غياب الاحتواء يضطرهم للبحث عن بدائل غير آمنة

الفراغ العاطفي طريق الأطفال للعزلة الرقمية

<div data-empty="false">هذا هو الدرس الخامس من دروس كتاب «علمتني الحياة» لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، أودع فيه خلاصة خبرته من خلال موقعه حاكماً ارتقى إلى الأفق الأعلى والأرحب في الدولة، ويرى بعين بصيرته طبيعة تفكير البشر، ويحلل بعميق نظره الدوافع الخفية وراء كثير من التصرفات.</div>ويبذل أكبر جهد في سبيل توجيه الطاقات نحو المسارات الإيجابية في الحياة، وعدم السماح للنوازع البشرية أن تشوّه صورة المشهد الإنساني الجميل الذي يحرص صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد على تحقيقه عبر مسيرة التنمية والتطوير، التي تشكل هاجسه الأكبر، وتستأثر بطاقته المبدعة في التفكير والتخطيط والتنفيذ، ليظل هذا الوطن يستلهم الرؤية الإيجابية للحياة، ويبتعد بأكبر جهد ممكن عن التفكير السلبي الذي يبدد الطاقات، ويفرغ المضمون، ويجعل السعي التنموي الإنساني هباءً منثوراً.<div data-empty="false">في هذا السياق من الاهتمام بتوجيه دفة الحياة نحو الإنجاز والإبداع، وقيادة السفينة نحو شاطئ الأمان، توقف صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد عند ظاهرة الحسد المتخفية خلف كثير من الأقنعة.</div>والتي تفصح عن نفسها ضمن أشكال وأساليب مختلفة، يحتاج الحاكم إلى بصيرة وخبرة في معرفة أشكالها ودوافعها، ثم معالجتها بحكمة وحزم كي لا يكون لها ما يريد لها أصحابها من التأثير، فتكلم عن ظاهرة الحسد بين المشتغلين في القطاعات العامة والخاصة، وسماها «العدو الخفي»، بسبب ما يكتنفه من مظاهر الغموض التي قد تخفى على أصحاب النظرة العجلى من الحكام.لكن صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، وبما جبل عليه من الذكاء الفطري والخبرة العميقة في مجريات الحياة، لا يخفى عليه هذا الداء الوبيل الذي يفتك بالأرواح والأخلاق قبل فتكه بالمشروعات والمؤسسات، فاقتضى ذلك منه التنبيه على هذا الداء الخفي والعدو المتربص بالوطن والإنسان.<div data-empty="false">وقبل الحديث عن ماهية أخلاقية الحسد وآثارها المدمرة، تحدث صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد عن طريقة الإنسان الحاسد في عرض فكرته التي يكسوها دائماً ثوباً من البحث عن المصلحة العامة، ويبدأ بتقديم وخزاته للآخرين من خلال أسلوب لا يخفى على سموه الذي وصف هذه اللحظة بقوله: </div>«عندما يتواصل معك البعض لتقليل نجاحات الآخرين، أو لانتقادهم بطريقة غير مبررة، أو لمحاولة عرقلة مشاريعهم الناجحة عبر قرار أو توجيه منك، أو لإيقاف الدعم الذي تقدمه لهم، فاعلم أن هذه القوة الخفية هي من يقف وراء ذلك الحسد». بكل هذه الصراحة وهذا الوضوح يحدد صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد أن الحسد هو ذلك الشعور القاتل الذي يتخفى بقناع الحرص على المصلحة العامة عبر التقليل من إنجازات الآخرين، والعمل على عرقلة مشاريعهم الناجحة، ومحاولة التأثير على صاحب القرار من أجل تقليل الدعم أو تجفيف منابعه بشكل كامل.وأن هذا الخلق سيكون له التأثير السلبي إذا لم يتفطن له صاحب القرار ويعرف دوافعه، ويضعه في حجمه الحقيقي، لأن الحسد، وبحسب كلام صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، قوة مدمرة وخفية، ليس فقط على المستوى الشخصي، ولكن حتى على مستوى المؤسسات. ثم يرصد سموه بحسه الثاقب وبصيرته النافذة ما يطرأ على بيئة العمل من التحولات السلبية حين تشتعل نار الحسد في الصدور فيقول:«عندما تتحول نجاحات البعض لتهديدات بالنسبة لآخرين تتبدل بيئة العمل، وتحل المكايدات بدل المبادرات، والتشكيك بدل الثقة، والشللية بدل العمل بروح الفريق الواحد»، ثم يحدد السبب الأوحد لكل هذا الخراب بقوله: «ومنبع كل ذلك هو إحساس بالعجز والضعف والحقد لدى البعض عندما يرى نجاحات الآخرين».<div data-empty="false">إن التفطن لوجود ظاهرة الحسد في السلوك الإنساني لا يعني إقرارها وعدم مواجهتها، ولكن هذا الشعور المتجذر في القلب لدى بعض الناس يحتاج إلى نوع من الحكمة في مواجهته وتوجيهه نحو طريق أفضل، وهو ما سيعالجه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد قائداً يعرف دوافع هذا السلوك الإنساني وتأثيراته وكيفية التعامل معه وتوجيهه، أو تحييده على الأقل، كي تظل المؤسسات تنعم بروح العافية ولا تصاب بالشلل، ولكي لا يتحول التنافس المحمود إلى صراعات صفرية يكون الكل فيها خاسراً.</div><div data-empty="false">وتعقيباً على هذه الحالة الإنسانية المتمثلة في خلق الحسد، يسجل صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد درساً عميق الفائدة للقادة على وجه الخصوص، حيث يقول: </div>«علمتني الحياة أنّ العديد من المشاريع والأفكار لا تفشل بسبب نقص في مواردها، أو بسبب قلة الإبداع في فكرتها، أو بسبب ضعف القائمين عليها، بل بسبب شخص حاسد سعى لإيقافها وعرقلة نجاحها  لأنه يظن أن نجاح الآخرين فشل له، وتفوق زملائه إظهار لعجزه هو»، فهذا هو الدرس العميق الذي تعلمه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد من موقعه حاكماً يتقدّم إليه أكثر شرائح المجتمع بمطالبهم وأفكارهم، وينظر فيها برويّة وإنصاف كي يعرف الدوافع الخفية التي تقف وراء كثير من مظاهر السلوك الإنساني.ويسجل سموه إدانته القوية الحاسمة لظاهرة الحسد ولشخصية الحاسد بقوله: «الحسد خطيئة، والحاسد عاجز وحاقد، وحتى موروثنا الديني الحنيف حذرنا من كل ذلك، بل وعلمنا قراءة سورة الفلق للاستعاذة من الحاسد والحسد كل يوم، لأنها ظاهرة حقيقية ومؤثرة في جوانب حياتنا كافة».<div data-empty="false">ولا يقتصر صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد على الحديث عن ظاهرة الحسد في المجتمع الحديث، بل يعود بذاكرته إلى التاريخ، حيث يؤكد أن الحسد هو أول خطيئة عصي الله تعالى بها في السماء، حين رفض إبليس السجود لأبينا آدم، عليه السلام، وأن الحسد هو أول خطيئة عصي الله تعالى بها في الأرض حين قتل قابيل أخاه هابيل.</div>وأن أكبر جريمة حدثت في بيت نبي كانت في بيت يعقوب، عليه السلام، حين اشتعلت نار الحسد في قلوب أبنائه وفعلوا الأفاعيل مع أخيهم يوسف، عليه السلام، ليخلص من ذلك كله إلى التأكيد أن الحسد شعور إنساني موجود ودافع بشري خفيّ يحتاج إلى نوع خاص من الوعي يدرك معه الإنسان حكمة الله تعالى في توزيع الأرزاق والنجاحات، بحيث يشتغل الإنسان بشكر ربه تعالى بدلاً من النظر بعين الحسد إلى أرزاق الآخرين وإنجازاتهم.<div data-empty="false">ويتسع أفق الرؤية لدى صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد ليرصد ظاهرة عجيبة من مظاهر الحسد، هي ظاهرة الحسد الجيوسياسي، وهي بحسب كلام سموه ظاهرة سياسية يمكن من خلالها تفسير وتحليل بعض القرارات بين الدول في علاقاتها مع دول أخرى، والتي لا تستند إلى تفسيرات اقتصادية أو سياسية منطقية.</div>وأن الذي يقف خلف ذلك هو الحسد السياسي والخوف من الصعود القوي لبعض الدول، ليسجل صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد في ختام هذا الدرس هذه الكلمات بالغة التأثير خلاصة رأيه في آفة الحسد قائلاً: «علمتني الحياة أن الحسد خطيئة شخصية، ورذيلة اجتماعية، وآفة مؤسسية، وأحياناً معضلة في العلاقات الدولية، والحكمة تقتضي الوعي بها وفهم طبيعتها وحسن إدارتها، حتى لا تتحول إلى طاقة مدمرة للإنجازات والمجتمعات».

الحسد.. ذلك العدو الخفي

يقول السائل: أين يستحب أن ينظر المصلي بعينيه أثناء الصلاة؟الجواب وبالله التوفيق:يستحب عند جمهور الفقهاء: خلال القيام والسجود أن ينظر إلى موضع السجود، وخلال الركوع أن ينظر إلى ظهر قدميه، وخلال القعود: ينظر إلى حِجره لأن امتداد البصر يلهي عن الصلاة. هذا والله أعلم.يقول السائل: إذا دخلت المسجد عند الأذان، فهل أصلي تحية المسجد والسنة القبلية أو أستمع الأذان حتى يفرغ؟الجواب، وبالله التوفيق:يستحب لمن دخل المسجد والمؤذن يؤذن للصلاة أن يستمع الأذان ويقول كما قال، ثم يدعو بالدعاء الوارد عقب الأذان، ثم يصلي تحية المسجد، أو السنة القبلية للفرض، فهذا هو الأكمل والأفضل. ومن جلس أو صلى والإمام يؤذن فلا حرج عليه، لكن فاتته السنة وفاته الأجر.المصدر: دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي

فتاوى وأحكام

هذا هو القسم الرّابع والأخير من قصيدة «سجدت باسمك إلهي عالي الشان» والّتي هي من القصائد المتميّزة في سياق التجربة الروحيّة والشعريّة لصاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، حيث ما زال يقصّ علينا تلك الرؤى الجميلة التي لاحت له أثناء طوافه حول الكعبة في بيت الله الحرام، وانتهينا في المقطع السابق عند شُربه من ماء زمزم، وأنّ ذلك الحوار مع الطَّيف الذي رآه لم ينقطع، وها هو يواصل الحديث معه حيث يتمنّى من صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد أن يلتقي به في القدس، في رحاب تلك المدينة المقدّسة.وينتبه صاحب السموّ الشيخ محمد بن راشد في قصيدته بهذه اللحظة إلى صوت القلب الخفيّ الذي يدعوه إلى الحقّ تعالى كي يتشرّف بالسجود على باب عزّه وجلاله، حيث بادر إلى الامتثال، وشرّف وجهه بالسجود للكبير المتعالي، وقد امتلأ قلبه بالرجاء من أجل أن يفوز بالعفو والمغفرة في ذلك المقام العظيم في بلد الله الحرام، وحين استغرق سموه في لذّة السجود لم ينسَ اثنين؛ هما من أعزّ الناس على قلبه فدعا لهما، وترحّم على أرواحهما، أما أوّلهما فهو المغفور له طيّب الذكرى الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيب الله ثراه، والد صاحب السموّ الشيخ محمد بن راشد ومعلّمه الأكبر الذي نهل من مدرسته أعمق دروس الحياة، واستفاد بكريم صحبته أشرف مناقب الفرسان، وغادر هذه الدنيا وهو يوصي صاحب السموّ الشيخ محمد بن راشد بالحفاظ على دينه، وأن يظلّ وفيّاً للمبادئ التي تعلّمها في مدرسة أبيه، وأما الآخر فهو طيّب الذكرى المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيّان، طيب الله ثراه، الذي يذكره صاحب السموّ الشيخ محمد بن راشد بكل خير، ولا يكاد ينسى ذكره في ليلٍ أو نهار بسبب ما تلقّى منه من أخلاقٍ كريمة وشمائلَ شريفة كانت له خيرَ عونٍ في رحلته الكبيرة في بناء الحياة والإنسان.<div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2025/03/17/4716952.jpg" alt="" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption></figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div>

طيف الآباء

يقول السائل: ما هو العدد الصحيح لركعات صلاة التراويح؟الجواب وبالله التوفيق:جاء في الأثر: «صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة في المسجد في شهر رمضان ومعه ناس، ثم صلى الثانية فاجتمع تلك الليلة أكثر من الأولى فلما كانت الثالثة أو الرابعة امتلأ المسجد حتى غص بأهله، فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل الناس ينادونه الصلاة فلم يخرج، فلما أصبح قال له عمر بن الخطاب: ما زال الناس ينتظرونك البارحة، قال: أما إنهم لم يخف علي أمرهم، ولكني خشيت أن يكتب عليهم فيه».فلم يبين في هذا الحديث عدد الركعات التي صلاهن النبي صلى الله عليه وسلم تلك الليالي.وقد قالت عائشة رضي الله عنها: «ما زاد النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان ولا غيره على إحدى عشرة ركعة». وعمر بن الخطاب رضي الله عنه لما جمع الناس على صلاة التراويح صلى بهم كعب عشرين ركعة غير الوتر وهو ثلاث ركعات. واختار مالك رحمه الله أن يصلي ستاً وثلاثين ركعة غير الوتر، وقال: إن عليه العمل بالمدينة.يقول الشافعي رحمه الله: وليس في شيء من هذا ضيق ولا حد ينتهى إليه لأنه نافلة فإن أطالوا القيام وأقلوا السجود فحسن وهو أحب إلي، وإن أكثروا الركوع والسجود فحسن.كما أنه نقل بعض الأئمة إجماع الصحابة رضي الله عنهم على أن صلاة التراويح عشرون ركعة، منهم: ابن قدامة في المغني وفيه قال بعد كلام: «وهذا كالإجماع»، وبدر الدين العيني في عمدة القاري وابن عابدين وغيرهم.والخلاصة: فإن صلاة التراويح سنة ولا يجوز الإنكار على من صلاها عشرين ركعة ولا على من صلاها ثماني ركعات، لأنها نافلة لا يجوز الاختلاف حولها، بل نحرص على ما يلم شمل المسلمين ويوحد كلمتهم. والله تعالى أعلم.المصدر: دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي

السجود هو علامة الإيمان الكبرى، ونقطة ومظهر التكريم الإلهي للإنسان، وحين أراد الله تعالى بيان امتياز النوع الإنساني أمر ملائكته الكرام بالسجود لآدم عليه السلام على وجه التحية والإكرام، وحين رفض الشيطان هذا الأمر الإلهي استحقّ غضب المولى، وطُرد من الجنّة مذموماً مدحوراً، ومنذ تلك اللحظة أصبح السُّجود عظيم المنزلة بين مظاهر العبادات، واستحقاقاً خالصاً للربّ العظيم لا يُشاركه فيه أحدٌ من الكائنات، وها هو صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، يُقرِّرُ هذا المعنى أبدعَ تقرير بقوله إنّ السجود هو الاستحقاق الدائم لله تعالى على جميع الكائنات من الملائكة والإنس والجن، وأنّ التخلف عن أداء هذا المظهر العظيم من مظاهر الخضوع لله تعالى هو سبب الطرد والغضب والهوان، {ومن يُهن الله فما له من مُكرم} وكيف لا يكون ذلك استحقاقاً لمولانا العظيم وقد برز من عين كرمه كلّ هذا الوجود الذي يسبّح بحمد ربّه بكلّ صامتٍ وناطق، ليُقسم صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم بعد ذلك بحقّ مولاه على أنّه هو وحده لا شريك له من يغفر الخطايا ويصفح عن الزلّات ويُقيلُ العثرات، فإنّ عفو المولى الذي لا حدّ له، قد استغرق كلّ ما قد يقع فيه الإنسان من مظاهر الزلل والخطأ والتقصير، وفي هذه اللحظة التي يُعاين فيها العبد كلّ هذا الكرم الإلهي ينطلقُ لسانُه بالشهادة العُظمى لمولاه بأنّه الواحدُ الأحدُ الفردُ الصَّمدُ، المنزّه عن كلّ ما يخطر في بال المخلوقين، وكذا الملائكة يشهدون هذه الشهادة العظيمة التي ذكرها الله سبحانه في كتابه في معرض التكريم للعلماء فقال: {شهد الله أنّه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائماً بالقسط}، ليرتفع بعد ذلك صوت الإنسان لاهجاً بالثناء على الله من باب الإقرار بالمقدرة والجلال لله تعالى، راجياً منه نظرة من عين الرحمة والجود تُطوى بها كلّ صحائف التقصير والخطايا الّتي يقع فيها العبد، والّذي يذرُفُ دموع النّدم خوفاً من السقوط من عين الله.<div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2025/03/12/4711544.jpg" alt="" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption></figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div>

في مقام السجود

يقول السائل:
أنا مريض بسرطان الغدد اللمفاوية، وقد منّ الله تعالى علي بالشفاء، ولكن مناعتي أصبحت ضعيفة، بسبب العلاج الكيماوي ونصحني الأطباء بعدم الاحتكاك كثيراً مع الناس، فأصبحت لا أصلي بالمسجد، بل أصلي بالمنزل، فهل هذا جائز؟
كما يسأل السائل: ساقي تؤلمني عند التورك في الصلاة لأن عظامي أصبحت ضعيفة وعند السجود أشعر بدوخة، فأصلي جالساً، فهل تجوز الصلاة جالساً؟
الإجابة
الجواب وبالله التوفيق: الأصل أن الرجل يصلي في المسجد صلاة الجماعة إن كان قادراً عليها، فإن كان مريضاً فإنه يعذر لمرضه، لقوله تعالى: (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ) التغابن/16، وقوله تعالى: (لَّیسَ عَلَى ٱلأَعمَىٰ حَرَج وَلَا عَلَى ٱلأَعرَجِ حَرَج وَلَا عَلَى ٱلمَرِیضِ حَرَج) الفتح / 17. ولقوله صلى الله عليه وسلم: «إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم».
وأما بالنسبة للصلاة جالساً فيجوز في صلاة النافلة الجلوس متى تشاء، وأما في الفرض فيجب القيام لأنه ركن، وإن لم يستطع القيام جازت الصلاة جلوساً.

رمضان

Ramadan

فاسألوا أهل الذكر

Fatwas

ترك الجماعة للمرض

04.jpg

يقول السائل: أنا مريض بسرطان الغدد اللمفاوية، وقد منّ الله تعالى علي بالشفاء، ولكن مناعتي أصبحت ضعيفة، بسبب العلاج الكيماوي ونصحني الأطباء بعدم الاحتكاك كثيراً مع الناس،

أقبل خير الشهور والزاد الوفير، كتاب «روحانية الصائمين» يجوب في فلكه ويفتح للصائم أبواب قلبه بطرف من توجيه اجتماعي يسير.
بعد المقدمة والتمهيد يبدأ د.عبدالرحمن المظلوم بالروحانية الأولى «رمضان الفوز» يحثك فيه على اغتنام اللحظات بـ«برنامج عملي» و«همة عالية»، لتضيء الروحانية الثانية «ميدان السباق»، يلفت انتباهك إلى أهمية التخطيط لاغتنام لحظات الشهر الفضيل، محذراً من بعض السقطات التي قد يقع فيها البعض، ثم تأتي الروحانية الثالثة «استغلال الفرص»، يذكرك بأوقات وأعمال تساعدك في رمضان، يخصص الروحانية الرابعة «تلاوة القرآن الكريم» لأهميتها، معقباً بأقوال تحث أكثر على ملازمته وأحوال الصالحين به، وتوجيه الرجل لإعانة المرأة أكثر على اغتنام فرص رمضان وتلاوة القرآن، ويكمل التوجيه أكثر في الروحانية الخامسة «التدبر عند التلاوة».
بعد الروحانية السادسة «السجود» تأتي الروحانية السابعة «الصيام قيم وأخلاق»، يلفت انتباهك إلى دور الصيام في تهذيب الأخلاق، ويزجر فيه من تسوء أخلاقه في رمضان مبرراً بالصيام، فـ«لا تجعل يوم فطرك ويوم صومك سواء»، ويلتفت في الروحانية الثامنة «الدعاء»، مبينة لك شرفه وأوقاته، لتأتي الروحانية التاسعة «الحسنات» تحثك أكثر عليها في هذا الشهر الكريم، متابعاً في الروحانية العاشرة «القيام»، والروحانية الحادية عشرة «الصدقة» لاغتنامها.
كتاب ينتهي في جلسة واحدة يستند إلى الكتاب والسنة وأقوال أهل العلم، إضافة إلى بعض القصص وضرب الأمثلة، يتخللها أبيات شعرية، ويختم كل روحانية ببرنامج عملي لاستثمارها.

الثقافة

Culture & Art

كتب 

Books

عوالم كتاب

«روحانية الصائمين»

target4298423688533865452.jpg

أقبل خير الشهور والزاد الوفير، كتاب «روحانية الصائمين» يجوب في فلكه ويفتح للصائم أبواب قلبه بطرف من توجيه اجتماعي يسير.

يقول السائل:
هل سجدة التلاوة سجدة واحدة؟ وهل يجب قول: سبحان ربي الأعلى قبل الدعاء؟ وما الدعاء الذي يقال في السجود؟
الجواب، وبالله التوفيق:
سجدة التلاوة سجدة واحدة، ويسن التسبيح فيها كالسجود، ويستحب أن يقال في السجود: «سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته تبارك الله أحسن الخالقين» و«اللهم اكتب لي بها عندك أجراً واجعلها لي عندك ذخراً وضع عني بها وزراً واقبلها مني كما قبلتها من عبدك داود» رواهما الحاكم وصححهما.
ويندب كما في المجموع عن الشافعي أن يقول: «سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا». قال في الأصل: ولو قال ما يقوله في سجود صلاته جاز.
وسجود السهو سجدتان، ويسبح فيهما كالسجود، والنبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو في سجوده ويقول عليه الصلاة والسلام: (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا من الدعاء)، ويقول عليه الصلاة والسلام: (أما الركوع فعظموا الرب) (وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم) أي (حري أن يستجاب لكم).
وهذا يعم جميع أنواع السجود. وكان يقول في سجوده: سبحان ربي الأعلى سبحان ربي الأعلى، ويقول أيضاً في السجود والركوع: سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي). ويقول فيهما: سبوح قدوس رب الملائكة والروح والله تعالى أعلم
<div>
<div>هذه الفتاوى بالتعاون مع دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري في دبي</div>
</div>
<div> </div>

سجدة التلاوة

untitled-1.jpg

أوضح مجلس الإمارات للإفتاء الشرعي  حكم الاحتفال بليلة النصف من شعبان وبيان فضلها وإحيائها بالعبادة وجاء نص الفتوي كما يلي:
يجوز الاحتفال بليلة النصف من شعبان، والمعروف بـ«حق الليلة»؛ لأن ذلك من العادات في المجتمع، والأصل في العادات الحل والجواز، كما يجوز تقديم الهدايا في هذه الليلة بقصد إدخال الفرحة والسرور - خصوصا على الأطفال والأقارب والجيران ونوضح الأدلة الشرعية التي تبيح الاحتفال بليلة النصف من شعبان وتثبت استحباب إحيائها بالعبادة فيما يأتي:
أولا: قاعدة الأصل في العادات الإباحة والاحتفال بليلة النصف من شعبان يعتبر من العادات، والأصل فيها الإباحة لأنها من أمور الدنيا، وقد قال النبي ﷺ : «أنتم أعْلَمُ بِأَمْرِ دُنْيَاكُمْ».
ثانيا : قاعدة : ما سكت عنه الشرع فهو عفو والاحتفال بليلة النصف من شعبان يدخل ضمن ما سكت عنه الشرع، وقد قال النبي : الحلال ما أحل الله في كتابه، والحرام ما حرم الله في كتابه، وما سكت عنه فهو مما عفا عنه».
ثالثا: تحقيق مقاصد حسنة من إدخال الفرح والسرور على الأسرة والمجتمع، وتعزيز التواصل بين الأفراد، قال رسول صلى الله عليه وسلم: 
أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس، وأحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور تدخله على مسلم".
رابعا: وردت أحاديث، وآثار عن الصحابة رضي الله عنهم والتابعين وتابعيهم والأئمة بعدهم في تبيين فضل ليلة النصف من شعبان، ومما ورد في ذلك ما جاء عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: قام رسول الله مِن اللَّيْلِ فَصَلَّى فَأَطَالَ السجودَ حَتَّى ظننت أَنَّهُ قَدْ قُبض، فَلَمَّا رَأَيْت ذَلِكَ قُمْت حَتَّى حركت إبهامه ..... فَقَالَ " أتدري أي  لَيْلَةٍ هَذه؟ " قلت: الله وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: " هَذِهِ لَيْلَةُ النصف مِنْ شَعْبَانَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ يَطَّلِعُ عَلَى عِبَادِهِ فِي لَيْلَةِ النصف من شعبان فَيَغْفِرُ لِلْمُسْتَغْفِرِينَ وَيَرْحَمُ الْمُسْتَرْحِمِينَ وَيُؤَخِّرُ أَهْلَ الْحِقْدِ كَمَا هُمْ .
وعن أبي بكر رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ﷺ : «إذا كان ليلة النصف من شعبان ، ينزل الله تبارك وتعالى إلى سماء الدنيا ، فيغفر لعباده ، إلا ما كان من مشرك أو مشاحن لأخيه».
خامسا : اختلف التابعون في تخصيص إحيائها بعبادة معينة بين مثبت وناف فذهب جمع منهم إلى الحث على الاجتهاد فيها بصلاة النافلة، وتلاوة القرآن الكريم، والدعاء والذكر، والصلاة والسلام على النبي، وصيام يومها فهو من الأيام البيض. 
ومن الآثار التي وردت على استحباب إحيائها بالعبادة ما جاء عن ابن عمر رضي الله عنه قال: «خَمْسُ لَيَالِ لا يُرَدُّ فِيهِنَّ الدُّعَاءُ: لَيْلَةُ الْجَمْعَةِ. وَأَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ رَجَب، وَلَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، وَلَيْلَتا الْعِيدَيْنِ».
وقال الشافعي: بلغنا أنه كان يقال: إن الدعاء يستجاب في خمس ليال في ليلة الجمعة، وليلة الأضحى، وليلة الفطر، وأول ليلة من رجب، وليلة النصف من شعبان ... وأنا أستحب كل ما حكيت في هذه الليالي من غير أن يكون فرضا».
وقال الفاكهي: وأهل مكة فيما مضى إلى اليوم إذا كان ليلة النصف من شعبان: خرج عامة الرجال والنساء إلى المسجد فصلوا، وطافوا، وأحيوا ليلتهم حتى الصباح بالقراءة في المسجد الحرام، حتى يختموا القرآن كله، ويصلوا».
وقال ابن الصلاح: «أما ليلة النصف من شعبان فلها فضيلة وإحياؤها بالعبادة مستحب»، وقال ابن رجب: «ينبغي للمؤمن أن يتفرغ في تلك الليلة لذكر الله تعالى ودعائه بغفران الذنوب وستر العيوب وتفريج الكروب وأن يقدم على ذلك التوبة فإن الله تعالى يتوب فيها على من يتوب».
والحاصل أن الاحتفال بليلة النصف من شعبان جائز لكونه من العادات، وأن فضل هذه الليلة محل اتفاق بين أكثر أهل العلم، ومن أحيا هذه الليلة رجاء الثواب واستناداً للآثار المذكورة فيرجى له القبول، ومن ترك ذلك فلا حرج عليه دون أن يكون ذلك تجريحاً لغيره أو تحريجاً عليهم فيما اختاروا. 
والله تعالى أعلم. 
والحمد لله رب العالمين.

الإمارات

اخبار وتقارير

News

مجلس الإمارات للإفتاء الشرعي يوضح حكم الاحتفال بليلة النصف من شعبان وبيان فضلها وإحيائها بالعبادة

صث

بين مجلس الإمارات للإفتاء الشرعي حكم الاحتفال بليلة النصف من شعبان وبيان فضلها وإحيائها بالعبادة مؤكداً جواز الاحتفال بليلة النصف من شعبان، والمعروف بـ«حق الليلة»؛ لأن ذلك من العادات في المجتمع، والأصل في العادات الحل والجواز، كما يجوز تقديم الهدايا في هذه الليلة بقصد إدخال الفرحة والسرور - خصوصا على الأطفال والأقارب والجيران.

منذ فجر الحضارة البشرية تبوأ الكساء مكانه كإحدى أهم ضرورات الحياة (الغذاء – الكساء – المسكن – الدواء) وقد اعتاض به الإنسان عن الشعر والفرو والريش الذي يغطي أجساد بقية الكائنات الحية، بل انتزع تلك المكونات منها بعد صيدها ليستخدمها كملابس، وإذا كان البشر في فجر الحضارة قد اهتموا بالناحية العملية من الكساء، وهي الحماية من البرد وستر العورة فحسب، فإن الكساء ما لبث أن تطور مع ازدياد درجة التمدن وأصبح لكل بيئة زيها المميز بحسب درجة تمدنها وبحسب الطبقات الاجتماعية المتمايزة ومدى علاقاتها بالشعوب الأخرى، حيث أصبح من السهل تحديد جنسيات الأفراد من خلال رؤية ملابسهم الوطنية.
وقد كان لأبناء الإمارات منذ القدم زيهم المميز، والذي تطور عبر السنين من البساطة إلى التعقيد، جرياً على سنة التطور الكونية، ويمكن للباحث استخدام مئات الصور الفوتوغرافية التي التقطتها عدسات الرحالة الأجانب والصحفيين الذين زاروا الإمارات سابقاً ليرى معالم الزي الإماراتي العريق لفئات المجتمع المختلفة، والذي يمكن أن نستخلص أبرز مميزاته فيما يلي:
أولاً، ملاءمته للمناخ: حيث إن بلدان حوض الخليج العربي يغلب عليها المناخ الصحراوي الحار غالب فصول العام، مع فصل شتاء قصير نسبياً، مما انعكس على مختلف شؤون الحياة ومنها الملبس، إذ كانت الملابس القطنية الخفيفة هي السائدة، وفي الشتاء يلبس الناس الملابس الصوفية الغليظة.
ثانياً، تقيده بتعاليم الإسلام: حيث كانت غالبية العادات والتقاليد المتعلقة بالزي مستقاة من تعاليم الدين الإسلامي، فكان الرجال قديماً يلبسون «الكنادير» القصيرة إلى ما فوق الكعبين، ويتركون الجباه مكشوفة لتمكين الجبهة من السجود دون حائل، وأما النساء فيغطين أجسادهن بالملابس السابغة الساترة ويلبسن البراقع منذ سن الرابعة عشرة.
ثالثاً، تنـوُّعــه: تنوعت الملابس تبعاً للعديد من الاعتبارات وأهمها: البيئة (المدن – البادية – القرى الزراعية الجبلية) الطبقة الاجتماعية (شيوخ – تجار – عامة الناس)، القدرة المالية (الثراء الفاحش – متوسطو الحال – الفقراء)، طبيعة المهن التي كانوا يمتهنونها وتخصصاتهم في الحياة: (علماء دين – طواويش – غواصون – صيادو أسماك – جلاليف – بناؤون - جمّالون – مُزارعون..). وقد ظهر الكثير من الدراسات المفصلة حول الزي الإماراتي وأنواعه ومسمياته.

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

الــدهــريـــز

مميزات الأزيـاء الإماراتية قديماً

منذ فجر الحضارة البشرية تبوأ الكساء مكانه كإحدى أهم ضرورات الحياة (الغذاء – الكساء – المسكن – الدواء) وقد اعتاض به الإنسان

عرف أحد المساجد بولاية تيارت الجزائرية في ثاني أيام عيد الأضحى حادثة أثارت تعجب ودهشة المصلين.
وأظهر مقطع فيديو متداول استعادة جزائري يدعى أحمد قداري، لبصره بعد عامين من فقدانه، وذلك خلال تأديته لصلاة المغرب بمسجد عمر بن عبد العزيز بولاية تيارت.
وقال قداري في تصريح لقناة "النهار" الجزائرية إن "الله أعاد إليه بصره في ثاني أيام عيد الأضحى داخل المسجد بعدما فقد الأمل في الشفاء".
وأضاف قداري "جئت إلى المسجد مشيا لتأدية صلاة المغرب، جلست بشكل عادي ثم أخدت المسبحة وبدأت في التسبيح في انتظار الآذان.. وعند دخول وقت الصلاة، وبعد الإقامة، تقدمت واصطففت مع المصلين رافعا يدي وقلت "الله يفرج"، ثم كبرت بعد الإمام وفي الركعة الثالثة قمت من السجود وفتحت عيني بعفوية، حتى شاهدت الأرضية الصفراء، وهي لون سجادة المسجد".
وتابع قداري "لم أصدق ما حصل فأمسكت بيد مصل كان عن جانبي، وظللت أنظر إليه ليقول إنني أرى.. سجد المصلون السجدة الثانية، في الركعة الثالثة وأنا مندهش ومذهول مما يحصل لي".
<iframe allow="autoplay; clipboard-write; encrypted-media; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="true" frameborder="0" height="314" scrolling="no" src="https://www.facebook.com/plugins/video.php?height=314&amp;href=https%3A%2F%2Fwww.facebook.com%2FEnnaharTv%2Fvideos%2F1493954614738209%2F&amp;show_text=false&amp;width=560&amp;t=0" style="border:none;overflow:hidden" width="560"></iframe>
وواصل قداري الحديث "عندما أكمل المصلون صلاة المغرب قال الذي أمسكت بيده ما بك؟.. قلت له إني أرى"، مشيرا إلى أنه فقد الوعي. وذكر أنه وسط دهشة وتعجب المصلين، تقدم إليه إمام المسجد وتكلم معه، موضحا أنه أيقن أن بصره عاد إليه.

فيديو.. جزائري يستعيد بصره وهو ساجد في ثاني أيام العيد

يتساءل الكثير من المسلمين حول العالم، عن طريقة تحديد جهة القبلة، وكيف يتمكن رواد الفضاء من الوضوء وأداء الصلاة وهم وضع انعدام للجاذبية.
وللإجابة عن هذه الأسئلة، نشر رائد الفضاء السعودي، علي القرني، مقطع فيديو قصير شرح من خلاله كيفية تحديد القبلة والصلاة والوضوء، خارج كوكب الأرض.
وقال القرني "هنا (محطة الفضاء الدولية) نطفو بشكل مستمر، ويمكن تحديد اتجاه القبلة عن طريق تثبيت أقدامنا باستخدام أحد الأجهزة المعدة لذلك".
وبعد تثبيت القدمين يستطيع الشخص الصلاة باتجاه كوكب الأرض، وفقا لحديثه في مقطع الفيديو.
وأشار رائد الفضاء السعودي إلى أن السجود "صعب جدا"، ويستعيض عن ذلك بالانحناء قدر الإمكان.
وشرح كيفية الوضوء في الفضاء، وذلك بترطيب "منشفة بعبوة مياه"، واستخدامها للمسح على أعضاء الجسم.

رائد فضاء سعودي يشرح طريقة تحديد القبلة والصلاة في الفضاء

توفي طالب بكلية الطب في مصر وهو ساجد ما أشعل مواقع التواصل الاجتماعي حيث ردد البعض بأن طريقة وفاته تدل على حسن الخاتمة.
سيطرت حالة من الحزن على أهالي قرية كفر الحاج عمر مركز فاقوس بمحافظة الشرقية شمال شرق مصر بعد وفاة "أحمد الشرقاوى" طالب فى الفرقة السادسة بكلية الطب جامعة الأزهر فرع أسيوط الذى وافته المنية وهو ساجد داخل مسكنه قبل أيام وحيدًا.
وتم نقل الجثمان بسيارة إسعاف وأدى المئات من أهالى القرية صلاة الجنازة عليه بمسجد القرية وسط حالة من الحزن الشديد على شهيد العلم الذى كان على وشك الانتهاء من امتحانات التخرج من كليته وفق صحف مصرية.
ونعت جامعة الأزهر بأسيوط وفاة الطالب بكلية الطب كما أرسلت وفدا لإنهاء كافة الإجراءات واستخراج الأوراق اللازمة ، ومن آخر الكلمات التى دونها الطالب عبر حسابه على فيسبوك "رحم الله أبي وربط على قلب أمي ورزقها أجر الصابرين"
 وانتشر نبأ وفاة الشاب على مواقع التواصل الاجتماعي وطالب الكثيرون بالدعاء له بالرحمة والمغفرة واعتبروا طريقة وفاته إشارة على حسن الخاتمة.
وقال أحد أقارب الطالب إن والدته قامت بمحاولة الإطمئنان عليه يوم الأربعاء الماضي ولكنه لم يرد عليها فظنت انه نائم ويوم الخميس لم يجب أيضاً مما جعل أشقاءه يتواصلون مع زملائه لطمأنتهم على أحمد وبالفعل أخبروهم أنه لم يحضر إلى الجامعة ويوم الجمعة لم يحضر لأداء الصلاة أيضا مما جعلهم يذهبون إليه في الشقة التي يسكن بها وعندما طرقو الباب لم يجب مما جعلهم يقومون بفتح الباب ليتبين وجود أحمد على سجادة الصلاة متكأ بوضع السجود ومتوفى.

توفي ساجداً ..تفاصيل اللحظات الأخيرة لطالب كلية الطب بمصر

ابتكر جراح كويتي تقنية جديدة لإغلاق الجروح العميقة.
وحصل استشاري جراحة المفاصل، الدكتور مثنى سرطاوي، على براءة اختراع جديدة في طريقة إغلاق الجروح العميقة بشكل مثالي، ليصبح أول عربي يحقق هذا الإنجاز المشرف، حسبما أفاد موقع «الشرق الأوسط» الإخباري.
وقال سرطاوي إن الاختراع الجديد يؤدي إلى «أعلى نسبة التئام للجروح، فضلاً عن خصائصه التجميلية التي تمكّن المريض من ثني ركبته بوضعية السجود بعد العملية مباشرة من دون التأثير على موضع الجرح».
وأضاف الطبيب الكويتي، الذي أجرى العديد من العمليات في المستشفيات السعودية والإماراتية والولايات المتحدة الأمريكية، أن هذه النتائج ستُنشر قريباً في دورية مجلة « Journal of Knee Surgery» العالمية، وهي مجلة مرموقة في مجال أبحاث جراحة الركبة.
وأشار إلى أن أعداد المصابين بمشكلات الركبة تتزايد بشكل ملحوظ في المنطقة، ويعود ذلك لأسباب عدة، منها تجاهل الآلام الأولية، أو ممارسة الرياضات العنيفة، أو الجلوس الخاطئ، إضافة إلى التقدم في العمر، وغيرها.
ولفت إلى أن «البعض يظن أن ذهاب الآلام يعني انتهاء المشكلة، إلا أن ذلك التجاهل قد يفاقم مشكلات عديدة في المفاصل كان يمكن تفاديها في بدايات نشوء المشكلة، عن طريق تخفيف الوزن، وممارسات صحية تعيد لياقة الجسم وتقوي العضلات لتخفيف الضغط على الركبة والأوتار المحيطة».
وكشف الدكتور مثنى النقاب عن تزايد معدلات الإصابة بمشكلات الركبة، وذلك بنسبة 40 في المئة من سكان العالم فوق سن 55 عاماً ممن يعانون آلام الركبة المزمنة، يعاني نحو 50 مليوناً منهم من آلام حادة، ويجري نحو مليوني ونصف المليون شخص عملية تبديل مفصل الركبة كل عام. وهو مؤشر خطير ينبغي على الجهات الصحية الالتفات إليه، والعمل على إيجاد حلول طبية، كالمراكز الجراحية المتخصصة، ورفع الوعي الصحي.
وقال إن اللعبة الشعبية الجديدة «البادل» بدأت تظهر معها مشكلات في الركبة لبعض اللاعبين الهواة غير المهيئين لهذه الرياضة.
وأضاف أنه «لحسن الحظ أوجدنا أساليب جديدة لعلاج مشكلات الركبة، بحيث أصبح في إمكان المريض ممارسة حياته الطبيعية وتأدية الصلاة بعد فترة قصيرة من العملية الجراحية».
يُذكر أن سرطاوي حاصل على «البورد» الأمريكي والكندي في جراحة المفاصل، وهو صاحب تقنية متخصصة في جراحة استبدال المفاصل، ونال براءة اختراع في مجال جراحة العظام، لابتكاره طريقة للتدخل الجراحي البسيط يحافظ على العضلات والأوتار المحيطة بالركبة.
وسجّل براءة الاختراع في مكتب الولايات المتحدة والعلامات التجارية، وقد ساهمت هذه التقنية في تخفيف الآلام وسرعة الشفاء بعد عملية استبدال مفصل الركبة، لتصبح جراحة نهارية يستطيع المريض المشي باستقلالية مباشرة بعد العملية، كما أن نسبة نجاحها تصل إلى 97 في المئة.

جراح كويتي يبتكر تقنية جديدة لإغلاق الجروح العميقة

Muthanna Sartawi

ابتكر جراح كويتي تقنية جديدة لإغلاق الجروح العميقة.

منذ القديم وإلى يوم الناس هذا، ما زالت المطارحات الشعرية تعبيراً إنسانيّاً راقياً عن لحظات الصفاء والبهجة القلبية التي يغتنمها الإنسان بين الحين والآخر، ويستجمّ بها من زحمة أشغال الحياة وضخامة الأعباء الملقاة على عاتقه ولا سيّما إذا كان من رجال المسؤوليات العامة الذين لا يكادون يظفرون بساعة واحدة بعيداً عن هموم المسؤوليات وشواغل الحكم وواجباته.
في هذا السياق من الأجواء الإنسانية اللطيفة تأتي هذه المطارحة الشعرية بين صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، وبين سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي، رئيس المجلس التنفيذي، حول بعض الملامح الطفولية البريئة لسمو الشيخين: شيخة وراشد ولدي سموّ الشيخ حمدان بن محمد بن راشد، حيث كتب صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد قبل يومين مقطوعة في غاية العذوبة واللطف والجاذبية احتفى فيها بهذين الحفيدين الجميلين بعنوان «شيخه وراشد» أبدع فيها في التعبير عن مشاعره الأبوية الرائعة تجاه هذين القمرين من أقمار آل مكتوم الكرام مع إلقاء ضوء كاشف على طبيعتهما ومزاجهما مما منح القصيدة نكهة ذاتية بديعة تكشف عن ملكته الشعرية الباهرة، حيث يستطيع صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد الكتابة في أجَلِّ الموضوعات مثل الكتابة في ألطفها وأكثرها قُرباً من النفس، ليكون الجواب قصيدة في غاية اللطف والرقة والجمال بعنوان «شيخة وراشد في ظلالك» كتبها سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد احتفاءً بتلكم القصيدة التي كتبها والده الجليل، وتعبيراً عن الحفاوة الصادقة بكلّ ما يكتبه صاحب السموّ الشيخ محمد بن راشد من رقيق الشعر وجميله وعَذبه، لتظلّ هذه العلاقة الفريدة التي تجمع بين صاحب السموّ الشيخ محمد بن راشد ووليّ عهده سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد من خلال مسارات كثيرة يأتي الشعر في طليعتها علاقة راسخة متجددة تُشيع البهجة في النفوس وتزرع المودة في القلوب.... ومَنْ أشبه أباه فما ظلم.
يا سيّد الشعّار ما قلت كافي
وافكار شعرك دايم مستجدّه
يا نِد نفسه في الفخر والقوافي
ولا خلق في جيله إنسان نِدّهْ
بياء النداء الدالة على الحب والتوقير يفتتح سموّ الشيخ حمدان بن محمد بن راشد هذه القصيدة الجميلة المرهفة التي ورث رهافتها وحسن صياغتها عن والدٍ كبير المنزلة بين شعراء الزمان، منزلة استحق معها لقب «سيّد الشعّار»، فهو حين يكتب قصيدة أو يلقي مقطوعة يكون ذلك كافياً وفوق الكافي، وهذا دأبُ الشعراء الكبار في كل زمان، أن يكون كلامهم عَدّاً، وهو ما يؤكّده سموّ الشيخ حمدان بن محمد بن راشد حين يخاطب والده الكبير صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد مؤكّداً له أنّ ما قاله من الشعر في حق الشيخين: شيخة وراشد هو الكافي الذي لا يحتاج إلى إضافة، فأفكار شعره دائماً بديعة متجددة لأنها تصدر عن قلب دائم الفكر والنظر فيما حوله، يقتنص لحظات الجمال النادرة ويعبّر عنها بهذا الشعر العذب الجميل الذي يخلّد اللحظة الزمانية الهاربة نحو المجهول، وهو الشاعر المتفوق على شعراء جيله ولا يرى ندّاً لنفسه سوى نفسه التي بين جنبيه، ولا يوجد في شعراء جيله من يُداني منزلته فضلاً عن أن يُساميه ويتفوق عليه.
شيخه وراشد في ظلالك عوافي
ومن عاش في ظلّك ما ذاق المكدّه
وإن كان راشد صار رجّال وافي
مراجله من هيبتك مستمدّه
في هذا المقطع يدخل سموّ الشيخ حمدان بن محمد بن راشد في قلب الموضوع، موضوع المطارحة، فيؤكّد أنّ الشيخين: شيخة وراشد ينعمان بأهنأ عيش وأحلى حياة وأبرك عافية في ظلّ صاحب السموّ الشيخ محمد بن راشد، فهما يرفلان في ثوب النعمة والعافية في ظلال هذا الجَد الكبير المَهيب الذي يرعاهما بعين القلب قبل عين الرأس، ويبتهج بمَرآهما وهما يقطفان زهور السعادة من حديقة الحياة، شأن كل إنسان يحمل قلباً ينبض بحب الحياة ويبتهج ببسمة الأطفال.
وبخصوص الشيخ راشد فإن أصبح، وسيصبح بإذن الله، من رجال الكمال وفرسان الوطن فهذا شيءٌ موروث تحدّر إليه من شيخ آل مكتوم وجبلها الأشم صاحب السموّ الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، الذي طار ذِكره في جهات الأرض الأربع بسبب ما عُرف عنه من الفروسية التامة في الحكم والإدارة والإنجاز والشعر والخيل وحُبّ الوطن والاهتمام الذي لا نظير له بأبناء وطنه الذين يسكنون في سويداء قلبه ويحملهم معه أينما حلّ وارتحل.
عـنـاده يـبــيّــن، ولا هـو بْـخــافــي
والله ما الومه، وارث عـنـاد جَـــدّه
عطـفـك عليهـم حـوّل البـرد دافـي
ودّك لحاف، وشوقك لْـهم مخــدّه
وهنا تدخل المطارحة في جوّها اللطيف الذي ينتزع الابتسامة من القلب، حيث يلاطف سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد والده الجليل صاحب السموّ الشيخ محمد بن راشد فيقول له: لا تخفى ملامح الشكيمة وقوة الإرادة والرأي في شخصية راشد، لكنّ ذلك لم يكن من الفراغ بل هو حفيدٌ وفيٌّ لطباع جدّه الذي يمتاز بالإصرار والتصميم على تحصيل ما يريد، سجيّة عاشها منذ طفولته، وطبّقها منهجاً في الحياة، فإذا صمّم على تحقيق شيء لم يردّه عنه شيء سوى قدر غالب لا طاقة للإنسان به مما يقدّره المولى سبحانه، فهذه خصلة موروثة في الشيخ الصغير الوارث لمناقب الشيخ الكبير، فلا لوم عليه ولا تثريب، ويا سعد هذين الشيخين: شيخة وراشد حين ظفرا من صاحب السموّ الشيخ محمد بن راشد بكل هذا العطف وهذا الحنان الذي جعل أجواء بلاد البرد دافئة، وجعل من المودة لِحافاً يلتحف به هذان الغاليان على قلب الجدّ الرحيم، ومخدّة ينامان عليها حين يغلبهما النعاس اللذيذ بعد يوم شاق من السير واللعب بين الحدائق والأزهار.
وانا غلاهم في عيوني يشافي
محبّةٍ في خاطري مستبدّه
وبمشاعر الوالد الرقيق يؤكّد سموّ الشيخ حمدان بن محمد بن راشد عمق محبته لنجليه اللذين تعلق قلبه بهما مثل كلّ والد رحيم القلب عطوف الروح على فلذات كبده، فمحبة الأولاد، وأيضاً الأحفاد، من سلامة الفطرة، ولقد كان صلوات ربي وسلامه عليه يفسح للحسن والحسين رضي الله عنهما المجلس، ويُطيّب خواطرهما إلى الحدّ الذي نزل معه من المنبر لاحتضانهما حين أقبلا إليه من بعيد، وأطال السجود بسبب صعود أحدهما على ظهره الشريف صلى الله عليه وسلم، فحُبُّ الأبناء من مظاهر الفطرة السليمة التي تشهد بصفاء القلب ونقاء الروح، فهي محبة مستبدة لا تبرح الإنسان مهما كان موقعه من هذه الحياة.

رنين القوافي للورود السنافي

target6545982059022478309.jpg

إنّ الوقوف على جبل عرفات يعدّ من أعظم شعائر الحج، ويبعد عن مكة 22 كم، وقف عليه الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- راكباً ناقته القصواء، وخطب عليه خطبته الشهيرة أعظم خطبة في تاريخ البشرية، وهي خطبة حجة الوداع، حيث يبدأ يوم عرفة بعد صلاة الفجر في اليوم التاسع من ذي الحجة، مع التكبير بعد كل صلاة.
حكم صيام يوم عرفة: 
صيام يوم عرفة سنة، حيث كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يصوم العشر من ذي الحجة ولا يدع صيامه، وقالت عائشة: (ما من السَنة يوم أحب إليّ أن أصومه من يوم عرفة)، أمّا عن سبب تسمية يوم عرفة بهذا الاسم فتعود لما يلي: 
لتعارف الناس على بعضهم عند الوقوف بعرفة.
لأنّ آدم وحواء تقابلا في ذلك المكان لمّا هبطا من الجنة، فعرف بعضهم الآخر. 
لأنّ إبراهيم -عليه السلام- قال لجبريل -عليه السلام- عندما سأله وهو يريه المناسك: (أعرفت؟ فقال: نعم، عرفت).
فضل يوم عرفة 
 لو لم يكن إلا يوم عرفة في العشر من ذي الحجة لكفى بذلك نعمة؛ لأنّه: أحد أشهر الحرم وأشهر الحج، ويكون ذلك في ذي الحجة.
أحد الأيام المعلومات التي أثنى الله عليها، وهي العشر من ذي الحجة.
 أحد الأيام العشر المفضلة عن أيام السنة في عملها، والتي أقسم الله بها في كتابه العزيز: (وليال عشر).
أتمّ الله فيه نعمته على عباده بإكمال دين الإسلام.
عيد الحجاج لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (يوم عرفة ويوم النحر وأيام منى عيدنا أهل الإسلام، وهي أيام أكل وشرب).
أعظم ركن في الحج، فالحج عرفة.
الوتر، حيث أقسم الله به: (والشفع والوتر).
أفضل الأيام في السنة، وهو اليوم المشهود.
يوم تجتمع فيه جميع أنواع العبادة.
يوم المباهاة ومغفرة الذنوب والعتق من النار، لقوله -صلى الله عليه وسلم: (ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبيداً من النار من يوم عرفة، وإنه ليدنو ثم يباهي بهم ملائكته)، فدل ذلك أن الله غفر لهم حيث لا يباهي بأصحاب الذنوب إلّا بعد توبتهم، وقال ابن رجب: (إنّ العتقَ من النار يكون لكافة المسلمين).
كيف نستقبل يوم عرفة 
يجب على كل مسلم الحرص على العمل الصالح في الأيام العشر من ذي الحجة، وخاصة في يوم عرفة؛ لأنّها أحب وأفضل عند الله من غيرها، بحيث يكون أجر العمل مضاعفاً عمّا في غيره من أيام السنة، وكذلك أجر صاحب العمل في هذه الأيام أفضل عند الله من المجاهد في سبيله، وذلك من خلال:
 صدق التوبة والرجوع إلى الله. 
الحرص على الطاعات، والبعد عن أسباب عدم القبول والمغفرة من الله، مثل: المعاصي، والذنوب.
الإصرار والعزيمة على اغتنامه، والحرص على نيل أجره
أفضل الأعمال في يوم عرفة 
الصلاة من أكثر الأعمال فضلاً، وذلك بالحرص على أدائها في وقتها ومع الجماعة والتبكير إليها، والإكثار من السنن مع كثرة السجود، حيث قال -صلى الله عليه وسلم-: (عليك بكثرة السجود، فإنّك لن تسجد لله سجدة إلّا رفعك الله بها درجة، وحط عنك خطيئة).
التكبير: حيث يستحب الجهر بالتكبير مع رفع الصوت، ومن السنة التكبير بشكل فردي، فلم يرد التكبير بشكل جماعي عن الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- أو أحد من السلف الصالح، حيث قسّم العلماء التكبير إلى قسمين:
 التكبير المقيد: ويكون بعد الصلوات الخمس المفروضة، حيث يبدأ بعد صلاة فجر يوم عرفة.
التكبير المطلق: يكون في أي وقت بشكل فردي، حيث يبدأ في الأول من ذي الحجة.
الصيام: 
هو من أفضل الأعمال، وفضل الصيام فيه له أجر عظيم، خاصة أن أجر الصيام على الله، حيث يكفر فيه ذنوب سنتين، فعلى المسلم إذا لم يستطع صيام التسعة أيام من ذي الحجة، أن ينوي على الأقل صيام هذا اليوم، حيث قال -صلى الله عليه وسلم-: (أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده)، وقال: (ما من عبد يصوم يوماً في سبيل الله إلّا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفاً)، وقال النووي: (صيام الأيام العشر مستحب بشدة)، ومن السنة عدم صيام الحاج ليوم عرفة؛ لأنه عيد لهم؛ حيث نهى -عليه الصلاة والسلام- عن صومه، وقال الشافعي: (ترك صوم عرفة للحاج أحبّ إليّ من صوم يوم عرفة).
الدعاء رجاء الإجابة، حيث قال -صلى الله عليه وسلم-: (خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيّون من قبلي: لا إله إلّا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير)، والإكثار من دعاء العتق من النار، حيث كان على بن أبي طالب يقول: (اللهم اعتق رقبتي من النار)، وقال النووي: (أفضل أيام السنة للدعاء هو يوم عرفة)، والراجح أنّ الدعاء يوم عرفة عام وليس خاص بمن كان في عرفة؛ لأن الفضل خاص باليوم وليس بالمكان، ويميز من كان في عرفة أنه قد جمع بين فضل المكان والزمان. المداومة على الأذكار، خاصة الباقيات الصالحات: (سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلّا الله، والله أكبر).
حفظ الحواس عن الحرام، حيث قال -صلى الله عليه وسلم-: (يوم عرفة، هذا يوم من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غُفر له).
 التلبية وإفراد الله بالعبودية، وطلب العون والاستغاثة منه. الخشية من الله، والندم على التقصير في طاعته.
أعظم الذكر بعد تلاوة القرآن التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والاستغفار. الصلاة على النبي، وصلة الرحم وبر الوالدين. الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. البعد عن المشاكل والكراهية، وإصلاح النفوس.
الحجاج في يوم عرفة 
يكون الحجاج في منى التي تبعد عن مكة 7 كم، فبعد طلوع شمس اليوم التاسع من ذي الحجة يتوجهوا إلى عرفة، ويقضون النهار كله حتى غروب الشمس.
يستحب التلبية والتكبير من منًى إلى عرفات: (لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إنّ الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك).
تعجيل الذهاب إلى الوقوف بعرفة، فهو ركن أساسي لا يصح الحج بدونه.
من السنة للحاج استقبال الحاج للكعبة في الوقوف بعرفة. 
يستحب الوضوء للحاج حتى يشهد المناسكَ، خاصة في الوقوف بعرفة، وإذا كان غير طاهر فلا حرج، لقول ابن قدامة: (لا يشترط الطهارة ولا استقبال القبلة ولا نية للوقوف بعرفة ولا نعلم لذلك خلافاً). يُسنّ للحاج الصلاة في مسجد نمرة.
يقوم الحاج في هذا اليوم بأداء المناسك والطواف والأضحية وذبح الهدي والذكر والدعاء.
الاستعداد لصوم يوم عرفة استحضار النية ابتغاء رضا الله. النوم مبكراً ليلة عرفة؛ للاستيقاظ قبل الفجر للسحور.
الصيام عن الشهوات وأعراض الناس. الحفاظ على أداء الصلوات الخمس في المسجد جماعة، مع التبكير إليها. قراءة أذكار الصباح بعد صلاة الفجر، ثم تلاوة القرآن، مع تجديد النية والعزم على ختمه.
البقاء في المسجد بعيداً عن مشاغل الدنيا وشهواتها؛ بُغية التقرب إلى الله وطاعته. قراءة أذكار المساء، والدعاء قبل أذان المغرب وعند الفطور.

ما هي أفضل الأعمال في يوم عرفة؟

إنّ الوقوف على جبل عرفات يعدّ من أعظم شعائر الحج، ويبعد عن مكة 22 كم، وقف عليه الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- راكباً ناقته القصواء،

يوم عرفة، هو التاسع من شهر ذي الحجة، ورد في صيامه العديد من الأحاديث النبوية ويستحب صومه لغير الحاج باتفاق الفقهاء. وهو أحد أهم مناسك الحج لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديثه «الحج عرفة»، ويتنافس المسلمون فيما بينهم في الطاعات من أجل الظفر برضى الله، عز وجل.
حكم صيام "يوم عرفة"
صيام يوم عرفة سنة، حيث كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يصوم العشر من ذي الحجة ولا يدع صيامه، وقالت عائشة: (ما من السَنة يوم أحب إليّ أن أصومه من يوم عرفة)، أمّا عن سبب تسمية يوم عرفة بهذا الاسم فتعود لما يلي:
لتعارف الناس على بعضهم عند الوقوف بعرفة.
لأنّ آدم وحواء تقابلا في ذلك المكان لمّا هبطا من الجنة، فعرف بعضهم الآخر.
لأنّ إبراهيم -عليه السلام- قال لجبريل -عليه السلام- عندما سأله وهو يريه المناسك: (أعرفت؟ فقال: نعم، عرفت).
فضل "يوم عرفة"
لو لم يكن إلا يوم عرفة في العشر من ذي الحجة لكفى بذلك نعمة؛ لأنّه: أحد أشهر الحرم وأشهر الحج، ويكون ذلك في ذي الحجة.
 
أحد الأيام المعلومات التي أثنى الله عليها، وهي العشر من ذي الحجة.
أحد الأيام العشر المفضلة عن أيام السنة في عملها، والتي أقسم الله بها في كتابه العزيز: (وليال عشر).
أتمّ الله فيه نعمته على عباده بإكمال دين الإسلام.
عيد الحجاج لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (يوم عرفة ويوم النحر وأيام منى عيدنا أهل الإسلام، وهي أيام أكل وشرب).
أعظم ركن في الحج، فالحج عرفة.
الوتر، حيث أقسم الله به: (والشفع والوتر).
أفضل الأيام في السنة، وهو اليوم المشهود.
يوم تجتمع فيه جميع أنواع العبادة.
يوم المباهاة ومغفرة الذنوب والعتق من النار، لقوله -صلى الله عليه وسلم: (ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبيداً من النار من يوم عرفة، وإنه ليدنو ثم يباهي بهم ملائكته)، فدل ذلك أن الله غفر لهم حيث لا يباهي بأصحاب الذنوب إلّا بعد توبتهم، وقال ابن رجب: (إنّ العتقَ من النار يكون لكافة المسلمين).
كيف نستقبل "يوم عرفة"
يجب على كل مسلم الحرص على العمل الصالح في الأيام العشر من ذي الحجة، وخاصة في يوم عرفة؛ لأنّها أحب وأفضل عند الله من غيرها، بحيث يكون أجر العمل مضاعفاً عمّا في غيره من أيام السنة، وكذلك أجر صاحب العمل في هذه الأيام أفضل عند الله من المجاهد في سبيله، وذلك من خلال:
 صدق التوبة والرجوع إلى الله.
الحرص على الطاعات، والبعد عن أسباب عدم القبول والمغفرة من الله، مثل: المعاصي، والذنوب.
الإصرار والعزيمة على اغتنامه، والحرص على نيل أجره
أفضل الأعمال في يوم عرفة
الصلاة من أكثر الأعمال فضلاً، وذلك بالحرص على أدائها في وقتها ومع الجماعة والتبكير إليها، والإكثار من السنن مع كثرة السجود، حيث قال -صلى الله عليه وسلم-: (عليك بكثرة السجود، فإنّك لن تسجد لله سجدة إلّا رفعك الله بها درجة، وحط عنك خطيئة).
التكبير: حيث يستحب الجهر بالتكبير مع رفع الصوت، ومن السنة التكبير بشكل فردي، فلم يرد التكبير بشكل جماعي عن الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- أو أحد من السلف الصالح، حيث قسّم العلماء التكبير إلى قسمين:
 التكبير المقيد: ويكون بعد الصلوات الخمس المفروضة، حيث يبدأ بعد صلاة فجر يوم عرفة.
التكبير المطلق: يكون في أي وقت بشكل فردي، حيث يبدأ في الأول من ذي الحجة.
الصيام
هو من أفضل الأعمال، وفضل الصيام فيه له أجر عظيم، خاصة أن أجر الصيام على الله، حيث يكفر فيه ذنوب سنتين، فعلى المسلم إذا لم يستطع صيام التسعة أيام من ذي الحجة، أن ينوي على الأقل صيام هذا اليوم، حيث قال -صلى الله عليه وسلم-: (أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده)، وقال: (ما من عبد يصوم يوماً في سبيل الله إلّا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفاً)، وقال النووي: (صيام الأيام العشر مستحب بشدة)، ومن السنة عدم صيام الحاج ليوم عرفة؛ لأنه عيد لهم؛ حيث نهى -عليه الصلاة والسلام- عن صومه، وقال الشافعي: (ترك صوم عرفة للحاج أحبّ إليّ من صوم يوم عرفة).
الدعاء رجاء الإجابة، حيث قال -صلى الله عليه وسلم-: (خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيّون من قبلي: لا إله إلّا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير)، والإكثار من دعاء العتق من النار، حيث كان على بن أبي طالب يقول: (اللهم اعتق رقبتي من النار)، وقال النووي: (أفضل أيام السنة للدعاء هو يوم عرفة)، والراجح أنّ الدعاء يوم عرفة عام وليس خاص بمن كان في عرفة؛ لأن الفضل خاص باليوم وليس بالمكان، ويميز من كان في عرفة أنه قد جمع بين فضل المكان والزمان. المداومة على الأذكار، خاصة الباقيات الصالحات: (سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلّا الله، والله أكبر).
حفظ الحواس عن الحرام، حيث قال -صلى الله عليه وسلم-: (يوم عرفة، هذا يوم من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غُفر له).
 التلبية وإفراد الله بالعبودية، وطلب العون والاستغاثة منه. الخشية من الله، والندم على التقصير في طاعته.
أعظم الذكر بعد تلاوة القرآن التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والاستغفار. الصلاة على النبي، وصلة الرحم وبر الوالدين. الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. البعد عن المشاكل والكراهية، وإصلاح النفوس.
الحجاج في "يوم عرفة"
يكون الحجاج في منى التي تبعد عن مكة 7 كم، فبعد طلوع شمس اليوم التاسع من ذي الحجة يتوجهوا إلى عرفة، ويقضون النهار كله حتى غروب الشمس.
يستحب التلبية والتكبير من منًى إلى عرفات: (لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إنّ الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك).
تعجيل الذهاب إلى الوقوف بعرفة، فهو ركن أساسي لا يصح الحج بدونه.
من السنة للحاج استقبال الحاج للكعبة في الوقوف بعرفة.
يستحب الوضوء للحاج حتى يشهد المناسكَ، خاصة في الوقوف بعرفة، وإذا كان غير طاهر فلا حرج، لقول ابن قدامة: (لا يشترط الطهارة ولا استقبال القبلة ولا نية للوقوف بعرفة ولا نعلم لذلك خلافاً). يُسنّ للحاج الصلاة في مسجد نمرة.
يقوم الحاج في هذا اليوم بأداء المناسك والطواف والأضحية وذبح الهدي والذكر والدعاء.
الاستعداد لصوم يوم عرفة استحضار النية ابتغاء رضا الله. النوم مبكراً ليلة عرفة؛ للاستيقاظ قبل الفجر للسحور.
الصيام عن الشهوات وأعراض الناس. الحفاظ على أداء الصلوات الخمس في المسجد جماعة، مع التبكير إليها. قراءة أذكار الصباح بعد صلاة الفجر، ثم تلاوة القرآن، مع تجديد النية والعزم على ختمه.
البقاء في المسجد بعيداً عن مشاغل الدنيا وشهواتها؛ بُغية التقرب إلى الله وطاعته. قراءة أذكار المساء، والدعاء قبل أذان المغرب وعند الفطور.

فضل يوم عرفة والأعمال المستحبة فيه

تهوي أفئدة المسلمين إلى المسجد الحرام؛ على مدى العام ومن كل فجٍ عميق؛ وتتعايش مع روحانياته الأنفس، وخاصة مع تواصل أفواج ضيوف الرحمن إلى الأراضي الطاهرة في موسم الحج؛ وهو أول مسجد وضع للناس في الأرض لقوله تعالى: ((إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركاً وهدى للعالمين))؛ وتقع فيه الكعبة الشريفة؛ قبلة المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها؛ التي بناها إبراهيم الخليل عليه السلام بأمر من الله تعالى: ((وإذا يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل)).
ويضم المسجد الحرام عدداً من الآثار الدينية كمقام إبراهيم، وهو الحجر الذي كان يقف عليه إبراهيم الخليل عليه السلام أثناء بناء الكعبة، وكذلك بئر زمزم، وهي نبع من الماء أخرجه الله تعالى لهاجر وولدها إسماعيل عليه السلام لما عطش، والحجر الأسود ومقام إبراهيم وهما ياقوتتان من يواقيت الجنة؛ كما روى الترمذي وأحمد عن عبدالله بن عمرو قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة طمس الله نورهما ولو لم يطمس نورهما لأضاءتا ما بين المشرق والمغرب؛ سنن الترمذي.
ويجاور المسجد الحرام جبلا الصفا والمروة، ومن خصائص المسجد الحرام أنه المسجد الوحيد الذي يُحج إليه في الأرض، قال الله تعالى: ((إِنَّ الصفا والمروة من شعائر اللَّه فمن حج البيت أَو اعتمر فلا جناح عليه أنْ يَطّوف بهما ومنْ تطَوع خيراً فإن الله شاكرٌ عليم))، ومن خصائصه أنَ الله جعله آمناً والصلاة فيه بمئة ألف صلاة، قال الله تعالى: ((وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود))، وقال تعالى: ((فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين)).
وسمي بالمسجد الحرام لحرمة القتال فيه منذ دخول النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى مكة المكرمة منتصراً؛ يعود بناء أول منارة في المسجد الحرام للخليفة العباسي أبو جعفر المنصور، حيث أنشأ منارة بباب العمرة أثناء عمارة المسجد في عهده سنة 139هـ؛ أي قبل أكثر من 1300 عام؛ وفي العهد السعودي بلغت 13 مئذنة في المسجد الحرام؛ الذي تبلغ أبوابه 176 باباً، وتتميز بأنّها مصنوعة من أفضل وأجود أصناف الخشب، وبأنّها مصقولة بحليات من النحاس.

المسجد الحرام.. أول بيت وضع للناس في الأرض

قال مركز الازهر العالمي للفتوى الإلكترونية، إن الله عز وجل منَّ على عباده إذ شرع لهم مناجاته، ووعدهم بإجابة دعائهم، فقال سبحانه: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} [غافر: 60]، وقال أيضًا: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ}. [البقرة: 186].
وأوضح المركز، عبر موقعه الرسمي، أن الشريعة الغراء قد رفعت من شأن الدعاء، وجعلته قربة من أعظم القربات؛ فقَالَ ﷺ: «إِنَّ الدُّعَاءَ هُوَ الْعِبَادَةُ» [أخرجه ابن ماجه]، وقَالَ ﷺ أيضًا: «إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ إِذَا دَعَانِي». [أخرجه الترمذي].
وتابع المركز: اغتنم أيها المُسلم عشر ذي الحجة، وخصِّص وقتًا فيها لمناجاة الله عز وجل، وتحرَّ أسباب قبول الدعاء، والتي منها:
الدُّعاء في الرخاء، دون الاقتصار على الدعاء في الشدائد فقط، قَالَ ﷺ: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَسْتَجِيْبَ اللهُ لَهُ عِنْدَ الشَّدَائِدِ وَالْكُرَبِ، فَلْيُكْثِرِ الدُّعَاءَ فِي الرَخَاءِ». [أخرجه ابن ماجه].
الثناء علي الله والدعاء باسمه الأعظم؛ فعن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعَ النَّبِيُّ ﷺ رَجُلًا يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ الْأَحَدُ الصَّمَدُ، الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَقَدْ سَأَلَ اللَّهَ بِاسْمِهِ الْأَعْظَمِ، الَّذِي إِذَاسُئِلَ بِهِ أَعْطَى، وَإِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ»، [أخرجه ابن ماجه].
الصلاة علي النبي ﷺ؛ فعن فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ، يَقُولُ: سَمِعَ النَّبِيُّ ﷺ رَجُلًا يَدْعُو فِي صَلَاتِهِ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «عَجِلَ هَذَا»، ثُمَّ دَعَاهُ فَقَالَ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ: «إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِتَحْمِيدِ اللَّهِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ، ثُمَّ لْيُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، ثُمَّ لْيَدْعُ بَعْدُ بِمَا شَاءَ». [أخرجه الترمذي]
تحري أوقات استجابة الدعاء، وهي كثيرة: كالدعاء عقب الصلوات المكتوبة، وعند ثلث الليل الآخر، فعَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ: أَيُّ الدُّعَاءِ أَسْمَعُ؟ قَالَ: «جَوْفَ اللَّيْلِ الآخِرِ، وَدُبُرَ الصَّلَوَاتِ المَكْتُوبَاتِ» [أخرجه الترمذي]، وكالدعاء بين الأذان والإقامة قَالَ ﷺ: «الدُّعَاءُ لَا يُرَدُّ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ» [أخرجه الترمذي]، وعند نزول المطر، وفي ساعة الإجابة يوم الجمعة، وفي السجود، وعند سماع صياح الديك، وعند شرب ماء زمزم؛ فقد قال ﷺ: «مَاءُ زَمْزَمَ، لِمَا شُرِبَ لَهُ». [أخرجه ابن ماجه]

نتائج البحث عن: السجود

الفراغ العاطفي طريق الأطفال للعزلة الرقمية

الحسد.. ذلك العدو الخفي

فتاوى وأحكام

طيف الآباء

فتاوى وأحكام

في مقام السجود

ترك الجماعة للمرض

«روحانية الصائمين»

سجدة التلاوة

مجلس الإمارات للإفتاء الشرعي يوضح حكم الاحتفال بليلة النصف من شعبان وبيان فضلها وإحيائها بالعبادة

مميزات الأزيـاء الإماراتية قديماً

فيديو.. جزائري يستعيد بصره وهو ساجد في ثاني أيام العيد

رائد فضاء سعودي يشرح طريقة تحديد القبلة والصلاة في الفضاء

توفي ساجداً ..تفاصيل اللحظات الأخيرة لطالب كلية الطب بمصر

جراح كويتي يبتكر تقنية جديدة لإغلاق الجروح العميقة

رنين القوافي للورود السنافي

ما هي أفضل الأعمال في يوم عرفة؟

فضل يوم عرفة والأعمال المستحبة فيه

المسجد الحرام.. أول بيت وضع للناس في الأرض

أفضل أوقات الدعاء في أيام العشر من ذي الحجة