تحظى اللغة العربية باهتمام كبير في دول العالم، فيتعلمها الكثير من أبناء تلك الدول، وتفتح جامعاتها معاهد وأقساماً لدراستها، وينشط الأساتذة في تدريسها والبحث فيها، ويقبل عدد متزايد من الطلبة على تعلمها والتخصص فيها.
وقد أتاحت لي المشاركة في مؤتمر عن اللغة والثقافة العربية أقامته إحدى الجامعات البولندية، أن أشهد واقع دراسة العربية وتدريسها في دول شرق أوروبا. لا أريد التطرق هنا إلى مراكز اللغة العربية وأقسامها المشهورة في بريطانيا وعواصم أوروبية مختلفة، فهذه الجامعات تتلقى دعماً كبيراً من حكوماتها ومصادر أخرى، وتحصل على اهتمام إعلامي أكثر.
أود هنا أن أقدم للقارئ نبذة عن اللغة العربية في مدن أخرى من بولندا، والأقسام التي تدرسها، وطلبتها وأساتذتها ومكتباتها ونشاطاتها وحاجاتها، فهذه الأقسام تغرق في عتمة المجهول أو ربما التجاهل.
أقام المؤتمر معهد اللغات واللسانيات التطبيقية في جامعة كازيمير العظيم (بالبولندية Kazimierz Wielki وتنطق كازميرش فيلكي)، في مدينة بيدغوتش شمال بولندا.
وكانت محاضرات المشاركين عن جوانب مختلفة من لغة العرب وثقافتهم وتاريخهم، بتمكن ومعرفة واقتدار، ووجدت لديهم حباً للغة العربية، وتفانياً في التعمق والبحث فيها والترجمة منها. ومن محاور المؤتمر: تحليل الحاسوب للغة العربية، وترجمة الأدب العربي إلى البولندية، ودراسة مقارنة للترجمة إلى العربية والبولندية، ودور النساء في حكم قرطبة، والإسلام في بولندا.
في زيارتي هذه تكونت عندي صورة واضحة عن العربية في هذه الجامعة، وكان من خلال الاتصال والنقاش (باللغة العربية) مع أساتذة بولنديين من جامعات أخرى شاركوا في المؤتمر، أن تكونت عندي كذلك فكرة عن اللغة العربية في جامعاتهم، ومنها جامعة آدم ميتسكيفيتش في مدينة بوزنان، التي تأسست عام 1919 ويبلغ عدد طلبتها 50 ألفا، منهم 1300 طالب دكتوراه.
وفيها تدرّس العربية في قسم الدراسات العربية وفي معهد اللسانيات أيضاً، وكذلك جامعة كوبرنيكوس في مدينة تورن، التي تأسست عام 1945 وفيها 80 تخصصا و12 برنامجا للدكتوراه، وفيها تدرّس اللغة العربية في قسم اللغة والثقافة العربية في كلية الآداب.
أما في جامعة كازيمير التي تأسست عام 1969، فتدرّس اللغة العربية في معهد اللغات واللسانيات التطبيقية. وقد وجدت نشاطاً وحماساً لدى طلبة القسم وأساتذته، وكنتُ قد دُعيت بعد المؤتمر لإلقاء محاضرة في المعهد عن جانب من جوانب اللسانيات العربية، فكان الأساتذة يغمرهم الحماس والفرح لتمكنهم من عقد المؤتمر وتنظيم هذه المحاضرة، ووجدت الطلبة متلهفين للاستزادة من اللغة العربية.
لكنني وجدت أن الآفاق أمامهم ضيقة ومواردهم محدودة، فالمكتبة تحوي عدداً قليلاً من الكتب باللغة العربية وعنها، فلا يكون اتصالهم بعلوم العربية بما يساعدهم على التطور العلمي والبحثي في اللغة. كذلك يفتقد الطلبة فرصة التواصل والحوار اليومي باللغة العربية، فتقتصر مقدرتهم على قراءة العربية وكتابتها فحسب.
ولم يكن الأساتذة طليقين في الحوار بالعربية إلا لأنهم مكثوا في البلدان العربية مدة كافية، ضمن اتفاقيات التعاون بين حكومتهم وبعض الحكومات العربية، ولم يكن كتاب بحوث أحد المؤتمرات ليصدر إلا بدعم من سفارة إحدى الدول العربية في بولندا.
بيد أن مستوى هذا التعاون والدعم بسيط جداً وتأثيره محدود، وليس له وقع في دفع دراسة اللغة العربية وتطويرها في هذه الجامعات وجامعات أخرى مثلها لا ندري عنها شيئاً، في بولندا ودول أوروبية أخرى.
تحتاج اللغة العربية في هذه المؤسسات إلى مساندة ومساعدة حقيقية، من حكوماتها أولاً، وبالتأكيد من الحكومات العربية والمؤسسات التعليمية في الدول العربية، وجامعة الدول العربية والمنظمة العربية للثقافة والتربية والعلوم، والمنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة، ومراكز البحوث والمكتبات الوطنية واتحادات الأدباء، ومعارض الكتب ودور النشر والمؤسسات الإعلامية والباحثين العرب.
ويمكن أن يكون مثل هذا الدعم والتعاون باتفاقيات تبادل ثقافي مع هذه الجامعات، واستقبال طلبة اللغة العربية وأساتذتها فيها، في إطار التعاون العلمي وتوفير فرص التدريب لهم، والتبرع بالكتب والدوريات، ودعم نشر البحوث وكتب المؤتمرات، فمن غير ذلك تواجه جهودهم في تعلم اللغة العربية وتدريسها مصاعب جمة.
إن ما يبذله هؤلاء الأساتذة وطلبتهم في دراسة اللغة العربية وبحثها والتخصص فيها وإقامة المؤتمرات لدراستها، يستحق كل تقدير وثناء وإعجاب، وما يمكننا أن نقدمه لهم مهما كان حجمه ومستواه، ليس إلا مساهمة بسيطة من أهل اللغة لدعمها ومساعدة محبيها ليتقدموا في دراستها وتدريسها وإنجاز بحوثهم فيها.

اللغة العربية في جامعات أوروبا

تحظى اللغة العربية باهتمام كبير في دول العالم، فيتعلمها الكثير من أبناء تلك الدول، وتفتح جامعاتها معاهد وأقساماً لدراستها،

تخضع اللغة باعتبارها نظاماً للتواصل في السياق الاجتماعي المعرفي للكثير من التأثيرات التي تتفاوت في نتائجها، وبذلك يتراوح وضع اللغة ما بين الحراك والتطور والنمو الإيجابي إلى القلق والـتأرجح الملحوظ. للقلق هنا معنيان.
الأول (قلق اللغة) وهو الوضع غير المستقر الذي تعيشه اللغة والعوامل التي تجعلها متقلقلة فتحد من ازدهارها وتطورها وانتشارها. والمعنى الثاني (القلق اللغوي) وهو الشعور بهاجس يتعلق باللغة، وأحصره هنا بهاجس الخطر من العوامل التي تؤثر في وضع اللغة وملابسات ذلك ونتائجه.
لقد شخص كثيرون حالة القلق التي صارت تعيشها اللغة العربية منذ عصور الاحتجاج حين بدأ العلماء يذهبون إلى البادية ليستقوا اللغة من الذين لم يختلطوا بغير العرب فلم يشع اللحن بينهم. وفي الزمن الحديث نوقش وضع اللغة العربية منذ نهاية القرن التاسع عشر إلى يومنا هذا.
ولكن النقاش انصب على مظاهر القلق من مفردات وتسميات وتراكيب دون أن يتناول العوامل ويضع الحلول، وهي مهمة كبيرة ومعقدة ولا شك.
ومن الواضح أن التلاقح الفكري والثقافي هو العامل الأول إذ إنه يجلب معه ما يهز أركان اللغة، إذ يدخل من باب اللغات الأجنبية، وأحد مظاهره هيمنة اللغة الأجنبية على وعي الفرد وأدائه اللغوي فيتبناها تماماً ويستخدمها باعتبارها أداة للتواصل في حياته اليومية فيضمحل وعيه اللغوي بلغته ويتدهور أداؤه فيها فتكون اللغة العربية عنده ثانوية جداً أو ربما منعدمة مقارنة باللغة الأجنبية ولهجته العامية.
والجانب الآخر للتلاقح الثقافي هو نقل المعارف والعلوم بالترجمة فتدخل أنواع الترجمات، الفصيحة منها والركيكة، إلى اللغة على مستويات المفردات والمصطلحات والتراكيب، فيصير اجترار الركيكة منها متداولاً في المجتمع.
ومن العوامل الأخرى اتخاذ اللغات القوية عالمياً وسيلة للتدريس والبحث العلمي، وكذلك اللجوء إلى هذه اللغات في المراسلات بين الأفراد أو في المؤسسات أو ما بينها وفي الإعلانات والإنتاج السينمائي والتلفزيوني، مثلاً أن تكون أدوار المشاركين في العمل الفني مُعرّفة باللغة الأجنبية وليس بالعربية (في ما يسمى بالتايتلات).
ربما تكمن أسباب كل ذلك في التباهي الاجتماعي أو التشبه بالأجنبي أو البحث عن العالمية أوعدم وجود مصطلح عربي أو الكسل في البحث عن مثل هذا المصطلح أو توليده. وبذلك يكون وضع اللغة في مجتمعها قلقاً لأن استخدامها يمسي محدوداً ويقتصر على الصحافة والكتب.
أما القلق اللغوي فهو شعور المرء، سواء كان فرداً أو مجتمعاً أو رابطة أو حكومة، بالخوف على اللغة من عناصر وعوامل شتى. ولا يقتصر هذا الشعور على اللغة العربية فهو يطال الكثير من اللغات ومنها اللغات القوية عالمياً مثل الإنجليزية والفرنسية. ولكن ينبغي القول إن هذه اللغات أحسن وضعاً بكثير من اللغة العربية، وأن العوامل التي تعتريها أقل عدداً وخطراً من تلك التي تحيق بالعربية بسبب البون الشاسع بين اللغة العربية وعامياتها والأمية والعمالة الأجنبية وهيمنة اللغات القوية عالمياً ذاتها على النشاط التجاري والعلمي والمعرفي.
والقلق اللغوي نوعان: قلق إيجابي وقلق سلبي. أما القلق الإيجابي فهو الذي يشخص الحالة والأسباب ويستشرف المستقبل ويبادر إلى وضع الخطط وتنفيذها تنفيذاً سليماً محسوب الخطوات والنتائج من دون ذعر أو شعارات.
ويكون ذلك في وضع خطط المناهج الدراسية ليس للغة العربية فحسب بل لجميع المواد الدراسية حتى العلمية منها، أي الصياغة اللغوية لنصوصها والمصطلحات المتخصصة الواردة فيها، والتعاون بين الدول العربية في مجال التربية والتعليم من تبادل للكتب المنهجية وتوحيد المصطلحات، وتعزيز جهود التعريب.
ومنع المكاتبات والتواصل في المؤسسات الحكومية وشبه الحكومية بغير اللغة الوطنية، وجعل كل ما يزيح العربية عن وظيفتها في التواصل الرسمي والاجتماعي أمراً صعباً مثلما تـُفرض الضرائب على المنتجات الأجنبية لدعم المنتج المحلي.
ويندرج ضمن هذه الجهود كذلك تشجيع نشر الدراسات الأكاديمية والبحث العلمي باللغة العربية في حقول المعرفة كافة، ولا ينبغي التعلل بصعوبة ايجاد المصطلحات وكيف يمكن التعبير عن هذا المفهوم أو ذاك.
تكمن مشكلة اللغة العربية الآن في القلق السلبي، وهو الشعور بالذعر والاندفاع في حماية غير مدروسة للغة والتمسك بالهتافات وبقناعات خرافية وبأفكار لا طائل منها على أرض الواقع.
فنظرة بسيطة على الكثير من الجهود الطيبة في قرارتها لدعم اللغة العربية من ندوات وبرامج إعلامية وجمعيات ومؤتمرات تجعل المرء يدرك أن القلق السلبي هو المهيمن على التفكير.
القلق السلبي يستنزف الطاقات والجهود ولا يؤتي أكله، ومثل هذا النوع من القلق يؤدي إلى التأخر ويجعل الجهود الناتجة من القلق الإيجابي تواجه صعوبة في التنفيذ، ويضعنا في موقع المدافع الذي يبدو أنه لا حول له ولا قوة إلا اطلاق الشعارات.
ومما هو سلبي أيضاً تمسك الكثير من الباحثين في اللغة العربية والمهتمين بشؤونها بفكرة لا تمت إلى الواقع بصلة ألا وهي أن اللغة محفوظة ولا خوف عليها ولا هم يحزنون، في حين أن العوامل التي تؤثر فيها كثيرة وخطيرة وتتفاقم يوماً بعد يوم.

قلق اللغة والهاجس اللغوي

تخضع اللغة باعتبارها نظاماً للتواصل في السياق الاجتماعي المعرفي للكثير من التأثيرات التي تتفاوت في نتائجها، وبذلك يتراوح

أخذت بنصيحة صديق لي في أن ألحق بركب الحداثة، باقتناء جهاز هاتف حديث، فاشتريت جهازاً جديداً منذ أسابيع، وعندما حاولت إعداده ليخدم حاجاتي، وجدتني أتصفح عنصر اللغة في واجهته وقوائمه.
كان أول هاتف اشتريته لا يحتوي على عنصر اللغة العربية، وهكذا أدمنت المصطلحات باللغة الأجنبية، وطريقتها في التعبير عن الوظائف في هذه الأجهزة، مثل التليفون والفيديو والتلفزيون، وطبعاً الكمبيوتر (وأنا هنا أستخدم المصطلحات غير المعربة عن قصد)، فأجد طريقي سالكة بين متعرجات المفاهيم وصفحات التقنية الحديثة.
ولا أخفيكم أني شعرت بالرعب حين غيّرت، بدافع الفضول، عنصر اللغة في هاتفي الجديد إلى اللغة العربية، فانفتحت أمامي بوابة لغوية غريبة عجيبة، ربما لأني اعتدت العلاقة بين المصطلح الأجنبي ومفهومه، فأعرف القصد والغاية والطريق، ولأن المصطلحات والتعبيرات المستخدمة في الواجهة العربية وقوائم الوظائف المختلفة، غائمة غريبة، مثل دليل سياحة أعمى.
أو كما يقول السياب: «سيارة إسعاف سوداء سائقها أعمى»، أو لأنها لا تعقد صلة واضحة بين المصطلح والمفهوم المفترض لها. وكان الشعور بالرعب مرده ربما إلى إحساس بالضياع، وصعوبة معرفة طريق العودة، بل ربما استحالته، طريق العودة إلى المكان الذي أعرفه، ممراته وزواياه وإشاراته وحركاته وسكناته، فضاء اللغة الأجنبية المألوف كأنه حي بيتنا القديم الذي - في سياق الطفولة ضيق الحدود - واضح المعالم، معروف الدروب، طريق المدرسة والسوق وملاعب الصبا.
كيف يمكن أن تكون الواجهة العربية في الجهاز الحديث مفازة يضيع فيها العربي؟ هل هي اللغة نفسها؟ طبعاً لا. هل السبب في المستخدم؟ ربما، ولكني لا أظن أن من درس العربية وتشرّبها، تصعب عليه بضع كلمات في جهاز إلكتروني. هل هو المترجم؟ أظن ذلك. ليس المترجم شخصياً، بل قراراته وقناعاته، أو بمعنى أعم، فريق العمل الذي يترجم البرمجيات والأجهزة الحديثة إلى اللغة العربية ويشرف عليها.
وهي القرارت التي اتخذها في التعامل مع المفاهيم التي أدخلتها اللغة الرقمية في لغتها الأصلية، لينقلها لنا لغوياً بطريقة تجعل ممرات القوائم وعرة المسالك، وكذلك القناعات في النظر إلى العوامل المختلفة التي تؤثر في قرارت الترجمة.
ولن أدقق هنا في سوء اشتقاق الكلمات وتصريفها، لأنها ناتجة، ليس من الافتقار للمعرفة اللغوية الرصينة والدقة في العمل الاحترافي المتخصص فحسب (وهو أمر مطلوب ومعيار للجودة في السياق الاقتصادي الذي يجري فيه التعامل مع الأجهزة الحديثة لغوياً لتسويقها في دول العالم)، بل هي ناتجة ربما من قلة الاكتراث من فريق العمل من المترجمين - وأغلبهم، إن لم يكن جميعهم، من العرب - ومهندسي الإنتاج والمشرفين عليه.
وغالباً ما يكونون من غير العرب. في معظم الأحيان تكون مصطلحات شركة ما وترجماتها إلى لغات العالم، ثابتة، لا يطرأ عليها أي تغيير أو تحديث بعد سنوات طويلة من صياغتها، لأن أي تحديث يعني بذل الأموال والجهود، وتخصيص الوقت الغالي لذلك. وربما يتردد المترجم خوفاً على "أكل عيشه"، في أن يعبر عن رأيه في تصحيح المصطلحات وتحديثها، وبذلك تبقى المصطلحات "العوجاء" مستخدمة في أحدث الأجهزة في القرن الواحد والعشرين والقرون التي تليه.
نتج عن التقدم العلمي والتقني في مجال هندسة الحاسوب وتصميمه وثورة الاتصال الرقمي، استحداث مفاهيم احتاجت إلى مصطلحات تشير إليها، وهي مصطلحات صيغت اشتقاقاً أو تركيباً أو مجازاً في اللغة التي شهد مجتمعها مثل هذا التقدم العلمي والتقني. وفي بعض الحالات، تكون المصطلحات غامضة، وتحدث لبساً في اللغة الأصلية نفسها.
ولا مناص من أن يتصف الكثير من هذه المصطلحات بملامح ثقافة ذلك المجتمع. وحين وجدت المنتجات الرقمية طريقها إلى أسواق العالم، كان لا بد من ترجمتها إلى لغات تلك الأسواق، فصيغت مصطلحات جديدة باللغة العربية، نجحت مرة وخابت مرات، وبقيت متحجرة سنوات طويلة، لا تحيد عن الطريق المعتم الذي تريد أن تقودنا فيه داخل تلك الأجهزة.
ومن الأساليب الجديدة للشركات في التعامل اللغوي في هذا السياق، هو الطلب من الناس، ومعظمهم من الهواة، ممن يستخدمون مواقع الإنترنت والأجهزة الحديثة، تقديم ترجمات في إطار ما أسميه "الترجمة الشعبية"، وهو في جانب منه إيجابي.
وفي جوانب كثيرة سلبي، لأن الناس سيقدمون حلولاً لغوية تناسب تفكيرهم وتصورهم لقوائم أو وظائف معينة، لكن من يضمن الصياغة الصحيحة والصلة الواضحة بين المصطلح والمفهوم؟ فإذا كان المترجمون من أصحاب المعرفة والخبرة يقدمون حلولاً سيئة الصرف والاشتقاق، فكيف بمن لا يتخذ اللغة صنعة له، ويشوب لغته ما يشوبها؟.
لا يخضع عنصر اللغة في الأجهزة الحديثة للطريقة المعروفة في نظم الكلام خطياً كلمة بعد أخرى، بل إلى تسلسل عمودي يفتح صفحات جديدة لخيارات وأوامر ذات عناوين من كلمات مفردة أو من كلمتين فقط، والتفافات جانبية لتقديم طريقة مرنة في الملاحة في وظائف الجهاز تحتاج أحياناً إلى مران. وإذا لم تكن هذه العناوين واضحة سلسة ذات ارتباط مباشر وصحيح بالمفاهيم، سيضيع المستخدم في بحر لغته.

عنصر اللغة في الأجهزة الحديثة

يروم المرء الأفضل والأجود في حله وترحاله، وفي مأكله ومشربه، وفي ملبسه ومسكنه.
ولو كان المرء من عشاق الخيل ومقتنيها فإنه لا شك سيملك الجواد الأصيل، الأشقر والأشهب والأدهم، أو أيا كانت صفاته وخصائصه.
لكن لماذا على المرء أن يشتري سيارة هجينة؟ والنقاش هنا ليس في نوع السيارة وحجمها، ولكن في اسمها.
المصطلح العربي موضوع شائك في تاريخ الأمة وتاريخ اللغة، فما إن وجد علماء اللغة والكتاب، قبل قرن ونيف من الزمان، ظاهرة المصطلح الأجنبي وتكاثر المفردات المترجمة في الصحافة والحياة اليومية، إثر دخول مفاهيم جديدة في مختلف الميادين، حتى انبروا لمناقشتها وتحليلها وتقديم اقتراحات لمصطلحات عربية.
فالتقدم الحضاري تنتج عنه مفاهيم جديدة، وهذه يعـبّر عنها بمصطلحات في اللغات التي تشهد أممها هذا التقدم. ونتيجة التلاقح الثقافي بين الأمم وانتقال العلوم بينها، تنتقل هذه المفاهيم ومصطلحاتها معها.
وإذا لم يكن لدى الأمم المستوردة مفهوم من المفاهيم، فإن المصطلح الأجنبي يدخل إلى لغتها؛ من نظريات العلم والأدب والفلسفة والتقنيات الحديثة إلى أبسط عناصر الحياة مثل أسماء وجبات الطعام.
وبسبب سرعة إيقاع النتاج العلمي والتقني وكثرة المصطلحات الأجنبية وحاجة المجتمع إلى التعامل مع المفاهيم لغويا، فقد يسارع ناقل هذه المصطلحات إلى صياغة عربية سريعة للمفهوم.
وقد تكون في الثقافة العربية عامة أو لبعض الدول خاصة، مفاهيم لا مصطلحات لها، فتكون الترجمة هي الدال على المفهوم مثل "العنف الأسري" و"العنف المنزلي". وفي أحيان أخرى يكون النقل الحرفي مناقضا لما يتضمنه مفهوم المصطلح، مثل "التغريدة". فربما يكون ما يكتب على صفحات "تويتر" سيئا وفيه مشاعر البغض والحنق، وهذا ليس تغريدا على الإطلاق.
هل أحتاج إلى القول أن لكلمة "هجين" مضمونا سلبيا؟ هل فقد المترجمون والكتاب والصحافيون الإحساس بلغتهم فخلطوا الأصيل بالهجين؟ هذا مثال واحد فحسب على تيار عام في التعامل مع صياغة المصطلح العربي في زمننا هذا، ومثل ذلك أن تكون السيارة "صديقة" للبيئة.
والصداقة علاقة اجتماعية ونفسية، إذ يقال إن الصديق من صدقك القول. والكلمة الأجنبية التي ترجمت، لا تعني أساسا الصديق وإنما الودود أو اللطيف. ولو كانت الشركة أو موظفوها أصدقاء للبيئة فلا بأس، ولكن ليس الآلة، فالتعبير اللغوي غير مناسب للمفهوم. ربما ينبغي استخدام مفهوم الرفق هنا، فتكون السيارة رفيقة بالبيئة أي لا تضرها، وهو تماما المفهوم الذي يعبر عنه المصطلح الأجنبي.
ما تنفك المصطلحات الأجنبية تنهال علينا حتى لا يمكننا اللحاق بتوليد مصطلحات عربية لمفاهيمها، فلا تجاريها الجهود المبذولة في مجامع اللغة ومراكز البحوث للتعامل معها وتوحيدها.
إن أكبر المشكلات التي تواجه وضع المصطلحات في اللغة العربية، هي الخطوات المعقدة وطويلة الأمد لصياغتها، وكثرة الأطراف التي تصوغها، وتعدد المصطلحات لمفهوم واحد (لجهاز الموبايل خمسة مصطلحات عربية)، ووجود مصطلحات شائعة صاغها غير المؤهلين للتعامل معها، وشيوع التدريس وكتابة البحوث باللغات الأجنبية، فالمصطلح يولد عندما نكتب عن المفاهيم بلغتنا.
ولا يخفى أن عمل مجامع اللغة ومراكز البحوث بطيء نوعا ما، ويفتقر للتنسيق الفاعل بينها، والقواميس المتخصصة والمسارد التي وضعتها وبنوك المصطلحات التي أنشأتها، قليلة المحتوى إزاء غزارة المصطلحات التي ينتجها العالم، ولا تصل بسهولة للمستخدم، وبعضها فقير المضمون.
ربما يحسب لمجمع اللغة العربية في القاهرة أنه أنشأ قاعدة بيانات للمصطلحات ثنائية اللغة على موقعه، ولكن في موقع المجمع شيء غامض، إذ يمكن الدخول إليه في مصر ولكن ما إن تجتاز الحدود حتى يستحيل الوصول إليه. ويحسب لمكتب تنسيق التعريب في الرباط، إنشاء بنك مصطلحات ثلاثي اللغة يمكن للجميع الاستفادة منه، إذ إنه متاح على الإنترنت، وكذلك نشره دورية "اللسان العربي" التي تـُعنى بشؤون المصطلح العربي.
إن ما تضعه هذه المؤسسات لا يصل بسرعة إلى المجتمع، فإما أنه لا يكون متوفرا في السياقات التي يتوقع أن يكون فيها، مثل المكتبات العامة وأسواق الكتب ومعارضها ومواقع الإنترنت، أو أن الناس لا يدرون بوجوده أساسا.
والعمل المعجمي الذي تتبناه دور النشر وبعض الجامعات ومراكز البحوث، يخلق مشكلة تعدد المصطلحات، وبعض قواميسها لا يخضع لأي تحسين أو زيادة إزاء الحداثة المطردة في حقول العلم والمعرفة المختلفة، وما تنتجه وسائل الإعلام من مصطلحات، وضعاً أو ترجمة، هو ما يتبناه المجتمع ويشيع.
فسرعة إيقاع العمل فيها والحاجة الماسة لنشر النصوص وإذاعتها، وفي بعضها ترجمات لأخبار عن آخر الاكتشافات العلمية تتضمن مفاهيم ومصطلحات حديثة، يؤدي إلى صياغة سريعة، وغير سليمة أحيانا.
وقد يكون بعض العاملين في وسائل الإعلام غير مدركين لطرق صياغة المصطلحات، أو لم يحصلوا على تدريب أكاديمي في التعامل مع المصطلح.
في مجال المصطلح العربي، ثمة حاجة لجهود جبارة لنقل المصطلحات الحديثة وتوحيدها وجعلها يسيرة المنال، فالعمل المصطلحي في الدول الأخرى، المتقدمة والنامية، قد قطع أشواطا بعيدة في هذا المجال، والعمل العربي لا يستطيع اللحاق بالركب.. فما زال المصطلح العربي يغرد خارج السرب.

جواد أصيل أم سيارة هجينة

يروم المرء الأفضل والأجود في حله وترحاله، وفي مأكله ومشربه، وفي ملبسه ومسكنه. ولو كان المرء من عشاق الخيل ومقتنيها فإنه لا

تحدثت أخبار من مصادر مختلفة بأن اليونسكو (منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة)، تقول إن اللغة العربية ستموت، بعضها نسبها إلى "تقرير" لليونسكو وبعضها قال "كلمة" للأمين العام للمنظمة، ولكنها اتفقت على أن اليونسكو تقول إن 50٪ من 7 آلاف لغة ستموت في هذا القرن "من بينها اللغة العربية".
ورغم أني لم أستغرب وجهة النظر المنقولة التي زعموا فيها أن العربية ستموت، بل إني أتوقع ذلك إذا لم تُبذل الجهود لمقاومته، إلا أني تحريت عن الموضوع فوجدت ثلاث إشارات مباشرة؛ الأولى مقالة في صحيفة عربية بتاريخ 28/2/2009، والثانية محاضرة نـُشر خبر عنها بتواريخ مختلفة أولها كان 27/10/2009 عن وضع اللغة العربية، أشار المحاضر فيها إلى التقرير المنسوب لليونسكو، والثالثة لقاء مع شخصيات أكاديمية تربوية أجرته صحيفة عربية أخرى، كان دافعه تقرير اليونسكو المزعوم.
حاولت البحث في وثائق اليونسكو فلم أجد شيئا عن موت اللغة العربية، فاتصلت بقسم الوثائق في المنظمة فقدموا لي كل المساعدة الضرورية لتحري الموضوع.
وما وجدته هو أن المدير العام لليونسكو قال في كلمة بمناسبة السنة العالمية للغات 2008: "بيد أن أكثر من 50٪ من اللغات المحكية حالياً في العالم والبالغ عددها 7000 لغة، معرضة للاندثار في غضون بضعة أجيال". وهذه هي الترجمة الرسمية للكلمة التي اطلعت على نصها الأصلي أيضا. ينبغي الانتباه إلى صفة "المحكية"، أي أنها لغات غير مكتوبة وليس لها نظام ألفبائي، وهذا لا ينطبق على العربية.
ولم تتضمن الكلمة أي ذكر للغة العربية، فمن أين أتى أصحاب المقالات والمحاضرات بهذا الخبر؟
من الجدير بالذكر أن العربية التي تستخدمها بعض المواقع التي نشرت الخبر والتي تشعر بالحماسة والغيرة على العربية، لغة مليئة بالأخطاء الإملائية والنحوية. ولكن المفرح أن الكثير من ردود القراء على الخبر تتصف بحب العربية والدفاع عنها، ولكنها تتضمن كلاما غير عملي، ولا يستند إلى أي دلائل علمية على أن العربية لن تموت.
فما هي الدلائل على احتمال موت العربية مستقبلا؟ تزاحم العربية في حياتنا لهجاتها المحلية من جهة، واللغات الأجنبية من جهة أخرى، فوضع اللغة العربية في سياق التعامل اليومي لدى متكلميها وضع قلق متراجع.
فاللغات الأجنبية أخذت وتأخذ موقع الصدارة في تعليم الأجيال وتوظيفها. وبينما أصبحت اللغات الأجنبية لغة التدريس في التعليم العالي فأخذت مكان العربية، فإنها صارت كذلك لغة التدريس في التعليم الثانوي والابتدائي الخاص، أو على أقل تقدير أخذت مكان الصدارة في التعليم على حساب العربية. وبذلك تترسخ اللغات الأجنبية في أذهان الشباب، باعتبارها الوسيلة اللغوية الأولى للتعبير عن الذات والتعامل مع العالم من حولهم.
وحتى في المؤسسات التربوية التي تكون فيها لغة التدريس هي العربية، فإن مستوى كفاءة المعلمين والمدرسين، وخاصة الذين يدرّسون اللغة العربية أنفسهم، لا يكون في العادة بمستوى مناسب في تخصصهم. ومن جهة أخرى، يطغى على المنهاج التوجه نحو التلقين وليس التطبيق العملي للغة، وبذلك يكمل الطالب دراسته ومقدرته في العربية متواضعة جدا، لا تناسب المرحلة التالية في حياته من دراسة أو عمل.
ويكون تعامل الناس مع الفصحى أثناء سني الدراسة وبعدها، بالدرجة الأولى من خلال وسائل الإعلام وقراءة الكتب. وبما أن القراءة عموما عنصر ثانوي جدا أو معدوم في حياة الغالبية العظمى من الناس، فإن تعلم العربية لدينا ينصقل ويتطور بقدر ما نحتك بوسائل الإعلام.
إلا أن عربية وسائل الإعلام يشوبها الكثير من الشوائب، فتكون لأساليبها بصمة على عربية الناس فيصبح ما لديهم من حصيلة لغوية هو في الواقع ما تستخدمه الصحف والمجلات وقنوات التلفزيون. وليست الكتب بمنأى عن الأساليب غير الفصيحة، والذين يقرأون تتسرب إلى عربيتهم تلك الأساليب أيضا.
وبذلك بدأت الفصحى تنحسر من الدوائر التي كانت قاصرة عليها، وهي سياقات التواصل ذات التعامل الرسمي بالمعنى الاجتماعي للتعامل اللغوي.
وإذا كانت في وسائل الإعلام المرئية والسمعية فسحة للعامية، لأن التواصل فيها شفاهي في المقام الأول، فإن العامية بدأت تـُستخدم في الصحافة المكتوبة والروايات والقصص القصيرة، إذ يكتب بعض الصحفيين وبعض الكتاب نصوصهم بها لسبب أو لآخر. وهذا ما يجعل العامية تتخذ الشكل المكتوب على نطاق واسع في النشاط الاجتماعي، مما يجعل الشكل الكتابي لها يتخذ قواعد له، وبذلك تصبح لغة قائمة بذاتها.
وما حوّل عربية الأمس إلى عربية اليوم، هو ما سيحول عربية اليوم إلى عربية غريبة غدا. فإذا لم تندثر العربية الفصيحة لتحل محلها لهجاتها، مثلما ماتت اللغة اللاتينية وحلت محلها لهجاتها العامية التي صارت الآن لغات وطنية مثل الفرنسية والإيطالية والإسبانية، فإنها في أقل تقدير ستتحول إلى لغة تختلف تماما عما نكتبه اليوم، مثلما تختلف عربية اليوم عما كانت عليه عربية الأمس.
فضعف التعليم والتدقيق اللغوي والإهمال عموما لمكانة اللغة وأهميتها، وما ينتج عن ذلك من استخدام للمفردات العامية والتراكيب المستوردة وركاكة الأسلوب والتهجئة الخاطئة، سيدفع إلى اندثار العربية.
إن المبادرات الوطنية التي تهدف إلى الرقي باللغة العربية، هي الوحيدة القادرة على الحد من التأثيرات السلبية عليها، وهي عادة ما تكون مجموعة من السياسات الاستراتيجية، ضمن مفهوم التخطيط اللغوي الذي يدعم التعليم ويساعد على تعزيز كل ما من شأنه إعلاء شأن اللغة، وجعلها جزءا يوميا من حياة الناس.

اليونسكو وموت اللغة العربية

تحدثت أخبار من مصادر مختلفة بأن اليونسكو (منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة)، تقول إن اللغة العربية ستموت، بعضها

عند التخطيط للدولة ومؤسساتها وإدارة شؤونها، يتخذ أصحاب القرار ما يصلح حالها ويجعلها تتقدم وتزدهر، وهذا يشمل المجالات كافة: التجارة والاقتصاد، والزراعة والصناعة، والتعليم والتدريب. ومن بين المجالات التي ربما لا تأتي في الصدارة؛ اللغة. ولا شك أن ثمة اتفاقاً على أن اللغة مقوم أساسي من مقومات الثقافة والهوية الوطنية، ولا يمكن إغفال أهميتها في تمثيل الثقافة وترسيخ هذه الهوية.
وفي الوقت الذي يبرز موضوع اللغة الوطنية ضمن سياسة التعليم، باعتبارها مادة تـُدرس مع المواد الأخرى وتشترك في ذلك اللغات الأجنبية أيضا، إلا أن التخطيط اللغوي أمر أكبر من ذلك، فهو يشمل التصور الشامل لوضع اللغة الوطنية، والعوامل التي تتفاعل معها ضمن السياق الاجتماعي الاقتصادي للبلد، ومدى تأثير هذه العوامل سلباً وإيجاباً، ووضع الخطط واتخاذ القرارات وسَنّ القوانين لتعزيز مكانتها وترسيخ وضعها في المجتمع، سواء في البيوت أو في المدارس والجامعات أو الحياة العملية، ضمن المؤسسات الوطنية والشركات التجارية وتعاملاتها.
ربما تحتاج اللغة العربية للتخطيط اللغوي أكثر من غيرها بسبب وضعها المتفرد، ذلك أن اللغة المحكية في الحياة اليومية مع الأهل والأصدقاء وفي الشارع عموماً، ليست تماماً هي ما نكتبه في الصحف والكتب والبحوث العلمية والكتابات الأدبية، وليست ما نستخدمه في المناسبات الرسمية من خطب وكلمات، وما تتضمنه نشرات الأخبار وغير ذلك. ورغم أن أمماً أخرى ليس لديها هذا البون الشاسع بين فصيحتها وعاميتها، إلا أنها تعير التخطيط اللغوي أهمية كبيرة وتضع له السياسات الاستراتيجية. فالعربية لغة لا نتعلمها بالسليقة كما نتعلم اللهجة المحلية العامية، بل نحتاج أن ندرسها في المدارس والجامعات لنتمكن منها ومن التعبير بها والنطق الصحيح لها.
لقد دأبت الدول العربية خلال عقود من الزمن، على اتخاذ بعض القرارات المتعلقة باللغة، أتت ربما لتعالج حالات محددة قد رُصدت في سياقها، وليس ضمن سياسة استراتيجية شاملة للتعامل مع مثل هذا الجانب المهم من الهوية الوطنية. وتنبغي هنا الإشادة بالمبادرة الأخيرة لحكومة دولة الإمارات في الاهتمام برعاية اللغة العربية وتعزيز وضعها في الدولة، وهو ما يصب في السياسة اللغوية الإيجابية التي ترقى باللغة وتعلي مكانتها.
إن التعليمين الابتدائي والثانوي هما الركيزة الأساسية لإتقان اللغة الوطنية، ولذلك ينبغي أن يبدأ التخطيط اللغوي بهما ليتخرج الطالب وهو قادر على التواصل السليم باللغة، مع جعل اللغة العربية مادة أساسية مطلوبة من طلبة الجامعات.
من المؤسف أن الكثير من طلبة الجامعات العرب لا يتقنون العربية، بل يتقنون اللغات الأجنبية أكثر من العربية، وما يعرفونه من العربية هو المحكية، لغة البيت والشارع. ينبغي منح اللغة الوطنية مكانة أكبر في التعليم، وجعلها لغة التدريس في المواد الإنسانية والعلمية، لأن اللغة تزدهر باستخدامها في البحث العلمي.
يشمل التخطيط اللغوي كذلك، وضع قواعد لاستخدام اللغة في المؤسسات، بما في ذلك المفردات والمصطلحات والأساليب، وكذلك قواعد لاستخدامها في وثائق الملكية الفكرية والعلامات التجارية وأسماء الشركات والشوارع والمحلات، وغير ذلك من جوانب الحياة اليومية. ومن المهم أيضا سَنّ التشريعات وإصدار التعليمات بما يتعلق بمن لديه الأهلية والصلاحية في استخدام اللغة والترجمة في المعاملات الرسمية، التي غالباً ما نجد أن بعض المكاتب التجارية الصغيرة مثل مكاتب الطباعة تتصدى لها. وتنبغي هنا أيضا الإشارة إلى قانون مهنة الترجمة الذي سنته دولة الإمارات لينظم عمل الترجمة فيها، وهو ما يمكن إدراجه ضمن الخطوات الإيجابية في التخطيط اللغوي، وينبغي أن تحذو الدول العربية الأخرى حذوها في هذا المجال.
ويحتاج التخطيط اللغوي إلى إشراك وسائل الإعلام كذلك، فهي أكثر القنوات استخداماً للغة وأكثرها اتصالًا بمستخدميها. على وسائل الإعلام الرسمية وغير الرسمية، أن تتحمل مسؤولية تعزيز وضع اللغة العربية عملياً.
وهذا يحتاج إلى أن يوليها رؤساء تلك المؤسسات وموظفوها كل اهتمام، ووضع خطط لكل المؤسسات أو لمؤسسات بحد ذاتها، لجعل اللغة ذات وضع رصين في سياق عمل تلك المؤسسات. للهوية الوطنية مقومات عدة من مفردات الثقافة؛ من التاريخ والعادات والتقاليد والقيم الدينية والاجتماعية والطقوس اليومية والموسمية والأعياد، وكثير من المفردات الملتصقة بواقع مجتمع معين.
واللغة من المفردات المهمة في ثقافة أي مجتمع، فهي تعبر عن إرثه وأفكاره وقيمه، وتسرد تاريخه وبها تمارس العادات والطقوس، وبها يعبر المجتمع عن أدبه وشعره وأمثاله، وليست ثمة ثقافة لمجتمع وهوية من دون لغته التي تعكس وجهه. وكيف تكون الهوية الوطنية ناصعة سليمة معافاة ولغتها تعاني ما تعاني، وليست لها خطة وسياسة لغوية ترجع إليها لتصونها وتجعلها تزدهر وتتقدم، خطة استراتيجية تهيأ لها كل السبل والأدوات لتساعد هذا المقوم المهم على أداء دوره الحضاري؟!
في عالمنا اليوم الذي يتسم بهيمنة اللغات العالمية الأقوى، ووجود اللهجات العامية الأكثر استخداماً في التواصل اليومي بين الأفراد، وتراجع اللغة العربية في التدريس الجامعي، تحتاج اللغة العربية إلى استراتيجية شاملة بعيدة المدى، تخطط لوضعها في الحياة عموماً والمؤسسات الرسمية والخاصة والمدارس، وتهيئة المناخ القانوني والأكاديمي والاجتماعي، لتزدهر وتعزز بدورها الهوية الوطنية.

التخطيط اللغوي والهوية الوطنية

عند التخطيط للدولة ومؤسساتها وإدارة شؤونها، يتخذ أصحاب القرار ما يصلح حالها ويجعلها تتقدم وتزدهر، وهذا يشمل المجالات كافة:

اللغة وسيلة تواصل اجتماعي، فالمجتمع يتفاهم ويتناقش ويتفق ويختلف، وينشر المقالات والأخبار والإعلانات، ويعقد الاتفاقيات والعقود، ويتزوج ويطلق، ويشتكي ويتراضى، ويكتب أدبه وشعره، ويعبر عن مشاعره وحبه وبغضه ونجواه.. باللغة الوطنية. والمجتمع يدرّس أبناءه العلوم والآداب بهذه اللغة، وينشر علماؤه بحوثهم بهذه اللغة. فاللغة تـُستخدم في مجالات النشاط اليومي والمعرفي، وتبقى حاملة للخزين الثقافي والتاريخي للمجتمع، وتصبح عنوان هويته ودليل مستقبله.
بيدَ أن المجتمع يحتاج اللغات الأجنبية للتواصل مع الأمم الأخرى، ليدرس علومها وآدابها وينقل إليها علومه وآدابه ويفهمها وتفهمه. وفي خضم هذا التفاعل السريع الذي تعيشه الدول العربية مع العالم، نشهد تأثيرا واضحا على اللغة العربية باعتبارها وسيلة التواصل الاجتماعي في المجتمع العربي، في كل المجالات.
إلا أن العربية تختلف قليلا عن لغات العالم، فرغم أن لغات العالم تتصف بمستويين من الاستخدام اللغوي، الفصيح والعامي، والتباين الجغرافي بين اللهجات الإقليمية، لكن الفرق في تلك اللغات ليس شاسعا بين هذين المستويين، مثلما هو الحال في اللغة العربية.
العربية في المدارس لغة أدب ونحو (وليست لغة تطبيق لغوي)، ولا يبقى مع الطالب منها بعد إكماله التعليم الثانوي، إلا القليل الذي لا يُعين على كتابة تقرير رسمي سليم اللغة والإعراب. بل قد لا تكون العربية حاضرة في تعليم الكثير من الأولاد، لأنهم درسوا ويدرسون في مؤسسات لا تدرّس هذه اللغة. ويكمن البعد الاجتماعي الاقتصادي للمشكلة، في أن أفراد المجتمع يرون أن التعليم الجيد والناجح لأولادهم، يكون بتدريسهم اللغات الأجنبية للحصول على وظيفة مستقبلا.
 لقد تراجعت العربية في التدريس الجامعي للعلوم لصالح اللغات الأجنبية، لأسباب منها الصعوبة التي يجدها بعض الأساتذة في التدريس بها، ورأي بعضهم أنها لا تستطيع التعبير عن الأفكار العلمية المتقدمة. في الوقت نفسه تقدر الجامعات بحوث أساتذتها التي تنشر باللغات الأجنبية، على تلك التي تنشر باللغة العربية، وتلك التي تنشر في مجلات أكاديمية أجنبية على تلك التي تنشر في مجلات أكاديمية عربية.
وإذا ما نظرنا إلى شرائح الشباب في الجامعات والمدارس، نجد أن للعربية الفصيحة مكانة ثانوية في حياتهم، فهم يتحدثون العامية ويدرسون عربية تلقينية تتبخر بعد الامتحان النهائي. إن وسائل التواصل والمتعة للشباب في حياتنا المعاصرة، هي الوسائل السمعية البصرية التي يوفرها الحاسوب والإنترنت والهواتف الحديثة، وهم يستخدمون العامية المشوبة بمفردات أجنبية، أو اللغات الأجنبية فقط، للتواصل والتعبير عن أفكارهم.
تخضع العربية لعوامل التعرية والتآكل من جوانب مختلفة، ومن ضمنها القنوات والمجالات التي تـُستخدم فيها أساسا، ومن ذلك وسائل الإعلام. ولوسائل الإعلام أثر كبير على اللغة، فتأخذها من يدها وتركض بها في دهاليز الاستخدام اللغوي المعوج. وبينما تحاول وسائل الإعلام أن تقدم موادها بلغة رصينة، فإن الكثير من ذلك ركيك أسلوبيا، وغالبا ما يكون تعبيرا أجنبيا بحروف عربية.
إن أفراد المجتمع يتعلمون اللغة من وسائل الإعلام، ويستخدمون أسلوبها باعتباره صحيحا وفصيحا. فنحن نهضم اللغة ذهنيا، وتبقى المفردات كامنة في خزيننا اللغوي الذي تكون وسائل الإعلام أحد مصادره الرئيسة (فنحن نقرأها ونسمعها ونراها يوميا)، ثم بوعي أو دون وعي، نعيد استخدامها في تواصلنا وكتاباتنا. ومن الجدير بالذكر أن طلبة أقسام الإعلام والاتصال الجماهيري في كثير من الجامعات، لا يدرسون اللغة العربية ولا يتقنون نحوها ولا فنون الكتابة والأساليب فيها.
في بعض الدول العربية تـُستخدم العامية في بعض الصحف والنصوص الروائية، إذ يكتب صحفيون مقالاتهم باللهجة المحلية، ربما لجذب عدد أكبر من القراء. وينشر بعض دور النشر روايات باللهجة المحلية، ربما لبيع عدد أكبر من النسخ في سوق يتسم بعدم الاهتمام بالقراءة.
وهذه سابقة وتوجه يجعل جمهور القراء يبتعد عن الفصحى ولا يستسيغها في وقت لاحق، ويؤسس الشكل الكتابي للعامية، وهذا بحد ذاته سيجعل العامية لغة راسخة القواعد. كذلك بدأت شركات الإنتاج الفني وبعض القنوات التلفزيونية، بإنتاج أفلام ومسلسلات مترجمة صوتيا (مدبلجة) باللهجات العامية، في مجتمع عاش ونشأ على مشاهدتها مترجمة إلى الفصحى، بل إنه كان وما زال يترجم صوتيا بالفصحى.
كل هذه العوامل تجعل اللغة العربية بعيدة وتبتعد عن قلوب أغلب أفراد المجتمع وفكرهم، فهم يستخدمون اللغة المحكية المحلية في تعاملهم اليومي، ويستخدمون اللغات الأجنبية في مدارسهم وجامعاتهم، ويستخدمون إحداهما أو كلاهما في تواصلهم الرقمي، وإذا ما أمكنهم التعبير بالفصحى فهو ما يجترونه من وسائل الإعلام والذي تشوبه الركاكة.
إذا بدأ المجتمع يستخدم وسيلة أخرى للتواصل فستندثر اللغة، وفي أحسن الظروف فإنها ستتغير إلى لغة غريبة وبعيدة كل البعد عن أصلها.

الحراك الاجتماعي الاقتصادي للغة العربية

اللغة وسيلة تواصل اجتماعي، فالمجتمع يتفاهم ويتناقش ويتفق ويختلف، وينشر المقالات والأخبار والإعلانات، ويعقد الاتفاقيات والعقود،

د. ستار سعيد زويني