يهلّ هلال شوال، ويستقبل الناس يوم الجائزة، يوم تعلن النتائج، وتوزع الشهادات، وقد تخرج المسلمون في مدرسة رمضان، فمنهم من كسب وسعد، ومنهم من خسر وشقي. فالصيام مدرسة أكاديمية ذات اتجاهين: الأول، يتجه إلى أعلى ليربط المخلوق بالخالق، ويشعره بعبوديته الخالصة له، فيجدد إيمانه، ويهذب نفسه. والثاني، يتجه إلى الحياة المادية التي يحياها الإنسان ليربطه بالمجتمع الذي يعيش فيه، وينمي فيه روابط الألفة والمحبة، فيحيي فيه روح الشعور بالمسؤولية. وكم حملت هذه المدرسة في جعبتها من دروس عظيمة، وأدوية نافعة تعالج قضايا الفرد والمجتمع علاجاً كاملاً، وترشد إلى حياة سعيدة، حيث تعلم المسلم الصبر وقوة الإرادة وصدق المعاملة، وتعلم المجتمع التنظيم ووحدة الكلمة، كما تغرس فيه روح التعاطف ورقة الإحساس.
ونستذكر بعد رمضان بعض دروس الصيام وأخلاقياته لتبقى في سجل أعمالنا اليومية، ونمارسها في جميع الأيام، حتى نجعل كل شهورنا رمضان. فالصوم دوحة دائمة الخضرة، مستمرة العطاء، ومن أبرز هذه الدروس الرمضانية:
أولاً، على صعيد الفرد: يستهدف الصوم بحقيقته نفس الإنسان وروحه، فهو يكشف عن إخلاص المسلم، وصدق استجابته لله، عز وجل، ويحرره من سجن جسده، وسلطان غرائزه، ويخلصه من نزعات شهواته، ويعيد إنسانيته وروحانيته، فتتكامل الصورة الإنسانية المؤلفة من جسد وروح.
ثانياً، على صعيد المجتمع: إن بناء المجتمع وصلاحه يبدآن من بناء الفرد. ومدرسة رمضان تنطلق من تزكية نفس الفرد إلى تطهير روح الجماعة، حيث تطرح حلولاً عملية لجميع المشكلات العالقة بين الأفراد والجماعات.
وآثار مدرسة رمضان في المجتمع:
في المجال الاقتصادي: يعتبر رمضان دورة اقتصادية تسهم في تنظيم الإنتاج والاستهلاك، وتعلِّم حسن الادخار وتوفير الوقت والجهد والمال. بينما تهدف مدرسة الصوم من خلال فريضة الزكاة وصدقة الفطر والصدقة المستحبة إلى إقامة التوازن بين أفراد المجتمع، وإذابة الفروق الطبقية، وبث روح التعاطف والمحبة.
وفي المجال الاجتماعي: تنمي مدرسة الصيام شعور المسلم بمسؤوليته تجاه مجتمعه، بعد أن تهذب مشاعره، وتمتلك أحاسيسه، مما يجعله يحس بالآخرين. وتسهم مدرسة رمضان في تصفية النفوس وحل الخلافات. كما تسهم مدرسة الصيام في إذابة الفروق بين طبقات المجتمع.

قبسات

رمضان معين لا ينضب

يهلّ هلال شوال، ويستقبل الناس يوم الجائزة، يوم تعلن النتائج، وتوزع الشهادات، وقد تخرج المسلمون في مدرسة رمضان، فمنهم من كسب وسعد،

إن القرآن الكريم كتاب الله المتين، وحجة الله على العالمين، وآية الله الكبرى، والمعجزة العظمى، فيه عقيدة الإسلام وعباداته، وحكمه وأحكامه، وآدابه وأخلاقه، وقصصه ومواعظه، وعلومه ومعارفه، وهو منقذ الإنسانية، ومناط كل سعادة دنيوية وأخروية. قال تعالى: ﴿ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ﴾ [سورة البقرة:2].
ولقد شرَّف الله رمضان من بين سائر الشهور بأن اختاره لإنزال القرآن الكريم، قال تعالى: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ﴾ [سورة البقرة:185]. فكان نزوله جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة من السماء الدنيا في ليلة مباركة من شهر رمضان، هي ليلة القدر، كما قال تعالى: ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ﴾ [سورة الدخان:3]. وقال تعالى: ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾ [سورة القدر:1].
ولقد كان من هديه عليه الصلاة والسلام في هذا الشهر الاجتهاد في العبادة، وخصوصاً تلاوة القرآن الكريم، فقد ثبت في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أجْوَدَ النَّاسِ، وكانَ أجْوَدُ ما يَكونُ في رَمَضانَ حِينَ يَلْقاهُ جِبْرِيلُ، وكانَ يَلْقاهُ في كُلِّ لَيْلَةٍ مِن رَمَضانَ فيُدارِسُهُ القُرْآنَ، فَلَرَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أجْوَدُ بالخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ المُرْسَلَةِ» «رواه البخاري ومسلم».
ولذلك كان السلف الصالح رضوان الله عليهم يكثرون من تلاوة القرآن في رمضان في الصلاة وفي غيرها. ولم يقتصر الأمر عندهم على التلاوة فحسب، فقد كانوا يتخذون من رمضان فرصة لمدارسة القرآن وتدبر آياته، ومعرفة أحكامه وأخلاقه. ولذلك قال بعضهم: «لي في كل جمعة ختمة، وفي كل شهر ختمة، وفي كل سنة ختمة، ولي ختمة منذ ثلاثين سنة ما فرغت منها بعد».
ولذلك ينبغي على المسلم أن يكون له برنامجه مع كتاب الله تعالى، وأن يراعي فيه ما يلي:
- أن يتعاهد تلاوة القرآن الكريم بنيةٍ خالصةٍ لله تعالى، وقلبٍ حاضرٍ، وترتيله بتدبُّرٍ وفهمٍ، قال الله تعالى لنبيه عليه السلام ﴿وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً﴾ [سورة المزمل:4].
- أن يقرأ قراءة الخاشع المتخشع، قال تعالى: ﴿لَوْ أَنزَلْنَا هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ﴾ [سورة الحشر:21].
- أن يحرص على قراءة التدبر والتفكر في الصلاة وفي غيرها، وأن يتفاعل مع معاني الآيات الكريمة.
- أن يلازم مجلساً لمدارسة القرآن الكريم، وتفسيره وتعلم أحكامه.
وأخيراً، فإن أقل ما نفعله في هذا الشهر الكريم هو أن نعوّد أنفسنا على الإكثار من تلاوة القرآن، حتى لا يشملنا قول الله تعالى: ﴿وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا﴾ [سورة الفرقان:30].

رمضان الذي أنزل فيه القرآن

إن القرآن الكريم كتاب الله المتين، وحجة الله على العالمين، وآية الله الكبرى، والمعجزة العظمى، فيه عقيدة الإسلام وعباداته، وحكمه وأحكامه، وآدابه وأخلاقه،

إن الصيام من العبادات العظيمة التي فرضها الله تعالى لغاية تشريعية حكيمة، ومقصد رباني جليل، ألا وهو تربية التقوى في نفوس المسلمين. وقد أشار إلى ذلك المولى جل شأنه بقوله سبحانه: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ [سورة البقرة:183].
والتقوى خير زاد يتزود به المرء استعداداً للقاء ربه عز وجل، فهي العدة الوافية، والجنة الواقية، قال تعالى: ﴿وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ﴾ [سورة البقرة:197]. وأصل التقوى كما قال الإمام ابن رجب الحنبلي رحمه الله: أن يجعل العبد بينه وما يخافه ويحذره وقاية تقيه منه، فتقوى العبد لربه أن يجعل بينه وبين ما يخشاه من ربه، وغضبه، وسخطه، وعقابه وقاية تقيه من ذلك، وهو فعل طاعته، واجتناب معاصيه.
والصيام من أكبر أسباب التقوى لأنه سر بين العبد وربه، وبه يدرب الصائم نفسه على مراقبة الله تعالى، حيث يترك ما تهوى نفسه من الشهوات المباحة الميسورة مع قدرته عليها، امتثالاً لأمر الله تعالى واحتساباً للأجر عنده، فتتربى بذلك إرادته على ملكة ترك الشهوات المحرمة والصبر عنها، فيكون اجتنابها أيسر عليه، وتقوى على النهوض بالطاعات والقربات والاصطبار عليها.
والتقوى محلها القلب، والقلب ملك الجوارح والأعضاء، فإذا استيقظت التقوى في القلب، فإنها تسري إلى سائر الجوارح، فيصوم اللسان عن الكلام في الحرام، وتصوم العين عن النظر إلى الحرام، وتصوم الأذن عن سماع الحرام، وتصوم اليد عن البطش في الحرام، وتصوم القدم عن الخطوة إلى الحرام.
والصيام يورث التقوى؛ لما فيه من قهر النفس وكبح جماحها، وتضييق مجاري الشيطان فيها، والصائم يجتهد في الصبر والصفح والكف عما وجه نحوه من سب أو شتم أو اعتداء، ويعينه على ذلك تذكره لحقيقة «إني صائم»، وفي ذلك وقاية من الوقوع في المنكرات أو الشبهات، وحماية من مجاراة السفهاء أو المعتدين، وأشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى هذا المعنى بقوله: الصيام جنة، فلا يرفث ولا يجهل، وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل: إني صائم مرتين، [رواه البخاري].
وعندما تتحقق التقوى في القلب، وتفيض آثارها على الجوارح، يجني المؤمن ثمارها اليانعة في الدنيا قبل الآخرة. وأشار القرآن الكريم إلى بعض ثمراتها العظيمة، ومنها قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ﴾ [سورة التوبة:4]. ومنها قوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ﴾ [سورة الجاثية:19]. ومنها قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوا وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ﴾ [سورة النحل:128].

لعلكم تتقون

إن الصيام من العبادات العظيمة التي فرضها الله تعالى لغاية تشريعية حكيمة، ومقصد رباني جليل، ألا وهو تربية التقوى في نفوس المسلمين.

إن السُّحور مستحب، وطعامه بركة، فقد حث عليه النبي صلى الله عليه وسلم، بأحاديث كثيرة منها قوله: «تسحروا فإن في السحور بركة». [رواه البخاري ومسلم]. والأمر أمر استحباب لا أمر إيجاب بالإجماع. والسَّحور: (بفتح السين) هو ما يؤكل وقت السحر، أما السُّحور: (بضم السين) فهو الفعل نفسه، يعني: القيام بالأكل في ذلك الوقت.
ويستحب تأخير السحور إلى ما قبل الفجر، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه: أن نبيّ اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم، وزيد بن ثابت رضي اللَّه عنه تسحرا، فلما فرغا من سحورهما قام نبي اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم، إلى الصلاة فصلى. فقلنا لأنس: كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة؟ قال: كقدر ما يقرأ الرجل خمسين آيةً [رواه البخاري ومسلم].
وعليه فإن تعجيل السحور من منتصف الليل خلاف السنة. والإنسان إذا تسحر نصف الليل ثم آوى إلى فراشه فوت على نفسه منافع كثيرة. ففي السَّحر والسُّحور بركة عظيمة ومنافع تعود على الصائم بخيري الدنيا والآخرة، ومنها:
- اتباع السنة، وما من شك في أن البركة في اتباع السنة، والمتسحر إذا نوى بسُحوره امتثال أمر النبي صلى الله عليه وسلم، والاقتداء بفعله، كان سحوره عبادة، يحصل له به أجر بهذه النية، وإذا نوى الصائم بأكله وشربه تقوية بدنه على الصيام والقيام كان مثاباً على ذلك أيضاً، ففي الحديث الصحيح: «إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى» [رواه البخاري ومسلم].
- التقوي على العبادة، والاستعانة على طاعة الله تعالى أثناء النهار. وفي الحديث الشريف: «استعينوا بطعام السحر على صيام النهار، وبقيلولة النهار على قيام الليل» [رواه ابن ماجه والحاكم].
- الاستيقاظ وقت السَّحر، حيث يغتنم المسلم ذلك الوقت، وقت تنزل الرحمة للذكر والدعاء والصلاة، وهو وقت صلاة الله والملائكة على المتسحرين، ففي الحديث الشريف: «إن الله وملائكته يصلون على المتسحرين» [رواه أحمد]. ولربما اغتنم ما تبقى من الوقت بصلاة ركعتين أو بصلاة الوتر، وقد قال تعالى: ﴿وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَّحْمُوداً﴾ [سورة الإسراء: 79].
- الاستعداد لصلاة الفجر بالوضوء أو الاغتسال أو غير ذلك مما يحتاج إليه بقصد التبكير إلى المسجد وإدراك الجماعة، فمن حرص عليها فهو في حفظ الله ورعايته، ففي الحديث الصحيح: «من صلى الصبح فهو في ذمة الله» [رواه مسلم].
وأخيراً فإن المحافظة على تأخير السحور دليل على بقاء الخيرية في هذه الأمّة؛ وذلك لقول النبي: «لا يزال الناس بخير ما عجّلوا الفطر» [متّفق عليه].
* واعظ أول إدارة التثقيف والتوجيه الديني في دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي

في السحور بركة

إن السُّحور مستحب، وطعامه بركة، فقد حث عليه النبي صلى الله عليه وسلم، بأحاديث كثيرة منها قوله:

الدعاء عبادة عظيمة، وقُربة جليلة، لا يدعها إلا عاجز، ولا يغفل عنها إلا محروم، ولا ينكرها إلا مستكبر، قال الله تعالى: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾ [سورة غافر:60]. وقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: (الدُّعَاءُ هُوَ العِبَادَةُ).
والدعاء باب واسع من أبواب القرب إلى الله، وهو أوسع ما يكون في رمضان، فإن الصائم ممن لا ترد دعوته إذا أخلص في صيامه ونصح في عبادته وصدق مع الله تعالى، ففي الحديث الشريف:
(ثلاثةٌ لا تُرَدُّ دعوتُهم الإمامُ العادلُ والصَّائمُ حينَ يُفطِرُ ودعوةُ المظلومِ..).
وفي الحديث الشريف: (إنَّ للصَّائمِ عند فِطْرِه لدَعْوةً ما تُرَدُّ). ولذلك ذكره الكريم سبحانه في ثنايا آيات الصيام في سورة البقرة، ودعا إليه عباده، ورغَّبهم فيه، ودلَّهم طريقه، حيث يقول الله تعالى: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَستَجِيبُوا لي وَلْيُؤمِنُوا بي لَعَلَّهُم يَرشُدُونَ﴾.
ولعل في ذلك ما يدل على أهمية الدعاء في رمضان؛ لأن الصائم يملؤه الرجاء أن يوفقه الله للقيام بحق الله في هذا الشهر على أتم الأوجه وأكملها؛ ولا سبيل له إلى ذلك إلا بالدعاء والافتقار إليه. وهو كذلك يكثِر في هذا الشهر من العبادات والقربات وهو يرغب أن يتقبلها الله منه؛ ولا سبيل إلى ذلك إلا بالدعاء والتضرع له.
ولما كان الدعاء شأنهُ عظيماً، وجب على المسلم أن يحرص على الأخذ بأسباب القبول وشروط الإجابة.. وهذه جملة من آداب الدعاء وأسباب الإجابة:
- إخلاص الدعاء لله تعالى والصدق فيه، مع اليقين في الإجابة، قال تعالى: ﴿فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾.
- الكسب الحلال، وطيب المطعم والمشرب والملبس.
- تحري أوقات الإجابة، إذ هناك أوقات مخصوصة تكون الإجابة فيها أرجى من غيرها، ومن هذه الأوقات: الدعاء يوم عرفة، ودعاء الصائم عند فطره، والدعاء في الثلث الأخير من الليل، والدعاء دبر الصلوات المكتوبات، وغيرها.
- حمد الله وتمجيده والثناء عليه والصلاة والسلام على نبيه عليه الصلاة والسلام، فقد روي أن رسول الله سمع رجلاً يدعو في صلاتِه لم يُمَجُّدِ الله تعالى، ولم يُصلِّ على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال رسولُ الله: (عجَّل هذا)، ثم دعاه فقال له أو لغيرِه: (إذا صلَّى أحدُكم، فليَبدَأْ بتمجيدِ ربِّه جلَّ وعزَّ، والثناءِ عليه، ثم يُصلِّي على النبيِّ صلى الله عليه وسلم، ثم يدعو بعدُ بما شاءَ).
- التوسل إلى الله تعالى بأسمائه الحسنى، وبفضله وسابق إحسانه، والتقرب إليه بصالح الأعمال.
- عدم الدعاء بإثم أو قطيعة رحم، وعدم استعجال الإجابة.
* واعظ أول /‏‏ إدارة التثقيف والتوجيه الديني في دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي

ادعوني أستجب لكم

الدعاء عبادة عظيمة، وقُربة جليلة، لا يدعها إلا عاجز، ولا يغفل عنها إلا محروم، ولا ينكرها إلا مستكبر

رمضان مدرسة إيمانية تربوية أخلاقية، تربي المسلمين على التقوى، فتزكي نفوسهم، وتحفظ جوارحهم، وتسمو بأخلاقهم، وتشحذ عزائمهم، وتصونهم من الوقوع في الزلات، وتعصمهم من السقوط في براثن الشهوات، وقد جمع الله سبحانه هذه المعاني في بيان غاية الصوم بقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾.
ولذلك سمَّاه النبي، عليه الصلاة والسلام، شهر الصبر، وقد قصَّر كل من يتوقف في صيامه عند ترك الطعام والشراب والجماع، ولم يتعدَّ بصومه إلى سائر الجوارح والأعضاء، وصولاً إلى صيام الفكر والقلب عما سوى الله تعالى. وقد ورد في الحديث الشريف: «ليسَ الصيامُ منَ الأكْلِ والشرْبِ، إِنَّما الصيامُ منَ اللغوِ والرفَثِ».
ورمضان دورة تدريبية مكثفة، يتعلم فيها المسلم كيف يمتنع عن المباحات طائعاً راغباً، ليتمكن من كبح جماح نفسه عند الشهوات، وتعويدها على غض الطرف عن المحرمات. وذكر الإمام ابن حجر العسقلاني أنَّ العلماء «اتفقوا على أن المراد بالصيام صيام من سلم صيامه من المعاصي قولاً وفعلاً».
فالصائم لا يتحدث إلا بالصدق، ولا ينطق إلا بالخير، ويحمل نفسه على ترك الكذب والخيانة وشهادة الزور وغيرها، كي لا تنتفي معاني السلوك البنَّاء من ممارسته عبادة الصوم، وإلا ذهب صيامه هباءً لا قيمة له ولا وزن، فقد جاء في الحديث الشريف: «مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ».
والصائم يصون لسانه عن اللغو في القول، والفُحش في الكلام، ويتجنّب الجهل والرفث والفسق، فلا يُضيّع وقته في مجالس السوء والنميمة، ولا يدفعه سوء أدب الآخرين معه واستفزازهم له بالقول والعمل إلى التفوه بالكلام الفاحش معهم والتلفظ بالعبارات البذيئة تجاههم، بل يسارع إلى استشعار معنى الصوم وحقيقته.
والصائم لا تضعف همَّته، ولا تخفت عزيمته، فتراه هادئ النفس مطمئن البال، متحكماً في أعصابه، كاظماً غيظه، فلا يجهل على زوجته وأولاده، ولا يصرخ في وجوه الناس ولا يخاصمهم.
والصائم يستجيب لنداء المنادي: «يا باغي الخير أقبل»، فيجتهد في صنوف الخير، ويوسع على أهله وعياله، ويكرم ضيوفه وجيرانه، ويصل أقرباءه وأرحامه، ويسعى في قضاء حوائج الناس.
والصائم يستشعر شعور الجوعى والمحرومين، فيقدر النعمة التي أكرمه الله بها، ويسهم في رفع معاناة أولئك المحتاجين، وهو يعلم أن الجزاء من جنس العمل.
وهكذا نجد أن الصيام يجمع بين التقوى وحسن الخلق، وقد جمع بينهما النبي، صلى الله عليه وسلم، بقوله: «اتَّقِ اللهَ حيثما كُنْتَ، وأتبِعِ السيِّئةَ الحَسَنةَ تَمْحُها، وخالِقِ الناسَ بخُلُقٍ حسَنٍ».
* واعظ أول - إدارة التثقيف والتوجيه الديني في دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي

أخلاق الصائمين

رمضان مدرسة إيمانية تربوية أخلاقية، تربي المسلمين على التقوى، فتزكي نفوسهم، وتحفظ جوارحهم.

تعتبر صلاة التراويح من أبرز شعائر الإسلام في رمضان، وأجمع العلماء على أنها سنة مؤكدة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد كان رسول الله صلى اللَّه عليه وسلم يُرغّب في قيام رمضان من غير أن يأمرهم فيه بعزيمة فيقول: من قام رمضان إيماناً واحتساباً، غفر له ما تقدم من ذنبه. فتوفّي رسول الله صلَّى اللَّه عليه وسلم والأمر على ذلك، ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر،.
وصدرا من خلافة عمر على ذلك. وروت السيدة عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ذات ليلة من جوف الليل، فصلى في المسجد، فصلى رجال بصلاته، فأصبح الناس، فتحدثوا، فاجتمع أكثر منهم، فصلوا معه، فأصبح الناس، فتحدثوا، فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة، فخرج رسول اللَّه صلَّى الله عليه وسلم، فصلوا بصلاته.
فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله، حتى خرج لصلاة الصبح، فلما قضى الفجر أقبل على الناس، فتشهد، ثم قال: أما بعد، فإنه لم يخف علي مكانكم، لكني خشيت أن تفرض عليكم، فتعجزوا عنها. وفي خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، رأى الناس يصلون متفرقين، فجمعهم على إمام، وصلى بهم عشرين ركعة، ورأى أن ذلك أفضل من صلاتهم متفرقين، وكان ذلك أول اجتماع للمسلمين على إمام واحد في التراويح.
ولصلاة التراويح خاصة وقيام الليل منزلة عظيمة وفضائل كثيرة، منها:
مغفرة الذنوب ومحو الخطايا، والمداوم على صلاة القيام في رمضان أجدر بالفوز بثواب قيام ليلة القدر، والفوز بمقام الصديقين والشهداء. ويعدل المشي إلى صلاة التطوع عمرة في الثواب، وصلاة الليل أفضل صلاة بعد الفريضة، والفوز بثواب قيام ليلة إذا انصرف المأموم مع الإمام، والمحافظة على قيام الليل دأب الصالحين وقربة إلى رب العالمين. ويعتبر قيام الليل من صفات عباد الرحمن ومن صفات المتقين.
وهكذا فإن صلاة الليل من أعظم القربات وأجل الطاعات، ولذلك كان السلف يجتهدون في صلاة القيام في رمضان، فمنهم من قام بإحدى عشرة ركعة، ومنهم من قام بثلاث وعشرين ركعة، ومنهم من قام بتسع وثلاثين ركعة.
فما أجمل أن يحرص المسلم على صلاة الليل، ويجتهد في تذكير أهل بيته، ويعينهم عليها، فقد حث رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك، ودعا لمن يفعله بالرحمة فقال: (رحم اللَّه رجلاً قام من الليل فصلى وأيقظ امرأته فصلت، فإن أبت رش في وجهها الماء، رحم اللَّه امرأة قامت من الليل فصلت وأيقظت زوجها فصلى، فإن أبى رشت في وجهه الماء) [رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه].
 
* واعظ أول /‏‏‏ إدارة التثقيف والتوجيه الديني في دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي
<div> </div>

فضل التراويح

تعتبر صلاة التراويح من أبرز شعائر الإسلام في رمضان، وأجمع العلماء على أنها سنة مؤكدة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

فضّل الله تعالى شهر رمضان على سائر الشهور، وخصّه بالكثير من الفضائل، فهو موسم الرحمة والغفران، وميدان البر والإحسان، ليشمّر فيه المشمّرون، ويستدرك فيه المقصّرون.
وأول ما يلفت نظر المسلم إلى عظيم فضل رمضان التنويه العظيم في كتاب الله، حيث يقول: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ﴾ [سورة البقرة: 185]. ومن فضائل رمضان أن فيه ليلة القدر، وهي الليلة التي أنزل فيها القرآن، وهي أعظم الليالي بركة وفضلاً لمن وفق لها وأدركها، قال الله تعالى: ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ﴾ [سورة القدر:1-3].
ومن فضائل الشهر أنه تفتح فيه أبواب الجنة، وتغلق فيه أبواب النار، وتصفّد الشياطين، وتنشط فيه بواعث الخير، فيقبل المسلم على طاعة الله، ويبادر إلى فعل الخير فيه، ويلبي نداء المنادي، علّه يفوز بالعتق من النار.
ومن فضائله تكفير الخطايا والذنوب المتقدمة للعبد، فقد ورد في الحديث الشريف: «من صام رمضان إيماناً واحتساباً، غُفر له ما تقدم من ذنبه»، وفي الحديث الشريف أيضاً: «من قام رمضان إيماناً واحتساباً، غفر له ما تقدم من ذنبه».
ومن فضائله مضاعفة الأجر والثواب، كما ورد في بعض الآثار أن ثواب النافلة كثواب الفريضة في غيره، وأن ثواب الفريضة كسبعين فريضة في غيره.
ومن فضائله أن الله تعالى خصَّه بفريضة الصوم، وهو ركن عظيم من أركان الإسلام، قال تعالى: ﴿فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ [سورة البقرة:185]. والصوم من العبادات التي اختصها الله بمزيد الفضل وعظيم الأجر. كما خصّ الصائمين بباب من أبواب الجنة لا يشاركهم فيه أحد، ففي الحديث الشريف: «إنّ في الجنة باباً يقال له الريان، يدخل منه الصّائمون يوم القيامة، لا يدخل معهم أحد غيرهم، يقال: أين الصّائمون؟ فيدخلون منه، فإذا دخل آخرهم، أغلق فلم يدخل منه أحد» [رواه البخاري ومسلم]. كما وعدهم الله بالفرح والسرور يوم لقائه. وللصائم دعوة مستجابة، ففي الحديث الشريف: «ثلاثة لا ترد دعوتهم؛ الإمام العادل والصّائم حين يفطر ودعوة المظلوم» [رواه الترمذي وابن ماجه].
ولذلك كان التنافس على أشده في شهر رمضان بين سلف هذه الأمة. واللبيب من يلحق بالركب، ويسارع إلى اغتنام الفرصة، ويجتهد بالطاعات في موسم الخيرات. وأما الغافل فليحذر من فوات الفرصة، فيكون من المحرومين، فقد ورد في الحديث الشريف: «بعداً لمن أدرك رمضان فلم يغفر له، إذا لم يغفر له فمتى».

فضائل رمضان

فضّل الله تعالى شهر رمضان على سائر الشهور، وخصّه بالكثير من الفضائل، فهو موسم الرحمة والغفران، وميدان البر والإحسان، ليشمّر فيه المشمّرون، ويستدرك فيه المقصّرون.

عدنان حسن الخطيب