«أستيقظ من نومي صباحاً» فركت بسبابتها جلد جبهتها المنكمش كما لو أن تجاعيد السنين تورمت ثم احمرت خجلاً فجأة. أكملت: «حوالي السابعة إلا ربعاً» قاطعها وهو يعدل بإصبعي يساره برواز نظارته السميك «التفاصيل المحددة مثل الوقت غير مهمة».
نظرت إليه باستياء، كما تفعل مع من يرمي سيجارته بين الحشائش، أو كما لو أنه نصب فاعلاً أو رفع مفعولاً به. «أوه! توقفي الآن!» نهرت عقلها بصمت. عدلت من جلستها وابتسامتها معاً. أشار لها بأن أكملي، ورأسه بين السطور المائلة والكلمات التي لا تخلو من تكتلات الحبر الأزرق.
تتحدث هي، فيكتب هو. صوتها يتحول على يديه حروفاً. الذبذبات الصوتية الخفية التي تلقيها بكل جرأة من فمها تتدحرج نحوه بخفة بالونٍ في الهواء فيحتويها هو ليخلدها خربشات على ورق.
تنحنح قليلاً ثم نهض بصعوبة من مقعده الجلدي ذي العجلات. رفع الوريقات السوداء عالياً ليتخللها الضوء المتدلي من مصباح الغرفة كما يفعل الأطباء حين يتفحصون نتائج الأشعة. قطب حاجبيه، وبعدها مسح بقوة زاويتي فمه، ثم عدَّل من شعيرات شاربه. خلع النظارة وشبك أصابع يديه فنهضت تستعد لسماع الخبر. «سيدتي...أحم...بعد الاطلاع على الفحوص التي أُجريت لك كافة..بعد الاختبارات التي أكملتِها في الأسابيع الأخيرة هنا في العيادة وبعد الاستماع لحديثكِ المفصل، يسرني أن أطمئنكِ بأنكِ بخير تماماً...أنتِ طبيعية».
«ماذا عن الفراشات الملونة؟» سألتْه وهي ما تزال تحت تأثير الصدمة، فكانت كمن يحدث أشباحاً تسكن جوف الحيطان المدهونة بعناية.
«فراشات ملونة؟» عاد صدى سؤالها بصوته هذه المرة:
«الفراشات التي اعتقدت أنها تسكن عقلي وتطير بروحي. الفراشات التي أردت أن تستأصلها لأغدو طبيعية مثلهم» وأشارت إلى باب الغرفة «الضوء الذي يحمله المبدعون والمختلفون هنا»، وأشارت إلى رأسها، ثم جلست، فقد تركها الانفعال خائرة القوى، محاربة نحيلة في وجه الحقيقة الصارم.
«آه!» ابتسم الدكتور وقد كانت هذه أول مرة يرتكب هكذا أمر «تقصدين ذبابات النار أو حشرات البرق؟»
«نعم. أعتقد أني قرأت عنها تحت هذا الاسم أو العنوان في إحدى المجلات الطبية...أم هل كان ملحقاً لجريدة؟» بدت تائهة مشوشة الأفكار.
«إنها من فصيلة الخنافس وهي مجنحة وتصدر ضوءاً في الظلام. هل تعلمين أن الضوء الذي تطلقه هذه الخنافس يسمى بالضوء البارد لأنه ينتج في جسدها بعملية تفاعل كيميائية وليس عن طريق الكهرباء؟» عقّب: «سبحان الله».
«يصدر عن جميع الكائنات ضوء» تحدثت بكل ما تبقى لها من رباطة جأش «إلا أننا لا نراه لأنه أشعة تحت حمراء».
«لكن ما دخل هذا بالخنافس المضيئة ليلاً؟»
«لكن بعض الكائنات مثل هذه الفراشات تتوهج وسط الظلام وأنا...» غير عابئة به.
«سيدتي..أعتذر فأنا لم أعد أفهمكِ ثم إن وقتكِ..» بدأ يصرخ دون جدوى.
«أنا ظننت أني أملك هذه الفراشات في عقلي...في روحي» بدأت في نشيج متصل وتقطعت كلماتها إلى قطرات دموع غير مفهومة «أنا...ظننت أني...مميزة...أنت تقول..أنا طبيعية». قدم لها الطبيب علبة مناديل ورقية دفعتها نحوه بعنف وفضلت أن تمسح دموعها حول خديها وذقنها، كأنها كانت تتوضأ بتلك المياه الدافئة المالحة.
«لكن...سيدتي، المضيء من الخنافس ليلاً هم الذكور منها فقط !»
لوح بنسخة من مجلة أجنبية علمية في وجهها منفعلاً مؤكداً ما يقول، بينما تركته مسرعة بعصبية نحو موظفة الاستقبال.
صوت الممرضة يخرج من غرفة في آخر الممر وهي تنادي: «التالي!»

شباب@قصة

ضوء بارد

target8823783372976990335.jpg

«أستيقظ من نومي صباحاً» فركت بسبابتها جلد جبهتها المنكمش كما لو أن تجاعيد السنين تورمت ثم احمرت خجلاً فجأة. أكملت: «حوالي السابعة إلا ربعاً» قاطعها وهو يعدل بإصبعي يساره برواز نظارته السميك «التفاصيل المحددة مثل الوقت غير مهمة».

أنا إبريق الشاي.. إيدي كده بوزي كده.. أصب الشاي وأرجع كده، هي أغنية قديمة للأطفال، غناها الفنان المصري الراحل سيد الملاح. الأغنية تتحدث عن إبريق الشاي، الذي يتم تحريكه من يده فلا حيلة له ولا رأي أو إرادة في فعل يقوم هو به، فهو المفعول به أبداً، وليس الفاعل.
ألهمتني الأغنية قبل فترة لكتابة قصة قصيرة بالعنوان نفسه، تتناول فكرة التسيير والتخيير في حياتنا، وأبعادها وتأثيرها إن نحن أدركنا تلك الحقيقة الصادمة. إن نحن تمكنا من الوصول لمرحلة عالية من الوعي بالذات، وما يمكنها فعله والتحكم به، ترى ما هي النتائج.
كتبت قصة أنا إبريق الشاي ضمن مجموعة قصصية سيتم نشرها قريباً، بإذن الله، وتعد جديدة في الجوانب، التي تتناولها، والأساليب السرد التي استخدمتها.
تشرفت في ثالث أيام مهرجان الفن والأدب الخليجي الخامس، الذي انطلق يوم الأحد الماضي 29 مايو 2016 بأن تُمثل قصتي القصيرة »أنا إبريق الشاي« دولتي الحبيبة الإمارات العربية المتحدة، ضمن مجموعة من القصص القصيرة لنخبة من كتاب الخليج العربي.
تقوم الفكرة على أن يتم تحويل كل قصة قصيرة إلى مسرحية، ضمن رؤية إخراجية متميزة للأستاذ المخرج أحمد يوسف، مايسترو فريق عمل متكامل في إبداعه من ممثلين إلى فنيي إضاءة وديكور وصوت وتنفيذيين وإداريين منضمين، إضافة إلى البذرة التي بدأت كل هذا، الكتاب.
تم عرض المسرحيات على مسرح القصباء في إمارة الشارقة يوم الثلاثاء 31 مايو 2016 الساعة العاشرة صباحاً، والتي بدأت بمسرحية من الإمارات، واختُتمت بمسرحيتي أيضاً من الإمارات.
القصص القصيرة جاءت كالآتي: قصة غرق للكاتبة صالحة عبيد، وتُمثل الإمارات، قصة سقطت للكاتبة فيروز فوزي الحسن، وتُمثل المملكة الأردنية، قصة حاطب الخوف والغضب للكاتب عبدالله العنزي، وتُمثل المملكة العربية السعودية، قصة تعب وحب للكاتب حمزة البوحياوي، وتُمثل المملكة المغربية، قصة بسطة سعيد للكاتبة أمل السعيدية وتُمثل سلطنة عمان، وختاماً جاءت قصتي أنا إبريق الشاي التي تُمثل دولة الإمارات العربية المتحدة.
إن فكرة تجسيد القصة القصيرة على المسرح استعانة بفن الضوء والألوان وحتى صندوق الدنيا وأسلوب الحكواتي وفنون الإيحاء وغيرها هو جوهر ما تصبو إليه دولة الإمارات في عام القراءة، وما تمثله من فهمها العالي والراقي لاتحاد الفنون وتشابكها، بل وارتباطها بمزيج متجانس.
نحن اليوم نرى الكلمات، نسمع ونشاهد ما هو مقروء. بات للحروف أكثر من جسد الحبر والورق. الأدب اليوم في دولة الإمارات حياة متفردة، وعالم قائم بحد ذاته.

أنا إبريق الشاي

أنا إبريق الشاي.. إيدي كده بوزي كده.. أصب الشاي وأرجع كده، هي أغنية قديمة للأطفال، غناها الفنان المصري الراحل سيد الملاح. الأغنية تتحدث عن إبريق الشاي.

شخصياً أفضل الرواية التي تضيف لي ولثقافتي الجديد. عندما قرأت رواية «التي تعد السلالم» للكاتبة المبدعة العمانية هدى حمد الجهوري شعرت بنوع من المتعة وأنا اقترب من تفاصيل فترة هامة من تاريخ وجغرافيا عمان وأفريقيا والتي تبدأ من أحداث سياسية مؤثرة وحتى تفاصيل دقيقة كالمأكل والمشرب وأسلوب التواصل والحديث. شعرت بالألفة مع الموروث العماني بعاداته وتقاليده وقصصه المحببة وتعلقت بها مما دفعني للبحث أكثر وبعمق في كل ما قرأت طالبة المزيد.
للأدب طريقته الفريدة في تخليد التاريخ أكثر من أي عامل آخر، وهو البوابة التي منها يمكن للكاتب وبذكاء أن يُدخل القارئ ويثير اهتمامه وشغفه حول أي قضية أو موضوع. لطالما كان للأدب، نثراً أو شعراً علاقته المميزة المتماهية كمزيجٍ أخاذ لا يشبهه أو يدانيه خليط آخر مع التاريخ.
تُقرأ بل وتُدرس الكثير من الأعمال الأدبية كشاهد وانعكاس ودراسة خاصة لحقب زمنية وأحداث معينة، بل ويحمل الأدب على عاتقه نشر قضايا هامة وحساسة كما حدث مع قضية العنصرية ضد السود والأدب الأفريقي.
من أشهر كتاب الروايات التاريخية، الأميركي جيمس كوبر صاحب رواية «آخر الموهيكانس» والتي تتناول الحرب بين فرنسا وبريطانيا في منتصف القرن الثامن عشر على الولايات المتحدة الأميركية. أما في الأدب الفرنسي، فيعد بالزاك ثم فيكتور هوجو من أهم من كتب عن حقبة الثورة الفرنسية وما قبلها.
«دوق (كونت) مونت كريستو» لألكساندر دوماس و«أحدب نوتردام» لفكتور هوجو و«الحرب والسلام» لليو تولستوي وغيرهم الكثير.
عن الأدب العربي فقد كُتبت الكثير من الأعمال التي تؤرخ لأحداث تاريخية هامة وفاعلة مثل سلسلة روايات «قناديل ملك الجليل» لإبراهيم نصر الله وثلاثية نجيب محفوظ وأعمال رضوى عاشور كـ«الطنطورية» و«ليون الأفريقي» لأمين معلوف و«سلطنة هرمز» لريم الكمالي وغيرهم.
بشكل عام فإن الأديب العربي يميل إلى مناقشة قضايا عوضاً عن فترات وأحداث زمنية وإن فعل فإنه يستخدمها ككواليس لمسرح أحداث شخصياته مع الاحتفاظ ببعض التفاصيل والمجريات.
اطلعت أخيراً على روايات جرجي زيدان، سُعدت بحصولي على الطبعات الأولى من أعماله في معرض أبوظبي للكتاب هذا العام، «العباسة أخت الرشيد» و«شجرة الدر» و«أبو مسلم الخراساني».
هل تنوب الرواية التاريخية في تقديم الفترات والأحداث التاريخية؟ هل تؤرخ أو تقدم تحليلاً أو دراسة مثلاً عن ما حدث فعلاً؟ أم هي مجرد ثوب وغطاء، شيء أشبه بالمكياج الذي تتزين به القصة وشخصياتها للإثارة لا أكثر؟

مكياج تاريخي

شخصياً أفضل الرواية التي تضيف لي ولثقافتي الجديد. عندما قرأت رواية «التي تعد السلالم» للكاتبة المبدعة العمانية هدى حمد الجهوري شعرت بنوع من المتعة.

كان علي انتظاره في المقهى لبعض الوقت، ولم أكن أحمل كتاباً في حقيبتي كما تعودت. أمامي نافذة تطل على خور دبي وفي شرفتها الضيقة وقفت سيدة تدخن سيجارة رفيعة بيضاء، بينما تحمل في يدها الأخرى حقيبة حمراء صغيرة عليها رسمت سيارة بعينين وفم يبتسم. اقترب منها طفل في الخامسة ففهمت أنها والدته وتحمل حقيبته. مثل هذه المشاهد تلهمني عادة لكتابة قصة قصيرة، لكنها لم تفعل هذه المرة. ربما تكون السيجارة السبب.
الخطوة المنطقية الأخرى كانت أن أشغل نفسي بهاتفي المحمول، لكنني أردت الاقتراب من جماد آخر. قطعة مختلفة بلا روح أكثر اختلافاً من الهواتف والأجهزة الذكية. شيء أكثر صمتاً كالملعقة الجاثمة أمامي. قلبتها لاكتشف اسم روبرت ويلش المنقوش عليها، وكان أن أعادتني إلى هاتفي من جديد للبحث عن هذا الشخص الذي اتضح أنه حداد ومصمم بريطاني.
في إحدى أجمل قصائد تي. اس. إليوت بعنوان «قصيدة حب جي. ألفرد بروفروك» يتحدث على لسانه قائلاً: «لقد قمت بقياس حياتي بواسطة ملاعق القهوة.» أراد إليوت هنا أن يوضح أسلوب الدقة المتناهية التي يحيى بها بطل قصيدته. فهو ببساطة لا يتخذ أي مواقف عشوائية أو خطوات إلا بعد دراستها جيداً، كأنه يقيسها بملاعق القهوة الصغيرة.
على حسابه في الانستغرام ينشر المصمم النرويجي ستشاين كورنتفد راد تصاميمه الخاصة للملاعق بشكل يومي بعد أن قرر تطبيق مشروعه «ملاعق يومية» الذي يلتزم عبره بتصميم جديد لملعقة كل يوم ولمدة عام.
تكمن صعوبة التحدي في أن راد يقوم بابتكار 365 شكلاً جديداً لأداة بسيطة جداً وتُعد من المُسلمات التي اعتدنا استخدامها دون إعادة التفكير في أبعادها. أيضاً، فهو يقوم بصناعة النماذج التي يصممها بنحتها يدوياً من الخشب ويعرضها للبيع من خلال موقعه الإلكتروني.
أيهما أصعب وأكثر إبداعاً وتفرداً، أن تبتكر شيئاً جديداً لم يسبقك إليه أحد؟ أم، أن تعيد ابتكار شيء مألوف بشكل لم يسبقك إليه خيال وتصور أحد؟
في تجربته يقول ستشاين راد أنه تعرف على أنواع الخشب المتعددة وخصائصها وتمكن من الاقتراب من الطبيعة منطلقاً من فكرة غاية في البساطة. في حقيقة الأمر، نحن لا نرى أشد الأمور أهمية في حياتنا لشدة بساطتها. نحن نعيش واقعاً استهلاكياً سريعاً لم نعد بسببه قادرين على رؤية الدقائق والتفاصيل الأكثر قيمة.
إيمان اليوسف

انتظار وملاعق

كان علي انتظاره في المقهى لبعض الوقت، ولم أكن أحمل كتاباً في حقيبتي كما تعودت. أمامي نافذة تطل على خور دبي وفي شرفتها الضيقة وقفت سيدة تدخن سيجارة رفيعة بيضاء.

تحت ضغط عالٍ وكمية قليلة من الماء المغلي، يتم تخمير نوع فاخر من البن المطحون بعناية، ثم يقدم باستخدام فناجين صغيرة. الاسبريسو، أكثر تركيزاً وبالتالي أكثر سماكة من القهوة العادية. عبارة عن جرعة مكثفة من التركيز والسعادة، الأهم، أنه أصبح رمزاً للسرعة. مرادف لـ«ثانية» في قاموس الكلمات المعاصرة.
عُرف عن أرسطو ولعه بجمع الكتب حتى امتلك إحدى أكثر المكتبات ضخامة. كذلك، أنفق أفلاطون مبالغ تصل إلى عشرات الآلاف مقابل مجلدات وكتب في الوقت الذي ازدهرت فيه مكتبات الإغريق ثم الرومان الذين اهتموا بالمكتبة حتى غدت جزءاً أساسياً من أي منزل روماني، وقبلها مكتبة الإسكندرية العريقة منذ 300 عام قبل الميلاد.
ازدهرت تجارة الكتب حتى قبل مفهوم طباعتها الحديث، وبدأت مع انتشار متاجر الكتب، تظهر قوانين حقوق الملكية الفكرية. عادت تجارة الكتب بعدها للانتعاش والتطور في أثناء فترة حكم الدولة العباسية، خصوصاً في مدن مهمة كبغداد ودمشق وقرطبة.
اليوم وأمام تراجع الكتاب الورقي أمام الرقمي أو المسمى بالإلكتروني، يتساءل كثيرون وخاصة المهتمون في هذا المجال عن مصير محال الكتب والمكتبات. هل نحن حقاً نشهد انقراضها، خصوصاً أمام الإحصاءات والدراسات التي تؤكد الانخفاض السريع لمعدلات البيع والأرباح؟
في مقال بعنوان «بيع الكتب في عالم من دون مكتبات» لكاليب ميسون، صاحب دار بابليراتي الأميركية للنشر، يقول إننا بالفعل نشهد تحولاً ومنذ عام 2011 في عالم بيع الكتب، وبالفعل سنشهد قريباً إغلاق أكبر المكتبات ودور النشر العالمية وتحولها بالمقابل إلى البيع الإلكتروني والطباعة السريعة اللحظية.
يتحدث ميسون عن آلة كتب الإسبريسو أو ما يطلق عليه أجهزة الطباعة عند الطلب، وهي آلات حديثة تقوم بطباعة الكتاب وتغليفه فور اختيار الزبون له، دون الحاجة لطباعة كميات منه مسبقاً أو عرضها على الرفوف.
إذاً، فتحت ضغطٍ عالٍ وباستخدام أنواع من الحبر الفاخر ستتم طباعة الكتب قريباً. ستعود للكتب قيمتها التي كانت عليها قبل عهد مكتبة الإسكندرية ومخطوطات الحضارات القديمة، ولا أقصد هنا القيمة المادية فقط.
الفكرة إيجابية في كثير من جوانبها، حفاظاً على البيئة متمثلة بالأشجار، كما أنها ستساعد المؤلف وأصحاب المطابع ودور النشر على مراقبة مستوى المبيعات والتحكم به دون مرتجع، إضافة إلى تغيير جذري في عقود الطباعة والنشر. ماذا عن هواة القراءة أثناء احتساء الاسبريسو؟ يبدو أنهم الآن على موعد مميز من خليط يجمع الاثنين معاً.

إسبريسو الكتب

تحت ضغط عالٍ وكمية قليلة من الماء المغلي، يتم تخمير نوع فاخر من البن المطحون بعناية، ثم يقدم باستخدام فناجين صغيرة. الاسبريسو..

تسجيل أسود، هذا كل ما بقي منه. صورة مشوشة تتكرر. تتماوج حيث دهن شعره وترك قليلاً منه على شاربيه الصغيرين. أو قد يكون ملتصقاً بفروة رأسه من أثر التصفيف والتسريح.
البدلة المكوية والخشب المصقول خلفه على شكل دائرة كجزء من تصميم المسرح، أم إنه ليس بخشب؟
رحلت الألوان ثم هو وبقي صوته. يبدو بلا هموم أو قضية الآن، بلا مشاعر سوى تلك التي تحملها الكلمات المُلحنة، بلا وزن وهو الذي اختار إطار البُعدين ومساحة الصورة المتماوجة بالأبيض والأسود. لون ربطة العنق الذي لم يعد ممكناً ألهمني.
الهامش الذي يتسع لنا جميعاً لم يعد سوى عالم آخر. مساحة يمكن قياس أبعادها بالمسطرة، نحن الذين لم نرضَ من قبل بذلك لا بل وكافحنا لنثبت العكس. هل سقطنا اليوم في فخ المسلمات وسلة المهمشات؟
كقطعة من مطاط فقدت هويتها، ترهلت. الحرف الذي يعتصر السنابل ليحيا وتجابهه عجاف السنوات هو الإبداع المكرر في محاولة لإقامة مشروع حياة مشوه. حين بدأت تتشكل ملامح المساحة المأخوذة بشرع الهدنة ما بين القلم والورقة فأصبح بالإمكان تعريفها بل والإمساك بعجينتها وتشكيلها، وبات للمثقف شكل يُعرف من خلاله، اتسع وهم هذا الهامش فقط. خدعة بصرية إذاً هي ليس إلا.
المثقف المسكين الذي ناضل طويلاً من أجل مكانة واضحة التعريف في سلم القيم والمفاهيم المجتمعية، يقبع اليوم بين أربعة جدران من صنع ذائقته.
ترى كيف يبدو شكل المثقف اليوم؟ هل تخلص من شرنقته، أم إن قوقعة انعزاله اتسعت ليس إلا؟
اشتاق قِطَعاً من أدبٍ مطرز ليست للبيع. عندما يرتطم الكاتب بتفاصيل الواقع حادة الأطراف، كأن يواجه فرشاة أسنانه صباحاً وهو يشرق باسم قصيدة واسعة الأثواب جديدة، أو كأن يلقى خريطة تشفيه أعراض التيه اللذيذ. أن يُدرك بعد أحايين الطفولة أن الشغب لم يعد هاجساً خاصاً.
أريد أن أكتب الشعر لا قصيدة، بل قطع أثاث في كل بيت. أن أسكن إليها. لا أريد أن يفهمني أحد، تماماً كربطة عنقه التي تخلت عن هويتها، هطلتُ كأغصان ياسمينة لم تعد تكفي مع المطر.
سأسير نحوك أيها الحرف وأملي أن ألقى في الطريق اعوجاجاً وأمسح عن وجهي مساحيق الأمس الذي منذه صرت لك وحدك. أخضب بحناء الهوى كفاً سيحضنها الدفء. اشتقت هوىً ما فارقني كمعجم الكلمات التي فارقتها اللغة.
وألجأ إليك ككهفٍ حميم، أنا التي تتنفس الحرف وتقسم اللغة رغيفاً حتى تشبع. أنا التي أدمنت غواية التمرد الشهي للكلمات.

في غزل الحرف

تسجيل أسود، هذا كل ما بقي منه. صورة مشوشة تتكرر. تتماوج حيث دهن شعره وترك قليلاً منه على شاربيه الصغيرين. أو قد يكون ملتصقاً بفروة رأسه من أثر التصفيف والتسريح.

يقول الكاتب التركي عزيز نيسين عن المرأة: «كلما قدمتم للمرأة شيئاً، تعيده إليكم مضاعفاً بمرات عديدة. إن قدمتم لها نطفة، تعيدها إليكم طفلاً. إن قدمتم لها بيتاً، تعيده إليكم عشاً دافئاً. وإن قدمتم لها خضاراً، تعيده إليكم طعاماً شهياً. وإن قدمتم لها ابتسامة، تقدم لكم قلباً. دائماً تعيد ما تقدمونه لها مضاعفاً كبيراً. لهذا السبب، إن رميتموها بحفنة طين، عليكم أن تكونوا مستعدين للغرق في مستنقع ستعده لكم».
احتفل العالم يوم الثلاثاء الماضي بالمرأة، وستحتفل الدول العربية بالأم يوم الاثنين القادم. تختلف دول العالم باحتفالها بالأم، إنما تقع أغلب الاحتفالات في شهر مارس، ما يجعل منه شهراً للمرأة بامتياز.
حدد العالم يوم الثامن من مارس يوماً للمرأة، مع مطلع القرن الماضي، حين شهد العالم ثورته الصناعية، فبدأت المرأة تخرج للعمل، وتسهم في إعالة الأسرة، ثم للتحول كلياً إلى المعيل الوحيد، بعد انخراط ملايين الرجال في الحربين العالميتين. ناضلت المرأة من أجل حقوقها، وطالبت الكثيرات بحقوقهن، ثم بالمساواة حتى هذا اليوم.
تحديداً، فإن الثامن من مارس، يصادف ذكرى مجزرة مصانع النسيج الأميركية، حين قام أحد أصحابها بإغلاق الأبواب على النساء العاملات، وإحراق المصنع، كردة فعل لإضرابهن عن العمل، طلباً لتحسين أجورهن، ما أدى إلى وفاة 129 عاملة، وهو العدد الكلي للنساء العاملات هناك.
في أول عام للاحتفالات بيوم المرأة تظاهرت نسوة الولايات المتحدة الأميركية للمطالبة بساعات عمل أقل وأجور أفضل، بالإضافة إلى حقهن في التصويت، واليوم، أصبح إجازة رسمية في عدد كبير من الدول، مثل أرمينيا وأذربيجان والصين وكوبا وجورجيا وروسيا وفيتنام.
عُرفت المرأة بقدرتها المُذهلة على العطاء، حتى سميت باسم آلهة الحياة والخصب والأرض في الحضارات الفرعونية والإغريقية والرومانية القديمة.
«في السياسة، عندما تحتاج إلى الكلام، اسأل الرجال، وعندما تحتاج إلى الأفعال، فعليك بالنساء»، تقول مارغريت تاتشر، السياسية البريطانية، والسيدة الوحيدة التي تقلدت منصب رئيس الوزراء في تاريخ بريطانيا.
لا تزال المرأة تطالب بحقوقها. يختلف الأمر باختلاف الدولة أو الإثنية أو الطبقة الاجتماعية. منهن من تطالب بأجر يستحق ويساوي ما تقدمه من عمل، أو عن حقوقها الزوجية والاجتماعية، ومنهن من قطعت شوطاً في طريق إثبات الذات، فباتت تحدياتها أكثر عمقاً، كالحق في تقرير أسلوب الحياة والاختيار.
بعيداً عن الجدال الطويل بين من تخلطن عدالة الحقوق مع المساواة في الحقوق، تبقى المرأة اختصاراً للحياة لن يتبدل. ترى، ما التحديات التي ستتجاوزها النساء في السنين القادمة؟.

شهر المرأة

يقول الكاتب التركي عزيز نيسين عن المرأة: «كلما قدمتم للمرأة شيئاً، تعيده إليكم مضاعفاً بمرات عديدة. إن قدمتم لها نطفة، تعيدها..

«هل تعلمين ما المُستَهجنَان في يد الرجل عندنا؟» أخبرني «هو» قبل أن يسترسل أمام فضولي المتزايد: «الكتاب والورد». أحمل كتاباً في المطار أو عند انتظار دوري لدى الطبيب أو الحلاق أو حتى إلى أحد المقاهي أو المطاعم، فلا أسلم من النظرات أو تعليقات الاستغراب التي يبدو بعضها محقاً إلى حدٍّ ما. أعني، هل سبق وأن شاهدتِ إماراتياً في مواقف مشابهة؟
توقفت عند هذه الحقيقة التي اعتنقتها باستسلام دون إعادة للنظر حتى تلك اللحظة. تذكرت العبارة التي بدأت بها كتابة أول رواياتي «النافذة التي أبصرت»: «إن رجلاً يحمل باقة من الأزهار الربيعية البرية أشبه بمن يحمل بستاناً من السعادة بين يديه».
لطالما آمنت أنه لا يمكن لزهرة أن تكون وحيدة، حتى لو قُدمت مُنفردة فإنها تحمل بستاناً كاملاً من الأزهار وعبقاً يلتصق بها من حيث قُطفت وحيث يمكنها أن تزهر جنة في قلب إحداهن.
عُرف العهد الفكتوري بعدم تعبير معاصريه عن أحاسيسهم. ببساطة، لم يكن الأمر لائقاً أن تتحدث عما تشعر به، لذا استعاض الكثيرون وقتها بلغات أخرى أعمق من الكلمات ومنها لغة الورد. يُقال أنها نشأت في الدولة العثمانية، التي عُرف عن حكامها ولعهم الشديد بالزهور وخاصة الخزامى.
تطورت عندها تلك اللغة فكان لحجم الزهرة ولونها ونوعها والأزهار الأخرى المصاحبة لها ووضعية تنسيقها دلالات ومعانٍ يستعيض بها الشخص عن الكلام لإيصال ما يود قوله، كما في اليابان التي تطورت فيها لغة الأزهار لتصبح علماً خاصاً باسم «هاناكوتوبا».
مثلاً، تقول أزهار الكاميليا البيضاء: «أنا أنتظر»، والقرنفل: «أنا معجب»، والنرجس: «أحترمك»، والغاردينيا: «أحبك سراً»، والهيدرنجيا: «فخور بك»، والياسمين للصداقة؛ كما تختلف المعاني باختلاف الألوان؛ فالسوسنة البيضاء (الليلي) تعني الصدق في الحب، بينما تعني البرتقالية الكره والانتقام.
لا أستغرب اتحاد الورد والكتب، الاثنان يشكلان عوالم صامتة عميقة ولغة خاصة، كذلك فعل الكتّاب وأولهم شيكسبير. في مسرحية هاملت تقوم أوفيليا بتوزيع عشبة الروزميري وأزهار البانسي (البنفسج) بعد مقتل والدها على يد هاملت الذي أحبت. ترمز الأعشاب إلى الإخلاص والذكرى، بينما تعني الأزهار الحب الصادق، وبينهما يوضح شيكسبير موقف أوفيليا المُشوش بين حبيبها ووالدها.
إذاً، هل نعود إلى الرجل الإماراتي الذي يُستهجن الكتاب أو باقة الأزهار بين يديه؟ أعتقد أننا بعد عام القراءة سنستهجن العكس. المهم، ما رأي الإماراتيين بهذا الخصوص؟

المُستهجن

«هل تعلمين ما المُستَهجنَان في يد الرجل عندنا؟» أخبرني «هو» قبل أن يسترسل أمام فضولي المتزايد: «الكتاب والورد». أحمل كتاباً..

في التشكيل الوزاري الأخير لحكومة دولة الإمارات العربية المتحدة والذي أقره صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم مؤخراً، اختير معالي الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان وزيراً للثقافة وتنمية المجتمع، وتولى معالي حسين بن إبراهيم الحمادي منصب وزير التربية والتعليم ومعالي جميلة بنت سالم مصبح المهيري وزيرة دولة لشؤون التعليم العام بالإضافة إلى وزير الدولة لشؤون التعليم العالي معالي الدكتور أحمد بن عبدالله حميد بالهول الفلاسي.
بالطبع لا يمكننا المرور هنا دون ذكر الخطوة المتفردة التي كان لقادة وحكومة دولة الإمارات السبق فيها، وهي اختيار شما المزروعي، الشابة ذات الاثنين وعشرين ربيعاً، الحاصلة على ماجستير من جامعة أكسفورد وشهادة البكالوريوس من جامعة نيويورك وزيرة دولة لشؤون الشباب.
جاء في تغريدة لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم على حسابه في تويتر: «أصبح لوزارة التربية والتعليم 3 وزراء، ومؤسسة تدير مدارسها، ومجلس أعلى للتعليم يشرف عليها، ونتابعها من مجلس وزراء.. ولا عذر لأحد بعد ذلك.»
في منطقة الراس، إلى جانب البريد وسوق الذهب وسوق السمك يقع سوق مرشد بدبي. قُد سيارتك بمحاذاة الكورنيش في منطقة ديرة وستصل إلى أحد أقدم أسواق دبي الشعبية، حيث تُباع البضائع جملة ومفرقة. تجد هناك أكبر سوق للعطور والبخور والهدايا، بالإضافة إلى العبايات كما أنه يُعد من الأماكن السياحية المُقترح زيارتها وتجربتها في دبي.
المثير في الأمر أن هذا السوق سمي على اسم مرشد العصيمي، التاجر الكويتي الذي أشرف وبتوكيل من دولة الكويت في فترة الخمسينات على مدارس دبي إدارياً ومالياً في فترة بداية التعليم النظامي تحديداً عام 1956م.
مرشد راشد القحطاني العصيمي التاجر الكويتي العصامي الذي انتقل إلى دبي عام 1944 وأسس مجلساً للتجار بالإضافة إلى دوره في بدايات التعليم النظامي في دبي حتى تمت تسميته بـ«أبو المعلمين». كان مرشد العصيمي مسؤولاً عن دفع مرتبات المعلمين المنتدبين للتدريس في إمارات ساحل عمان من الكويت ومصر ثم يتولى في آخر العام محاسبة المسؤولين بدوره.
ونحن نشهد احتفالات أشقائنا في دولة الكويت العزيزة بذكرى التحرير، وفي الوقت الذي تبلغ فيه الإمارات مكانة علمية وأكاديمية غير مسبوقة من الجميل ذكر التفاصيل التي تحملها الذاكرة للعلاقات الطيبة بين البلدين. الأجمل، هو المستقبل الذي ينتظرنا والذي سنحققه باجتهادنا وتفوقنا في ظل القيادة الرشيدة.

مرشد الشقيقتين

في التشكيل الوزاري الأخير لحكومة دولة الإمارات العربية المتحدة والذي أقره صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم مؤخراً.

في التاسع عشر من هذا الشهر توفيت الكاتبة الأميركية هاربر لي. بعد رحيلها الهادئ في إحدى دور كبار السن في ولاية ألاباما الأميركية بساعات، رحل الروائي الإيطالي أمبورتو إيكو في منزله بهدوء أيضاً.
قدم أمبورتو إيكو للعالم رواية «اسم الوردة» عام 1980 والتي تقع أحداثها في دير للرهبان في القرن الرابع عشر الميلادي بأسلوب تاريخي فذ استغل فيه إيكو ولعه وعلمه الغزير بحقبة العصور الوسطى
. في الرواية تماهي ووجود لشخصية الكاتب الأرجنتيني بورخيس في شخصية «جورج» أمين المكتبة والناسك الأعمى بالإضافة إلى إبداعه في نسج حبكة الأحداث وأسلوب التحقيق في جريمة القتل الذي يشمل القارئ أيضاً.
لإيكو أيضاً نصوص أدبية أخرى منها «بندول فوكو» و«جزيرة اليوم السابق» و«باودولينو» و«مقبرة براغ» وأخيراً رواية «العدد صفر»، إلا أن رواية «اسم الوردة» تبقى الأهم والأكثر شهرة من بينها جميعاً، خاصة بعد أن تم تحويلها إلى عمل سينمائي عام 1986 من بطولة النجم الأميركي شون كونري.
يُعد أمبورتو إيكو من الكتاب «المجتهدين»، إذ عُرف عنه دقته في العمل الأدبي خاصة في مرحلة بناء الرواية. مثلاً، قبل كتابة «اسم الوردة» اعتكف عدة أسابيع طويلة على رسم وتصميم الدير حتى أدق تفاصيله دون أن يُهمل المناخ والبيئة المحيطة وطقوس حياة الرهبان في تلك الحقبة من الزمن.
كان إيكو يخلق العالم الذي سيكتب عنه بين يديه، يحوله مادة ملموسة سهلة التشكيل قبل أن يشرع في كتابتها ووصفها. لا عجب إذاً أن كل من قرأ «اسم الوردة» وجد فيها نوعاً من الدقة والقُرب الذي لا يتوفر في كثير من الروايات العظيمة، الشيء الذي يعترض عليه البعض ممن يُفضلون للكاتب ترك مساحة لخيالاتهم، ودون أن يقفز إيكو صغير إلى عقولهم فيوجهها أينما نظرت.
على عكس إيكو، لم تنشر هاربر لي سوى رواية واحدة في حياتها، هي «أن تقتل طائراً بريئاً» عام 1960 والتي حصلت من خلالها على جائزة بولتزر ثم عام 2007 على الوسام الملكي للحرية لمساهمتها في الأدب بعد أن أصبحت روايتها من رموز الأدب الأميركي التي توثق لمعاناة السود والتي تحولت إلى فيلم سينمائي أيضاً عام 1962.
كتبت أوبرا وينفري يوم رحيل هاربر لي على حسابها في تويتر: «هاربر لي أول كاتبة مفضلة بالنسبة لي. حاولت مراراً إجراء مقابلة معها، إلا أنها أجابت:»عزيزتي، سبق وأن حكيت كل ما لدي قوله«.

رحيل الوردة والطائر

في التاسع عشر من هذا الشهر توفيت الكاتبة الأميركية هاربر لي. بعد رحيلها الهادئ في إحدى دور كبار السن في ولاية ألاباما الأميركية بساعات.

بدأت الطفلة الأميركية مارلي دياس وسماً بهدف البحث عن ألف كتاب خاص بالفتيات السود. ضاقت الفتاة البالغة من العمر أحد عشر عاماً بنوعية الكتب التي يتم تناولها واقتراحها في المدرسة، إذ إنها لا تُعنى بشكل مباشر باهتمامات وقضايا الفتيات الأميركيات من الأصل الأفريقي.
فعلت مارلي ما لا يرتقي لفعله الكثير من الكبار حول العالم، ببساطة لم تتوقف للشكوى بل اتخذت الخطوة الإيجابية التي من شأنها مساعدتها في تخطي سبب استيائها. كذلك، فقد أدركت ما يجهله الملايين من الناس، الغاية الأسمى والقيمة الأهم من القراءة والكتاب.
عندما لجأت مارلي إلى والدتها، المشاركة في إنشاء مؤسسة «غراس روتس» للخدمة المجتمعية سألتها عن الخطوة التي ستختارها لحل المشكلة ثم قامت بمساعدتها في الترويج للوسم الذي أصبح اليوم مرجعاً يجمع مئات الروايات والأعمال الأدبية التي تتحدث عن الأميركان من الأصول الأفريقية بما في ذلك تاريخهم وإنجازاتهم وحتى تفاصيل حياتهم اليومية التي تختلف بشكل كبير عنها في بقية الأعراق والأصول الأميركية خاصة البيض.
ساندت الكثير من المؤسسات والمكتبات منها «بارنز اند نوبلز» الشهيرة في أميركا، الطفلة في جمع المبلغ الذي يمكنها من اقتناء الكتب التي تود قراءتها في حركة وعي مجتمعية أدركت قيمة أن يقرأ الطفل كتاباً، بل وأن يبحث عن ذاته فيه.
صادف أن كنت وأسرتي في الولايات المتحدة الأميركية في الصيف الذي بلغت فيه الرابعة عشرة من عمري. في بداية مراهقتي كنت أبحث عن كثير من إجابات الأسئلة التي احتشدت بسرعة في عقلي ولم يكن من السهل على من حولي توفير إجابات مقنعة أو مرضية تشبع النهم والفضول تجاه مواضيع مفصلية في الدين والفلسفة والتاريخ والذات.

تساؤلات مراهقات

بدأت الطفلة الأميركية مارلي دياس وسماً بهدف البحث عن ألف كتاب خاص بالفتيات السود. ضاقت الفتاة البالغة من العمر أحد عشر عاماً..

تُعد الآنسة هافيشام من أغرب الشخصيات التي صاغها قلم ديكنز. حيث وصفها في روايتة «آمال عظيمة»، بالمُسنة الحانقة التي تشبه شبحاً كئيباً. بعد أن هجرها عريسها الذي كان طامعاً في ثروتها قبل عرسهما بعشرين دقيقة، أمرت بأن تتوقف جميع الساعات لحظة علمت بخيانته، وعاشت بقية حياتها مرتدية فستان الزفاف وبفردة حذاء واحدة. رغم أنها شخصية ثانوية، فلا يمكن للقارئ إلا أن يتذكرها، ولا يمكن لها إلا أن تؤثر فيه.
كذلك الحال مع دانيال كويلب، القزم أحدب الظهر، الذي يأكل البيض كاملاً بقشره، ويسيء معاملة زوجته، ويملك ابتسامة مروعة، ويهدد بالضرب بقضيب من حديد، والخدش بأظافر صدئة، وبقرص عينك، إن أنت تحدثت إليه! دانيال من رواية متجر الفضول القديم، هو أكثر ما كتب ديكنز من الشخصيات شراً، وهي شخصية تعلم كم من السوء والقسوة تحمل للآخرين، بل وتصرح بذلك.
ابحث عن ويلكنس ميكاوبر من رواية دايفيد كوبرفيلد، وعن فاجن من رواية أوليفر تويست، وعن فينسنت كراميلز من رواية نيكولاس نيكلبي، وغيرهم، فيمن حولك، فعلى الرغم من براعة ديكنز في التصوير، وفي طرح القضايا التي يُثقل بها كاهل الواقع، إلا أن أهم ما يميزه، هو قدرته على بناء الشخصيات، حتى قاربت كثير منها الواقع، وأصبحت أكثر حقيقة وخلوداً من غيرها من الذين عاشوا خارج مساحة الورقة والحبر.
يعد تشارلز ديكنز أعظم الروائيين الإنجليز على الإطلاق. حمل قلمه صوت المحرومين والأيتام والمظلومين في إحدى أصعب وأقسى العصور التي مرت بها إنجلترا، العصر الفكتوري. عاش ديكنز طفولة صعبة، بين غياب الأب الذي أدخلته الديون والفقر والسجن وبين اضطراره للعمل وترك الدراسة لإعالة إخوته الستة الصغار، فلم يكن بذلك بعيداً عن صورة العالم المؤلم، الذي تقدمه أغلب رواياته وقصصه القصيرة. كان مُصلحاً اجتماعياً، طالب بتحسين أوضاع المجتمع المزرية.
وُلِد ديكنز في السابع من فبراير، فلا أقل من تخصيص هذه الحروف لمن لا تزال تُعاد طباعة أعماله الخالدة بمعظم اللغات، ويُدرس أدبه في المدارس والجامعات حول العالم. إن لم تكن قرأت له «أوليفر تويست» أو «قصة مدينتين» أو «دايفيد كوبرفيلد» أو «أوقات عصيبة» أو «آمال عظيمة»، فلن تعرف معنى أن تُشير إلى شخص تعرفه، وتُذكرك به إحدى شخصيات ديكنز المعروفة، بقرب صورتها من الواقع وعمقها، وحتى عاطفيتها المفرطة، وإغراقها في المبالغة.

شخصيات غريبة

تُعد الآنسة هافيشام من أغرب الشخصيات التي صاغها قلم ديكنز..

«حتى لو يبقى شاعر واحد، هذا يعتبر صموداً للشعر» يجيب الشاعر الإماراتي حسن النجار على استفسار الإعلامية والكاتبة الإماراتية لميس يوسف إن كانت القصيدة ستصمد أمام الرواية في لقاء أُجري مؤخراً ضمن برنامج أبعاد ثقافية. 
وفي مقالة بقلم الروائية السورية مها حسن، تتناول عدداً من عناوين المجموعات القصصية اللافتة والتي صدرت حديثاً، تقول: «ثمة اشتغالات خجولة على القصة القصيرة، والسبب الذي يجعلني أصفها بالخجولة، هو الجهد الإعلامي من جانب الكاتب، لقاء قلة الاحتفاء بالقصة في مجالي الإعلام والنقد، فتبدو القصة كأنها شبح أو ظل للرواية والشعر.»
تتحدث مها في المقالة ذاتها عن الجائزة التي أطلقها مؤخراً الملتقى الثقافي في الكويت بمبادرة من مؤسس ومدير الملتقى طالب الرفاعي وتبدو متفائلة بالدور الذي سوف تلعبه الجائزة في تحريك المشهد الأدبي نحو اهتمام أكثر تستحقه هذه الشقيقة المظلومة من بين الألوان الأدبية الأخرى.
إنما لمن يظن أن الرواية تعيش عصرها الذهبي بالمقابل، فهذه حقيقة مستبعدة أيضاً وعلى الرغم من التكثيف الإعلامي الذي تشهده، والذي يبدو أنه ورطها أكثر مما استفادت وأفادت. 
يصف الناقد السعودي محمد العباس تأثير الجوائز على الرواية خاصة في ما يحدث من تراكمها وتهافت الإعلام عليها قائلاً: «أخطر منعطف تعبره الرواية العربية حالياً يتمثل في التلويح بالجوائز المالية الهائلة التي صارت تهدد بالفعل الخطاب الروائي العربي، وتبعد الروائيين عن قضاياهم المركزية، وعن مرجعية الإنسان.»
يرى محمد العباس أننا نشهد تردي الرواية سواء من ناحية المضمون والأداء الفني. أتساءل هنا وأمام هذا الاختلاف الكبير في موقف الأدباء والنقاد من الاهتمام الإعلامي واحتشاد الجوائز أو ندرتها في كفتي ميزان تحملان الكيان العظيم المخضرم للرواية في جهة ضد الشعر والقصة القصيرة وربما بقية الأصناف الأدبية في الكفة الأخف وزناً.
لا يوجد رأي محدد أو موقف واضح من تأثير الجوائز على الأدب، فبين مُطالب بزيادتها ومدرك لأهميتها يستشهد كثيرون بما فعلته وتفعله بين أوساط الكتاب الذين تهاجر أقلامهم نحو عالم الرواية، نجد في الجهة المقابلة من يستنكر هذا التهافت عليها بسبب الجوائز والذي يتسبب بتسطيحها.
أن لا نرى في القصة القصيرة مشروع بذرة رواية، وأن يعود للشعر حنجرته الصداحة، وأن تتمكن الرواية من التمدد في جغرافية القارئ دون الحاجة للفوز بجائزة هو أفضل ما قد يصيب المشهد الثقافي. ويبقى المجد للأدب.

حبر أبيض

لو باقي بيت

«حتى لو يبقى شاعر واحد، هذا يعتبر صموداً للشعر» يجيب الشاعر الإماراتي حسن النجار على استفسار الإعلامية والكاتبة الإماراتية لميس يوسف إن كانت القصيدة ستصمد أمام الرواية في لقاء أُجري مؤخراً ضمن برنامج أبعاد ثقافية.