تعد السينما الهندية، من أقدم السينمات في العالم وأكثرها إنتاجاً (بمعدل ألف فيلم كل عام)، إذ ترجع بداياتها إلى عام 1896 (أي بعد عام واحد من عروض الأخوة لوميير السينمائية في باريس) حينما أطلقت أفلاماً صامتة، قبل أن يجاري السينمائيون الهنود نظراءهم الأمريكيين والأوروبيين، ويدخلون الصوت على أفلامهم ابتداءً من عام 1931، من خلال فيلم «عالم أراء» (أو نور العالم).ويحظى الفيلم الهندي بمتابعة جيدة في عموم منطقة الخليج من قبل المواطنين والوافدين على حد سواء، ليس فقط بسبب الروابط التاريخية والتأثيرات السوسيوثقافية المتبادلة، وإنما أيضاً بسبب الخلطة المتقنة في الفيلم الهندي، بمعنى جمع الرومانسية والميلودراما والكوميديا والأكشن والرقص والغناء والطبيعة الخلابة في عمل واحد ليستجيب لكل رغبات المشاهد، ومن ثم تتلاشى كل التناقضات لتصبح الحياة وردية وحالمة، وهذا بطبيعة الحال معاكس لأفلام هوليوود التي تستند في غالبيتها إلى قصص الخيال العلمي أو المغامرات المثقلة بالعنف المفرط. من المهم الإشارة هنا إلى أن السينما الهندية ظلت طويلاً أسيرة لنوعية معينة من المواصفات الفنية والحكايات التقليدية التي لم تكن تخرج عن إطار قصة الحب التي تعترضها العقبات الاجتماعية فتحول دون نهاية سعيدة بين طرفيها، لكنها بدأت تتحرر منذ خمسينات القرن الماضي من هذه المواصفات لتتناول قصصاً تتضمن الثورة على الأوهام والخرافات، وتقترب من حياة الإنسان ومعاناته ومشكلاته وتناقضاته.وقد برز هذا الاتجاه أول مرة في عام 1955 على يد المخرج الكبير «ساتيا جت راي» من خلال فيلمه «أغنية على الطريق» الذي حصد العديد من الجوائز في مهرجان كان عام 1956، ثم في مهرجان البندقية سنة 1957. توالت بعد ذلك الأفلام التي حطمت المحرمات السينمائية السابقة مثل: «زواج الأرملة، وشرور المسكرات، والطبقات المنبوذة في المجتمع، والتشبه بالغرب». وهكذا تطورت السينما الهندية وراحت تعالج مشكلات الإنسان الهندي البسيط وأحلامه عبر أحلام اليقظة، مرتبطة بوظيفة الفن الحقيقية وهي الارتقاء بالإنسان من خلال معالجة عميقه لمشكلاته وليس عبر تغييب وعيه. من الأفلام الهندية الجميلة التي شاهدتها بإحدى دور العرض في منطقة كولابا ببومباي، زمن دراستي هناك، فيلم «يك بول دو مالي» (Ek Phool Do Mali) الذي أخرجه دافيندرا جويل سنة 1969 من بطولة بال راج، سونيا ساهني، سانجاي خان، سادانا شيفداساني، والطفل المعجزة بوبي، وهو فيلم درامي رومانسي غنائي مؤثر من كلاسيكيات بوليوود مقتبس من رواية «دو كادام آجي» للكاتب «سامبات لال بوروهيت»، ويمكن ترجمة عنوانه إلى «زهرة واحدة وبستانيان»، لكن الجهة اللبنانية التي تولت ترجمة الفيلم إلى العربية اختارت له اسم «ولدي»، فعرض تحت هذا العنوان في سينما أمبير بساحة الشهداء في بيروت حينما انتقلت للدراسة في لبنان في مطلع سبعينات القرن العشرين. يحكي الفيلم قصة المعلم الأرمل «كايلاش»، مدير إحدى مدارس تعليم تسلق الجبال، مع طالبته الفقيرة «سونا» وتلميذه الشاب «آمر كومار». حيث يقع أمر كومار في حب سومنا، وتحمل الأخيرة منه طفلاً دون زواج. يختفي آمر ويظن الجميع أنه مات في حادث انهيار جليدي. هنا يتدخل المعلم كايلاش ويؤدي دوراً إنسانياً بزواجه من سومنا ليعطي طفلها اسماً وعائلة ويربيه كأب.بعد مرور ست سنوات من الاستقرار الأسري ونشوء الطفل في أجواء من الحب والرعاية الأبوية، يظهر آمر كومار ليروي للجميع الحقيقة، محاولاً استعادة ابنه وحب حياته «سومنا»، بينما يتمسك المعلم كايلاش بالطفل الذي رباه وأحبه كقطعة من روحه وفؤاده. وتتوالى الأحداث الدرامية والمؤثرة حول التضحية ومعنى الأبوة الحقيقية في جو من الصراع العاطفي على قلب الطفل بين أبيه البيولوجي والرجل الذي منحه اسمه وضحى من أجل تربيته.

قصة فيلم مؤثر من السينما الهندية

قانوناً وتشريعاً اتحادياً أصدرتها حكومة الإمارات خلال 20 عاماً

850 قانوناً وتشريعاً اتحادياً أصدرتها حكومة الإمارات خلال 20 عاماً

<div data-empty="false">قد يشوب العلاقة الزوجية في بعض الأحيان ما يعكر صفوها سواءً من جانب الزوج أو الزوجة أو كلاهما معاً فتتحول الحياة إلى جحيم لا يطاق فيكون الطلاق هو السبيل الوحيد لحل هذه الرابطة ، وتتنوع أسباب الطلاق بين الشخصية والاجتماعية والاقتصادية، ومنها على سبيل المثال غياب التفاهم بين الزوجين، وعدم الإنفاق واختلاف المستوى الإجتماعي بين الزوجين واهمال الحقوق والواجبات الزوجية ويُعد الطلاق من الظواهر الإجتماعية التي شهدت تزايدًا ملحوظًا في مجتمعنا في السنوات الأخيرة، وهو قرار مصيري يُنهي العلاقة الزوجية بسبب تراكم الخلافات واستحالة استمرار الحياة المشتركة التي يفترض أن تقوم على المودة والتفاهم وتحمل المسؤولية، ويمكن القول بأن التغيرات التي طرأت على المجتمع بسبب انتشار وسائل التواصل الإجتماعي بشكل مرعب أدت إلى تفاقم هذه الظاهرة التي باتت تهدد كيان الأسرة وازدياد الفجوة بين الزوجين وشغلت المرأة قبل الرجل عن بعض الحقوق الزوجية بل أصبحت طريقاً سهلاً لإرتكاب المحرمات مثل الخيانة الزوجية التي هي سبب رئيسي من أسباب الطلاق ، وقد شرعه الله تعالى كحل أخير بعد استنفاد جميع وسائل الإصلاح ، وقد ورد في القرآن الكريم قوله تعالى"وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ " سورة البقرة الآية 231 .</div><div data-empty="false">وهناك العديد من الآثار السلبية للطلاق على الأسرة والمجتمع أهمها التفكك الأسري وانفراد كل من الزوجين في سكن منفصل عن الآخر وحرمان الأولاد من رعاية الوالدين معاً ، زيادة على ذلك تشتيت الأولاد بين الزوجين بسبب نزاعاتهم التي تصل إلى المحاكم مما يؤثر سلباً على نفسية وسلوكيات الأبناء ويؤدي إلى ضعف تحصيلهم الدراسي وانهيار الثقة بالنفس والعزلة الإجتماعية كما تمتد تلك الآثار السلبية إلى عائلتي الزوجين ، كما يضر الطلاق بتماسك المجتمع لأنه يهدم اللبنة الأساسية فيه وهي الأسرة.</div><div data-empty="false">أجاز المشرع الإماراتي للزوجة الحق في طلب التطليق اذا امتنع الزوج عن الإنفاق عليها أو تعذر استيفاء النفقة منه حيث تمهله المحكمة مدة لا تزيد على ثلاثون يوماً فإذا امتنع عن السداد دون أن يبدي عذراً طلقت عليه المحكمة، كذلك للزوجة طلب التطليق بسبب غياب زوجها المعروف موطنه أو محل إقامته إذا غاب عنها مدة لا تقل عن ستة أشهر ولو كان له مال يمكن استيفاء النفقة منه ، مالم تكن الغيبة بسبب عمل، كما اعطى الحق لكلا الزوجين في طلب التطليق للضرر في حال ادمان الزوج تعاطي المخدرات أو المؤثرات العقلية أو المسكرات ، وفي حال أقام أحد الزوجين الدعوى أمام المحكمة بطلب التطليق وعجز عن اثبات الضرر واستمر الشقاق بين الزوجين فللمتضرر منهما أن يرفع دعوى جديدة بعد صيرورة الحكم باتاً أو بعد ستة أشهر من صدور الحكم الإبتدائي أيهما أبعد مالم يحدث ضرر جديد يوجب الفسخ .</div><div data-empty="false">قد يكون الطلاق حلاً ضرورياً في بعض الحالات، إلا أن آثاره لا تقتصر على الزوجين فقط، بل تمتد لتشمل الأولاد الذين يكونون أكثر الفئات تضرراً من هذا الانفصال، كما يثير موضوع الحضانة كثيراً من الجدل القانوني والعاطفي، حيث يُطرح سؤال مهم: من الأحق بتربية الأولاد بعد الانفصال؟ لقد أشار المشرع الإماراتي إلى أن الحضانة حق للطفل وهي على الوالدين مادامت الزوجية قائمة بينهما فإن افترقا فتكون الحضانة للأم ثم الأب ثم أم الأم ثم أم الأب ، أما إذا اتم المحضون الخامسة عشرة من عمره فله الإختيار في الإقامة لدى أحد والديه مالم تقتضي مصلحة المحضون خلاف ذلك ، وتنتهي الحضانة ببلوغ المحضون سن الثامنة عشرة ميلادية، مع أحقية المحضون الذي بلغ الثامنة عشرة الإحتفاظ بجواز سفره ، ولقد أجازت المادة رقم 116 من المرسوم بقانون اتحادي رقم 41 لسنة 2024 للحاضن من الوالدين السفر بالمحضون إلى خارج الدولة بموافقة خطية من الوالد الآخر، وللمحكمة أن تأذن للحاضن من أحد الوالدين بالسفر بالمحضون لمدة أو مدد لا يتجاوز مجموعها 60 يوماً في السنة بضمان تقبله المحكمة يضمن عودة المحضون .</div><div data-empty="false">- واستحدث القانون سالف الإشارة إليه نص عقابي لكل من اساء أو تعدى أو أهمل أو رفض رعاية والديه أو أحدهما أو تركهما دون رعاية مع قدرته على ذلك ، أو امتنع عن الإنفاق على والديه أو أحدهما متى كانت نفقتهما واجبة عليه بموجب حكم قضائي فيعاقب بالحبس وبالغرامة التي لا تقل عن 5000 درهم ولا تزيد على 10,000 درهم أو بإحدى هاتين العقوبتين .</div><div data-empty="false">ونرى أن قانون الأحوال الشخصية الجديد قد جاء لتعزيز الإستقرار الأسري وحماية حقوق الأسرة أثناء قيام الرابطة الزوجية أو في حال انقضائها لأي سبب من الأسباب المنصوص عليها قانوناً.</div>

الطلاق وآثاره على الأسرة والمجتمع

أصدرت حكومة دولة الإمارات المرسوم بقانون اتحادي بشأن قانون الأحوال الشخصية الجديد، بما يوفر إطاراً قانونياً شاملاً ومتكاملاً لتنظيم مسائل الأحوال الشخصية، بهدف دعم التماسك المجتمعي والاستقرار الأسري وحماية كينونة الأسرة بما يعزز دورها في المجتمع ومشاركتها الفاعلة في التنمية المجتمعية.كما يهدف المرسوم بقانون إلى مواكبة المستجدات التي تشهدها الدولة، حيث تميز باستحداث أحكام لمسائل يتم تنظيمها لأول مرة، وتوسع في معالجة بعض القضايا المهمة، وتناول قضايا مستجدة تلامس أحوال المجتمع بشكل مباشر، وتميزت أحكام القانون الجديد بالمرونة وتسهيل الإجراءات وتوحيد المفاهيم والمدد القانونية.أعطى المرسوم بقانون المرونة لقاضي الأحوال الشخصية في أن يحكم بمقتضى الشريعة الإسلامية إذا لم يجد نصاً في القانون، دون تقييده بمذاهب معينة، حسبما تقتضيه المصلحة، كما يمنح القاضي المشرف، انطلاقاً من مبدأ اختصار الإجراءات، صلاحية تقدير إحالة الدعوى على مراكز الإصلاح والتوجيه الأسري من عدمه قبل عرضها على المحكمة المختصة، بخلاف القانون السابق الذي يشترط العرض على لجان التوجيه الأسري لقبول الدعوى أمام المحكمة.ويستثني المرسوم بقانون مسائل الوصية والإرث وما في حكمها، والدعاوى المستعجلة والوقتية، والأوامر المستعجلة والوقتية في النفقة والحضانة والوصاية والدعاوى التي لا يتصور الصلح بشأنها كدعاوى إثبات الزواج وإثبات الطلاق، من العرض على مراكز الإصلاح والتوجيه الأسري لتسريع البت في هذه المنازعات المستعجلة.ويحدد المرسوم بقانون مهلة الطعن بالاستئناف والنقض في الأحكام الصادرة في مسائل الأحوال الشخصية المنصوص عليها في المرسوم بقانون لتكون (30) ثلاثين يوماً.ويعيد القانون الجديد تنظيم الأحكام المتعلقة باسترداد الهدايا والمهر في حال العدول عن الخطبة، حيث تم تحديد الهدايا التي يجوز ردها بالهدايا المشروطة بإتمام الزواج، والهدايا الثمينة التي تزيد قيمة كل منها عن (25,000) درهم إن كانت قائمة وإلا بمثلها، أو قيمتها يوم قبضها، ما لم تكن الهدية مما يستهلك بطبيعتها.<h2>سن الزواج وولاية التزويج</h2>وينص المرسوم بقانون على أن سن الزواج في تطبيق أحكامه هو بلوغ الشخص 18 سنة ميلادية، ويصدر مجلس الوزراء قراراً بتنظيم حالات الزواج دون هذه السن، كما يستحدث المرسوم بقانون حكماً يُمكّن الأزواج الذين لم يبلغوا سن الرشد، من تولي أمور القضايا المتعلقة بالزواج دون الحاجة إلى اللجوء للولي الشرعي أو الوصي لتسهيل أمورهم.ويستحدث المرسوم بالقانون الجديد أحكاماً لتسهيل انتقال ولاية التزويج إلى المحكمة، بحيث يكفل حق المرأة في الزواج بكفئها الذي رضيت به، وانتقال ولاية التزويج إلى المحكمة في حال امتناع وليها عن تزويجها، إضافة إلى عدم اشتراط موافقة الولي لانعقاد عقد الزواج للزوجة المسلمة غير المواطنة التي لا يوجب قانون جنسيتها أن يكون لها ولي في الزواج.وتنظم أحكام المرسوم بقانون حق الزوجة في مسكن الزوجية في حال كان بيت الزوجية ملكاً لها أو استأجرته أو وفرته أو في حال اشتركت مع زوجها في ملكيته أو استئجاره، كما تحدد الفئات التي يجوز أن تسكن في مسكن الزوجية والشروط المنظمة لها.ويلزم المرسوم بقانون الزوج بتوثيق الطلاق أو المراجعة أمام المحكمة المختصة، مع تحديد مدة إلزامية لتوثيق الطلاق أو المراجعة أقصاها (15) يوماً من تاريخ وقوعه، ويعطي المرأة الحق في تعويض يعادل النفقة في حال لم يتم توثيق الطلاق خلال المدة المحددة، وذلك حفاظاً على حق الزوجة ومنعاً لما قد يكون فيه تفويت لمصلحتها.كما يجيز المرسوم بقانون لأي من الزوجين طلب التطليق للضرر في حال إدمان الزوج تعاطي المخدرات أو المؤثرات العقلية أو المسكرات، مما يحفظ حق الزوجين بعدم إجبار أي منهما على العيش مع شخص مدمن وغير مؤتمن على نفسه وأسرته.وفي إطار تبسيط إجراءات نظر دعاوى فسخ عقد الزواج للضرر وتقصير أمدها، يختصر المرسوم مدة التحكيم إلى (60) يوماً بدلاً من (90) يوماً في القانون السابق، يتم بعدها إصدار الحكم.<h2>تعديل أحكام الحضانة</h2>ويتضمن المرسوم بقانون الجديد تعديلاً للأحكام المتعلقة بالحضانة بالتأكيد على أهمية مراعاة مصلحة المحضون في المقام الأول في كل الأحكام ومنع المساومة بحقوق المحضون بين الزوجين بعد الطلاق.وتم رفع سن انتهاء الحضانة ببلوغ المحضون (18) سنة ميلادية، وتوحيده للذكر والأنثى بخلاف القانون السابق الذي يحدد انتهاء حضانة النساء ببلوغ الذكر (11) عاماً والأنثى (13) عاماً.كما تم استحداث حكم يمنح المحضون الحق في اختيار الإقامة لدى أي من والديه بإتمامه سن (15) عاماً من عمره، وتم إعادة النظر في حال كانت الحاضنة أُما على غير دين المحضون بحيث يرجع الحكم لتقدير المحكمة وفقاً لما تقتضيه مصلحة المحضون، بخلاف القانون السابق الذي ينص على انتهاء حضانة الأم غير المسلمة عند إتمام المحضون (5) سنوات.<h2>الوصية</h2>واستحدث المرسوم بقانون نصوصاً إضافية لتنظيم أحكام الوصية، بحيث تصح الوصية ولو اختلف الموصي والموصى له في الدين سواء كانت الوصية بين الأزواج أو ذوي القربى أو الغير، كما تم استحداث نص يسمح بأن يرجع الموصى به ميراثاً عند استحالة تنفيذ الوصية لأي سبب من الأسباب، واستحداث نص إذا لم يوجد وارث للمتوفى، فتأخذ التركة حكم الأوقاف الخيرية تحت إشراف الجهات المعنية بذلك بعد موافقة المحكمة المختصة.كما نص المرسوم بقانون على أنه إذا كان الموصى به مما لا يجوز تملكه من قبل الموصى له وفقاً للتشريعات السارية، يجوز للمحكمة أن تُقرر انتقال حق الموصى له إلى الثمن المقابل في حدود الوصية أو ما يعادله.<h2>العقوبات</h2>واستحدث المرسوم بقانون عقوبات تصل إلى الحبس أو الغرامة التي لا تقل عن (5,000) درهم ولا تزيد على (100,000) درهم، أو بإحدى هاتين العقوبتين، على الأفعال المتعلقة بالاعتداء على أموال القصر، والسفر بالمحضون بدون إذن، وتبديد أموال التركات والاستيلاء عليها، والإساءة أو التعدي أو الإهمال للوالدين أو تركهما دون رعاية أو الامتناع عن الإنفاق عليهما متى كانت نفقتهما واجبة.ولا يجوز، وفق أحكام المرسوم بقانون، رفع الدعوى الجزائية بشأن تلك الأفعال، إلا بناءً على شكوى من صاحب الشأن، وتنقضي الدعوى الجزائية إذا تم التنازل بعد وقوع الجريمة وقبل الفصل فيها بحكم بات، وإذا تم التنازل بعد أن يصبح الحكم باتاً يوقف تنفيذه.

حكومة الإمارات تصدر مرسوما بالقانون الاتحادي الجديد في شأن الأحوال الشخصية

هم قلة، وسيبقون كذلك إلى أبد الآبدين، لا يشكلون أزمة بالنسبة للبشرية، وجدوا منذ تكون المجتمعات، ولم تخترعهم حضارة الغرب الحديث، بل هم عنصر موجود ضمن الاختلافات السلوكية والفكرية، ترتفع مؤشراته عندما ينشغل أي مجتمع بعبادة المادة، والانسلاخ عن فطرة الإنسان وعلاقته بربه، وقوة إيمانه.
الشواذ أغرتهم وسائل المجون المتوافرة نتيجة الرفاهية، مثلهم مثل أولئك الذين تعاطوا المخدرات عندما تكدست الأموال في أيديهم، وتنقلوا من صنف إلى صنف حتى وصلوا إلى الأنواع الفتاكة، ومثل من اختاروا المسكرات وغيرها من المحرمات، التي تذهب العقل وتهد الجسد، وقالوا إنها متعة مؤقتة، وما هي كذلك، لأنها مع التكرار والانغماس في ملذاتها- كما يدعون- أصبحت قيداً يلتف حولهم، وتحولت المتعة إلى ابتلاء لا فكاك منه!
من أراد أن يفتح أبوابه للانحراف حر، يفعل ما يريد في نطاق بلاده ومجتمعه، فهم مهدوا لهذه الفئات منذ عقود طويلة، وصاغوا لها القوانين، ووفروا لها الإمكانات، ووفروا لأفرادها الحماية، وعكسوا طبيعة البشر من أجل الشواذ والمنحرفين، ثم أضافوا لهم المتحولين والمنتحلين لصفات غير صفاتهم، مثل ذلك الذي وقف في تمثيل «العشاء الأخير» سيئ الذكر في افتتاح أولمبياد باريس، بوجه رجل ملتحٍ، وجسد ولباس وشعر رأس امرأة، هم لا يخجلون من ذلك المشهد، لأنهم نزعوا الخجل من وجوههم خلال عمليات التحويل، وما عادوا يعتبرون التصرفات المشينة عيباً، وكيف يعتبرونها كذلك وهم يستقبلون في قصور الحكم من قبل رؤساء الدول الكبرى!
وبخلاف الأوروبيين المتمادين في حرب الانحراف، التي يشنونها ضد القيم لهدم المجتمعات، حسم الرئيس الروسي بوتين الجدل حول الشذوذ والتحول وقوانين المثلية وقال: «إن البشر رجل وامرأة، وبهم تبنى الأمم وتتطور المجتمعات، فالأسرة تؤسس من الجنسين، وليس من جنس واحد»، وحصن بلاده ضد موجة الانحلال الأخلاقي بقوانين صارمة، اعتقد أن العالم المتمسك بقيم البشرية بحاجة إلى مثلها.

اتجاهات

Opinions

أقول لكم   

I tell you

يحاربون القيم بالانحلال

هم قلة، وسيبقون كذلك إلى أبد الآبدين، لا يشكلون أزمة بالنسبة للبشرية، وجدوا منذ تكون المجتمعات،

مشكلة عالم «البيض» أنه لم يستطع التعرف على شعوب العالم الأخرى، أو بالمعنى الذي يتحدثون عنه «العوالم الأخرى» التي تختلف عنه في أشياء كثيرة، رغم أن البيض غزوا «السمر والسود والصفر والحنطيين» واحتلوا بلدانهم، واستعبدوهم عشرات السنين، وفي بعض المناطق وصلوا إلى مئات السنين، وهم -أي البيض- يدعون بأنهم باحثون ودارسون لعادات الناس وتقاليدهم وسلوكياتهم، وفكرهم وثقافتهم ومعتقداتهم، وقد ألفوا الكتب، ودرسوها في كبريات جامعاتهم، وأظهروهم بالمظاهر التي يريدونها، وسخروا منهم بعد أن اعتبروهم متخلفين.
هذه المشكلة ما زالت مسيطرة على الفكر الأبيض، ولن أقول الغربي، لأن الثابت بأن هؤلاء ما زالوا يحملون بذرة العنصرية في داخلهم، وها نحن نشهد سقطاتهم بين حين وآخر، في كلام السياسيين، وفي ملاعب الكرة والرياضة بشكل عام، وحتى في تعاملاتهم كدول مع البلاد التي كانوا يستعمرونها، فأغلبهم ما زال يعتقد بأن تلك البلاد قد كتب عليها البقاء تابعة لمستعمرها القديم، ذلك المستعمر الذي لم يخرج من أرضهم إلا بعد دفع سكانها الأصليين ثمناً غالياً تمثل في الأرواح التي أزهقت والثروات التي نهبت، بلاد كانت ممنوعة من التعليم، ولا تعرف شيئاً عن الخدمات الصحية، ولا يسكن أهلها في بيوت صالحة، ويعملون بنظام «السخرة»، وهي تعني «العبودية»!
هؤلاء البيض وجدوا أنفسهم يتراجعون أمام الأعراق الأخرى، فتذكروا عهداً كان جبروتهم فيه طاغياً، فاختاروا وسائل جديدة لتدمير المجتمعات المستقرة والآمنة في ظل ما يؤمنون به، وسائل مغلفة بمسميات براقة، داخلها مغريات، بدأت بنشر المسكرات، ومرت على المنبهات المذهبة للعقل، حتى وصلت إلى دس سم الانحراف داخل كل بيت، بإشراف مباشر من دعاة التحضر وحقوق الإنسان والمساواة بين البشر، وهم لا يتمتعون بهذه الصفات!

«الفكر الأبيض»

أكدت أخصائية تغذية روسية أن هناك مواداً غذائية لا ينصح بوضعها داخل الفريزر، لأن تجميدها يفقدها العناصر الغذائية الموجودة فيها ويؤدي إلى فقدان الفيتامينات فيها.
وأوضحت الدكتورة ماريات موخينا أنه لا يمكن الحفاظ على جميع المواد الغذائية في درجة حرارة سلبية، لأن تركيب بعضها يتغير. فمثلا تفقد الخضروات الورقية الفيتامينات ومضادات الأكسدة فيها بعد تجميدها.
وتقول: "لا ينصح بتجميد الخضروات الورقية والأعشاب، لأنه يسبب تدمير الكلوروفيل وفقدان الفيتامينات ومضادات الأكسدة ولن يبقى فيها سوى الألياف الغذائية".
وتضيف: "تؤثر عملية التجميد سلبا في القيمة الغذائية للخضروات المحتوية على نسبة عالية من الماء".
وتابعت: "لا ينصح بتجميد الخضروات المحتوية على الماء مثل الخيار والطماطم والكوسا، لأنها تصبح مثل السم بعد إذابة الجليد، وتفقد متانتها ومرونتها".
وتشير الأخصائية الروسية إلى أن المواد الغنية بالبروتينات يمكن أن تتغير خصائصها بعد التجميد أيضا.
وتقول: "تتقطع خلال عملية التجميد الروابط البروتينية، ويفسد البروتين (Denaturation). كما لا ينصح بتجميد منتجات الألبان المخمرة، لأنها بعد التجميد تفقد عمليا معظم خصائصها المفيدة".
ووفقا لها، تقلل البرودة من نشاط الأحماض الدهنية المتعددة غير المشبعة في اللوز والفول السوداني والبندق. أي أن هذه المسكرات تفقد جودتها بعد تجميدها.

قد تصبح سامة.. مواد غذائية لا ينصح بتجميدها

في كل مجتمع هناك «الصالح والطالح» كما يقولون، ونحن نتشارك مع الآخرين، لسنا من المعصومين أو المنزهين، أخطاؤنا متشابهة مع أخطاء الغرب، ولدينا ميول في كل اتجاه، لم يولد الناس وهم متساوون مع بعضهم البعض، مثلهم مثل أصابع اليد الواحدة، تختلف رغم تجاورها، ومثل بصمات كل واحد منا، لها أشكالها، ولها تميزها، حتى بين الإخوان، وفي الطباع كل الناس يعكسون الحياة التي عاشوها، والظروف التي مروا بها، والأحداث التي شهدوها على مر الأيام والسنين، النفوس تخزن، والذاكرة ترصد، وردود الأفعال تتأثر.
نحن لا نعيب على الغرب، فهو يعيش مرحلة ابتلاء طالت كل شيء، حتى نسي أهله من هم وكيف كانوا وإلى أين وصلوا، وقلنا بأنهم أحرار في تحديد اختياراتهم وأولوياتهم، ولكنهم ليسوا أحراراً في فرض قناعاتهم علينا، هذه هي نقطة الخلاف بيننا وبينهم، خلاف وليس عداء، ما داموا لا يفرضون علينا ما نرفضه ونستهجنه، وهذا لا يعني أننا نعيش في «مدن فاضلة» في بلاد المسلمين الممتدة في منتصف الكرة الأرضية، لدينا كل أصناف البشر، ونأتي بخطايا كبيرة وصغيرة ومعها الفواحش المنهي عنها، المسكرات موجودة، ومعها المخدرات، تهرب ليل نهار، ولم تنجح محاولات الجهات الرقابية في منعها، ولدينا ما هو أكثر من ذلك، ليس اليوم فقط، بل لم تنقطع المحرمات منذ أن تكونت المجتمعات الحضرية وقامت الدول، قبل التحريم وبعده، هناك فئات تنجرف خلف الممنوع والمحظور، وهنا بيت القصيد، فهي «فئات»، كانت وستبقى كذلك، فئات محصورة ومعدودة، أما الأكثرية التي تشكل المجتمع فهي متمسكة بكل ما يضمن سلامة الأجيال، ورافضة للانجرار خلف متع زائلة ومدمرة، ولا يمكن أن تسمح لفئات صغيرة انحرفت عن مسار الأغلبية أن تفرض رأيها، وأن يباح لها فعل مستنكر لأنها اختارته، والغرب ليس مرحباً به حين يتدخل في شؤون مجتمعات مازالت وستبقى تدافع عن قناعاتها.

«لا تلقوا علينا بلاويكم»

حدثت أغرب واقعة للملكة الراحلة إليزابيث الثانية في تاريخ القصر الملكي البريطاني منذ 40 عامًا، عندما استفاقت الملكة صباحًا بعد نومها في قصر باكنغهام ووجدت رجلًا غريبًا عند سريرها.
وبطل هذه الواقعة، التي جرت صباح يوم 24 سبتمبر عام 1982 هو مايكل فاغان، الرسام وخبير الديكور العاطل عن العمل الذي كان عمره آنداك 34 عامًا.
وقالت صحيفة نيويورك تايمز إنه توجه لقصر باكنغهام بعد أن أفرط في المسكرات، وتمكن من دخول القصر بعد تسلق الجدران والدخول عبر نافذة مفتوحة.
ونقلت الصحيفة الأمريكية عن تقرير صادر عن شرطة "سكوتلاند يارد"  أن فاغان دخل أولا غرفة في الطابق الأرضي من القصر في ذلك اليوم.
ولم يتمكن بعدها فاغان من التسلل لباقي أنحاء القصر، فقرر الخروج من النافذة ذاتها واستخدم أنبوب الصرف ليشق طريقه إلى السطح، حيث وصل في النهاية إلى غرفة نوم الملكة في حوالي الساعة السابعة صباحا.
قال فاغان في مقابلة سابقة مع موقع "تاون أند كانتري" إنه كان مصدومًا كثيرا لرؤية الملكة وهي نائمة في سريرها، مشيرًا إلى أنها بعدما رأته استخدمت هاتفًا كان موضوعًا قرب السرير للاتصال بالأمن، ولكن عندما لم يأت أحد، نهضت من السرير وغادرت.
ونقلت صحيفة الغارديان عن أحد حراس الملكة، خلال جلسة المحاكمة التي جرت في عام 1982، أن فاغان أصر على التحدث مع جلالة الملكة ليشكو لها مشكلته.
تمكن الحراس بعدها من اعتقال الشاب الذي وصف البروتوكولات الأمنية للقصر بأنها "ضعيفة"، واعترف بأنه تمكن من التسلل للقصر الملكي خلال مناسبتين.
وأعلنت الشرطة حينها أنها تعاملت مع الوضع على أنه محاولة اغتيال.
اقرأ أيضاً 
<a href="https://www.albayan.ae/world/global/2022-09-10-1.4511778" target="_blank">أغرب محاولات اغتيال الملكة إليزابيث الثانية </a>
<a href="https://www.albayan.ae/world/global/2022-09-10-1.4511801" target="_blank">ما حجم ثروة الملكة إليزابيث الثانية ومن يرثها ؟</a>

أغرب واقعة حدثت للملكة إليزابيث الثانية في تاريخ القصر الملكي البريطاني

كشف الدكتور مبروك عطية، أستاذ الشريعة الإسلامية في الأزهر الشريف، حكم استخدام جوزة الطيب في الطعام.
وردّ عطية، عبر حسابه الرسمي في "فيسبوك"، على سؤال: هل وضع جوزة الطيب في الأكل حرام؟
وأجاب قائلاً: "إذا كانت توضع على الأكل ومن يتناوله يقول: أنا جدع، تبقى حرام، وإذا كانت تسكر حتى لو سميت جوزة النبي هتبقى حرام، كل مسكر خمر وكل خمر حرام".
وتابع: "اللي بيحط جوزة الطيب في الأكل وبيقدمه للناس ووجدهم في حالة سكر واللي بيقول أنا محمد علي كلاي أو أنا جدع يبقى حرام، لكن أكلوا واستطعموا ومفيش حاجة يبقى حرام ليه، اللي بيقول عليها حرام مجرم".
وأوضح الدكتور أحمد وسام، أمين الفتوى في دار الإفتاء المصرية، أن استعمال جوزة الطيب في الطبخ جائز شرعاً، مؤكداً أنه لا حرج فيه طالما أنها بالقدر القليل.
وأضاف وسام، عبر البث المباشر للدار على "فيسبوك"، أن بعض الناس يقولون عنها إنها من قبيل المسكرات، وبعضهم يقولون إنها من المفتِّرات، أي التي تُضعف البدن، وهو ما عليه الفتوى.
ولفت إلى أنه وجودها في الطعام بالقدر اليسير لا حرج فيه، أما لو كانت بالقدر الكبير فلا يجوز.
وذكر أن الكثير من البهارات كثرتها قد تسبب الأمراض الشديدة للشخص أكثر من السكر، ومن ثم يجب وضع كل شيء بمقدار قليل.
وقال الدكتور محمد عبد السميع، مدير إدارة الفروع الفقهية، وأمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، إن جوزة الطيب من النباتات التي لا تفتر أو تسكر إلا بقدر كبير، ودار الإفتاء تجيز وضع القليل منها على الأطعمة بما لا يسبب تخديراً، وهو من صور التغطية على العقل.
وأضاف عبد السميع أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- حرَّم المسكر والمفتِّر، موضحاً أن القليل من جوزة الطيب الذي يوضع في الطعام بين أصابع اليدين ليس مفتراً.

ما حكم استخدام جوزة الطيب في الطعام؟

كشف الدكتور مبروك عطية، أستاذ الشريعة الإسلامية في الأزهر الشريف، حكم استخدام جوزة الطيب في الطعام.

محمد بن راشد يصدر قراراً بشأن اللائحة التنفيذية لقانون تنظيم علاقة العمل بالدولة

.jpg

أصدر صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، قرار مجلس الوزراء رقم (1) لسنة 2022

أدلى الطالب المفصول من كلية الشرطة وصديقته، باعترافات صادمة حول حيثيات إقدامهما على قتل صديقهما "طالب بكلية الهندسة جامعة 6 أكتوبر" بعد قضاء سهرة حمراء في منطقة الهرم، واعترافا أنهما ألقيا جثة المجني عليه على الطريق الصحراوي في حالة تعفن.
وذكرت التحقيقات أن المتهم المفصول من كلية الشرطة بسبب سوء سلوكه، ترك منزل أسرته وتعرف على المتهمة الثانية "عشيقته" التي تركت هي أيضا منزل أسرتها، وأقاما معا داخل شقة سكنية في الهرم لتعاطي المخدرات وإقامة سهرات حمراء. وفقاً لصحيفة "المصري اليوم".
وأضافت التحقيقات أن الطالب المفصول تعرف على المجني عليه "طالب بالفرقة الثانية في كلية الهندسة بجامعة 6 أكتوبر" وفي يوم الحادث، دعا المتهم المجني عليه إلى داخل شقته لقضاء سهرة، واتفق المتهم مع صديقته بعد تناول المسكرات الانقضاض عليه وقتله بهدف الاستيلاء على سيارته وهاتفه المحمول ومبلغ 750 جنيه بحوزة المجني عليه، وفي اليوم التالي تم وضع جثة المجني عليه داخل «سجادة» والتخلص منها على الطريق الصحراوي.
وكانت شرطة مباحث الجيزة تلقت بلاغا بالعثور على جثة شاب في حالة تعفن على الطريق الصحراوي عند الكيلو 40، في الوقت نفسه تقدمت والدة المجني عليه ببلاغ في قسم الشرطة بتغيب ابنها عن المنزل، وبعد فحص تحركات المجني عليه تم التوصل إلى مرتكبي الواقعة والقبض عليهما، وبمواجهتهما اعترفا بارتكاب الواقعة بسبب حاجتهما للمال لتعاطي المخدرات.
أمرت النيابة العامة بإحالة المتهمين إلى المحكمة الجنائية، وبعد سماع المرافعة النيابة والدفاع قررت المحكمة في جلسة يوم الاثنين حكمها بإعدام المتهمين شنقا.

قتلا صديقهما وألقيا جثته بالصحراء.. اعترافات صادمة لطالب الشرطة المفصول وعشيقته

قام رجل أعمال روسي يدعى فلاديمير خوزايكين بتجميد دماغ والده مقابل 700 ألف روبل .
ويحفظ الدماغ المجمد حاليا في أحد المستودعات الخاصة بموسكو.
يذكر أن تجربة تجميد جثث الموتى (حفظها بالتبريد) بما فيها الكلاب والقطط تتم في روسيا على مدى 18 عاما، لاعتقاد سائد بأن العلماء سيجدون طريقة لإعادتها حية من جديد،
ولذلك فإن رجل الأعمال البالغ 33 عاما من سيبيريا الذي جمد دماغ أبيه بعد وفاته مقتنع بأنه سيرى أباه حيا بعد مرور 30 عاما وفق روسيا اليوم.
وقال:" اتخذت قرار التجميد قبل وفاته بفترة. وكان أبي يمارس نمط الحياة الخطير وأفرط في تناول المسكرات ودخن كثيرا وكنت على علم أنه لن يتخطى سن 60 عاما. وتوفي فعلا بعمر 56 عاما مصابا بسرطان الرئة".
ولم يبلغ رجل الأعمال إلا عدد قليل من ذويه عن تجميد دماغ أبيه وقال إن أحدا لم يمنعه من تحقيق ذلك، مع العلم ان الحديث لم يدر عن تجميد الجثة كلها بل تجميد الدماغ فقط.
وقال:" سيتعلم الخبراء بعد 30 عاما إحياء جثث البشر المتجمدة وسيعود أبي إلى الحياة وسيرى النور مجددا. وحتى إذا لم يحدث ذلك أو سيحدث بعد فترة طويلة من الزمن فإن شركة تجميد الموتى تعهدت لي أنها ستنفذ كل عمليات فك التجميد على حسابها في حال غياب ذويه. وإنها ستقوم باستعادة ذاكرته وطباعة جسمه الجديد بواسطة طابعة ثلاثية الأبعاد ثم ستضع الدماغ في جسمه المطبوع وستعيده إلينا".
 أما أحد أهالي مدينة كيميروفو في جنوب سيبيريا فقام بتجميد جثة زوجته الراحلة. إلا أنه لم يرسلها إلى موسكو بل نقل الثلاجة بجثتها المجمدة إلى منزله.  وقال إن "العلم وصل إلى مستوى استنساخ الحيوانات البشر. فلماذا لن يصل قريبا إلى مستوى إحياء الموتى؟!".
يذكر إن عملية حفظ الجسم بالتبريد( التجميد) عبارة عن إجراء معقد حيث تكمن مهمة الأخصائيين في حفظ الخلايا وأنسجة الميت. ومن أجل تحقيق ذلك ابتكر العلماء محلولا خاصا يشبه هلاما من النتروجين السائل، بصفته مادة واقية تحل محل دم الميت المجمد. ولا يسمح هذا المحلول بعد تجميد الجسم بتشكل بلورات جليد. لذلك تبقى كل الخلايا وفراغات بينها سليمة لمدة طويلة.
ويقول العلماء إن الحيوانات والبشر يمكن أن تبقى في المستودع بهذه الحالة لمدة غير محدودة عمليا إلى أن يبتكر أحد "إكسير الخلود".

رجل أعمال يجمد دماغ أبيه

ألقت شرطة منطقة الرياض السعودية القبض على أربعة مواطنين سعوديين تراوحت أعمارهم بين العقدين الثاني والرابع من العمر، بعد انتشار مقطع فيديو يظهرهم خلال التباهي بشرب المسكرات، حيث جرى إيقافهم واتخذت بحقهم جميع الإجراءات النظامية، وفق ما نشرته وكالة الأنباء السعودية الرسمية واس.
وقال المتحدث الإعلامي لشرطة منطقة الرياض، إنه وبالإشارة إلى مقطع الفيديو المتداول عبر مواقع التواصل الاجتماعي، يظهر من خلاله تعاطي مجموعة من الأشخاص للحبوب المخدرة وشرب المسكر والتباهي بها وعرضها غير آبهين بالعواقب، فقد أسفرت نتائج المتابعة عن تمكن الجهة المختصة بشرطة المنطقة من تحديد هوياتهم والقبض عليهم.

اعتقال 4 شباب بعد التباهي بشرب المسكرات في السعودية

ألقت شرطة منطقة الرياض السعودية القبض على أربعة مواطنين سعوديين تراوحت أعمارهم بين العقدين الثاني والرابع من العمر،

سجّلت أحدث الإحصائيات الصادرة من الإدارة العامة للمرور في شرطة دبي وفاة 90 شخصاً منذ بداية العام حتى نهاية شهر أغسطس المنصرم، وتصدّر صدم المركبة قائمة أسباب الوفاة بواقع 54 وفاة، تلاه دهس 22 حالة، و4 حالات صدم حاجز حديدي، و3 حالات تدهور، وتوزعت البقية بين صدم عمود إنارة وصدم رصيف.
حملات
وقال العميد سيف مهير المزروعي، مدير الإدارة العامة للمرور في شرطة دبي، لـ«البيان»، إن السنوات الثلاث الأخيرة شهدت حملات توعوية مكثفة على مستوى الدولة وإمارة دبي، كما أسهمت التعديلات المرورية الجديدة في تحقيق مزيد من الانضباط، وإن الجهود مستمرة لخفض الوفيات والحوادث على الطرقات، بتعاون مستمر مع الجهات كافة.
وأضاف العميد المزروعي أن الإحصائيات المرورية أظهرت أن عدم ترك مسافة كافية وعدم التقدير لمستعملي الطريق تسببا في وفاة 41 شخصاً وإصابة 521، وهما من المخالفات التي يعتبرها البعض بسيطة، فيما تسببت مخالفة الإهمال وعدم الانتباه في وفاة 10 أشخاص وإصابة 312 شخصاً، وتسبب انفجار إطار في وفاة 8 أشخاص وإصابة 43 شخصاً، وسجلت مخالفة تجاوز الإشارة الحمراء في إصابة 97 شخصاً، منهم 4 بإصابات بليغة، و17 متوسطة، و76 بسيطة، وأن السرعة الزائدة تسببت في وفاة 6 أشخاص وإصابة 33 شخصاً، فيما بلغ عدد وفيات القيادة تحت تأثير المسكرات 5 وفيات وإصابة 101 شخص.
1376
وأشار العميد المزروعي إلى أن إجمالي الإصابات في الحوادث المرورية منذ بداية العام حتى نهاية شهر أغسطس الجاري بلغ 1376 شخصاً بإصابات متنوعة، منها الإصابات البليغة 110، والمتوسطة 450، والبسيطة 726 إصابة، فيما بلغ عدد المركبات المتضررة 3584 مركبة، وبلغ عدد الحوادث 1870 حادثاً، منها 1024 حادثاً وقع ليلاً و846 نهاراً، وأن الجهود مستمرة للحد من الحوادث، مؤكداً أن التركيز على الإصابات كما الوفيات، وأن عدداً كبيراً من مصابي الحوادث المرورية البليغة يصابون بإعاقات مختلفة، منوهاً بأن الجهود مستمرة عبر الحملات التوعوية وزيادة التثقيف والوعي المروري، وتطبيق القانون وتنويع أساليب الضبط المروري.
متابعة
وأفاد العميد المزروعي بأن العام الدراسي الجديد شهد تكثيفاً في الانتشار المروري لرجال الشرطة تجنباً لوقوع الحوادث، كما تضمن تطبيقاً عملياً لحراس أمن المدارس والمسؤولين وسائقي الباصات على الدورات التدريبية التي حصلوا عليها عبر الأشهر والسنوات الماضية، للوقوف على الحد من الحوادث المدرسية، منوهاً بأن المرحلة المقبلة ستشهد اجتماعات مع العديد من الجهات، لبحث آليات الازدحام وارتفاع أعداد السيارات الخاصة، التي تقل الأبناء إلى المدارس، مقارنة بالأعوام الماضية التي شكّلت ضغطاً وازدحاماً كبيراً على الطرقات، كانت نتيجته استمرار غزارة المركبات منذ الصباح الباكر ساعات على الطرقات الخارجية، والأمر نفسه نهاية اليوم، وهو ما يشكّل عبئاً على مستخدمي الطريق.

المخالفات «البسيطة» أسهمت في الحوادث المميتة

90 وفاة في حوادث مرورية بدبي خلال 8 أشهر

target5920981835284057447.jpg

كشف استطلاع للرأي أجرته «البيان» على موقعها الإلكتروني وحسابها في موقع التواصل الاجتماعي «تويتر» أن 78% من المستطلعين يرون في الخدمة المجتمعية التي طبقت في بعض القضايا منذ بضعة أشهر، أفضل العقوبات وأكثرها جدوى وتأثيراً، فيما ذهب قسم أقل إلى أنها تصلح أكثر في قضايا التهور على الطرقات، ورأي قلة أنها لا تؤدي ما يؤديه الحبس.
وتعلقياً على نتائج الاستبيان؛ قال الدكتور القاضي جمال السميطي مدير معهد دبي القضائي إن قياس أثر الخدمة المجتمعية كعقوبة بديلة يحتاج إلى فترة زمنية أطول لتحديد مدى نجاحها، ومع ذلك، نلاحظ منذ البدء بتطبيقها أن حالات تهوّر الشباب في الشوارع قد انحسرت بصورة لافتة، ويمكن أن يعطي ذلك مؤشراً على نجاح التجربة، ما يعني أنه يمكن اتخاذ الخدمة المجتمعية عنصراً رادعاً، بعد أن آتت التجربة ثمارها.
وأوضح أن هذا النجاح يشجع على تطبيقها على نطاق أوسع لتشمل مخالفات وجرائم أخرى، خاصة وأنها نجحت بالفعل في دول غربية كثيرة بعد اللجوء إلى تطبيقها على بعض جرائم الاعتداءات على الأشخاص والمخدرات وتعاطي المسكرات.
عقوبة تربوية
وفي السياق ذاته قال المحامي الدكتور يوسف الشريف إن عقوبة الخدمة المجتمعية تعتبر عقوبة تربوية رادعة للسلوك غير الأخلاقي أو المنافي للقوانين المعمول بها داخل الدولة، ولهذا نجدها أكثر فعالية في تصحيح المسار لمرتكبي الجرائم أكثر منها في العقوبات التقليدية، مشيراً إلى أنه في إيجاد نيابة متخصصة بالخدمة المجتمعية في أبوظبي سيعمل على نشر ثقافة مثل هذه العقوبات لدى العاملين في السلك القضائي، مما سيطور آليات استخدامها واستبدالها بدلاً من العقوبات التقليدية كحل للعديد من المشكلات المجتمعية خصوصاً فيما يخص قضايا المرور والتي تعتبر مشكلة ذات تحديات عميقة لكونها تحصد أرواح شباب الوطن وتضر بالممتلكات العامة.
وأوضح أن طبيعة الخدمة المجتمعية كعقوبة تجعل الفرد يقدم خدمة مقابل ما اقترفه من خطأ وهذا من شأنه أن يقوّم السلوك ويستبدله بأخلاقيات حسنة لكون المشاركة تتم فعلياً أثناء تطبيق العقوبة، وفي استحداث مثل هذه الإجراءات في المجتمع سيقلل عدد القضايا أو تبعياتها على المجتمع.
خطوات 
وطالب الشريف بأن تكون هناك خطوات أكثر تقدماً من بعد هذه الخطوة، وهي أن توجد بدائل عقابية لعقوبة الحبس التقليدي وأن يواكب ما يتم استحداثه في العالم أو الدول العربية التي بدأت بإيجاد عقوبات غير تقليدية مثل الحبس الإلكتروني عن طريق السوار الذكي، وأيضاً التوجه لما هو أبعد من هذا بإيجاد لجان متخصصة بالبحث عن عقوبات بديلة تساهم في تقليل نسبة الجريمة وتطهير المجتمع من السلوكيات الخاطئة.
أقسى العقوبات
وفي سياق متصل أكد عدد من الشباب أن عقوبة الخدمة المجتمعية ساهمت في الحد من سلوكيات الطيش والتهور في قيادة المركبات، حيث بات أفراد المجتمع أكثر وعياً بالعقوبة التي تنتظرهم جراء إقدامهم على الاستعراض بمركباتهم وتعريض الآخرين للخطر، وقال عبدالله عبيد إن التشهير بصورة المخالف للأنظمة والقوانين هو من أقسى أنواع العقوبات، وهي لوحدها كفيلة بإجبار الذين كانوا يلجؤون لهذه الأساليب سابقاً في التفكير بما ينتظرهم، لافتاً إلى أن العقوبة في السابق كانت تتم بالمخالفة أو الحبس الذي لا تشعره بثقل ما ارتكبه بخلاف الوقت الحالي الذي تساهم العقوبة في تعريف الأشخاص الآخرين بما ارتكبه المخالف من خلال مخالفته بخدمة مجتمعية علنية.
أيده في ذلك خالد الشحي الذي قال: إن الخدمة المجتمعية عقوبة يشعر بمسؤوليتها المخالف أمام أفراد مجتمعه الذين يشاهدونه وهو يقضي فترة العقوبة بتنظيف الطرقات أو أداء عمل آخر يشعر كل من يشاهده بأن هذا الشخص ارتكب أمراً مخالفاً للقانون، مشيراً إلى أن تعميم عقوبة الخدمة المجتمعية على المخالفات الأخرى قد يؤتي نتائج أكثر إيجابية كون الأشخاص يهتمون كثيراً بسمعتهم الإيجابية في المجتمع.

شباب: عقوبة قاسية رغم بساطتها على أرض الواقع

78 % من قراء «البيان»: الخدمة المجتمعية أفضل العقوبات

target1564384632469910686.jpg

كشف استطلاع للرأي أجرته «البيان» على موقعها الإلكتروني وحسابها في موقع التواصل الاجتماعي «تويتر» أن 78% من المستطلعين يرون في الخدمة المجتمعية التي طبقت في بعض القضايا منذ بضعة أشهر،

جاء الإسلام لتحقيق السعادة للإنسان، وحفظ مصالحه، وتوفير الحماية للأفراد والمجتمعات، وجَعَل المصالح على درجات، وأعلى المصالح هي المقاصد الخمس الكبرى، وهي: الدين والنفس والعقل والعرض والمال، فجاء الإسلام لحفظها، وصيانتها من الاختلال، ليعيش البشر في سعادة واستقرار ورقي إيماني وسمو أخلاقي وتعايش سلمي، متمتعين بحقوقهم، آمنين على أنفسهم وأعراضهم وأموالهم وسائر مصالحهم.
ففي جانب الدين أرسى الإسلام المبادئ المثلى في علاقة الإنسان بالخالق، قائمة على صفاء العقيدة، وسمو العبادة، ورفعة الأخلاق، وإصلاح المظهر والجوهر.
وحسن معاملة الخلق، وتحرير الإنسان من الخرافات والوسائط، ليكون متحلياً بوازع ديني يمنعه من الظلم والاعتداء، محصناً من التطرف بشتى أنواعه، يمتلك جدار حماية ضد الأفكار التي تستخدم لأغراض الشر، ومن الوقوع في براثن تجار الدين والفكر الأسود.
وفي هذا الإطار أمر الإسلام بلزوم الوسطية والاعتدال، وحذر من الغلو والتطرف، وأمر بحماية الدين من التشويه والمفاهيم المغلوطة التي تسيء إلى جمال تعاليمه وسمو تشريعاته، وفصله عن أي نوع من الارتباط بالظواهر السلبية المسيئة كالإرهاب ومناهج الغلو والتكفير والعنف، وصيانته من التوظيف والمتاجرة به، وقد ذمَّ الله المتاجرين بالدين.
ونهى عن ذلك فقال: {ولا تشتروا بآياتي ثمناً قليلاً}، والأحزاب التي توظف الدين لتحقيق مآرب سياسية أساؤوا لأنفسهم وأساؤوا إلى الدين، وكذلك التنظيمات المتطرفة جنوا على الدين جناية عظمى، لأنهم يشوهون تعاليمه السمحة، ويصدون الناس عنه، وينفرونهم منه، ويظنون أنفسهم مصلحين، {ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون}.
وفي جانب حفظ النفس تنوعت التشريعات والأحكام والآداب والأخلاق، لتسد جميع الأبواب التي تخل بهذا المقصد العظيم، فعظَّم الإسلام حرمة الدماء، وحرَّم الاعتداء على الأنفس، وأوجب القصاص على القاتل، وأكَّد أسباب الأمن والاستقرار والتعايش، وبلغ حرص النبي صلى الله عليه وسلم على إرساء ثقافة السِّلم في المجتمع أنه كره التسمي باسم حرب، وقال: «أقبح الأسماء حرب»، قال العلماء: إنما صار حرب أقبح الأسماء لما فيها من القتل والأذى، وكان النبي عليه الصلاة والسلام يحب الفأل الحسن والاسم الحسن.
كما حرَّم الإسلام كل ما يفضي إلى العدوان والقتل، من تحريض وغيره، وحذَّر من السباب والشتائم وكل ما يفتح باب العداوات ويثير الضغائن والأحقاد، فالكلمة لها شأن كبير، ومن أخطرها الكلمة التي تحرض على سفك الدم، ووكذلك الكلمات التي تحرض على الطائفية، وتمزق المجتمع، وتثير الفتن.
وبلغت عناية الإسلام بحماية الفرد مبلغاً عظيماً، فمنع كل ما يفضي إلى أذيته، وإن كان بطريق المزح أو الخطأ، ففي الحديث: «من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة تلعنه وإن كان أخاه لأبيه وأمه»، ويا له من وعيد شديد في عمل قد يبدو للبعض صغيراً مستحقراً، ولكنه عند الله عظيم.
وإذا كان هذا الوعيد فيمن أشار بحديدة فكيف بأولئك الذين يقتلون ويسفكون الدماء؟! قال عبد الله بن عمر: «إن من ورطات الأمور التي لا مخرج لمن أوقع نفسه فيها سفك الدم الحرام بغير حله».
كما حرم الإسلام الانتحار أشد التحريم، فالمنتحر يقتل نفسه، ويُغضب ربه، وأخطر أنواع الانتحار ما كان باسم الدين، وتعدَّى ضرره على الآخرين، فالإرهابي الذي يبيح لنفسه الانتحار من أجهل الناس ديناً، وأضعفهم عقلاً، وأبعدهم عن الله، فالانتحار من كبائر الذنوب، قال الله تعالى:
{ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيماً. ومن يفعل ذلك عدواناً وظلماً فسوف نصليه ناراً وكان ذلك على الله يسيرا}، وقال النبي عليه الصلاة والسلام: «من قتل نفسه بشيء في الدنيا عُذب به يوم القيامة»، والمجتمعات اليوم بحاجة إلى غرس هذه التعاليم، في ظل تنامي حوادث الانتحار، سواء الانتحار الديني الذي يقوم به الإرهابيون، أو الانتحار الدنيوي بسبب المشكلات والاكتئاب وغير ذلك.
وفي جانب حفظ العقل أكَّد الإسلام مكانته، وأعلى من قيمته، وعلّق به التكليف، وحثَّ على اغتنام منفعته، وحرَّم كل ما يضر به من مسكرات ومخدرات، وحثَّ على تحصينه بالعلم النافع، وصيانته من الشبهات، وتنمية ملكاته الفكرية، وحذر من التعصب والتقليد الأعمى، وكل ما هو بعيد عن الوسطية سواء بانغلاق أو انفلات، كما وفَّر الإسلام للفرد سبل الراحة النفسية وحسن مقاومة الهموم والضغوط، بما يحميه من اللجوء إلى المسكرات.
وفي جانب حفظ العرض والنسل حضَّ الإسلام على الزواج، وحسن اختيار شريك الحياة، واعتنى بالأسرة، ورسَّخ روابطها، واعتنى بتربية النشء، وأداء حقوقهم، ونهى عن العلاقات المحرمة، وكشف أستار الناس، والوقوع في أعراضهم، وأمر بالعفة والحشمة والتمسك بالأخلاق الحميدة، والمحافظة على العادات المجتمعية الأصيلة.
وفي جانب حفظ المال حضَّ الإسلام على العمل والتكسب والسعي في طلب الرزق، وحذر من البطالة، وشجع على التنمية الاقتصادية، وأباح تملك المال بالوسائل المشروعة، وأوجب أداء الودائع والأمانات، وحرم أكل أموال الناس بالباطل، وحرم السرقة والرشوة والغش والربا والقمار، ونهى عن الإسراف والتبذير وإضاعة المال فيما لا فائدة فيه.
وغير ذلك من وجوه عناية الإسلام بالمقاصد الكبرى، التي تمثل ركائز أساسية ينبغي ترسيخها، وتفقيه الأجيال بها، وتحصينهم من الإرهاب من خلالها، وما ذكرناه قليل من كثير، وأضواء يسيرة من شمس التعاليم الإسلامية السمحة المشرقة.

هذا هو الإسلام..لا كما يُشوّهونه

جاء الإسلام لتحقيق السعادة للإنسان، وحفظ مصالحه، وتوفير الحماية للأفراد والمجتمعات، وجَعَل المصالح على درجات، وأعلى المصالح هي المقاصد الخمس الكبرى.

أسدل أرب آيدل (Arab Idol) بموسمه الرابع، أسدل الستار الليلة بإعلان الفلسطيني يعقوب شاهين فائزاً باللقب عبر شاشة إم بي سي.
وجاء التتويج بعد منافسة حامية بين المتسابقين الثلاثة الذين وصلوا إلى المحطة الختامية بعد منافسة استمرت أسابيع طويلة مع عشرات المتنافسين، ليحل الثنائي الفلسطيني يعقوب شاهين وأمير دندن واليمني عمار محمد ضيوفا على الحلقة الأخيرة، وليحمل يعقوب شاهين لقب (محبوب العرب 2017).
وأقيمت الحفلة الختامية من حلقة أرب آيدل في استديوهات قناة إم بي سي في بيروت، وأحيتها المطربة المصرية شيرين عبد الوهاب.
ووقف الثلاثة بثيابهم الرسمية يستمعون إلى النتيجة من مقدم البرامج والممثل المصري أحمد فهمي الذي خاطبهم قائلا "أنتم الثلاثة أصبحتم حديث الناس، وأنتم الثلاثة أصبحتم أصوات الناس الذين صوتوا لكم ويردونكم الصوت الذي يواجه أصوات العنف".
ورغم أن الفوز جاء عبر احتساب أصوات الجماهير إلا أن لجنة الحكام وجدت نفسها في حيرة من أمرها أمام ثلاثة مرشحين وصلوا إلى الحلقة الأخيرة، وهذا ما عبّر عنه أعضاء لجنة الحكام المؤلفة من الفنانين الإماراتية أحلام واللبناني وائل كفوري واللبنانية نانسي عجرم والمصري حسن الشافعي.
وقالت عجرم في الحلقة الأخيرة إن هذا الموسم حمل أجمل الأصوات على الإطلاق، وأضافت "شعوري يمتزج بين الحنين والشوق واللهفة للنتيجة"، فيما عبر كفوري بجملة واحدة عن حلقة الختام قائلا "هيدا مثل آخر لقاء مع الحبيبة على أمل نرجع نلتقي".
وقد شكّل الزي التقليدي اليمني مع الخنجر هوية عمار محمد التي أطل بها في البرنامج، واستطاع بصوته القوي وشخصيته الهادئة إقناع اللجنة بجدارته إلى أن اجتاز المراحل كافة وصولا إلى الحلقة الختامية والمنافسة على اللقب.
أما أمير دندن فقد نال إعجاب اللجنة منذ وقوفه لأول مرة على المسرح، إذ استغربت أحلام أن هذا الصوت لم يعرف النشاز ولم يخطئ ولو مرة واحدة.
وكان يعقوب شاهين من أكثر الأصوات التي حظيت بتشجيع من الجمهور. ويفاخر شاهين بشهادة عضو لجنة التحكيم حسن الشافعي عندما قال له "صوتك محرّم لأنه من المسكرات، وإن الجمهور الذي يصفق لك ويتفاعل معك اليوم ما هو إلا جزء بسيط من الجمهور الذي ينتظرك في حفلاتك القادمة".
<blockquote class="twitter-video" data-lang="en">
ماذا قال نجم <a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A3%D8%B1%D8%A8_%D8%A2%D9%8A%D8%AF%D9%84?src=hash">#أرب_آيدل</a> بعد التتويج<a href="https://twitter.com/hashtag/%D9%8A%D8%B9%D9%82%D9%88%D8%A8?src=hash">#يعقوب</a><a href="https://twitter.com/hashtag/ArabIdol?src=hash">#ArabIdol</a><a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B1%D8%A6_%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A7?src=hash">#البيان_القارئ_دائما</a><a href="https://t.co/MXElWHeJDV">https://t.co/MXElWHeJDV</a><a href="https://twitter.com/mbc1">@mbc1</a> <a href="https://twitter.com/mbc_group">@mbc_group</a> <a href="https://t.co/rKy7vmaOse">pic.twitter.com/rKy7vmaOse</a>
— صحيفة البيان (@AlBayanNews) <a href="https://twitter.com/AlBayanNews/status/835726684385062912">February 26, 2017</a></blockquote>
<script async="" charset="utf-8" src="//platform.twitter.com/widgets.js"></script>

الفلسطيني يعقوب شاهين يتوج بلقب "أرب آيدل"

قدّم علي مصبح، محامي الدفاع عن المتهم بقتل الطفل عبيدة أمس مذكرة دفاعية أمام محكمة التمييز للطعن على حكم محكمة الاستئناف القاضي بإعدام المتهم، مستنداً في دفاعه على أن «تقرير الطب الشرعي كان قاصراً جداً في وصف حالة الطاعن بأنه شخصية معادية للمجتمع ويعاني من إدمان المشروبات الكحولية»، فيما أجلت محكمة التمييز القضية إلى 27 من الشهر الجاري.
وطلب المحامي مصبح من هيئة محكمة التمييز، «قبول الطعن شكلاً، والقضاء بنقض الحكم المطعون فيه، وإعادة الدعوى إلى محكمة الاستئناف بدائرة مغيرة لنظرها من جديد»، مشيرا إلى أن الجاني كان يظن قبل صدور حكم الاستئناف بأن تناوله المسكرات أثناء تنفيذه الجريمة قد يخفف عنه عقوبة الإعدام وهو الأمر المغلوط كون أن هذا التصرف يشدد العقوبة من الجريمة ولا يخفف .
وقال لـ »البيان« إنه دفع في الطعن المذكور إلى أن محكمة الاستئناف أخطأت في تطبيق القانون وأفسدت في الاستدلال حينما قررت ما جاء بتقرير الطب الشرعي عن حالة الطاعن، و قد دفعنا بجلسة 23/‏‏‏10/‏‏‏2016 بأن الطاعن يعاني من بعض الأمراض النفسية والاضطرابات العقلية الداعمة لموقفه في الدعوى.
وأضاف في طعنه:» أن التقرير اكتفى بأن الطاعن ذو شخصية عدوانية دون تحديد ماهية الظروف والملابسات التي أثرت على شخصيته حتى يصبح عدوانياً.
كما تضمن طعنه أن التقرير عينه «لم يبين كيفية العلاج الخاص بالطاعن الأمر الذي يشوب الحكم الطعين بالقصور، وأن محكمة الاستئناف أخطأت في تطبيق القانون وأفسدت في الاستدلال حينما عولت عليه». من جانبها طالبت النيابة العامة في مذكرة بأسباب الطعن بالتمييز في هذه القضية، بقبول الطعن شكلا، وإقرار الحكم الصادر بإعدام المحكوم عليه.
وبينت النيابة العامة أسبابَ الطعن في مذكرةٍ حصلت «البيان على نسخة منها، مؤكدة أن أقوال شهود الإثبات في هذه الجريمة، و اعترافاتِ الجاني في محضر استدلالات الشرطة وتحقيقات النيابة العامة، وتقاريرَ الإدارة العامة للأدلة الجنائية وتقرير الطب الشرعي، تؤدي ما رتبه الحكم عليه، كما اثبت الحكم نية القتل العمد مع سبق الإصرار والترصد واقترانها بجريمة خطف المجني عليه بالحيلة واللواط به بالإكراه.

دفاع «قاتل عبيدة» يطعن في التقرير الطبي

image.jpg

<a href="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/local/364.jpg" target="_blank"><img alt="" height="461" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/local/364.jpg" width="450"/></a>
كشفت عفراء البسطي مدير عام مؤسسة دبي لرعاية النساء والأطفال، عضو المجلس الوطني لـ«البيان»، عن حزمة مبتكرة من المبادرات في المؤسسة والتي تهدف إلى توفير الأمان لضحايا العنف، وقالت إن إدارة الرعاية والتأهيل تعمل على تطوير أسلوب العلاج باللعب ليشمل البالغين إلى جانب الأطفال، خلال الفترة القريبة المقبلة، كما أعلنت عن انطلاق الحملة البرتقالية للتوعية بالعنف ضد المرأة للسنة الثانية على التوالي في حلتها الجديدة، بالتزامن مع اختتام الحملة العالمية لإنهاء العنف ضد المرأة، والتي أطلقتها الأمم المتحدة على مدار 16 يوماً بدءاً من يوم 25 نوفمبر الماضي.
وأضافت: إن تنظيم هذه الحملة يهدف لتعزيز الوعي لدى المجتمع الإماراتي بالعنف ضد المرأة، ودعم الجهود العالمية المبذولة في هذا الإطار وخاصة بالتزامن مع المناسبات العالمية التي تقيمها الأمم المتحدة في هذا الخصوص.
وأضافت: إن المؤسسة تأمل من هذه الحملة وغيرها من الحملات التوعوية، تعريف أفراد المجتمع وخاصة المرأة والطفل بكيفية حماية أنفسهم من التعرض للعنف، وضرورة أن يلجؤوا للمؤسسة من خلال خط المساعدة 800111 أو غيرها من الجهات المعنية لطلب المساعدة، وعدم الصمت عند تعرضهم للعنف لما سيكون له من آثار سلبية.
تطبيق ذكي
وأطلقت المؤسسة تطبيقاً ذكياً لتلقي البلاغات ومتابعتها مباشرة من قبل الأخصائية التي تتفاعل مع الحالة وتقرر إيواءها من عدمه، بحسب خطورة الحالة، كما توفر المؤسسة دورات للعلاج الفردي ومجموعات الدعم للمعنفات لضمان استقرار أوضاعهن، واندماجهن في محيط الأسرة، بعد وضع خطة تضمن أمنهن وسلامتهن، سواء كانت الضحية داخل الدولة أو خارجها بعد أن تغادر.
وفي حالات معينة للأطفال ممن ليس لديهم أسر، تقوم المؤسسة بتوفير أسر بديلة حاضنة، مشيرة إلى أنه تم توفير 4 أسر بديلة لأطفال معنفين، يتم اختيارهم بعناية، ويراعى أن يكونوا من نفس الديانة والظروف الاجتماعية، بينما يفضل البالغون منهم العودة إلى بلدانهم، فتوفر لهم المؤسسة تذاكر السفر وتتابعهم حتى بعد أن يغادروا عن طريق الهاتف للاطمئنان على أوضاعهم وضمان استقرارها.
41 بلاغاً 
من ناحيتها، كشفت غنيمة البحيري، مدير إدارة الرعاية والتأهيل في مؤسسة دبي لرعاية النساء والأطفال عن تلقي المؤسسة 41 بلاغاً عن سوء معاملة الأطفال، و307 بلاغات عنف منزلي ضد النساء، و21 بلاغ إساءة للمرأة، 3 حالات اتجار في البشر حتى النصف الأول لعام 2016.
وأشارت إلى أن المركز يتعامل مع حالات العنف الأسري وحالات الاتجار في البشر وسوء معاملة الأطفال، سواء من داخل محيط الأسرة أو من الخدم، وذكرت نماذج من حالات تعامل معها المركز مثل إحدى الفتيات في العشرين من عمرها، كانت تعاني من حرمانها من حقوقها مثل التعليم والعمل، إضافة إلى زوجات تعرضن للضرب والعنف والإصابة بكسور في الأضلع، وكدمات في أماكن متفرقة من الجسد، ومنهن من تعرضن للإجهاض، من قبل أزواجهن الذين أدمنوا أنواعاً مختلفة من المخدرات أو المسكرات، ما يجعلهم دائماً في حالة هياج عصبي تجاه أسرهم ومن حولهم.
حالات محزنة 
وأضافت أن هناك حالات استقبلها المركز لأطفال رضع تعرضوا للضرب والأذى بشدة من قبل آبائهم المدمنين، ومنهم من تعرض لمشاهدة العنف؛ الأمر الذي يؤثر سلباً في نفسيته، كما استقبل المركز كذلك حالات لخدم تعرضوا لسوء المعاملة من قبل مخدوميهم مثل الحرمان من العلاج أو المأكل والمشرب المناسبين، أو حتى تعرضوا للضرب المبرح أو الكسور التي أدت في بعض الحالات إلى حدوث عاهات مستديمة، ومثل هؤلاء تقدم لهم المؤسسة كافة الدعم بما فيه الدعم القانوني.
وأفادت بأن سن استقبال الأطفال الذكور المعرضين للعنف، يكون منذ الولادة وحتى 12 سنة، مشيرة إلى أن البلاغات ترد للمركز من قبل المدارس والمراكز الصحية والعيادات الطبية الخاصة، أو من الجيران، فيما ترد أكثر البلاغات من الشرطة أو أحد أفراد الأسرة.
وأوضحت أنه رغم استقبال المركز حالات لأطفال تعرضوا لاعتداء جنسي كامل في سن مبكرة من قبل أقرباء من الدرجة الأولى، إلا أن العنف اللفظي والنفسي يعتبران من أكثر الحالات الشائعة في العنف ضد الأطفال، وترد البلاغات بهذين الشأنين غالباً من المدارس، بسبب ملاحظة المعلمات ما يعانيه هؤلاء الأطفال من إهمال، وما يبدو على سلوكهم من اضطرابات سواء في النوم أو الشهية أو التبول اللاإرادي.
وقالت: المؤسسة نظّمت العديد من البرامج في المدارس للتوعية ضد حالات التحرش الجنسي والتنمر، مشيرة إلى أن من الحالات التي تعامل معها المركز فئة الأطفال المحرومين من حقوقهم مثل التعليم والامتناع عن استخراج أوراقهم الثبوتية، فضلاً عمن تعرضوا للعنف الجسدي مثل الحرق بالمكواة واللكم في العين من أحد أفراد الأسرة.
«البيان» ترصد حالات إنسانية احتضنها مركز الرعاية والتأهيل
ذكرت غنيمة البحيري، مدير إدارة الرعاية والتأهيل في المؤسسة أمثلة لبعض الحالات التي تعامل معها المركز وتابعها إلى أن تم حل مشكلتها بنجاح، وكانت إحداها لسيدة من ضحايا العنف من قبل زوجها الذي استمرت معه 15 عاماً، رزقت خلالها بستة من البنين والبنات، لم تكن تحلم سوى بالاستقرار النفسي من أجل أبنائها الذين لا ذنب لهم في هذه الحياة سوى أنهم أبناء لرجل اختار الإدمان طريقاً له.
وتعاطي المخدرات، عن القيام بمسؤولياته كأب وزوج، ولم يكتف بذلك، بل إنه حوّل حياة زوجته وأبنائه إلى جحيم لا يطاق، فقد كان يضربهم لأتفه الأسباب، وكان يصرف كل أمواله على المخدرات، حتى وصل به الأمر إلى أن هدّدهم بالقتل وتسبب في إجهاض زوجته، وموت جنينها.
وحاول حرق فلذات أكباده بعد أن صب على أجسادهم الصغيرة مادة الجازولين وتركهم في الشمس حتى أصيبوا بالإعياء الشديد، فلم تتحمل الأم أن ترى أبنائها يضيعون من بين يديها، فقررت أن تضع نهاية لعذاباتهم بعد أن فشلت محاولاتها في إصلاحه، بأن تلجأ للمؤسسة.
حالة مأساوية أخرى لامرأة تزوجت في بلدها، وقدمت بصحبة زوجها الذي مات ضميره وغاب الوازع الإنساني بداخله، فانقلب وحشاً، لينكر زواجه بها بعد أن أخفى عنها عقد الزواج، ولم يكتف بذلك، بل أنكر نسب طفلته التي كانت تنبض في أحشاء زوجته، ثم طردها من المنزل فلجأت إلى المؤسسة التي احتوتها، وقدمت لها المأوى والدعم الكامل حتى وضعت مولودتها، ثم تولت قضيتها بنسب الطفلة والحصول على أوراقها الثبوتية.
وعلى الرغم من قلة العنف ضد فئة الخدم، إلا أن الحالة الثالثة كانت لخادمة قدمت للدولة بهدف تحسين وضع عائلتها المادي، ولكن القدر ساقها إلى بيت كفيلة ممن يتعاملون مع آدمية البشر برخص التراب، فقامت بتعذيبها بالتعاون مع والدتها، وضربها، ما تسبب في إصابتها بعاهات مستديمة، ففرت ولجأت إلى المؤسسة التي وفرت لها المأوى.
عقود العمل الوهمية السيناريو الأبرز للاتجار بالبشر
عن فئة الاتجار في البشر قالت غنيمة البحيري إن أكثر صور هذا النوع هو الاستغلال الجنسي القسري، ومعظم ضحاياه أتين إلى الدولة من دول فقيرة من شرق آسيا، بوعود عمل وهمية، مثل العمل في مراكز التجميل والتدليك أو الفنادق.
ويتمثل سيناريو الاتجار في البشر بالتحايل عليهن وإغوائهن بعقود عمل وهمية، حتى إذا قدمن إلى الدولة يقوم مندوب باستقبالهن وتوصيلهن لإحدى الشقق بدعوى الاستراحة لمدة يومين ثم مباشرة العمل المزعوم، ثم يأخذ منهن الهواتف وجوازات السفر ويغلق عليهن الباب حتى يضمن عدم هروبهن، وقد يضطر لمنع الأكل عنهن ليجبرهن على الخضوع لممارسة الرذيلة بالإكراه، لدرجة قد تصل إلى إجبار الواحدة منهن على ممارسة الرذيلة 6 مرات في اليوم الواحد. وأشارت إلى أن بعض هذه الحالات وصلت إلى درجة اليأس وحاولت الانتحار.
شراكات استراتيجية ودورات تأهيلية
أشارت غنيمة البحيري، مدير إدارة الرعاية والتأهيل في مؤسسة دبي لرعاية النساء والأطفال إلى أن المؤسسة عقدت شراكات مع المؤسسات النسائية ومنظمات المجتمع المدني خارج الدولة لمتابعة الحالات، كما توفر كافة الجلسات والخدمات النفسية والاجتماعية والقانونية والترفيهية والصحية مجاناً، بالتعاون مع المؤسسات والجهات ومكاتب المحاماة، فضلاً عن تنظيمها لدورات تدريبية وتأهيلية للحالات لمساعدتها على الدخول لسوق العمل أو البدء بمشروع صغير تقتات منه.
وأضافت أن بعض الحالات يتم إعفاؤها من رسوم مخالفات التأخير في تجديد الإقامة خاصة حالات الاتجار في البشر والجنس القسري. وتستمر مدة الإيواء في المؤسسة يوم إلى ثلاثة أشهر، قابلة للتمديد 6 أشهر، فيما تستمر بعض الحالات مدة أطول قد تصل إلى 6 سنوات، لحين الانتهاء من سير قضيتها في النيابات والمحاكم والظروف المعيشية التي تمر بها.

نتائج البحث عن: المسكرات