<div data-empty="false">لكل مطرب شاعره الذي يرتاح للتعاون معه أكثر من غيره. فإذا ما تفحصنا مثلاً قائمة أغاني السيدة أم كلثوم وأغاني موسيقار الأجيال محمد عبدالوهاب، نجد أن أجمل ما غنته الأولى كان من كلمات الشاعر أحمد رامي، وأن أجمل ما قدمه الثاني كان من كلمات حسين السيد.</div>لذا قيل إن عبدالوهاب لا يستغني عن حسين السيد، مثلما لا تستغني أم كلثوم عن أحمد رامي.ولهذا أيضاً ارتبط كلاهما بعلاقات صداقة وعمل وثيقة على مدى سنوات طويلة بهذين الشاعرين.<div data-empty="false">هذا لا يعني، بطبيعة الحال، أنهما (أم كلثوم وعبدالوهاب) لم يقدما أعمالاً كثيرة أخرى من نظم شعراء مصريين وعرب آخرين مثل أحمد شوقي، وعبدالوهاب محمد، وأحمد شفيق كامل، وبيرم التونسي، وصالح جودت، وكامل الشناوي، وأمين عزت الهجين، وأحمد عبدالمجيد، وإبراهيم ناجي، وأحمد إبراهيم فتحي، ومأمون الشناوي، ونزار قباني، وبشارة الخوري، وجورج جرداق.</div><div data-empty="false">وكثيراً ما حدث أن عملاقي الأغنية المصرية، تدخلا لتغيير كلمة أو شطر أو بيت في ما قررا غناءه من قصائد، فكانت هناك خلافات في وجهات النظر، انتهى بعضها بحلول وسط، وانتهى بعضه الآخر بالقطيعة.</div><div data-empty="false">من ذلك أن الشاعر الغنائي المعروف مرسي جميل عزيز (1921 - 1980) الملقب بألقاب كثيرة مثل «شاعر الألف أغنية» و«مهندس الأغنية المصرية» و«صاحب المدرسة الرومانسية في الأغنية»، والذي كتب كلمات عدة كلثوميات مثل «سيرة الحب» و«ألف ليلة وليلة» و«فات الميعاد»، وعشرات الأغاني لغيرها من قامات الغناء والطرب في مصر، لم تكن لديه أي مشكلة في التعاون مع كل هؤلاء، بمن فيهم أم كلثوم، على الرغم مما عرف عن «الست» من تدخل في الكلمات واللحن. </div>غير أن مشكلته الأساسية كانت مع عبدالوهاب، إذ كان يحب أن يعمل معه، لكنه لم يكن يرتاح لطريقته في صنع الأغنية، لأن الأخير، على خلاف بقية زملائه، كان يضع اللحن ثم يطلب من الشاعر أن يكتب كلمات مناسبة كي يركبها على الموسيقى.<div data-empty="false">كان عزيز على علاقة وطيدة مع العندليب عبدالحليم حافظ، الذي غنى من كلماته العديد من الأغنيات العاطفية الجميلة والناجحة، ومنها: «اسبقني يا قلبي»، «بتلوموني ليه»، «بحلم بيك»، «حبك نار»، «الحلو حياتي»، «في يوم في شهر في سنة»، «قولوله الحقيقة»، «الليالي»، «ليه تشغل بالك»، «يا بو قلب خالي»، «هي دي هي»، «يا قلبي خبي»، «أحبك»، «أعز الناس»، «بأمر الحب»، «بلاش عتاب»، «جواب»، «الحلوة»، «راح راح»، «ضحك ولعب وجد وحب»، «قاضي البلاج»، و«يا خلي القلب».</div><div data-empty="false">لذا طلب العندليب، قبل وفاته في عام 1977 من عزيز أن يكتب كلمات أغنية جديدة كي يغنيها من ألحان عبدالوهاب في حفلات الربيع، فكتب شاعرنا كلمات أغنية «من غير ليه» التي لم يمهل القدر حليم لتقديمها بصوته، فظلت محجوزة في الأدراج لمدة عشر سنوات إلى أن أخرجها عبدالوهاب وغناها بنفسه سنة 1989 كآخر عمل له.</div><div data-empty="false">لم يعرف مرسي آنذاك أن معاناته سوف تطول مع عبدالوهاب، وأن الأخير سوف يطلب منه في كل بروفة أن يغير هذه الكلمة أو تلك. واستمر الحال على هذا المنوال مدة سنتين (1974 و1975)، إلى أن اكتمل العمل ووافق عبدالوهاب على الصيغة النهائية بحضور العندليب.</div><div data-empty="false">في تلك اللحظة تنفس عزيز الصعداء، وفرح لانتهاء معاناته، وهمّ بمغادرة منزل عبدالوهاب سعيداً. غير أنه قبل أن يصل إلى باب الخروج، ناداه عبدالوهاب طالباً منه تغييراً بسيطاً آخر، فما كان من شاعرنا إلا أن طفح به الكيل، فالتفت نحو عبدالوهاب والعندليب وشتمهما، ثم صفق الباب وراءه وخرج. </div>

حكايات أهل الفن

شاعر شتم عبدالوهاب وعبدالحليم

ما الفرق بين المعارك الكلامية من جهة والشجارات اللفظية القولية من جهة أخرى؟جاء حين من الدهر كانت الصحيفة والمجلة والكتاب المكان الوحيد لخوض المعارك الفكرية، بل إن صديقنا الراحل محمود أمين العالم أصدر كتاباً بعنوان معارك فكرية عام 1965 وهو كتاب سجالي حول قضايا فكرية وسياسية وفلسفية.وكلنا يعرف المعارك الفكرية التي دارت رحاها حول كتاب طه حسين في الشعر الجاهلي.ولكننا نعيش هذه الأيام ثورة وسائل التواصل الاجتماعي التي وفرت لكل من يجيد القراءة والكتابة وإن لم يكن من أهل الأدب والفكر والفلسفة أن يكتب ما شاء من آراء.لكن ومع الأسف نشهد ظاهرة الشجار أو ما أسميه الشجار اللفظي، والشجار اللفظي الذي تمتلئ به وسائل التواصل الاجتماعي يخلق حالة من غياب الاحترام بين الناس من جهة، وجمهور من المتطفلين على حرفة الكتابة، من جهة أخرى.أجل هناك فرق كبير بين المعارك الكلامية والشجارات اللفظية، فالمعارك الكلامية هي معارك فكرية، لأن العرب قد قالت إن الكلام هو المفيد، ولهذا كل كلام قول وليس كل قول كلاماً، فالأكاذيب أقوال وليست كلاماً. فالقول يمكن أن يكون صادقاً ويمكن أن يكون كاذباً.والحروب اللفظية المنتشرة على وسائل التواصل حروب أقوال لا تنطوي على الجمل المفيدة، أقوال مادتها ألفاظ السب والأخبار الكاذبة.الشجارات اللفظية ثمرة العداء الأيديولوجي -المصلحي المطلق. والشجارات اللفظية معارك لا قيمة معرفية لها وأسوأ من يخوضها بعض من ينتمون في الظاهر إلى المثقفين. في المعارك اللفظية يُشتم كاتب النص ولا يُنقد النص، لأن نقد النص ينتمي إلى الكلام.وعندما يُشتم الكاتب فهذا يعني هروباً من نقد النص، وهذا الهروب دلالة على العجز عن القراءة والتأويل.فالنقد ينطوي على الأخلاق المعرفية التي لا تنفصل عن حب الحقيقة، وعندها يكون الاختلاف في حقل الحقيقة غيرة على الحقيقة، ولأن هناك وجوهاً للحقيقة وبخاصة في الظواهر الإنسانية فمن الطبيعي أن يقود الحوار إلى الكشف عن وجوه عدة من وجوهها.أجل في المعارك اللفظية تستعر خطابات الذم والمدح ومفاهيم المديح والهجاء والثناء والذم وأحكامها شائعة في الحياة اليومية للتعبير عن علاقتنا بالأشياء والأفراد الأصدقاء والأعداء، ولا قيمة معرفية لها في النظر إلى الفلسفة والفلاسفة والشعر، والشعراء، والأدب، والأدباء.فالنقد والاختلاف والتأثر والانزياح والقراءة والتأويل هي المفاهيم الصالحة لإقامة العلاقة مع الفلسفة والشعر وصنوف الأدب الأخرى عبر الحوار.والحوار لمن لا يعلم يتطلب الحجة، والشتيمة في الحوار ليست حجة.فالحوار، اختلاف، حوار حجاجي والحجاج يستند إلى البرهان والأدلة الموثوقة.ولا يمكن الوصول إلى اعتراف متبادل بين المحاجين إلا بالحفاظ على الاعتراف بقوة المنطق البرهاني وقوة الأدلة العقلية والواقعية.فالاختلاف حول الوقائع التاريخية مثلاً، والتي جرت قبل قرون من الزمن تحتاج إلى محاججة عقلية من جهة ووثائقية من جهة ثانية، بل إن الوثيقة نفسها تحتاج إلى دليل على صحتها. فأنت لا تستطيع أن تنكر أو تؤكد حدوث واقعة تمت إلى الماضي عبر نوع من الشجار القولي.كما أن التعصب لا يقود إلى معارك فكرية، بل إلى شجار، وحسبنا الإشارة إلى التعصب الذي يجري الآن في بعض برامج موضوعها قضايا خلافية.كما نشهد نوعاً من تقويم النصوص الإبداعية من قبل القراء في وسائل التواصل مليئة بالأقوال غير اللائقة بحق الكاتب والمكتوب.وهذا يعني بأن كثيراً من المشتغلين بتناول الإبداع مازالوا يحتفظون بذهنية إعطاء علامات وهذا نوع من اللغو في الحياة اليومية.

المعارك الكلامية والشجار اللفظي

مع الثورة التي تحيط بنا، وهي غير مسبوقة في تاريخ البشرية، وأقصد ثورة وسائل التواصل الاجتماعي، سواء كانت المفتوحة أو المغلقة، يزداد التضليل المعلوماتي، سواء كان مقصوداً أو غير مقصود، وكثير منا مشتركون في نطاق التواصل المغفل مع أكثر من مجموعة، يلاحظ أن المعلومة تدور بين تلك المجاميع ويضاف عليها، حتى تصبح من ناحية حقيقة ثابتة، ومن ناحية أخرى، لا يستطيع أحد تحديها أو تكذيبها.
وسائل التواصل الحديثة أسلمت الناس إلى الكسل اللذيذ والمريح، فأنت لا تحتاج أن تبحث في كتب أو تسأل خبراء، تستطيع الحصول على المعلومة بضغطة زر في جهازك المحمول، وفي معظم الأوقات، تلك المعلومة إما ناقصة أو مضللة من الأساس، بل هناك من يزعجك بسخافاته الشخصية التافهة، ومن هم من مروجي الشعوذة أو شتم الآخرين!
نتج عن ذلك ما يمكن أن يسمى (ثقافة المواءمة)، فأي معلومة تناسب قناعاتي وتؤكد اعتقادي، سواء السياسي أو الاجتماعي أو الاقتصادي، أقوم بتعميمها على الآخرين، لأنها متوائمة مع ما أرغب.
النتيجة أننا نحصل على مجاميع من الناس ممحية قدرتهم على التفكير النقدي، فهم يتلقون وينشرون من جديد ما يصل إليهم دون تمحيص، وليس ذلك محصوراً على العامة، وقد انتشر في الخاصة، أي الاقتصاديين والاجتماعيين والسياسيين، ومن يفتي بالفقه، والذي من المفروض أنهم حصلوا على تدريب معقول في التفكير النقدي. من هنا يشيع في المجتمع ما يسمى (التسمم المعلوماتي)، وهو تسمم خطير يسري في جسم المجتمع، فيصدق كثيرون ما بثه غيرهم من خرافة وتحريف للحقائق.
الإشكالية التي يواجهها البعض، أن أي تفكير نقدي لما يقال ويقبل في التيار العام، يقابل بمقاومة، وقد يصاحب تلك المقاومة تكفير أو تخوين أو تحقير، لأن الخدر اللذيذ الذي وصلت إليه الجماعة، لا تريد أحداً أن يوقظها منه.
المثال الذي يمكن أن يضرب، هو ما نشاهد اليوم في الصراع الدائر في الشرق الأوسط، فكلما حاولت مؤسسة أو شخص بسط الحقائق، بأن هناك إشكالية في نوع الصراع وأدواته ومناصريه، سرعان ما يوصف ذلك الشخص أو المؤسسة بأنها (عدوة الأمة)، وأوصاف أكثر شدة وحمقاً.
لقد أصبح التسمم المعلوماتي جزءاً لا يتجزأ من الوعي العام، والذي قاد إلى تصورات شبه نهائية، وهي في حقيقتها أوهام، ويزيد الذكاء الاصطناعي خطورة، ما يبث، لأنه يمكن أن يقنعك بما لا تستطيع أن ترده.
لقد أزاحت وسائل التواصل الاجتماعي اليوم القراءة الجادة، والبحث العلمي الذي من أصوله البحث عن الفكرة وما يناقضها، للوصول إلى الحقيقة النسبية، فلا توجد حقيقة ثابتة، حتى في علوم الطب، التجربة البشرية واضحة في هذا المجال، فتشخيص طبيب لمرض، قد يناقضه تشخيص طبيب آخر، لأن ذلك معتمد على الخبرة والتجربة معاً.
يعتمد كثيرون اليوم في تشكيل قناعتهم على الفكرة الأقرب لتحقيق الرغبة الراسخة عندهم، وتسهم الكثير من المؤسسات في ترسيخ تلك القناعات المبنية أساس على الجهل، ولا يبقى ضرر ذلك التوجه على الأفراد، رغم خطورته، بل في الكثير من الأوقات يسري الضرر على الشعوب، عندما تتكون لدى قادتها قاعدة معلوماتية وهمية ومسممة، فيدخلوا في صراع وحروب يفنى فيها الأخضر واليابس.
يرى البعض أن هذا التسمم المعلوماتي، يجب أن يقاوم بتشريعات قمعية، وسياسيات منع، وهي نظرة قصيرة لما يحدث حولنا، الحل الأنجح، هو تدريب الناس، وخاصة الطلاب في المدارس، على منهج التفكير النقدي، واستخدام أدواته التي أصبحت معروفة في قياس كل ما يصل إلى أعيننا وآذاننا من معلومات، المؤسف أن في تاريخنا الثقافي السابق، منهج تفكير شبه متكامل في التفكير النقدي، صحيح أن من جهر به وجد عنتاً من مجتمعه، ولكن الصحيح أنه ترك لنا قواعد لتطبيق ذلك المنهج، دونه سوف يسود التسمم المعلوماتي، وينتشر في جسم الأمة، وتساعد عليه اليوم عدد من وسائل الاتصال، والتي يرحب بها لدى كثيرين، لأنها تشيع ذلك الخدر اللذيذ!

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

التسمم المعلوماتي!

مع الثورة التي تحيط بنا، وهي غير مسبوقة في تاريخ البشرية، وأقصد ثورة وسائل التواصل الاجتماعي، سواء كانت المفتوحة أو المغلقة،

ليس هناك خلاف كبير بين ما نقوله وما قاله ذلك الوزير الفرنسي، فنحن بلاد البرقع والحجاب والتنانير الطويلة، وهو من بلاد «التنانير القصيرة»، مع علمنا بأنه كان يلقي كلمة تحريضية لمن يؤيدون حزبه في الانتخابات البرلمانية.
وفي مثل هذه التجمعات يعتقد كل مرشح أنه غير محاسب على ما يقول، أخطأ أو تطاول أو شهّر أو شتم، سيان عنده الأسلوب الهابط أو المتحفظ، فهو يبحث عن الأصوات، ولا شيء مهم عنده غير الأصوات، فهي مستقبله، وهي درع الفكر الذي يحمله، حتى وإن كان غير مقتنع بما يقول، الصوت عنده هو الهدف، أما القيم والترفع عن سقطات الصغار فيمكن تداركها لاحقاً، فهم، أي أهل الغرب، تخلوا عن القيم والأخلاق البشرية وليس الغربية فقط، منذ أن ضحكوا عليهم وقالوا لهم بعد الحرب العالمية الثانية «إن هتلر وموسوليني كانا نتاج الفكر الرجعي السائد في أوروبا»!
وزير مالية فرنسا برونو لومير أخطأ في التشبيه الذي ساقه أمام مؤيديه، فالصراع اليوم داخل فرنسا ليس بين مبادئ الجمهورية والإسلام أو العرب، هو وحزبه وكل الأحزاب اليسارية والوسطية يخوضون معركة «تكسير عظام» مع «لوبان» القادمة بكل قوة الأرياف والتشدد اليميني، هي محور الصراع المستعر هذه الأيام على الساحة السياسية والاجتماعية.
وبعد غد ستكون معركة الحسم، في الجولة الثانية والأخيرة من الانتخابات، وسيكشف الاتجاه الشعبي عن حقيقته، وهي أن الإنسان يريد أن يعود إلى طبيعته، إلى أصله، إلى ما ميزه به الخالق تعالى شأنه من بين كل الكائنات، العقل واللسان، والفكر الذي يجمع بينهما، فهذه الحضارة التي وصلت إلى أقصى مراحلها لم يبنها في أوروبا المنحرفون الشاذون والمتحولون، ولم تسهم فيها «التنانير القصيرة»!
الوزير المذكور ترك كل قيم الفرنسيين، ولم يجد غير «التنانير القصيرة» صفة يصف بها بلاده، معتقداً بأنه يميز بها شعبه، ولم يجد من ينتقده فذهب إلى «البرقع»، والبرقع بريء من كل الذي يحدث في فرنسا اليوم، قال ذلك فقط ليكسب بعض الذين يميلون إلى «لوبان» واليمين الفرنسي، فهؤلاء لهم نظرة غير سوية تجاه العرب والمسلمين نظراً لثقافتهم المنحازة، رغم أن نساءهم كن يلبسن «التنانير الطويلة» قبل عقود من الزمان، وكن يغطين شعورهن إذا دخلن إلى الكنائس، ووجوههن إذا شاركن في الجنائز حتى وقت قريب.

أقول لكم   

I tell you

وزير التنانير القصيرة

ليس هناك خلاف كبير بين ما نقوله وما قاله ذلك الوزير الفرنسي.

اقتحم عشرات المتظاهرين الفرنسيين، أمس، معرض الزراعة الدولي في باريس، واشتبكوا مع قوات الشرطة، لحظة وجود الرئيس الفرنسي، إيمانويل ماكرون، في المكان، للقاء ممثلي النقابات، قبل قيامه بجولة في المعرض، وسط حضور كثيف للشرطة.
وقال ماكرون، بعدما تناول وجبة الإفطار مع مسؤولي النقابات: «أدعو الجميع هنا إلى الهدوء»، معلناً «الالتزام بتحديد الأسعار» لتحسين أوضاع المزارعين، بالإضافة إلى مساعدات نقدية طارئة.
ولم يؤكد ماكرون ما إذا كان سيُلغي جولته المقرّرة في المعرض، لأسباب أمنية. وأضاف: «أقول هذا لجميع المزارعين، أنتم لا تساعدون أياً من زملائكم من خلال تكسير منصات العرض، أنتم لا تساعدون أياً من زملائكم من خلال منع العرض، وامتناع العائلات من القدوم بسبب الخوف». وحذر من أن «ذلك يؤدي إلى نتائج عكسية»، مقترحاً عقد لقاء مع المنظمات النقابية خلال ثلاثة أسابيع في قصر الإليزيه.
ومن المتوقع أن يستقبل أكبر معرض زراعي في فرنسا، 600 ألف زائر، على مدى أيام انعقاده التسعة.
مطاردة ماكرون
ودخل متظاهرون غاضبون المعرض دون تفتيشهم قبل الافتتاح الرسمي، كان بينهم مزارعون من نقابات رئيسة، مثل: النقابة الكبيرة للمزارعين (FNSEA)، ونقابة «المزارعين الشباب»، و«التنسيقية الريفية».
وبينما سعى هؤلاء إلى توجيه الكلام لماكرون، تشاجروا واشتبكوا مع الأجهزة الأمنية، التي حاولت قطع الطريق عليهم، إثر ذلك، نشر عدد كبير من عناصر الشرطة داخل المعرض، وتم احتواء المتظاهرين، وسط صيحات الاستهجان. وصاح بعض المتظاهرين بعبارات «ماكرون استقِل!»، «مطاردة ماكرون مفتوحة».
وبعدما تحدث ماكرون مع صحافيين، قالت المتحدث باسم «اتحاد الفلاحين»، لورانس ماراندولا: «لم نتلقَ شيئاً مهماً، باستثناء الالتزام بالأسعار الدنيا التي سيتم تحديدها على أساس تكلفة الإنتاج».
ووفقاً للنقابات، فإن هذا يعد التزاماً جديداً، يتجاوز القوانين الفرنسية الحالية، التي تهدف إلى ضمان أجور المنتجين.
وعادة يقضي الرؤساء الفرنسيون ساعات، أو حتى النهار كاملاً، في المعرض الزراعي، الذي شهد بعض الحوادث أثناء حضورهم. ففي 2008، شتم الرئيس نيكولا ساركوزي رجلاً رفض مصافحته، وتوجه إليه قائلاً: «أغرب عن وجهي!». كما استقبل الرئيس فرانسوا هولاند، بصيحات استهجان، وبإهانات من قبل مربّي الماشية في 2016.
مناظرة لم تحصل 
وانفجرت الأزمة التي كانت تختمر منذ الخريف، بدءاً من 18 يناير الماضي، تخلّلها إغلاق طرق سريعة على مدى أسبوعين، لكن أُعيد فتحها مطلع فبراير الجاري.
في الغضون، أصدر رئيس الحكومة الفرنسية، غابرييل أتال، إعلانات تتعلّق بعشرات الموضوعات، من المبيدات الحشرية إلى المعايير، والتبسيط الإداري، ومساعدة مربي الماشية، وقانون جديد يكرّس الزراعة كمصلحة أساسية للدولة.
وتدين المنظمات البيئية غير الحكومية التدهور البيئي، خصوصاً على خلفية استعمال المبيدات الحشرية، إلا أن خطابها بشأن الزراعة المكثفة، ليس مسموعاً بما فيه الكفاية، في مواجهة احتجاجات المزارعين.
ووافق هؤلاء على فتح الطرقات، على اعتبار أن مطالبهم بدأت تؤخذ في عين الاعتبار من قبل السلطة التنفيذية، لكنهم ما زالوا يطالبون باتخاذ إجراءات سريعة وملموسة، لتحسين دخلهم، وتلبية مطلبهم بصون كرامتهم.
كما أبدى أعضاء النقابات الكبرى، خصوصاً نقابات زراعة الحبوب، غضباً، عندما علموا أن ماكرون يعتزم إقامة «مناظرة كبرى»، أمس، بينهم وبين منظمات غير حكومية، من ضمنها جماعة «انتفاضات الأرض» البيئية المتطرفة.
وأكد ماكرون، أنه «لم يفكر أبداً في توجيه» دعوة لهذه المجموعة، التي عُرفت مارس الماضي، خلال يوم من الاشتباكات العنيفة حول موقع بناء خزان اصطناعي للمياه.
بينما أُلغيت المناظرة الكبرى التي تعد علامة مميزة لدى ماكرون، إذ شارك الأخير في نقاش غير رسمي مع مزارعين وممثلين عن المنظمات النقابية.

العالم

World

Global

متظاهرون اقتحموا معرضاً دولياً في باريس واشتبكوا مع قوات الشرطة

ماكرون في مواجهة غضب المزارعين الفرنسيين

target3212298783693592386.jpg

اقتحم عشرات المتظاهرين الفرنسيين، أمس، معرض الزراعة الدولي في باريس، واشتبكوا مع قوات الشرطة، لحظة وجود الرئيس الفرنسي، إيمانويل ماكرون، في المكان.

رغم أن «الكارت» الأزرق المزمع استخدامه في مباريات كرة القدم، لم يُقر بعد من قبل الجهة المعنية بقوانين الساحرة المستديرة في العالم، إلا أنه أثار جدلاً عالمياً واسعاً قبل إشهاره رسمياً في البطولات خلال الفترة المقبلة.
و«الكارت» الأزرق هو بطاقة زرقاء يرفعها حكم المباراة، بوجه اللاعب الذي يرتكب نوعاً محدداً من الأخطاء، والتي تتمثل في إهانة منافس، أو شتم الحكم، أو ارتكاب أخطاء تكتيكية بقصد إيقاف لاعب منافس منطلق بالكرة باتجاه المرمى دون أن يكون ذلك الخطأ مستهدفاً في الأساس الكرة نفسها، مثل مسك قميص اللاعب المنافس لمنعه من مواصلة انطلاقته نحو المرمى.
10 دقائق
ويترتب على رفع «الكارت» الأزرق من قبل حكم المباراة، إخراج اللاعب المعني من الملعب لمدة 10 دقائق من زمن المباراة، وهي عقوبة أقل من مستوى عقوبة نيل «الكارت» الأحمر، وأقل من حجم عقوبة الحصول على «الكارت» الأصفر في مباريات كرة القدم.
وحتى موعد الإشهار الرسمي لـ «الكارت» الأزرق المتوقع له في الموسم المقبل أو الذي يليه، من قبل مجلس اتحاد كرة القدم «ايفاب»، الجهة المعنية عن منظومة قوانين اللعبة في العالم، استحداثاً وتعديلاً، فإن المؤشرات تذهب إلى أن تطبيق «الفكرة» كتجربة أولية سيكون في بطولات الكؤوس، قبل تطبيقها في مباريات البطولات الكبرى.
وصف كلوب
ومع سيل الانتقادات اللاذعة قبل إشهار «الكارت» الأزرق، خصوصاً من جانب الألماني يورغن كلوب، مدرب فريق ليفربول الإنجليزي، والذي وصف الفكرة بـ «الفاشلة»، إلا أن الفكرة من الأساس ليست جديدة سوى على مباريات كرة القدم، كونها مطبقة في مباريات ألعاب أخرى، منها كرة اليد، وهوكي الجليد، وتحت مسمى «الطرد» المؤقت.
ليست عملية
صلاح أمين الحكم الدولي الإماراتي، وصف فكرة «الكارت» الأزرق، بأنها ليست عملية، مشدداً على أنها في المجمل، ضارة في كرة القدم، ولا تصب في مصلحة تطوير منظومة قوانين اللعبة، معللاً ذلك بقوله: شخصياً لست مع فكرة إشهار «الكارت» الأزرق، الذي يعمل «ايفاب» على استخدامه في مباريات كرة القدم خلال المرحلة المقبلة، لا أدري كيف سيكون حال المدربين واللاعبين والجماهير، عندما يتم تطبيق «الكارت» الأزرق في المباريات، أعتقد أنه سيرفع مؤشرات الضغوطات على جميع أطراف اللعبة، وبالتالي التأثير سلبياً على مجريات المباريات، ومستوى جماليات كرة القدم.
حالات الاعتراض
وأضاف صلاح أمين قائلاً: إيقاف لاعب ما لمدة 10 دقائق، مدة طويلة على المدربين، وتتطلب تغييراً تكتيكياً من المدربين، وتزداد الصعوبة عندما يتم طرد لاعب ثانٍ قبل عودة اللاعب المطرود الأول، وهنا يصبح الضرر كبيراً على الفريق، وعلى كرة القدم عموماً، مع عدم معرفة كيفية التعامل مع الحالة عند طرد حارس المرمى، أو إداري الفريق أو حتى مدربه، وأعتقد أن طرد حارس المرمى أو المدرب، سيضع أي فريق في العالم تحت مستوى عال جداً من الضغوطات، وحتى الهزيمة أمام المنافس، ربما يكون «الكارت الأزرق» مجدياً لو تم إشهاره للحد من حالات الاعتراض المبالغ فيها من قبل اللاعبين أو المدربين أو الإداريين، على قرارات حكم المباراة، وليس على أساس ارتكاب اللاعب خطأً تكتيكياً خاضعاً في الأساس لتقييم حكم المباراة.

الرياضي

Sports

ملاعب الإمارات

Emirates

طرد اللاعب 10 دقائق عند ارتكاب أحد خطأين

«الكارت» الأزرق.. جدل قبل الإشهار الرسمي

target1171468027506556704.jpg

رغم أن «الكارت» الأزرق المزمع استخدامه في مباريات كرة القدم، لم يُقر بعد من قبل الجهة المعنية بقوانين الساحرة المستديرة في العالم، إلا أنه أثار جدلاً عالمياً واسعاً قبل إشهاره رسمياً في البطولات خلال الفترة المقبلة.

إن الصيام من العبادات العظيمة التي فرضها الله تعالى لغاية تشريعية حكيمة، ومقصد رباني جليل، ألا وهو تربية التقوى في نفوس المسلمين. وقد أشار إلى ذلك المولى جل شأنه بقوله سبحانه: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ [سورة البقرة:183].
والتقوى خير زاد يتزود به المرء استعداداً للقاء ربه عز وجل، فهي العدة الوافية، والجنة الواقية، قال تعالى: ﴿وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ﴾ [سورة البقرة:197]. وأصل التقوى كما قال الإمام ابن رجب الحنبلي رحمه الله: أن يجعل العبد بينه وما يخافه ويحذره وقاية تقيه منه، فتقوى العبد لربه أن يجعل بينه وبين ما يخشاه من ربه، وغضبه، وسخطه، وعقابه وقاية تقيه من ذلك، وهو فعل طاعته، واجتناب معاصيه.
والصيام من أكبر أسباب التقوى لأنه سر بين العبد وربه، وبه يدرب الصائم نفسه على مراقبة الله تعالى، حيث يترك ما تهوى نفسه من الشهوات المباحة الميسورة مع قدرته عليها، امتثالاً لأمر الله تعالى واحتساباً للأجر عنده، فتتربى بذلك إرادته على ملكة ترك الشهوات المحرمة والصبر عنها، فيكون اجتنابها أيسر عليه، وتقوى على النهوض بالطاعات والقربات والاصطبار عليها.
والتقوى محلها القلب، والقلب ملك الجوارح والأعضاء، فإذا استيقظت التقوى في القلب، فإنها تسري إلى سائر الجوارح، فيصوم اللسان عن الكلام في الحرام، وتصوم العين عن النظر إلى الحرام، وتصوم الأذن عن سماع الحرام، وتصوم اليد عن البطش في الحرام، وتصوم القدم عن الخطوة إلى الحرام.
والصيام يورث التقوى؛ لما فيه من قهر النفس وكبح جماحها، وتضييق مجاري الشيطان فيها، والصائم يجتهد في الصبر والصفح والكف عما وجه نحوه من سب أو شتم أو اعتداء، ويعينه على ذلك تذكره لحقيقة «إني صائم»، وفي ذلك وقاية من الوقوع في المنكرات أو الشبهات، وحماية من مجاراة السفهاء أو المعتدين، وأشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى هذا المعنى بقوله: الصيام جنة، فلا يرفث ولا يجهل، وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل: إني صائم مرتين، [رواه البخاري].
وعندما تتحقق التقوى في القلب، وتفيض آثارها على الجوارح، يجني المؤمن ثمارها اليانعة في الدنيا قبل الآخرة. وأشار القرآن الكريم إلى بعض ثمراتها العظيمة، ومنها قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ﴾ [سورة التوبة:4]. ومنها قوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ﴾ [سورة الجاثية:19]. ومنها قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوا وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ﴾ [سورة النحل:128].

قبسات

لعلكم تتقون

إن الصيام من العبادات العظيمة التي فرضها الله تعالى لغاية تشريعية حكيمة، ومقصد رباني جليل، ألا وهو تربية التقوى في نفوس المسلمين.

أظهر الرئيس الأميركي جو بايدن ميلا إلى الخروج بتصريحات تحدث ضجة على الصعيد الدبلوماسي، من وعده بالدفاع عن تايوان عسكريا وتلميحه إلى ضرورة تغيير النظام في روسيا.
اعتاد الصحافيون الذين يرافقون بايدن في رحلاته الخارجية على هذا النهج مع تصدر الرئيس الديموقراطي بتصريحاته الحادة أو المشحونة عناوين الأخبار فيما يسارع البيت الأبيض إلى التشديد على أن الرئيس لا ينتهج سياسة جديدة. 
في اللحظات الأخيرة من مؤتمر صحافي في طوكيو الاثنين رد بايدن بالإيجاب بأن الولايات المتحدة ستدافع عسكريا عن تايوان في حال تعرضها لهجوم من الصين التي تعتبر الجزيرة المستقلة ذاتيا وتنمتع بنظام ديموقراطي مقاطعة صينية.
ليست المرة الأولى التي يثير فيها بايدن ارتباكا جراء تصريحات حول تايوان. فمنذ أكثر من أربعة عقود وبموجب سياسة أقرت عندما كان سناتورا، توفر الولايات المتحدة الأسلحة إلى تايوان للدفاع عن نفسها إلا انها أبقت عمدا على الغموض بشأن احتمال تدخلها عسكريا.
وسارع مسؤول في البيت الأبيض ووزير الدفاع لويد اوستن إلى التأكيد ان السياسة الأميركية لم تتغير فيما أعربت بكين عن غضبها ورحبت تايون بما اعتبرته دليلا على التزام صلب.
أتى ذلك بعدما قال بايدن في كلمة ألقاها في بولندا بشكل مرتجل "بحق السماء هذا الرجل لا يمكنه البقاء في السلطة" في إشارة إلى الرئيس الروسي فلاديمير بوتين.
وسارع البيت الأبيض إلى القول إن بايدن لا يحث على الاطاحة ببوتين ما كان ليشكل تصعيدا كبيرا في الحملة الأميركية التي أكد بايدن بنفسه أنها تقتصر على مساندة أوكرانيا.
قبل غزو بوتين لأوكرانيا في شباط/فبراير، أثار بايدن الذي كان يحذر من تداعيات صعبة على روسيا في حال أقدمت على هجومها، الاستغراب عندما تحدث عن ردة فعل غربية أقل في حال حصول "توغل محدود".
لكن بايدن الذي عُرف بالتعبير صراحة عن مشاعره طوال مسيرته السياسية، لا يتراجع أحيانا عن كلامه ولا يحاول تلطيفه.
فقد استمر باتهام روسيا بارتكاب "إبادة جماعية "في أوكرانيا واتهم موسكو بارتكاب "جرائم حرب" قبل المسؤولين بادارته بكثير.
لعبة مزدوجة
وفي كل مرة، تثير تصريحات بايدن السؤال التالي: هل تحدث بايدن "من قلبه" كما قالت أوساطه مرات عدة أم أنه عبر عن سياسة أميركية جديدة؟ أم الاثنان معا؟
وقال جوشوا شيفرينسون وهو استاذ مساعد في العلاقات الدولية في جامعة بوسطن "من الصعب القول إن كانت هذه هفوات او ازدواجية. إذا كانت ازدواجية فهي خطرة للغاية وقد تؤجج التوترات وتتسبب بعدم يقين".
تولى بايدن الرئاسة وهو يتمتع بخبرة في الشؤون الخارجية أكبر من أي رئيس آخر في العقود الأخيرة. ووعد بنهج يسهل توقعه خلافا لسلفه دونالد ترامب المتقلب وصاحب التصريحات المتهورة. 
فترامب غالبا ما أذهل العالم بتصريحات لا تراعي اللياقة الدبلوماسية من شتم قادة دول حليفة والتهديد بالحرب عبر تويتر.
وأكد شيفرينسون "لم يكن من الممكن توقع موقف ترامب. لكن كان يتوقع أن تكون مواقف بايدن متماسكة جدا. قد تكون الصراحة إيجابية أحيانا لكن في حالة تايوان قد تكون خطرة نوعا ما".
وقالت بوني غلايسر الخبيرة بالشؤون التايوانية في صندوق مارشال الألماني German Marshall Fund في الولايات المتحدة إن بايدن يؤمن بلا شك بما قاله بشأن تايوان. وأوضحت "لكنها هفوة إذ إنه يعطي قراءة خاطئة للموقف الأميركي".
وشددت على أن السياسة الخارجية "أكثر فاعلية عندما تكون واضحة ومفهومة من اصدقائنا وحلفائنا واعدائنا".
ورحب بعض الصقور الذين عادة ما يتواجهون مع بايدن، بتصريحاته.
وكتب السناتور الجمهوري ليندسي غراهام في تغريدة أن تصريح بايدن "كان ما ينبغي قوله والقيام به". 
إلا أن آخرين رأوا عكس ذلك.
ففي تغريدة أعرب ستيفن ويرذيم من مؤسسة كارنغي للابحاث والتحليل عن قلقه بقوله "الاستجابة القوية للدول الغربية على العدوان الروسي في أوكرانيا كان من شأنه أن يردع الصين عن اجتياح تايوان إلا ان تصريحات جو بايدن قد تلغي هذا المكسب المحتمل وتساهم في نشوء نزاع في تايوان".

صراحة بايدن تثير الارتباك.. هفوات دبلوماسية أم جس نبض؟

​أصدر سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي رئيس المجلس التنفيذي لإمارة دبي، قرار المجلس رقم (16) لسنة 2022 بشأن الحكَمين في دعاوى الأحوال الشخصية في إمارة دبي، والذي تسري أحكامه على دعاوى "التفريق للضّرر والشِّقاق" المُشار إليها في القانون الاتحادي رقم (28) لسنة 2005 بشأن الأحوال الشخصيّة وتعديلاته.
ونص القرار على أن تُشكّل في محكمة الأحوال الشخصيّة الابتدائيّة في محاكم دبي، بقرار من رئيس المحكمة لجنة تُسمّى "لجنة قيد الحكَم"، برئاسته وعُضويّة: قاضِيَي أحوال شخصية، يُسمّيهُما رئيس محكمة الأحوال الشخصيّة الابتدائيّة، يكون أقدمُهُما نائباً له، ومدير إدارة الأحوال الشخصية في محاكم دبي، ورئيس قسم قضايا الأسرة في الإدارة، بالإضافة إلى مُمثِّل عن هيئة تنمية المُجتمع في دبي، يُسمّيه مدير عام الهيئة من ذوي الخبرة والاختصاص في المجال الاجتماعي، ويكون رئيس شعبة المأذونين والحكَمين في الإدارة مُقرِّراً للجنة.
ووفقاً للقرار، تختص لجنة قيد الحكَم، وهو الشخص المُعيَّن من الزوجين أو أحدهما للقيام بمهمة التحكيم بين الزوجين، وفقاً لأحكام القانون الاتحادي رقم (28) لسنة 2005 بشأن الأحوال الشخصيّة وهذا القرار، بعدد من المهام والاختصاصات، أبرزها: الإشراف على تطبيق أحكام هذا القرار، ومُتابعة تنفيذه، وإجراء الاختبارات التحريرية والمُقابلات الشخصية لمن يطلُب قيده في الجدول أو السِّجل المُعدّ لدى محاكم دبي لقيد الحكَم فيه وفقاً لأحكام هذا القرار، واختيار أفضل الذين اجتازوا الاختبار التحريري والمُقابلة الشخصية، ورفع أسمائهم لمدير محاكم دبي لإصدار القرار بقيْدهم في السجل، كما تختص اللجنة بالنّظر في الشكاوى التي تُقدَّم بحق الحكَم، والتحقيق في المُخالفات المُرتكبة من قِبَلِه، وتوقيع الجزاءات الإدارية المُقرّرة بمُوجب هذا القرار عليه.
وحدد القرار اجتماعات اللجنة ومهامها، وكذلك مهام إدارة الأحوال الشخصية في محاكم دبي، وشُروط وإجراءات قيد الحكَم في السِّجل المُعدّ لدى محاكم دبي لقيد الحكَم فيه.
تسمِية الحكَمين من الزّوجين
ووفقاً للقرار، يُكلِّف القاضي كلاً من الزّوج والزّوجة بأن يُسمّي كل واحد منهم حَكَمه، وفي حال لم يقُم كِلا الزّوجين أو أحدهما بتسمية حكَمِه، أو لم يحضُر الجلسة التالية للجلسة التي تم تكليفُه بتسمِية الحكَم، يكون للقاضي تعيين حكَم ممن يراه مُناسِباً من السجل، ليكون محل الحكَم الذي لم تتم تسميته، على أن يُشترط في الحكَم الذي يُسمّيه أي من الزّوجين أن يكون من أهل أحد الزّوجين، ومُطّلِعاً على أحوالهما، وألّا يكون من الشهود أو الوكلاء أو القيّمين على أحد الزوجين في الدّعوى ذاتها التي يُحكّم فيها.
التزامات الحكَم
ونصّ القرار على ضرورة التزام الحكَم بأحكام القانون الاتحادي رقم (28) لسنة 2005 بشأن الأحوال الشخصيّة وهذا القرار، والتشريعات ذات العلاقة، والحفاظ على سرّية المُهِمّة المُكلّف بها، والتقيُّد بالنظام العام والأعراف السائدة والآداب العامة في الدولة، وتحديد الأوقات والأماكن المناسبة لعقد جلسات التحكيم عند التواصُل مع أطراف الدّعوى، ومضمون المُهِمّة المُكلّف بها بمُوجب قرار تعيينه الصّادر عن القاضي، وإنجاز المُهِمّة المُكلّف بها في التاريخ المُحدّد لذلك، ويجوز مد هذا الأجل بقرار من القاضي عند الاقتضاء، وتقصّي أسباب الشِّقاق، وبذل الجُهد للإصلاح بين الزوجين، ومُراعاة الحِكمة والموعِظة الحَسنة، ولين القول في مُخاطبة الزّوجين، وعدم التسرُّع في التفريق.
إجراءات التحكيم
ونصّ القرار على أن يُحدِّد الحكَمان زمان ومكان انعقاد جلسة التحكيم الأولى، على أن يقوما بإعلان الزوجين للحضور قبل ذلك بسبعة أيام على الأقل، فإن تعذّر إعلانهما أو إعلان أحدهما يُعرض الأمر على القاضي الذي ينظُر الدّعوى ليأمر بما يراه مناسباً، ويُعِدّ الحكَمان محضراً بالمُهِمّة المُكلّفان بها، مُشتمِلاً على اسم كل منهما وما يُفيد حضور الزوجين أو أحدهما، ويجب على الحكَمين سماع أقوال الحاضر منهما، على أن يتم البدء بطالب التفريق منهما وإثبات أقواله في المحضر، مُتضمِّناً بياناً وافياً بالإساءة المُدّعى بها والتي تعرّض لها من الزوج الآخر ورد هذا الأخير على الادِّعاء.
ولا يجوز للحكَمين مُباشرة المُهِمّة المُكلّفان بها في غيبة أحد الزوجين، ما لم يتم إعلان الطّرف الغائب بجلسة التحكيم، وللحكَمين مباشرة العمل في غيبة أحد الزوجين متى تم إعلان الغائب مِنهُما بجلسة التحكيم أو بالجلسات اللاحقة إن حصل انقطاع بينها وإلّا ترتّب على ذلك بُطلان تقرير الحكَمين.
كما حث القرار الحكَمين على بذل أقصى جُهدهما للإصلاح بين الزّوجين، وللحكَمين في سبيل تحقيق ذلك الاستعانة بأي من أقرباء الزّوجين أو بِمَن يتوسّما فيه القُدرة على الإصلاح من أقارب أو معارف الزوجين، وللحكَمين منع حضور من يرون أنّه يُعرقِل الإصلاح بين الزوجين، وإذا تعذّر الصُّلح بين الزوجين، فعلى الحكَمين إثبات ذلك في المحضر، وبحث أسباب الشِّقاق ومدى الإساءة الحاصلة بين الزوجين، والنتيجة التي اتفق الحكَمان عليها، وكتابة تقريرهما مُسبّباً.
وإذا اختلف الحكَمان، فعلى كل منهما أن يودع تقريره في ملف الدّعوى مُنفرِداً، وفي هذه الحالة تُعيِّن الدائرة حكَمين غيرهُما أو تضُم إليهما حكَماً ثالثاً لترجيح أحد الرأيين، ويودع الحكَمان تقريرهُما، مُتضمِّناً توصيتهما، والمُستندات التي سُلِّمَت إليهما، في ملف الدّعوى ورقيّاً أو إلكترونياً، بحسب الأحوال، ويجوز للحكَمين إجراء الإعلانات وعقد الجلسات باستخدام وسائل التقنية الحديثة أو الاتصال المرئي عن بُعد.
ندب واستدعاء ورد الحكَم
ونصّ القرار على أن تتولّى دائرة الأحوال الشخصيّة في محكمة الأحوال الشخصية الابتدائيّة في محاكم دبي، ندب حكَمين من الجدول حسب الدّور، ما لم يَقُم الزّوجان بتسميتهما أو تسمية أحدهما من أهله، وللدّائرة من تلقاء نفسِها أو بناءً على طلب أحد الزوجين أو كِليْهِما أن تأمُر باستدعاء الحكَمين لاستيضاح أي غُموض في تقريرهما.
ويجوز لأي من الزّوجين، وفقاً للقرار، طلب رد الحكَم إذا توفّر في شأنه سبب يُرجّح معه عدم استطاعته أداء مُهِمّته بغير تحيُّز، وبوجهٍ خاص إذا كان: قريباً أو صهراً للزوج الآخر حتى الدرجة الرابعة، إذا كان الحكَم مُعيّناً من الجدول، أو وكيلاً لأحد الزوجين في أعماله الخاصّة، أو وليّاً أو وصيّاً أو قيِّماً على أي من الزوجين، أو يعمل عند أحد الزوجين، أو له أو لزوجه خُصومة أو عداوة قائمة مع أحد الزوجين، ما لم تكُن هذه الخُصومة أو العداوة قد نشأت بعد تعيين الحكَم بقصد ردّه.
وحدد القرار إجراءات تقديم طلب رد الحكَم، والمُخالفات والجزاءات الإداريّة، والتظلم، وطلب إعادة القيد، حيث يجوز للحكَم الذي أُلغِي قيده من الجدول تقديم طلب إعادة قيده فيه، بعد مُضِي سنتين على الأقل من تاريخ إلغاء قيده، وذلك بعد استيفائه لشُروط القيد.
الحلول والإلغاءات
ويحل هذا القرار محل النِّظام رقم (8) لسنة 2006 بشأن المُحكّمين في دعاوى الأحوال الشخصيّة بإمارة دبي، ويُلغى أي نص في أي قرار أو نِظام آخر إلى المدى الذي يتعارض فيه وأحكام القرار رقم (16) لسنة 2022، على أن يستمر العمل باللوائح والقرارات الصّادرة تنفيذاً للنِّظام رقم (8) لسنة 2006 المُشار إليه إلى المدى الذي لا تتعارض فيه وأحكام القرار رقم (16) لسنة 2022، وذلك إلى حين صُدور اللوائح والقرارات التي تحل محلّها. ويُنشر القرار في الجريدة الرسميّة، ويُعمل به من تاريخ نشره.

حمدان بن محمد يصدر قراراً بشأن الحَكَمين في دعاوى الأحوال الشخصية في إمارة دبي

استعاد الممثل السوري والنجم العالمي، غسان مسعود، ذكريات سنوات دراسته في المعهد العالي للفنون المسرحية، خلال لقائه طلبة المعهد في دمشق، الذي يقوم بإعداد دفعات جديدة من الممثلين، يحلم الكثير منهم أن يصل إلى ما وصل إليه مسعود في السينما العالمية.
مسعود، تحدث عن «الصدفة» في احترافه الفن، إذ كان يدرس اللغة العربية في الجامعة عندما التقاه المخرج الراحل فواز الساجر، وأقنعه بضرورة احتراف الفن. يقول: «بالصدفة احترفت الفن، ولم أكن أفكر في هذا الخيار قبل لقائي فواز الذي أعده عرّابيَّ الفني».
«صلاح الدين»
وعن الخطوة الأولى للانطلاق إلى العالمية، قال مسعود: «عُرض علي عبر الإعلامية نشوى الرويني وكانت في محطة «أم بي سي» عن طريق الممثلة فرح بسيسو التي كانت طالبتي في المعهد، أن أعمل تجربة على شخصية صلاح الدين الأيوبي، رفضت حينها، إذ كنت مشغولاً بـ «بروفات» لمسرحية «دبلوماسيون». بعد محاولة واثنتين، جاءتني فرح وقالت لي: «رجاء سطران بالإنجليزية أمام الكاميرا» وافقت، وبعد شهر تكلموا معي.
وعن الفوارق بين السينما المحلية والعالمية قال: «عملت مع ممثلين ونجوم من الغرب وأتراك وغيرهم، الممثل هناك مهمته أن ينجز عمله فقط، دون أي التزام آخر، فيكرس نفسه لذلك مع توفر كل العوامل المساعدة. لا يحمل هموماً وأموره ميسرة، تتوافر لديه ظروف ومناخات رائعة، لا تترك له ذريعة لكي لا يكون مميزاً، لذلك لا يمكن المقارنة، وأتمنى أن أرى ذلك في بلادنا، لدينا المواهب ولكن الظروف والفرص حديث آخر».
وعن جديده قال: «أعمل في فيلم جديد «محارب الصحراء»، يروي قصة النعمان الذي قتله كسرى دهساً تحت أقدام الفيلة».
ورأى مسعود أن المنجز في المسرح هو الشرط الأول للممثل ليكون فناناً، وقال: «الشك والقلق شرط ضروري لكل الأعمال الإبداعية، وهما يحفزان الذاكرة الانفعالية والخيال». واعتبر مسعود ما وصفها بـ «المظلوميات» في الوسط الفني «شماعة» يعلق عليها البعض تقصيره أو عدم نجاحه، وقال: «أحد الممثلين شتم مؤخراً الفنانين، واتهمهم باتهامات غير أخلاقية، هذا الشاب لم يلتفت إلى نفسه، أي أن يرى، أهو جدير أم غير جدير، هذه الشماعات يستخدمها كل شخص غير جدير بالتقدم إلى الأمام».
وحسب رأي مسعود فإن: جيلنا كان محظوظاً، لسبب أنه في ذلك الزمن كانت سوريا منفتحة على الغرب نسبياً، هذا أدى إلى تلاقي ثقافتين، ما جعل القائمين على المعهد يستعينون بخبرات من المدرستين الشرقية والغربية، المختلفتين نسبياً في ذلك الوقت في التعاطي مع المسرح. فكان هناك جيل من أساتذة المعهد، منهم من درس في موسكو، وهناك من درس في باريس، شكلوا منهجاً محكماً لبناء الممثل، وجرب جيلنا أن يكمله. وتابع: «كان المعهد الدولي للمسرح يرسل خبراء كي يدرسوا هنا، من بريطانيا وروسيا وتونس، هذا المزج بين الثقافتين على المستوى النظري والتطبيقي تلقفناه كجيل، وحاولنا أن ننقله إلى طلابنا»، مضيفاً: «عناصر العرض المسرحي لا بدّ أن تتواءم مع المحتوى، جيل الثمانينيات استطاع أن يؤثر في نقل المسرح السوري إلى منصة جديدة».

غسان مسعود: احترفت الفن مصادفة و«صلاح الدين» كان البداية

3881247.jpg

استعاد الممثل السوري والنجم العالمي، غسان مسعود، ذكريات سنوات دراسته في المعهد العالي للفنون المسرحية، خلال لقائه طلبة المعهد في دمشق.

صُدم ذوو فتى سوري قتل قبل نحو عامين على يد 4 إخوة أتراك، من حكم المحكمة "المخفف" بحق أحدهم والبراءة للثلاثة الباقين.
وقتل الشاب السوري "حمزة العجان" (17 عاماً)، في البازار الشعبي بمنطقة غورسو، عقب شجار دار بينه وبين الشبان الأربعة من بائعي الخضار في السوق بسبب شتم سيدة سورية.
وأصدرت محكمة الجنايات التركية في مدينة بورصة قرارها بعد جلسة عقدتها بحضور عائلة الشاب المغدور "حمزة" وبعض أقرباء الجُناة، حيث تضمن فرض عقوبة السجن لمدة 3 سنوات و4 أشهر على أحد المعتدين بحجة أنه (لم يبلغ السن القانونية) في حين تمت تبرئة باقي الإخوة.
القرار الصادر عن المحكمة أثار غضب وانتقاد الجميع، ولا سيما عائلة الشاب القتيل "حمزة" التي صُدِمت بما سمعته من قاضي التحقيق، معتبرة مثل هذا القرار لا يمتّ للعدالة بصلة، واعتبرت بحسب ما نقل الناشط الحقوقي طه الغازي أن قرار المحكمة كان وقعه صادماً، وأشارت أن هذا القرار خارج دائرة العدالة، في حين سيتقدم محامي العائلة بطعن ضد القرار خلال الأيام القادمة، وفقا للعربية نت.
وقال ناشطون على مواقع التواصل الاجتماعي حينها إن حمزة تعرض للضرب المبرح، أثناء محاولته ثني بعض بائعي الخضار من شتم سيدة سورية كانت قد تعرضت للغش من قبلهم، فاعتدوا عليه بالضرب المبرح المُفضي للموت.
وبحسب ما أورده الناشط الحقوقي "طه الغازي" على صفحته الشخصية في فيسبوك أن جلسة المحكمة التي تم فيها النطق بالحكم جاءت بعد صدور تقرير الطب العدلي الذي صدر بعد أكثر من عام ونصف من الواقعة.
ولفت التقرير الجنائي إلى أنه من الممكن أن يكون سبب الموت ناتجاً عن مرض يعاني منه الشاب "حمزة"، وليس نتيجة تعرضه للضرب والاعتداء، مؤكداً إمكانية وجود أمراض دموية كان يعاني منها وقد تكون سبباً غير مباشر في وفاته، الأمر الذي رفضته العائلة واعترضت عليه وطالبت بمراجعة السجلّ الطبي لـ" حمزة " للتأكد من عدم وجود أي أمراض لديه طيلة السنوات السابقة.
وتابع الناشط الحقوقي "الغازي" أنه بعد صدور قرار المحكمة تم التواصل مع بعض الكوادر في الهيئات الحقوقية التركية، حيث أبدت رغبتها في متابعة ملف الدعوى والسعي لنيل حقوق العائلة كاملة وملاحقة الجناة.

تركيا.. حكم صادم في قضية شاب سوري ضربوه حتى الموت

شتم الرئيس الأمريكي جو بايدن مراسل فوكس نيوز بالبيت الأبيض، بيتر دوسي، عند محاولته طرح سؤال بشأن التضخم في الولايات المتحدة الأمريكية.
ردة فعل بايدن جاءت بعد جلسة عقدها، يوم الاثنين، لمناقشة سبل خفض الأسعار للعائلات الأمريكية.
فبعد تصريحاته سارع الصحفيون في طرح الأسئلة، على أمل أن يأخذ الرئيس بعضها، لكن موظفي البيت الأبيض قاموا بإغلاق الجلسة.
غير أن الكاميرات والميكروفونات رصدت ردة فعل بايدن الذي قام بشتم مراسل شبكة فوكس نيوز، بيتر دوسي، بلفظ خارج عن المألوف، بسبب سؤاله عن التضخم، وما إذا كان التضخم يشكل عبئا سياسيا على الرئيس قبل الانتخابات النصفية للكونغرس.
ورد الرئيس الديمقراطي، الذي لم يكن على الأرجح يعلم أن ميكروفونه لا يزال مفتوحا، بتهكم: "إنها ميزة عظيمة، المزيد من التضخم!"، قبل أن يضيف ويُسمع صوته وهو يتمتم: "يا له من ابن ساقطة غبي"، في إشارة منه إلى الصحفي السائل.
إلا أنه لاحقا وبحسب شبكة "فوكس نيوز"، اتصل الرئيس، بايدن بمراسل الشبكة، بيتر دوسي، "لتنقية الأجواء" بعد أن تلفظ الرئيس بكلمة مهينة بحقه.
<blockquote class="twitter-tweet">
POTTY MOUTH: Raging Biden curses out Fox News' Peter Doocy as he takes his bitterness towards the press to a new level. <a href="https://t.co/lqabh9ilRi">https://t.co/lqabh9ilRi</a> <a href="https://t.co/axonuLLTdu">pic.twitter.com/axonuLLTdu</a>
— Fox News (@FoxNews) <a href="https://twitter.com/FoxNews/status/1485778086524329987?ref_src=twsrc%5Etfw">January 25, 2022</a></blockquote>
<script async="" charset="utf-8" src="https://platform.twitter.com/widgets.js"></script>

اعتقد أن الميكرفون مغلق.. بايدن يشتم صحفياً بألفاظ نابية ..(فيديو)

تقدم نادي المحامين المغربي بشكوى إلى النائب العام القطري، ضد المعلق الرياضي في قنوات "بي إن سبورتس" حفيظ دراجي على خلفية المحادثة الوهمية التي نسبت إليه من إحدى الفتيات المغربيات
وقال رئيس نادي المحامين بالمغرب، مراد العجوطي، إنه يتمنى أن تتجاوب النيابة العامة القطرية إيجابيا مع هذه الشكوى، خصوصا بعد الاطلاع على بعض القرارات التي قامت فيها النيابة العامة بتحريك المتابعة بصفة تلقائية.
وأضاف العجوطي، في تصريح لموقع "هسبريس" المغربي، أنه "من المؤسف أن نرى صحفيا رياضيا أعطى صورة سيئة عن احترام الآخر وكل الجنسيات والشعوب، على بعد أشهر من احتضان دولة قطر لأهم حدث كروي عالمي" (كأس العالم).
وسجل العجوطي أن النادي سيقوم بمتابعة تقدم الدعوى عن طريق الموقع الإلكتروني للنيابة العامة القطرية، كما سيتم تكليف أحد الزملاء المحامين بدولة قطر بتتبع الإجراءات هناك مباشرة.
وكذّب دراجي الشائعات بشأن المحادثة الوهمية، التي نسبت له بشأن فتاة مغربية. التي اتهمته باطلاً بالتعدي عليها لفظيا.
وكانت ضجة كبير حدثت بعد أن انتشرت صورة على مواقع التواصل الاجتماعي، تزعم أن دراجي «يسب فيها المغرب وشعبه»، وهو ما نفاه المعلق الجزائري، مؤكدا «أن هذه الصور مفبركة وأنه عمل غير أخلاقي».
وقال دراجي على حسابه بموقع “تويتر” في ردّه “يتم على تويتر تداول سكرين شوت محادثة وهمية بيني وإحدى المتابعات، فيه كلام بذيء منسوب إلي”.
وأضاف “عند دخول الحساب وجدتها أرسلت لي رسائل فيها شتم وسب قبل أن تقوم بحظري ثم إغلاق الحساب كلية، ليتم بعدها فبركة رد غير أخلاقي، لا حول ولا قوة إلا بالله”.
وكانت المشجّعة المغربية قد اتهمت نجم الإعلام العربي بالسب والشتم على تويتر.
كما شكر دراجي شركة “تويتر” وقال “شكرا لإدارة تويتر التي أغلقت الحساب الوهمي الذي فبرك رسالة يتداولها تجار الفتنة.
وختم “الشكر لجميع الإخوة المتابعين الذين انتصروا للحق. وفضحوا فبركة الرسائل الوهمية بمراسلتهم إدارة تويتر أقول لهم من أعماق القلب شكرا”.

شكوى قضائية ضد حفيظ دراجي بتهمة إهانة الشعب المغربي

كذّب المعلق الجزائري حفيظ دراجي الشائعات بشأن المحادثة الوهمية، التي نسبت له بشأن فتاة مغربية. التي اتهمته باطلاً بالتعدي عليها لفظيا.
وكانت ضجة كبير حدثت بعد أن انتشرت صورة على مواقع التواصل الاجتماعي، تزعم أن دراجي «يسب فيها المغرب وشعبه»، وهو ما نفاه المعلق الجزائري، مؤكدا «أن هذه الصور مفبركة وأنه عمل غير أخلاقي».
وقال دراجي على حسابه بموقع “تويتر” في ردّه “يتم على تويتر تداول سكرين شوت محادثة وهمية بيني وإحدى المتابعات، فيه كلام بذيء منسوب إلي”.
وأضاف “عند دخول الحساب وجدتها أرسلت لي رسائل فيها شتم وسب قبل أن تقوم بحظري ثم إغلاق الحساب كلية، ليتم بعدها فبركة رد غير أخلاقي، لا حول ولا قوة إلا بالله”.
وكانت المشجّعة المغربية قد اتهمت نجم الإعلام العربي بالسب والشتم على تويتر.
كما شكر دراجي شركة “تويتر” وقال “شكرا لإدارة تويتر التي أغلقت الحساب الوهمي الذي فبرك رسالة يتداولها تجار الفتنة.
وختم “الشكر لجميع الإخوة المتابعين الذين انتصروا للحق. وفضحوا فبركة الرسائل الوهمية بمراسلتهم إدارة تويتر أقول لهم من أعماق القلب شكرا”.

حقيقة "إهانة وسبّ" حفيظ دراجي للشعب المغربي

كذّب المعلق الجزائري حفيظ دراجي الشائعات بشأن المحادثة الوهمية، التي نسبت له بشأن فتاة مغربية. التي اتهمته باطلاً بالتعدي عليها لفظيا.

من يريد أن يقارن هو حر، عقله في رأسه، يفكر ويقرر ما يشاء، لن يمنعه أحد، حتى لو نفث سماً في صورة تغريدة، ولو لوث نقاء الجو بكلمات مصحوبة بروائح كريهة.
نحن أمام مجموعة من المهووسين، جننتهم الأرقام، يثيرون الآخرين، والذين يكونون في الغالب أشقاءهم في دول الجوار، ويستفزون مشاعرهم، وينثرون بذور الفتنة بينهم، «مدينتي أفضل من مدينتكم» و«بحري أكثر زرقة من بحركم» و«رؤية بلادي للمستقبل تفوق رؤية بلادكم»، و«زوارنا أكثر عدداً من زواركم»، ويسمى كل من يفعل ذلك «مؤثراً»، وتمنحه جهات رسمية، وللأسف الشديد أنها رسمية، صفة «إعلامي»، وحتى يتهربوا استحدثوا شيئاً اسمه «الإعلام الجديد» وجعلوه «مرتعاً» للنطيحة والمتردية، والمسؤول عن بعض الجهات التي قلنا إنها رسمية «مهووس» مثلهم بتلك الرسائل القصيرة المسجلة من السيارة أو المطعم، وأمامهم «كوب» القهوة المزخرفة، هو نفسه يريد أن يكون إعلامياً مؤثراً، لهذا يصر على جعل كل المتطفلين إعلاميين «غصباً» عن الواقع والحقيقة والقواعد الإلزامية والأخلاقية، ولا ننسى القدرة الذهنية والنفسية لفهم متطلبات إطلاق صفة «إعلامي» على أي شخص.
أحدهم أراد قبل أيام أن يوسع من قاعدة شهرته أو يحسن من صورته، فالصفتان تنطبقان عليه، وهو منهم، من أولئك المنتمين لمنصات التواصل ليقال إنه إعلامي مؤثر، فوضع سؤالاً يقارن فيه بين دول الخليج العربية، وقرر من تلقاء نفسه أن يجري ما يشبه الاستفتاء، وترك الساحة لتقتحم من الحسابات الوهمية، وحدث «همز ولمز» تحول إلى «شتم وتطاول»، وكان ذلك الجاهل صاحب السؤال سعيداً بنسبة استقطاب الردود والمتابعة!
الإعلام الجديد يقال للمواقع الإعلامية والصحفية، فهو امتداد طبيعي لها أنتجته تقنيات حديثة غيرت وطورت أساليب العمل التقليدية، أما الأفراد فهؤلاء يمكن أن تطلق عليهم مسميات توازي وتناسب أدوارهم، ولكن خلطهم بهذه الصورة العجيبة، فهذا إضرار بحق مجتمعاتنا ووحدة صفنا، فنحن لسنا بحاجة للفاشلين يعلموننا عن بلداننا ومدننا، ويثيرون النعرات بين الناس.

الإعلام منهم براء

من يريد أن يقارن هو حر، عقله في رأسه، يفكر ويقرر ما يشاء، لن يمنعه أحد، حتى لو نفث سماً في صورة تغريدة، ولو لوث نقاء الجو بكلمات مصحوبة بروائح كريهة.

كشفت هالة مقبل، حفيدة الفنان عادل إمام، عن ردة فعل جدها عندما شاهد الفيديوهات الخاصة بها عبر السوشيال ميديا، وتقليدها مشهدا من مسرحية «مدرسة المشاغبين».
وقالت حفيدة الفنان عادل إمام، خلال لقائها في برنامج «إي تي بالعربي»: «جدو لما شاف الفيديوهات الخاصة بيا وأنا بقوم بتقليده أثناء مشهد له بمسرحية مدرسة المشاغبين ضحك واتبسط جدا».
وكشفت عن طريقة معاملة جدها لها ولباقي أحفاده، مؤكدة على أنه يشجعهم جميعا على ممارسة هواياتهم ويحفزهم كثيرا، كما كشفت أن أقرب أعمال جدها لقلبها هو مسلسل «صاحب السعادة»، ومسلسل «عوالم خفية»، وفيلم «مرجان أحمد مرجان».
وقالت هالة عن سبب حذفها للفيديو بعد انتشاره :«أنا صغيرة جدا على الشتيمة، وعشان كدة مسحت الفيديو، ونفس الناس اللي شتمتني لو حد شتم ولادهم في الشارع مش هيسكتوا».
يذكر أن آخر أعمال الزعيم السينمائية هو فيلم «زهايمر»، الذي عرض في العام 2010، بينما كان آخر أعماله التليفزيونية مسلسل «فلانتينو»، الذي طرح في شهر رمضان 2020 ومن إخراج ابنه رامي إمام.
<blockquote class="twitter-tweet">كيف كان رد فعل <a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%84_%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#عادل_إمام</a> بعد تقليد حفيدته له في "مدرسة المشاغبين"؟<a href="https://t.co/EPxz7D6wTq">https://t.co/EPxz7D6wTq</a><a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B1%D8%A6_%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A7?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#البيان_القارئ_دائما</a> <a href="https://t.co/xVDfdTTqFl">pic.twitter.com/xVDfdTTqFl</a>— صحيفة البيان (@AlBayanNews) <a href="https://twitter.com/AlBayanNews/status/1442665157952303109?ref_src=twsrc%5Etfw">September 28, 2021</a></blockquote> <script async="" charset="utf-8" src="https://platform.twitter.com/widgets.js"></script>

كيف كان رد فعل عادل إمام بعد تقليد حفيدته له في "مدرسة المشاغبين"؟

كشفت هالة مقبل، حفيدة الفنان عادل إمام، عن ردة فعل جدها عندما شاهد الفيديوهات الخاصة بها عبر السوشيال ميديا، وتقليدها مشهدا من مسرحية «مدرسة المشاغبين».

شعارات يرفعها الحوثيون بأيديهم، ويلصقونها على زجاج سياراتهم ذات الدفع الرباعي والمعززة بالأسلحة الرشاشة منها «الموت لأمريكا» و«الموت لإسرائيل» «النصر للإسلام» . أجل هذه هي شعارات الحوثيين في اليمن. لن نتدخل في وعيهم هذا، وهذه شعارات دعائية هي محاولة أيديولوجية لخلق عصبية بين أنصار الحوثي.
لكن السؤال المنطقي والمهم هو: ما علاقة كل هذه الشعارات باحتلال صنعاء، وحصار تعز، والهجوم على مأرب؟ ما علاقة «الموت لأمريكا» و«الموت لإسرائيل» بالهجوم على أبين وزج المئات في حرب مع الجيش اليمني؟ ما علاقة النصر للإسلام بقتل المسلمين؟
حين نطرح هذه الأسئلة لا يجاب عنها، بل ينبري هذا الشخص أو ذاك إلى شتم السائل ويستغرب وقوفنا ضد العصابات الحوثية.
<img alt="" height="499" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3690552.jpg" width="753"/>
سنفترض بأن الحوثيين احتلوا كل اليمن، وأعادوا الإمامة نظاماً للحكم، سنفترض بأن داعميهم بعثوا مندوباً سامياً ليحكم اليمن من وراء ستار، سنفترض بأن الحوثيين إذا احتلوا اليمن كلها صارت اليمن جنة خضراء، سنفترض كل هذا قد تم فهل ستزول إسرائيل من الوجود، وتموت أمريكا؟ طبعاً لا.
إذاً ما هذه الشعارات إلا مجموعة من الأكاذيب لإخفاء أمر واحد وحيد ألا وهو حرب من أجل السلطة والسيطرة على اليمن.
هذا العبث الذي يزهق الأرواح لا يمكن أن يقود إلى يمن سعيد أبداً، بل إلى يمن لن تنتهي فيه الحرب إلا بهزيمة الحوثيين الذين يتناقضون لا مع منطق العصر فقط، وإنما مع منطق اليمن الذي أزال الإمامة ومازال يشق الطريق نحو القطيعة مع البنى القديمة، أيضاً.
لكن القطيعة مع البنى القديمة واقعة تاريخية قد تطول، والصعوبة في التجاوز أو الفشل في التجاوز لا يعني العودة إلى بنية قديمة تنتمي إلى عصر بائد. نحن الآن أمام نوعين من اليمن: يمن يسعى لأن يكون دولة طبيعية فيها اختلاف وأحزاب وانتخابات واعتراف بموقع القبيلة كحالة تنتمي إلى التقاليد اليمنية، واقتصاد عصري وعلاقات مع دول العالم، وهذا ما تمثله الحكومة الشرعية، ويمن موجود في عقل الحوثيين المتخلف الذي يسعى لإعادة اليمن إلى عصور الظلام.
أيضاً نحن أمام منطقين: منطق الميليشيات المسلحة، من الحوثي إلى حزب الله التي تضحّي بأبناء الجنوب في حروب عبثية، أي منطق ضد الدولة، هذا من جهة، ومنطق الدولة بالمعنى الحقوقي والدولي والوطني.
والسلطة الميليشياوية ليست سلطة دولة، بل تبحث عن دولة سلطة، دولة تملكها سلطة ميليشياوية. فالعنصر الذي يعرقل انتقال العراق إلى منطق الدولة هو ميليشياته المتمثلة بـ«الحشد الشعبي». وحزب الله في لبنان قتل الدولة حتى في صيغتها الطائفية. وذهاب هذه الميليشيات إلى خارج حدودها ما هو إلا استراتيجيا دولة ميليشياوية.
إذاً الصراع الدائر في اليمن هو صراع بين منطق الدولة ومنطق الميليشيا، منطق الدولة الوطنية ومنطق السلطة الميليشياوية.
 
* كاتب وأكاديمي فلسطيني

إلى الذين لا يفكرون

شعارات يرفعها الحوثيون بأيديهم، ويلصقونها على زجاج سياراتهم ذات الدفع الرباعي والمعززة بالأسلحة الرشاشة منها «الموت لأمريكا» و«الموت لإسرائيل» «النصر للإسلام».

شهدت الكويت أمس واحدة من أبشع الجرائم التي راح ضحيتها شهيد الواجب الشرطي عبدالعزيز الرشيدي من مرتبات الإدارة العامة للمرور، على يد مقيم سوري قتل والدته أيضاً.
البداية كانت مع ارتكاب القاتل جريمة قتل والدته، وهي مواطنة كويتية، في منطقة القصور، ومن ثم إقدامه على قتل الشهيد الرشيدي في المهبولة، وفراره إلى مزرعة في منطقة الوفرة، حيث حاصرته القوات الخاصة وتفاوضت معه لأنه كان مسلحاً، قبل أن تقتحم المكان بعد إصابته في إطلاق نار، ليقضي متأثراً بجراحه في المستشفى، وفقا لما ذكرته صحيفة الراي الكويتية.
وذكرت الإدارة العامة للعلاقات والإعلام الأمني بوزارة الداخلية، في بيان لها، أن «الأجهزة الأمنية المعنية تمكنت من إلقاء القبض على مرتكب جريمتي قتل شهيد الواجب الشرطي عبدالعزيز محمد الرشيدي من مرتبات الإدارة العامة للمرور أثناء تأدية عمله في محافظة الأحمدي، ووالدته في محافظة مبارك الكبير، بعد تبادل لإطلاق النار بينه وبين رجال الأمن وإصابته ونقله إلى المستشفى إلا أنه فارق الحياة».
وأوضحت أنه ورد بلاغ إلى غرفة عمليات وزارة الداخلية يُفيد بتهجم أحد الأشخاص على والدته بمحافظة مبارك الكبير، وعند توجه رجال الأمن إلى موقع البلاغ تمت مشاهدة مواطنة من مواليد 1967 متوفية إثر طعنات عدة في مسكنها.
وأضافت أنه ورد بلاغ آخر يفيد بقيام شخص بدهس رجل مرور أثناء تنظيمه حركة السير في محافظة الأحمدي، وقام بتسديد عدة طعنات له حتى فارق الحياة، ولاذ بالفرار.
وعلى الفور، تم تشكيل فريق بحث وتحرٍ من قبل القطاعات الأمنية المعنية، التي قامت برصد الجاني وتحديد موقعه، وهو مقيم من جنسية عربية وتم ضبطه في منطقة الوفرة.
تسلسل الأحداث
وكشفت الصحيفة تفاصيل التسلسل الزمني للأحداث:
-المجرم قتل والدته في منزلهم بمنطقة القصور حيث طعنها بالكتف وتحت الكتف.
-فارقت والدة القاتل الحياة أثناء إسعافها.
-هرب القاتل حتى وصل إلى منطقة المهبولة، ودعم دورية شرطة المرور بسيارته ودهس الشرطي عبد العزيز الرشيدي، ثم أخرج سكيناً ووجهه له 7 طعنات وسرق سلاحه وهرب.
-الشرطي كان في نقطة ثابتة لوحده أثناء الواقعة، ثم جاء زميله بدورية أخرى لكي يبدله، لكنه تفاجأ بمشهد الاعتداء على زميله.
-الشرطي لم يُسعفه الوقت لاستخدام السلاح والشرطي الثاني أيضاً، وكذلك الأمر بالنسبة للمارة الذين لم يفعلوا أي شيء.
-كاميرا الدورية صوّرت القاتل، وطارده الشرطي البديل والتقط رقم سيارته.
-تم إبلاغ العمليات وحضر رجال الأمن إلى موقع الحادثة.
-بعد تعميم مواصفات القاتل ومواصفات سيارته، شاهده شرطي في مخفر الوفرة وهو يمشي فأبلغ عنه وطلب الإسناد.
-بمجرد وصول الإسناد من القوات الخاصة للتفاوض معه للاستسلام، أطلق القاتل النار عليهم من السلاح الذي كان بحوزته فأصاب زجاج سيارة اللواء شكري النجار بعدما كان نزل من سيارته وهرب إلى إحدى المزارع الخاصة بمنطقة الوفرة.
-جرى الرد عليه من قبل القوات الخاصة وإصابته بـ3 طلقات وتم ضبط السلاح.
-أثناء نقله في سيارة الإسعاف إلى المستشفى لتلقي العلاج، عمد إلى شتم رجال الأمن وتوجيه تهديدات لهم.
-بعد وصوله إلى المستشفى، فارق الحياة متأثراً بجراحه.
-في وقت لاحق عثرت قوات الأمن على سيارة القاتل في أطراف منطقة الوفرة، وكانت خالية من الوقود.
-الشرطي الثاني الذي وصل إلى المكان عند وقوع الحادثة، تم التحقيق معه في النيابة والاستماع لأقواله كشاهد، ثم أخلي سبيله.

هكذا قتل المُجرم والدته والشرطي..التفاصيل الكاملة للجريمة التي هزت الكويت

يَهِلُّ شهر رمضان على المسلمين؛ فتُفتَح أبواب السماء، وتكثُر الخيرات، وتتنزّل الرحمات، وذلك كلّه مَظنّة استجابة دعاء المسلمين؛ إذ يستجيب الله دعوات العباد، ويعتِق في كلّ ليلةٍ من ليالي الشهر الفضيل عباده المُقبلين عليه من النار، قال النبيّ –صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم-: (إنَّ للهِ تعالى عتقاءَ في كل يومٍ وليلةٍ، لكل عبدٍ منهم دعوةٌ مُستجابةٌ).
وتجدر الإشارة إلى أنّ العبادات في شهر رمضان لا تنحصر في نوعٍ مُحدَّدٍ منها، كالذِّكر، وقراءة القرآن، وإنّما تُستحَبّ فيه العبادات والأعمال الصالحة جميعها، ومنها: الدُّعاء؛ لذلك كان جديراً بالمسلم الحرص عليه في شهر رمضان الفضيل، فلا ينساه، أو يغفل عنه، مع ضرورة العلم واليقين بأنّ الله -تعالى- يستجيب دعاء عبده حتماً؛ بإعطائه ما طلب، أو بادِّخار الإجابة أجراً يناله يوم القيامة، أو بصَرْف أذى، أو سوءٍ، أو بلاءٍ عنه، وفقا لموقع موضوع.
كما بيّن النبيّ- عليه الصلاة والسلام- في السنّة النبويّة أحوال الجنّة والنار في شهر رمضان، قائلاً: (إِذَا دَخَلَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أبْوَابُ الجَنَّةِ، وغُلِّقَتْ أبْوَابُ جَهَنَّمَ وسُلْسِلَتِ الشَّيَاطِينُ)؛ إذ تُفتَح أبواب الجِنان، وتُغلَق أبواب النِيران، وذلك يُعطي مِيزة وفضلاً للدعاء في شهر رمضان، ويُؤذِن باستجابة دعاء الصائمين، وقبول أعمالهم.
الدعاء في رمضان
تتجلّى خصوصيّة الدعاء في رمضان في كونها عبادة تأتي في زمانٍ مخصوصٍ، وأحوالٍ مخصوصةٍ؛ فدعاء المسلم أثناء صيامه أحد أسباب استجابته، يدلّ على ذلك ورود آية استجابة الله للدعاء بين آيات الصيام وأحكامه، قال -تعالى-: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ)، ممّا يدلّ على العلاقة الوثيقة بين الصيام واستجابة الدعاء؛ فقد بيّن العلماء أنّ ذلك يدلّ على ضرورة الاجتهاد في الدعاء في أحوال الصيام جميعها؛ من فِطرٍ، وإمساكٍ، طوال شهر رمضان، ويُؤيّد ذلك ما رُوِي في السنّة النبويّة من أنّ الدعاء أثناء الصيام لا يُرَدّ، قال النبيّ - صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم -: (ثلاثة لا تُردُّ دعوتهم: الإمام العادل، والصائم حتى يُفطِر، ودعوة المظلوم).
صِيغ الدعاء المأثورة في رمضان
تتنوّع صِيغ الدعاء في رمضان، والتي يُمكن التقرُّب بها من الله -سبحانه-، مع الإشارة إلى أنّ الدعاء مفتوحٌ في شهر رمضان، وغير مُحدَّدٍ، وإنّما بما تيسّر وأَمكَن، وبيان بعض الصِّيغ الماثورة فيما يأتي: الدعاء عند رؤية هلال رمضان، بقول: (اللَّهمَّ أهلِلهُ علَينا باليُمنِ والإيمانِ والسَّلامَةِ والإسلامِ ربِّي وربُّكَ اللَّهُ).
الدعاء عند الفِطْر، بقول: (ذَهَبَ الظَّمأُ وابتلَّتِ العُروقُ وثبَتَ الأجرُ إن شاءَ اللَّهُ).
الدعاء لِمَن نال شرف تفطير الصائمين، بقول: (أفطرَ عندَكُمُ الصَّائمونَ وأَكَلَ طعامَكُمُ الأبرارُ وصلَّت عليكمُ الملائِكَةُ).
 سؤال المُعافاة في الدنيا والآخرة من الله -تعالى- في ليلة القدر، بقول: (اللَّهمَّ إنَّكَ عفوٌّ كَريمُ تُحبُّ العفوَ فاعْفُ عنِّي).
أفضل وقتٍ وحالٍ للدعاء في رمضان
يُفضَّل الدعاء في رمضان، خاصّةً في ليلة القدر، ومن الأوقات والأحوال التي يُفضَّل فيها الدعاء في شهر رمضان وغيره: ثُلث الليل الأخير، وبعد أداء الصلوات المفروضة، وحين يُنادي المُؤذِّن للصلوات، وما بين الأذان والإقامة، وعند نزول الغيث من السماء، وفي لحظات السجود في الصلاة، وفي ساعة الاستجابة من يوم الجمعة؛ إمّا آخر ساعةٍ من العصر، أو ساعة الخُطبة والصلاة، وفي مجالس الذِّكر التي تجمع المسلمين على الدعاء والطاعة، وعند شُرب ماء زمزم، ويوم الوقوف بِعرفة، وعَقْب الوضوء، وعقب دَفْن الميّت، ودعاء المسافر أثناء سفره، ودعاء الوالد لولده، ودعاء المسلم لأخيه المسلم في غَيْبَته، ودعاء الإمام العادل، ودعاء المُضطر.
آداب الدعاء في رمضان
يجدر بالمسلم أن يلجأ إلى الله -تعالى- ويدعوَه، مع الحرص على الالتزام بعدّة آدابٍ، يُذكَر منها: الإخلاص لله -تعالى- وحده، وعدم الاستغاثة بغيره، أو الإشراك به في الدعاء.
تجنُّب المُحرَّمات، والتزام الطيّب الحلال من الكَسْب، والطعام، والشراب.
حضور القلب، وعدم الغفلة، والإخلاص بالدعاء، واليقين باستجابة الله له، ورجاء الاستجابة منه.
بدء الدعاء بالثناء على الله، والصلاة على رسوله محمدٍ - صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم -، والتوسُّل إلى الله بأسمائه الحُسنى، وصفاته العُلى المناسبة لحال الدعاء، فعلى سبيل المثال: الدعاء بالمغفرة والرحمة يكون بأسماء الله: الرحمن، أو الرحيم، أو الغفّار، أو الغفور، والدعاء بطلب المال أو الولد، يكون بأسماء الله: الكريم، الوهّاب، المَنّان، وعلى ذلك النحو. الحرص على أحوالٍ مُعيّنةٍ عند الدعاء، منها: الطهارة، واستقبال القِبلة، ورفع اليدين، وبَسْطهما نحو الصَّدْر أو الوجه، وجَعْل بطنهما نحو السماء؛ بِضمّهما، أو التفريج اليسير بينهما.
الاستمرار في الدعاء، وعدم تركه، أو الانقطاع عنه، والإلحاح على الله فيه؛ اقتداءً بالنبيّ -عليه الصلاة والسلام- في ذلك؛ إذ أخرج الإمام مسلم في صحيحه عن عبدالله بن مسعود -رضي الله عنهما- أنّ النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-: (كانَ إذَا دَعَا دَعَا ثَلَاثًا، وإذَا سَأَلَ سَأَلَ ثَلَاثًا).
تجنُّب الدعاء المُحرَّم، كالدعاء بقطيعة الرَّحِم، أو دعاء الولد على والديه؛ إذ أمر الله -سبحانه- بالدعاء لهما لا عليهما، وعَدّ الدعاء عليهما من العقوق بهما، وقطيعة الرَّحِم المَنهيّ عنها، كما يُحرَّم الدعاء المُشتمِل على إثمٍ، كدعاء المسلم على نفسه، أو ماله، أو ولده بالهلاك، أو الدعاء على الآخرين بلا سببٍ يدعو إلى ذلك، قال النبيّ -عليه الصلاة والسلام-: (لا تَدعوا علَى أنفسِكُم ولا تَدعوا علَى أولادِكُم ولا تَدعوا علَى خدَمِكم ولا تَدعوا علَى أموالِكُم لا تُوافقوا منَ اللَّهِ تبارَك وتعالى ساعةَ نَيلٍ فيها عَطاءٌ فيَستجيبَ لَكُم).

فضل الدعاء في رمضان وأفضل أوقاته

تقدم الدكتور أشرف زكي نقيب المهن التمثيلية بمصر ببلاغ ضد أحد الأشخاص لتطاوله وقذفه للفنانات المشاركات في موكب نقل المومياوات، عبر حسابه الشخصي في الفيسبوك. وتعرض الشخص للفنانات يسرا ومنى زكي ونيللي كريم وهند صبري بالطعن في أخلاقهن عبر كتابة عبارات سب وقذف.
وأفاد البلاغ المقدم من شعبان سعيد المحامي بالنقض بصفته وكيلا عن الدكتور أشرف زكي نقيب المهن التمثيلية إن المشكو في حقه كتب على صفحته سبا وقذفا في حق الفنانات عضوات النقابة. وفقاً لصحيفة "المصري اليوم".
وقال البلاغ إن المادة 308 من قانون العقوبات تنص على أنه إذا تضمن العيب أو الإهانة أو القذف أو السب الذي ارتكب بإحدى الطرق المبينة في المادة 171 طعنا في عرض الأفراد أو خدشا لسمعة العائلات تكون العقوبة الحبس أو الغرامة معا في الحدود المبينة في المواد 179 و181 و182 و302 و306 و307 على إلا تقل الغرامة في حالة النشر في احدى الجرائد أو المطبوعات عن نصف الحد الادنى والا يقل الحبس عن 6 أشهر.
وتابع البلاغ: «ولما كان ذلك وكان ما اقترفه المشكو في حقه يمثل سبا وقذفا وطعنا في أعراض كل من تناولهم في منشور عبر صفحته الشخصية على موقع التواصل الاجتماعي الفيس بوك كانت إهانة هؤلاء الفنانات تمثل إهانة لكل اعضاء نقابة المهن التمثيلية والتي يمثلها الشاكي».

نتائج البحث عن: شتم