لا يمكن لمن يريد الحديث والإبحار في تاريخ الكويت الفني، ولاسيما تاريخ الأعمال التلفزيونية الجميلة التي انتجتها في عهدها الذهبي وزمن تألقها في الستينات والسبعينات والثمانينات من القرن العشرين، إلا أن يقف احتراماً لمخرج تلك الروائع، التي مازالت محفورة في وجدان المشاهد الخليجي والعربي.هذا المخرج، الذي نحاول هنا سرد جوانب من حياته ومسيرته، وتسليط الضوء على مجمل أعماله الخالدة، هو المخرج المصري القدير حمدي فريد الذي عاش ردحاً من الزمن في الكويت، واندمج في حياتها الاجتماعية وارتبط بعلاقات ود واحترام وثقة مع رموزها الفنية، وكان سبباً مباشراً في ريادتها درامياً على المستوى الخليجي.قررت دولة الكويت، في أعقاب استقلالها سنة 1961، أن تنهض على مختلف المستويات وفي كل المجالات، وأن تستثمر، بصفة خاصة، في المجالات التربوية والثقافية والإعلامية والموسيقية والمسرحية وما شابهها من تلك التي تندرج تحت «القوة الناعمة». ولتحقيق ذلك استعانت بالخبرات العربية، ولاسيما من مصر. ونجد تجليات ذلك في قيام الكويت بالاستعانة بالمخرج والمسرحي المصري الكبير زكي طليمات للارتقاء بالحركة المسرحية وفق خطط علمية مدروسة، واستعانتها بالموسيقار المصري نجيب رزق الله في تأسيس فرقة الإذاعة الموسيقية، وإسنادها مهمة تأسيس جامعة الكويت سنة 1966 إلى فريق عمل برئاسة الدكتور عبدالفتاح إسماعيل وكيل وزارة التربية والتعليم بمصر وقتذاك. وكانت قد استعانت قبل كل هؤلاء بالفقيه الدستوري المصري عثمان خليل عثمان في كتابة دستور الدولة.وكان ضمن من استعانت بهم أيضاً، في حقبة ما بعد الاستقلال، من أجل إيجاد موقع متين لها على خريطة إنتاج الأعمال الدرامية التلفزيونية بالأستاذ حمدي فريد الذي كان يعمل آنذاك في التلفزيون المصري الناشئ كمخرج. وهكذا حلّ الرجل في الكويت في مطلع الستينات معاراً من التلفزيون المصري بطلب من وزارة الإعلام، في وقت كان فيه التلفزيون الكويتي يحاول أن يعزز موقعه كأول محطة تلفزيونية حكومية في منطقة الخليج العربي، بل حلّ حمدي فريد في الكويت وهو لا يعرفها ولا يعرف ظروفها وليس بها أحد من معارفه، لكنه استطاع سريعاً أن يتأقلم مع أجوائها ويتماهى مع أوضاعها المعيشية والاجتماعية والمناخية بفضل ما كان يتمتع به من صبر وطموح واستعداد لخلق شيء من العدم يخلد به اسمه ويجعله موضع تقدير عند من استعانوا به وراهنوا عليه.ولد حمدي بهيج فريد حمدي الشهير بحمدي فريد في 12 يناير عام 1916 بمدينة الإسكندرية، ونشأ ودرس بها قبل أن يغادرها إلى القاهرة للعمل في التلفزيون الرسمي المصري بُعيد إطلاق إرساله في 21 يوليو عام 1960. غير أن المقام لم يطل به هناك، إذ سرعان ما تمت إعارته لدولة الكويت كما أسلفنا.بدأ عمله في الكويت كمخرج في زمن لم يكن هناك في الكويت مخرجون سوى كاظم القلاف وفيصل الضاحي، وعمل في حقبة لم تكن فيها الأدوات الإخراجية تساعد المخرج على الإبداع، لكنه أبدع وأخرج أعمالاً أسطورية لأن الطموحات والهمم كانت عالية وروح الفريق الواحد مسيطرة في تلك الفترة.كانت أولى تجاربه الإخراجية في عام 1964 حينما أخرج مسلسلاً كوميدياً من 13 حلقة من تأليف عبدالحسين عبدالرضا بعنوان «مذكرات بوعليوي»، شارك فيه الفنانون عبدالحسين عبدالرضا وعبدالعزيز النمش ومحمد جابر وخالد النفيسي وصالح حمد (إمبريك)، ومريم الصالح وزينب الضاحي وعائشة إبراهيم، علماً أن هذا العمل، وهو الأول في تاريخ التلفزيون الكويتي، كان قد بث كمسلسل إذاعي في بداية الستينات.أعقب ذلك، وتحديداً في عام 1967، قيامه بكتابة قصة المسلسل الكوميدي الدرامي «القلب الكبير» وإخراجه بمساعدة فيصل الضاحي، حيث تمكن ببراعة من إدارة الحشد الكبير من أبطال المسلسل الكويتيين كعبدالحسين عبدالرضا وخالد النفيسي ومحمد جابر وغانم الصالح وإبراهيم الصلال وحسين الصالح وسعاد عبدالله.وعلى العكس من عقد الستينات، التي لم يقدم فيها أعمالاً كثيرة ربما بسبب ندرة النصوص الجيدة أو ربما بسبب تواضع إمكانيات تلفزيون الكويت آنذاك، فقد شهد عقد السبعينات طفرة في الدراما الكويتية بدليل إنتاج أكثر من عشرين مسلسلاً شارك فيها عمالقة المسرح الكويتي، بينما كان مخرجها واحد هو حمدي فريد الذي نجح في أن يكون مخرجاً متلوناً بحسب النص الموجود أمامه وأثبت قدرة فائقة لجهة وضع كل فنان في الزاوية التي يبدع فيها.بدأ حمدي فريد نشاطه في السبعينات بإخراج المسلسل الكوميدي: «أجلح وأملح» سنة 1970 من تأليف وتمثيل عبدالحسين عبدالرضا، بمشاركة حشد كبير من نجوم المحليين. ويقال إن مخرجنا أراد أن ينقل عمله هذا من النطاق الكويتي والخليجي إلى النطاق العربي فأشرك فيه ثلاثة من نجوم بلده وهم: خيرية أحمد وآمال رمزي ولطفي عبدالحميد.بعد ذلك أخرج في الأعوام 1971 و 1972 و 1974 الأجزاء الثلاثة على التوالي من المسلسل التراثي «الشاطر حسن»، الذي يعد أول عمل ينتجه تلفزيون الكويت بالألوان. وفي عام 1975 أخرج المسلسل الدرامي «ابن الحطاب» من تأليف علي المفيدي وتمثيله. وقد أغراه نجاح العمل، فكرر التجربة من خلال إخراج مسلسل تراثي تدور أحداثه في قالب من التشويق والإثارة هو مسلسل «ابن العطار» من تأليف علي المفيدي وتمثيله إلى جانب إبراهيم الصلال، ومحمد السريع، واستقلال أحمد، ومحمد المنيع، وفوزية المشعل.ثم جاءت معجزته الإخراجية التي صارت حديث الناس داخل الكويت وخارجها لسنوات طويلة وإلى وقتنا الحاضر، مجسدة في المسلسل الكوميدي الأشهر «درب الزلق» الذي أنتجه تلفزيون الكويت سنة 1977 وعرضته أغلب محطات التلفزيون العربية، وهو من تأليف عبدالأمير التركي وبطولة عبدالحسين عبدالرضا وسعد الفرج وخالد النفيسي وعلي المفيدي، بمشاركة الفنانين المصريين لطفي عبدالحميد وفؤاد راتب.راح حمدي فريد، بعد ذلك يبني فوق النجاح الذي حققه من وراء «درب الزلق»، فاستعان به مسرح السلام في الكويت في عام 1978 لإخراج المسلسل التراثي «حبابة» الذي أقتبس المؤلف عبدالرحمن الصالح قصته من رواية «ألف ليلة وليلة» وقام بتمثيله أبرز نجوم المسرح والدراما الكويتية بمشاركة الفنان البحريني قحطان القحطاني. وفي العام التالي (1979) أخرج المسلسل التراثي الكوميدي «مذكرات جحا» من تأليف حمدي عبدالمقصود.وبحلول عقد الثمانينات، حدث المنعطف الأبرز في مسيرة مخرجنا، بلقائه مع كاتب الدراما والسيناريست الفلسطيني المقيم بالكويت طارق أحمد عثمان، حيث شكلا ثنائياً فنياً لتقديم أمتع الأعمال، إلى درجة أنه قيل: «عندما يجتمع العملاقان المخرج حمدي فريد والكاتب طارق عثمان فاعلم أن هناك عملاً ومسلسلاً عظيماً يستحق المشاهدة». وأحمد عثمان هذا ولد بفلسطين عام 1946 ورافق جده وعمه إلى الكويت وهو صبي مراهق، فنشأ وأنهى دراسته الثانوية بها ثم توجه إلى مصر لدراسة الهندسة. وفي أوائل السبعينات عاد إليها برفقة زوجته وابنته، فعمل معيداً في كلية العلوم والتكنولوجيا بجامعة الكويت، إلى جانب إدارته لشركته الخاصة العاملة في مجال استيراد وتصدير وبيع الأجهزة الكهربائية وأجهزة الكمبيوتر. وفي الوقت نفسه مارس هوايته الأدبية التي عاشت معه منذ أيام طفولته المبكرة، فكتب الشعر والأغاني باللغة الفصيحة واللهجة المصرية، ثم اتجه إلى كتابة الدراما التلفزيونية. ومنذ عام 1975 صار أحد أبرز الأسماء في ميدان الدراما الكويتية والخليجية، بل أحد الذين يعود لهم الفضل في تطوير هذه الدراما ونشرها عربياً، من خلال المسلسلات الكثيرة التي تحمل اسمه وتوقيعه. وبعد الاجتياح العراقي للكويت سنة 1990 غادر الكويت مع أسرته إلى مصر، وهناك أصيب بمرض في الصفائح الدموية، وتوفي في أحد المستشفيات عام 2004، ودفن في مصر.أول ثمرة من ثمار تعاون حمدي فريد وطارق عثمان كان المسلسل التربوي العائلي «إلى أبي وأمي مع التحية» من بطولة خالد النفيسي وحياة الفهد، والذي عرضت أجزاؤه الثلاثة في الأعوام 1980، و1981، و1982 على التوالي.ثم توالت ثمار تعاونهما، فكان ظهور المسلسلات التالية تباعاً: «خرج ولم يعد» (1982)، «خالتي قماشة» (1983)، «كامل الأوصاف» أو«الغرباء» (1984)، «إليكم مع التحية» (1986).إلى ما سبق شهدت الثمانينات أيضاً أعمالاً أخرى لحمدي فريد خارج إطار تعاونه مع الكاتب طارق عثمان. حيث أخرج في عام 1981 مسلسل «أبله منيرة» من تأليف وحيد حامد، وسباعية «زوجه بالكمبيوتر» سنة 1985 من تأليف صلاح المعداوي، ومسلسل «فتى الأحلام» سنة 1983 من تأليف حسين عبد النبي، وهو مسلسل شارك فيه مخرجنا كممثل في مشهد يتيم بدور ممرض مصري يدعى حمدي.في عام 1986 انتهت مدة إعارة مخرجنا، فغادر البلد الذي عاش فيه سنوات من حياته وحقق في استوديوهاته ووسط نجومه شهرته ومجده، عائداً إلى بلاده. ووجدت في صحيفة «الرأي» الكويتية من يتحدث عن ذلك، وهو المصور التلفزيوني الكويتي حسن عبدالله العلي الذي زامل حمدي فريد في أعمال عدة. يقول العلي ما مفاده إنه حينما علم أن مخرجنا سيغادر إلى بلده، أقام بدعم من الفنانين والممثلين حفل تكريم خاص لحمدي فريد. ويضيف العلي إنه رأى الدموع تنهمر من عيني المخرج وهو يتسلم درع التكريم وسط تصفيق الحضور وإشادتهم به.غير أن حمدي فريد استدعي مجدداً إلى الكويت في عام 1987 لإخراج المسلسل الكوميدي «على الدنيا السلام» من تأليف طارق عثمان وبطولة سعاد عبدالله وحياة الفهد وعلي المفيدي ومريم الغضبان وداوود حسين، فأبدع كعادته في إخراج هذا المسلسل الذي يعد آخر أعماله، حيث إنه عاد إلى مصر بعد إتمامه ليتوفى بالقاهرة في 6 يونيو 1987. وهكذا قال حمدي فريد «على الدنيا السلام» ورحل، تاركاً ذكرى عطرة لدى رفاقه ومحبيه.فهذا الفنان الكبير عبدالحسين عبدالرضا يقول عنه في حوار مع موقع «بحر الحب» (بتصرف): حمدي فريد ..هو من سطر إبداعات طارق عثمان، وهو من أظهر العمالقة وجعلهم يبدعون ويظهرون كل ما عندهم. ويكفيه إخراج أعمال أسطورية لا تنسى وما زالت تعد الأفضل مثل «خالتي قماشة» و«درب الزلق». حمدي فريد ظهر في زمن صعب ومع ذلك أبدع وأخرج أعمالاً أسطورية.وهذا المبدع خالد النفيسي يتحدث عنه في أحد حواراته التلفزيونية قائلاً (بتصرف): إننا كفنانين كنا نحبه وهو يحبنا ونتعامل مع بعضنا البعض دون تكلف. وذات مرة اشترى سيارة جديدة وشاهدته أثناء خروجه من محطة التلفزيون، وهو يقود السيارة بسرعة جنونية. فسألته عن سبب سرعته، فعرفت منه أن شرطي مرور يلاحقه وهو خائف لأنه لا يحمل رخصة قيادة، فاقترحت عليه أن يختبئ وراء أعمال الديكور وطمأنته أنني سأتصرف مع الشرطي. لكن النفيسي المعروف بمقالبه قاد الشرطي إلى مكان اختبائه وهو يضحك قائلاً: «هذا هو المطلوب القبض عليه يا حضرة الشرطي».أما الفنان محمد جابر، الذي كانت له مع المخرج تجربة على مدى 10 سنوات في كتابة مجموعة سهرات «زوجتي» التلفزيونية مثل: «زوجتي والسيارة» و«زوجتي والصيف» و«زوجتي وأختها» و«زوجتي والسوق» و«زوجتي والمجنون» و«زوجتي وخطيبتي» و«زوجتي والكلب» و«زوجتي وأمها»، فقد أخبرنا في برنامج «وراء الكواليس»، قائلاً: «عملت معه أعمالاً إلى أن قدمت شخصية العيدروسي، فاستلمني وقال لن أدعك تترك شخصية العيدروسي».

شخصيات تحت المجهر

حمدي فريد.. المغمور الذي صنع عمالقة الفن الكويتي

قال والد الفتى المصري الذي أنقذ 51 تلميذاً إيطاليا من الموت حرقاً داخل حافلة، في مارس الماضي، إن البرلمان الإيطالي منح ابنه الجنسية قبل بلوغه سن 18 عرفانا بشجاعته.
وأكد خالد شحاته قوشة، والد الطفل المصري رامي شحاتة البالغ من العمر 14 سنة، أن البرلمان الإيطالي وافق على منح الجنسية الإيطالية لنجله، ليكون أصغر من حصل عليها في هذا العمر، كونها لا تمنح إلا بعد بلوغ الشاب 18 سنة حسب القوانين الإيطالية، وفقا للمصري اليوم.
وأضاف والد الفتى أن البرلمان اتخذ قراره بعد أن أفشل ابنه محاولة سائق خطف حافلة تقل 51 طالبا والتوجه بها إلى المطار لتفجيره.
وأفاد خالد قوشة: "نجلي من مواليد إيطاليا وكان سيحصل على الجنسية عند بلوغه 18 عاما، إلا أن حصوله على الجنسية الآن وفي هذا العمر الصغير شرف وفخر نعتز به جميعا، لأنه دليل على أن المصري في أي مكان فخر لبلده وفخر لأي بلد يقيم فيه".
وكانت وزارة الخارجية المصرية كرمت الطالب في وقت سابق، مؤكدة أنه أنقذ يوم 20 مارس 2019 في مدينة ميلانو الإيطالية، 51 طالبا حينما اختطف سائق سنغالي حافلة مدرسية.

البرلمان الإيطالي يكسر القاعدة ويمنح الجنسية لمراهق مصري

قال والد الفتى المصري الذي أنقذ 51 تلميذاً إيطاليا من الموت حرقاً داخل حافلة، في مارس الماضي، إن البرلمان الإيطالي منح ابنه الجنسية قبل بلوغه سن 18 عرفانا بشجاعته.

فاجئ طفل مصري متابعيه وأصدقائه بتدوينه له على صفحته على موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك، أعلن فيها أنه سينتحر طالبا الدعاء له.
وكتب الطفل البالغ من العمر ١٥عاما تدوينه يوم الجمعة الماضية يقول "بجد لازم أموت مش هقول نفسي بس لازم أخلص من الكابوس اللي أنا فيه دا لو في يوم انتحرت متقولوش مراهق ولا طايش أنا شيلت هم محدش يستحمله ابقوا ادعولي". 
<table align="left" border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" style="width:280px;">
<tbody>
<tr>
<td><img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2018/05/21/3271230.jpg"/></td>
</tr>
</tbody>
</table>
وعلق متابعو الطفل على التدوينة بتوجيه نصائح له ومطالبته بالتقرب لله والتغلب على اَي صعاب ومشاكل بالصبر والعزيمة.
ومساء أمس الأحد انتشلت قوات الأمن المصرية جثة طفل يبلغ من العمر ١٥عاما، عثر عليه غارقا في بحر مويس بمدينة الزقازيق بمحافظة الشرقية وتبين أنها للطفل محمد ياسر الذي سبق وكتب تدوينه معلنا فيه إقدامه على الانتحار.
وتلقى اللواء رضا طبلية، مساعد وزير الداخلية، مدير أمن الشرقية بلاغًا من الأهالي بقيام طفل بالانتحار بمياه بحر مويس أمام ديوان عام محافظة الشرقية، وتوجهت قوات الأمن وتمكنت من انتشال جثته.
وقال مصدر أمني مسؤول إن الطفل المنتحر يدعى محمد ياسر راشد عناني يبلغ من العمر ١٥عاما ويعمل والده بوزارة التعليم بالمحافظة.
وحتى الآن مازالت أجهزة الأمن تبحث عن سبب انتحار الطفل وهل يعاني من مرض نفسي أم تعرض لضغوط عصبية ونفسية لم يستطع تحملها ودفعته إلى الانتحار .
وقد تم إخطار النيابة التي أمرت المباحث بإجراء تحرياتها لكشف غموض الحادث وصرحت بدفن الجثة.

طفل يهدد بالانتحار وينفذ بعد يومين

فاجئ طفل مصري متابعيه وأصدقائه بتدوينه له على صفحته على موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك، أعلن فيها أنه سينتحر طالبا الدعاء له.

تبنّــــوا قضايـــا إنسانيـة ومجتمـــعية ملحّة للارتقاء بحياة الإنسان

صنّاع الأمل الخمســـة.. أبطال حقيقيــون ملهمون نـذروا أنفسهم لأوطانهم

target782420194317381298.jpg

لم تكن قصص صناع الأمل الخمسة مجرد تجارب حياتية بسيطة، بل كانت بجدارة حكايات أبطال حقيقيين، ملهمين، نذروا أنفسهم لأوطانهم ولأبناء مجتمعاتهم من خلال تبني قضايا إنسانية

كلمة «هاكرز» تعني لدى الكثيرين، التجسس ومخترق المواقع وسارق الحسابات، ولكن في الواقع هناك نوعان من الهاكرز؛ الأول أخلاقي، ويطلقون عليه القرصان صاحب القبعة البيضاء، والثاني لص محترف على المواقع الافتراضية، ويلقب بالقبعة السوداء، وقائمة الهاكرز الأخلاقي كبيرة، وتضم عدداً من الوجوه العربية، التي يتم تكريمها أحياناً واستثمارها، وفي أحيان أخرى يقومون بإهمالها وتهميشها. 
 
 15 عاماً 
مراهق أميركي يخترق البريد الإلكتروني الشخصي لمدير الاستخبارات المركزية الأميركية «سي آي أيه» بمساعدة بعض من أصدقائه، وقام بالكشف عن معلومات حساسة وجدوها في بريده الإلكتروني، وحينما سأله عن المقابل المادي الذي يرغب فيه مقابل إعادة حسابه، أكد له أنه يريد أن تتوقف بلاده عن قتل الأبرياء، وأن يبعدوا أيديهم عن فلسطين. 
 
 16 عاماً 
مازن جمال، طفل مصري، اكتشف 6 ثغرات على «فيسبوك» ووصلت جوائزه إلى 5500 دولار، وثغرتين في موقع سوني، وثغرتين في مايكروسوفت وثغرة في موقع ياهو حصل عبرها على 450 دولاراً وثغرة واحدة في شركة «زين ديسك». 
 
19 عاماً 
أحمد لكسايس، شاب مغربي، اكتشف ثغرة على مستوى تطبيق «واتس آب» وأخرى على «تويتر» على نظام iOS، لتقوم الشركة بإرسال رسالة شكر له. 
 
 20 عاماً 
أيوب فتحي شاب مغربي قام بالتبليغ عن «ثغرة خطيرة» في نظام شركة مايكروسوفت، تسبب خللاً في أنظمة التشفير، وآخر على «تويتر» ومحرك البحث «غوغل»، وحصل على 7500 دولار، مقابل اكتشافه 9 ثغرات في موقع فيسبوك، وتم إدراجه ضمن لائحة «الهاكر الأخلاقي»، إلا أنه في بلده لم يلقَ أي تقدير نظير اكتشافه ثغرات في المواقع الحكومية. 
 
 100 ألف دولار 
تضع «مايكروسوفت» جوائز مالية، لكل من يعثر على ثغرة. 
 
 12 ألف دولار 
مواقع التواصل الاجتـــماعي تكافئ المكتشفين بجوائز نقدية، وفق درجة خطورة الثغرة. 
 
 11 عربياً 
يضم «الفيسبوك» قائمة بالهاكرز الأخلاقي، وصل عددهم إلى 222 من ضمنهم 11 عربياً 
 
<a href="https://media.albayan.ae/pdf/1745915.pdf" target="_blank">لمشاهدة الجراف بالحجم الطبيعي .. اضغط هنا</a>

الهاكرز الأخلاقي.. لصوص لكن شرفاء

1745915.jpg

شهدت قرية الكتامية بمركز الباجور بمحافظة المنوفية، شمال مصر، جريمة مأساوية، حيث قام طالب بالإعدادي، 15 عاماً، بذبح والده وعمه وجدته لسوء معاملتهم له، وتمكنت المباحث، صباح اليوم الثلاثاء، من القبض عليه وترحيله للنيابة. 
  
وحسب موقع "بوابة الأهرام"، كانت إدارة المباحث الجنائية بالمنوفية قد تلقت بلاغاً يفيد بالعثور على 3 جثث مذبوحة، وإصابة سيدة بطعنات بمنزل بقرية الكتامية بمركز الباجور. 
  
بالانتقال والمعاينة تبين أن الجثث لكل من: منيرة أحمد متولى، 68 سنة، ربة منزل، مسجاة على وجهها بحجرة ملحقة بمنزلها، وبها جرح ذبحي بالرقبة وجرح طعني آخر بالظهر، ونجليها "أشرف محمود زيان" وشقيقه "محمد"، وبهما جروح قطعية بالوجه والرأس والرقبة، وإصابة زوجة الأول، هناء صلاح إبراهيم، 20 سنة، بجرحين قطعيين بالجبهة أعلى العين اليسرى. 
  
وتمكن فريق البحث من الوصول إلى الجاني، حيث تبين أنه طالب بالصف الثالث الإعدادي، يدعى أحمد أشرف زيدان، 15 سنة، طالب، حفيد الأولى، ونجل الثاني، حيث قام بارتكاب جريمته لسوء معاملتهم له.. تم تحرير محضر بالواقعة، وأخطرت النيابة لمباشرة التحقيق.

مراهق مصري يذبح والده وعمه وجدته لسوء معاملتهم

شهدت قرية الكتامية بمركز الباجور بمحافظة المنوفية، شمال مصر، جريمة مأساوية، حيث قام طالب بالإعدادي، 15 عاماً، بذبح والده وعمه وجدته لسوء معاملتهم له، وتمكنت المباحث، صباح اليوم الثلاثاء، من القبض عليه وترحيله للنيابة.

من أهرامات الجيزة إلى الآثار المصرية الفرعونية المعروضة في المتحف البريطاني، والعالم زاخر بالعجائب والغرائب والروائع لإبهارنا وإمتاعنا بعبق التاريخ والإبداعات النادرة، التي يفترض أن يقابلها احترام وتقدير من أناس مسؤولين، يقدرون قيمة الشيء، لكن هناك ببساطة سياح ليسوا أهل للثقة. 
 
 
وفي جولة سريعة سلطت صحيفة دايلي ميل البريطانية الضوء ليس على هذه النوادر القيمة، فهي بحاجة إلى سلسلة مقالات، بل على من يسيء التعامل معها، واصفة إياهم بأنهم "أسوأ سياح العالم"، يسيئون إلى أنفسهم وأوطانهم، ولن تتم دعوتهم على الإطلاق "للزيارة مرة أخرى"، كما اعتاد السائحون سماع ذلك حال مغادرتهم المقصد السياحي.
<img alt="" src="http://im31.gulfup.com/IQyg3.jpg" width="456"/> 
تشويه الجدران 
في مايو (أيار) الماضي من العام الجاري أدين سائح صيني مراهق (15 عاماً) أقدم على عمل أشبه بـ"جرم"، بتشويه جدران معبد فرعوني مصري بالأقصر عمره 3000 عام وكتابة اسمه عليه، ولقي انتقادات لاذعة لعدم احترامه للتاريخ، عقب انتشارها على نطاق واسع عبر مواقع التواصل الاجتماعي، دفع والدة المراهق للاعتذار للشعب المصري وحكومتها.
<img alt="" src="http://im31.gulfup.com/rFJl1.jpg" width="456"/> 
تخريب أجراف موهير 
قام رسامان فرنسيان بجماعة أطلقت على نفسها اسم "Dirty EST" الفرنسية ومقرها باريس، برسم لوحات جدارية كبيرة على أحد جوانب أجراف أو منحدرات موهير بمنطقة البورين بمقاطعة كلير بأيرلندا، ولم يكتفيا بذلك بل جابا العاصمة دبلن ومناطق أخرى وقاما بتشويه معالمها السياحية برسومات مثيرة للجدل.
<img alt="" height="253" src="http://im31.gulfup.com/308rP.jpg" width="456"/> 
كسر إصبع تمثال 
أثار رجل خمسيني يُدعى "باتريك برودريك" (56 عاماً) غضب سلطات وشعب مدينة فلورنسا الإيطالية الأسبوع الماضي عقب كسره إصبع تمثال لمريم العذراء مصنوع من الرخام يعود لأكثر من 600 عام. 
 
وقال برودريك أنه لم يقصد القيام بذلك، بينما كان يحاول قياس إصبع التمثال الذي نُحت في القرن الـ15 من قبل الفنان جيوفاني، ويعود هذا العمل إلى ما قبل عصر النهضة الإيطالية. 
 
وأشار رئيس متحف "ديل أوبيرا ديل دومو" الإيطالي إلى أن السياح نسوا أبسط القواعد الأساسية عند زيارة المتاحف، وهي عدم مس هذه الأعمال النادرة القيمة.
<img alt="" src="http://im31.gulfup.com/ivcJl.jpg" width="456"/> 
 
يلتهم أخطبوط نادر 
وفي حادثة أخرى قام سائح أمريكي أثناء عطلته باليونان في رحلة غطس باصطياد أخطبوط نادر "Hexapus" بسته مخالب، وعلى الرغم من شكوكه حول ندرة هذا الكائن البحري، إلا أنه قتله وقام بطهيه على شاطئ البحر. 
 
ودافع السائح هيدرا عن نفسه قائلاً أنه قام بفعل الشيء نفسه الذي يقوم به كل عام عندما يسافر هو أسرته إلى اليونان، واعتقد أن هذا الأخطبوط خُلق بستة مخالب، ولم يعي أنه نادر، واكتشف ذلك عندما عاد إلى أمريكا واستعان بصديق له متخصص في علم الأحياء، أخبره بندرة هذا الأخطبوط الذي أكله، وحينئذ شعر بالأسف جراء فعلته.

من هم أسوأ سياح في العالم؟

العالم زاخر بالعجائب والغرائب والروائع لإبهارنا وإمتاعنا بعبق التاريخ والإبداعات النادرة،التي يفترض أن يقابلها احترام وتقدير من أناس مسؤولين، يقدرون قيمة الشيء،لكن هناك ببساطة سياح ليسوا أهل للثقة.

زار معالي حميد بن محمد القطامي وزير التربية والتعليم جناح وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع أول من أمس حيث استمع أثناء جولته بجناح الوزارة إلى شرح من بلال البدور الوكيل المساعد لشؤون الثقافة والفنون بالوزارة عما يحتويه الجناح من أعمال إبداعيه وثقافية ضمت أكثر من 127 عنواناً مختلفاً من سلاسل إصدارات، وتراثيات، وإبداعات شابة، وترجمات، إضافة إلى إصدارات الوزارة بالتعاون مع اتحاد كتاب وأدباء الإمارات.
وأثنى معالي حميد القطامي على الجناح وما يضمه من مطبوعات، وخدمات ثقافية ومجتمعية مشيداً بدور الوزارة في الحركة الثقافية في الدولة.
اصدارات الوزارة 
وفي الوقت نفسه، شهد جناح وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع في معرض الشارقة الدولي للكتاب توقيع مجموعة جديدة من إصدارات الوزارة، ضمن سلسلتي "إصدارات" و"إبداعات شابة" بفئاتها الخاصة بالرواية والقصص القصيرة ألفها مجموعة من المبدعين الإماراتيين.
وكان من أبرز الكتب التي شملتها حفلات التوقيع؛ توقيع الروائية باسمة يونس لروايتها الرومانسية "لعله أنت" والصادرة باللغة الانجليزية، كما وقع الكاتب الإماراتي حمدان محمد كتابه "مغامرات شيبال"، في طبعته الجديدة صادرة أيضا عن وزارة الثقافة.
وقال حمدان محمد إن الوزارة نجحت في دعم المواهب الشابة وإبرازها، وتجميع الإبداعات الأدبية الشبابية وتسليط الضوء عليها نقدياً وإعلامياً، والترويج للآداب والقراءة وأهميتها بين الأجيال الشابة، ودعم ثقة المبدعين بما يقدمونه من إبداعات وإمكانية تحقيق الشهرة الأدبية من خلالها، وحماية أفكار المبدعين وصقلها واستكشافها عبر قنوات مناسبة ومتخصصة.
فهرس الإمارات 
كما نظم جناح الوزارة ورشة عمل تعريفية بمشروع فهرس الإمارات تناولت التعريف بالمشروع وأهميته والخدمات التي يقدمها للباحثين، إضافة لعرض العديد من المزايا منها المساهمة في تحقيق التكامل بين المكتبات وترشيد ميزانياتها، وتقديم خدمات تسهم بشكل كبير في دعم العمل الفني للمكتبات المرتبطة بالفهرس، إضافة إلى الارتقاء بجودة التسجيلات البيليوغرافية من خلال المساهمة في الضبط الاستنادي، وإمكانية إتاحة الفهرسة المتعاونة التي تحل مشكلة قلة المفهرسين المتخصصين في المكتبات، وتحد من تكرار الجهد في عملية فهرسة العناوين المتطابقة، والذي سيسهم بدوره في سرعة إنجاز فهرسة العناوين.
إشادة 
وعلى صعيد آخر أشاد العديد من زوار الجناح والعارضين بمبادرات الوزارة بشكل عام وبالمشروع وفكرته واهدافه بشكل خاص وطالب البعض من العارضين لدول عربية أخرى الاستفادة من المشروع واطلاعهم على أفضل الممارسات لوزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع، كما أشاد العديد من الجمهور زوار الجناح بدور الوزارة في دعم المواهب حيث أشارت حنان الشامسي إحدى زائرات الجناح إلى أن برنامج الإصدارات في سلسلتي الشعر والرواية وابداعات شابة وغيرها من المبادرات، يمثّل دوراً هاماً في رعاية ودعم وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع للشباب الإماراتيين من المبدعين في مجالات التأليف الأدبي بكافة أجناسه من شعر وقصة ورواية ومسرح ونقد وغيرها، والساعين لنشر أعمالهم الأدبية والمؤمنين بقدراتهم الإبداعية.
وأضاف عمرو يوسف مسؤول بإحدى دور النشر المشاركة في المعرض الذي تفقد بعض الأجنحة وجال بينها حتى حط به الرحال في جناح الوزارة، فاطلع على العديد من الإصدارات سواء الخاصة بمشاهير الكتاب الإماراتيين أو المعروضة في ركن الناشئة وأبدى إعجابه بما توليه الوزارة من أهمية للشباب الإماراتي المبدع وأشاد بجودة المطبوعات، ويقول عمرو إن وزارة الثقافة والشباب تؤدي واجباً وطنياً نحو إبراز المواهب الوطنية ضمن الثقافة الإماراتية ووضعها في صورة مضيئة أمام شعوب العالم.
يختتم فعالياته مساء اليوم والرواية الإماراتية والخليجية الأكثر مبيعاً
 
يختتم معرض الشارقة الدولي للكتاب فعاليات دورته الـ 31 ، الممتدة منذ السابع من الشهر الجاري، مساء اليوم وأكثر ما لفت الانتباه في الكتب الأكثر مبيعاً لدى أبرز دور النشر فيه هو تصدر الرواية المرتبة الأولى، وظاهرة الإقبال الكبير على الروائيين الإماراتيين والخليجيين من جيل الشباب بالمنطقة خاصة ما بين 15 و35 عاماً، على الرغم أن عدداً كبيراً من هؤلاء الكتّاب لم يسلط عليهم الضوء من قبل الإعلام المرئي والمطبوع، حيث إن الانتشار الواسع تحقق لهم من خلال وسائل الاتصال الإلكتروني وفي مقدمتها تويتر والفيسبوك.
ويكفي الوقوف لبعض الوقت أمام أية دار محلية أو عربية ممن نشرت أعمالهم، لتلّمس الإقبال الكبير عليها، أو بالأحرى الازدحام أمامها. ولا يغيب عن المتابع لأيام المعرض الفارق الكبير بين إقبال العنصر النسائي على اقتناء الكتب مقارنة بالذكور، خاصة من قبل جموع طلبة مدارس المرحلتين الإعدادية والثانوية التي كانت تزور المعرض، لترجح الكفة لصالح العنصر النسائي. والبادرة الأخرى هي العلاقة التفاعلية والمصداقية بين الجمهور وكاتبهم المحلي.
وفي جولة سريعة على بعض أبرز دور النشر التي تهتم بالإصدارات الإبداعية الأدبية، للتعرف على الكتب الأكثر مبيعاً خلال أيام المعرض العشر، أفادت الدور بما يلي:
دار كـتّاب للنشر ــ الإمارات
الرواية: "اسبريسو" لعبدالله النعيمي
اجتماعي: "يسار جهة القلب" للدكتور حمد الحمادي،
سيرة: "37 درجة مئوية ــ أوراق طالب طب" للدكتور عمر الحمادي، قصص قصيرة: "جميرا Made in" لكلثم صالح، و"فلسفة مراهق" لناصر الجابري.
 
دار الساقي للنشر ــ لبنان
الرواية: "لوعة الغاوية" لعبده خال (سعودي)، و"شريد المنازل" للدكتور جبور الدويهي (لبناني)
الفكر: "الكتاب والقرآن" و"السنة الرسولية والسنة النبوية" لمحمد شحرور (سوري).
 
دار رياض الريس ــ لبنان
الرواية: "طبول الحب" لمها حسن (سورية)، و"شوارع العالم" لحنان جاسم حلاوة (عراقي)
الفكر: "شخصيات عرفتهاوحاورتها، أحاديث في الفكر والفن والسياسة" لنجم عبدالكريم (عراقي)
السياسة: "أميركا والإبادات الجنسية" - 400 سنة من الحروب على الفقراء والمستضعفين في الأرض" لمنير العكسي (سوري).
 
جداول للنشر والتوزيع ــ لبنان
الصحة: "مختلف ــ طفل الاسبرجر: مختلف لكن ليس أقل" لهناء حجازي (سعودية)
الفكر: "الدعوة الوهابية والمملكة العربية السعودية" لديفيد كمنز (بريطاني)
السيرة: "يوميات الدبدبة ــ أول مذكرات يومية في حروب الملك عبدالعزيز لتوحيد السعودية" ليوسف ياسين (سعودي).
 
دار الجمل ألمانيا
الرواية: "وترمي بشرر .." لعبده خال (سعودي)، و"لوليتا" لفلاديمير نابوكوف
دراسة: "العرب من وجهة نظر يابانية" لنوبو أىي نوتوهارا (ياباني).
 
دار الحوار للانتشار ــ سوريا
الرواية: "طوي بخيتة" و"بنت المطر" لمريم الغفلي، و"سلطانة الحكايات" لعدنان بنيازا (تركي)
النفس: "فن الوجود" لإيريش فروم (ألماني).
 
دار ورد للطباعة ــ سوريا
الرواية: "المخطوط القرمزي" لأنطونيو غالا (اسباني)، و"الموت" لفلاديمر بارتول (سلوفاني)، و"طوق الياسمين" لواسيني الأعرج (الجزائر)، و"طوارق" لألبرتو بانكت فيكيروا (اسباني).
 
دار الآداب لبنان
الرواية: "أصابع لوليتا" لواسيني الأعرج (جزائري)، رشحت لجائزة بوكر، و"سينالكول" لإلياس خوري (لبناني) رشحت لجائزة بوكر، و"نسيان.كوم" لأحلام مستغانمي (جزائرية)، و"قوقعة يوميات متلصص" لمصطفى خليفة (سوري).
 
دار الشروق مصر
الرواية: "الفيل الأزرق" لأحمد مراد (مصري)، و"28 حرف" للفنان أحمد حلمي (مصر)، و"باب الخروج" لعزالدين شكري (مصري)، و"مجنون الحكم" لسالم حميش (مغربي).
 
دار الفارابي لبنان
الرواية: "أحببتك أكثر مما يبنغي" لأثير عبدالله (سعودية)، و"قلبي ليس للبيع" لليلى المطوع (بحرينية)، و"كمائن العتمة" لفاطمة المزروعي (إماراتية)، و"حب في الزحام" لتهاني الهاشمي (إماراتية).
شعر: "ليتها تقرأ" لخالد الباتلي (سعودي)
 
دار بلومبريز مؤسسة قطر للنشر
الرواية: "مولانا" لابراهيم عيسى (مصري)، و"عدّاء الطائرة الورقية" لخالد حسين (أفغانستان)، و"القرصان" لعبدالعزيز آل محمود (قطري)، و"رواية الأفلام" لإيرنان ريبيرا لتيلير (تشيلي).
 
الدار العربية للعلوم لبنان
الرواية: "قناديل ملك الجليل" ملهاة و"عَـوْ الجنرال لا ينسى كلابه" لابراهيم نصر الله (فلسطين)، و"مئذنة في ريجنت بارك" لليلى أب العلا (سودانية)، و"شفرة دافنشي" لدان براون (أميركي)
 
مكتبة دبي للتوزيع الإمارات
الشعر: "عويشة (فتاة العرب) الأعمال الكاملة"
النفس: "موعد مع الحياة" و"لون حياتك" للدكتور خالد بن بن صالح المنيف (سعودي)
وللأطفال نصيب
 
خصص الجناح السعودي في المعرض ركنا للأطفال من 2 8 سنوات ومن 8 إلى 16 سنة. وكان الأطفال خلال أيام المعرض إما يلعبون بالألعاب التعليمية الترفيهية التي بعضها حروف والبعض الآخر ألوان وأقلام، أو يقرأون القصص والكتب المتنوعة خاصة للمرحلة الأكبر التي تتنوع بين تطوير الذات وقصص الأنبياء، وفن التعامل مع الأصدقاء والمجتمع وكيفية استغلال أوقات الفراغ. إلى جانب إقامة المسابقة حيث يحصل كل طفل قام بقراءة قصة ولخصها على جائزة، وبلغ عدد الأطفال الذين شاركوا أكثر من 25. أما الجوائز فكانت مجموعات قصصية.
 
لقاء مع وهبي
 
استضافت إذاعة الشارقة بالأمس الشاعر والإعلامي زاهي وهبي، الذي أعرب خلال اللقاء عن إعجابه بالمعرض والأعداد الكبيرة من الزوار متمنياً أن يحظى الكتاب باهتمام أكبر من السنوات الماضية، كما تحدث عن دور الناشرين ووجوب الاهتمام بتسويق الكتاب بطريقة حرفية ومتطورة، وأشار إلى أن الناشر لا يزال بعيداً عن عالم الثقافة، والعديد منهم لا يدركون أن مهنة النشر تتطلب ثقافة ومعرفة وتقنيات متطورة في عالم التسويق. وبمعنى آخر فن النشر تجارة، لكنها تجارة متخصصة بالمعرفة والعلم، علما أن التجارة ليست عيباً.
 
 
رثاء شاعرة 
 
احتفت دار الواضح بالشاعرة الإماراتية الراحلة أسماء الفهد مساء أمس في جناحها بتوزيع كتابها حيث كان من المؤمل أن توقع كتابها لولا القدر الذي أودى بحياتها قبل يوم واحد من صدور مجموعتها الشعرية "تراتيل لوجه الوطن". وقال الناقد فلاح الكبيسي "لم يمهلها القدر أن ترى الشاعرة الراحلة هذا العمل في هذه الأيام التي يقترب فيها العيد الوطني الـ 41 لتأسيس دولة الإمارات". وقال مدير الدار د. عبد الرحمن الجابري " نرجو من كل من يقرأ الديوان الدعاء لها بالرحمة والمغفرة".
دار كلمات تحتفل بمرور5 أعوام على تأسيسها
 
احتفلت كلمات للنشر المتخصصة بإصدار كتب الأطفال بمناسبة مرور خمسة أعوام على تأسيسها وبتكريم فريق العمل والمؤلفين والرسامين من الإماراتيين والعرب على النجاحات التي تحققت خلال هذه الفترة.
حضر الحفل الذي أقيم في جناح دار كلمات بمعرض الشارقة الدولي للكتاب الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي المؤسس والرئيس التنفيذي لدار كلمات للنشر وعدد من الكتاب والأدباء الإماراتيين والرسامين والناشرين المحليين والعرب والدوليين إضافة إلى مجموعة من كبار ضيوف معرض الشارقة الدولي للكتاب والإعلاميين. ويعود تأسيس "كلمات" إلى عام 2007 بمبادرة من الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي بهدف توفير كتاب للطفل العربي يتمتع بجودة عالية من ناحية المضمون والرسومات والإخراج.
وقالت الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي المؤسس والرئيس التنفيذي لدار كلمات للنشر إن مشاركة دار كلمات هذا العام في معرض الشارقة الدولي للكتاب تحمل طابعاً خاصاً، حيث تتزامن مع إحياء كلمات للذكرى السنوية الخامسة لتأسيسها والاحتفال بمرور خمسة أعوام من النجاحات، مؤكدة تواجد كلمات في المعرض يعني تجديد الالتزام بالمضي قدمًا في تعزيز وتطوير كتب الأطفال باللغة العربية.
من فعاليات اليوم
 
00 ذ 8:15
ملتقى الكتاب
التاريخ سرد المعرفة
د. نور الدين الصغير - فيصل دراج
د. محمد عبد الوهاب
7:00 ذ 8:00
ملتقى الأدب 
مع الرعيل الأول من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم
«لمحات قرآنية» محمد سعد خلف الله الشحيمي
8:30 م
ملتقى الكتاب
ثقافة التغيير حوار مع الآخر
الحبيب السالمي/ محمد مصطفى شردي / فؤاد قنديل

شهد ورش عمل وتوقيعات كتب

القطامي يزور جناح  «الثقافة» في معرض الشارقة للكتاب

target5127222969408013414.jpg

زار معالي حميد بن محمد القطامي وزير التربية والتعليم جناح وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع أول من أمس   حيث استمع  أثناء

يرى الفيلسوف الألماني المعروف «هيغل» أن الدهشة لن تأخذنا عندما يتناهى إلى سمعنا، أن الفنانين في عصر المهارة الفنيّة الكبرى، كانوا يشتغلون الرخام، وينحتون أعمالهم، من دون أن يتخذوا لأنفسهم نموذجاً من الصلصال، وانه حتى عندما يتواجد أمام أعينهم، مثل هذا النموذج المعد مسبقاً، كانوا يتصرفون إزاءه، بقدر من الحرية، أكثر بكثير مما هو شائع في أيامنا هذه.حيث لا ينتج النحاتون، بحصر المعنى، سوى نسخ من الرخام نقلاً عن أصول تسمى بالنماذج، وتصنع من الصلصال، وبفضل ذلك، كان الفنانون القدامى يفلحون في صون الإلهام، وحفظه من الوهن الذي لا مناص من أن يطرأ عليه، بفعل التكرار والاستنساخ عن نموذج واحد، مرات لا تقع تحت حصر، ولكن هذا لا ينفي وجود عيوب حتى في الأعمال التي طبقت شهرتها الآفاق، وعلى سبيل المثال: عينان غير متساويين حجماً، وأذن أعلى من أختها، وساقان متفاوتا الطول.. الخ. من جانب آخر، لكون النحت نفذ بمواد وخامات مقاومة لعوامل الزمن المختلفة، كالمرمر، والخشب، والحجر، والبرونز، والعاج، والذهب، والأحجار الكريمة وغيرها، فقد وصل إلينا منذ الصيرورة الأولى لوجود الإنسان، ليحكي لنا عنها وعما بعدها، لكن ماذا سيحدث لو نُفذ النحت من الجليد، أو رمال الشاطئ، التي لن تصمد أمام حرارة الشمس، وجبروت الأمواج وعتيها.هكذا حالة، يعبر عنها خير تعبير، المثل القائل: إنه يبني القصور على الرمال، وهذا معناه أنها زائلة لا محالة، ولعل الأطفال كانوا أول من بادر لبناء هذه القصور، بهدف اللهو واللعب والتسلية، لكن الأمر كما يبدو، تجاوزهم اليوم إلى فنانين هواة ومحترفين، وإلى أناس عاديين، شغفوا بهذه الفنون الفراغيّة المنفذة من الرمال والزائلة لا محالة، بدليل ما يحمله لنا الإعلام المرئي والمكتوب، وبشكل دائم، من نماذج متعددة الأحجام والقياسات، لتماثيل وتكوينات نحتيّة، مستلهمة من الحضارات القديمة، أو من الحياة المعاصرة، وهذه الظاهرة من الفنون المؤقتة، في تنامٍ دائم ومستمر، بل لقد تحوّل بعضها إلى تظاهرات عالمية، تقام على هامش معارض ومهرجانات ثقافيّة وفنيّة، أو أصبح يُقام لها مهرجانات وملتقيات خاصة بها، وبشكل دوري.فقد أشارت الأخبار إلى أعمال ضخمة تشهدها مدينة (زيبروغ) البلجيكية سنوياً يشارك فيها عشرات الفنانين من بلجيكا وفرنسا وإسبانيا وهولندا والولايات المتحدة، حيث يقومون بتنفيذ أشكال واقعيّة وأسطورية قد يصل طولها إلى 80 متراً وعرضها إلى 60 متراً وارتفاعها إلى 14متراً. بحيث إن بعض الأعمال تحتاج إلى 550 متراً مكعباً من الرمال لإنجازها.وظاهرة بناء الأعمال النحتية من الرمال، تتنامى باستمرار في العالم، وتجد لها العديد من المريدين، والمشجعين والمشاركين، ولأنها تنفذ مباشرةً في أرض الواقع، على الشاطئ، أو في إحدى الحدائق والساحات داخل المدن والبلدات، أمام مئات من الناس، تكتسب أهمية بالغة، ومتعة فريدة، فالمتلقي هنا، يراها في مراحل تنفيذها كافة...ويستمتع بمشاهدتها وهي تنبثق من بين أنامل مبدعيها، شيئاً فشيئاً، وأيضاً، وهي تتلاشى شيئاً فشيئاً، عندما يبتلعها الموج العاتي، أو تُزيلها الجرافات، ليعاود الإنسان تكرارها من جديد، محركاً بها ومن خلالها، حياته الراكدة المكرورة... وأخرى من الجليدفالفن كما يبدو، أفق يتناسخ باستمرار آفاقاً جديدة، إذ انه كلما وضع الفنان رجله في شاطئ، تراءى له شاطئ آخر، وكلما انتهى من كشف جديد، تطلع إلى آخر.وهكذا تستمر المغامرة التي لا تنتهي إلا لتبدأ من جديد، ذلك لأن الفن دائم الارتباط بالحياة، أو هكذا يجب أن يكون. ومهمته الكشفية لا تنتهي إلا بانتهاء حياة الفنان، أو هكذا يجب أن يكون أيضاً.والفن دائم البحث عن مواضيع حياتيّة جديدة، وتالياً عن مواد وخامات جديدة، تكون قادرة على استيعاب خواص هذه المواضيع والتعبير عنها، والعكس صحيح أيضاً. هذا الواقع اختلف قليلاً في الوقت الحالي، إذ بدأت تدخل مواد وخامات جديدة إلى الفن (وفن النحت والعمارة بشكل خاص) لا تتسم بهذه الخاصية، منها الرمل الذي سبق وأشرنا إلى تنامي ظاهرة تنفيذ الأعمال النحتيّة الضخمة منه.في أكثر من مهرجان وملتقى ومناسبة، في دول كثيرة، ومنها أيضاً (الجليد) الذي أصبح مجالاً واسعاً لابتكارات النحاتين والمعماريين والحرفيين والباحثين عن تسلية جديدة بنكهة الفن. فقد يقيم هؤلاء بالجليد عمائر وأسواق ومدناً صغيرة وتماثيل مفردة وضمن مجموعات، وحتى نصب تذكاريّة كبيرة مستوفية لشروط ومقومات الأثر النحتي النصبي كافة، بدءاً من الفراغ المناسب، وانتهاءً بالإضاءة. بمعنى آخر: ينجزون من الجليد الملوّن بالإضاءة، مدناً كاملة حافلة بالمرافق المعتادة كالشوارع، والساحات والتزيينات الفنيّة، والمنازل، والفنادق، والمقاهي، والمطاعم... الخ.من المولعين بمثل هذه الأعمال، النحات السويدي (أرنيه بيرج) الذي قام بنحت فندق كامل من الجليد، فوق مساحة تبلغ 1500 متر مربع، وقد احتوى هذا الفندق الجليدي على كافة متطلبات الفنادق العاديّة. فهناك الغرف الخاصة للنوم، والبارات، وأركان الجلوس، واللوحات التزيينيّة النافرة، والطاولات، والكراسي، والأسرة، والثريات.وغير ذلك من مستلزمات الفنادق ومرافقها. وكل هذه الأشياء نفذها من الجليد في درجة حرارة تبلغ حوالي 20 درجة تحت الصفر، خلال شهر كانون الثاني، حيث تبدو السماء في هذا الوقت، شمالي السويد، سوداء مشوبة بالزرقة.وهذا الفنان وغيره كثيرون، في الدول التي يساعد مناخها البارد (أو شديد البرودة) على إنجاز مثل هذه الأعمال المدهشة والظريفة، يعكفون سنوياً، على التصدي لمثل هذه المغامرات. فقد حدثتنا الأخبار، عن إقامة نصب تذكارية، وبحيرات تزيينيّة، وحتى تماثيل شخصية من الجليد، إذ دأب الفنانون الروس، على خوض غمار هذا اللون من الفن المؤقت، كلما عبر موسم الجليد بلادهم.ليس هذا فحسب، فحتى الدول الأخرى (ومنها بعض الدول العربيّة كالإمارات العربية المتحدة) التي تتميز بمناخها الحار، تلجأ إلى إنجاز مثل هذه الفنون من الجليد، ضمن حيز مغلق، توفر فيه شروط بقاء هذه الأعمال، إلى وقت محدد، قد يتجاوز الأيام والأسابيع.نزوع لا يشيخ في أعمال الرمل، أو في أعمال الجليد، أو أية أعمال أخرى، تنفذ لتعيش عمراً قصيراً، تبرز نزعة قديمة ـ جديدة في الإنسان، هي التجديد والكشف والإضافة، فمدينة الفن (كما يرى ألكسندر اليوت) مفتوحة للجميع. فهناك على الشرفة يخطر عالم الآثار، جيئةً وذهاباً بمقياسه الشريطي. وفي الزقاق صبي مراهق يلوح ويختفي، حاد النظرات، يبحث عن عاريات. هناك جمهور يدخل الكاتدرائيّة. وفي مصرف الأزمان عالم النقود القديمة يجلو قطعاً قديمة من النقد.في الحديقة يتسلق الأطفال تمثالاً، وقد جلس على المقعد المجاور إفريقي تحلى بالخرز وهو ينحت معبوداً من الخشب. وفي ضريح مصري ثمة عاشقان اختلسا قبلة في غفلة من الزائرين، فالمدينة تحفل بألوان من الناس يعاملونها كأنها ملك مشاع لهم، وهي حقاً ملك لهم.هذه الصورة الجميلة لمدينة الفن، بقيت واستمرت مع الإنسان منذ صيرورته الأولى وحتى اليوم، ذلك لأنها رُسمت ونُفذت من مواد وخامات مقاومة، تحدت الزمن ووصلت إلينا لتحكي لنا عن تاريخ الإنسان وإبداعاته ومغامراته، فكيف سيكون الحال، مع فنون الرمل والجليد؟ ماذا سيبقى منها للأجيال القادمة غير الصور الثابتة والمتحركة، لكن حتى هذه الصور والأفلام، من يضمن بقاءها بعيداً عن العطب، لا سيما وهي مُصنعة من مواد لا تقل ضعفاً ووهناً عن قصور الرمل، ومدن الجليد؟!مقر الفنونتتمحور أعمال النحت الضخمة بشكل أساسي في مدينة «زيبروغ» البلجيكية سنوياً يشارك فيها عشرات الفنانين من بلجيكا وفرنسا وأسبانيا وهولندا والولايات المتحدة، حيث يقومون بتنفيذ أشكال واقعيّة وأسطورية قد يصل طولها إلى 80 متراً وعرضها إلى 60 متراً وارتفاعها إلى 14 متراً. بحيث إن بعض الأعمال تحتاج إلى 550 متراً مكعباً من الرمال لإنجازها.إعجاز فني ان أعمال النحت المنفذة من الرمال تصل إلى حد الإعجاز الفني والتعبيري أحياناً، يأسف معها المرء، ألا تدوم وتستمر سنوات ودهور، وأن تبقى في حدود التسلية العابرة لساعات وأيام محدودة.تلاشي الجهودما يحز بالنفس حقاً أن تتلاشى المنحوتات المصنوعة من الجليد وتتلاشى معها الجهود الخلاّقة وتضيع، بمجرد أن تطل الشمس الربيعيّة على تلك البلاد الباردة، أو تختفي الشروط التي تجعل الجليد قائماً ومتماسكاً وصلباً، في القاعات المغلقة المحاطة بلفح هجير دفء زائد عن حده.د. محمود شاهين

إبداعات الأيام المعدودات

تستمر المغامرة التي لا تنتهي إلا لتبدأ من جديد

80477.jpg

انزعجت السيدة العربية من وجود كلمة «إيمو» المكتوبة على ذراع ابنتها، وتخيلت أن الاسم لحبيب لها. وهو الأمر الذي أشعل غضبها، وأثار حنقها. لم تكن الكتابة بالقلم، لكنها كانت بآلة حادة خلفت وراءها جروحا غائرة وبقايا دماء متخثرة. وبعد شد وجذب وعراك بين الأم وابنتها بينت الفتاة المراهقة أن الإيمو مجرد نمط حياة، «ستايل» جديد يتبناه المراهقون ويتعايشون معه.وأنها لم تحب أحدا بعد، ولم تقع في شباك مراهق آخر. كان على الأم التعسة أن تهدأ وأن تحاول أن تفهم ما لم تفهمه، وتدرك تلك التحولات التي أصابت ابنتها، بل أصابت الكثيرين ممن هم في مثل عمرها.الإيمو ثقافة فرعية ضد ثقافة الجماعة المتعارف عليها، ترتبط بالمراهقين دون سن السابعة عشرة.وتفرعت ثقافة الإيمو من موسيقى البانك الأكثر انتشارا في بريطانيا، والتي ترتبط بالأساس بأشكال موسيقية صاخبة وحزينة ومضادة للمتعارف عليه من الكلمات والألحان. كما أنها ترتبط أيضاً بموسيقى الروك والميتال البالغة الصخب. وكما تعني كلمة البانك في أصولها اللغوية المواجهة والمعاداة لثقافة الجماعية السائدة، فإن الإيمو تمثل نوعا من الانسحاب والعزلة عن السياق العام المحيط وعدم التعامل معه.فالإيمو حالة تمرد بالسلب على الآخرين والانسحاب عنهم، تظهر سماتها من خلال ممارسات كثيرة ومتعددة. أولى الجوانب المرتبطة بثقافة الإيمو ما يتعلق بالمظهر. فالإيمو غريبو الشكل، يرتدون الملابس القاتمة السوداء. سراويل ضيقة جدا، يكاد المرء يرى من خلالها تفاصيل أجسامهم، أو فضفاضة جدا لا يمكن من خلالها التعرف على ملامحهم الجسدية. وهم يفضلون الشعر الأسود الداكن جدا أو الأحمر اللون.ويميل ذكور الإيمو إلى قلب شعرهم إلى الأمام الأمر الذي يغطي تقريبا نصف وجوههم. وتميل فتيات الإيمو إلى وضع الكحل بكثافة حول منطقة العينين، الأمر الذي لا ندري معه المساحة الحقيقية للعين، إضافة إلى وضع المساحيق الكثيفة والداكنة التي تحيلهم إلى حالة من التوحش الساكن والمريب.وغالبا ما يرتدي الإيمو كل ما هو غريب من أشكال الزي التي تتعارض في الغالب الأعم مع السائد والمتعارف عليه من أشكال الزي التي يرتديها الأفراد العاديون. وربما لا يغيب عن الذهن هنا ما نراه من أشكال غريبة تتعلق بارتداء الجينز هذه الأيام، إلى الحد الذي يشعر فيه المرء في بعض الأحيان أن السروايل الجينز سوف تسقط ممن يرتدونها، ناهيك عن تلك المشاهد الشاذة المتعلقة بإبراز الملابس الداخلية لكلا الجنسين.لا يتعلق الأمر فقط بارتداء تلك الملابس الغريبة التي تلفت النظر بدرجة أو بأخرى، لكنها تتعدي ذلك إلى الكيفية التي يتعامل بها الإيمو مع جسده وملامحه. ففي ظل الرغبة في الانسحاب من الثقافة العامة المحيطة، لا يجد الإيمو سوى جسده كفضاء ذاتي يمكنه أن يتعامل معه كما يحب وكما يريد. من هنا تظهر ثقافة الوشم التي أصبحت سائدة بدرجة كبيرة بين الكثير من المراهقين والشباب على السواء.كما تنتشر تلك الثقافة المتعلقة بوضع حلقات معدنية في الشفتين أو الأذنين، إضافة إلى العديد من مناطق الجسم الأخرى. يتحول الوجه إلى ساحة من المعادن المختلفة التي تخترق الجلد، وتشتبك مع تفاصيله لتخلق حالة بشرية جديدة تستدعي التأمل والتفكير. لا يخفي هنا الطابع الحساس للمراهقين، فهم عرضة لكافة التحولات البيولوجية والفكرية المختلفة.كما أنهم أكثر فئات المجتمع تأثرا بتحولاته المختلفة، فكل ما يحدث في الواقع الاجتماعي المحيط سواء أكان أسريا أو مدرسيا أو اجتماعيا أو اقتصاديا أو حتى سياسيا ينعكس عليهم بدرجة أو بأخرى. ورغم الاهتمام الكبير الذي توليه المؤسسات المعنية بالمراهقين، إلا أنه من الواضح أن المجتمعات العربية مازالت تهمل مسألة التعامل مع المراهقين واحتياجاتهم المعنوية والمادية المختلفة. فحساسية المراهقين تدفعهم للارتماء في أية تيارات جديدة محيطة بهم سواء أكانت محلية أو وافدة.تبدو ثقافة الإيمو الوافدة وارتباط المراهقين المتزايدة بهم، تعبيرا عن خلل مجتمعي كبير وفادح، إن دل على شيء فإنه يدل على عدم وجود مشروعات حقيقية يمكن أن تجذب هؤلاء المراهقين لها، بما فيها المشروعات الدينية المختلفة. لا يجب التعامل مع هذه الصرعات بمنطق الحلال والحرام، كما لا يجب التعامل مع هؤلاء المراهقين من موقف الزجر والنهي والامتهان. فالمنطق الوحيد يكمن خلف التقرب منهم، وفهم وجهات نظرهم، والوعي بما يرتمون في أحضانه من أفكار جديدة وصرعات غريبة حتى يمكن مواجهتها والتعامل معها.كاتب مصري<a href="mailto:salehabdelazim@hotmail.com">salehabdelazim@hotmail.com</a>

ثقافة «الإيمو»

014r2.jpg

لي تجربة في كتابة السيرة الذاتية لا تخلو من دروس، وكذلك لا تخلو من طرافة. ما الذي جعلني، أصلاً أشرع في كتابة سيرتي الذاتية، ولست بطلاً عظيماً ولا سياسياً خطيراً، ولم أحتل منصباً يشار إليه بالبنان؟ نعم لقد صادفت في حياتي بعض الشخصيات المشهورة التي قد يهم الناس معرفة المزيد عنها، وقد تحدثت إلى بعضهم، ولكنه كان في أغلب الحالات حديثاً قصيراً، لا يكشف أسراراً خطيرة.لابد أن الدافع كان له علاقة بأن أبي كان كاتباً مرموقاً «الأستاذ أحمد أمين»، وأنه كتب سيرته الذاتية «كتاب حياتي» التي نالت تقديراً ورواجاً، بل إنه أملى عليّ بعض فصولها عندما ضعف بصره وأصبح من الصعب عليه الكتابة بيده، وكنت أنا وقتها في الخامسة عشرة من عمري، صبياً غريراً.أذكر أن أبي، بعد أن انتهى من إملائي أحد الفصول، سألني عن رأيي فيه، وكان من الواضح أنه راضٍ عنه ومسرور به، فقلت له: «إني أفضل كتاب الأيام»، أقصد كتاب السيرة الذاتية الشهيرة لطه حسين. كانت إجابة سخيفة جداً مني، لا تصدر إلا من فتى مراهق يريد فقط أن يتحدى أباه، سكت أبي ولم يرد، وما زلت حتى الآن أشعر بوخز الألم عندما أتذكر إجابتي التي مضى عليها ما يقرب من ستين عاماً، خاصة وأنني أدركت بعد أن صدرت مني بنحو عشرة أعوام، أن كتاب أبي أفضل بكثير من كتاب الأيام، ولكن أبي كان قد مات ولم تعد لديّ أي فرصة لتصحيح خطئي.كان عليّ وأنا أكتب سيرتي أنا الذاتية أن أتخذ قرارات كثيرة، ولكن أهمها كان الإجابة عن السؤال الآتي: إلى أي حد يجب أن يذهب المرء في قول الحقيقة، حتى لو جرحت آخرين، أو انطوت على ذكر عمل يشين الكاتب نفسه؟ تذكرت عبارة كتبها كاتب أثير لديّ هو جورج أورويل، الكاتب الانجليزي الشهير وصاحب رواية «1984»، إذ كتب أن أي سيرة ذاتية لا يمكن أن يثق بها قارئها إلا إذا تضمنت شيئاً يشين كاتبها.كان أورويل محقاً في هذا «كما كان عادة»، ولكني سألت نفسي عما إذا كان من الممكن أن يشرع كاتب في كتابة صفحة بعد أخرى لمجرد أن يشين نفسه؟ قلت لنفسي إن عليّ الحذر من تكرار ما يفعله كثيرون ممن يكتبون عن أنفسهم، فيذكرون أشياء ظاهرها مشين ولكنها في الحقيقة تتضمن ثناء على النفس «أي المدح بما يشبه الذم»، كقول الكاتب مثلاً إن به عيباً خطيراً وهو أنه مفرط في ثقته بالناس، فنصدق كل ما يقولونه له، أو أنه متهور يقول الحق ولو كان جارحاً، أو أنه مبذر لا يستطيع أن يمنع نفسه من إعطاء المال لكل من يطلبه منه.. الخ.قلت إن هذه حيلة رخيصة، لابد أن يكتشفها أي قارئ متوسط الذكاء، وعليّ أن أبحث عن مسلك آخر. رجعت إلى بعض السير الذاتية المشهورة، عسى أن أجد فيها حلاً لهذه المشكلة، فشرعت أقرأ في «الأيام» من جهة، فإذا بي لا أكاد أجد فيها شيئاً واحداً يشين صاحبها على الإطلاق، إنه يذكر قصة بسيطة وهو طفل صغير، يجلس على الأرض بين أسرته ويتناول معهم الطعام.فإذا به يمد كلتا يديه ممسكاً بقطعة من الخبر، وهو أعمى لا يرى ما يفعل الآخرون، يريد أن يغمّس قطعة الخبز من الطبق ثم يعيدها إلى فمه، وهو ممسك بها بكلتا اليدين، أثار المنظر ضحك إخوته، إذ وجدوه لا يعرف بعد كيف يغمس الخبز في طبق الطعام بيد واحدة، فشعر بخجل شديد من نفسه ـ القصة شيقة ومثيرة للعطف على طفل أعمى لم تتح له فرصة أن يتعلم، عن طريق النظر، ما يعتبر سلوكاً صحيحاً وما لا يعتبر كذلك. ولكنها حادثة لا تشين صاحبها قطعاً. فالذي فعله لم يكن خطأ يُسأل عنه، بل سوء حظ يُرثى له.هكذا لم أجد شيئاً واحداً مشيناً في كتاب طه حسين، وكذلك لم أجده في السيرة الذاتية لتوفيق الحكيم «زهرة العمر وسجن العمر»، ولا في السيرة الذاتية لميخائيل نعيمة «سبعون». ولم أجد إلا شيئاً واحداً، وإن كان هيّناً في السيرة الذاتية للويس عوض «أوراق العمر» رغم إشادة الناس بصراحته. كان هذا العمل الوحيد المشين هو أنه عندما كان مدرساً في كلية الآداب.وكان أخوه ما زال طالباً بها، جلس إلى جانب أستاذ إنجليزي ليمتحن أخاه امتحاناً شفوياً، فإذا به «أي لويس عوض» يعطي أخاه درجة منخفضة وأقل مما يستحق، لمجرد أنه أخوه، وقد أعتبر هذا العمل من قبيل «ممارسة المرء لعمل ظالم لكي يشتهر بالعدل»، وهو فعلاً عمل يشين صاحبه، ولكنه ليس على درجة كبيرة من الدناءة، ويكاد القارئ أن يصفح عنه لمجرد أن مرتكبه قد اعترف به.ذهبت إلى كتاب أبي (حياتي) فوجدت أن أبي رغم صدقه دائماً، كان أكثر تحفظاً من غيره، وقد حذّر القارئ من ذلك في المقدمة إذ قال إنه لن يذكر إلا الحقيقة، ولكنه لن يقول كل الحقيقة، إذ أن الناس لا يستسيغون رؤية الجسم كله عارياً، فما بالك برؤية النفس كلها عارية؟لقد وقع أبي في الحب، كما وقعنا كلنا، ولكن انظر كيف كتب عن وقوعه في الحب قبل الزواج، كان قد اتفق مع سيدة انجليزية على أن تعطيه دروساً في اللغة الانجليزية مقابل أن يعطيها دروساً في العربية، كانت شابة جميلة ومتزوجة، وكانت سعيدة في زواجها، على حد قول أبي، وقع أبي في حبها دون أن يستطيع أن يبوح لها بذلك، بل وحتى دون أن يبوح لنا. (للمقال بقية)كاتب مصري

تجربة في كتابة السيرة الذاتية

لا يختلف اثنان من محبي ومتابعي السينما على عبقرية يوسف شاهين الإخراجية، وتفرده بنمط خاص في الأسلوب الإخراجي، فمعظم النقاد يتفقون على أن أفلاماً مثل «باب الحديد» و«الأرض» و«المصير» هي من أهم ما أنتجت السينما العربية عموماً والمصرية خصوصاً، وقد اختلف النقاد حول خصوصية سينما شاهين بين معجب ومتذمر.هو لا يغضب من الاختلاف، لأنه يعشقه ويراه حقاً بشرياً لكل الناس، تماماً مثلما لا نستطيع ان نتجاهل موهبته أو رؤيته كفنان. أو مشواره في عالم الإخراج السينمائي على مدى أكثر من 60 عاماً، مهرجان دبي السينمائي في دورته الرابعة يكرمه من خلال برنامج التكريم السنوي، الذي يشيد فيه بإنجازات شخصيات سينمائية فذة من العالم العربي وآسيا والعالم الغربي.«البيان» من خلال صفحاتها تلقي الضوء على أسطورة السينما المبدع يوسف شاهين الملقب بشاعر ومفكر واستاذ السينما العربية الحديثة.سينما «السيرة الذاتية»تنوعت أفلام يوسف شاهين في مواضيعها فمن أفلام الصراع الطبقي مثل فيلم «صراع في الوادي» و«الأرض» و«عودة الابن الضال» إلى أفلام الصراع الوطني والإجتماعي مثل «جميلة» «وداعاً بونابرت» إلى سينما التحليل النفسي المرتبط ببعد إجتماعي مثل «باب الحديد» «الاختيار» «فجر يوم جديد» والتي شكلت تجربة شاهين الفنية والثرية فناً وإبداعاً لينافس بالتالي أشهر المخرجين وليتصدر وبجدارة لائحة الإبداع الإخراجي.وبعد هذه الرحلة الناجحة يتحول شاهين إلى منحيً سينمائي جديد هو.. سينما الذات.. أو سينما السيرة:«إسكندريه ليه»يقول شاهين إن فكرة فيلم «إسكندريه ليه» قد راودته حين كان يمرّ بأزمة صحية معتقداً أنه بات قريباً من الموت لذلك أراد أن يكرس فنه كلياً للطابع الذاتي.. وبقدر كون ـ اسكندرية ليه ـ فيلم سيرة ذاتية عن شاهين نفسه إلا أن الفيلم تحدث عن المدينة والكائنات البشرية التي عاشت في تلك الفترة وخاض في السياسة والحرب والموت والسلام، إستطاع شاهين في هذا الفيلم أن يوفّق بشكل رائع بين جميع هذه المواضيع.. مزاجاً بين البصري والحدثي بإسلوب لم يسبق لمخرج عربي أن استخدمه.أحداث الفيلم تدور في مدينة الإسكندرية في أربعينات القرن الماضي وتتحدث عن مراهق (يحيى) يوسف شاهين فتيً يحلم بالسفر إلى أميركا لدراسة السينما.. لكنه كان يتابع كل ما يجري في مدينتهوتأثير الحرب العالمية عليها وإحتلال الإنكليز لها والتمهيد لإقامة دولة إسرائيل وهجرة اليهود.. كل هذه التفاعلات والتداخلات تبقى تتفاعل في داخله حتى وصوله إلى نيويورك في لقطة لتمثال الحرية وهو يضحك بهستريا من الفتى المغترب من شواطئ نيويورك.يوسف شاهين عاش كل هذه الأحداث ووضعها في بوتقة التحليل السينمائي بكامل شخصياتها: الإنتقائي «عزة العلايلي» الباشا «فريد شوقي» اليهودي «يحيى شاهين» كل هذه الشخصيات هي شخصيات عابرة لو قورنت بيحيى «محسن محيي الدين» وسارة «نجلاء فتحي» وبقية الشخصيات.حدوتة مصريةحين عرض هذا الفيلم في صالات السينما إعتقد الكثيرون أن شاهين إنتهى سينمائياً وهو في هذا الفيلم إنما يختم سيرته ويعلن عن وصيته. لكنه في الحقيقة كان يعد العدة للمضي قدماً في إستكمال سيرته الذاتية ليخرج رائعته السينمائية التالية، حدوتة مصرية إنتاج عام1982.. يستعيد من خلالها نفسه منذ الطفولة من خلال يوسف الصبي الصغير.الفيلم من بطولة نور الشريف ويسرا ومحمود المليجي وماجدة الخطيب وسهير البابلي وليلى حمادة وغيرهم.. حدوتة مصرية تزاوج غريب بين أجواء غرائبية وواقعية شديدة النبرة، حدوتة شاهين مع ثلاث نساء أمه وأخته وزوجته.. يمزج فيها صبي صغير هو يوسف الذي يخرج من أعماقه ليسأله عن أفعاله في إستعادة رؤى مساره السينمائي والحياتي.يحاول شاهين أن يعقد مصالحة عميقة مع الذات من خلال محاكمتها ومحاكمة الشخصيات التي رافقت رحلة يحيى الرجل ويحيى الطفل (تلك الرحلة هي رحلة ذكريات شاهين في صحبة فرويد وماركس ويوسف شاهين السينمائي اللامع الذي تتعمق نزعته الإنسانية مع السنين« محكمة تعقد جلساتها داخل قفص صدري، محكمة يحاول من خلالها يحيى «الرجل» أن يهرب من يحيى الطفل ويهرب من تذكره.الفيلم مأخوذ من فكرة وضعها الكاتب يوسف إدريس في قصة عنوانها «القاتل» مستوحاة من تجربة مر بها إدريس ووضعها في تصرف شاهين الذاتي الذي يتصور حالة من الصراع في قلب رجل يحاول دفن ماضيه.اسكندريه كمان وكمانبعد ذلك يأتي فيلمه الجريء جداً، هذه الجرأة متأتية من تعرية ذاته عاطفياً وجنسياً، وهو ثالث أفلام السيرة الذاتية لشاهين هو فيلم اسكندرية كمان وكمان إنتاج عام 1990. فيلم نشاهد فيه شاهين وقد أصبح سينمائياً معروفاً، يلعب شاهين بنفسه دور البطولة فيه ليتحدث من خلاله عن سيرته الذاتية وعن مهنة السينماوعن الحب حيث يتطرق لعلاقة المخرج بممثلة شابة إكتشفها وأغرم بها، ولا يفوت شاهين في فيلمه هذا الحديث بصراحة وواقعية عن أسباب تراجع السينما المصرية من خلال تطرقه إلى إضراب يخوضه فنانو السينما المصرية أواخر الثمانينات،ورغم خصوصية الفيلم كونه فيلم سيرة ذاتية الا أنه حقق نجاحاً كبيراً من خلاله يوسف شاهين، جمهوراً جديداً متعاطفاً ومقدراً للمنجز السينمائي الكبير الذي حققه من خلال سيرة فنية رافقت الحدث السياسي والإجتماعي وجسدته بصورة سينمائية رائعة.أهم الجوائز والأوسمة والنياشينـ لقب أحسن ممثل فى مهرجان برلين لدوره «قناوى» عام 1958.ـ دعى إلى مهرجان كان لفيلم «ابن النيل» عام 1951.ـ رشح فيلمه الناصر صلاح الدين لجائزة الأوسكار.ـ كرس له مهرجان لوكارنو السينمائي الدولي في دورته عام 1996 برنامجا كاملا ضم كل أفلامه القصيرة والطويلة.ـ منحه مهرجان كان 1997 جائزة اليوبيل الذهبي عن مجمل إنجازاته تقديرا لمسيرته الفنية.ـ شارك فيلم إسكندرية نيويورك فى مهرجان كان عام 2004.ـ حصل فيلم 11 سبتمبر على جائزة اليونسكو فى مهرجان فينسيا عام 2003.ـ حصل فيلم11 سبتمبر على لقب أحسن فيلم فى أوروبا.ـ شارك فيلم المصير فى مهرجان كان عام 1997.ـ حصل فيلم المصير على جائزة السعفة الذهبية عام 1985.ـ حصل فيلم إسكندرية ليه على جائزة الدب الذهبى عام 1979.ـ حصل فيلم إسكندرية ليه على جائزة الدب الفضى عام 1979 من برلين.ـ شارك فيلم «الأرض» في مهرجان كان عام 1970.ـ شارك فيلم «باب الحديد» في مهرجان برلين للفيلم عام 1958.ـ شارك فيلم «صراع في الوادي» في مهرجان كان عام 1954.ـ حصل فيلم11 سبتمبر على(جائزة سيزار) فرنسا عام 2002.ـ وسام القائد من الدرجة الأولى للفنون والآداب من فرنسا.ـ وسام الفنون والآداب (فارس) من تونس.ـ وسام جائزة لجنة التحكيم الخاصة بمهرجان برلين.ـ 129 جائزة عالمية فى الإخراج والتمثيل.ـ في 18 مايو فاز في مهرجان كان بجائزة اليوبيل الذهبى للمهرجان عن مجمل إنجازاته خلال رحلته السينمائية ابتداء من ابن النيل الذى عرض.ـ فى عام 1952 وحتى احدث أفلامه المصير وتعتبر هذه الجائزة تقديراً لفيلم «المصير» ذاته.ـ في عام 2000 كرمه مهرجان اسطنبول السينمائى الدولى التاسع عشر بمنحه جائزة خاصة ( مدى الحياة ) وذلك عن مشواره السينمائى خلال نصف قرن.ـ كرمته كلية فيكتوريا بتسليمه درع الكلية فى الاحتفال الذى أقيم فى مئوية الكلية عام 2002.بطاقة تعريفيوسف جبريل شاهين من مواليد (25 يناير 1926) هو مخرج سينمائي مصري، من أصل لبناني. بدأ الدراسة في مدرسة سان مارك، ثم انتقل إلى الكلية الإنجليزية حتى حصل على الشهادة المدرسية الثانوية. بعد سنة في جامعة الإسكندرية، انتقل إلى الولايات المتحدة وأمضى سنتين في دار اسادينا المسرحي يدرس صناعة الأفلام والفنون الدرامية.بعد رجوع شاهين إلى مصر، ساعده المصور السينمائي أل؟يز أورفانيللي بالدخول في العمل بصناعة الأفلام. كان أول فيلم له هو بابا أمين (1950). وبعد عام واحد شارك فيلمه ابن النيل (1951) في مهرجان أفلام كان. في 1970 حصل على الجائزة الذهبية من مهرجان قرطا.حصل على جائزة الدب الفضي في برلين عن فيلمه إسكندرية... ليه؟ (1978)، وهو الفيلم الأول من أربعة تروي عن حياته الشخصية، الأفلام الثلاثة الأخرى هي حدوتة مصرية (1982)، إسكندرية كمان وكمان (1990) وـ إسكندرية ـ نيويورك (2004).في 1992 عرض عليه اك لاسال أن يعرض مسرحية من إختياره ل ـ كوميدي فرانسيز. إختار شاهين أن يعرض مسرحية كاليجولا ل- ألبير كامو والتي نجحت نجاحًا ساحقًا. في العام نفسه بدأ بكتابة المهاجر (1994)، قصة مستوحاة من الشخصية الدينية يوسف ابن يعقوب.تمنى شاهين دائمًا صنع هذا العمل وقد تحققت أمنيته في 1994. في 1997، وبعد 46 عامًا و5 دعوات سابقة، حصل على جائزة اليوبيل الذهبي من مهرجان كان في عيده الخمسين عن فيلمه المصير (1997).فيلموغرافيا شبابا أمين (1950)ابن النيل (1951)المهرج الكبير (1952)سيدة القطار (1952)نساء بلا رجال (1953)صراع في الوادي (1954)شيطان الصحراء (1954)صراع في الميناء (1956)ودعت حبك (1956)انت حبيبي (1957)باب الحديد (1958)جميلة (1958)حب إلى الأبد (1959)بين ايديك (1960)نداء العشاق (1960)رجل في حياتي (1961)الناصر صلاح الدين (1963)بياع الخواتم (1965)فجر يوم جديد (1965)رمال من ذهب (1966)عيد الميرون (1967) ـ فيلم قصيرالأرض (1970)الاختيار (1971)سلوى (1972) ـ فيلم قصيرالناس والنيل (1972)انطلاق (1973) - فيلم قصيرالعصفور (1974)عودة الابن الضال (1976)أسكندرية... ليه؟ (1979)حدوتة مصرية (1982)وداعًا بوناارت (1985)اليوم السادس (1986)اسكندرية كمان وكمان (1990)القاهرة منورة بأهلها (1990) ـ فيلم قصيرالمهاجر (1994)المصير (1997)كلها خطوة (1998) ـ فيلم قصيرالآخر (1999)سكوت ح نصور (2001)11 سبتمبر (2002)إسكندرية ـ نيويورك (2004)هي فوضى(2007)دبي ـ اسامة عسل

مدرسة سينمائية متفردة أثارت الجدل واختلف حولها النقاد

تكريم يوسف شاهين الشاعر والمفكر والأستاذ

039kk4.jpg

تحدق الصبيّة في الصورة المنشورة على غلاف الكتاب. تبدو كمن يريد أن يتأكد من أمر ما قبل التفوه بالكلام. تقول لمرافقتها: فعلا انه يشبه تيّم حسن، سأشتري الكتاب. يبتسم الرجل المسؤول في جناح «دار الشروق المصرية» المشارك في فعاليات معرض الشارقة للكتاب.يقول: «بات الناس يقبلون على سيرة الملك فاروق، بعد عرض المسلسل الذي سلط الضوء على جزء من حياته في رمضان الماضي.. الطريف إنهم يشبّهون الملك للمثّل الذي لعب شخصيته، لا العكس.. بات فاروق يشبه تيّم..».تغيّرت كثيرا أمزجة الناس واعتقاداتهم عن ملك مصر والسودان الذي «خلعته» ثورة الضباط الأحرار «البيضاء» في بدايات منتصف القرن الماضي. ثلاثون يوما من معايشة حواديت المسلسل الدرامي، كانت كافية، على ما تبدى، لمحو ذاكرة جماهيرية سعت ماكينة سينما عهد عبد الناصر وما بعده.إضافة إلى مساهمات الصحافيين المستمرة، في تشكيل صورة كاريكاتورية لآخر ملك حاكم من سلالة محمد علي. أظهرت عشرات المسلسلات والأفلام السابقة فاروق طفلا ارعن، عابثا، يلعب على كرسي الحكم كولد يلعب بكرة، ويمضي وقته في مطاردة الجميلات كما يفعل فتى مراهق.كان لا بد للثورة أن تمحو أثر فاروق من ذاكرة الناس. ولم تكتف بتلطيخ صورته التي كانت تظهر في بعض الأفلام الكلاسيكية التي تم إنتاجها قبل العام 1952، بأن يتم وضع بقعة سوداء على الصورة المعلقة على الجدار، بل آثرت أن تسرّب هذه البقعة السوداء إلى ذاكرة الناس وإحساسهم.«رد قلبي» كان فاتحة تلك الأفلام، حيث الضابط (شكري سرحان) ينفذ أمر تأميم قصر الأميرة إنجي (مريم فخر الدين)، التي تتعاطف معه رغم الخراب الذي لحق بعائلتها وغضب أخيها «الشرير» (صلاح ذو الفقار). الإقطاع يتراجع عن موقفه ويحب الثورة.الإقطاع، الذي ترعرع في «جنة فاروق»، خطفه الضابط الوسيم على حصان أبيض. كان «رد قلبي»، الذي أخرجه عز الدين ذو الفقار، الإشارة السينمائية الأولى لعهد طويل امتد لعقود، سمي «بسينما الثورة». «الأيدي الناعمة» فيلم آخر يسخر من فاروق، أنتج في الستينيات، ووصل إلى التسعينيات كان رائد الواقعية صلاح أبو سيف لا يزال يعطي الثورة حقها في فيلمه «المواطن مصري».وفي الفترة ذاتها، قام فاروق الفيشاوي بلعب دور الملك فاروق في فيلم «امرأة هزت عرش مصر»، الذي بدا الملك فيه أقرب إلى مختل «مهزوز» يعيث فسادا في كل مكان يحل فيه. ثم كتبت لميس جابر مسلسلها الذي أخرجه السوري حاتم علي.«زوبعة» الأخبار التي أحاطت بتنفيذ المسلسل، بدءا من اختيار الابطال مرورا بأذونات التصوير، وصولا إلى المناوشات الفنية المصرية- السورية، كانت كفيلة بخلق تسويق مبكر للمسلسل.ثم عرض العمل. أدى تيم حسن، الذي سبق وارتدى جلباب «نزار قباني» في عمل سابق أنتجه تلفزيون دبي، دور الملك بإحساس عال. استفاد من حالة الدفء التي نسجتها جابر حين كتابتها المسلسل، ووظفها في انفعالات نفسية مركبة، أداها بمهارة، جعلت الجمهور يقع في «حب الملك». هل أحب الجمهور الممثل أم الملك؟من الصعب الجزم بالإجابة، لكن إقدام دار الشروق وغيرها من دور النشر على إعادة فتح صناديق مكدسة في المخازن، تحتوي كتب عن فاروق، وإعادة نشرها، لتنفذ بمعدل 3 آلاف طبعة كل أربع شهور، بحسب مسؤول المبيعات والتسويق، فهذا يدلل على معنى حاسم. السلطة للصورة. السطوة للشاشة. الكتاب بات، في هذا الزمن، «يرتزق» على حساب التلفزيون!تقترب الفتاة من الغلاف، وتسأل:« هناك ثلاثة كتب عن الملك. أي واحد أختار؟». في واقع الأمر، لم يرفع المسلسل مبيعات الكتب فقط، فالتقارير الواردة من مصر تتحدث عن دمى، وعلاقات مفاتيح، وصور قديمة، وحتى ماركة شاي جديدة تحمل اسم «فاروق». بعض التقارير يقول الأكثر مدعاة للدهشة:«®. يتساءل بعض المصريين في الشارع عن جدوى الثورة..»!« السائرون نياما.. سأشتري هذه الرواية.. لقد قرأت عن المسلسل الذي كان من المفترض ان ينجز استنادا اليها.. المخرج محمد فاضل يريد ان يسند الدور الرئيسي دوما لزوجته فردوس عبد الحميد.. أما آن لهذا النزق أن ينتهي». « لكنني أعتقد انها الأكثر ملاءمة للدور، فلبنى عبد العزيز غابت دهرا واليوم تريد ان تعود نجمة..». يدور نقاش حاد بين محمد وصديقته حول المسلسل، الذي لم ير النور بعد، ينتهي بأن يشتري كل منهما نسخة من الكتاب.« لا أحد ينام في الإسكندرية» رواية ابراهيم عبد المجيد، اعيد طبعها أكثر من مرة، لشهرة مؤلفها اولا وأخبار تحويلها الى مسلسل تلفزيوني، كان من المفترض ان يعرض في رمضان الفائت. الرواية طبعت سبع مرات، والمسلسل لا يزال حبيس الادراج.الشارقة ـ إبراهيم توتونجي

أسئلة مدهشة عن ارتزاق الكتاب على حساب التلفزيون!

كتب «الملك فاروق» تشهد إقبالاً لافتاً من رواد معرض الشارقة

2599.jpg

توفي مراهق في الرابعة عشرة من عمره مصري الجنسية مساء أمس في حادث دهس في إحدى التقاطعات المرورية على شارع المطار بأبوظبي خلال محاولته عبور الشارع وهو يقود دراجة هوائية حيث تصادف مروره التقاطع مع الإشارة الخضراء ومرور المركبات.مما أدى إلى صدمه ودهسه من قبل إحدى المركبات التي كانت تعبر الشارع. الملازم أول إبراهيم الحوسني ضابط التحقيق الذي اشرف على الحادث أكد أن الحادث وقع حوالي الساعة الثانية عشرة منتصف الليل وان السبب في الحادث يعود إلى قيام المنوفي بالمرور في دراجته الهوائية خلال عبور السيارات التقاطع مما أدى إلى دهسه حيث تم نقله إلى المستشفى لكنه توفي بعد فترة بسيطة نتيجة الإصابة البليغة التي تعرض لها. «البيان»

أبوظبي

وفاة مراهق دهساً

عندما كنت صغيراً كنت من محبي كرة القدم، وبالرغم من أن أحد النوادي الرياضية الشهيرة في دبي كان قريباً من بيتنا إلا أن أبي كان يرفض السماح لي ولأخي بحضور المباريات التي تقام فيه لعدة أسباب: أهمها أننا كنا صغاراً على حضور المباريات لوحدنا والاختلاط بالكبار الذين يأتون إلى المباريات من كل حدب وصوب.وبالرغم من ذلك، كنت وأخي نذهب خلسة لمشاهدة المباريات في ذلك النادي مع أحد أقاربنا الذي يكبرنا سناً والذي كان يعدنا دائماً بأنه لن يخبر أبي بالأمر... مازلت أذكر كيف كانت المدرجات تغص بالمشجعين المواطنين والمواطنين فقط، والذين يعرفون بعضهم البعض سواءً كانوا من نفس الفريق أو من فرق مختلفة،وبالرغم من صغر تلك المدرجات إلا أنها كانت تمثل لي أكبر شيء في العالم وأكثر شيء يخيفني ويسعدني في نفس الوقت، ومازلت أذكر قرع الطبول التي يدوي صداها في أذني كلما شاهدت مباراة لكرة القدم وخصوصاً عندما يسجل أحد اللاعبين هدفاً في مرمى الفريق الآخر.كنت أرى في تلك المدرجات كل الأشخاص الذين أعرفهم وكل الأشخاص الذين سوف أعرفهم في المستقبل. كان يربط بيننا مربع أخضر وكرة صغيرة لا نكاد نراها من مقاعدنا إلا أن أحلامنا كانت تتدحرج معها كلما اقتربت من خط الثمانية عشر... وبعد أن تدهورت أحوال كرة القدم وفقدت اللعبة بريقها ورونقها، بدأت اهتماماتي بالتحول عن الرياضة إلى حضور بعض الفعاليات الثقافية والاهتمام ببعض جوانب الثقافة كالخط العربي والقراءة والاطلاع والرسم وغيرها،وكان مما أثر في حياتي أنني قرأت كتاب «النظرات» للمنفلوطي، ذلك الرجل الذي غير سير حياتي من مراهق يزأر في ملاعب كرة القدم إلى عاشق للأدب يجلس على شاطئ البحر ويتأمل في كلمات المنفلوطي التي كانت تنساب على قلبه كماء رقراق زاده اتساع البحر عذوبة،ومن ثم عكفت على قراءة بعض كتب الأدباء العرب كطه حسين والرافعي وتوفيق الحكيم وغيرهم من أعلام الأدب العربي الذين طغى إعجابي بهم على حبي لكرة القدم حتى وصلت إلى حد ازدراء الرياضة والرياضيين! بل إنني فقدت معظم أصدقائي لأنه لا أحد يحب الكلام في الثقافة حيث أنها في نظر الكثيرين جافة ولا تعود على المجتمع بمنفعة ملموسة.وبالرغم من أن الثقافة جعلت باريس أكثر مدينة تزار عالمياً حيث يزورها أكثر من 30 مليون زائر سنوياً، إلا أن هذا الأمر ليس موضوع حديثنا اليوم، فاليوم فقط أيقنت أن كرة القدم التي كنت أعشقها يوماً ثم ابتعدت عنها قد تكون أحد أهم العوامل تأثيراً في شعوب الوقت الحاضر...فقبل أيام قليلة رفع منتخب الإمارات الوطني لكرة القدم أول كأس في مسيرة دولة الاتحاد، ويالها من لحظات مؤثرة عندما دفع إسماعيل مطر بكرته التي كانت وفية له طوال مشوار بطولة خليجي 18 لتتدحرج مرة أخرى بأحلام جميع الإماراتيين الذين هفت قلوبهم شوقاً من شرق البلاد إلى غربها لتلك اللحظة ولتجعل من هذه الأحلام حقيقة لأول مرة حتى بللت دموعهم مقاعد مدينة زايد.بعد الهدف الذي حبس أنفاس الجميع، نظرت إلى الجمهور وإلى من كانوا حولي فوجدت الجميع متوشحاً علم الاتحاد، حتى الحكام ومسؤولي الدولة كانوا يزينون به أعناقهم، والوافدين أيضاً كانت تلف رقابهم أعلام الاتحاد الذي يعتبره الكثيرون اتحادهم وملكاً لهم تماماً كما يملكه المواطنون... بعد الهدف رأيت مواطنين ووافدين يتعانقون ويبكون دون أن تحول بينهم الوثائق الرسمية أو اللهجة أو لون البشرة...بعد الهدف أحسست أنني إماراتي وشعرت بهويتي التي طالما افتقدتها في الأسواق القديمة والمراكز التجارية... لم يحقق إسماعيل مطر هدف البطولة فقط بل حقق هدف الهوية التي جعلت الجميع يزأر في مدينة زايد بصوت واحد «إمارات يا بلادي» لقد كان هدف إسماعيل بمثابة المطر الذي يبث الفرحة في قلوب الجميع دون النظر إلى ألوانهم أو أجناسهم أو أصولهم.بعد المباراة جاءتني العديد من الاتصالات والرسائل التي تبارك فوز الإمارات ببطولة خليجي 18، والمفاجأة كانت بأن معظم هذه الاتصالات كانت من أحبة مقيمين على أرض الإمارات وبعضها كانت من أحبة آخرين في دول عربية أخرى يقولون جميعهم «نحن نحب الإمارات».لقد أعادت كرة القدم للإماراتيين ذاكرتهم وأكدت لهم بأنهم مازالوا يملكون هذا الوطن، وبينت لهم بأن هناك كثيرين ممن يقيمون على هذه الأرض المعطاء من أحبتنا العرب وغير العرب أيضاً يفرحون لفرح الإماراتيين ويحزنون لحزنهم.نعم، للثقافة أثر، والفكر فقط هو الذي يقيم حضارات ويبني أمماً، ولكن إن كانت كرة القدم ستذيب الرواسب التي تراكمت عبر السنين داخل النفوس وبين الأبدان فأهلاً بكرة القدم... وإذا كانت كرة القدم ستجعل المواطنين أكثر وطنية والمقيمين أكثر ولاءً فشكراً لكرة القدم.بعد المباراة اتصل شخص بإحدى إذاعات البث المباشر وقال والفرحة قد غمرت صوته: «أنا متصل من أحد مستشفيات الدولة، أنا سوداني وزميلي مصري وزميلتنا يمنية ونريد أن نقول لكم نحن نحبكم ونحب الإمارات».yasser.hareb@gmail.com

شكراً كرة القدم

ليس الحب صورة فوتوغرافية معروفة.. ليس له عمر محدد.. فهو أحيانا مراهق ينتظر الفتيات على أبواب المدارس الثانوية.. وهو أحيانا شخص وقور يفقد صوابه وهو يشاهد فيلم السهرة أمام التلفزيون.. وليس له ملامح ثابتة.. فهو مرة قرن فلة.. ومرة قنبلة.. وليس له بطاقة تأمين صحي .. فهو قد ينافس الزمن في البقاء.. وقد يموت بالأنفلونزا الآسيوية.. وليس له أصل معروف.. ولا شجرة عائلية يمكن الرجوع إليها.. فهو أحيانا مجذوب يجلس على باب السيدة زينب.. وأحيانا خبير في برامج الكمبيوتر.. وليس في ملفات البوليس معلومات أكيدة عن وجوده وديانته وجنسيته وانتماءاته السياسية.. ولكنه في المحاكم يبدو في كثير من قضايا القتل والاختلاس. الرومانسيون يقولون: إنه هبط ليلا على شعاع فضي للقمر.. واشترى ديوان شعر لصلاح عبد الصبور.. وجيتارا.. وأغنية (قارئة الفنجان) لعبد الحليم حافظ.. وعلبة من حليب النجوم لا تنتهي صلاحيتها.. وتسلق أول نافذة صادفته.. وراح يعزف موسيقى أقمارا وأزهارا وفراشات ملونة محشوة بعسل النحل.. وعندما بدأت الشمس في الشروق اختفى. المعمرون يصرون ويقسمون على أنه لا وجود له الآن.. وأنه قد انتحر منذ سنوات في اللحظة التي عرف فيها الناس الشيكات السياحية.. والمضاربة في البورصات العاطفية.. في اللحظة التي تحولت فيها العلاقة بين الرجل والمرأة إلى مزاد.. وعرض وطلب.. ومكياج.. وأقنعة.. وصرافة.. وسوق سوداء.. في اللحظة التي تزاوجت فيها الثروة والسلطة بحثا عن القوة. المعمرون يقولون أيضا: أن كل ما يجري حولنا لا يسمح بعودة الحب إلينا.. فقد أصبحنا نعتبر تحلية البحر أكثر أهمية من حلاوة الشعر.. وأصبح صوت محرك سيارة فارهة أجمل من صوت قلب العشق.. أصبحنا نعشق جسرا من الأسمنت أكثر مما نعشق امرأة ناعمة.. رومانسية.. وأصبح حماسنا لدخان المصانع أكثر من حماسنا لرائحة العطر.. لقد هجرنا الحب وتوارى في مغارة مهجورة في صحراء بعيدة يشكونا إلى الله.. ويدعو لنا بالهداية العاطفية قبل أن تسحقنا البلدوزرات المادية. نساء المدينة يقلن: إنه دخل عليهن عصفورا ربيعيا أخضر.. فنقر الشفاه.. وفك ضفائر الشعر.. ولعب بأصابع اليد.. وحول عواطفهن إلى سيمفونية من الهمسات والارتعاشات.. وعندما رحن يتحدثن عن المهر والشقة وأواني الطهي التي لا يلتصق بها الطعام.. هز جناحيه وطار. التجار يتحمسون.. ويقولون: إنه بضاعة رائجة يموت السوق بدونها ويسوده الكساد.. فهو يباع في مراكز التسوق.. ومحلات العطور.. والزهور.. وعلى أغلفة المجلات.. وفي الروايات.. وأفيشات الأفلام.. أن كلمة الحب عندما تنزل السوق تساوي مليار دولار.. وعندما تبقى في القلب تساوي كنوز الدنيا. السياسيون يربطون بين الحب والواقع.. يقولون: إنه ما اجتمع رجل وامرأة إلا وكانت القرارات الحكومية ثالثهما.. فالحب يتأثر بالاقتصاد.. وبمعدلات البطالة والتضخم وارتفاع الأسعار.. والحب أصبح خاضعا للضغوط الدولية.. والعمولة.. والصراع العربي الإسرائيلي.. والنظام الدولي الجديد.. فعندما يقدم شاب في جنوب لبنان زهرة فلابد أن تكون حمراء في لون دم الشهداء الذين يتساقطون كل يوم برصاص العدو الإسرائيلي.. وعندما يضع شاب مصري قلبه في علبة من القطيفة ويقدمه (شبكة) لمن يحب فإنها غالبا ما تسأله عن عيار هذه القلب وترفضه بحثا عن عيار من الذهب موقع عليه من مصلحة الموازين والدمغة.. وعندما يتجرأ شاب في الجزائر ويهمس لزميلته في الجامعة بنظرات الحب فإنها غالبا ما تجري خوفا من الذبح على الطريقة الإرهابية.. إن الواقع المؤلم فصل الحب عنه.. فأصبح الشعار السائد هو ما سبق أن كتبه إحسان عبد القدوس في روايته "هذا أحبه وهذا أريده".. فالحب شئ.. والحياة شئ آخر.. في إشارة واضحة منه لانتهاء العواطف وسيادة شرعية المال.. لذلك تكثر حالات الانتحار والخيانة والاكتئاب واليأس.. وتتلاشى المسافة بين بيوت الزوجية ومستشفى الأمراض النفسية والعصبية. المعماريون يقولون: إنه لا يرتاح في الأماكن الضيقة.. فهو بحاجة لسماء كي يطير.. وبحاجة لحديقة كي يختبئ وراء الأشجار.. وبحاجة لبحر كي يلعب مع الأمواج والأسماك.. وأنه في المساكن الضيقة التي نبنيها الآن يرتطم بالزجاج فيكسره.. ويرتطم بالجدار فيتألم.. وعندما يخرج من المستشفى طلبا للعلاج لا يتحمس العودة. لكن.. الشعراء لا يوافقون على ذلك.. انهم يرون أن الحب والشعر (لا يرتاحان إلا في الأماكن الضيقة) .. ويقول واحد من سادتهم: (في الأماكن الضيقة تصبح الجدران أكثر اقترابا.. ويصبح خشب المقاعد أكثر شبابا.. وتأخذ الكلمات أشكالا خرافية.. في الأماكن الضيقة تتغير هوية الأشياء.. تصبح يد حبيبتي مكان يدي.. وفمها كتابا أقرأه قبل أن أنام.. ودبوسها المنسي على الطاولة حمامة لا تريد أن تطير. الشعراء يصرون على أن الحب هو ماء الحياة.. بغيره لا يمكن للحياة أن تستمر.. بغيره لا توجد حركة لشئ.. لكائن يتنفس.. لريح تسافر.. لنجوم تبرق.. لخيول تصهل.. لأصابع تجري على الورق.. لعيون تلمع.. لرحم يشتهي طفلا.. لموسيقي تطرب نفسها وتطربنا.. للوحة تنادي ألوانا لا تعرفها.. لزاهد يذوب في الله عشقا.. لفراشة ترتدي أجمل ملابسها وتحوم حول الناس والضوء وتقول (امسكوني) . ولو كان عقلي مع السياسيين والمعماريين والمعمرين فإن قلبي مع الشعراء والعشاق.. فالحب هو المنحة الإلهية التي تجعلنا نحتمل خشونة الحياة.. وقسوتها.. هو المرهم الذي يخفف الحروق والالتهابات التي تحدثها الحروب.. هو الشحم الذي يمنع الصدأ والاحتكاك.. هو الحرية التي نمارسها مع أنفسنا فلا تهاجمنا الكلاب البوليسية او تنهشنا بأسنانها الحادة أو تقبض علينا بتهمة سوء السلوك وقلة الأدب.. بدون الحب لا مجال للطفولة.. وتسيطر الشيخوخة.. وتموت الأحلام.. وتتحول البالونات إلى مفرقعات خطرة.. بدون الحب لا نعيش طفولتنا.. لا نلعب بالطائرات الورقية.. ولا نصنع بيوتا من رمال دون أن نحزن على ذوبانها في الأمواج.. بدون الحب تتقوس ظهور الصغار.. ويسود العالم القبح.. وتتراجع مساحة الرحمة.. ويختفي بيكاسو وبابلو نيرودا ويوسف إدريس ونزار قباني وصلاح عبد الصبور وعدلي رزق الله ونجيب محفوظ وأحمد عبد المعطي حجازي.. ويسيطر على الوجود أودلف هتلر ودراكولا ونيرون وبوكاسا الذي كان يفطر بعيون الأطفال, وبيريا الذي كان يتعشى بجثث المعارضين السوفييت. الحب هو الذي يجعل الإنسان إنسانا.. لا بلاطة.. هو الذي يجعله ينقب عن المشاعر لا عن المعادن.. هو الذي يلغي المساحة بين الحزن والفرح.. بين الخيال واليقين.. بين الضحك والبكاء.. وقد يفرض علينا الحب بعض الحماقات الصغيرة.. والنزوات الصغيرة.. لكن.. هل في الدنيا كلها طفل ليس له حماقاته أو نزواته حتى طفل الأنابيب؟ وليس من السهل أن نعرف ما هو الحب؟.. لكن من السهل أن نعيشه.. ولا نضيع وقتنا في تفسيره.. ولسنا في حاجة لدليل أو مرشد سياحي لنعرف أين يسكن الحب؟.. ولا في أي فندق يقيم؟.. فالحب يقيم بين الضلوع.. وأقرب إلينا من حبل الوريد.. ولسنا في حاجة لمخبر بوليسي ليطارده ويقبض عليه وهو يجلس على المقهى يدخن سيجارة ويشرب (النيسكافيه) فالحب لا يأتي بالأمر.. ولا ينفذ أحكام المحاكم .. ولا يلتزم بقوانين الطوارىء.. إنه يأتي إلينا في الوقت الذي يشاء لا في الوقت الذي نشاء.. ويهجرنا عندما لا يستريح.. وليست على ظهر الأرض قوة تجبره على البقاء. وليس من السهل التعامل مع الحب على طريقة التدبير المنزلي وبرنامج الطهي الشهير (صحي ومفيد) .. فلا يمكن أن يشرح لك أحد كيف تحتفظ بالحب.. ولا كيف تحصل عليه.. فهو لا يتكون من ضرب البيض والدقيق والزبدة والمشاعر والآهات وقصائد الشعر.. ووضع العجين في الفرن لمدة عشرين دقيقة للحصول عليه.. وهو لا يحتاج لساحر أو مشعوذ يضعه في حجاب محبة الآخرين فأنت في هذه الحالة ممثل ولست عاشقا. والحب كائن رقيق.. يحتاج لرعاية.. يحتاج لمن يأخذ بيده.. ويطعمه.. ويغير له ثيابه.. ويخرج به للهواء الطلق.. ولو قابلنا هداياه الملونة بالإهمال هرب بجلده.. وفشلنا في العثور عليه.. ولأنه لا يشاهد التلفزيون.. ولا يقرأ أبواب المفقودين في الصحف فإن لن يستسلم لكل نداءات العودة إلينا. الحب يعيش على الحب.. الحب يحتاج إلى حب.. وعندما لا يجد الحب ما يتغذى عليه يموت.. تموت معه أشياء جميلة نحسها ونعرفها.. فعندما نحب.. نرى الحب في كل مكان.. وفي كل الأشياء.. في كلمات الأغاني.. وقصائد الشعر.. وأطباق الطعام.. وألوان الثياب.. وأفلام السينما.. وكراسات الرسم.. وعندما تعود هذه الأشياء لطبيعتها الصماء.. الجافة.. يكون الحب في ذمة التاريخ.. يكون قد دخل (الفريزر) .. أن الانتقال من السخونة إلى البرودة يعني أن الحب يمكن أن يموت.. وعلامات الموت أن نفقد القدرة على الجنون.. ألا نشعر بالحنين.. أن نسترد الوعي.. أن تنفصل الأشياء عن من نحب. لكن.. الحب يعود من جديد.. يدق أبواب القلب.. مانحا لنا فرصة أخرى.. لعلنا نكون قد تعلمنا كيف نعامله ونحافظ عليه.. فنحن في كل سن يمكن أن نحب.. في العشرين.. في الأربعين.. في السبعين.. دائما هناك مناسبة للاشتعال.. للزلزال.. رغبة في تزاوج الحلم والواقع.. المعقول واللامعقول.. في تداخل الفصول والشهور.. فنشعر بالدفء في يناير.. ونرتعش من الوحشة في أغسطس.. وتورق الأشجار في نوفمبر.. فالحب هو الجنون الوحيد الذي يجعلنا نحافظ على عقولنا. على أن نظرتنا للحب تتغير أحيانا بمرور الزمن لمئات التعديلات والتغيرات.. ويرسم نزار قباني الخط البياني للحب.. فيقول: إنه في سن الخامسة عشرة يكون الصبي مستعدا أن يحب حتى قطة البيت الأنثى.. وفي العشرين يحب الفتى أول جارة له يراها وهي تنشر الغسيل.. وفي الخامسة والعشرين عندما يذهب الطالب إلى أوروبا للتخصص يقع في غرام أول جرسونة تقدم له الطعام في مطعم شعبي.. وفي الثلاثين يصبح الحب لدى رجل الأعمال صفقة تجارية محسوبة.. وفي الخمسين.. يبدأ الرجل يراجع حساباته القديمة.. ويتذكر أهم انتصاراته.. وينسى أن يتذكر هزائمه.. وفي الستين يتراجع عقل الرجل 180 درجة مئوية إلى الوراء.. ويبدأ في البحث عن فتاة في عمر حفيداته.. ليؤكد سخفه وانهيار ملكاته ومواهبه العقلية.. هذا هو الخط البياني للحب.. وهو يبدأ بمراهقة الجسد.. وينتهي بمراهقة العقل.. والذكي عقليا وعاطفيا من يتمسك بالحب المناسب مهما كانت الظروف. لقد تدفقت هذه الخواطر عن الحب عندما وجدت الدنيا تحتفل بعيد الحب.. وعندما وجدت المصريين يتحمسون لهذا العيد وتزايد اهتمامهم به هذا العام.. وقد أسعدني كثيرا.. فالناس عندما تفكر في الحب وتصر عليه مهما كانت الظروف فهذا يعني أن قلب المجتمع لا يزال ينبض بصورة طبيعية.. ولايزال في صحة جيدة. إن مستوى المجتمعات والشعوب يقاس على مد جسور الرحمة والتفاهم بين مواطنيها وأفرادها.. وهناك مجتمعات تعيش بقلب بارد.. بلاستيك.. مجتمعات قطعة جسورها مع الحب.. وبالتالي قطعت جسورها مع الله.. وشعوب أوصدت أبوابها في وجه دفء الحب وأغرقت نفسها في الجليد والزمهرير.. شعوب تخاف الحب وتضطهده وتعتبره مشاغبا.. محزنا.. خطرا على النظام العام والسلوك العام. أننا نعاني من أخلاق الزحام.. وأخلاق الأزمة.. ولا نشعر بالأمان.. ونقاتل في سبيل الرزق قتال الوحوش الضارية.. ولا نقبل النجاح.. ونطارد بعضنا البعض بالنميمة والشائعات.. ونلكم أنفسنا أحيانا في الشوارع.. ولا نثق في غيرنا.. ولا نتردد في ذبح كل من تحت أيدينا حتى لو لم نكسب شيئا.. لذلك.. فنحن في حاجة لأن نحتفل بهذا العيد للحب.. في حاجة أن نتذكره.. ليس يوما واحدا في العام.. إنما كل يوم من أيام العام.. لنخرج الحقد ونزرع الحب.. لننزع الغل وننبت الرحمة.. لنطهر قلوبنا.. ونبيضها.. ونوقظها.. ونحركها.. ولا نتركها تموت بالوحشية إذا لم تمت بالسكتة.. فالكراهية لا تقتل إلا صاحبها.. فماذا ينفع الإنسان لو كسب الدنيا وخسر لحظة حب صادقة.. عن هذا ليس كلام أنبياء أو شعراء فقط.. وإنما هو كلام أطباء القلب والضغط والسكر أيضا. وفي عيد الحب.. زهرة تكفي.. مكالمة تليفونية تكفي.. رسالة على الإنترنت تكفي.. أغنية تكفي.. كلمة واحدة تكفي.. كلمة (أحبك) . قل لمن حولك: (أحبك) .. والبقية بعد ذلك ـ كما يقول نزار قباني ـ تأتي.

اتجاهات

Opinions

مقال صفحة الرأي أحبك.. أحبك.. والبقية تأتي، بقلم: عادل حمودة

ملامح الطفولة اصبحت لا تفارق الفنانة البحرينية الخلاقة دينا اسماعيل فهي وقد بلغت مبلغ النساء وخاضت تجربة العمل امام عمالقة التمثيل العربي والخليجي الا ان هذه الملامح لا تزال مرتسمة على كل حركة من حركاتها, مسرحية, سينمائية او حتى تلفزيونية . وكيف بها ان تتخلص من طفولية الملامح وهي التي بدأت مشوارها الفني وهي لم تتعد سن السادسة اي قبل فجر صباها بدأته ممثلة البحرين ثم شقت طريقها الى الكويت ومصر والامارات. ثم لماذا تتخلص من هذه الملامح التي اصبحت جزءا اساسيا من تكوينها الفني بل اصبحت معبرا بالنسبة لها لكل ما تؤدي من خلالها ادوارا هي في الاصل تحتاج ملامح الطفولة. ولكن ولانها فنانة خلاقة ــ كما ذهبنا ـ فان مشوارها الفني جعلها تتكيف مع متطلبات العمل الفني بحيث تبدو طفلة عندما يستوجب العمل ذلك دون مشقة فهكذا اعدت نفسها للساحة الفنية اما اذا تطلب العمل ان تبدو غير ذلك فهي بقليل من المشقة الفنية تستطيع نزع قناع الطفولة وابداله بما تتطلبه الوقائع من اقنعة اخرى شأنها في ذلك شأن العديد من الفنانات العربيات والخليجيات نذكر منهم صابرين وشريهان في مصر وانتصار الشراح في الكويت وسميرة احمد في الامارات. وفي زيارة لها للامارات مؤخرا كان لــ (البيان) لقاء بها حيث اكدت دينا اسماعيل ان منشأ الروح الطفولية في ادائها الفني يعود الى كونها بدأت مشوارها الفني وهي في عز طفولتها وان بداية المشوار الذي رسم لها الطريق نحو الانفتاح الخليجي والعربي تشبث بملامحها فتمكنت منها الملامح الطفولية, ربما كنوع من انواع العرفان والاعتزاز ببداية المشوار الذي انطلق من مسرح الطفل البحريني. وزيارتها الاخيرة كانت بغرض المشاركة ضمن الفريق المسرحي الاماراتي الذي قدم مسرحية (لا) التي الفها الفنان عبدالله صالح وقام باخراجها لجمعية دبا للثقافة والفنون والمسرح وضمت عددا من فناني الامارات وهي المسرحية التي عرضت خلال الدورة الثامنة لايام الشارقة المسرحية وحصلت بعدها المسرحية على جائزتين الاولى لأفضل مؤثرات صوتية والثانية لافضل مناظر مسرحية وديكور كما انتهت على حصول الفنانة البحرينية دينا اسماعيل على شهادة تقدير وجائزة افضل اداء. مسرحية (لا) وعبدالله صالح تقول دينا انها تعتبر اشراكها في مسرحية (لا) من قبل الفنان عبدالله صالح نقلة كبيرة في تاريخها الفني ودللت على ذلك بقولها ان عبدالله صالح ليس فنانا هامشيا فهو كما يجيد الغناء ويجيد التمثيل فهو ايضا يعتبر في عداد قلة من المخرجين الذين يحترمون الفن ويعاملونه بشفافية وقالت انه يخشى حتى على ادق التفاصيل التي تتخلل الاعمال التي يؤلفها او حتى يخرجها ناهيك عن تلك التي يشارك فيها. وتضيف ان حساسية الفنان عبدالله صالح تجعلها تتقدم له بالشكر لاتاحة الفرصة لها للمشاركة في عمل يقوم هو بالاشراف عليه كمدرسة من المدارس المسرحية ذات الطابع الخاص وتقول انه يكفي للتأكيد على ذلك انها تفاعلت مع دورها الذي قامت به في مسرحية (لا) وحصلت ازاءه على جائزة افضل اداء مميز. ومن الجائز القول ان البحرينية دينا قد اسهمت بشكل فاعل في خلق علاقة مصاهرة فنية بين المسرح الاماراتي والمسرح البحريني حيث سبق لها ان شاركت مع فنان الامارات احمد الجسمي والمخرج الممثل عبدالله الاستاذ في مسرحية (ايام الصبر) وكانت قبلها قد شاركت في مسرحيتين وهما (غاب القطر) للمخرج جمال مطر ثم عادت لتشارك مؤخرا في مسرحية (لا) التي اسدل الستار عليها مؤخرا. 33 عملا بحرينيا وتقول دينا ان (ايام الصبر) الذي يقدم حاليا من تلفزيون الشارقة واخرجه محمد الدوسري يعتبر احدى نقاط ثرائها الفني وانها وبنجاحها في (ايام الصبر) تم ترشيحها لعمل تلفزيوني لاحق مع المخرج محمد الدوسري وقالت ان من بين الاعمال التلفزيونية التي قدمتها بالامارات تمثيلية الحيتان. وحول الجوائز التي حصلت عليها تقول انها حصلت على جائزتين في المهرجانين الثالث والخامس كما حصلت على جائزة افضل ممثلة في البحرين وان مجموع الاعمال الفنية التي قدمتها من خلال الساحة البحرينية يصل الى 33 عملا مختلفا ما بين مسرح, تلفزيون وسينما وان دورها كممثلة سمح لها بان تقتحم عالم الاخراج كمساعدة مخرج في اكثر من عمل مسرحي واحد, هذا بالاضافة الى انها تعد العدة حاليا لعملية اخراج منفرد لمسرحية اطفال بالبحرين تحمل اسم (باربي) وتضيف انها ستكرس كل قدراتها وامكانياتها لاخراج هذا العمل بالصورة التي تضعها ضمن قافلة مخرجي الدول الخليجية خاصة وقد سبق لها ان قدمت من خلال تلفزيون البحرين, برنامجا يهتم بالاطفال مدته 15 دقيقة يوميا وهي تعتقد ان بتقديمها هذا البرنامج اصبحت مهيأة فنية لدخول مجال الاخراج. وتواصل دينا اسماعيل تناغم الحوار لتقول انها كانت تسعى لتطوير امكانياتها من خلال اي احتكاك يتاح لها مع الفنانين والفنانات الكويتيات وانها وصلت الى ذلك حيث شاركت مع الفنان الكبير عبدالحسين عبدالرضا والفنان الموهوب داوود حسين من خلال مسرحية (مراهق في البحرين) وقالت انها احست بالفخر لمشاركتها هذين النجمين الخليجيين في عمل واحد خاصة وان الاثنين يمثلان (عملقة) الفن الكويتي. وواصلت حديثها قائلة: ان طموحها تعدى خارطة الخليج ليخرج الى الدول العربية الاخرى فاتجهت الى مصر وشاركت في عمل بحريني مصري ضمن ثلاثة من الفنانين البحرينيين وهم محمد عواد وسلوى بخيت وقد شارك من الفنانين المصريين كل من وحيد سيف وسناء يونس ونهلة سلامة وكان العمل الذي شاركوا فيه يحمل اسم (ام هلال) . واخيرا فقد وصفت دينا اسماعيل مسرح الامارات بأنه مسرح آخذ في التطور المستمر وان ابرز ما يميز مسرح الامارات هو تفرده بالاهتمام بالغوص في الامور التي تتعلق بهموم ابن الامارات وقالت انه سمة لكل الفن الخليجي بشكل عام لكن مسرح الامارات يولي هذا الجانب اهتماما مركزا. حوار - كمال محمد احمد

نتائج البحث عن: مراهق مصري