شهد الدوري الإنجليزي الممتاز عبر ثلاثة عقود مجموعة من أكثر لحظات الغضب إثارة للجدل في عالم كرة القدم، من تصريحات ارتجالية إلى مشاهد مدروسة بعناية، تركت هذه الانفعالات أثرا مباشرا على اللاعبين والأندية وحتى على مسار المنافسة.في ما يلي استعراض موسّع لأبرز تلك الوقائع:لم يكن النجم المصري محمد صلاح بعيدا عن العناوين المثيرة، لكن تصريحه الأخير بأنه "تم رميه تحت الحافلة" من قبل ليفربول أعاد تسليط الضوء على التوتر المتصاعد بين اللاعب وإدارته.جاء ذلك بعد عامٍ كامل من واقعة نوفمبر 2024 حين قال إنه "أقرب للخروج منه للبقاء" داخل أنفيلد، في ذلك الوقت، كان في عامه الأخير من العقد، وسط اهتمام من أندية في الدوري السعودي وإخفاق المفاوضات مع ليفربول.المثير أن تلك التصريحات جاءت بينما كان صلاح في ذروة تأثيره؛ إذ أكدت بيانات أوبتا أن مساهماته بلغت 17 نقطة في ذلك الوقت، وهو الأعلى بين لاعبي الدوري، هذا الضغط الجماهيري والإعلامي أجبر النادي على إعادة فتح المفاوضات، ليُوقّع عقدا جديدا في أبريل بعد خمسة أشهر من الشد والجذب، وفقا لـ bbc.ورغم التجديد، تراجع مردود قائد الفراعنة الفني هذا الموسم إلى خمسة أهداف وثلاث تمريرات حاسمة في 18 مباراة، ما جعل دعم الجماهير أقل قوة مما كان عليه في السابق.<h2>روّي كين… مقابلة ممنوعة من البث أنهت أسطورته مع اليونايتد</h2>في أكتوبر 2005، وبعد خسارة كارثية 4-1 أمام ميدلزبره، جلس روي كين، القائد المقاتل لمانشستر يونايتد، أمام كاميرات MUTV لتحليل المباراة.لكن بدلاً من التحليل المعتاد، شنّ هجوما قاسيا على زملائه، وخصّ بالذكر: ريو فرديناند، دارين فليتشر، إدوين فان دير سار، آلان سميث، جون أوشي، وكيران ريتشاردسون.وصف أداء بعضهم بـ"غير المقبول"، وانتقد افتقار الفريق للروح، وتحدث بنبرة حادة أثارت صدمة داخل النادي.فيرغسون أمر فورا بمنع بث الحوار وإتلاف الشريط، معتبرا أنه تجاوز حدود النقد.بعد أسابيع قليلة، تم فسخ عقد كين بالتراضي، لينتهي إرثه الممتد 12 عاما مع النادي.<h2>رافا بينيتيز… خطاب &quot;الحقائق&quot; الذي خدم فيرغسون</h2>في يناير 2009، وقف رافاييل بينيتيز مدرب ليفربول في ذلك الوقت، أمام الصحفيين حاملاً ورقة قال إنها "قائمة بالحقائق".بدأ بتوجيه اتهامات إلى فيرغسون بتأثيره على الحكام وشكواه المستمرة من جدول المباريات، لكن المؤتمر جاء قبل مواجهة ستوك ـ مانشستر يونايتد، ما أثار دهشة الجميع.ورغم نية بينيتيز الضغط على غريمه، جاء تأثير التصريحات عكسيا؛ إذ دخل ليفربول في سلسلة تراجع شملت أربعة تعادلات متتالية، ليخسر في النهاية سباق اللقب بأربع نقاط لصالح يونايتد.<h2>تشيلسي وويليام غالاس… بيان رسمي يهز إنجلترا</h2>في 2006، وعقب صفقة تبادل بين آرسنال وتشيلسي شملت انتقال آشلي كول مقابل ويليام غالاس، نشر تشيلسي بيانا ناريا اتهم فيه المدافع الفرنسي بأنه هدّد بتسجيل هدف في مرماه أو الحصول على بطاقة حمراء متعمدة إذا أجبر على اللعب في المباراة الافتتاحية.غالاس نفى الأمر لاحقا، لكنه غادر تشيلسي بعد أن كان جزءا من فريق مورينيو الذهبي، ليقضي أربعة مواسم بلا بطولات مع آرسنال. في المقابل، واصل تشيلسي حصد الألقاب واحدًا تلو الآخر.<h2>واين روني… طلب الرحيل ثم انعطافة الـ48 ساعة</h2>في أكتوبر 2010، أعلن فيرغسون أن روني طلب الرحيل. بعد ساعات، أصدر اللاعب بيانا قال فيه إنه يشك بقدرة النادي على جذب كبار النجوم.لكن بعد يومين فقط، وبعد ضغوط جماهيرية وإدارية، وقّع روني عقدا جديدا لخمس سنوات.الغريب أن روني كرر السيناريو في 2013، طالبا الرحيل مرة أخرى، قبل أن يستقر لاحقا ويمدد عقده ويبقى حتى 2017.<h2>كريستيانو رونالدو… &quot;الخيانة&quot; التي أنهت حقبته مع اليونايتد</h2>في 2022، وخلال حوار مطوّل، قال رونالدو إنه "شعر بالخيانة"، مؤكدا عدم احترامه للمدرب تين هاغ.كانت تلك النهاية الفعلية لمشواره، إذ فسخ النادي عقده بعد أيام، قبل انتقاله إلى النصر السعودي.<h2>رحيم سترلينغ… غضب الجماهير يدفعه للخروج</h2>في 2015، قال سترلينغ نجم ليفربول في ذلك الوقت إن رغبته بالرحيل ليست "مرتبطة بالمال"، ملمّحا إلى سعيه للفوز بالألقاب.الجماهير اعتبرت تصريحاته إهانة للنادي، وبعد أسابيع، قدم طلبا رسميا للرحيل، لينتقل إلى مانشستر سيتي ويفوز بأربعة ألقاب دوري وخمس بطولات كأس رابطة.<h2>نايجل بيرسون… &quot;أنت نعامة&quot;</h2>بعد الهزيمة أمام تشيلسي في 2015، فقد نايجل بيرسون مدرب نادي ليستر سيتي أعصابه وقال لأحد الصحفيين: "إن لم تعرف الإجابة، فأنت نعامة ورأسك في الرمال".وبالرغم من اعتذاره، إلا أن علاقته بالإدارة تدهورت، ليُقال بنهاية الموسم.خلفه رانييري، وفي الموسم التالي حقق ليستر المعجزة بالفوز بالدوري.<h2>جو كينيار… 50 شتيمة في خمس دقائق</h2>في 2008، انفجر جو كينيار مدرب نيوكاسل غضبا على صحفي من ديلي ميرور.تضمنت المداخلة أكثر من 50 كلمة نابية، وأصبحت إحدى أشهر "نوبات الغضب" في تاريخ المدربين.بعد أشهر، غادر بسبب عملية قلب، ثم عاد كمدير رياضي قبل أن يرحل مجددا.<h2>تشارلي أوستن… صرخة طالبت بولادة الـVAR</h2>في 2018، وبعد إلغاء هدف بداعي التسلل، قال تشارلي أوستن نجم كوينز بارك رينجرز إن الحكام "سرقوا نقطتين من الفريق"، ودعا إلى تطبيق تقنية الفيديو.وبالفعل، دخلت VAR رسمياً في الموسم التالي، لتبدأ حقبة جديدة من الجدل.

من رمي صلاح تحت الحافلة إلى خيانة رونالدو.. تصريحات هزت البريميرليغ

أُعرّف النقد بأنه حوار مع المنقود، سواء أكان النقد مخالفة أم موافقة. ونحن في عالم الكتابة غالباً من نقيم حواراً مع آخر نختلف معه بما سطر قلمه، والاختلاف على أنواع.
فهناك الاختلاف الذي يصل حد التناقض، وهناك الاختلاف الذي يصل حد التضاد، وأياً كان الاختلاف فإن اللباقة في النقد تدل على رفعة وسمو وآداب الناقد، لأن اللباقة بالتعريف كما تقول العرب حسن التصرف واللطف والكياسة، وهذا يعني أن الحوار النقدي اللبق مع المختلف نقيض الشجار والسب.
النقد الأدبي والنقد الفلسفي والنقد الفكري والنقد المعرفي والنقد العلمي، كل هذه الأشكال من النقد هي في النهاية نقد نصوص مكتوبة، وتعود إلى أصحابها المعبرين عن زوايا رؤيتهم لهذه المسألة أو تلك، أو يكتبون ما ينتمي إلى هذا الصنف من الكتابة أو تلك.
والمعارك الفكرية تشتعل أكثر ما تشتعل في حقول الكتابة الأدبية والتاريخية والسياسية والفلسفية.
ومن الطبيعي أن يكون المشتغلون في هذه الحقول على معرفة وخلق واعتراف بحق الاختلاف مهما كانت طبيعته كما أشرت أعلاه.
إن سبب كتابة هذه المقدمة الطويلة عن اللباقة النقدية مقال وقع بين يدي مصادفة فقرأته ولم أصدق أنه لصاحبه. مقال يقوم فيه الكاتب بنقد كاتبين مختلف معهما فكرياً، وإذا بالكاتب الناقد ينهال عليهما بسلسلة من الشتائم التي لا تليق لا بالكاتب الصادرة عنه ولا المنقودين. وإليك نماذج من الشتائم التي احتواها مقاله:
(الحمق، والدناءة، الخسة، الذل، الأوغاد، السوقي، التافه، المنافق، فاقد العقل والحياء والمروءة، روح مسيلمة الكذاب، خفة في عقولهم، ضعف، رذيلة، دناءة، الكذب، الحمق، السفه، الوغادة، العار، التبعية).
تأمل معي، مقالاً نقدياً من 376 كلمة يحتوي على أكثر من عشرين شتيمة ولا يحتوي على أي جملة مفيدة من الناقد لتدحض آراء من نظر إليهما على إنهما خصمان.
ما الذي زود به الناقد القارئ من شتمه هذا؟، لا شيء على الإطلاق، اللهم إلا كلمات من معجم الشتائم، دون كلام. وحين أقول دون كلام فإني أعود إلى تمييز العرب بين القول والكلام، فكل كلام قول ولكن ليس كل قول كلام. فالكلام ما كان مصاغاً بجمل مفيدة بمعزل عن نوعها إن كانت اسمية أم فعلية، فإذا قلنا: إن الصخرة جسم مادي صلب، فهذا كلام لأنه يفيد بوصفه تعريفاً للصخرة، وإذا قلت إن الصخرة غيرت مكانها، فهذا قول لا ينطوي على حقيقة. لذلك قالت العرب إن الحقيقة تطابق ما في الأعيان مع ما في الأذهان. فالناقد الشتام يصوغ جملاً غير مفيدة، إنها مجرد أقوال وليست كلاماً. النقد كلام، والشتم أقوال.
وهناك نوع آخر من النقد الخالي من اللباقة، وهو منتشر عند نقاد الأدب، وهو النقد الذي يتحول فيه الناقد إلى معلم يتصيد ما في النص الأدبي من هنات لغوية، ويصب جام غضبه على المبدع. وهذا ما كان من نقد طه حسين لإبراهيم ناجي صاحب قصيدة الأطلال، والكل يذكر نقده لديوان ناجي: من وراء الغمام، حيث كتب طه حسين يقول:
(نحن نكذب شاعرنا الطبيب إن زعمنا له أنه نابغة، بل نحن نكذب زعمنا له أنه عظيم الحظ من الامتياز، إنما هو شاعر تألفه النفس، يصبو إليه القلب، يأنس إليه قارئه أحياناً، ويطرب له سامعه، فإذا نظرنا إليه نظرة الناقد المحلل الذي يريد أن يقسم الشعر أنصافاً أو أثلاثاً أو أرباعاً، لم يثبت لنا، أو يصبر على نقد، إنما يدركه الإعياء قبل أن يدركنا، ويفر عنه الجمال الفني قبل أن يفر عنا الصبر على الدرس والنقد والتحليل).
وأخيراً فإن اللباقة النقدية صفة من صفات العقل الأخلاقي، فضلاً عن أنها نوع من الذكاء العاطفي حيث الآخر حاضر بوصفه قيمة معترفاً بها.

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

اللباقة النقدية

أُعرّف النقد بأنه حوار مع المنقود، سواء أكان النقد مخالفة أم موافقة. ونحن في عالم الكتابة غالباً من نقيم حواراً

يهدد هجوم إيلون ماسك اللفظي على المعلنين الذين يقاطعون منصة "إكس" ("تويتر" سابقاً) بإضعاف الشبكة الاجتماعية أكثر فأكثر، حتى أن مالكها تحدث بنفسه، بعد عام واحد فقط من استحواذه عليها، عن إمكانية توقفها، أثارت العبارة البذيئة الموجهة إلى "من يريد ابتزازي بالإعلان والمال" التي تَلَفّظَ بها الملياردير خلال مقابلة عامة في نيويورك الأربعاء انتقادات شديدة.
وكان إيلون ماسك يشير بذلك إلى تعليق عدد من العلامات التجارية الكبرى حضورها الإعلاني على "إكس".
وبادرت موجة أولى من المعلنين إلى اتخاذ هذا الموقف في أغسطس بعدما كشفت منظمة "ميديا ماترز" غير الحكومية التي تكافح ضد التضليل الإعلامي عن إعلانات لشركات كبيرة على حساب للنازيين الجدد.
وحذت شركات أخرى هذا الحذو في الأسابيع الأخيرة، ومن أبرزها "أبل" و"ديزني"، رداً على منشور لماسك تبنّى فيه نظرية مؤامرة معادية للسامية وأثار انتقادات واسعة.
واعتذر المساهم الأكبر في الشبكة الاجتماعية عن هذه الرسالة في مقابلة الأربعاء، لكنه شنّ بعد ذلك مباشرة هجوماً عنيفاً على المعلنين الذين هجروا "إكس".
وقالت جاسمين إنبرغ من شركة "إنسايدر إنتيليجنس" إن "لا ضرورة لأن يكون المرء خبيراً حتى يدرك أن مهاجمة الشركات التي تدفع فواتير +إكس+ ليس مفيداً لحسن سير الأعمال". وإذ لاحظت أن "معظم حملات المقاطعة التي نفذها المعلنون على شبكات التواصل الاجتماعي كانت قصيرة الأجل، لكن هذه المقاطعة قد تدوم".
كذلك تحدّث إيلون ماسك نفسه الأربعاء عن احتمال إفلاس المنصة.
ونبّه ماسك إلى أن "ما سيحدث هو أن هذه المقاطعة ستقضي على الشركة"، ورأى أن "العالم كله سيعرف أن هؤلاء المعلنين قتلوا الشركة".
واستحدث رجل الأعمال وفريقه عدداً من صيغ الاشتراكات والوظائف المدفوعة على "إكس"، لكنّ الصيغة الرئيسية للشبكة الاجتماعية لا تزال مجانية ولا تزال تقوم بالكامل تقريباً على إيرادات الإعلانات.
وحتى قبل الجدل الأخير، توقعت "إنسايدر إنتيليجنس" انكماشاً بنسبة 54 في المئة في حجم مبيعات "إكس" من بيع المساحات الترويجية، ما أدى إلى انخفاضها إلى 1,9 مليار دولار هذه السنة.
ورأى دان آيفز من شركة "ويبوش سيكيوريتيز" أن "رفض ماسك البحث عن حل وسط يمكن أن يؤدي إلى التعجيل في هجرة المعلنين".
وأظهرت المعطيات التي وفرتها شركة تحليل بيانات السوق "سنسورتاور" لوكالة فرانس برس أن نصف المعلنين الأمريكيين المئة الأهم على "إكس" في أكتوبر 2022 سبق أن توقفوا بالكامل عن الإنفاق على شراء أية مساحات إعلانية على المنصة.
شبح الديون 
إلا أن المؤسس المشارك لوكالة التسويق الرقمي "ترو نورث سوشل" كيليس لاندروم شدّد على أن انسحاب علامة تجارية "يفسح في المجال للشركات الأخرى المنافسة" للإفادة من الوضع.
وقد يرتأي عدد من المعلنين أيضاً البقاء على "إكس" نظراً إلى عدم وجود بديل مماثل، إذ إن شبكة "ميتا" الجديدة "ثريدز" ليست في الوقت الراهن مؤهلة لمنافسة "إكس"، بحسب لاندروم.
أما فيما يتعلق بإعادة توزيع المنسحبين من "إكس" موازناتهم الإعلانية على سواها من الشركات الرقمية العملاقة، فقال إن باستطاعتها "إنفاق القدر الذي تريده من المال على +غوغل آدز+ (القسم الإعلاني في "غوغل")، ولكن اعتباراً من نقطة معينة، ينخفض عائد استثمارها".
ولاحظت جاسمين إنبرغ أن "+إكس+ ليست منصة أساسية لكثير من المعلنين، لذا فإن الانسحاب موقتًا منها غير مؤلم" بالنسبة إليهم.
ومع أن "إكس" لا تُفصح عن أرقام رسمية، تشير كل التقديرات إلى انخفاض كبير في عدد المستخدمين، إذ تقدّره شركة "سنسورتاور" بنسبة 45% من المستخدمين الشهريين في بداية الربع الرابع، مقارنة بالفترة نفسها من العام المنصرم.
ويضاف إلى هذه الظاهرة الانسحاب الواضح لعشرات الحسابات ذات الشعبية الواسعة، والشركات الكبيرة ومن أبرزها "كوكا كولا" و"بيبسيكو"ومصرف "جيه بي مورغان" وشبكة مقاهي "ستاربكس". ولم تنشر حسابات هذه الأسماء الكبيرة أي محتوى منذ أسابيع، مع أن وجودها على الشبكة سابقاً كان مستمراً.
ورأت جاسمين إنبرغ أن "تأثير +إكس+ كان دائماً أكبر من وزنها الإعلاني". وشرحت أن الشبكة "كانت مساحة مهمة لتواصُل العلامات التجارية مع المستهلكين. (...) ولكن إذا تراجع المحتوى، فسيصبح توليد الإيرادات الإعلانية أكثر صعوبة".
وحتى بعد خفضها قوتها العاملة بأكثر من الثلثين، لا يزال لدى "إكس" نحو 2000 موظف مما يرتّب عليها تالياً نفقات تشغيلية ثابتة كبيرة (للمباني والخوادم).
أما التهديد الآخر فيتمثل في عبء المبالغ الهائلة التي استدانها ماسك للاستحواذ على المنصة، ولكن تتحملها الآن شركة "إكس"، وترتّب عليها دفع أكثر من مليار دولار كل سنة نظير الفوائد والمستحقات من أصل الدين.
ولمّح ماسك الأربعاء في موقف متشدد إلى أنه لن ينقذ شركة "تويتر" السابقة في حال تعرّضها لمأزق مالي، حتى لو كان يملك الإمكانات الكافية لذلك.
وقال "إذا أخفقت الشركة بسبب مقاطعة المعلنين، فستفلس".

الاقتصادي

Economy

الاقتصاد العالمي

Global

تحدّث عن احتمال إفلاسها .. شتيمة ماسك في حق المعلنين تضع مستقبل إكس على المحك

يهدد هجوم إيلون ماسك اللفظي على المعلنين الذين يقاطعون منصة "إكس" ("تويتر" سابقاً) بإضعاف الشبكة الاجتماعية أكثر فأكثر، حتى أن مالكها تحدث بنفسه، بعد عام واحد فقط من استحواذه عليها،

خرج الفنان المصري محمد الشقنقيري عن صمته حول أزمة عارضة الأزياء رحيل ذكري، التي تم تداولها عبر صفحات التواصل الاجتماعي، من أجل توضيح الأمر، حيث كان الشقنقيري يرفض التعليق على الأمر لعدم الرد على ما قيل بشأنه من زج اسمه في تلك الأمور التي سيحسمها القضاء"، مؤكدًا احترامه للقضاء المصري. 
  
وقال الفنان المصري في تصريحات نشرتها "اليوم السابع": "أنا لم أرتبط أو أتزوج بأي إنسانة طوال فترة انفصالي عن زوجتي، إلى أن مرت تلك الفترة السيئة وتمت عودتي إلى زوجتي مرة أخرى، مؤكدًا عدم زوجه نهائيًا خلال فترة ابتعاده عن زوجته سواء كان "رسميا أو عرفيا"، وتم رفع قضية على من ادعى عليّ كذبًا، وأنا أثق في حكم وعدلة القضاء المصري، ومن يدعي أي شيء عكس ما ذكرته فعليه أن يثبته. 
  
وكان اسم الفنان محمد الشقنقيري تصدر مؤشرات البحث الفترة الماضية بعد افتعال أزمة بينه وبين عارضة الأزياء رحيل ذكري، حيث كتب الشقنقيري على صفحته في فيسبوك "يا جماعة دي الصفحة الرسمية الوحيدة لي وأي خبر متداول على أي صفحة من صفحات التواصل الاجتماعي ليس له أي علاقة بي فأنا حتى الآن لم أصرح بأي شيء لأي جهة إلا للجهات الرسمية، واتخذت جميع الإجراءات القانونية وتقدمت ببلاغ للنيابة العامة واتخذت جميع الإجراءات القانونية والحكم للقضاء وشكراً".
وكانت عارضة الأزياء رحيل ذكري قد نشرت على حسابها في "إنستغرام" "أعلن انفصالي نهائيا ورسميا عن محمد الشقنقيري وختامها مسك مع شوية تحابيش كده، وسيبوني في حالي بقي كله ضرب ضرب مفيش شتيمة".
وأكد ذكري في تصريحات صحافية أنها ارتبطت بالفنان محمد الشقنقيري بعلاقة جواز عرفي منذ نحو عام وشهرين، ومن خلال ورقة زواج تم كتابتها بحضور شهود، وكانت تلك الزيجية معلنة وغير سرية من خلال وضع علامة الزواج به عبر فيسبوك الخاص بي وبه.
وتابعت: "ظلت العلاقة جيدة بيني وزوجي الشقنقري، لمدة 5 أشهر كاملة، واستأجر لي سكنا بمنطقة المعادي بالقاهرة لنلتقي به، مع استمرار بقائه مع زوجته وأبنائه وبقائي مع أمي وأبنائي".
وأوضحت: "كنا نجتمع بشكل شبه دوري في شقتنا، أو أحد الأماكن والمقاهي العامة بمنطقتي الرحاب والمعادي بالقاهرة".
وأضافت بعد نحو 5 أشهر "تغيرت حياتي تماماً بعد علم زوجته الأولى بزواجنا نتيجة وشاية من أحد الأشخاص، الأمر الذي ترتب عليه تغيير بشكل جذري معي، لأفاجأ بعد ذلك بإنهاء إيجار شقة الزوجية".
وأكدت ذكري أن الفنان المصري، طلب منها بعد ذلك الحصول على ورقة الزواج العرفي التي بحوزتها، فمنحته إياها بحسن نية لا سيما وأنه كان دائم الحرص على مقابلتها وإظهار حبه لها.
وأضافت: "مع الوقت بدأت المشكلات تكبر بيني والشقنقيري الذي حضر إلي في أحد الأيام، وأخطرني بحتمية الطلاق لأن بقاءها على ذمته سبب له مشكلات، الأمر الذي يستدعي تطليقها، وبالفعل تم الطلاق دون حصولي على أي مستحقات شرعية أو قانونية".

محمد الشقنقيري يخرج عن صمته بشأن علاقته بعارضة الأزياء رحيل ذكري

من الفنون الإماراتية فن الوهابي أو الوهابية أو الرمسة الذي انتشر في إمارة رأس الخيمة منذ القدم، وفي البيئة الريفية والقرى الساحلية وبالتحديد المناطق التي تنتشر فيها زراعة النخيل. وهو عبارة عن غناء ورقص يشبه العيالة وفيه استعراض لمعاني الشجاعة والرجولة.
يقول أحمد علي راشد النوى، مختص في فن التراث: المشاركون في فن الوهابية يصطفون في صفين متقابلين متوازيين ويصل عدد المشاركين في كل صف إلى أكثر من عشرين رجلاً وتفصل بين الصفين مساحة يتحرك فيها ضاربو آلات الإيقاع والطبول المبارزون بالسيوف ومستعرضو الأسلحة ويتبادل الصفان الغناء «بشلة» وهي بيتان من الشعر يرددونها على التوالي حتى نهايتها.
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/PAg3AbKVy9M" title="YouTube video player" width="560"></iframe>
أسماء المناطق 
ويضيف: فن «الوهابي» كان مرتبطاً بأسماء المناطق، فمناطق «العريبي»، و«الحديبة»، و«الغب»، و«شمل»، و«الرمس»، و«القصيدات»، و«الحيل»، و«الفحلين» في إمارة رأس الخيمة يؤدون الفن بالأداء والإيقاع نفسهما، بينما في مناطق «شعم»، و«الجير»، و«غليلة»، و«خورخوير» يكون فيها الإيقاع أسرع.
 
مناسبات 
ويوضح أن فن «الوهابي» يبدأ بدعوة يقدمها أهل منطقة معينة، للمناطق الأخرى، بحسب المناسبة، ويؤدى هذا الفن في 4 مناسبات وهي: الاحتفالات الوطنية، والأعياد الإسلامية، وحفلات الزواج، وفي الختان.
أنماط هذا الفن 
حول أنماط هذا الفن يقول: تتنوع قصائد «الوهابي» بين «السلام والترحيب»، و«والمناسبات الوطنية»، و«المدح والرثاء»، و«الغزل»، و«العتاب»، أو ما يسمى «الرد على شتيمة».

فن الوهابي.. استعراض معاني الشجاعة والرجولة

target6488352211702897690.jpg

يظهر أننا نتوجه لعالم مختلف من جميع الزوايا والاتجاهات، عالم محمل بالغرائب والعجائب، ذلك أنه حتى القيم الأخلاقية باتت مهددة، ليس بالتصرفات السيئة، أو بتزايد الأشخاص الذين هم على درجة متدنية من الأخلاق، لكن بسبب أن هناك أبحاثاً علمية تحثنا على أن نكون سيئين، مثل أن نشتم ونسب!!، نعم.. هذا صحيح، بين يدي خبر قرأته من أحد المواقع على شبكة الإنترنت، عن دراسة قامت بها جامعة كيل البريطانية، توصلت إلى أن الشتائم تعطي الإنسان قدرة أكبر على تحمل الألم، بل وتخفف من وطأته عليهم، ليس هذا وحسب، بل إن رئيس فريق البحث الذي أجرى الدراسة، ريتشارد ستيفنز، شرح لنا أسباب القيام بمثل هذه الدراسة العلمية، فقال: «إن مصدر إلهام الدراسة، كان عندما شعرت بالألم الشديد، عندما ضربت أصبعي بالمطرقة عن طريق الخطأ، أثناء إصلاحي النافذة، ما دعاني لأن أشتم بقسوة، وهو الأمر الذي خفف من أوجاعي».
ولإجراء التجربة، قام ستيفنز وفريقه، بإحضار مجموعة من المتطوعين، حيث طلبوا منهم أن يضعوا أكفهم في أوعية مليئة بالماء المثلج، وأن يصمدوا قدر المستطاع، مرددين شتيمة معينة. وبعد ذلك، طلب ستيفنز من المتطوعين بأن يقوموا بوضع أيديهم مرة أخرى في الأوعية، وأن يرددوا كلمة عادية، إذ تبين أنه عند ترديد الشتيمة، تمكنوا من الصمود 40 ثانية أطول، وهم يرددون كلمة مهذبة، ما دل على أن الشتائم تساعد على تقوية قدرة احتمال الألم عند الناس.
غني عن القول، أن الباحث الرئيس، يدرك البعد الاجتماعي السيئ في ترديد الشتائم والسباب، والذي في أحيان قد يكون موجهاً للآخرين، حيث قال: «رغم أن الشتائم لها وقع سيئ اجتماعياً، ويُنظر لها على أنها فعل مشين، إلا أن لها جانبها المشرق، وهو المتمثل بأنها قادرة على مساعدتنا على تنظيم أحاسيسنا، وهو تأثير مفيد بالفعل». ليس هذا وحسب، بل إن عالمة نفسية أمريكية، اسمها الدكتورة بولا بلوم، تقول: «هذه الدراسة تزيل الحاجز الأخلاقي الموضوع حول استخدامنا للغة، فنحن نحكم على الأشياء والتصرفات بشكل متسرع، وهو ما قد يتعارض مع نتائج الأبحاث العلمية، فنحن نعتقد أن الشتم أمر سيئ، ولكنه في الحقيقة ليس كذلك».
في الحقيقة، ذهلت من نتائج هذه الدراسة، لعدة أسباب، أولاً، لكونها تتعارض مع القيم الأخلاقية جملة وتفصيلاً، وكذلك قد تتعارض مع الأنظمة والقوانين الإنسانية، التي تفرض الاحترام للآخرين، والأهم كونها، أي الدراسة، لم تكن عميقة، فكل ما حدث تجربة غير دقيقة لمجموعة من المتطوعين، يدركون سلفاً، أن تحملهم قليلاً سيؤثر في نتائج الدراسة، فهذه الدراسة لم تتطرق لقياس الجانب النفسي والذهني لمن يشتم، وأخيراً، قد يعتبر البعض أن الشتم المقصود هنا، هو تفريغ للشحنة النفسية المحتقنة، بسبب ألم ما، وهي شحنة توجه لشتم الجوامد، وليس كائناً حياً، وهذا غير صحيح، فعندما تفتح المجال، وتضع دراسة علمية، فستكون نتائجها شاملة، اليوم، تسبب لك بالألم مطرقة، وغداً سيسب لك الألم صديقك أو رفيقك أو رئيسك في العمل، أو أستاذك، أو حتى والدك أو والدتك، فهل لتفرغ الألم، تقوم بشتمهم؟ هنا خطأ، فهل أنتم معي.

الشتائم لها جانب مشرق!

كشف نجل الفنان المصري الراحل شعبان عبد الرحيم، تفاصيل الخلاف مع شقيقه حول الميراث الذي تركه والدهما، مؤكداً أنه بعد وفاة والده بـ3 أشهر ظهر فيروس كورونا المستجد «كوفيد 19»، ما صعَّب تقسيم التركة التي تركزت في العقارات وليست أموالا سائلة ولم يتم تقسيمها حتى الآن.
وأضاف عدوية نجل الفنان الراحل أنه لم يتم عمل إعلام وراثة أو التصرف في أي ممتلك، موضحا أن أبناء عبد الرحيم الستة اختلفوا على تقسيم المال، موضحا أنه لم يتم بيع أي شيء حتى الآن ولكن شقيقه «عبد الرحيم» هو الوحيد الذي يريد بيع العقارات حاليا، موضحا أن شقيقه ذهب إلى شقيقه الآخر «عصام» لكي يتعارك معه، وفقا لصحيفة الوطن.
وتابع نجل الفنان الراحل شعبان عبد الرحيم: «إحنا ماتربناش على قلة الأدب وقلة الأصول وإحنا مش ولاد حرام عشان نتخانق على الميراث وأي حد من إخواته اتخانق أكيد خانه التعبير بس، وعبد الرحيم بس اللي هو عاوز يبيع حاجته، وإحنا عمالين نقنعه وهو مش مقتنع، أخويا عصام تعب وعمل دعامة في القلب بسبب الخناقة، وأخويا عبد الرحيم ممكن حد قاله يعمل كده، ومافيش ضرب ولا شتيمة هي مرات عصام خايفة على جوزها وقالت له ماينزلش، وماينفعش اللي بيحصل ده».
وأضاف «عايز أفهم الناس مفيش أي مشكلة بينا وبين بعض في موضوع الورث وإحنا كويسين، والموضوع ده كان قديم من الأول، وإن شاء الله إحنا عاملين إعلام وراثة وكل واحد عارف هياخد حقه إزاي وإيه اللي هيتم».
وأشار إلى أن «المشكلة إن إحنا عبدالرحيم على طول عامل لنا قلق وربنا يهديه ويسترها معاه وهنقعده ونفهمه الصح من الغلط عشان هو كده عامل لنا قلق كل شوية، وكل سنة وأنتم طيبين وإن شاء الله السنة دي تبقى حلوة على كل مصر».

نجل شعبان عبد الرحيم: إحنا مش ولاد حرام

أصدرت الفنانة شيرين رضا تصريحات قوية بحق الفنانين الذين يرفضون المشاهد الجريئة " اللمس أو القبلات "   قائلة: "طيب ليه يشتغلوا في الفن أصلاً".
وعلقت الفنانة شيرين رضا على فيلم "قمر 14" الذي عرض على هامش فعاليات مهرجان "الجونة السينمائي" وبالأخص المشهد الأخير الذي شهد قبلة سينمائية بعد اختفائها لفترة طويلة من المشاهد السينمائية وشهد تصفيقاً حاراً اثناء عرضه في المهرجان.
 وقالت في لقاء خلال برنامج "كلمة أخيرة"، الذي تقدمه الإعلامية لميس الحديدي، المذاع على شاشة "ON"، مساء الثلاثاء، إن فترة الثمانينيات عندما انتشرت ما يسمى بأفلام "المقاولات" كانت سبباً رئيسياً في النفور من القبلات السينمائية والمشاهد الرومانسية ولذلك اختفت لفترة طويلة من الساحة، مواصلة: "اختفت خالص لأننا في حياتنا كمصريين الحياة أبيض أو أسود لكن لو الحاجة بتتوظف بشكل صحيح هتبقى مظبوطة حتى في الملابس سواء خاتم أو جزمة أوقميص أو غيره أو بوسة أو حضن لازم توظف بشكل جيد عشان تبقى مقبولة ومظبوطة".
وتعليقاً على بعض الفنانين الذين يرفضون اللمس في المشاهد خلال التمثيل، قالت رضا : "طيب ليه يشتغلوا في الفن أصلاً.. ممكن يروحوا الراديو هيبقى فيه أعمال مافيش فيها لمس".
ورفضت رضا ما يسمى بمصطلح "السينما النظيفة"، قائلة : "ده مصطلح بيشتمنا كلنا يعني أي حاجة خارج هذا المصطلح تسمى ابتذال"، مردفة: "سينما نظيفة دي كلمة شتيمة وليست توصيف"، مستطردة: "السينما دي بتلخص حياتنا وبترصدها بكافة تفاصيلها دي سينما للبني أدمين مش بنعمل قصة عن بقرة لو أم في مشهد بتسلم على ابنها اللي ماشفتوش من عشرين سنة وسلمت عليه من غير حضن إزاي الناس هتصدقه".

فنانة شهيرة:  الفنانون الرافضون للمشاهد الجريئة  "ليه يشتغلوا في الفن"

صض

بعد طرد مناصري الرئيس الأمريكي السابق، دونالد ترامب، من أتباع نظريات المؤامرة وفرضية تفوق العرق الأبيض من المنصات الإلكترونية الكبرى في الولايات المتحدة، انكفأوا إلى شبكات أكثر سرية يصعب ضبطها، فباتوا يستخدمون غاب بدل «تويتر»، و«ميوي» بدل «فيسبوك» وتطبيق تلغرام لتبادل الرسائل النصية، وتطبيق ديسكورد للدردشة الخاص بمحبي الألعاب.
وأوضح نيك باكوفيتش الباحث في شركة «لوجيكلي إيه آي» المتخصصة في التضليل الإعلامي على الإنترنت، أنّ أنصار ترامب الأكثر تطرفاً كان لهم بالأساس حضور راسخ على المنصات البديلة، مضيفاً أنّ «فيسبوك» و«تويتر» كانا بطيئين جداً في التحرك، وهذا ما أتاح للمؤثرين إعادة بناء جمهورهم بشكل شبه متواصل بدون انقطاع. 
 
وبعد اقتحام مئات من أنصار ترامب مبنى الكونغرس وما واكب الهجوم من أعمال شغب في السادس من يناير في واشنطن، اتخذت شبكات التواصل الاجتماعي الرئيسة تدابير بحق المجموعات التي نظمت التحرك مثل «أوث كيبرز» و«ثري بيرسنترز» و«براود بويز»، إذ كثفت فيسبوك عمليات التطهير ضد المجموعات المسلحة، ما أدى إلى إقصاء حوالى 900 منها، فيما حظرت تويتر بشكل نهائي الرئيس السابق وألغت سبعين ألف حساب على ارتباط بحركة «كيو آنون» التي كان أتباعها يؤكدون أن ترامب سينقذ العالم من النخب الفاسدة والمتحرشين جنسياً بالأطفال. وقال رئيس جمعية «كومن سينس ميديا» جيم ستاير: «هذه استراتيجية تأتي بنتيجة، انظروا إلى ترامب بدون تويتر، خسر مذياعه، ولم تعد رسائله تلقى أصداء». ولا يزال ملايين المتطرفين والمؤمنين بدرجات متفاوتة بنظريات المؤامرة لا يزالون صامدين يرفضون الرضوخ، برأي خبراء يخشون أن تؤدي الرقابة إلى التوحيد بين أفراد ذوي توجهات شديدة الاختلاف ظاهرياً. 
 
وقال أليكس غولدنبرغ من معهد الأبحاث «نيتوورك كونتيجن ريسيرتش إينستيتوت» المتخصص أيضاً في التضليل الإعلامي على الإنترنت: «تجدون في صفوف كيو أنون ناشطين مسلحين وجمهوريين تقليديين وربات منزل وأستاذ اليوغا الذي تتبعون دروسه، أشخاص كانوا لا يزالون على مسافة من المجموعات النازية أو أتباع نظرية تفوق البيض، لكنهم الآن بدأوا ينصهرون ضمن المجموعات ذاتها، لم يعد لديهم أي مكان آخر يقصدونه». 
 
ويتجمع المقصيون من مواقع التواصل تحت رايات أخرى أبرزها الحركة المناهضة للقاحات. وتتناقل مجموعات تضم عشرات الآلاف من أنصار ترامب على تطبيق تلغرام للرسائل المشفرة شائعات كاذبة عن لقاحات لخفض عدد السكان، بين شتيمة تُوجه للرئيس جو بايدن وتهجم على المهاجرين. لكن إن كان الإقصاء من مواقع التواصل الاجتماعي الكبرى حد من قدرة الحركات المتطرفة على تجنيد أتباع على نطاق واسع، فإن النار لا تزال مشتعلة تحت الرماد، ففي نهاية يناير، قامت مجموعة من المتظاهرين بقطع عمليات التلقيح ضد كوفيد-19 في ملعب رياضي في لوس أنجليس هو من أكبر المواقع المخصصة لحملة التطعيم في الولايات المتحدة. وتصطدم ضرورة فرض لوائح تنظم عمل شبكات التواصل البديلة بعقبات أخلاقية وعملية، ويقوم نقاش حاد في الولايات المتحدة حول حدود حرية التعبير. 
 
وعلى إثر الهجوم على الكابيتول، حجبت شركات غوغل وآبل وأمازون موقع بارلر، رديف فيسبوك للمحافظين، عن منصاتها لمخالفته قوانين الرقابة على المحتويات الداعية إلى العنف، ولم يعد إلى الإنترنت إلا في منتصف فبراير. 
 
وازدادت شعبية شبكتي غاب وميوي الشبيهتين بفيسبوك أيضاً، في أعقاب أحداث السادس من يناير. 
 
وقال أليكس غولدنبرغ إنهما تلقيان إقبالًا خصوصا بين المستخدمين الذين يحتاجون إلى التعبير عن إحباطهم. وأكد أحد مستخدمي غاب يعرف باسم «آي لوف جيسوس كرايست123» في تعليق على بيان للرئيس السابق تم تناقله على الشبكة: «لم يكن هناك جائحة عام 2020. تم استخدام الإنفلونزا لتدمير الاقتصاد وسرقة الانتخابات» من دونالد ترامب. 
 
وعلق إيمرسون بروكينغ الخبير في الحركات المتطرفة والتضليل الإعلامي في «المجلس الأطلسي» للدراسات: «هذه الحركات أشبه بالتلوث، اكتسبت نفوذاً وسلطة لأنها كانت تنشط بحرية على فيسبوك وتويتر ويوتيوب». كما دعا جون فارمر من معهد «نتوورك كونتيجن ريسيرتش إنستيتيوت» إلى تدخل الحكومة أيضا وقال: «عليها أن تتعاطى مع الشبكات كما تتعاطى مع المياه والكهرباء، باعتبارها منفعة عامة خاضعة للقوانين».

أتباع ترامب يهربون إلى مواقع بديلة بعد الإقصاء من الشبكات الكبرى

3584102.jpg

قضت محكمة جنح الدخيلة الاقتصادية بالإسكندرية شمال غرب مصر ، اليوم السبت، بمعاقبة مطرب المهرجانات الشهير "حمو بيكا" بالسجن لمدة عامين، وتغريمه 200 ألف جنيه، وذلك بعد ثبوت الاتهامات الموجهة ضده بسب وقذف الفنان هاني شاكر، نقيب المهن الموسيقية، وعدد من الموظفين العاملين بالنقابة.
وقدم المحامي ياسر قنطوش وكيلا عن الفنان هاني شاكر نقيب الموسيقيين، بلاغا ضد محمد محمود مصطفى محمد الشهير بحمو بيكا، للنيابة العامة رقم 13350 بتاريخ 23 أكتوبر لعام 2019، موجها له عدة تهم فيها، منها اقتحام منشأة عامة، وهي نقابة المهن الموسيقية، والتحريض على العنف وإثارة الشغب، بالإضافة إلى تهمة سب وقذف الفنان هاني شاكر نقيب المهن الموسيقية.
وخلال التحقيقات، حضر بيكا أمام النيابة رفقة محاميه، واستمعت إلى أقوال بيكا فيما هو منسوب إليه، وبعد انتهاء التحقيقات قررت النيابة تحويل القضية إلى محكمة جنح الدخيلة الاقتصادية للنظر فيها.
ترجع بداية الواقعة، وفق قناة صدى البلدبعدما قررت نقابة الموسيقيين عدم إعطاء التصريح لحمو بيكا بالغناء في حفل بمدينة دمياط، وإبلاغ الجهات الأمنية بإيقاف الحفل، ما دعا مطرب المهرجانات لنشر مقطع فيديو عبر حسابه الرسمي بموقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك"، من داخل مقر النقابة، هاجم فيه الفنان هاني شاكر وأعضاء النقابة.
 ونشر بيكا فيديو لايف من داخل نقابة الموسيقيين، حيث هاجم في الفيديو نقابة الموسيقيين ونقيب الموسيقيين هاني شاكر، وقال بيكا في الفيديو: "محدش هيقدر يمنعني من الغنا غير الموت، ولو على الحبس أنا مش خايف والمرة الجاية هننزل وهنقول مش عايزين هاني شاكر، ومش معترفين بالفن بتاعك، والمرة الجاية هيكون في شتيمة وقلة أدب ومش هحلكوا وهاجي أعملكم ثورة".

بتهمة سب وقذف هاني شاكر

حبس حمو بيكا عامين مع الشغل وغرامة 200 ألف جنيه

انتقد الممثل المصري أحمد زاهر الهجوم الذي تعرض له لنشره صورة مع ابنته، لينضم لقائمة المشاهير العرب الذين تعرضوا للتحرش بسبب صور شاركوها مع معجبيهم على وسائل التواصل الاجتماعي.
وقال زاهر إنه "تعرض لشتائم وألفاظ في منتهى القذارة والانحطاط"، بعد مشاركته صورة صحبة ابنته ليلى وهو يحتضنها في حمام سباحة، وغطاها بجسده حيث لا يظهر منها سوى رأسها وكتفيها فقط، عبر حسابه على موقع "إنستغرام".
وتساءل خلال مداخلة هاتفية لبرنامج "التاسعة"، الذي يقدمه الإعلامي وائل الإبراشي عبر فضائية "الأولى"، مساء أمس الأحد، عن سبب الوصول لهذه النقطة، متابعا: "بيقولولي إزاي حاضن بنتك، مش عارف إيه العيب في ده؟".
وأشار إلى أنه تعرض لعديد من الانتقادات اللاذعة والتكفير بعد عرض البوستر الدعائي لعمله المقبل "زنزانة 7"، والذي يقدم فيه شخصية لرجل يرسم وشما على ذراعه، مؤكدا على أن الشخصية يتم تقديمها في سياق درامي.
ولفت إلى أنه انزعج كثيرا من التعليقات التي رآها على الصور التي جمعته بابنته، بسبب ما تعرضت له ابنته أيضا من الضيق واتصالات أصدقائها حول تعرضها للشتائم، مشددا على أنه "لن يصمت إذا تعرض للأمر مرة أخرى".
وأردف: "لو حصلت شتيمة تاني مش هسكت، سأسلك سلوك الفنان شريف منير، سأصور الشتائم وأتوجه إلى مباحث الإنترنت"، مناشدا بتغليظ العقوبة على من يتم إلقاء القبض عليه.
وسبق أحمد زاهر العديد من المشاهير العرب الذين شكوا من تعرضهم للتحرش والتنمر على مواقع التواصل الاجتماعي، أبرزهم الفنان المصري، شريف منير، بعد مشاركته صور لابنتيه على السرير، ما دفعه لتحرير محاضر في قسم الشرطة ضد المتنمرين عليه وعلى ابنته، وفقاً لموقع "روسيا اليوم".
كذلك الفنان، محمد رمضان، الذي علقت إحدى المتابعات بتنمر شديد على لون بشرة ابنه، ورد هو على هذا قائلا: "فخور بلوني ولون أبويي وأولادي الذين خلقهم الله، ومبسوط أن أولادي سيكونون ضد العنصرية، والدليل أن أباهم وأمهم لونان مختلفان عن بعضهما بعضا".
أيضا كان لاعب النادي الأهلي والمنتخب المصري، عمرو السولية، من بين ضحابا التنمر على مواقع التواصل الاجتماعي، بسبب ملابس ابنته التي لم تتخط الثلاث سنوات، ويقرر من بعدها مقاضاة أصحاب التعليقات المسيئة.

بسبب صورة مع ابنته.. أحمد زاهر أحدث ضحايا التنمر في مصر

تحت ضغط الاحتجاجات المناهضة للعنصرية، قررت بلدية أنتويرب البلجيكية إزالة تمثال للملك البلجيكي السابق ليوبولد الثاني من إحدى الساحات.
والملك ليوبولد الثاني يعتبر شخصية مثيرة للجدل على خلفية الماضي الاستعماري لبلجيكا في قارة إفريقيا.
وأشارت مصادر محلية بأن التمثال سيتم نقله إلى أحد المتاحف بمدينة أنتويرب، بحسب "يورونيوز"
ويأتي هذا القرار بعد المظاهرات الضخمة والدعوات التي أطلقها الآلاف عبر بلجيكا نهاية الأسبوع، خلال الاحتجاجات التي نظمت ضد العنصرية تكريما للأمريكي من أصول أفريقية جورج فلويد، الذي توفي اختناقا أثناء توقيفه على يد شرطي أبيض في مدينة مينيابوليس.
وكان تمثال نصفي لملك بلجيكا الأسبق ليوبولد الثاني قد تعرض للتخريب في ترفورن قرب العاصمة بروكسل منذ أيام في وقت طالبت فيه مجموعة اسمها "لنصلح التاريخ" سحب كل تماثيله نظراً إلى اتهامها إياه بأنّه "أباد" ملايين الكونغوليين.
وجاءت الحادثة التي لم تتبنها أية جهة، قبل أيام من ذكرى استقلال الكونغو، في 30 يونيو-حزيران 1960، وهي كانت تعدّ ملكية خاصة لليوبولد الثاني.
وطلي التمثال النصفي للملك الأسبق بالدهان الأحمر، وهو معروض في حديقة المتحف الملكي لإفريقيا الوسطى في ترفورن،وكتب على القاعدة ثلاثة أحرف تختصر شتيمةً.
وقال مدير المتحف غيدو غريسلز إنّ أعمال التخريب وقعت "الثلاثاء أو الأربعاء"، مشيرا إلى أنّها ليست المرة الأولى في هذه الحديقة "المفتوحة ليلا ونهارا". وسجّلت أعمال تخريب أخرى طاولت منحوتات لليوبولد الثاني في أنحاء البلاد، خاصة في اوستند وانتويرب.
ويعدّ ليوبولد الثاني، الذي حكم بين 1865 و1909، من الشخصيات التاريخية الأكثر إثارة للجدل في بلجيكا. وبزعم "المهمة الحضارية" لبلجيكا في الكونغو، أقام ذاك الملك نظاما استعماريا يعتبره المؤرخون أحد الأنظمة الأكثر عنفا في التاريخ.
وتقول مجموعة "لنصلح التاريخ" إنّ هذا الملك "بطل بنظر البعض، ولكنه سفّاح أيضاً قتل 10 ملايين كونغولي".
وتطالب هذه المجموعة في عريضة جمعت نحو 50 ألف توقيع حتى مساء الجمعة، من سلطات مدينة بروكسل سحب كل التماثيل التي تخلّد ذكرى ليوبولد الثاني.
وتعهد المجلس البلدي للعاصمة بالنظر في الملف.

أنتويرب البلجيكية تزيل تمثالاً للملك السابق ليوبولد الثاني

تحت ضغط الاحتجاجات المناهضة للعنصرية، قررت بلدية أنتويرب البلجيكية إزالة تمثال للملك البلجيكي السابق ليوبولد الثاني من إحدى الساحات.

لم يكن يعلم أن الشتيمة التي وجهها إلى رجلين حاولا إزعاجه على الفيسبوك ستقود إلى محاولة قتله بعدة طعنات نافذة في صدره، كذلك الشرطة لم تكن تعلم أن تحقيقها في هذه الحادثة سيقود إلى القبض على عصابة سرقة!.
وفي التفاصيل، قالت وزارة الداخلية السورية أن رجلاً ادعى إلى مركز شرطة منطقة الغاب في محافظة حماة بتعرضه لعدة طعنات بالسكين ومحاولة قتله من قبل رجلين. وخلال البحث والتحري تمكن عناصر شرطة المركز من إلقاء القبض عليهما وبالتحقيق معهما اعترفا بإقدامهما على طعن المدعي بواسطة حربة بندقية وذلك بسبب سبهما وشتمهما على موقع الفيس بوك بعبارات مسيئة.
كما اعترف المتهمان بإقدامهما على تشكيل عصابة سرقة وقيامهما بارتكاب عدة سرقات بالاشتراك مع أشخاص آخرين تم القبض على معظمهم واسترداد قسم من المسروقات.
تم اتخاذ الإجراء اللازم بحقهم ومازال البحث مستمراً عن باقي أفراد العصابة حتى إلقاء القبض عليهم وتقديمهم للقضاء المختص أصولاً.

شتيمة على الفيسبوك تقود إلى القبض على عصابة سرقة!

لم يكن يعلم أن الشتيمة التي وجهها إلى رجلين حاولا إزعاجه على الفيسبوك ستقود إلى محاولة قتله بعدة طعنات نافذة في صدره

أكدت المحكمة الاتحادية العليا، أن وقائع السب عبر الهواتف المتحركة، تعتبر من الجرائم المستمرة والتي فيها يعتبر مكاناً للجريمة كل محل تقوم به حالة الاستمرار، موضحة بأن اكتشاف المجني عليه (الشاكي) لواقعة السب بعد مده وفي إمارة أخرى يكسب الجريمة صفة الاستمرار، ومن ثم يكون الموقع الذي اكتشفت فيه الجريمة مختصة بنظر الدعوى.
وتفصيلاً، قد أحالت النيابة العامة الفتاة إلى محكمة الشارقة، بعد ورود بلاغ من الشاكي يفيد، بقيام المتهمة بإرسال رسائل عبر الهاتف المتحرك، تحتوي على عبارات سب وإيذاء مشاعر وتهديد، مطالبا بمعاقبتها وفقاً لأمر الإحالة.
 وقضت محكمة أول درجة بإدانة الفتاة، ومعاقبتها بتغريمها ألف درهم عما أسند إليها من اتهام بموضوع التهمة الأولى والثانية للارتباط وبتغريمها ألف درهم عما أسند إليها بموضوع التهمة الثالثة وبإلزامها بالرسوم القضائية.
استأنفت المتهمة هذا الحكم، وقضت محكمة الاستئناف، بعدم اختصاص المحكمة مكانيا بنظر الدعوى واختصاص محاكم دبي بنظرها.
طعنت النيابة العامة على هذا الحكم أمام المحكمة الاتحادية العليا، مشيرة بأن الثابت من الأوراق أن الشاكي اكتشف واقعة السب بالشارقة، ومن ثم فإن محكمة الشارقة تكون مختصة بنظر الدعوى ويكون الحكم المطعون فيه قد أخطأ في تطبيق القانون بما يستوجب نقضه.
وردت المحكمة بأن دفع النيابة سديد، ذلك أن المقرر في قضاء هذه المحكمة أنه ولئن كان النص بالمادة 142 من قانون الإجراءات الجزائية على أنه يتعين الاختصاص بالمكان الذي وقعت فيه الجريمة إلا أنه إذا كانت الجريمة مستمرة اعتبر مكاناً للجريمة كل محل يقوم فيه الاستمرار وذلك عملاً بنص المادة 143 من ذات القانون.
ونوهت بأن الثابت من الأوراق وما جاء بأقوال الشاكي بالتحقيقات أنه اكتشف واقعة السب بالشارقة، مما يكسب الجريمة صفة الاستمرار، ومن ثم فإن محكمة الشارقة تكون مختصة بنظر الدعوى، وإذ لم يلتزم الحكم المطعون فيه هذا النظر فيما قضى به من عدم اختصاص المحكمة مكانيا بنظر الدعوى بالمخالفة لما تقدم فإن قضاءه يكون قد خالف صحيح القانون.
لتصدر المحكمة الاتحادية العليا حكماً بنقض الحكم الذي أصدرته محكمة الاستئناف، وتأمر بإعادة نظر الدعوى عن طريق هيئة قضائية مغايرة.

تغريم فتاة ألف درهم لشتمها شاباً عبر "الواتساب"

أكدت المحكمة الاتحادية العليا، أن وقائع السب عبر الهواتف المتحركة، تعتبر من الجرائم المستمرة

كشفت المطربة اللبنانية هيفاء وهبي الأسباب الحقيقية التي أدت إلى إعلان المطربة إليسا اعتزالها الغناء، عقب إصدار آخر ألبوماتها، أمس الاثنين.
ونشرت هيفاء عبر صفحتها الشخصية بموقع "تويتر"، الأسباب الحقيقة لاعتزال إليسا بعد محادثتها هاتفيا قائلة: " قد إيه صعب لما سألتها ليه يا إليسا؟ جاوبتني: لأني قرفت".. يا عيب الشوم على كل شخص أذاها إذا كان بشغل ولا برأي ولا شتيمة ولا بحرب".
وأضافت: "تلبس 100 فستان حلوين وإذا خانها مرة الذوق أو الحظ في الفستان يتهجموا مثل الديابة عليها، كما أن البعض يتهمها بالنشاز في حال حدث خطأ تقني على المسرح".
وتابعت: "إذا مرة مش سامعة حالها كويس على المسرح صار هالصوت الحساس نشاز وإذا الأغنية مش حلوة من اللى قبليها بتنكروا كل روائعها إلى حبوها كل العالم، وإذا اعتذرت تتصور مع حد بتنسوا المليون صورة اللى قبل، كل ده ما ماحدا بيكون عارف أصلا الفنان شوعم بيعاني بحياته وشغله وبصحته"،
وأكملت: "إليسا هترجع عشان خاطر محبينها، ومنى أنا بقولها ما تقدمي على طبق من ذهب اللى البعض بيتمناه بلا مافيا بلا بطيخ".
وأضافت:  "كل هيدا وما حدا بيكون عارف الفنان شو عمبيعاني بحياته او بشغله او بصحته، وآخر شي قال أنا بسألها ليه؟ ههه. أصلاً هيدا حال كتير من المشاهير اللي عمبيعانوا من ناس بلا ضمير ان كان من الشركات او صراصير السوشل ميديا". ودعت هيفاء إليسا إلى الاستمرار في مشوارها الفني قائلة: لا نحنا ولا جمهورك ولا ناسك منرضى بهيك قرار!! بدك تضلك تغني وتنوري المسارح  واللي مش عاجبه هو اللي ينقبر يمشي! !
وكان عدد من محبي إليسا قد عبروا عن حزنهم من اتخاذها هذا القرار، بعد أن صدمت جمهورها بخبر اعتزالها عقب طرح ألبومها القادم، الذي يتزامن مع الاحتفال بعيد ميلادها.
وكان  وسم "كلنا إليسا" الأكثر تداولاً على تويتر بعد إعلان النجمة اللبنانية عن نيتها الإعتزال في تغريدة صادمة.

هيفاء وهبي تكشف سبب اعتزال إليسا

بقف

إن لأي مصطلح ظهر في تاريخ الفلسفة والفكر والتعامل الإنساني، تاريخاً طويلاً من النقاشات والكتابات والأخذ والرد، فلا ينحت المصطلح نفسه من فراغ، ولا بسهولة، لذلك علينا أن نعيه جيداً ونفهمه قبل أن نتقاذفه باعتباره سبة أو شتيمة كما يفعل البعض مع مصطلح التنوير مثلاً، أو العلمانية أو الليبرالية أو الأدب النسوي أو النقد العقلي أو... إلخ. 
باختصار هذه المصطلحات ليست مجرد نحت في اللغة، إنها كلمات شديدة الوضوح، حادة الحواف، تختصر مفاهيم ورؤى وتوجهات قادت مجتمعات كثيرة وكبيرة، عبر سياقات زمنية مختلفة عما مررنا به، وحين لا نتفق معها فإننا نحتفظ بحقنا في الاختلاف، لكن ليس من حقنا أن نسفهها أو نتحامل على من يتبناها، أو على تلك المجتمعات التي أنتجتها!
يقول فولتير أحد فلاسفة عصر التنوير في فرنسا (قد أختلف معك في الرأي، لكني مستعد لأن أدفع حياتي ثمناً لحقك في التعبير عن رأيك) إن هذا القول بالغ الأثر، وقد يكون مبالغاً في مثاليته، لكن ما يدرينا أنه لم يوضع موضع التنفيذ، ولم يلتزم به قائله، أليس فولتير أفضل ممن يدعي امتلاك الحقيقة وحده مهما كانت مرتكزات تلك الثقافة التي ينطلق منها؟
إن هذا مجرد مثال صغير لا أكثر للتدليل على أن لدى الآخر إيجابيات كثيرة أفتقدها، ولدي إيجابيات كثيرة لا يعرفها، فلماذا ننقب في الخلافات ونجاهر بعضنا بالعداء مع أن الله حين خلقنا قال «يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا» لا لتتشاتموا، ولا لتجاهروا بعضكم بالعداء، ولا لتتفاضلوا، فمعيار التفاضل محسوم عنده سلفاً!
إن التجارب التي نخوضها كل يوم تقول لنا بوضوح إن خوضك 3 تجارب فاشلة سيقربك من الوعي أكثر من جلوسك 3 سنوات لوحدك في صحراء، أو في غرفة منعزلة خــوفاً من التجربة!
‏وإن أفضل مؤشر لمستوى وعيك هو كيف تتعامل مع تحديات الحياة عندما تواجهك، أما إصرارك على فكرة «أنا على صواب وأنت على خطأ» فإنه كقنبلة قاتلة تهدد العلاقات الشخصية والتفاعلات بين الأمم والقبائل والأديان!

الحقيقة ليست ملكاً لأحد

السب في اللغة كلام قبيح يصدر عن شخص بحق آخر بقصد الإهانة والتحقير. أما من حيث التعريف المفهومي فالسب هو عدوان لفظي بقصد الإيذاء والحط من كرامة المشتوم. ولا تخلو ثقافة من ثقافات الشعوب من عادة السب والشتائم عند الغضب أو بدواعي السخرية والتي تأخذ في الغالب طابع العفوية. وليس عن شتيمة كهذه سأتحدث، بل عن السب بوصفه معلماً من معالم انحطاط القيم وشيوع قلة الحياء الأخلاقي والفقر المعرفي.
فالفرق بين السب كنوع من عادات الكلام وردود الفعل العفوية في ثقافة من الثقافات، والسب كسلوك موعى به لدى المختلفين في الفكر والسياسة والأيديولوجيا، فرق في الوظيفة التي تؤديها الشتيمة.
حيث الأولى معبرة عن حالة تأفف سريع وبلغة شفاهية، كشتيمة يطلقها سائق بحق آخر كاد أن يصدمه، أو شتائم شجار بين فردين حول اختلاف عابر. إن وظيفة السب هنا وظيفة تنفيسية تخلق عند صاحبها نوعاً من الارتياح، وهي بديلة عن الشجار بالأيدي. وطريقة لفظ السب من هذا النوع ومضمونها وأثرها تختلف من ثقافة إلى أخرى.
أما السب من النوع الآخر فهو خطاب عدواني صادر عن أحقاد تمنع أية فرصة للحوار، بحيث يتحول الاختلاف إلى معركة بسلاح الكلام القبيح. والسب هذه تعبر عن مستوى من مستويات انحدار الوعي.
والحق أن انتشار هذا النوع من الخطاب الشتائمي ذو علاقة عميقة بتدمير عالم القيم في مناخ الاستبداد السياسي والأيديولوجي، وفقدان المجتمع لأهم قيمة من قيمه الكلية ألا وهي احترام الإنسان والتراتبية المجتمعية والتسامح.
فمع استمرار عملية تحطيم القيم المعشرية، وسيادة اللغة السوقية، لغة نفي للآخر، تنمو مع الأيام نزعة عدوانية رعاعية دفينة بحيث تشكل أحد أهم عناصر البنية النفسية التي ترعرعت في ظل الاستبداد وتحطيم القيم.
فالعدوانية كحالة نفسية وطريقة للتعامل بها مع المختلف تعبر عن ذاتها بخطاب السب التي هي صورة مجردة عن الرغبة في القتل. لأن السب في هذه الحال هو قطع الصلة مع الآخر قطعاً كاملاً.
وهكذا تعبر لغة السب في الخطاب السياسي والأيديولوجي، ليس عن حالة نفسية غضبية عابرة، بل عن نفسية عنفية تصل حد السادية الكلامية، ويتحول المثقف الشتّام عندها إلى حالة رعاعية وليس إلى حالة ثقافية.
وتلك حالة من أكثر المفارقات غرابة، أقصد تحوّل المثقف إلى ظاهرة رعاعية عنفية سادية يتوسل الشتائم المقذعة وسيلة للتعامل مع المختلف.
وهذا يدل على الخطر المدمر والشنيع لعملية تحطيم القيم التي تجري على امتداد وقت طويل وصعوبة استعادة هذا العالم المدمر.
ولعمري إن قراءة متأنية للخطابات على صفحات التواصل الاجتماعي تدل على كيفية تحول خطاب السب السياسي والأيديولوجي نمطاً مألوفاً للتعبير عن الاختلاف، وما يزيد من انتشار هذه الظاهرة أن الشاتم في مأمن من المشتوم جسدياً، كما إنه عبر اسمه المقنع والاختفاء خلفه يتصرف كشخص خفي لا يراه أحد.
ولهذا لا يعبر خطاب السب عن نفسية شجاعة، بل عن نفسية تخاف من مواجهة الآخر.
بقي أن نقول إن خطاب السب لا يعبر عن عجز نفسي وأخلاقي فحسب وإنما عن عجز معرفي أيضاً وتعويض عن هذا العجز.
ففي الوقت الذي تتطلب فيه قضية ما نقاشاً فكرياً وسياسياً جاداً، ويتطلب هذا النقاش بدوره حظاً ضرورياً من المعرفة فإن الشاتم شخص تنقصه الحجة المعرفية ولا تتوافر لديه مفاهيم الحوار النظرية، فيعبر عن فقره المعرفي والنظري والمفهومي بلغة الشتيمة. فيهرب إلى سد باب الحوار والتخلص من عجزه المعرفي ببضع كلمات لا تسمن ولا تغني من جوع. وهكذا تكتمل دائرة سيكولوجيا المثقف الشتّام من العجز النفسي إلى العجز الأخلاقي إلى العجز المعرفي. وليس هناك مدعاة للسخرية أكثر من هذا العجز.
* كاتب فلسطيني

قول في السب

السب في اللغة كلام قبيح يصدر عن شخص بحق آخر بقصد الإهانة والتحقير. أما من حيث التعريف المفهومي فالسب هو عدوان لفظي بقصد الإيذاء والحط من كرامة المشتوم. ولا تخلو ثقافة من ثقافات الشعوب من عادة السب والشتائم عند الغضب أو بدواعي السخرية..

صب لبنانيون في منطقة تقع بضاحية بيروت الجنوبية، جام غضبهم على ميليشيات حزب الله وزعيمها حسن نصر الله، بعد أن هدمت القوات الأمنية أكشاك العشرات منهم، فجر أمس.
وحسب الوكالة الوطنيـــــة للإعلام، فإن قوات الأمن أزالت عند الرابعة فجراً عدداً من الأكشاك ومركبات مخصصة لبيع القهوة، المخالفة في موقف حي السلم بالضاحية. وأثار هذا الأمر غضب أصحاب الأكشاك الذين تجمعوا في الموقع، حيث أشعلوا الإطارات وقطعوا الطرق معتبرين أن ما قامت به القوى الأمنية قطع لأرزاقهم.
اعتصام
وقالت الوكالة الرسمية إنها رصدت «ظهوراً مسلحاً في المنطقة، في حين تعمل القوى الأمنية مع البلدية على فك الاعتصام وتفريق المحتجين بالطرق السلمية». وبثت وسائل الإعلام المحلية فيديوهات تظهر غضب السكان، ومنهم سيدة وجهت رسالة غاضبة إلى الدولة اللبنانية وحسن نصرالله، محملة الأخير إياه مسؤولية قطع رزقها بعد أن أشارت إلى أنها استنجدت بنائب عن الحزب لكنه لم يحرك ساكناً.
فتنة
وقالت إن حزب الله جلب المشكلات إلى الضاحية، مؤكدة أنهم أي أصحاب الأكشاك لم يتعدوا على أحد حتى يلقوا هذا الجزاء الذي هدم 17 عاماً من التعب والكد. وذهب شاب غاضب إلى أبعد من ذلك، عندما وجه شتيمة نابية إلى نصر الله، وقال، خلال بث مباشر لمحطة «أل.بي.سي» من موقع الحدث، إنه ينبغي التوقف عن إرسال شباب الحـــزب إلى القتال في سوريا.
وأضاف أن الفتنة التي يحذر منها نصر الله ربما تقع وعليه تحمل النتيجة.

لبنانيون غاضبون يشتمون حسن نصر الله في معقله

قام مجهولون بتخريب نصب لينكولن الشهير في واشنطن وكتبوا عليه كلمات بذيئة بالطلاء الأحمر، بحسب ما أعلنته إدارة الحدائق الوطنية المعنية بهذه المواقع. وتم اكتشاف الكتابة على أحد الأعمدة الضخمة في النصب المكرس للرئيس الذي ألغى العبودية في أميركا، في ساعة مبكرة، من أول من أمس.
والصورة التي نشرتها إدارة الحدائق لم تسمح بقراءة الكتابة بوضوح، لكن الوكالة الحكومية قالت إنها «تبدو شتيمة». وتم اكتشاف المزيد من الكتابات غير الواضحة بطلاء فضي على خريطة أحد متاحف سميثسونيان الكائنة على جادة كونستيتيوشن المحاذية لحديقة ناشونال مول.
وقالت إدارة الحدائق الوطنية إن العمال يستخدمون مادة خاصة مخففة لنزع الطلاء عن النصب المكرس للرئيس الـ16 للولايات المتحدة، على أحد طرفي ناشونال مول في العاصمة الأميركية. وتحتاج إزالة الطلاء بالكامل للعديد من المراحل.

مجهولون يخربون نصب لينكولن بالطلاء

قام مجهولون بتخريب نصب لينكولن الشهير في واشنطن وكتبوا عليه كلمات بذيئة بالطلاء الأحمر، بحسب ما أعلنته إدارة الحدائق الوطنية

لم يكد رامز جلال يطل ببرنامجه من «تحت الأرض» حتى أثار جدلاً واسعاً «فوق الأرض»، لدرجة ذهب فيها البعض إلى المطالبة بإيقاف البرنامج على اعتبار أنه يحمل إساءة لـ «الفن» و«مصر» أيضاً، لاسيما وأن معظم ضيوف الموسم الجديد، من النجوم المصريين. 
وصلة «شتائم فيفي عبده» التي استبدلها طاقم البرنامج بـ «تييت» جندت المئات على مواقع التواصل للوقوف ضد فكرته، مطلقين العنان لسخريتهم مما جاء فيها خاصة تصرفات فيفي عبده، التي أمطرت رامز بشتائم فاقت الحد.
رامز الذي حلق بضيوفه في الجو رمضان قبل الماضي، وعاد ليرهبهم بألسنة نيرانه في رمضان الماضي، ها هو يحاول أن يسحبهم إلى تحت الأرض، عن طريق اصطيادهم عبر حيلة «واحة نيشان»، وهو برنامج يقدمه الإعلامي اللبناني نيشان الذي سبق له أن شرب من مرارة كأس «مقالب» رامز، ليعود هذا العام ليشارك رامز في تقديم ذات الكأس، لعدد من نجوم الفن والرياضة والإعلام، بعد أن يقنعهم نيشان لاستضافتهم في برنامجه الذي بُني له استوديو خاص في قلب الصحراء.
إحصاء
فيفي عبده، كانت أول من وقعوا في رمال رامز المتحركة، وبمجرد اكتشافها لـ «المقلب» حتى تحول صراخها إلى «وصلة شتائم طويلة جداً»، ما شكل إساءة بالغة لمشاهدي البرنامج، الذين انهمك بعضهم في إحصاء عدد الشتائم التي تلفظت بها فيفي عبده، عقب اكتشافها وقوعها ضحية مقلب كوميدي، أفقدها السيطرة على أعصابها ولم تتمالك نفسها أمام الكاميرا. 
لدرجة أن أحد مستخدمي موقع «تويتر»، قال: «فيفي عبده ستدخل موسوعة غينيس بعدد الكلمات الساقطة التي قالتها في الحلقة»، بينما قال آخر في تغريدة له: «بصراحة رشاش شتائم فيفي أقل واجب على المقلب المبتكر الذي اوقعها رامز به»، الا أن التعليق الأبرز على هاشتاغ «رامز تحت الأرض» كان للفنانة سيمون، والتي قدمت فيه احصاءً لعدد الشتائم التي أطلقتها فيفي عبده، مبدية استغرابها من «سجدة الشكر» التي قامت بها فيفي بعد ذلك، حيث قالت في تغريدتها: «فيفي عبده مع رامز جلال 20 شتيمة بالأم 50 شتيمة متنوعة، وفي الآخر تسجد شكراً لربنا شفتو الطهارة اللي بجد».
فزع ورعب
مقالب رامز في موسمه الجديد، لم تتحملها نقابة الإعلاميين في مصر، والتي بادرت بإصدار بيان عبر فيه وكيلها طارق سعدة عن استياء النقابة من البرنامج، مشيراً إلى أنه من «القوالب البرامجية التي تثير الفزع والرعب لدى المشاهدين»، قائلاً «انه عندما تم اكتشاف أن ما يحدث فيه من تمثيليات بالاتفاق مع الضيوف، أصبحت برامجه مملة ولا يتقبلها المشاهد»، متابعا: «نظرا لوجود ألفاظ خارجة وإيحاءات وإشارات وشتائم وسب وردت في الحلقة الأولى من برنامج رامز تحت الأرض، فسنخاطب المجلس الأعلى لتنظيم الإعلام لاتخاذ ما يراه صالحاً من إجراءات تجاه جهة الإنتاج والقناة العارضة».
تغيير الصورة
المطالبة باتخاذ إجراءات ضد البرنامج، لم يكن قاصراً على نقابة الإعلاميين، وإنما اتسع ليشمل أيضاً النائبة سعاد المصري عضو مجلس النواب المصري، التي عبرت عن استيائها من بعض البرامج ومن بينها «رامز تحت الأرض»، ونقلت عنها تقارير إعلامية قولها: «أغلب هذه البرامج رغم عرض الحلقات الأولى منها، إلا أنها تحمل إساءة كبيرة لمصر وتظهرها بمظهر العنف والعشوائية وكأن مصر لا يوجد بها سوى الفقر والعشوائيات».
8
قائمة البرنامج تضم عدد كبيراً من نجوم الفن، من بينهم وائل كفوري وشاروخان، والشاب خالد، ومحمود حميدة وناهد السباعي، وغيرهم. وأشارت التقارير إلى أن تكلفة البرنامج وصلت إلى 8 ملايين درهم، وأن أجر رامز جلال فقط يصل إلى مليوني درهم.

نتائج البحث عن: شتيمة