عوداً على بدء القضية، التي اتفق سابقا على أنها «المركزية» في الشرق الأوسط، قبل أن يغرق شرق المتوسط بما لا يعد من الحروب والنزاعات التي يتعذر معها تبيان الغث من الغيث.لم تعد القضية الفلسطينية هي المحرك لمسار الأحداث والوعي العام في المنطقة، بعدما تشوشت كل المنظومات والنظريات والتحليلات، إزاء تقدم دماء جديدة إلى واجهة الشاشات من الطحن الجزائري الداخلي إلى النزاع مع المغرب على «الساقية الحمراء ووادي الذهب»، ثم ليبيا والقصف الأميركي .وما تلاه من نزاع مع تشاد، ثم اضطجاع السودان على مرجل انفصال الجنوب عن الشمال قبالة حنفية النفط المتحفزة، مرورا نحو الشرق وانتثار لبنان إلى مذاهب بعد الطوائف واحتراف وضع الإصبع على الزناد لإطلاق الرصاص أيا كان الاتجاه، ثم إعادة العراق إلى ما قبل نشوء الدولة وحتى ما قبل تبلور المفاهيم الجيوسياسية، مرورا بتنامي الدور الإيراني في المنطقة على حساب الدور المصري، مع إطلالة خجولة لكن مدروسة للتاريخ العثماني مرتديا حلة ملونة بالإسلام المستنير والعلمانية الأتاتوركية.وجنوبا نحو اليمن السعيد المكلوم بجرف تاريخي بين جناحي الوطن، ثم نحو أقصى الشرق، حيث القنابل النووية الموقوتة بين الهند وباكستان، وما يجاورهما من مجازر توزع بالتجزئة على أيام أفغانستان.كل هذا لا يمكن أن يجانب مركزية القضية الفلسطينية، ودفعها إلى ما وراء الكاميرا أحيانا، ومشاعر محايدة ملت ذات المشهد الدموي غالبا.لكن كما أن لـ «الحقيقة وجهان»، فان المركزية تعني مسارا واحدا وتكثيف الحركة على هذا المسار بعد وضوح الرؤية والخطط والاستراتيجية، لأن عكس المركزية هو التشتت أو التفتت بين المسارات والمسارب والاستراتيجيات.هذا بالضبط هو ما كان العامل المهيمن في تراجع مكانة القضية الفلسطينية في وجدان الشرق الأوسط. منذ انطلاق الثورة الفلسطينية المعاصرة،كانت الاجتهادات «الثورية» تنبت وتقطف داخل إطار منظمة التحرير، حاملة القواسم الكبرى والاستراتيجية الواحدة والهدف الواحد الخاص بتحرير فلسطين، رغم الالتباس البسيط بين سبل انجاز الهدف بين «المرحلية» و«الاستراتيجية».بيد أن حال الوضع الفلسطيني راهنا عاد إلى ما قبل البدء: صراع على التمثيل بين منظمة تحرير عتيقة وحركة «حماس» الإسلامية النابتة حديثا من حقل جماعة «الأخوان المسلمين» .ولكم كانت الصورة أوضح لو أن الصراع كان بين استراتيجيتين، بل نزاع على السلطة بين نهج وآخر مستنسخ منه بعد استعداد «حماس» لقبول دولة فلسطينية على المناطق التي احتلت عام 1967.صاحب هذا الحال، نشوء قوى إقليمية ودولية جديدة تداخلت مصلحيا مع القضية الفلسطينية، غطاء أو أداة، حتى وصل غباش الصورة إلى عدم التمييز بين البعد الوطني والتحالف الخارجي، أو لكأن الحق التاريخي للفلسطينيين في أرضهم وتقرير مصيرهم بات رهنا للتصويت في عواصم إقليمية ودولية، وبات شعار «القرار الفلسطيني المستقل» ومئات الآلاف الذين قضوا حلما به، لا يعدو أكثر من تعويذة لاستجلاب المساعدات.عندما يصل شعب إلى مرحلة عدم وعي مصلحته وإضاعة خريطة شعابه على مفترقات طرق خارجية تمتص أقدامه بطيئا، فهل من السهل على الفلسطيني تحديد من هو العدو، ومن هو الصديق المحتملين؟!<a href="mailto:Adonis02@hotmail.com">Adonis02@hotmail.com</a>

مدار

المركزية الضائعة

في كل عيد كانت نشرات الأخبار المقروءة والمرئية تركز على المناطق المنكوبة بالظلم والاحتلال، تبرز صور الثكالى وهن يحتضن شواهد قبور الشهداء، أو أزقة مقفرة إلا من شقوق الجدران والمجاري الجارية في العراء، وأطفال حفاة لا يعرفون من العيد سوى أن كمية الطعام في الحاويات انخفضت.لكن هذا العام، وجرياً على أن المعتاد لا يؤلف دواعي الخبر، اختفت أنصاب الشهداء من الشاشات الخبرية، وعزف معظم الفضائيات والمنابر المقروءة تقارير مبهجة، تركز على نصف الكأس المملوءة، بغض النظر عن المادة السائلة.على أن التمعن في الأمر يفضي إلى:* قانون العادة والاعتياد الممنهج أفضى إلى نتيجة حتمية، مفادها أنه لفرط الحديث عن قضية ما بنفس المصطلحات والأسلوب وداخل نفس الدائرة، لا بد يولد مللاً لدى الرأي العام، الباحث عن أي جديد أو ملهاة تعينه على نوائب العصر والأوان، وتالياً لم تعد القضية الفلسطينية مركزية، ومشاهد دماء العراقيين في الشوارع باتت جزءاً من المشهد البصري العربي.* مظاهر الاحتجاج الطبيعية على ما صنعته أيدي جشعنا بالأرض، فاقت في نتائجها الكارثية مآسي الحروب، فانزاحت قضايانا التقليدية عن الواجهة لمصلحة هذه الكوارث المهولة، وتدفقت من شاشاتنا مشاهد غرق الملايين من البشر والحجر في باكستان، وانشغل الضمير الآدمي في محاولة إنجاد نحو ثمانية ملايين مشرد، لم يسبق لحرب حديثة أن شردت مثل هذا العدد أو دفعتهم في مواجهة الأوبئة الفتاكة.* في كل مرة، يخرج الساحر الأميركي أو طاقمه من طاقيته الطويلة، أرنباً أو حتى كبشاً، يلفت الأنظار عن تجاعيد سياساته العجيبة ويظهره بمظهر المعتدل مقارنة مع ما في الجعبة، وآخر ما فيها مخطط حرق القرآن الكريم، والجلبة التي أحدثها هذا المخطط، والمقايضة مع بناء مسجد في موقع كارثة 11 سبتمبر، فخرج الأفغان مثلاً للاحتجاج، لا على الفقر الشرس ولا الفوضى الأمنية ولا الاحتلال الأجنبي، بل ضد القس الباحث عن شهرة مدفوعة من قبل قوى قابعة منذ الأزل في قبعة الساحر.* والأهم من كل ما سبق، أن العيد هذه السنة كان وقع الأزمة المالية العالمية عليه أقسى من العام الفائت، بعدما خفت قوة الدفع الذاتي لدى المستهلك، الذي استنفد جزءاً مهماً من ادخاراته الشخصية، وبات وجهاً لوجه مع استحقاقات الأزمة، فبات الانشغال بتدبير مصروفات اليوم وفواتيره في صدارة الأولويات، وتغيرت معايير تقييم أهمية الخبر لدى الفرد لجهة المصلحية الفردية، فالمهروس تحت ضغط المعيشة لا يملك ما يكفي من الأنفاس للتفكير في القضايا الكبرى.نعم، وحدت الأزمة المالية العالمية الجميع، وباتوا في الهم سواء، فلا شرق ولا غرب، ولا دول شمال غني وجنوب فقيرة، لا طبقات متوسطة أو دنيا أو عليا، الجميع مشغول بالبحث عن كوة الأمل، ولا وقت لديه سوى لمظاهر التقليد والعادة في العيد وقوة دفع إيمانية بقرب الخلاص، والابتهال إلى القدير من أجل تخطي المحنة.قد نبالغ قليلاً إن قلنا إن الأزمة المالية العالمية جعلت الغاصب والمغتصبة أرضه سيان، وغيرت أجندتهما معاً، لكننا على يقين من أن قيم العدل والحق أقوى من كل الأزمات، ومن كل ما في الطاقية الطويلة.<a href="mailto:Adonis02@hotmail.com">Adonis02@hotmail.com</a>

جعبة الأزمات

عندما يعلنها فيليب بريدن، المستشار الإعلامي في السفارة الأميركية في لندن، بلا مواربة، أن بلاده تهتم جدا بالإعلام البريطاني وتعرف كيف تتعامل معه، فإن الأمر يستحق قليلا من محاولة التقصي.لماذا الإعلام البريطاني بالذات؟ما إن تحط قدماك على أرض الولايات المتحدة، حتى يلازمك إحساس غريب، إحساس القادم إلى كوكب معزول ثقافيا وحتى معرفيا عن محيطه الأرضي، رغم أن حكومة «الكوكب الأميركي» غزت أربع جهات الأرض بجيوشها أو شركاتها أو وكلائها. فحتى في المطار الدولي، يبادرك موظف الجوازات بالسؤال: من أين؟ ترد: من الشرق الأوسط. يقول: وأين هو الشرق الأوسط؟ تقول مازحا بغية التقريب والتعريف ودرء تهمة النكرة: قرب العراق. فتصدر عنه فورا آهة الاكتشاف.نعم، كل الخبراء والمسؤولين يرددون دوما لازمة «كل السياسات هنا محلية»، كناية عن قصر المواطن الأميركي دائرة معرفته داخل حدود الولايات المتحدة، حتى إذا سألته إن كان جاب العالم، فيبادر، إن كان من نيفادا مثلا، إلى القول: نعم لقد ذهبت إلى نيويورك.هذا التقوقع النفسي مع طول السنوات والسياسات الحكومية، غدا ثقافة اجتماعية، لا تهتم لما وراء الحدود الأميركية، اللهم إلا إذا كان الأمر يتصل بالحياة الشخصية للمواطن الأميركي، من مثل حربي فيتنام والعراق، لأن التوابيت التي تصل إلى مطارات الوطن لها عائلات وجيران.والحال كهذه، فإن الإعلام الإميركي يرتب أولويات النشر لديه طبقا ل«كل السياسات محلية»، فرفع أو خفض الضرائب سابق على حرب بين إسرائيل وحزب الله، والتأمين الصحي يستأثر بمنظومة الأميركي الحسية، أكثر من ستة ملايين مشرد فلسطيني. وعلى ذلك فان مجالات انتشار وتأثير الإعلام الأميركي محدودة، سوى بين فئة قليلة من العالم عاشت أو درست فترة ما في الولايات المتحدة.من ورث أحلام الامتداد النفسي التاريخي لإمبراطورية حرقتها الشمس لفرط عدم غيابها، هو الإعلام البريطاني، الذي حقق شهرة ومصداقية كبيرة، جعلته أحد أهم مصادر المعلومات، وتاليا التسريبات المبرمجة.إذن، مفهومٌ هذا الاهتمام الأميركي بالإعلام البريطاني، لغرض تلميع الصورة، أو تشويه صورة آخرين عبر حملات منظمة تصل في بعض أحيانها إلى الكذب ال«غوبلزي»، لكن ما هو غير مفهوم، أن كل خطط «تلميع الصورة» الأميركية منذ نهايات عهد إدارة جورج بوش الابن، تركزت في أوروبا ولم تلق بالا تجاه الإعلام العربي، بل إن حالات التعامل المحترم والجاد مع هذا الإعلام بقيت فردية وشخصية جدا، بينما في الغالب كان التعامل مع إعلامنا في منتهى الفوقية والسذاجة معا:فمجرد الاقتناع بأن الإعلام العربي يلهث وراء تصريح من مسؤول أميركي، ومن ثم دفع هذا المسؤول إلى الإدلاء بتصريحات سياسية طفولية لا تضيف جديدا، هو أبرز صورة للتعالي الساذج.لم ذلك؟ببساطة لأن الإعلام العربي لم يبلغ من القوة درجة تمكنه من شن حملات موجعة على الساحة المحلية أوالعالمية، هذا من جهة، أما الجهة الأخطر، فهي أن هناك إعلاما رسميا محنطا يتكفل بما بقي من المهمة.

إعلام الصورة المشعة

الفكرة تنفصل عن الممارسة حين تصل إلى مأزقها: نقيض زاحف بقوة مقابل عجز ما أصاب آلياتها الدينامية، ومقدرتها على استيلاد أدوات مواجهة التحديات. هذا ما يدفع إلى تبين مفاصل الفكرة نفسها، لعل خللا ما كدس الصدأ في ذهنيات حامليها، فاعتراها التآكل.. وهم النكوص.في الفكر المادي، مثلا، قيل ان كل فكرة تحمل بذور فنائها، وهذا الفناء مشروط بانتفاء الشرطين الموضوعي والذاتي لضرورتها، فيولد من ردة الفعل الذاتية عليها (المعززة بقوى خارجية) فكرة نقيضة تتقدم بحيوية الولادة والنزوع المحفز لما هو جديد.الفكر عموماً، هو نتاج عمليات ذهنية معقدة، وبالتالي أي خلل يصيب العقل «الرحم، حكما يصيب المولود» الفكرة. وهنا تتضح ضرورة البحث في الداء العابر للقرون الذي ما فتئ يصيب البشرية: انه النمطية. والقول بأن قادة الفكر وساسته ينقلبون بممارساتهم الخاطئة عليه، انما هو استسهال هروبي من مواجهة معضلة الخلل الذي جعل من هذه الانقلابات ظاهرة عابرة للأجيال. فكل المعتقدات والمبادئ من دون استثناء، تعرضت لانقلاب الممارسة على النظرية، وان بنسب متفاوتة.النمطية، هو الركون إلى نمط في التفكير وما يولد من ممارسة، بقصد ديمومة الإفادة من هذا النمط الحياتي بمفاصله الاقتصادية والسياسية والاجتماعية. هذه الإفادة بالضرورة (بفعل توافق وتضاد المصالح) تكون على حساب ضرر ما أصاب آخرين من هذا النمط.إذن قادة الفكر الماركسي وساسته، من الجيل ما بعد المؤسس للنظرية، أفادوا مما وصل اليه المعسكر الاشتراكي من منجزات القوة والسلطة والهيمنة البروليتارية، ودفعتهم تواطؤات الإبقاء على الأمور على ما هي عليه، إلى تشكيل تحالفات طبقية، حتى لو كانت نظريا نقيضة للبورجوازية، تجهد أولاً لتكريس نمطيتهم الفكرية لدى العامة، لمحاولة خنق الشروط الموضوعية لولادة الفكرة\النقيض.لكن ما الذي دفعهم أصلاً إلى ذلك ما دام النظام السياسي والعقائدي ان جاز التعبير يوفر لهم كل منجزات الجبروت السلطوي؟ببساطة لأن حملة الفكر الماركسي، واجهوا مأزقا من شقين:الأول: كفاحهم المرير لهزيمة قوى الممانعة لأي قادم جديد، دائما ما يواجه بالشك، واصطدام مصالح الفئات المجتمعية المتضررة. اما الثاني فهي تلك الطموحات الأعلى من مقدرة الظروف الموضوعية والذاتية لدى غالبية فئات المجتمع، على هضمها.فالبيان الشيوعي الأول الذي أطلقه كارل ماركس، كان أشبه ببيان انتحاري فكري، من حيث مسارعته إلى نسف كل ما بني عليه الفكر البشري الميتافيزيقي، وتحديد منتهى النظرية الماركسية سلفا بالمرحلة الشيوعية، التي يتطلب نجاحها مثلا تهيئة لقرون ربما، عبر المرحلة الاشتراكية، وهو ما اكتملت طامته الكبرى بالحقبة الستالينية التي اعتمدت القفزات الواسعة جدا على أرضية ما زالت رخوة.أمام هذا المأزق، ارتدت النظرية الماركسية إلى الداخل، واعتمدت أسلوب التصليب الداخلي بالقمع والإكراه، ولأن الطبقة السياسية الحاكمة كانت مستفيدة مما أنجزته، تحوصلت في النمطية، التي عجزت عن مواجهة مغريات الحياة. النمطية مرض يصيب كل مخرجات الفكر، لكنه مصلحي، ما يدفع إلى التمعن في السؤال الأخطر: من يؤتمن على من؟.

النمطية داء عابر للفكر والممارسة

قليلة هي التقارير الصحافية الملفتة، لا لشيء سوى هجوم العولمة وكشف الاقاصي الارضية لمشاهد يمسك بنواصي المعرفة (المعلوماتية) بإمساكه جهاز التحكم بالتلفازعن بعد.احد التقارير هذه، ما نشر في لندن: مليون حالة انتحار سنويا في العالم عدا الشرق الاوسط. هذه المنطقة التي ورثت العمليات الانتحارية من »الكاميكازي« الياباني.الدراسة البريطانية هذه، بالطبع لا تتناول العمليات الانتحارية لا في الشرق الاوسط ولا غيره، بل تسلط الضوء على المنتحرين بعد الانزلاق الى حالات الاحباط والاكتئاب المرضية .المثير في الموضوع انها تعزو الانتحار الى حرارة الشمس، وتتهمها بأنها وراء تبخر »مادة السعادة« من الدماغ، وهي مادة كيماوية تدعى "سيروتونين" توازن الضغوط النفسية.الغريب ان المشرق العربي ومغربه ايضا، يتميزان بساعات مشمسة وقائظة طويلة، لكن حالات الانتحار نادرة على خلفية عثرات نفسية . ربما كانت غالبية سكان المنطقة مصابة باكتئاب من دون ان تدري، وبالتالي كفاها الله شرور ومخاطر الوعي على البيولوجيا.مليون حالة انتحار سنويا، في ظل مستوى سطوع الشمس وحرارتها الحالية، فما البال حين تصل حرارة الارض الى مئة درجة مئوية بعد مئات آلاف السنين جراء الاحتباس الحراري وتبخر طبقة الاوزون؟الى ذلك الحين، الذي بالتأكيد لن ندركه في فترتنا العمرية، لننشغل بما ندركه ويطرق ابوابنا يوميا من مسببات الاحباط والكآبة.لن نتحدث إطلاقاً عن نقص الحريات العامة والديمقراطية والعيش الكريم، فقد أضحت موضة قديمة جدا . الحداثة تتطلب ان نواكب ما يستجد في العالم بــ »روح التفاؤل«.أبرز المستجدات مرض انفلونزا الطيور. هذه الصرعة القاتلة الآتية من تساؤلات تلاشت في الهواء، منذ ضرب »السارس« وقبله »الايدز«، من مثل : أين كانت هذه الفيروسات ومن أين أتت؟.و»كعربي« قادر دوما على اصدار الفتاوى، اجزم انها أتت من مختبرات .لكن المحير هو ذلك »الخط السياسي« الذي بدأت تنتهجه الفيروسات هذه، من حيث استهداف الحيوانات لا البشر، بدليل ما تتابع بعد جنون البقر وكأن الحرب المقبلة موزعة في معارك ثروات، ومنها الحيوانية بالطبع.تفاءلنا تماما بهبة العرب لمواجهة هذا الوباء الذي يهدد القوت والناس، لكننا لم ننعم طويلا بهذا التفاؤل، وبدأ الإحباط والاكتئاب في التسلل، بين نشرات الأخبار :سويسرا تتجه الى حصد مليارات الدولارات من العلاج الذي بادرت اليه لمواجهة انفلونزا الطيور، الولايات المتحدة أيضاً صنعت علاجها الخاص، لكن بتكلفة عالية، فما كان من الهند الا ان سارعت هي الاخرى الى تصنيع علاجها الخاص . الصين أيضاً، وربما فيتنام لاحقا.سهولة نسخ التكنولوجيا تسهل لاي كان تصنيع ما يشاء اذا امتلك مختبرا وعقلا بشريا، وحكومة مستعدة لتخصيص ولو نزر يسير من الموازنة للبحث العلمي .حتما التفاؤل بالتأهب العربي في مواجهة انفلونزا الطيور تلاشى، فور مقارنة حالنا بغيرنا، فحتى الذين نعتبرهم على مقياس النمو الاقتصادي والحضاري ادنى منا يصنعون ادويتهم، بينما سنضطر نحن الى طرق ابوابهم طلبا للعلاج.هذا لا اشعة الشمس والـ»سيروتونين« يدفع الى الاكتئاب، والتفكير مليا بالانتحار .. لكن بعطسة دجاجة بدل استجداء مدفوع الثمن للدواء !

خالد ابو كريم

المركزية الضائعة

جعبة الأزمات

إعلام الصورة المشعة

النمطية داء عابر للفكر والممارسة

بعطسة دجاجة