تسلمت دولة الإمارات من السلطات المختصة في لبنان المتهم عبد الرحمن القرضاوي وذلك بناءً على طلب التوقيف المؤقت الصادر بحقه من الأمانة العامة لمجلس وزراء الداخلية العرب - إدارة الملاحقة والبيانات الجنائية، والمقدم من قبل الجهات المختصة بدولة الإمارات لارتكابه أعمالًا من شأنها إثارة وتكدير الأمن العام.وجاء أمر التسليم بناءً على تقديم طلب تسليم من السلطة المركزية بدولة الإمارات المتمثلة بوزارة العدل إلى السلطة المركزية بجمهورية لبنان وفقًا لمبدأ المعاملة بالمثل والقوانين والتشريعات الوطنية لكلا البلدين.وتؤكد دولة الإمارات على وقوفها بحزم ضد كل من يستهدف أمنها واستقرارها، وأنها لن تتوانى عن ملاحقة المطلوبين واتخاذ الإجراءات القضائية في حقهم.

الإمارات تتسلم من لبنان المتهم عبدالرحمن القرضاوي

مرت يوم أمس ذكرى تحرير سيناء الحادية والأربعون بعد احتلال دام خمسة عشر عاماً، حدث خلالها الكثير، ولكنها عادت كما كانت، أرضاً مصرية لا تنفصل ولا تنقسم ولا تقبل بالغريب فوق ترابها.
خطط كثيرة طالت سيناء خلال الاحتلال، أولاها جعلها جبهة محصنة تمنع عبورها، وثانيتها تحويلها إلى مصدر إنتاج زراعي عبر التقنيات الحديثة، وثالثتها استغلال سواحلها ومناطقها الأثرية لاستقطاب السياح، ولم تغمض عين مصر عن سيناء أبداً، منذ الأشهر التالية لهزيمة يونيو 1967 بدأت العمليات النوعية فوق أراضيها، حتى لا يستقر المحتل، ويعلم بأنه يمسك بأرض ملتهبة، ثم تبعتها حرب الاستنزاف، وبني على امتداد ضفتها المقابلة لقناة السويس خط سمي «خط بارليف»، أجمعت كل التقارير الاستخبارية والإعلامية والعسكرية على أنه منيع ولا يمكن عبوره لعظمته.
ولكن الجيش المصري وإرادته كانت أعظم من تحصينات «بارليف»، ولم يحتج في عبوره والسيطرة عليه سوى بضع ساعات، في حرب أكتوبر 1973، حيث استعادت مصر أجزاء من سيناء قبل تدخل الوسطاء ووقف إطلاق النار.
وبعدها كانت المفاوضات، وكان الموقف الحاسم من مصر، ورفضها كل المحاولات باقتطاع بعض المناطق، وأصرت على استعادة كل تراب سيناء.
تلك الأحداث من 67 وحتى 82 كانت درساً قاسياً تعلم منه البعض ولم يتعلم البعض الآخر، وعلى رأس الذين لم يتعلموا الجماعة الإرهابية المسماة بالإخوان، وخاصة بعد تحقيقهم قفزات نحو السلطة خلال الربيع «الأوبامي» في 2011، ومعهم فرعهم في غزة بقيادة حركة حماس، ومن خلفهم كانت تقف إدارة باراك أوباما بقيادة وزيرة خارجيته «هيلاري كلينتون»، والجماعات التكفيرية المجرمة، وخططوا جميعاً لإحداث الفوضى تمهيداً لتوقيع «اتفاقية التنازل عن ثلث سيناء» للعملاء من أمثال هنية وأبو مرزوق وبمباركة القرضاوي وبديع ومرسي، فأسقطتهم جميعاً سيناء، الأرض التي لا تمر عبرها جيوش الأغراب إلا هزمت، ومن لديه شك فليسأل المغول والصليبيين وجنود «دايان» واتباع الإخوان، والثالث من يوليو 2013 ليس ببعيد.
تحية لسيناء في عيدها.

تحية لسيناء في عيدها

مرت يوم أمس ذكرى تحرير سيناء الحادية والأربعون بعد احتلال دام خمسة عشر عاماً.

كما كانت بدايتهم في مصر ستكون نهايتهم بإذن الله، وبحكمة قيادتها واستعداد جيشها في مصر.
عندما تكالبوا على القاهرة وميادينها، وسيطروا على مجريات الأمور فيها، وخلفهم الجهلة من اليسار والقوميين المغرر بهم، وتراكض القرضاوي وطبطبائي وسويدان والغنوشي، وكل من يظن أنه يمثل حركة الانحراف الديني والأخلاقي نحو أرض المحروسة، وفتحت حماس ابن هنية أنفاقها لترسل المساندين بأسلحتهم ومخططات سلمت إليهم، وهدمت السجون، وتصايح الحاقدون، يومها قلنا إننا لا نخاف على مصر، ولا نخشى عليها من حرائق العريان والبلتاجي ومرسي وحجازي ومرشدهم مع نائبه المسمى بالشاطر، فهذه مصر التي يمكن أن تضعف في لحظة، ولكنها تنهض بأسرع ما يمكن، قد يخذلها الذين تحالفوا مع الخارج وسط الفوضى واستغلال الثغرات، لكن جند مصر لا يقبلون بالتبعية والخضوع، هكذا فعلوا مع «لويس التاسع» حتى سجنوه في دار «ابن لقمان»، ومع نابليون الذي هرب تحت جنح الظلام عائداً إلى بلاده، ومع المغول الذين كسروا في «عين جالوت» ولم تطأ أقدامهم أرض الكنانة، وفعلوا ما كان مستحيلاً عندما حطموا خط «بارليف».
هذه مصر التي لا نشك لحظة في وفاء رجالها، وكم هو زاخر بأسماء الرجال المخلصين تاريخ مصر الحديث والقديم، واليوم يقودهم رجل اتخذ خطوة هزت كيان تنظيم الإخوان، وسجل شهادة موته البطيء، رجل لم يخشَ المواجهة، ولم يتردد في إنهاء عبثهم بمكانة مصر وعزتها ووحدة أراضيها وأمن واطمئنان شعبها، واستعاد منهم الأمانة التي تلاعبوا بها، لهذا نراهم رغم أنهم يعيشون «سكرات الموت» يحاولون استخدام آخر أسلحتهم، وهو الكذب، بقصد إحداث بلبلة للتشويش على قيادة الرئيس عبد الفتاح السيسي، والأتباع «يطبلون» لهم، وقد انكشفت أكاذيبهم، بل هم الذين انكشفوا؛ لأن الكذب نفسه قد تبرأ منهم!
11/11 المسمار الأخير في نعش جماعة الإرهاب الإخوان.

الكذب يتبرأ منهم

كما كانت بدايتهم في مصر ستكون نهايتهم بإذن الله، وبحكمة قيادتها واستعداد جيشها في مصر. عندما تكالبوا على القاهرة وميادينها، وسيطروا على مجريات الأمور فيها،

توفي القيادي الإخواني الدكتور يوسف القرضاوي عن عمر ناهز 96 عاماً، وفق ما أعلن حسابه الرسمي على تويتر اليوم الاثنين. وفقا لـ "العربية نت".
وينتمي القرضاوي لجماعة الإخوان المسلمين وأصبح من قياداتها المعروفين ويعتبر منظر الجماعة الأول.
كما عرض عليه تولي منصب المرشد عدة مرات، وكان يحضر لقاءات التنظيم العالمي للجماعة.

وفاة يوسف القرضاوي عن 96 عاماً

تتواتر الأحداث في تونس، وتتسارع في الكشف عن طبيعة الجهاز السري لحركة النهضة الإخوانية، وذلك بعد فتح ملف تسفير الشباب التونسي إلى بؤر التوتر، وتحديداً العراق وسوريا، وهو ملف يعد وصمة عار في جبين التونسي، لأنه حول بلاده من مصدر للأنوار والمعارف، إلى أكبر مصدر للإرهابيين، وهذا الملف، كغيره من الملفات الخطيرة العالقة بالحركة الإخوانية، كان الكشف عنه وتناوله، يعد من «المحرمات»، بسبب التحكم التام للحركة الإخوانية في مسارات القضاء والتحقيقات الأمنية، بفضل نجاحها في اختراق مفاصل الإدارة والدولة، وكان لا بد من حراك سياسي، يحرر السلطة من قبضة «الإخوان»، خصوصاً بعد أن أصبح التحرر من جماعات الإسلام السياسي، مطلباً شعبياً، فكان ذلك يوم 25 يوليو (جويلية) 2021، تحررت السلطة، فتحرر معها القضاء والأجهزة الأمنية، وانطلقت عملية تفكيك أخطبوط الجهاز السري الإخواني.
وبدأت تباعاً تظهر الحقائق المفجعة والخطيرة، لتؤكد بديهيات ثلاث، أولها اتساع رقعة المتورطين من قيادات وأتباع حركة النهضة الإخوانية، في أعمال تهدف إلى تقويض استقرار الدولة والمجتمع، وهو الأمر الذي أثبتته مآلات التحقيق في قضايا الأذرع المختلفة للجهاز السري، خصوصاً في ملفي محاولة تبديل هيئة الدولة، التي تعرف بقضية «انستالينغو»، وكذلك ملف تسفير الشباب التونسي لبؤر التوتر، وهو ملف مرشح للتطور، إذ، وبعد عديد الإيقافات في صفوف حركة النهضة، والذين تعاونوا معها، تولت الوحدة المركزية لمكافحة الإرهاب، التابعة للحرس الوطني، توجيه الدعوة إلى كل من رئيس الحركة، راشد الغنوشي، ونائبه علي العريض، للمثول أمامها اليوم الاثنين 19 سبتمبر 2022.
ثاني هذه الحقائق، هي انكشاف مدى التغلغل الذي قام به الإخوان في الإدارة والدولة، طوال عشرية حُكمهم، حيث بينت التحقيقات، تورط كوادر عليا في الدولة والأجهزة الأمنية الحساسة، بشكل لا نكاد نعرف معه مثالاً آخر في تجارب المجتمعات والدول الأخرى، كوادر أمنية عليا، تقوم بأفعال معادية للأمن القومي، وتعمل خارج مهامها ووظيفتها، ولفائدة أطراف حزبية، وما خفي قد يكون أعظم وأفظع، ويعتبر الملاحظون أن ما كشفت عنه التحقيقات، إلى حد الآن، هو «فضيحة دولة، بأتم معنى الكلمة»، وهو ما حتّم ويحتم في تقديرهم «ضرورة مزيد إماطة اللثام عن كل الحقائق، وتحميل المسؤولية لمن أثبتت التحقيقات تورطه، كائناً مَنْ كان».
ثالث هذه الحقائق المدوية، التي ما انفكت تُكشف مع تقدم التحقيقات، هي من جهة، الترابط والتلاحم بين كل الجرائم التي حيكت ضد الدولة والمجتمع في تونس، وانسجام كل ذلك مع الأهداف العامة للحركة الإخوانية، محلياً وإقليمياً ودولياً، ومن جهة أخرى، بداية توفر العناصر والإثباتات والدلائل على أن «العقل» الإجرامي للإخوان، يعمل بتوجيه وتخطيط وتمويل من «العقل السياسي» المتحكم في كل المسارات، وفق ما تفرضه مقتضيات العمل الحزبي العقائدي، الذي لا مكان فيه للتسيب والاجتهاد.
ويبدو أن حلقات سلسلة حشر «الإخوان» في الزاوية، بدأت بالاكتمال، ولم يعد باستطاعة أي كان انتشالهم من مصيرهم المحتوم.
البدء كان بانحسار القاعدة المجتمعية للحركة الإخوانية، وهو ما بينته مختلف المحطات الانتخابية، التي قلصت عدد الناخبين من 1.5 مليون ناخب في 2011، إلى قرابة 400 ألف ناخب في آخر انتخابات تشريعية، وبعد مؤشر البداية على نهاية «الإخوان»، كان العمل الجبار الذي قامت به هيئة الدفاع عن الشهيدين شكري بلعيد والحاج البراهمي، والذي كان شعاره الأساسي، ضرورة الكشف عن حقيقة الاغتيالات السياسية، ثم كان العمل السياسي المهم الذي أمنه الحزب الدستوري الحر، بزعامة عبير موسي، والذي حركه الوعي بضرورة تهرئة أعلى هرم التنظيم الإخواني في تونس، من خلال الحرب ضد راشد الغنوشي رأساً، وفي العالم، بفضل المناهضة الشرسة لوجود مقر ما يسمى بـ «علماء المسلمين»، الذي يرأسه الإخواني يوسف القرضاوي في تونس، وأما المحطة التي حسمت نهائياً الوجود الإخواني في السلطة، فهي الحراك الشعبي المناهض للإخوان، والذي بلغ مداه يوم 25 يوليو 2021، بحرق عدد من مقراتها، ويحسب للرئيس التونسي قيس سعيد، أنه حول الغضب المجتمعي العفوي، إلى عمل سياسي شجاع، وقام بحل برلمان الإخوان، في ذات اليوم من يوليو 2021، بما فتح المجال لما نعيشه اليوم.
وأما آخر الحلقات التي تؤشر على نهاية «الإخوان»، فهي أنه بدأ العمل الجدي للقضاء على نفوذ «الإخوان» في القطاعات النوعية، ومنها قطاع المحاماة، الذي كان مشهداً لأول الهزائم الانتخابية في منظمات المجتمع المدني، والتي كانت الأساس في سياسات الحركات الإخوانية، من أجل التمكن من الدول والمجتمعات والتحكم فيها، وبالتالي، كان لا بد من الوقاية ضد طاعون الإخوان، بتأمين قلاع المجتمع المدني وتحصينها.
فالأفضل أن تتهيأ المجتمعات للمخاطر، بدلاً من إطلاق العنان للحلم والأوهام، والانشغال عن الكوارث بالتشبث بمُثلٍ مغشوشة، فتتفاجأ لاحقاً بما يحدث لها من مآسٍ، وقديماً قيل «الوقاية خير من العلاج»، والوقاية مظهرها الأساسي، تأمين شروط الكرامة للفرد، وضمانتها التي لا مفر منها، توفير مناخات الحرية والإبداع.

في الوقاية ضد طاعون «الإخوان»

تتواتر الأحداث في تونس، وتتسارع في الكشف عن طبيعة الجهاز السري لحركة النهضة الإخوانية، وذلك بعد فتح ملف تسفير الشباب التونسي إلى بؤر التوتر، وتحديداً العراق وسوريا،

اختتم مركز تريندز للبحوث والاستشارات مشاركته الفعالة في مؤتمر «معاداة السامية العالمية.. إعادة النظر في أزمة الحداثة»، الذي نظمه معهد دراسة معاداة السامية والسياسة العالمية بالتعاون مع معهد وولف، خلال الفترة من 31 يوليو الماضي إلى 2 أغسطس الجاري في جامعة كامبريدج - المملكة المتحدة، كاشفاً الدور الخطير الذي تقوم به جماعات الإخوان في التحريض على الكراهية ونشرها، ليس فقط في الشرق الأوسط وإنما في العالم كله، فهذه الجماعة ليست فقط معادية للسامية، بل معادية للإنسانية.
كما بحث «تريندز»، على هامش مشاركته في المؤتمر، سبل تعزيز التعاون والشراكة البحثية والعلمية مع عدد من المؤسسات البحثية ومراكز الفكر والدراسات في المملكة المتحدة، بهدف دعم لغة الحوار وتبادل الرؤى والأفكار البحثية، والتخطيط لعدد من المشاريع العلمية المشتركة مع مؤسسات الفكر العالمية، ما يسهم في رفد مجال البحث العلمي بدراسات قيمة وأبحاث رصينة.
وطرح د.محمد عبدالله العلي الرئيس التنفيذي لمركز تريندز للبحوث والاستشارات في جلسة «معاداة السامية في الشرق الأوسط» ضمن مؤتمر «معاداة السامية العالمية.. إعادة النظر في أزمة الحداثة»، ورقة بعنوان: «معاداة الإنسانية.. دور الإخوان المسلمين في التحريض على الكراهية»، أكد خلالها أن السنوات الأخيرة شهدت تصاعداً ملحوظاً في حملات الكراهية التي تشنها جماعة الإخوان الإرهابية، لبث الفتن والصراعات، سواءً بين أبناء المجتمع الواحد أو بين شعوب المنطقة، وذلك لقطع الطريق على كل محاولات التعايش السلمي بين الشعوب، القائم على التسامح والإنسانية ونبذ العنف.
وذكر أن الجماعة تواصل التحريض على كراهية الآخر، ويُقصد بالآخر هنا كل من يخالف الجماعة أو يحارب أفكارها الضالة، نظراً لأن الكراهية تعد الوسيلة الوحيدة المتاحة أمام الجماعة للعودة إلى الساحة، بعد تزايد الرفض المجتمعي لأفكارها المنحرفة، التي تحض على العنف والإرهاب، ما جعلها توضع على قوائم الإرهاب في عدد من الدول العربية.
وأشار الدكتور العلي إلى أن خطاب الكراهية الإخواني يتميز عن غيره من الخطابات الأخرى المتطرفة بالشمولية والتوسع المُفرط في العداء، ليشمل كل من يعارض الجماعة، ما يجعل عناصر هذه الجماعة الإرهابية على قناعة بأنهم في حالة عداء دائم مع الآخر، وهذا قد مهد الطريق لبروز مفاهيم في غاية التطرف، على غرار مفهوم «حتمية المواجهة»، الذي يعني عدم قبول الآخر ورفض التعايش معه، وبالتالي ضرورة إخضاعه ولو بالقوة المسلحة، تحت مسمى «الجهاد»، واعتبار ذلك سُنة كونية لا مفر منها.
وقال الرئيس التنفيذي لـ «تريندز»، خلال جلسة «معاداة السامية في الشرق الأوسط»، إن أدبيات الإخوان تفيض بالكراهية تجاه الآخر، بدءاً من رسائل مؤسسها حسن البنا، ومروراً بمؤلفات تلميذه سيد قطب، وانتهاءً بآراء مُنَظريها الحاليين من أمثال يوسف القرضاوي، حتى أصبحت الكراهية جزءاً من عقيدة الإخوان، وتحولت مع مرور الوقت إلى نسق وثقافة وفكر أيديولوجي، تتشكل منه مواقفهم وتصوراتهم السلبية والخطيرة تجاه مجتمعاتهم والعالم الخارجي، والتي سرعان ما تطورت إلى عنصرية فجة، لكونها تمنح عناصر الجماعة الشعور بالاستعلاء على غيرهم، حتى تجاه أبناء التنظيمات الإسلاموية الأخرى، باعتبارهم «الطائفة المؤمنة» التي اصطفاها اللهُ لنصرة الإسلام، وهو ما يفسر تبني الجماعة لنظرية «أستاذية العالَم».
وأوضح العلي أن الكراهية التي تنشرها جماعة الإخوان باتت تشكل خطراً على وحدة المجتمعات وتماسكها الداخلي، في ظل استمرارها في نشر خطابات العداء الطائفي تجاه أبناء الديانات الأخرى، على غرار حملاتها المحرضة على الأقباط في مصر عقب ثورة 30 يونيو، والتي حولت حياتهم إلى كابوس حقيقي خلال تلك الفترة، عبر التشكيك في وطنيتهم، واتهامهم بالخيانة والتآمر مع الغرب، والمطالبة بمقاطعة مشروعاتهم الاقتصادية، بدعوى استغلال الأقباط لأموال تلك المشروعات في التبشير بالمسيحية، وهو ما خلق موجة من الاحتقان الطائفي والعداء الديني خلال تلك الفترة، والتي كانت على وشك أن تعصف بالوحدة الوطنية التي تتمتع بها مصر طوال تاريخها.
وأكد العلي ضرورة أن تتخذ الدول والشعوب المحبة للسلام موقفاً حاسماً لمواجهة كل خطابات الكراهية، وفي مقدمتها الخطاب الإخواني.

«تريندز» يفضح دور الإخوان التحريضي ويختتم مشاركته في مؤتمر «معاداة السامية»

اختتم مركز تريندز للبحوث والاستشارات مشاركته الفعالة في مؤتمر «معاداة السامية العالمية.. إعادة النظر في أزمة الحداثة»، الذي نظمه معهد دراسة معاداة السامية والسياسة العالمية بالتعاون مع معهد وولف.

تواصلت في صالة فيستيفال أرينا في دبي منافسات بطولة الإمارات للمواي تاي برعاية عبد الله سعيد النيادي رئيس الاتحادين العربي والإماراتي بمشاركة 100 لاعب ولاعبة من مختلف المستويات من الجنسين، وقد شهدت جولة أول من أمس مواجهة مثيرة في نصف النهائي أسفرت عن فوز أدهم القرضاوي على عزالدين دوباجي في وزن تحت 71 كجم، وفوز لاعب منتخبنا الوطني محمد سعيد مرضي على حامد أنصاري في مباراة قوية في وزن تحت 71 كجم، كما فاز اللاعب وليد الكحال على نور الدين غوطي في وزن تحت 67 كجم، وفوز إيفان أوستابوف على ريدميتور في وزن تحت 67 كجم، وفاز عبد الله جبارين على عبد الغني صابر في وزن تحت 75 كجم، وفاز لاعب منتخبنا الوطني عماد يوسف على فيتتشومبو .
وشهدت الجولة تألق بطل منتخبنا الوطني إلياس حبيب علي بفوزه على ميرفازال أختاموف ليتأهل للنهائي، كما فاز عبد الرزاق لمراني على اللاعب ياسين بوقدير، وفاز بلال رياض على اللاعب محمود أيمن في وزن فوق 91 كجم.

إثارة في بطولة الإمارات للمواي تاي

29.jpg

ارتجفت فرائص الإخوان، الصورة أثارت الرعب في قلوبهم، أما التوقيع فقد جعل كبيرهم قبل صغيرهم يتحسّس رأسه.
كان ظهور سيف الإسلام معمر القذافي حدثاً مهماً في هذا الوقت، وكان توقيعه على أوراق الترشح للرئاسة في الانتخابات المفترضة أكثر أهمية وإثارة للمشاعر المتضاربة، من المؤيدين والأعداء، وكل يعرف نفسه، فالمشهد تغيرت تفاصيله وتداخلت أطرافه، واختلط الأبيض بالأسود بالرمادي، والأحمر القاني، لون الدم الذي سفك طوال عشر سنوات، ويمكن أن يسفك في المراحل الأخيرة المتبقية من المؤامرة الكبرى التي دبرت لليبيا.
مسيرات «بيرقدار» غطت سماء طرابلس بعد ساعات قليلة من إعلان ترشح نجل الرئيس السابق، في استعراض للقوة ناتج عن الخوف وليس الثقة بالنفس، فهؤلاء الجبناء ما عادوا يملكون شيئاً من التفاؤل، لا بتنظيمهم ولا بقادتهم، وأصبحوا متأكدين من انفضاض الناس من حولهم، كل الناس، الذين كانوا يتبعون ملتهم، والذين تعاطفوا معهم ذات يوم، والثأر منهم لا يسقط من حسابات الذين ناصبوهم العداء، ممن دمرت بلداتهم وقتل أطفالهم واختفى رجالهم، ثارات ينتظرها من يتحينون الفرص لينقضوا عليهم، ولن تنفعهم الطائرات المسيرة من تركيا أو إيران، وحتى القوات الأجنبية التي يحتمون بها.
ولن تطول مماطلاتهم، ودعواتهم إلى تأجيل الانتخابات، فكل ذلك لن يخفي المصير الذي يتجهون نحوه، فهذه هي الحقيقة، أن يشطبوا من سجل الأوطان، لأنهم لا يستحقون الانتماء إليها، ويبحثوا عن ذلك الذي دربهم ومولهم وحرضهم بعد أن أفتى بإباحة إراقة الدماء من أجل السلطة، فليس لهم مكان آخر غير حضن القرضاوي، هذا إن كان قادراً على احتضانهم في بؤرة الفتن وتمزيق البلاد العربية، تحت رعاية اتحاد علماء المسلمين الخارج على الملة.
قد لا يسمحون بإجراء الانتخابات، وهذا شبه مؤكد، وقد يقومون بأي عمل ضد سيف القذافي، وهذا غير مستبعد، فهم أبناء الظلام لا يتحركون إلا في الظلام، ولكن ليبيا في النهاية ستهزمهم.

أبناء الظلام

ارتجفت فرائص الإخوان، الصورة أثارت الرعب في قلوبهم، أما التوقيع فقد جعل كبيرهم قبل صغيرهم يتحسّس رأسه.

الأمة كانت بحاجة للسنوات العشر الماضية، بأحداثها ووقائعها والفوضى التي خلفتها.
صحيح أنها كانت قاسية ومدمرة في بعض البلاد، وما زالت، إلا أنها كشفت الغطاء عن أقبح الوجوه، وأسود القلوب، الفئة التي عملت على سحبنا إلى عالم التشكيك والترهيب والخوف من كل شيء، وتركت تعيث فساداً في المجتمعات، وتهز أركانها، ضمن سياسة مدروسة ومنسقة، ومغلفة بالسرية والعنف الخفي.
حتى عام 2010، كانت المنظومة الإخوانية قد تضخمت وتمددت وتوحشت، ومع لحظة انفجار أحداث 2011، فَجَرت أذرع الإخوان في كل البلاد العربية تقريباً، واستثمرت «المسكنة» و«المظلومية» والمطاردات والتشرد وغياهب السجون، ورفعت الرايات الوطنية في الميادين، وقفزت إلى الحكم في بعض الدول، عبر صناديق الانتخاب تارة، وتارة أخرى عبر وسائل اغتصاب شرعتها لنفسها، في التهديد بحرق كل شيء، ووضعت يدها في يد طلاب السلطة من الأحزاب والقوى السياسية في مصر وتونس، وحتى القبائل ومشايخها في اليمن وليبيا، وتطاولوا على أنظمة الحكم ورموزها في بلاد أخرى، وراهنوا على قوتهم في مقابل قوة دولهم، وخرجوا على القوانين، وكسروا كل قواعد الاختلاف، وتمادوا، بعد أن كشفوا أنفسهم، وأزاحوا السرية عن تنظيماتهم.
تسلموا الحكم في دول، وتشاركوا في الحكم بدول أخرى، واختطفوا مناطق ومدناً في دول ثالثة، وحققوا أعلى درجات الفشل، وها هو «الطفل المدلل» لهذه الجماعة، أحمد منصور، الذي بشر بالسيادة الإخوانية من ميدان التحرير بقلب القاهرة بعد 11 فبراير 2011، يوم تنحي الرئيس حسني مبارك.
والذي قاد «زفة» القرضاوي في يوم الفتح المبين، كما أسماه، ها هو ينقلب، معلناً خيبة أمله وصدمته التي لا توصف، وهو الذي تتلمذ على يد عبد الله عزام في بيشاور بالثمانينيات، وتربى تحت رعاية بن لادن، قبل أن يصقل ويقدم لقناة الجزيرة، ها هو يقول في تغريدة عبر حسابه الموثق بتويتر «أثبت الإسلاميون أن محن السجون والمعتقلات، أهون عليهم بكثير من محنة المشاركة في الحكم وتولي المناصب، فمحن السجون أجبروا عليها، فصبروا، وتعاطف الناس معهم، أما محنة السلطة، فتكالبوا عليها، دون قدرة وخبرة ورؤية، ففتنوا بها، وفشلوا فيها، ونالوا غضب الناس وشماتة الأعداء، ودخلوا التاريخ فشلة خائبين».
وانتهى الكلام

وشهد شاهد

الأمة كانت بحاجة للسنوات العشر الماضية، بأحداثها ووقائعها والفوضى التي خلفتها.

أرادوا شيئاً يتعلقون به، يريدون أن يفرحوا بعد ثماني سنوات عجاف، ذاقوا فيها ويلات التشرّد والمطاردة والخوف، والذل بين الأغراب، منذ سقوطهم في مصر انهارت أحلامهم، وزالت مخططات إسقاط الدول، من أجل دولتهم الإخوانية.
لهذا لا نعجب عندما نقرأ بياناتهم، هم يتوهّمون، ويريدوننا أن نتوهّم معهم، يصورون ما حدث في أفغانستان نصراً لهم، وهزيمة للغزاة، ويسمّون المرور الآمن إلى كابول «فتحاً مبيناً».
اتحاد القرضاوي، وحماس هنية، وآخرون لا يستحقون الذكر، لأنهم إما كانوا مندفعين، وإما لهم غرض خفي لا نعرف ما هو، ولكنهم جميعاً اتفقوا على أن ما حصل في أفغانستان كان نصراً للإسلام، حققته حركة طالبان، وهم جميعاً يعلمون أن هذه الحركة أخّرت الإسلام مائة عام نتيجة أفعالها، عندما حكمت تلك البلاد في التسعينيات، ومع ذلك يهلّلون لها، ويحسبون عودتها مقدمة لعودتهم.
أولئك كانوا الإخوان، أما اليسار فهو صاحب رؤية تختلف عنهم في الأسلوب، وتتفق في النتائج، وسواء كان هذا اليسار عربياً أو أمريكياً، تجمعهم أجندة واحدة، هي نفسها التي كانت أحداث ربيع 2010 مقدمة لها، وقد تأخرت عشر سنوات، وأعيد طرحها من منبعها الأصيل، أفغانستان، مركز التجميع والتدريب والانتشار، فالفوضى لم تعم، والدمار لم يطل بعض الدول المستهدفة، فما زالت الأمة صامدة، بفضل رجال قاوموا المخططات السرية، ورفضوا واقعاً أرادت القوى المستبدّة أن تفرضه، عبر مجموعات ظلامية.
ما يحدث في أفغانستان سينعكس على المنطقة العربية، فهم جميعاً ينظرون إلى جهة الغرب، حيث بلادنا التي يطمعون فيها، لا تهمهم دول الجوار في الشرق أو الشمال أو الجنوب، وسيسعون إلى تكرار التجربة الفاشلة في ربيع أوباما وهيلاري، والحزب الديمقراطي الذي يحكم البيت الأبيض، وكان رئيسه الحالي جو بايدن نائباً للرئيس، أي شريكاً في التخطيط والتنفيذ، وفي الفشل أيضاً.
أمريكا لم تهزم ولم تطرد، ولم تكن موجودة عندما تحقق «الفتح المبين»، فهي التي سلّمت أفغانستان لطالبان، وطالبان اليوم ليست طالبان الأمس.

عندما تحلم الشياطين

أرادوا شيئاً يتعلقون به، يريدون أن يفرحوا بعد ثماني سنوات عجاف، ذاقوا فيها ويلات التشرّد والمطاردة والخوف، والذل بين الأغراب

بالأمس كانت الذكرى الحادية والثلاثون لأسود الأيام التي مرت على الأمة العربية جمعاء في العصر الحديث.
الثاني من أغسطس، عندما فقد صدام حسين عقله، وحرك جيوشه، ومعه مرتزقة من البعث وأتباع الطامعين في الثروات، وظن بأنه «الفاتح» الجديد وهو يغزو بلداً صغيراً آمناً سانده في محنته ومد يده إليه في عثراته، وفعل ما يفعل الغزاة، لم تشفع لأهل الكويت مواقفهم، ولم يفكر لحظة في مخاطر الجريمة التي يرتكبها وتداعياتها.
هذا الوضع المأساوي الذي نشاهده حولنا اليوم ناتج عن ذلك الغزو، فالأمة تشرذمت، وانحدرت إلى أدنى مستوياتها، وتلاعبت بها الأيدي العابثة، ففي الثاني من أغسطس 1990 انتهت كل الدعوات المنادية بالوحدة والمصير المشترك، سقط مفهوم القومية العربية، وسقطت أدوات المقاومة واستعادة فلسطين، وانكمش الجميع داخل حدودهم، من ذاق مرارة خيانة الأخ فقد الثقة في الجميع، ومن خان العهود وساند الغزو انزوى بعيداً عن الآخرين، والغازي حطم آخر أحلام العراق.
غزو صدام هو الذي أوصل إيران إلى أربع عواصم عربية، أولها بغداد، وآخرها صنعاء، وهو الذي جعل الإخوان يتلاعبون باسمهم أو بأسماء اخترعوها مع الذين ما زالوا يساندونهم، القاعدة وداعش وشباب الصومال وطالبان وبوكو حرام، وهو الذي أنتج حاضنات لهؤلاء الإرهابيين تحت رعاية القرضاوي وأردوغان، وما يحصل اليوم في «خلدة» اللبنانية يرجع إلى ذلك اليوم الأسود، فأتباع إيران ينفردون بقوة الدعم من الحرس الثوري، ومثلهم عصائب العراق وميليشيات متحزبة ومتمذهبة في سوريا واليمن وأفغانستان.
غزو الكويت أعطانا دروساً للأسف لم نتعلم منها، وسامحنا كل الذين خانوا، ظننا أن الطيبة يمكن أن تتفوق على الأطماع، وها هي الصورة القاتمة ماثلة أمامنا، الإخوان تتلبسهم الشياطين ولا يستكينون، وطوائف إيران تنتشر لانتزاع حقوق الآخرين بقوة السلاح، وما زلنا نصدق أن تغيير رئيس سيغير اتجاه نظام مذهبي يحلم بإمبراطورية جديدة!
هذه المنطقة جزء من الأمة، وهي الأكثر استهدافاً من أمثال صدام حسين، ونحمد الله أننا ما زلنا متمسكين بمجلس التعاون رغم المحاولات التي تستهدفه، فالطامعون يريدوننا منفردين حتى نعجز عن مواجهة تدخلاتهم كما حدث بعد غزو الكويت.

اليوم الأسود

بالأمس كانت الذكرى الحادية والثلاثون لأسود الأيام التي مرت على الأمة العربية جمعاء في العصر الحديث.

صمتوا وكأن شيئاً لم يحدث، انعقدت ألسنتهم، وصمَّت آذانهم، وزاغت أبصارهم، لم يظهر من بينهم رجل واحد، ليقول كلمة حق، إخواني شريف ومخلص، وحر في رأيه وموقفه، عندما يرتكب تنظيم تابع للجماعة فعلاً بحجم الفعل، الذي صدر عن إخوان عرب إسرائيل.
من الواضح جداً أنهم لا يصنعون رجالاً، بل أتباعاً يقادون كما تقاد الأنعام، لا إرادة ولا موقف ولا رأي، كل صفات البشر سلبت منهم، وأصبحوا طوع بنان أولئك الذين يشكلون «المحفل السري»، وهم يقررون وكل إخواني يمشي وراءهم.
لم تتحدث محطاتهم التلفزيونية، ولم تعتبر تحالف الإخوان الإسرائيليين مع اليمين المتطرف حدثاً يستحق الوقوف عنده، أو يشار إليه في شريط الأخبار على الشاشة، دفنت «الجزيرة» و«الحوار» وتلك الدكاكين الموجودة في تركيا، ووكالة أنباء أردوغان المسماة بالأناضول، وقناة «تي آر تي» بالعربي، وكل الذين ردحوا في الأسبوع الماضي على برنامج «الدحيح».
ولم نسمع فتوى من القرضاوي، ذلك الذي يحلل ويحرم حسب هواه، من أباح دماء المسلمين في الربيع العربي، ومن أطلق بدعة «الزيجات حسب الضرورة للطلاب والطالبات في بلاد الفرنجة»، ومن يبارك للأتراك علاقاتهم مع إسرائيل، ولا يرى «العمادي» السفير المتجول في غزة، وتل أبيب،
ولم نسمع إخوان الكويت يقاطعون الإخوان، الذين أصبحوا ضمن الطغمة الحاكمة في إسرائيل، وهم الذين نادوا بمعاقبة كل مواطن يتحدث عن التطبيع أو يؤيده.
و«حماس» بلعت لسانها، هنية ومشعل والزهار وأبو مرزوق منشغلون في عدّ الأموال، التي وصلتهم، بعد «مسرحية» صواريخ رمضان.
كلهم مثل القطعان، يقودهم الرعاة، وقد أثبتوا فعلاً لمن ما زال مغشوشاً، أنهم تنظيم دولي إدارة وتوجيهاً، منذ نشأتهم، وحتى زوالهم، بإذن الله، يضعون أيديهم في كل يد طامعة في هذه الأمة، ويشاركونهم في تدميرها،عبر أذرعهم الإرهابية، ومثل هؤلاء لن نجد رجلاً شريفاً بينهم، يقول كلمة حق، ويرفض «صمت القبور» المفروض على «إمعات التنظيم».

صمت القبور

صمتوا وكأن شيئاً لم يحدث، انعقدت ألسنتهم، وصمَّت آذانهم، وزاغت أبصارهم، لم يظهر من بينهم رجل واحد، ليقول كلمة حق، إخواني شريف ومخلص، وحر في رأيه وموقفه.

ذلك الذي اعتبر النص الدستوري بأن الإسلام دين الدولة، شعاراً مضحكاً، تحول إلى «علامة تعجب» كبيرة، فهو يعلم علم اليقين، ماذا تعني كلمة دولة، وما المقصود منها، لهذا لن نناقشها، ولن نشغل الناس بها، ولكننا سنتحدث عن القصد من وراء مثل هذا الكلام، فهؤلاء المسمون بالتنويريين، والتنوير بريء منهم ومن أقوالهم، يوزعون الأدوار على بعضهم البعض، كل واحد منهم يضرب بمعوله في اتجاه، عساه يحدث صدعاً في الجدران الصامدة. 
ولو رجعنا قليلاً إلى بدايات الألفية الثالثة، سنتذكر خطواتهم المنتظمة لإحداث هزات متتالية في فكر الأمة، ولم يكن التنوير مقتصراً على الفلاسفة المتغربين، بل ظهر لنا في بعض الفترات أشخاصاً معممون، ألصقوا أنفسهم بالأزهر الشريف والمدارس الفقهية، وخلطوا الحابل بالنابل، وركب فقهاء الإخوان الموجة، وأطلقوا الفتاوي المثيرة للمشاعر. 
وكلنا نذكر برنامج القرضاوي الأسبوعي على قناة الجزيرة، وكيف أقحم الحلال في الحرام، ووسع المباح على حساب المحظور، حتى حدد نسب الخمر وحلل بعضها، وأطلق أنواعاً جديدة من الزواج للشباب في أوروبا وأمريكا، مثل «زواج الفريند»، أو ما شابه، وتبع القرضاوي آخرون، توسعوا في الإباحة، حتى أنكروا كثيراً من الأحاديث، وتلقف الليبراليون الكرة، وبدؤوا هجوماً على مصادر الفقه والسنة النبوية، وما زال أحدهم يفعل ذلك كل أسبوع، في برنامج تلفزيوني، يكاد يكون متخصصاً في تشويه كتب السنة وعلمائها، وفي الوقت نفسه، لم يجرؤ على التطرق في حلقة واحدة لمذاهب أخرى، أو يناقش سلوك تنظيمات إرهابية متطرفة وخارجة على أنظمة وقوانين دول المنطقة.
إن رفضنا للفكر الظلامي الإخواني، وما خرج من تحت عباءته من تنظيمات متطرفة وإرهابية، كان، ولا يزال، دفاعاً عن عقيدتنا السمحاء الراسخة، والقائمة على مبادئ إنسانية صاغها سيد البشر، صلوات الله وسلامه عليه، وسنرفض عبث الذين يدّعون التنوير والليبرالية، فهؤلاء أيضاً ينشرون الظلام، عندما يجعلون القلوب والعقول خاوية.

الظلاميون لا ينيرون طريقاً

للقيادة شروط ومبادئ وقواعد أخلاقية، سمعنا بها، وتعلمناها من سير القادة العظام في التاريخ البشري، أولها وأهمها أن يكون شجاعاً، لا يداخله الخوف أو التردد، ولا يكون جباناً، لا يخشى عدواً، ولا يهاب المواجهة، فهذه علامات تبرز وتكبر مع الشخص الذي يستحق أن يتولى قيادة جيش أو فرقة مقاتلة أو حركة مناضلة، فالإيمان بنفسه وبدوره وبمن معه يكمل إيمانه بربه أولاً وبعدالة قضيته ثانياً.
وقيل بأن القائد لا يترك أرض المعركة، ولا يلقي سلاحه، فهو أول الواقفين في الصفوف الأمامية، وآخر المغادرين، سواء كان منتصراً أو مهزوماً، حياً أو ميتاً، وهو الذي حمل روحه على كفّه لحظة أن قبل تحمل الأمانة وتولي القيادة، وعليه أن يؤديها بشهامة الأبطال ورجولة الشجعان.
تذكرت كل ذلك عندما رأيت إسماعيل هنية «قائد حماس» في الدوحة، يخطب في الجموع المجمعة من تنظيمه الأم، الإخوان المسلمين، وذراعهم الإعلامية، قناة الجزيرة، وتساءلت مع الملايين من أبناء الأمة، الذين يخدعون للمرة الألف من ذلك التنظيم الإرهابي و«فراخه» الصغيرة التي تتشكل على هيئة حركات ثورية ونضالية مقاومة، تساءلت من أجل كل الذين لم يعجبهم ما قلته بالأمس، فهذه حركة «حماس» وهذا قائدها «المناضل الفذ»، ترك الجمل بما حمل، ترك الصبية يلعبون بالنار حتى يجد هو و«خالد مشعل» أسباباً تجر الدمع والنواح، فجأة يظهر في الدوحة، على بعد ثلاثة آلاف كيلومتر، في آخر الصفوف المدارة «عن بعد»، مع كل الجبناء الذين خانوا بلادهم وناسهم وتجمعوا تحت رعاية «القرضاوي» و«بشارة» وحمد بن جاسم والعمادي، أشعلها ناراً، وترك غزة لمصيرها تحت نير العدوان الذي استدرجه لمواجهة يعلم أنها خاسرة.
هرب الجبان، ولم يخجل من نفسه، ومعه عائلته، وقد يقول قائل منهم «إن القائد يجب أن يكون أول الهاربين لأنه لا يتكرر»، فهؤلاء الإخوان الذين حرفوا «القرآن» لن يتوانوا في تحريف قواعد وأخلاقيات القيادة.

هرب الجبان

احتدّ الصّراع في تونس هذه الأيّام، بخصوص استمرار وجود فرع «اتّحاد علماء المسلمين» على أرض «الخضراء».
وبدءاً، لا بدّ من توضيح أنّ فرع «اتّحاد علماء المسلمين» في تونس، كان يُراد له أنْ يكون فرعاً بوظيفة المركز أو المقرّ الرئيس، وذلك بعد الحرج الذي سبّبه للدول التي استضافته واحتضنت نشاطه المثير للجدل.
وقد يكون من الضروري أيضاً، التذكير بأنّ هذا التنظيم، الذي لا شكّ في ارتباط عمله باستراتيجية حركات «الإخوان»، هو بمنزلة الأداة الإيديولوجية التي تخدم رِكاب هذه الجماعات في مختلف أصقاع العالم، وتبرّر سياساتها، وتقوم بالدعاية المضادّة ضدّ منافسيها، وتحرّم وتجيز كلّما يعرقل أو يساعد نشاط «الإخوان»، من أجل وصولهم واستقرارهم في السلطة.
وقد يكون من المفيد كذلك، التذكير بأنّ قرار تأسيس هذا الهيكل المفصلي في التنظيم الإخواني سنة 2004، جاء أوّلاً بعد أن تراءى للحركات الإخوانية بعض الأفُقِ والأمل في الوصول إلى الحُكْمِ في عدد من الدول، وثانياً لضرورة مأسسة ومركزة الفتوى و«القرار الديني»، التي باتت مطلوبة، وذلك لتعويض دور ومؤسّسات الإفتاء القائمة، والهيئات الوطنية والتقليدية المماثلة.
ويمكن للمرء في تونس، أن يختلف مع الحزب الدستوري الحرّ، ومع رئيسته عبير موسي، التي اختارت مجال معركتها مع حزب «النهضة» الحاكم، بأن تخوض صراعاً كبيراً ضدّ المدّ الإخواني، الذي يجسّده وجود «اتّحاد علماء المسلمين»، لكنّ الإجماع يكاد يكون حاصلاً، بأنّ هذا الهيكل الإخواني، الذي يتمتّع بحماية «النهضة»، لا يحمل أيّ ودّ للنموذج الحضاري التونسي، بل إنّ السّمة البارزة في مواقف وسلوكيات المنتمين إليه، هي العداء التامّ للخصوصية التونسية، التي يرون فيها زيغاً وانحرافاً عن «الطريق السويّ».
ولا نزال نتذكّر كمّ الفتاوى الصادرة عن «هيئة علماء المسلمين»، من أجل دعم الحركات الإخوانية في كلّ من مصر وتونس سنة 2011 و2012 و2013، بمناسبة تنظيم الانتخابات، وفي كلّ المناسبات، إذ اعتبر رئيسها وقتئذ، يوسف القرضاوي - وتونس تعيش مرحلة انتخابات المجلس التأسيسي - أنّ «التصويت لغير الأصلح (ويقصد من أسمتهم الفتوى بالعلمانيين دون تمييز)، هو شهادة زور»، ومعتبراً أيضاً أنّ القيام بالتصويت في الانتخابات، هو «فرض عين».
إنّ هذه الفتاوى، هي مزدوجة الأهداف، لكونها تخويفية وتعبوية، وهي ساهمت بشكل كبير في توجيه السلوك الانتخابي للمواطن التونسي، وهي لذلك حلقة أساسية في استراتيجية حركة «الإخوان الدولية»، لأنّها توفّر الخطاب التبريري الجامع، الذي يوحّد جماعات «الإسلام السياسي»، مهما كانت الخلافات بينها.
وفي تونس، ومنذ تركيز فرع «اتّحاد علماء المسلمين» على أرضها، برعاية وحماية «النهضة»، كجزء من التزاماتها تجاه حركة «الإخوان» الدولية، وبتمويل دولي غير خافٍ من دول في المنطقة، سعى هذا التنظيم إلى القيام بأعمال تخريب ممنهجة لمنظومة التعليم، من خلال رعاية التعليم الموازي، وتزييف الوعي المدني المجتمعي، وتنظيم الحملات ضدّ المؤمنين بقيم الحداثة والجمهورية، ومحاربة المرأة، ونشر ثقافة الخرافة، وبثّ خطاب الكراهية والحقد والجهل، ولذلك، تجنّدت كلّ الأطراف المدنية والمجتمعية لمحاربة وجوده على الأرض التونسية، باعتباره معادياً لخصوصيات النموذج الحضاري التونسي.
إنّ التونسي بعامّة، يرى في مِثْل «هيئة علماء المسلمين»، آليّة للثأر من مسار تحديث المجتمع والدولة في تونس، وهو لذلك يعاديها، ويتصدّى باستمرار لمخطّطاتها الجهنّمية.
وإنّ ما تقوم به رئيسة الحزب الدستوري الحرّ، عبير موسي، هو الجزء «الصّاخب» من هذا العمل الذي هو قاسم مشترك بين الطيف المدني، ولا نقول بين الأحزاب المدنية، التي أخذت منها الانتهازية مأخذاً.
وبالرغم من أنّ هذا الصراع لا يمكن أن يختزل لوحده برنامج حزب، فإنّه لا بدّ من الاعتراف بأنّ بعض المسائل والقضايا، يمكن أن تكون المجال الخصب لحسم بعض المعارك، خصوصاً إذا كانت هذه القضايا وهذه المسائل، مرتبطة بمخاوف جدّية، من إمكانية تشويه وتزييف الوعي المجتمعي التونسي.
إنّ مشاغل التونسيين قد تكون أيضاً في مجالات الاقتصاد والفقر والحرمان، ولكنّ الأكيد، أنّ كلّ مشاكل تونس بدأت بالسياسة والسياسات، وتعمّقت بتمكّن «الإخوان» من الدولة والمجتمع، وهو ما قاد ويقود إلى الهاوية.
الأستاذ الفيلسوف حمّادي بن جاب الله، قال في حديث له الأسبوع الماضي: «إنّ الدفع نحو الهاوية، جاء به الإسلام السياسي، وكلّ ما يقال اليوم، بما في ذلك الدعوة إلى الحوار، هو لإخراج الإسلام السياسي من المأزق الذي وقع فيه».
ونكاد نجزم أنّه ما مِنْ طرف في تونس، يرغب في إنقاذ «النهضة» من الجحيم الذي تردّت فيه.

أيظن «الإخوان» أنهم ناجون؟!

قررت محكمة النقض المصرية، اليوم الخميس، رفض طعن لاعب كرة القدم السابق محمد أبو تريكة، و1528 آخرين، وتأييد قرار إدراجهم بقوائم الإرهاب.
ونص قرار محكمة النقض المصرية على إدراج هؤلاء الأشخاص على قوائم الإرهاب للمرة الثانية، لمدة 5 سنوات.
ومن بين المدرجين على قوائم الإرهاب، يوسف القرضاوي، وإبراهيم عصام العريان، وأسعد شيخة، وأسماء عصام العريان، وأسامة يوسف القرضاوي.

بقرار قضائي.. أبو تريكة على قوائم الإرهاب مجدداً

قررت محكمة النقض المصرية، اليوم الخميس، رفض طعن لاعب كرة القدم السابق محمد أبو تريكة، و1528 آخرين، وتأييد قرار إدراجهم بقوائم الإرهاب.

كشفت زوجة عبد الرحمن يوسف القرضاوي، المقيمة حاليا في مدينة إسطنبول، مساء السبت، تفاصيل منع السلطات التركية سفرها بشكل غير قانوني والعودة إلى مصر رفقة أطفالها.
وظهرت مروة عاشور، في مقابلة تلفزيونية، تحدثت فيها عن تحرك السلطات التركية لمنعها من السفر والعودة إلى القاهرة رفقة أطفالها، بالرغم من أوراقها السليمة.
وقالت زوجة نجل القرضاوي: "تفاجأت بوجود ورقة صغيرة مع مسؤولي المطار باسمي وبناتي لمنعي من السفر، وانتظرت داخل المطار لفترة تجاوزت 4 ساعات دون فائدة".
وأكدت مروة في حديثها خلال اللقاء إن المسؤولين في المطار بدأوا بتوجيه أسئلة غريبة لها، مثل "كيف أتيتي للمطار؟"، و"أين والد الأطفال؟"، وهي أسئلة شخصية لا يحق لهم سؤالها، على حد تعبيرها.
وكشفت مروة أن المحكمة التركية أصدرت حكما بمنع أطفالها الثلاث، وهم 3 فتيات بعمر 9 و5 و4 أعوام، من السفر، لأن ذهابهم إلى مصر "يعرضهم للخطر".
وأشارت زوجة نجل القرضاوي، إلى أن زوجها استخدم سلطته وعلاقاته بالمسؤولين الأتراك لمنعها من السفر، وقالت إنه "كان يهددني بأنه يعرف أشخاصا بمكتب الرئيس التركي رجب طيب أردوغان".
وكانت مروة قد خرجت قبل أسابيع في فيديو على صفحتها بمواقع التواصل الاجتماعي، لتعلن أنها طلبت الطلاق من زوجها عبد الرحمن، نظرا لعلاقاته النسائية الكثيرة وفضائحه في تركيا وقطر، مناشدة الحكومة المصرية والتركية ومنظمات حقوق الإنسان، تخليصها وبناتها من زوجها، وفقا لسكاي نيوز.
وأكدت أنها منذ زواجها من ابن القرضاوي قبل 12 عاما، وهي تواجه العديد من المشكلات، وأنها تعيش مع شخص غامض لا تعرف عنه أي شيء.

زوجة نجل يوسف القرضاوي: تركيا تمنعنا من السفر

كشفت زوجة عبد الرحمن يوسف القرضاوي، المقيمة حاليا في مدينة إسطنبول، مساء السبت، تفاصيل منع السلطات التركية سفرها بشكل غير قانوني والعودة إلى مصر رفقة أطفالها.

غزت العالم الإسلامي منذ القرن الماضي، أيديولوجيات مختلفة، أرادت أن تمتطي صهوة الدين لتحقيق أجنداتها ومصالحها الخاصة، وظهرت العديد من التيارات الدينية ذات الطابع الأيديولوجي، التي سعت لغزو العقول والاستقطاب، بغية كسب نفوذ سياسي، والوصول إلى السلطة، لتحقيق أجنداتها المظلمة ورؤاها الضيقة.
واتخذت هذه التيارات توظيف الدين نهجاً لها، لما يمثّله الدين من مكانة كبيرة في نفوس الشعوب، وعلى إثر ذلك، ظهرت التأويلات المنحرفة للنصوص الدينية، والتي تهدف إلى تحريف الآيات والأحاديث عن دلالاتها الصحيحة ومقاصدها القويمة، لتتواءم مع المفاهيم والأجندات الخاصة بتلك التيارات، وظهرت العديد من المصطلحات التي استخدمتها هذه التيارات لخدمة توجهاتها السياسية، ومن أبرزها مصطلح الحاكمية، التي أصبحت محور الخطاب الديني لدى هؤلاء، ومنطلقاً لهم لإسقاط الحكومات، ونزع الشرعية منها، وتوجيه تهم التكفير للدول والشعوب.
وكان التيار الإخواني، أحد أبرز هذه التيارات التي غرقت في أوحال التوظيف الأيديولوجي للدين، على يد مؤسسه الأول، حسن البنا، ثم ازداد إغراق هذا التيار في مستنقع التوظيف الأيديولوجي، على يد سيد قطب، وتوالى ذلك على يد المنظرين لهذا التيار، وصولاً إلى القرضاوي وأمثاله، من الذين استغلوا منابر الجمعة والمنصات والمنابر الإعلامية، لخدمة الأهداف السياسية للتيار الإخواني، وخاصة في أحداث فوضى 2011، وما تبع ذلك من الصعود السياسي للإخوان، ثم السقوط المدوي لهم، بعد فشلهم الذريع، فكانت هذه الأحداث كلها نموذجاً شاهداً على ما مورس من توظيف أيديولوجي حاد للدين، من قبل أتباع هذا التيار، لتمرير مشروعهم السياسي، الذي لفظ أنفاسه، وهو ما اقترن أيضاً بتوظيف أيديولوجي لحقوق الإنسان والحريات المدنية، لإقناع الغرب بمشروعهم الفاشل.
كما تمثلت مظاهر التوظيف الأيديولوجي للدين، باتخاذه مطية لتشريع العنف المسلح، والخروج عن مقاصد الدين الكبرى، ومن أبرزها، حفظ النفس، إلى أضداد ذلك، من القتل والسلب، وهتك الأعراض، وتدمير الدول والمجتمعات، وانتهجت هذا النهج بشكل صريح، تيارات كالقاعدة و«داعش» وغيرها، والتي تعتبر امتداداً لتيارات العنف المسلح، التي ظهرت في العالم الإسلامي عبر التاريخ، منذ القرن الأول، وكان من أبرز من سلكوا هذا المسلك، الخوارج، الذين شرعنوا العنف المسلح، بل جعلوه جزءاً لا يتجزأ من إنكار المنكر، واسترخصوا في سبيل ذلك سفك الدماء، وهدم الدول وإضعافها، عبر الثورات المسلحة، وقد ظهرت النزعة الدموية لهذه التيارات، منذ أيامها الأولى، فيذكر التاريخ لنا واقعة مؤلمة، تعكس دموية هؤلاء ووحشيتهم، وهو ما فعله الخوارج مع عبد الله بن خباب من كبار التابعين، وعدَّه بعض أهل العلم من الصحابة، حيث ذبحوه، وقتلوا امرأته الحامل، وبقروا بطنها، دون أي رحمة أو شفقة، وهكذا أيضاً انعكس النهج الدموي للتيارات الإرهابية المعاصرة، في وقائع شيطانية، ترجمت وحشيتهم بأقسى مظاهرها.
ولم يقتصر التوظيف الأيديولوجي للدين على التيارات الدينية فقط، بل تعدى ذلك ليشمل طبقات من المثقفين، الذين انتهجوا نهج القطيعة مع السلطة، وكرسوا فكر المعارضة كنهج للمثقف السوي في نظرهم، واستدعوا بعض التيارات القديمة، كالخوارج والمعتزلة، في أطروحاتهم، لدعم مشاريعهم السياسية، حتى إن بعضهم جعل الثورات المسلحة للخوارج مزية لها، وأنها تعكس كونها أحزاباً سياسية معارضة، وأما مبدأ طاعة الحكام، فهو في نظرهم مبدأ اخترعه الأمويون، لتعزيز سلطتهم.
وقد أثقلت هذه التجاذبات الأيديولوجية للدين، كاهل المجتمعات، وأحدثت انقسامات واصطفافات خلف هذه الأيديولوجية أو تلك، ومع ظهور الثورات التقنية، وبروز مواقع التواصل الاجتماعي، سارعت التيارات الأيديولوجية لاستغلال ذلك لخدمة أجنداتها، ونشر التفاسير المغلوطة للدين، للتأثير في العقول واستقطابها.
إن الواجب يُحتّم على العلماء وطلاب العلم والمثقفين والمفكرين، صيانة الدين من أي توظيف، وإبراز دوره الحق في التديُّن الرشيد، والارتقاء وتعزيز القيم الإيجابية، بعيداً عن أي مطمع وغرض، وهو ما حرص عليه العلماء الربّانيون منذ فجر الإسلام، حيث ركّزوا على مبدأ الإخلاص في الدعوة، والتجرّد من الأغراض والأهواء، كسمة أساسية من سمات من يمارس الخطاب الديني.
وتعزيزاً لذلك، اعتنت دولة الإمارات بالخطاب الديني المعتدل، وحرصت على ضبط الفتوى، والتصدّي للتيارات المتطرّفة، لتخليص الدين من أيادي المتاجرين، وترسيخ قيمه السمحة.

خطر التوظيف الأيديولوجي للدين

ألغى البرلمان التونسي، أمس، جلسة عامة كانت مقررة لمناقشة مشروع لائحة تندد بالإرهاب وتطالب بفضح مموليه من التيارات السياسية، وتدعو اللائحة الحكومة إلى تجفيف منابعه وتفكيك منظومة تمويله وحل التنظيمات السياسية الداعية إلى العنف والفكر الظلامي المتطرف، وهي اللائحة التي تقدمت بها كتلة «الدستوري الحر». 
وتسبب عدم حضور النواب (48 فقط حضروا من إجمالي 217 نائباً) في عدم النظر فيها مع عدم تحديد موعد آخر لتداولها.
وقالت رئيسة الحزب الدستوري الحر، عبير موسي: «أصبح لدينا برلمان تونسي لا يريد إدانة الإرهاب والدليل على ذلك تغيب نواب حركة النهضة والذراع الممتد للإخوان «ائتلاف الكرامة» وقلب تونس وجزء من الكتلة الديمقراطية». 
وأكدت موسي، خلال كلمة لها، أن ذلك يعد «وصمة عار على البرلمان التونسي، بأن يتم عدم توفير النصاب القانوني (73 نائباً) لانعقاد جلسة عامة لإدانة الإرهاب».
واتهمت رئيس البرلمان راشد الغنوشي بالتواطؤ في عدم توفير النصاب القانوني لانعقاد هذه الجلسة، لأن موضوعها يحرج الإخوان سياسياً باعتبارهم حاضنة الإرهاب وكونهم يتسترون على النشاط المشبوه للجمعيات الإرهابية على غرار جمعية «المرحمة» المشبوهة. 
وأضافت: «أصبح لدينا مؤسسة دستورية سيادية تبيّض الإرهاب بإرادة سياسية ممنهجة لكي يسطو الفكر الظلامي على المجتمع التونسي وتغرق تونس في الديون والاقتصاد الموازي (التهريب) الذي تستفيد منه الجماعات الإرهابية النائمة بالبلاد». وأكدت على أنه «لا يمكن لأي شخص أن ينازعنا في كون حركة الإخوان برئاسة راشد الغنوشي هي بمثابة حاضنة سياسية للإرهابيين».
ولفتت إلى أنه «خير دليل على ذلك هو أنه من بين مؤسسي اتحاد يوسف القرضاوي الداعي إلى الفكر الإرهابي قيادات في حركة النهضة، إضافة إلى الجمعية المشبوهة (المرحمة) التي ما زالت تنشط وتتواصل مع بلديات رغم صدور إجراءات تقضي بحلّها». واختتمت كلامها: «حركة النهضة الإخوانية برهنت للرأي العام التونسي أنها لا تريد حتى نقاش محتوى اللائحة لأنها تتبنى هذا الفكر الإرهابي».

تونس.. تواطؤ الغنوشي يلغي  جلسة برلمانية لإدانة الإرهاب

17.jpg

ألغى البرلمان التونسي، اليوم، جلسة عامة كانت مقررة لمناقشة مشروع لائحة تندد بالإرهاب وتطالب بفضح مموليه من التيارات السياسية. وتدعو اللائحة الحكومة إلى تجفيف منابعه وتفكيك منظومة تمويله وحل التنظيمات السياسية الداعية إلى العنف والفكر الظلامي المتطرف، وهي اللائحة التي تقدمت بها كتلة «الدستوري الحر» وتسبب عدم حضور النواب (48 فقط حضروا من إجمالي 217 نائباً) في عدم النظر فيها مع عدم تحديد موعد آخر لتداولها. 
 
وقالت رئيسة الحزب الدستوري الحر، عبير موسى: «أصبح لدينا برلمان تونسي لا يريد إدانة الإرهاب والدليل على ذلك تغيب نواب حركة النهضة والذراع الممتد للإخوان «ائتلاف الكرامة» وقلب تونس وجزء من الكتلة الديمقراطية». وأكدت موسى، خلال كلمة لها، أن ذلك يعد «وصمة عار على البرلمان التونسي، بأن يتم عدم توفير النصاب القانوني (73 نائباً) لانعقاد جلسة عامة لإدانة الإرهاب». 
 
واتهمت رئيس البرلمان راشد الغنوشي بالتواطؤ في عدم توفير النصاب القانوني لانعقاد هذه الجلسة، لأن موضوعها يحرج الإخوان سياسياً باعتبارهم حاضنة الإرهاب وكونهم يتسترون على النشاط المشبوه للجمعيات الإرهابية على غرار جمعية «المرحمة» المشبوهة. 
 
وأضافت: «أصبح لدينا مؤسسة دستورية سيادية تبيّض الإرهاب بإرادة سياسية ممنهجة لكي يسطو الفكر الظلامي على المجتمع التونسي وتغرق تونس في الديون والاقتصاد الموازي (التهريب) الذي تستفيد منه الجماعات الإرهابية النائمة بالبلاد». وأكدت على أنه «لا يمكن لأي شخص أن ينازعنا في كون حركة الإخوان برئاسة راشد الغنوشي هي بمثابة حاضنة سياسية للإرهابيين». 
 
ولفتت إلى أنه «خير دليل على ذلك هو أنه من بين مؤسسي اتحاد يوسف القرضاوي الداعي إلى الفكر الإرهابي قيادات في حركة النهضة، إضافة إلى الجمعية المشبوهة (المرحمة) التي مازالت تنشط وتتواصل مع بلديات رغم صدور إجراءات تقضي بحلّها». واختتمت كلامها: «حركة النهضة الإخوانية برهنت للرأي العام التونسي أنها لا تريد حتى نقاش محتوى اللائحة لأنها تتبنى هذا الفكر الإرهابي».

تونس.. تواطؤ الغنوشي يلغي جلسة برلمانية لإدانة الإرهاب

3528042.jpg

ألغى البرلمان التونسي، اليوم، جلسة عامة كانت مقررة لمناقشة مشروع لائحة تندد بالإرهاب وتطالب بفضح مموليه من التيارات السياسية. وتدعو اللائحة الحكومة إلى تجفيف منابعه وتفكيك منظومة تمويله

نتائج البحث عن: القرضاوي