تحاول شركة سوني الاستفادة من إمكانياتها العالية في عالم التليفزيون  وتسعى إلى نقلها إلى عالم الهواتف المتحركة.
فقد كشفت  مؤخرا شركة سوني عن هاتفها الذكي الجديد، بتقنية مستوحاة من سلسلة أجهزة التلفزيون المتطورة التي تصنعها الشركة، تتيح للشاشة إظهار الصور والألوان بشكل غير مسبوق وفقا لسكاي نيوز.
وقال موقع "ديلي ميل" إن الشركة استخدمت تقنية شاشة "أو إل أي دي" المستخدمة في شاشات تلفزيون "برافيا" الرائج في الأسواق، لتدخلها على هاتف "إكسبيريا إكس زي 3" الجديد.
وتتيح التقنية ظهور الصور على الشاشة بدقة رائعة جدا وألوان حيوية، تماثل صورة تلفزيون "برافيا" الذي تصنعه شركة سوني، والذي يعد من أكثر أجهزة التلفزيون رواجا.
وكشفت سوني عن الهاتف الذكي الجديد في مؤتمر صحفي بمعرض التجارة التكنولوجي في برلين الجمعة.
وسيعرض "إكسبيريا إكس زي 3" في الأسواق ابتداء من 5 أكتوبر المقبل، بسعر 900 دولار.
ويبلغ حجم الشاشة في الهاتف الذكي 6 بوصة، وسيرفع من جودة الصورة المعروضة إلى مجال حيوي عالي بتقنية "أتش دي أر".
وسيتوفر الهاتف الذكي بأربعة ألوان، الأسود والفضي والأخضر والأحمر الغامق، ويحتوي على مميزات ذكية، منها فتح الهاتف بتحريكه أفقيا فقط.

هاتف جديد من سوني بمواصفات تلفزيون برافيا

استضافت المذيعة رينيه فرح في برنامج «تيلي ماغازين» الذي بث الساعة الحادية عشرة والربع صباح أمس على شاسة قناة «الآن» الفنانة اللبنانية باسكال صقر، حيث سألتها عن اختفائها الطويل عن الساحة الفنية، وسر العودة، وآخر أخبارها الفنية، ولا سيما طرح ألبومها الجديد التي أعادت من خلاله توزيع أغنياتها القديمة.كما التقت رينيه فرح المخرج اللبناني جاد صوايا أثناء تصوير أحدث فيديو كليب له مع ملكة جمال العارضات الفنانة منار. وعرضت الحلقة أيضاً أحدث فيديو كليب للمغني الجزائري الشاب خالد، والذي يعتبره حدثا مهماً في مسيرته الفنية.

رينيه فرح وجديد الفنانين

14a426.jpg

قبل خمسة أعوام كانت المطاعم في رام الله تفتح أبوابها على مدار الساعة وتقدم البيرة طوال شهر رمضان.. ولكن هذا العام استبعدت جميع المطاعم تقريبا الكحوليات من قوائمها كليا ويغلق عدد كبير أبوابه خلال ساعات الصيام.وتبرز هذه التغييرات ما يراه البعض اتجاها.. ففي مواجهة ركود الاقتصاد والاقتتال بين الفصائل المتناحرة وتضاؤل آمال إبرام سلام مع إسرائيل وإقامة دولة فلسطينية.. يبدو ان آلافاً من الفلسطينيين يسلكون مسلكا أكثر تدينا.الأدلة متفاوتة وظرفية ويلمح البعض إلى اكراه. وتقول هدى(24 عاما)التي رفضت ان تذكر اسم عائلتها ان أصدقاءها لم يصدقوا أنفسهم حين قررت الصيام نظرا لكونها شابة فلسطينية ليبرالية. وتقول«لست متشددة ولكن تخالجني بعض المشاعر الدينية وأردت ان أجرب الصيام هذا العام.أذهل هذا التغيير المفاجئ أصدقائي». ولم يسلك الجميع مسلكا أكثر تدينا بل ان ما يراه كثيرون من تسييس للإسلام من جانب بعض الفصائل الفلسطينية دفع البعض لهجر المساجد. ويقول الأستاذ الجامعي مروان أبو خلف ان عدد الشبان الذين يصلون في المسجد المجاور لمنزله يرتفع باطراد.وتابع في حديث لرويترز «أصلي بانتظام منذ عشر سنوات ويمكنني ان أقول ان هناك زيادة بنسبة 25 في المئة تقريبا في عدد الشبان الذين يأتون للصلاة».وفي مدن الضفة الغربية المحافظة مثل الخليل وقلقيلية وطولكرم كانت النساء بشكل عام يرتدين غطاء للرأس ولكن البعض يقول ان تنامي نفوذ حركة حماس في قطاع غزة والمدن الكبيرة في الضفة الغربية مثل نابلس دفع عدداً أكبر من النساء لارتداء الحجاب والرجال لإطلاق لحاهم.وفي رام الله المركز الاقتصادي للضفة الغربية والتي كانت مدينة علمانية مزدهرة لسنوات ترتدي بعض النساء ملابس أكثر احتشاما. فتراجع عدد من يرتدين تنورات قصيرات او قمصانا بدون اكمام في وسط رام الله بينما تزايد عدد من يضعن غطاء للرأس ويرتدين ثيابا طويلة.وتقول ايمان حموري مديرة مركز الفن الشعبي«تشعر النساء اللاتي يرتدين تنورات قصيرات انهن غريبات او يتعرض لمضايقات بسبب تعليقات الرجال في الشوارع». وتحاول كل من فتح وحركة حماس استغلال تنامي التوجه الديني لدى الفلسطينيين في الاونة الاخيرة لمصلحتهما.واستغلت حماس المساجد والمدارس كي تنشر اراءها السياسية بينما تستغل فتح صلاة الجمعة في قطاع غزة للاحتجاج على سيطرة حماس على القطاع منذ يونيو الماضي.ويرى بعض الفلسطينيين ان جماعات مسلحة تستغل الدين لفرض ارادتها على المواطنين. ويقول اسامة خلف صاحب مطعم دارنا وهو من اشهر وارقى مطاعم رام الله انه توقف عن تقديم الخمور في رمضان خشية انتقام جماعات علمانية مسلحة تتذرع بالدين لبسط نفوذها. وتابع ان كلا من المسلمين ومسيحيي الضفة الغربية الذين يمثلون نحو اثنين في المئة من الفلسطينيين اضحوا أكثر تدينا مع تزايد صعوبة الاوضاع المعيشية.وزاد عدد من يضعون الصلبان ويذهب عدد أكبر على ما يبدو إلى الكنائس.وذكر «لم يصبح المسلمون وحدهم أكثر تدينا ولكن الاقلية المسيحية أضحت أكثر التزاما بتعاليم الدين كرد فعل للبيئة الأكثر تدينا المحيطة بهم».وفي الشهر الماضي احتجت سيدة منقبة تجلس في غرفة الانتظار بعيادة طبيب بصوت عال على الاغاني العربية المصورة التي تعرض على شاسة التلفزيون. وقال الطبيب الذي رفض نشر اسمه«لم يسبق ان حدث مثل هذا الأمر في عيادتي».ويقول بعض المحللين ان شعورا باليأس في الآونة الأخيرة ربما دفع كثيرا من الفلسطينيين للبحث عن العزاء في الدين.وانتخب الفلسطينيون حماس في الانتخابات البرلمانية التي أجريت في العام الماضي بعدما سئموا الفساد داخل حركة فتح التي هيمنت على المشهد السياسي لعقود آملين ان تخلصهم حماس من الفساد.وسيطرت حماس على قطاع غزة في يونيو عقب مصادمات عنيفة مع حركة فتح مما دعا الرئيس محمود عباس لإقالة الحكومة وتعيين إدارة تدعمها فتح.

تقرير اخباري

تنامي التدين «الرمضاني»  في الضفة الغربية

يقول كارلوس ألبرتو توريس صديق بيليه في الحياة وزميله لسنوات طويلة في الملاعب: «إن سره ـ أي بيليه ـ يكمن في قدرته على الارتجال. إنه يتصرف بشكل غريزي خلال ثانية واحدة، وقد كان يمتلك فهماً استثنائياً للعب».بعد فوز البرازيل في كأس العالم لكرة القدم عام 1970، وللمرة الثالثة، عاد الفريق إلى البرازيل ليعيش سلسلة جديدة من الاحتفالات والاستقبالات، وحتى رئيس البرازيل الجنرال «اميليو ميديتشي» استقبل اللاعبين في القصر الرئاسي كي يقدّم لهم التهنئة شخصياً، وكي يعبر لهم عن اعتزازه وفرحه، يقول بيليه: «بالطبع كان تفوق البرازيل في ميدان كرة القدم يقدم فائدة سياسية بالنسبة له، وعلى الأقل فيما يتعلق بصورة البلاد في الخارج.هذا لا يمنع أن ميديتشي كان مشجعاً صادقاً ووطنياً أدخلت نتيجتنا البهجة إلى قلبه». وأسهبت الصحف من جهتها، في الثناء على أسلوب اللعب «المنفتح والمرن» للفريق البرازيلي في مواجهة الأسلوب «الدفاعي» و«القائم على الانتظار» لدى الإيطاليين في المباراة النهائية. لكن بيليه يؤكد أن «المنتصر الآخر الكبير في مباريات كأس العالم لكرة القدم عام 1970 في المكسيك كان كرة القدم بشكل عام، وقد أجمعت وسائل الإعلام على ذلك. أما بالنسبة لي، فقد كنت فخوراً أن فريقي قد استطاع أن يقدم أفضل ما يمكن للرياضة أن تغطيه، وكان علينا أن نحافظ على تلك الذهنية وأن ننقلها إلى البلدان الأخرى، وهذه لن تكون مهمة سهلة في مواجهة الضغط المتزايد للرهانات المطروحة في مجال كرة القدم».أبوة ودراسةرُزق بيليه بطفله الثاني «ادسون شولبي دو ناسيمونتو» في شهر أغسطس 1970. يقول: «عندما حملته بين ذراعي، قلت له إنه يستطيع أن يفعل ما يشاء وان يكون لاعب كرة قدم أو لا كنا، روزماري وأنا نتمنى فقط أن يكون ابننا بأحسن حال. أليس من واجب الأهل أن يتمنوا لأبنائهم ما لم يكونوا هم أنفسهم قد عرفوه؟. كنت مثل جميع الناس لدي الرغبة أن يتبع أدسون وكيلي ـ الابنة ـ أفضل الدراسات، وأتمنى الشيء نفسه لجميع أطفال البرازيل».كانت ولادة ادسون ـ ادينو ـ كما يدعوه ابوه ـ دافعاً لبيليه كي يحضر المستقبل بجدية. يقول: «لقد قررت العودة إلى المدرسة والحصول على شهادة، واحتراماً لتقاليد الطلبة في السنة الأولى قمت بقص شعري، وسرعان ما جرى تبني طريقة تلك القصة باعتبارها ـ موديل ـ بيليه»، ويضيف في مكان آخر: «كنت أتألم منذ فترة، من نقص الفهم في شتى الأمور، ومن قدرة تقديم تعريف لنفسي كشخص. كنت أجهل من أنا أو ماذا أنا.هل مجرّد لاعب كرة قدم؟ كلا، لا أستطيع أن اكتفي بهذا. كان العديد من المدارس والمستشفيات والجامعات يدعوني للحديث عن كرة القدم فأحسست بالحاجة إلى تحسين تلك المحاضرات وإثرائها، ولم يكن ذكائي وغريزتي كافيين لذلك بل كان لابد من امتلاك ثقافة جيدة، ابتداءً من القاعدة، وكان هناك هدف آخر من العودة إلى الدراسة وهو تقديم «المثال» و«القدوة» للأطفال. كان بيليه على إدراك تام بأنه لن يستطيع متابعة لعب كرة القدم أبدياً، وكان قد شبع من ركوب الطائرات والأسفار لذلك كان لا بد من شيء جديد، وهكذا اختار ولوج طريق العلم في ميدان قريب من الرياضة هو «التربية المدنية» «الأمر الذي لم يكن سهلاً» على حد قوله.لقد أحس بيليه بخوف كبير وهو يهم لتقديم الامتحان، مع أنه كان قد حضر له جيداً وسهر الليالي وهو «يدرس» المواد المطلوبة، وأخيراً حصل على الشهادة المطلوبة التي لا بد منها للدخول إلى الجامعة، يقول عن امتحان دخوله إلى الجامعة: «أحسست أنني مثل دونكيشوت وأنا أمشي نحو لحظة حاسمة أخرى في حياتي، لقد نجحت في السيطرة على أعصابي وكنت متأكداً عند خروجي من قاعة الامتحان أنني قد اجتزته بنجاح، ثم تلقيت بعد أسبوع رسالة تؤكد نجاحي، هكذا انفتحت أبواب الجامعة أمامي أخيراً».كانت الدراسة في جامعة سانتوس تستغرق ثلاث سنوات، وكان على بيليه أن يقدم امتحانات، بالإضافة إلى مواد التربية البدنية، بمواضيع أخرى مثل علم النفس والتشريح والتاريخ، هكذا غرق في بحر من الكتب يقول: «لم أكن أريد الحصول على الشهادة كي أصبح مدرباً، فهذا ما لم يخطر لي أبداً، لكنني كنت أريد أن أقدم البرهان على أنه عندما يريد المرء شيئاً عليه أن يكافح من أجل الحصول عليه، لقد اتخذت قراراً واحترمته، هكذا حصلت على تلك الشهادة، وانني أسمح لنفسي اليوم أن أوجه الرسالة التالية لجميع الشباب، رياضيين وغير رياضيين وهي أن التعليم أمر جوهري، والتصميم لا بد أن يؤدي إلى النجاح.الاعتزالعلى الصعيد الرياضي، ودّع بيليه الفريق الوطني البرازيلي بمباراتين بعد ان كان قد قرر الانسحاب تدريجياً من ملاعب كرة القدم بعد انتصار عام 1970 ببطولة كأس العالم. كانت مباراة «الوداع» الأولى بتاريخ 11 يوليو 1971 ضد النمسا حيث لم يلعب بيليه سوى شوط واحد، هو الشوط الأول حيث سجل هدفه السابع والسبعين والأخير في اطار الفريق الوطني البرازيلي.وكانت المباراة الأخيرة التي لعبها بيليه وهو يرتدي «ألوان» البرازيل الرسمية يوم 18 يوليو 1971 في ملعب «ماراكانا» الذي أحبّه كثيراً. يقول: «كان ذلك اليوم هو أحد أكثر الأيام اضطراباً في حياتي». حضر تلك المباراة مئة وثمانون ألف متفرج من أجل مجرد لقاء ودي ضد يوغسلافيا، كانت نتيجته النهائية هي التعادل بهدفين لكل فريق.يقول بيليه: «لم تكن جودة اللعب هي التي جعلت ذلك التاريخ استثنائياً. لكن كيف يمكن نسيان تلك الحرارة وذلك الحب اللذين عبّر عنها الجمهور؟ كنت عاجزاً عن التركيز خرجت من اللعب بعد نهاية الشوط الأول. فردد جمهور الحضور بصوت واحد «فيكا.فيكا» أي «ابق. ابق» فقمت وانا محاط بعدد من الأطفال بجولة حول الملعب بينما يرجوني الجمهور بان لا أذهب لقد وضعت سترتي على وجهي، لكن لا شيء كان يمكن ان يمنع تدفق الدموع من عيوني».واجه بيليه العديد من الانتقادات بعد ذلك لإنه قد ترك الفريق الوطني البرازيلي وهو لايزال قادراً على العطاء» لكن «من الصعب الحصول على رضى جميع الناس» يرد بيليه، وفي الفترة نفسها «تبدلت» الأجواء داخل فريق سانتوس بعد وصول مدربين جدد وإداريين جدد.. كذلك أصبحت متعة بيليه في اللعب أقل وتردد كثيراً عمّا إذا كان عليه ان يترك نادي سانتوس نهائياً أو يفاوض على عقد جديد حسب شروطه؟يقول: «قررت البقاء بعض الوقت منذ اللحظة التي حاول فيها النادي فعل كل ما ينبغي من أجل الاحتفاظ بي. بالطبع أثار ذلك كل أنواع الشائعات التي وصل بعضها إلى حد القدح، فيما يخص مطالبي التي وصفوها بانها مبالغ بها لكن خلال السنوات التي أمضيتها في سانتوس حصل النادي على أكثر من عشرين مليون دولار، أي ما يمثل اليوم ثروة حقيقية، ولا اعتقد أنه من الادعاء القول ان وجودي في الفريق ساهم كثيراً في تحصيل ذلك المبلغ.إنني لا أخترع شيئاً إذ أن البلدان والأندية التي كانت تدعونا كانت تقدم اموالاً أكثر، حتى الضعف في الواقع، عندما كنت في عداد اللاعبين. ومن المناسب أيضاً الإشارة إلى أن نادي سانتوس قد أمضى عدة سنوات بعد رحيلي عنه لم يلعب فيها أية مباراة في الخارج». هكذا أنهى بيليه مسيرته كلاعب كرة قدم حيث كان قد بدأها في نادي سانتوس. لكن سنواته الأخيرة فيه كانت صعبة أكثر فأكثر إذ «تغير سانتوس بسرعة فالأشخاص الذين كنت اعرفهم بشكل أفضل بقوا على قارعة الطريق. وقد أحسست انني وحيد دون أصدقائي ورفاقي ـ زيكو لولا، انطونيو، مورو، بيب، كوتينو، ليما وآخرون».وكان عام 1973 حافلاً بالأسفار إلى استراليا والامارات وباقي دول الخليج ومصر والسودان وإفريقيا ثم أوروبا وتحديداً ألمانيا وفرنسا وبلجيكا وانجلترا حيث خسر الفريق البرازيلي في هذه الأخيرة في مباراتين احداهما مع نادي فولهام الذي فاز بهدفين مقابل هدف واحد والثانية فاز بها نادي بلايموث بثلاثة أهداف مقابل هدفين. يقول بيليه: «لقد سجلت في كل منهما، لكن هذا لم يجعل وداعي للأرض الانجليزية أقل مرارة».وشهد شهر سبتمبر 1973 مباراة وداع» غارنشيا في ملعب ماراكانا.. يقول بيليه عن زميله: «لا يزال غارينشا بنظري حتى اليوم هو أفضل جناح يمين وضع حذاءه الرياضي على أرض ملاعب كرة القدم». وكان ذلك اللاعب الكبير قد اضطر للخروج مبكراً من الملاعب بعد إصابة في ركبته.. كما أنه، و كما يروي بيليه، عرف مشاكل في حياته الشخصية، خاصة من حيث تعاطيه للكحول. «لقد ضل الطريق» يقول صديقه بيليه ثم يضيف: «ان الذكرى الأكثر إثارة للألم حول تردي حالته تعود لعدة سنوات لاحقة.وذلك عندما قبل المشاركة بالوقوف على عربة في كرنفال ريودوجانيرو، لقد اقترحوا عليّ مليون مرة المشاركة في ذلك الكرنفال لكنني لم أقبل أبداً ذلك. بكل الأحوال صعد غارنشيا على عربة مدرسة مانغيرا أحد أشهر مدارس رقص السامبا في البرازيل ـ وعندما رأيته على شاسة التلفزيون انتابتني رغبة في البكاء. كان جالساً على العربة مذهولاً وكأنه لا يفهم شيئاً مما يدور حوله، كان مجعد الوجه ومفرغاً من أي طاقة حيوية. انني نادراً ما شاهدت منظراً صاعقاً بهذا القدر». توفي غارنشيا عام 1983، ولم يحضر بيليه جنازته وآثر أن «يصلي» من أجله وحيداً.وعلى الرغم من أن بيليه كان قد قرر الاعتزال نهائياً من مباريات كأس العالم، فإنهم قد حاولوا إقناعه بالعودة عن قراره والمشاركة في بطولة عام 1974 في ألمانيا الغربية. كانت الحجة بسيطة وهي أنه كان لا يزال يلعب جيداً مع فريق نادي سانتوس الذي فاز من جديد بلقب اندية اميركا الجنوبية «وكنت مرة أخرى أفضل هداف في الدوري» يقول بيليه ثم يضيف: «يمكنني أن أكون فخوراً بمحصلة سنواتي مع فريقي سانتوس إذ جرى تتويجي إحدى عشرة مرة أفضل هداف بينما فاز الفريق بلقب البطولة عشر مرات».بالتالي كان من الطبيعي أن يتلقى بيليه الضغوط من كل جهة من أجل العودة للعب مع الفريق الوطني، وكان من بين الذين دفعوا نحو تلك العودة الجنرال ارنستو غيزيل الذي استولى على السلطة عام 1974 وزوجته وعدد من ضباط الجيش الكبار، يقول بيليه: «لكن المشكلة كانت في إنني سمعت عن تجاوزات النظام العسكري ضد الطلبة المحتجين ونفي بعض الفنانين، بل تحدث بعضهم عن القيام بعمليات تعذيب.ولقد جاءت ابنة غيزيل بنفسها كي تطلب مني إعادة النظر بموقفي، لكنني لم أكن أنوي أبداً ذلك»، وكان من بين الذين رجوه أيضاً العودة للمعلب «جواو هافيلانج» الذي أصبح بعد فترة وجيزة رئيس الاتحاد الدولي لكرة القدم، وماريو زاغاللو» مدرب الفريق الوطني الذي قال له: «أتمنى الاعتماد عليك. فإنك تستطيع أن تحل لي مشكلتي مع الهجوم».وقد كان زاغاللو نفسه لاعباً خلال بطولتي كأس العالم لكرة القدم عامي 1958 و1962 وأصبح مدرباً عام 1970، لقد بقي بيليه مصراً على موقفه: «لكن رغم الصداقة الكبيرة التي كنت أكنها له، تمسكت بموقفي. وكنت قد عرضت في عام 1971 الأسباب التي تجعلني أتخلى عن المشاركة في بطولة كأس العالم لعام 1974.. وتلك الأسباب لم تتغير أبداً».عرض ومناقشةد. محمد مخلوف ـ باريس

كتاب الاسطورة بيليه -قصة حياتي-

بيليه يزور الإمارات والخليج ومصر والسودان في عام 1973

107e12.jpg

الثلاثاء 15 محرم 1424 هـ الموافق 18 مارس 2003 معظمنا مل مشاهدة الافلام ومتابعة المسلسلات المكرورة والممثلة عبر شاسة التلفزيون ومع ذلك جميعنا مستمر في مشاهدة التلفزيون وكأن هناك مغناطيساً ما يجذبنا إلى مجاله. لكن هناك من قرر ان يعلن موقفه ويجاهر برغبته في مقاطعة التلفزيون بل يدعو الآخرين ان يعلنوا موقفهم معه ويقاطعوا التلفزيون فعلاً وان كانوا قد اتخذوا وسيلة تكنولوجية اخرى وهي الانترنت. ـ وبين العديد من المواقع نجد مثلاً موقع Logo freetv الذي يعتبر من اشهر المواقع التي تدعو إلى الكف عن مشاهدة التلفزيون على مستوى الدول الاوروبية ويقدم الموقع عدداً من الآراء والتي تحذر من اخطار التلفزيون المادية فإلى جانب الضرر النفسي والعصبي، بدأت الاعلانات التي تبث عبر شاسة التلفزيون تمثل غزواً وعبئاً مالياً على الاسرة خاصة مع انتشار الاعلانات كفقرات اساسية اثناء عرض برنامج او اي مسلسل، كما يقدم احد زوار الموقع فكرة إلى شركات التكنولوجيا بتطوير آلة رقمية تجعل التحكم ممكنا في نوعية الاعلانات التي ترغب كل مشاهد في ان تعرض عليه داخل منزله ومنع بث اي اعلانات لا يرغب فيها. www.logofreetv.org.uk ـ هناك ايضاً موقع white dot الذي يوضح ان نسبة كبيرة من المشتركين في حملة مقاطعة الاعمال الفنية والدرامية والبرامج الحوارية الضارة بالتلفزيون هم من المعلمين والقائمين على العملية التعليمية ويقدم آراء بعض المتخصصين في مجال الطب النفسي للاطفال، حيث يؤكدون ان ادمان مشاهدة هذه الاعمال بالتلفزيون يقتل الروح الابداعية لدى الاطفال ويتسبب في ابطاء عملية التعليم، ويفقدهم القدرة على التركيز وفي حالة الاطفال صغار السن قد يتسبب التلفزيون في تأخر اكتسابهم للقدرة على النطق اما كبار السن فقد يتعرضون لحدوث حالات من الازمات القلبية والاكتئاب وارتفاع نسبة الضغط العصبي ومن الناحية السياسية يذكر الموقع ان انتشار التلفزيون منذ حقبة الخمسينيات من القرن الماضي قد افقد الناس قدراً كبيراً من معرفتهم بالحياة السياسية ومن ثم مشاركتهم في الانتخابات لانشغالهم بالمسلسلات والبرامج الحوارية وبرامج المسلسلات. www.whitedot.org/issue/iss_front.asp ـ موقع (اقتل تليفزيونك) يتناول الآثار السلبية لمشاهدة التلفزيون بطريقة فكاهية ويدعو المشاهدين إلى الانضمام لمقاطعة المسلسلات السخيفة والبرامج الساذجة، بل يدعو ايضاً إلى ان يتخذ البعض خطوات جريئة بتحطيم جهاز التلفزيون تماماً لضمان عدم الرجوع اليه، ويقدم الموقع نداء بأن يقوم زواره بملء نموذج او استمارة لينضموا إلى الحملة ويشجع الموقع على هذه الخطوة على اساس انه في كثير من الاحيان يقوم الشخص بقضاء اجازة بعيداً عن منزله لمدة اسبوع او اثنين ويمتنع خلالها عن مشاهدة التلفزيون دون ان يتأثر او حتى يدري. www.kill-your-television.com

الانترنت يقاطع مسلسلات التلفزيون السخيفة

بدأت شركة مايكروسوفت بالترويج لبرنامجها «تابليت بي سي» قبل قرابة العامين برسالة ورؤية واضحتين: جهاز قوي يستخدم القلم الالكتروني عوضاً عن لوح المفاتيح. وراح بيل جيتس، رئيس مجلس ادارة الشركة يستعرض مزايا الكتابة اليدوية على الحاسوب والحبر الالكتروني في الفعاليات الصناعية حاملاً بيده نموذجاً اولياً عن جهاز «تابليت». لكن عندما اعلنت الشركة امس الاول في معرض الكمبيوتر بنيويورك ان الاجهزة التي تستخدم برنامج «تابليت بي سي» سوف تطرح في الاسواق في السابع في نوفمبر المقبل، تحول التركيز على خاصيات الكتابة بالقلم على الكمبيوتر لتقوية الكمبيوترات الدفترية التقليدية «نوتبوك». قلة من الشركات الـ 14 الموقعة على شراكة الكمبيوتر اللوحي تخطط لانتاج اجهزة لوحية صرفة لكن سيكون بمقدورها جميعها وصل لوحات المفاتيح وسيكون العرض الابرز الجهاز الدفتري اللوحي الهجين. وبواسطة مثل هذا الجهاز يستطيع المستخدم ان يطبع عليه بوصفه كمبيوتراً دفترياً تقليدياً. لكن بادارة شاسة العرض واغلاق الغطاء يتحول الجهاز إلى شاشة كتابة لكمبيوتر قلمي في الاجتماعات والحالات العرضية الاخرى. وقالت الكساندر لويب نائب رئيس وحدة الكمبيوتر اللوحي في مايكروسوفت انه جهاز محمول «لاب توب» بكل معنى الكلمة وعلى المدى البعيد سيصبح برنامج «الكمبيوتر اللوحي» ميزة اساسية في كل جهاز محمول. ويرى المحللون ان التحول في رؤية مايكروسوفت هو طريقة ذكية لتوسيع سوق برنامج الكمبيوتر اللوحي واقناع المستهلكين. وقال ريتشارد دورتي رئيس شركة الابحاث انفنجينرنج ان مبيعات الكمبيوتر الدفتري تشهد نمواً كبيراً، والهدف من الخطوة اقحام برنامج مايكروسوفت في هذا القطاع المهم في سوق الكمبيوتر. وبرنامج مايكروسوفت «تابليت بي سي» في جوهره برنامج «وندوز اكس بي» مضاف اليه خاصيات الكتابة بالقلم الالكتروني. ويتوقع ان يكون سعر الاجهزة التي تشغل البرنامج والتي ستوفرها عدة شركات في حدود 2500 دولار. وستسوق مايكروسوفت وشركاؤها المصنعون موديلات الكمبيوتر اللوحي بوصفها اجهزة تتيح للشخص استخدام كمبيوتره الدفتري في المكتب او خلال الاجتماعات لتسجيل الملاحظات مقابل زيادة 10% على قيمة الجهاز الاصلية.

الكمبيوتر الدفتري اللوحي في الأسواق 7 نوفمبر

99.gif

تشدنا في ليالي رمضان شاسة التلفاز بما تحفل به ــ كالمعتاد ــ من الوان الفن واشكاله وان كان اكثرنا ينجذب الى هذا الصندوق السحري, فإن هناك ايضا من يلجأ الى المذياع يصيخ سمعه اليه ويطلق خياله مع عالم الاثير ليكمل المستمع من عنده ابعاده (الصورة) التي مرت الى عقله عبر اذنيه. المهم اننا نسمع ونشاهد اكثر بكثير مما نقرأ في ليالي هذا الشهر الكريم. ويتوزع الناس على قنوات التلفاز او موجات الاذاعة ما بين مترقب لحديث ديني, ومنتظر لبرنامج سياسي ومتلهف الى لقاءات فنية وترفيهية وشغوف بعمل درامي من تلك المسلسلات التي تحفل بها الشاشات والموجات على السواء. ولعلي واحد من اولئك الملايين الذين ينجذبون الى مسلسل هنا او هناك خاصة اذا كان قد كتب باتقان وعمق ولمس شيئا من الهم العام للمجتمع ثم اذا اضيف الى ذلك جمال الصنعة ومهارة الممثلين, حتى يقدم رسالته الى الناس محمولة على جناحين احدهما الجمال والآخر الايحاء غير المباشر بمضمونه القيم ومغزاه النبيل. ومن اهم الاعمال الدرامية التي يشاهدها الناس في هذه الليالي الرمضانية وتعرض على غير محطة فضائية عربية مسلسل (أوان الورد) الذي تقوم بتمثيله نخبة متميزة من الفنانين المصريين وان كان ما يميزه قبل هذا وبعده انه كتب وأخرج بصورة فنية جيدة. ما لفت نظري في هذا المسلسل التلفزيوني وربما نظر آخرين انه يطرح قضية مهمة واساسية بل شديدة الحساسية, ليس في المجتمع المصري فقط, بل في كل المجتمعات العربية على امتدادها وهي قضية الصراع بين التسامح والتعصب في الحياة الاجتماعية وخاصة عندما تتعدد في المجتمع طوائف مختلفة فيما بينها بين عقيدة ومذهب. فالرجل بطل المسلسل مسلم, والبطلة متحدرة من ام مسيحية وأب مسلم كانا قد تحابا وتزوجا وتدور احداث المسلسل حول مجموعة من القضايا التي يعاني منها المجتمع المصري اليوم وخاصة قضية العلاقة بين الاقباط والمسلمين وهي قضية شائكة ومعقدة ولها امتداداتها الاقليمية والدولية في وقتنا الحاضر. صراع التسامح والتعايش هو الخط الواضح والصريح في هذا المسلسل الدرامي, بحيث تظهر لنا المشاهد في مجملها ان التعصب هو القبيح والمنبوذ, بينما التسامح هو الجميل والمطلوب وقضية التسامح والتعصب تبرز في اشكال مختلفة وتتجلى بصور شتى في مجتمعنا العربي على امتداد رقعته من الخليج الى المحيط, فالمجتمعات العربية مثلها مثل المجتمعات الاخرى في هذا العالم الفسيح هي ليست نسخة واحدة وموحدة ومتشابهة ولا يمكن ان تكون بل هي نسيج اجتماعي متداخل جذوره ــ بطبيعة الحال ــ قادمة من منابع ومنابت شتى, تتخلله مصالح متضاربة ومتعارضة. ويعزو البعض (القبح) الذي يطغى على الحياة الاجتماعية في مجتمع من المجتمعات يعزوه الى ما ينتج عن صراع المصالح في المجتمع (الذي هو امر عادي وظاهرة اجتماعية حتمية) , حيث يحقق البعض مكاسب معينة نتيجة هذا الصراع (العادي) فيفسر الآخرون هذه المكاسب على انها محض امتيازات لهذا البعض نتيجة عقيدته او جنسه او طائفته... او خلفيته الاجتماعية, وأن الاخرين يحرمون من هذه المكاسب للاسباب نفسها والمعلوم انه كلما خرجت خطوط الصراع الاجتماعي عن المقبول والمتوقع وكلما انتقلت من الفردي والخاص, للتحول الى الجماعي والعام, بذرت روح التحيز والتعصب لتنبت وتتفرع غصونها الشائكة في نسيج المجتمع فتوجع قلبه وتسيل دماءه. وينقسم المجتمع ويتشرذم وينحاز افراد وجماعات لهذا التوجه او ذاك بينما ينحاز آخرون الى توجه مخالف وربما مناقض, وتسري في المجتمع بذرة الشقاق ليس فقط بوجهه السياسي المقنن والمحسوب, بل يتعدى هذا الى الوجه الاجتماعي غير المقنن ولا المنضبط وتتوافر على اشعاله جماعات مصلحية مما يورث الفتنة ويؤجج الشقاق, ليصل في بعضه الى حروب اهلية دامية لا تنتج الا خرابا. ليس من اهدافي ان اشغل القاريء بالحديث عن عمل درامي او ان اقحمه في مقالة (مديح) لهذا المسلسل برغم علو قيمته الفنية وجودة مضمونه لكن هذا المسلسل التقى في عقلي مع برنامج استمعت اليه من هيئة الاذاعة البريطانية ــ منذ ايام ــ تضمن لقاء مع الفنانة نجاح سلام (وقد اشارت الاذاعة الى ان اللقاء معاد وانه اجري مع الفنانة قبل سنوات). قالت الفنانة نجاح سلام ان عائلتها كانت تعارضها في الاتجاه الى ان تصبح فنانة وتحترف الغناء, بل انهم اصروا على الحاقها بمدارس راهبات لابعادها عن هذا الطريق كما كانوا يرون ولكنها قاومت ذلك. واصبحت بعد ذلك مطربة مشهورة, والقصة في هذا ليس فيها جديد ولكن الجديد انها اضافت ان بناتها رغم حلاوة اصواتهن, قد اخترن التحجب والبعد عن الفن, ثم اردفت بالقول انهن فعلن ذلك لانهن شاهدن مسلسلا تلفزيونيا اذيع منذ سنوات على احدى القنوات العربية حول حياة وأعمال ابو حنيفة النعمان! بيت القصيد فيما اوردت طائفة منه هو اهمية دور الفن بأشكاله المختلفة في الاقناع والتبصير والتأثير وتقديم الحسن ونبذ القبيح في القضايا الاجتماعية والسياسية والثقافية والاخلاقية فالفن ليس مجرد ترفيه او ازجاء وقت في الترويح عن النفس بل هو وسيلة خصبة وغنية ومنتجة وفاعلة في الاقناع بالحسنى وتبصير المجتمع بأسره بمضار المظاهر السلبية التي تنخر في عظامه سواء تمثل ذلك الضرر في انتشار المخدرات بين الشباب او السلوك السيىء في العلاقات الانسانية او التعصب المذموم او الغلو والفجور في المخاصمة بين الجماعات المختلفة وهي امراض اجتماعية يسعى اي مجتمع الى معالجتها والتخفيف من مضارها تحقيقا لعوامل السلام الاجتماعي والمصالحة مع النفس ومع الآخر. الفن اذن وسيلة عظيمة للاصلاح والفنانون هم ادوات لهذه الوسيلة المهمة. وسواء خرج هذا الفن في صورة اغنية جميلة معبرة او مسلسل تلفزيوني او لوحة جميلة او قطعة موسيقية, او شكل تعبيري فإنه ــ اي الفن ــ يمثل اداة فعالة في يد المجتمع تبصره بأخطائه وتصحح مسيرته وهي الرسالة التي تقوم بتنفيذها هذه الطائفة من الفنانين بجهد متواصل واقتناع تام. ولعل مما يصادق على هذا الكلام ما سمعته اثناء لقاء رسمي وكان مع رئيس البرلمان الايراني السابق آية الله ناطق نوري, ففي حديث عن الفن ورسالته قال الرجل: (ان فيلما سينمائيا واحدا جيدا, خير من ألف خطيب مفوه) في اشارة منه لصناعة السينما الايرانية التي وضعت ايران في السنوات الاخيرة في مقدمة الدول التي اخترقت كل حصار دولي, وكل الصور المشوهة التي سعى الاعلام الغربي الى الصاقها بها, وما كان هذا الا بسبب جهد فنانيها السينمائيين. الفن اذن له رسالة والتعصب ضده هو تعصب لا معنى له ولا تفسير الا الفهم المغلوط لمضمونه والنظرة المشوهة لدوره, والغفلة عما يمكن ان يفعله الفن في خدمة المجتمع والتوجه به الى قيم الحق والخير والجمال. فكم من مجتمع كاد يخسر قضية ما ولكن الفن انقذ هذا المجتمع من الخسارة, ورفع شأنه وجعل قضيته حديث العالم حتى تحقق للمجتمع ما أراد. الفن مثله مثل الادب, سواء في الابداع او التأثير فما زلنا نترنم بأشعار المتنبي وأبي تمام والبحتري وايليا ابو ماضي وأحمد شوقي بعد ان اندثرت عظامهم وبعدت بيننا وبينهم الازمان. وما زلنا نتذكر بشارة واكيم ونجيب الريحاني, ونطرب لاغاني فيروز, في السرور والفرح, وحتى اذا اشتد بنا الخطب وجدنا انفسنا ندندن ــ مع دموعنا ــ بـ (زهرة المدائن) و(راجعون)! المجتمعات المتحضرة تقدم الفنانين على انهم من رواد المجتمع ونجومه وتكرمهم وتحتفي بهم لما قدموه لمجتمعهم من اعمال وتشد من ازر الفنان وتسهل له الطرق لأداء فنه لانه يقدم خدمة للمجتمع كما الجندي في ساحة القتال وعندما يستمتع هذا الفنان او ذاك بدفء تعاطف مواطنيه يبدع المزيد ويبتكر كل ما يخدم مجتمعه ويدفعه قدما نحو تحقيق رسالته. الفن ليس خطبة مباشرة ولا درسا يحفظ عن ظهر قلب كما انه ايضا ليس تقريعا وردعا للناس عن ممارسة افعال مذمومة وهو ليس انحيازا لفكرة سخيفة عابثة (حتى ان البست ثوبا جميلا) كما انه ليس محاكاة مباشرة للواقع او نسخة كربونية عنه لكن الفن هو اقناع بقضية وتوعية برسالة وتنوير للعقل الجمعي من دون خطابية ولا زعيق وانما بأساليب وطرق وأدوات يعرفها الفنانون ويتعاملون بها, ولا يجيدها غيرهم والفن بتفرعاته المختلفة هو اهم اشكال التأثير في الناس في وقتنا الحاضر, فكم من قضية بقيت عالقة في الاذهان لأن فنانا قد تناولها بحس انساني رفيع وبلغة فنية رائعة اجبرت التاريخ على تخليدها.

(أوان الورد) والضرورة الاجتماعية للفن ، بقلم: د. محمد الرميحي

دعا عبدالرحمن غانم المطيوعي مدير عام غرفة تجارة وصناعة دبي إلى تنظيم العلاقات الاقتصادية بين قيرغيزيا والامارات. وقال لدى استقباله (اكاييف بخت بيك) قنصل قيرغيزيا في دبي ان الامارات ترحب بتعزيز العلاقات الاقتصادية مع مختلف الجمهوريات السوفيتية السابقة في آسيا الوسطى الا ان نمو هذه العلاقات يتوقف على الجهود التي تبذل لتنظيم هذه العلاقات. ودعا مدير عام غرفة دبي إلى قيام وفد رفيع المستوي من قيرغيزيا بزيارة الامارات العربية المتحدة بما في ذلك الاجتماع بكبار المسئولين والغرف التجارية للتعرف على البلاد ومجالات العمل ووضع اأسس للعلاقات المنشودة. وفي هذا الاطار كذلك دعا المطيوعي إلى تشجيع قيام رجال الاعمال في قيوغيزيا بزيارة اسواق الامارات وتأسيس علاقات تعامل مع مؤسسات ورجال الاعمال فيها. واعرب عن ترحيب غرفة دبي باستقبال الوفود ورجال الاعمال من قيرغيزيا والعمل على انجاح زياراتهم للامارات. ومن جانبه قال قنصل قيرغيزيا ان بلاده تنظر إلى الامارات كنموذج يحتذى به في ارساء دعائم الاستقرار واشاعة الازدهار, وان قيرغيزيا تحاول ان تستفيد من تجربة الامارات وتقتدي بها. واشار قنصل قيرغيزيا يمكنها ان تؤدي دور الموزع لتجارة اعادة التصدير من دبي, كما يمكن لدبي ان تؤدي مثل هذا الدور في منطقة الخليج العربي بالنسبة لمنتجات اواسط آسيا. وترتبط قيرغيزيا بالامارات بخط جوي اسبوعي, وشهد التبادل التجاري معها نموا سريعا عبر السنوات الاخيرة حيث ارتفع من الصفر قبل خمس سنوات إلى اكثر من ستة ملايين درهم مما يشير إلى الامكانيات المتاحة لنمو العلاقات الاقتصادية بين البلدين. على جانب آخر افتتح مدير عام غرفة تجارة وصناعة دبي مساء امس الاول في شارع الرقة يديره مقهى للانترنت بلغ حجم الاستثمارات به نصف مليون درهم ويضم 27 شاشة كمبيوتر حيث يعتبر الاكبر بين مقاهي الانترنت في الدولة وتستهدف الشركة المستثمرة بهذا المقهى لزيادة الطاقة الاستيعابية إلى 70 شاسة كمبيوتر ليكون اكبر مقهى للانترنت في الشرق الاوسط. وقال المطيوعي عقب حفل الافتتاح ان انتشار الانترنت في الدولة سوف يسهم في تطوير الاعمال بالامارات من خلال نمو التجارة الالكترونية مشيراً إلى هذا النوع من المقاهي فهو استثمار طويل الاجل في تطوير القدرات البشرية لدى الشباب وهي افضل من المقاهي العادية. واوضح ان لدى الغرفة خططا جديدة ستنفذها هذا العام في مجال اصدار شهادات المنشأ وشهادات العضوية عبر الانترنت انطلاقاً من اهتمامها بمواكبة التطورات الحاصلة في العالم. من جانبه قال الشيخ عبدالعزيز ناصر بن راشد النعيمى مالك المقهى ان هذا المقهى يمتاز عن غيره بسرعة تلبية احتياجات مستخدمي الانترنت من خلال سرعة الاستجابة في الدخول على الشبكة مشيراً إلى ان تنمية الساعة المستخدمة تصل إلى 15 درهما. واضاف ان لدى الشركة خططا جديدة سيتم تنفيذها مستقبلاً في مجال اتساع خارطة مقاهي الانترنت على مستوى الدولة.

نتائج البحث عن: شاسة