
                         عَلَيكَ سَلامُ اللَهِ في عَرَفاتِ
وَيَومَ تُوَلّى وُجهَةَ البَيتِ ناضِراً
                         وَسيمَ مَجالي البِشرِ وَالقَسَماتِ
عَلى كُلِّ أُفقٍ بِالحِجازِ مَلائِكٌ
                         تَزُفُّ تَحايا اللَهِ وَالبَرَكاتِ
لَدى البابِ جِبريلُ الأَمينُ بِراحِهِ
                         رَسائِلُ رَحمانِيَّةُ النَفَحاتِ
وَفي الكَعبَةِ الغَرّاءِ رُكنٌ مُرَحِّبٌ
                        بِكَعبَةِ قُصّادٍ وَرُكنِ عُفاةِ
وَما سَكَبَ الميزابُ ماءً وَإِنَّما
                        أَفاضَ عَلَيكَ الأَجرَ وَالرَحَماتِ
 
شاعر مصري (1868 ــ 1932)

إِلى عَرَفاتِ اللَهِ يا خَيرَ زائِرٍ
                         عَلَيكَ سَلامُ اللَهِ في عَرَفاتِ
وَيَومَ تُوَلّى وُجهَةَ البَيتِ ناضِراً
                         وَسيمَ مَجالي البِشرِ وَالقَسَماتِ

<div class="ArticleDivision Body_family" style="font-size:12; direction:rtl;">كان الاستيطان الفرنسي للجزائر على مرحلتين، عسكرية (1830 ـ 1870) ومدنية (في الشمال أساساً) (1870 ـ 1900). وتحت مظلة «أن الأراضي غير الأوروبية تُعد مناطق خالية من الحضارة، فهي ملائمة للاستعمار»، وتحوّل حُفاة وقطاع طرق وعاطلون في فرنسا وأوروبا من «خدم» إلى «أسياد» استولوا على أراضي غيرهم وحَقروا أهاليها. 
 
في فرنسا حالياً نحو مليون ممن ينعتون بلقب «الأقدام السوداء»، نصفهم تقريباً يعيش في المقاطعات الفرنسية الجنوبية على شواطئ المتوسط، النقطة الأقرب إلى ما زالوا يعتبرونه موطنهم الأصلي.</div>
<div class="ArticleDivision Body_family" style="font-size:12; direction:rtl;">«الأقدام السوداء» لم يطردوا من الجزائر، بل فضلوا هم الرحيل، لكنّهم يدّعون اليوم ملكيتهم في أراضٍ ومساكن جزائرية تركوها بعد استقلال البلاد في بداية الستينيات، على الرغم من أن جبهة التحرير الوطني الجزائرية (1954 ـ 1962)، كرّرت نداءاتها لهم حينها، باعتبار أن الحاجة كانت ماسة إلى جميع أبناء الجزائر مهما اختلفت أصولهم ودياناتهم لإعادة الإعمار. لكنّهم فضلوا الرحيل، بل إن تنظيمات إرهابية تابعة لبعض المدنيين الأوروبيين مثل «اليد الحمراء» و«منظمة الجيش السري OAS» قامت يوم وقف إطلاق النار في مارس 1962 بسلسة من الجرائم البشعة في حق المدنيين العرب، وتضاعفت وتيرة القتل والحرق المتعمد للمؤسسات، بينها مكتبة جامعة الجزائر. 
 
قوة ضغط 
 
يشكل «الأقدام السوداء» قوة ضغط لا يُستهان بها في فرنسا. وهم متغلغلون في جميع جوانب الحياة السياسية والاقتصادية والإعلامية والفنية. ذكرنا اسم الصناعي بابالاردو، ولكن هناك أسماء أكثر شهرة كالمغني انريكو ماسياسي (وريث عائلة موسيقية في عاصمة الشرق الجزائري مدينة قسنطينة)، أو السينمائي روجيه حنين (عديل الرئيس السابق فرانسوا ميتران)، وعدد لا بأس به من الفكاهيين والكتّاب والممثلين، وبينهم نسبة كبيرة من اليهود، ما يعطي لدورهم وتأثيرهم طابعاً خاصاً. 
 
وقد استطاعوا تحقيق لعبة الجذب السياسي ومقايضة أصواتهم الانتخابية كلّما حلت مناسبة سياسية ولم تعد مسألة الأقدام السوداء بفرنسا تتعلق بمسألة التعويضات المالية فقط بل بنظرة للتاريخ من زاوية المنظور الإيجابي.</div>
<div class="ArticleDivision Body_family" style="font-size:12; direction:rtl;">اليسار الفرنسي، وبالضبط فرنسوا ميتيران ظل من أشد المدافعين عن «الأقدام السوداء»، حيث التزم بإعادة إدماجهم وإعلان العفو الشامل عن قدماء منظمة الجيش السري الإرهابية، بما في ذلك الجنرالات الذين شاركوا في انقلاب أبريل 1961 ضد الجنرال ديغول· بالإضافة إلى كل الإداريين المطرودين من الوظيفة الحكومية بين 1961 و1963 بتهمة الانخراط في المنظمة السرية·</div>
<div class="ArticleDivision Body_family" style="font-size:12; direction:rtl;">وعوضت الحكومة الفرنسية من فقدوا أملاكهم على دفعتين: عندما غادر معظمهم البلاد يوم استقلال الجزائر عام 1962، ثم عند صدور مرسوم تأميم الأراضي الزراعية في 20 مارس 1963، بخاصة «المهجورة» منها. صدرت لاحقاً 3 قوانين لتعويضهم في عهد الرؤساء جورج بومبيدو (1970)، فاليري جيسكار ديستان (1974) وفرانسوا ميتيران (1987).</div>

من قطّاع طرق إلى «أسياد» يستولون على الأرض

عادوا إلى فرنسا وأصبحوا قوّة ضغط

بعد أكثر من نصف قرن على استقلال الجزائر ورحيل المستعمر الفرنسي، وهي المناسبة التي صادفت الخامس من يوليو الماضي، يطالب فرنسيون ممن كانوا مستوطنين تحت عباءة وحماية جيش المستعمر بما يسمونها أملاكاً وحقوقاً في الجزائر. هؤلاء الذين يطلق عليهم «الأقدام السوداء» حوّلوا مطالبهم إلى القضاء، الأمر الذي فجر خلافاً بين الجزائر وباريس، في ظل رفض الجزائر هذه الدعاوى القضائية، باعتبار أن استرجاع السلطات الجزائرية هذه الممتلكات «أمراً شرعياً»، كما نصت اتفاقيات «إيفيان» لإنهاء الاحتلال الفرنسي في الجزائر، والموقّعة بين الحكومة الجزائرية المؤقتة ونظيرتها الفرنسية في 18 مارس 1962 على اختيار «الأقدام السوداء» خلال ثلاث سنوات بين نيل الجنسية الجزائرية أو الاحتفاظ بالفرنسية واعتبارهم أجانب.
وأقام أصحاب «الأقدام السوداء» عشرات القضايا أمام المحاكم الجزائرية، للمطالبة بطرد عائلات جزائرية من منازلها، وتسليم هذه البيوت لهم، بحجة أنهم يحوزون وثائق تثبت عقود الملكية. ولطالما كان ملف «الأقدام السوداء» من التابوهات التاريخية في الجزائر، لمشاركة هذه الفئة في جرائم التعذيب والقمع والاستغلال التي ارتكبها الاستعمار (1830 - 1962)، من خلال تعاونهم مع السلطات الفرنسية في تلك الفترة في مواجهة الجزائريين. 
التطور اللافت أن مجموعة من «الأقدام السوداء» أعلنت عزمها الشروع في تأسيس دولة على أرض الجزائر، وشرعوا في مراسلة السلطات الجزائرية والفرنسية. وذكرت صحيفة «ميدي ليبر» الفرنسية قبل بضعة أسابيع أن المجموعة شكلت ما وصفته بحكومة في المنفى تتكون من 13 وزيراً، يرأسها بيار غرانيس الذي أعلن عن تشكيل حكومة وبرلمان.
رفض جزائري
الحكومة الجزائرية رفضت مراراً محاولات «الأقدام السوداء» للحصول على تعويضات، لأنها لم تطردهم بل كان رحيلهم طوعياً، حيث غادر الآلاف منهم الجزائر بعد استفتاء تقرير المصير الذي أجري في 3 يوليو 1962، الذي استعادت الجزائر بموجبه سيادتها بعد ثورة «المليون شهيد».
وسبق للحكومة الفرنسية أن عوّضت مَن فقدوا «أملاكهم» على دفعتين، عندما غادر معظمهم البلاد يوم استقلال الجزائر، ثم عند صدور مرسوم تأميم الأراضي الزراعية في 20 مارس 1963. وصدرت في وقت لاحق ثلاثة قوانين لتعويضهم في عهد الرؤساء جورج بومبيدو (1970)، وفاليري جيسكار ديستان (1974)، وفرنسوا ميتيران (1987). كذلك أصدر الرئيس الجزائري أحمد بن بلة في 1 أكتوبر 1963 مرسوماً خاصاً بتأميم آخر ممتلكات المستعمرين. 
السلطات الجزائرية تتجنب إعطاء رأيها في ملف «الأقدام السود» بسبب حساسيته داخل منظمات ثورية وجمعيات أبناء المحاربين الجزائريين والشهداء، لكنها لا تمنع في الوقت ذاته زيارة الأشخاص المعنيين بهذه التسمية للجزائر. 
أخيراً، تفجر جدل حاد بالجزائر، بسبب دعوة رئيس الوزراء أحمد أويحيى، لرجال الأعمال بالاعتماد على «المستوطنين الفرنسيين» وأبناء الجزائريين المتهمين بالخيانة زمن حرب التحرير ضد الاستعمار الفرنسي (1954-1962)، حيث اعتبر أويحيى ذلك خطة لتسويق المنتجات الجزائرية في الخارج. واعتبرت المنظمة الجزائرية للمجاهدين (قدماء المحاربين)، هذا الموقف مساساً بكرامة الشعب الجزائري ومكاسب الأمة إضافة إلى النيل من قيم الثورة التحريرية 1954. وذكّرت المنظمة في بيان، بالجرائم التي اقترفتها «الأقدام السوداء» في حق الشعب الجزائري طوال فترة الاحتلال الفرنسي (132 سنة). ودعت إلى عدم تناسي «ما ألحقته الأقدام السوداء والمستعمرون من مآس بالشعب طوال الحقبة الاستعمارية، وعلى وجه الخصوص في أواخر الثورة من تشكيل عصابات سرية إرهابية ارتكبت أبشع الجرائم وعاثت في البلاد فساداً وتقتيلاً وتخريباً».
تسجيل ملكيّة
ويرى سياسيون واقتصاديون في الجزائر، أن ما سهّل مطالبة «الأقدام السوداء» بممتلكاتهم السابقة في سنوات المستعمر الفرنسي، هو عدم تسجيل هذه الممتلكات باسم مالكيها الجزائريين من بعض الإدارات في مختلف الولايات، على رغم أن القانون كان يلزمهم بنقل الملكية بعد ترك هذه المنازل من الفرنسيين عقب الاستقلال، فالـعاصمة الجزائر وحدها يوجد بها نحو 6 آلاف منزل كان يقطنها «الأقـدام السوداء»، وقد تصبح محل خلاف، وهذا الوضع هو ما دفع «الأقدام السوداء» إلى تشكيل جمعية بالتعاون مع أطراف داخلية، مستغلين عدم تقييد هذه الممتلكات. لكن الرابطة الجزائرية للدفاع عن حقوق الإنسان لا تحصر القضـية في مجرد خلاف بين الجزائر والمستعمر القديم.
وسبق لمدير أملاك الدولة في الجزائر، محمد حيمور، أن قدّر عدد ممتلكات «الأقدام السوداء» بنحو 180 ألف عقار، متسائلاً: «ماذا يريد هؤلاء؟ هل نطرد الجزائريين الذين يسكنون هذه المنازل ويدفعون الضرائب منذ 40 سنة لنعيد منحهم إياها؟ وإن كانوا يملكون أدلة بأن هذه العقارات من حقهم فليتقدموا بها، فالدولة عندنا لا تظلم أحداً». وقال: إن الكثير من «الأقدام السوداء» لجأت إلى القضاء لاسترجاع ما تسميه بـ«حقها في السكنات والعقارات»، إلا أن المحاكم فصلت في مجمل هذه القضايا لمصلحتنا، وأن عدداً كبيراً منها حُكم فيها بعدم التأسيس، ولا أعرف كيف يغادرون الجزائر من دون إبلاغ السلطات، أو الإشعار بالشغور، ويتركون السكنات فارغة، ثم يعودون ليقولوا إنهم يرغبون في استرجاع «حقوقهم».
مخاوف من التطبيع
وعبّرت شخصيات جزائرية، سياسية ووطنية وتاريخية، عن رفضها الاعتماد على «الأقدام السوداء» من خلال البوابة الاقتصادية، كونها «محاولة للقفز على ملفات الذاكرة العالقة بين البلدين وتناسي الماضي الاستعماري». واعتبرت أن «دعوة الأقدام السوداء لمساعدة المصدرين الجزائريين في اختراق الأسواق العالمية سيقوي شوكة هؤلاء الذين يطالبون منذ عشرات السنين بممتلكاتهم المزعومة في الجزائر وحقهم في العودة إلى بلادنا بالطرق القانونية ومن دون حرج».
ووصف رئيس الجبهة الوطنية الجزائرية، موسى تواتي تصريحات رئيس الوزراء الجزائري بـ«الخطرة». واتهم السلطات بـ «البحث عن التطبيع العلني مع (الأقدام السوداء)، بعدما ظلت العلاقات بين الطرفين خفية وغير مصرح بها بشكل علني».
تصريح وجدل
بالمقابل، أحيا تصريح رئيس الوزراء الجزائري بشأن «الأقدام السوداء»، مطالب متكررة لدفع السلطات الفرنسية للاعتراف بجرائمها البشعة. ودعت المحامية الجزائرية، فاطمة الزهراء بن براهم، حكومة بلادها إلى «ممارسة ضغوطات على فرنسا لتعويض الجزائريين عن الضرر الذي سببه الاستعمار من محاولات لطمس هويتهم ودينهم والأكثر من ذلك مصادرة حريتهم». وقالت المحامية الجزائرية، إنه «حان الوقت لنفض الغبار عن ملفات الذاكرة حتى تبقى فرنسا دائماً في قفص الاتهام أمام العالم». وعبّرت عن انزعاجها من «عدم توافر الإرادة السياسية لإرغام فرنسا على تعويض الجزائريين واختصار الذاكرة في ملف مناسباتي يعاد فتحه مع كل ذكرى تاريخية عن طريق التنديد والاستنكار فقط».
لكن السلطات الفرنسية تسعى دائماً للالتفاف على مطالب الاعتذار عن حقبتها الاستعمارية من خلال محاولة إقناع نظيرتها الجزائرية بضرورة التطلع إلى المستقبل وتعزيز علاقات التعاون بين البلدين وتحريرها من الماضي، في إشارة صريحة إلى رفضها كل دعوات الاعتراف بجرائمها وتعويض الجزائريين عنها. 
وتستغل فرنسا كل حدث أو مناسبة تاريخية، لإثارة هذا الملف في منظمة الأمم المتحدة للضغط على الحكومة الجزائرية، وردّت الهيئة الدولية بلائحة تؤكد أن الجزائر سيدة على جميع ما يوجد في أراضيها، وباتت القضية للمساومة تارة من خلال تصويرهم على أنهم ضحايا عنف الثوار الجزائريين، وللابتزاز تارة أخرى عبر مطالبتهم بممتلكاتهم التي تركوها في الجزائر بعد استقلال البلاد، وانتقل الضغط إلى صفحات الكتب والجرائد، حيث وصف كتاب «65 شخصية تشهد» الصادر عن دار «هيغو وشركائه» في باريس، الجزائر بأنها الأرض الأصلية للأقدام السوداء، والتي انتزعت منهم بالقوة، ما جعل الملف يفسد العلاقة بين البلدين في عديد المرات.
وكان الاستيطان الفرنسي للجزائر على مرحلتين، عسكرية (1830 ـ 1870) ومدنية (في الشمال أساساً) (1870 ـ 1900). وتحت مظلة «أن الأراضي غير الأوروبية تُعد مناطق خالية من الحضارة، فهي ملائمة للاستعمار»، وتحوّل حُفاة وقطاع طرق وعاطلون في فرنسا وأوروبا من «خدم» إلى «أسياد» استولوا على أراضي غيرهم وحَقروا أهاليها.
في فرنسا حالياً نحو مليون ممن ينعتون بلقب «الأقدام السوداء»، نصفهم تقريباً يعيش في المقاطعات الفرنسية الجنوبية على شواطئ المتوسط، النقطة الأقرب إلى ما زالوا يعتبرونه موطنهم الأصلي.
«الأقدام السوداء» لم يطردوا من الجزائر، بل فضلوا هم الرحيل، لكنّهم يدّعون اليوم ملكيتهم في أراضٍ ومساكن جزائرية تركوها بعد استقلال البلاد في بداية الستينيات، على الرغم من أن جبهة التحرير الوطني الجزائرية (1954 ـ 1962)، كرّرت نداءاتها لهم حينها، باعتبار أن الحاجة كانت ماسة إلى جميع أبناء الجزائر مهما اختلفت أصولهم ودياناتهم لإعادة الإعمار. لكنّهم فضلوا الرحيل، بل إن تنظيمات إرهابية تابعة لبعض المدنيين الأوروبيين مثل «اليد الحمراء» و«منظمة الجيش السري OAS» قامت يوم وقف إطلاق النار في مارس 1962 بسلسة من الجرائم البشعة في حق المدنيين العرب، وتضاعفت وتيرة القتل والحرق المتعمد للمؤسسات، بينها مكتبة جامعة الجزائر.
قوة ضغط
يشكل «الأقدام السوداء» قوة ضغط لا يُستهان بها في فرنسا. وهم متغلغلون في جميع جوانب الحياة السياسية والاقتصادية والإعلامية والفنية. ذكرنا اسم الصناعي بابالاردو، ولكن هناك أسماء أكثر شهرة كالمغني انريكو ماسياسي (وريث عائلة موسيقية في عاصمة الشرق الجزائري مدينة قسنطينة)، أو السينمائي روجيه حنين (عديل الرئيس السابق فرانسوا ميتران)، وعدد لا بأس به من الفكاهيين والكتّاب والممثلين، وبينهم نسبة كبيرة من اليهود، ما يعطي لدورهم وتأثيرهم طابعاً خاصاً.
وقد استطاعوا تحقيق لعبة الجذب السياسي ومقايضة أصواتهم الانتخابية كلّما حلت مناسبة سياسية ولم تعد مسألة الأقدام السوداء بفرنسا تتعلق بمسألة التعويضات المالية فقط بل بنظرة للتاريخ من زاوية المنظور الإيجابي.
اليسار الفرنسي، وبالضبط فرنسوا ميتيران ظل من أشد المدافعين عن «الأقدام السوداء»، حيث التزم بإعادة إدماجهم وإعلان العفو الشامل عن قدماء منظمة الجيش السري الإرهابية، بما في ذلك الجنرالات الذين شاركوا في انقلاب أبريل 1961 ضد الجنرال ديغول· بالإضافة إلى كل الإداريين المطرودين من الوظيفة الحكومية بين 1961 و1963 بتهمة الانخراط في المنظمة السرية·
وعوضت الحكومة الفرنسية من فقدوا أملاكهم على دفعتين: عندما غادر معظمهم البلاد يوم استقلال الجزائر عام 1962، ثم عند صدور مرسوم تأميم الأراضي الزراعية في 20 مارس 1963، بخاصة «المهجورة» منها. صدرت لاحقاً 3 قوانين لتعويضهم في عهد الرؤساء جورج بومبيدو (1970)، فاليري جيسكار ديستان (1974) وفرانسوا ميتيران (1987).

قضية

«الأقدام السوداء».. مستعمِر يطلب «تعويضات» من المستعمَر

دخل أحد الجُفاة على هارون الرشيد ولـما مَثُلَ بين يديه بقي صامتاً فترة حتى هدأ المجلس تماماً، ثم وجه حديثه للرشيد: «يا هارون، إني قائل لك قولاً ثقيلاً فاسمعه مني»، فرد عليه الرشيد: «لا سمع ولا طاعة، قد بُعِثَ من هو خير منك إلى مَن هو شر مني فقال الله تعالى له: «فقولا له قولاً ليناً»، فخجل الرجل وخرج غير مأسوف عليه!
أراد الرشيد أن يُذكر جميع من حضر ذلك المجلس بأدب النصح، فإن كان رب الأرض والسماء قد أمر نبيه موسى عليه السلام وأخيه هارون بأن يتلطفا في القول مع فرعون، فرعون الذي قال: «أنا ربكم الأعلى»، فكيف يجب أن يكون الحديث مع أخيك المسلم، عندما مدح الله تعالى نبيه قال: «ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك»، فالقلوب لا تجتمع حول سيئ الخلق والقول، فما الذي يدعو الإنسان أصلاً لكي يكون متهجماً وشرساً في غير موضع الهجوم والشراسة، إن الحق قائم بذاته ولا يحتاج لحدة في طرحه ليقبله الناس، والباطل هش لن ينفعه رفع صوت أو تلفيق أكاذيب لتمريره.
صُدِمتُ وصُدِمَ غيري من بعض الرسائل التي تناقلها «الواتساب»، هذا البرنامج الذي أصبح مرتعاً لبعض مرضى النفوس، وأتباع أصحاب الأجندات لتمرير ما يريدون من شائعات يدخلون فيها بعض الحقائق ولكن بصورة مبتورة ومنتقاة لكي تؤيد النتيجة التي يدفعون الناس لها دفعاً، ومن المؤسف أن البعض يبدو وكأنه نَذَرَ على نفسه أن يقوم بإعادة تمرير كل ما يصله حتى لو لم يقرأه، وحتى لو قرأه ووجد به اتهامات خطرة لبعض الشخصيات التي نعلم اجتهادها وحبها لبلادها، المشكلة أنك عندما تُعاتِب ذاك الشخص الذي مرر تلك الرسالة يكون الرد: «أنا بس طرشت اللي ياني، وإذا غلط الناس بيعرفون أن اللي فيها غلط»، طبعاً هذا عذر بارد، فالشخص هذا لن يقبل أن يتم تداول رسالة عنه يكون فيها شتمه واتهامه بخيانة الأمانة وانعدام الوطنية، فلماذا نقبل على غيرنا ما لا نقبله على أنفسنا!
أعرف معالي حسين الحمادي وزير التربية والتعليم جيداً، فالأخ حسين قبل أن يكون وزيراً للتربية والتعليم كان صانعاً للفارق حيثما حل وليس هو في حاجة لمديحي ولكن الحق والموقف الآن يتطلب أن أقول ذلك، فهو من أسس معهد التكنولوجيا التطبيقية، والذي يعرف القريبون من القطاع التعليمي أنه علامة فارقة في مسيرة التعليم لدينا بجودة المناهج وقوة المخرجات، كما قام بتأسيس معهد أبوظبي للتعليم والتدريب المهني ADVETI وهو في ذات الوقت رئيس مجلس أمناء جائزة حمدان بن راشد آل مكتوم للأداء التعليمي المتميز ورئيس اللجنة العليا لبرنامج محمد بن راشد للتعلم الذكي، ولو لم يكن جديراً بذلك ما تولى هذه الملفات التعليمية المهمة.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2657827.jpg"/>
إن تلك الرسائل التي تهجمت على الأخ حسين الحمادي افتقدت أدب الإسلام ومروءة العرب و«سْلوم» أهلنا، ومجرد الادعاء بأن المتحدث هو «مستشار الوزارة» لا يعني شيئاً، فالنَفَسَ الـمُتشفي في ذاك الحديث كانت تدفعه رغبة عارمة في تشويه السمعة، والسعي لإلقاء كل أخطاء الوزارات السابقة للتعليم على الوزير الحالي أمر لا يقبله عاقل، ومحاولة الزج بأسماء أشخاص آخرين لتسويق كذبة تعيين الأهل والأقارب في المناصب القيادية لا تنطلي إلا على البسطاء، فالجيد مرحب به ومن حقه أن يحصل على فرصة لخدمة بلاده، ولا يُقبَل منطقياً أنْ يتم استثناء كفء لمجرد كونه من ذات قبيلة المسؤول، إنْ سِرنا على مقترح صاحب التسجيل فمعنى هذا أن كل مسؤول جديد لا بد أن يتخلص مِن كل مَن هو من قبيلته حتى لا يُتَهَم بالمحاباة والواسطة، وهو أمر سيجعل كل مؤسساتنا ينعق فيها البوم لأنها ستكون خالية، قبائلنا معروفة وعيالنا «مب من كثرهم»، فليتقِ الله البعض الذي يخرج علينا بمطالب لا يمكن تنفيذها في أرض الواقع، هنا لا أتحدث عما تفعله قلة قليلة ممن تحيل بعض المؤسسات إلى مؤسسة له ولربعه فقط، أولئك قلة وحالات شاذة لا يصح تعميمها وبناء قاعدة عليها.
الأخ حسين لا يملك عصا سحرية، لكنه يملك سجلاً رائعاً كمنجزات في فترته السابقة، وملفات الوزارة كثيرة والتحديات متزايدة و«المثبطون» عديدون و«المترصدون» كُثُر، والبعض الناقم يريده أنْ يُصلِح كل شيء في فترة وجيزة، إن المنطق لا يقبل أن أمراً تراكمت أخطاؤه لسنوات طويلة يكون بالإمكان إصلاح كل شيء فيه في غضون أشهر، فكلما كان المرض مستأصلاً احتاج العلاج لفترة أطول لكي يُعطي مفعوله، والخطط الطموحة لا تحتاج لقائد متميز فقط، بل تحتاج لأن يشعر كل شخص في القطاع التعليمي بمسؤوليته أمام ربه وأمام وطنه وقيادته فيكون عوناً لا كَلاً، مبادِراً لا متفرجاً، جزءاً من الحل لا جزءاً من المشكلة، وبلادنا تزخر والحمد لله بالكفاءات المخلصة من الجنسين في التعليم وما نحتاج إليه أن يتكاتف الجميع وأن يضعوا لأنفسهم خياراً وحيداً لا غير: أن ينجحوا في إحداث النقلة المخطط لها!
إن التغيير ليس بعملية سهلة، لكنه أمر لا مفر منه، فمن لم يتغير تخطاه الآخرون، ومن لم يطور أدواته ومخرجاته التعليمية فلن يستطيع أن يفي بحاجة الدولة لكفاءاتٍ من نوعية محددة قادرة على ترجمة خطط الدولة ومشاريع الحكومة الطموحة للغاية على أرض الواقع، نحتاج لمن يقف مع الأخ حسين ويُعينه على تحقيق ذلك، وهو قادر على ذلك إن وقف معه إخوته وأخواته في القطاع التعليمي، الوقت وقت عمل لا وقت «تنبيش» عن شائعات ما أنزل الله بها من سلطان، والمرحلة مرحلة عطاء ونكران للذات وليست مرحلة تشفٍ أو تمجيد عصر بئيس بائد، ومن أراد خير بلاده وأهله فليقل خيراً وليشمّر عن ساعديه، وليدع رسائل «الواتساب» المغرضة جانباً.
* كاتب إماراتي

ما هكذا يكون النقد

دخل أحد الجُفاة على هارون الرشيد ولـما مَثُلَ بين يديه بقي صامتاً فترة حتى هدأ المجلس تماماً، ثم وجه حديثه للرشيد: «يا هارون، إني قائل لك قولاً ثقيلاً فاسمعه مني»، فرد عليه الرشيد: «لا سمع ولا طاعة، قد بُعِثَ من هو خير منك ..

توفيت سلمى بابكر فجر أمس، بعد خضوعها للعناية المركزة لمدة 9 أيام، إثر حادثة حريق بناية في منطقة البطينة بالشارقة، بعد اختناقها بالدخان الذي ملأ جنبات البناية.
وقال أحمد بابكر 48 عاماً، موظف بكهرباء ومياه الشارقة، وزوج المتوفاة سلمى بابكر، (الذي أصيب باختناق في الحريق، وأدخل مستشفى الكويت وخرج منه معافى) إن زوجته ظلت طريحة العناية المركز في غيبوبة طيلة 9 أيام، تتلقى فيها العلاج، وإنه تم نقلهما إلى مستشفى الكويت، نتيجة لإصابتهما باختناق.
حيث كانت تعاني من مرض الربو، ما زاد حالتها حرجاً، فكانت تنوي السفر للالتقاء بوالدتها في الثاني من مارس المقبل، إلا أن المنية لم تمهلها، فأصيبت في الحريق الذي أودى بحياتها، الأمر الذي تطلب إحضار والدتها وشقيقتها، حتى تقفان على حالتها الصحية ومؤازرتها، فظلت والدتها وشقيقتها بعد سماعهما نبأ وفاتها، تعيشان حالة حزن عميق، خاصة، وأنهما لم يرينها منذ ما يزيد على عامين.
أمنية
ظلّت المتوفاة مع زوجها لمدة 20 عاماً، تحمل على عاتقها إعالة أسرتها، بعد أن غيّب الموت والدها، تلك الأسرة المكونة من 4 شقيقات ووالدتها، إلا أن الأقدار لم تمهلها طويلاً، حيث كانت تمني النفس بالسفر إلى موطنها لرؤية والدتها وشقيقاتها، بعد أن طال بها المقام في الدولة.
فحزمت حقائبها، وجهزت تذاكر السفر، الذي كان موعده في الثاني من الشهر المقبل، متلهفة إلى رؤية أهلها، ولكن لا تدري ما يخبئ لها القدر، فاشتعلت النيران في البناية التي تقطن بها بمنطقة البطينة في الشارقة، فأصيبت باختناق، إلى أن فارقت الحياة فجر أمس.
وذكر بابكر في تفاصيل سابقة لـ «البيان»، أنه مقيم في تلك البناية التي وقع بها الحريق بالطابق الثالث، وعند وقوع الحادث، سمع صوت آسيوي يصرخ، فظنها مشاجــــــرة، وبتكرار الصوت، شعر بأن هناك أمراً ما، فأشعل الإضاءة، وتبين أن الساعـــــــة الثالثة صباحاً، ثم فتــــــح باب الشقة، فرأى دخاناً كثيفاً في الممر والدرج.
إضافة إلى رائحة الحريق، فأسرع باتجاه زوجته، وحاولا الخروج من الشقة عبر الدرج، حيث لا توجد إضاءة للطوارئ بالبناية، ولم يسمع صافرات الإنذار، فشعرا بحرارة شديدة، إضافة إلى ظلام دامس، فحاولا الرجوع إلى الشقة، ولكن لم يتمكنا، ثم وجد نفسه بالمستشفى، هو وزوجته يتلقيان العلاج.
من جهتها، أكدت آمنة علي كرم مدير مستشفى الكويت في الشارقة، أن الحالة الصحية التي دخلت بها المتوفاة قسم الطـــــوارئ بمستشفى الكويت، كانت حرجـــــة، نتيجة لتعرضها لاختناقات شديدة، جراء استنشاق الأدخنة المتصاعدة من احتراق الشقة، لكونها تعاني من مشكلات في التنفس، ومصابــــــة بالربو، ولم تتحمل حالتها التعــــرض للأدخنة بصورة كبيرة.
كما كــــان في الحادث الذي انتشرت فيه الأدخنة بصورة مكثفة، لافتــــة إلى أن قسم الطوارئ استقبــــل كافــــة الحالات التي أتت بســـــبب الحريق، وتعامل معها بصورة سريعة، من خلال فريق طبي موجود، وتم تقديم الإسعافـــات اللازمة للحالتين، ومنها زوج المتوفاة، حيث استقـــــرت حالته، وتم إخراجــــه من المستشفى، إلا أنها فارقت الحيــاة فجــــر أمس.

كانت تنوي السفر للقاء والدتها 2 مارس

وفاة مصابة «حريق البطينة» بعد 9 أيام

توفيت صباح اليوم سلمى بابكر في الثلاثينيات من العمر ، عربية الجنسية ، والتي اصيبت باختناق في حريق بناية البطينة بالشارقة

اكتسب الأطباء الشعبيون خبراتهم ومعارفهم الطبية والعلاجية من مصادر متنوعة، من أهمها:
1- التجربة الشخصية: فقد يُصاب الشخص بمرض فيلجأ إلى التطبُّب بما في متناول يده، فإذا شُفي فإنه يعتمد نفسَ الدواء مرةً أخرى ويُرشد غيرَه إليه.
2- التعلم على يدَي طبيب سابق: سواء من أسرته أو حتى من خارج نطاق مجتمعه.
3- الاقـتباس من الشعوب الأخرى.
4- المؤلفات الطبية القديمة: يستخدم بعضُ الأطباء كتبَ التراث في الطب للاستفادة من وَصَفاتها.
أما أشهر الأمراض التي كانت شائعة في مجتمع الإمارات قديماً فهي:
أ- أمراض عامة شائعة: الحمى - الصداع - الزكام - السعال - وجع الضرس.
ب- أمراض ناتجة عن إصابات متنوعة: الفلعة - الجروح - الكسور - لدغات الزواحف والحشرات.
ج- أمراض باطنية: المغص - الإمساك (القبض) - الإسهال (اطرقَة) - بوصفار - العاسوق - المستجي- القفعة.
د- أمراض الجهاز التنفسي: السعال - الزكام - الحَيّاطة (الربو) - البلغم.
هـ- أمراض عصبية: الفالج (الشلل) - بوبريجع (اللقوة) - العْصُبة.
و- أمراض جلدية: القرح - الحِزازة - الخراي ( الخُرّاج) - الحِفاة.
ز- أمراض العيون: الرمد - العشَى الليلي - الضبضوب - الوَغفة.
ح- أمراض الأطفال: أم الصبيان - اللَّفو (التهاب الأذن) - طياح الحَلج (اللوزتين) - الحمجة (الجديري) .
ط - أمراض تناسلية: بوخيط - الافرنية (الداء الافرنجي).

الدهريز

الطب الشعبي  في التراث الإماراتي  (2-5)

اكتسب الأطباء الشعبيون خبراتهم ومعارفهم الطبية والعلاجية من مصادر متنوعة، من أهمها: 
1- التجربة الشخصية: فقد يُصاب

قدم صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي رعاه الله واجب العزاء في فاة المرحوم صالح علي بن تميم.
  فقد قام سموه مساء اليوم يرافقه ولي عهده سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم وسمو الشيخ أحمد بن محمد بن راشد آل مكتوم رئيس مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم للمعرفة وسمو الشيخ منصور بن محمد بن راشد آل مكتوم وسعادة خليفة سعيد سليمان مدير عام دائرة التشريفات والضيافة في دبي بزيارة مجلس العزاء في منطقة جميرا في دبي حيث قدم سموه ومرافقوه صادق عزائهم ومواساتهم إلى الدكتور علي صالح بن تميم وآخوانه وذويه في وفاة والدهم راجين الله العلي القدير أن يتغمده بواسع رحمته ورضوانه ويسكنه فسيح جناته. "إنا لله وإنا إليه راجعون".
<img alt="" src="https://pbs.twimg.com/media/DBBQyhCXUAEvG-X.jpg" style="width: 567px; height: 343px;"/>
<img alt="" src="https://pbs.twimg.com/media/DBBQyhEXoAA9mf6.jpg" style="width: 567px; height: 371px;"/>
<img alt="" src="https://pbs.twimg.com/media/DBBQyhCXkAEwXLj.jpg" style="width: 567px; height: 373px;"/>

محمد بن راشد يقدم واجب العزاء في صالح علي بن تميم

8888

قدم صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي رعاه الله واجب العزاء في فاة المرحوم صالح علي بن تميم.

يقُوْلْ الْفِهِيمْ اْلمَايِدِيْ إلّي بَنَــى 
                             بِدْعٍ 1يِسَاعِفْنِيْ بْنَاهْ بِالأعْجَــــلِ2
طَِِرِبْتْ3بْبَدْعْ الْجِيْلْ مِنْ 
                            غَادِيِـــةٍ4مَكْشُوْفِةِ مَاهَا خِلاَفْ الْجَـــــدْوَلِ 
فَلَوْ غِشَا صَقْفْ5الِسّمَا إللّيِ طِمَا 6
                             شِــرْوَاتْ 7عِدٍّ8جَــرّْ مَاهْ الْجَنْـــدَلِ9
لُوْقَلّْ مِ الأثْمَارْ وِانْــطَرْد الثَّــــرىَ 
                            وقت الْمَحَلْ وِاْلجَدِبْ هُوْ مَايِمْحِل
عِدٍّ رِهِــيّْ الْمَـــا 10وِفََََرْعِــةْ وَادِيْ 11
                           سِمْـحْ الْهِجِيْجْ12وِلِهْ سْمَامٍ13مِعْتِـــلي14لُــوْ 
تِنْشِـــدْ اْلحِذَّار15عَنْ يِيْلاَتِـــــهْ 16
                          مَاقَــلّْ لُوْسَبْعْ السَّــوِانْي 17تِدِهِـــــل18
مِسْقَاْه سَاقِيْة اْلِبكَاسْ 19غَرَايِسْ 
                          تَوّ 20 الْحِمــالْ 21بْهَا وِشَـىْ مَايِحْمِــــل
تَرىَ بَنَاتْ الْبَدوْ تِحْتْ ظْلاَلِــــهْ 
                         بِرْقَابِهِــنْ مِثْلْ الْوِحُــوْشْ اْلجِفـَّــل22
مِنْ كِلّْ أطْلاَقْ الْجِيُوبْ23كِوَاعِبْ24
                         دِعْــجْ 25الْعِيُونْ لْهِــنْ أشَافِيْ26ذِبـَــلِ27
يِسْبِنْ قِلُوْبْ الْعَاشِجِيْنْ 28بِمْبْسِمْ 
                         بِِيْضْ الْحِوَاجِبْ 29مِثْلَ بَيْضْ الْبُلْبُل
 
1
بدْع
بديع من الشعر جديد.
2
بالاعجلي
بسرعة أو بعجلة.
3
طربت
من الطرب بالشعر.
4
غادية
سحابة غادية.
5
صقف
سقف.
6
طما
غطى
7
شروات
مثل.
8
عِد
الجدول أو البئر.
9
الجندل
الحجارة.
10
رِهي الما
كثير الماء.
11
وِفَرْعِــةْ وَادِيْ
جدول متفرع عن الوادي.
12
سِمْـحْ الْهِجِيْجْ
سهل الجريان منساب.
13
سْمَامٍ
عنق العد أوالبئر العالية المصنوعة من الحجارة.
14
مِعْتِـــل
مرتفع.
15
اْلحَذَّار
المنحدرون إليه النازلون به.
16
عَنْ يِيْلاَتِـــــهْ
عن جريانه.
17
السواني
السواقي.
18
تدهل
تَمُرُّ به وتنهل من مائه وهي عربية جاء في مقاييس اللغة
(ويقولون: مَرَّ دَهْلٌ من اللَّيل، أي طائفة).
19
اْلِبكَاسْ
صغار.
20
تَوّ
الان.
21
الْحِمــالْ
ما تحمله النخيل من تمر.
22
الْوِحُــوْشْ اْلجِفـِـــل
الغزلان الوحشية الجافلة.
23
أطْلاَقْ الْجِيُوبْ
مفتوحة أعلا القمصان من ناحية العنق.
24
كِوَاعِبْ
الفتيات الجميلات.
25
دِعْــجْ
الْعِيُونْ الواسعة.
26
أشَافِيْ
شِفاة.
27
ذِبـَــلِ
ناعمة رقيقة.
28
يِسْبِنْ قِلُوْبْ الْعَاشِجِيْنْ
يسرقن قلوب العاشقين.
29
بِِيْضْ الْحِوَاجِبْ
الأسنان البيضاء التي تشكل حواجب تحجب داخل الفم.

قصيد

من عيون الشعر الإماراتي

يقُوْلْ الْفِهِيمْ اْلمَايِدِيْ إلّي بَنَــى 
بِدْعٍ 1يِسَاعِفْنِيْ بْنَاهْ بِالأعْجَــــلِ2
طَِِرِبْتْ3بْبَدْعْ

نتائج البحث عن: فاة