الشعر لسيدي صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، بستان مثمر يقطف منه ما يشاء وفي أي غرض من أغراضه يحبّ، بل يغرف من محيطه؛ فصيحه وشعبيّه متى يشاء، فقد شاهدته يقرضه وهو ممتط حصانه السبوح، أو في سفراته في كبد السماء متنقلاً في أرض الله لإسعاد شعبه وبناء حضارته، أو في وسط البحر مبحراً بأحاسيسه ومشاعره نحو أرض الإبداع التي لم تمخر عباب بحره سفينة غير سفينته، فهو كما قلت فيه:يكفي القريضَ وأهلهُ أنْ يظفروا بحفاوةٍ من سيِّدِ الأمراءِبلْ سيّدِ الشعرِ البليغِ بناؤهُ يسبي قلوبَ السادةِ البلغاءِولأنتَ أفضلُ منْ ترنمَ شاعراًولأنتَ أفضلُ من سما ببناءِببناءِ مجدٍ لم يزلْ متصاعداًحتى بلغتَ بهِ إلى الجوزاءِهو هو لم يتغير في محراب الشعر، فهو من أعاد له الحياة وقدح بألغازه قريحة الشعراء، فتنافسوا في الردود حتى امتلأت الصحف والمجلات بأشعارهم بعد أن كادت تنطفئ شعلة القصيد، فأحياها من جديد ونفخ فيها من روح إبداعاته واختراعاته العجيبة ما لم يستطع أحد مجاراته فيها، فأشعاره السهل الممتنع، بل السحر الحلال الذي يجبر الناقد الخبير أن يقف إجلالاً وتقديراً لهذي اللوحات الرائعة مثل هذه القصيدة التي أهداها سيدي بوراشد إلى أخيه سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، بمناسبة السنة الجديدة 2025، تتجلى فيها روح الأخوة والمحبة الوطنية بين قادة دولة الإمارات.وهذه القصيدة لا تقتصر على التهنئة فحسب، بل تعكس رؤيةً شاملةً للتقدم، والحضارة، والعطاء، والقوة، وتزخر بالصور البلاغية والمعاني الفلسفية التي تعبر عن هُويّة الإمارات وإنجازاتها.يقول سيدي:«يا خواتيمْ السنينْ المزهراتْروضْ دولتنا إمتلا وردْ وزهورْ»افتتاح القصيدة عجيب في حين أنه ذكر الخواتيم وهي جمع ختام (النهاية)، وعند كثير من الشعوب الخواتيم لها معانٍ سلبية، لكنه استبدلها بمعان إيجابيةٍ جدّاً فشبّه السنين التي مرت على دولتنا المعطاء «بالمزهرات» والدولة شبّهها «بالروض الذي امتلأ ورداً وزهوراً» مما يمنح النص صورةً زاخرةً بالحياة والبهجة. الزمن هنا ليس مجرد مرور للأعوام، بل مرحلة من الازدهار والإنجازات المتنوعة، وهذا التصوير الفني يعكس أيضاً رؤيةً فلسفيةً ترى في الزمن فرصةً للنمو والتقدم، لا مجرد إطارٍ زمنيٍّ جامد. وهناك معنى بلاغي دقيق في جمعه بين الورد والزهور، فهو يريد أن يخلق تدرجاً معنوياً من الخاص إلى العام، مما يعكس التناغم بين الجمال المتفرد (الورد) والغنى المتعدد (الزهور)، فاستخدامهما معاً يعزز صورة الازدهار في دولة الإمارات، وكأنها حديقة ممتلئة بكل أنواع الجمال، من الأكثر تميزاً إلى الأكثر شموليةً. ثم يقول، رعاه الله:نحنْ معتادينْ صنعْ المعجزاتْيومْ باقي الناسْ ماتقدرْ تثورْعبارة «معتادين صنع المعجزات» تحمل دلالة بلاغية قوية عبر الطباق بين «معتادين» و«ما تقدر»، مما يبرز الفخر الوطني بتفوق دولة الإمارات. فشاعر العرب الكبير وفارسهم يجعل الإنجاز أمراً معتاداً وطبيعياً للإماراتيين، بينما يعكس التناقض مع الآخرين الذين لا يستطيعون أن يقوموا من سباتهم وتخاذلهم، فثار في اللهجة تعني القيام بسرعة، وهو يعني هنا البناء والعمل والسباق من أجل رفعة الأوطان. ونجد في هذا البيت أيضاً فلسفة التفرّد والقدرةِ على تحويل المستحيلِ إلى واقعٍ، ولهذا لا توجد دولة في العالم فيها وزارة اللا مستحيل إلا في دولتنا حماها الله. ثم قال:مانسوِّي للورا أيْ إلتفاتْسيرنا جدَّامْ وافين الشِّبورْفي هذا البيت، يظهر إصرار أهل الإمارات، حكومةً وشعباً، على التقدم دون الالتفات للماضي. وقوله «وافين الشبور» تمثل كناية عن كثرة العطاء، حيث يصور الشاعر العطاء قيمةً مستدامةً ترافق مسيرة الوطن نحو الأمام ومن فلسفة الشاعر المحنّك؛ يربط بين التقدم والعطاء، حيث يصبح الكرم الوقود الذي يدفع الحركة المستمرة، فهو كما قال الشاعر الحكيم:بالمالِ والعلمِ يبني الناسُ ملكهمُلمْ يبنَ ملكٌ على جهلٍ وإقلالِثم تابع فقال:شعبنا يحيا بهنا أحلىَ حياتْراضيْ ومرتاحْ في أمنْ وحبورْهذا البيت يعكس توازناً بلاغياً في استخدام «راضي» و«مرتاح» و«أمن» و«حبور»، مما يخلق إحساساً بالطمأنينة، وأنّ السعادة ليست فرديةً أو عابرةً، بل هي حالةٌ جماعيةٌ ومستدامةٌ نتيجة الاستقرار والأمان الذي تنعم به دولة الإمارات، وهذي النعم تقلّ جدّاً في أكثر الدول حتى في الدول المتقدمة تفتقر إلى كثيرٍ منها، ولكنها توافرت بكثرة في بلادنا بفضل الله، ثم بفضل قيادتنا الرشيدة التي جعلت نصب عينها سعادة وأمن الشعب أولوية لا تتهاون فيها. ثم قال:وكلْ عامْ يمرْ نصنعْ أمنياتْوللمحبِّهْ نفتحْ قلوبْ وصدورْروح التجدد والطموح والتحدي تظهر جلياً في هذا البيت، حيث يذكر «بوراشد» رعاه الله، أن صياغة الطموحات وصناعة الأمنيات وتحقيقها مع كل عام جديدٍ عادة شهيرة عرفت لها الدولة وقيادتها منذ زمن بعيد. وفي قوله «نفتح قلوب وصدور» استعارة تعكس الانفتاح الإنساني والتسامح، وهما قيمتان أساسيتان في نهج الدولة..وفي قوله:ما علينا شَيْ م الأفراحْ فاتْ ولا تهيِّجنـا تـفـاهـاتْ الأمـورْفي هذا البيت إشارة إلى الحكمة الإماراتية في التركيز على القضايا الكبرى دون الانشغال بالتوافه التي ابتلي بها كثيرٌ من الشعوب، والبيت يحمل دلالات بلاغية في استخدام التضاد بين «الأفراح» و«تفاهات»، مما يعزز روح الاتزان والنضج في التعامل مع الحياة.ثم ينتقل، حفظه الله، إلى موضوع آخر من نهج الدولة فقال:ومنْ يعادينا فمالهْ منْ نجاتْويلهْ منْ جندٍ عزايمهمْ تفورْفي هذا البيت، يظهر الحزم والقوة في حماية الوطن، فقوله: «عزايمهم تفور» استعارة بلاغية تمثل الحماس والطاقة المتدفقة، مما يعكس استعداد الجنود للدفاع بكل شجاعة.وفيه أيضاً إشارة واضحة إلى أنّ القوة ليست مجرد وسيلة للحماية، بل هي جزء من الهوية الوطنية. ثم يتخلص من الحديث العام إلى المدح الخاص في سيدي «بوخالد» فقال:وعندنا قايدْ عطا شعبهْ ثباتْهوُ جبلنا وحولهْ الدِّنيا تدورْنعمْ بوخالدْ وحيدٍ في الصِّفاتْحرْ نادرْ تتبعَهْ كلْ الصِّقورْوصف «بوراشد» في هذا البيت أخاه رئيس الدولة، حفظه الله، بأنه كالجبل الشامخ مما يمثل صورةً رمزيةً عن الثبات والقوة والمنعة والرفعة التي منحها لشعبه، وفي نفس الوقت «حوله الدنيا تدور» وهذا دلالة على المكانة المركزية للإمارات عالمياً. ونفهم أيضاً أنّ القيادة هنا ليست إدارةً فحسب، بل مصدر استقرارٍ وقوةٍ وتوازنٍ بين الداخل والخارج، وكما قال عمرو بن برّاق العدّاء:متى تجمع القلبَ الذكيَّ وصارماًوأنفاً حميّاً تجتنبكَ المظالمُثم ختم هذه القصيدة الرائعة بقوله:عامْ مَرْ بخيرْ وأفراحْ ونباتْوعامْ داخلْ بالرِّضا ونعمِهْ ونورْفيهْ نسعىَ بعزمنا للشامخاتْوكلْ عامْ ودولتيْ دارْ السِّرورْهذه الأبيات تعكس التفاؤل بالمستقبل، حيث يصبح الزمن في رؤية الشاعر حلقةً متواصلةً من الخير والنِّعَم، فقد جمع بين «خيرٍ وأفراحٍ ونبات» و«رضا، ونعمةٍ، ونورٍ» ليخلق صورةً زاهيةً للنعم المتعددة التي تنعم بها الدولة، حماها الله.وفي الختام أراد سموه أن يظهر قيم الطموح المستمر لشعب الإمارات، حيث ترمز «الشامخات» إلى القمم العالية والإنجازات الكبرى، و«دار السرور» كناية عن دولة الإمارات أنها مصدرٌ من مصادر السعادة والإنجاز، ونستطيع أيضاً أن نستنبط معنى فلسفياً آخر هو أن الطموح هنا لا حدود له، حيث تسعى الدولة دائماً لتحقيق الأفضل لشعبها ولجميع الأشقاء والأصدقاء في العالم.

السنين المزهرات.. من روائع التهاني بالعام الجديد

كانت ولا تزال دولة الإمارات العربية المتحدة يد بناء وإعمار وتضامن، تسعى بما أوتيت من إمكانات إلى تعزيز قوة الشعوب، وتلاحم الطاقات نحو مستقبل مزدهر للعالم أجمع، ومن هذه المبادئ السامية، التي تبنتها دولة الإمارات العربية المتحدة انبثق شعارها لإكسبو دبي 2020 (تواصل العقول وصنع المستقبل).
لقد وعدت دبي العالم بنسخة استثنائية لهذا الحدث الاقتصادي الدولي، وخصصت ميزانية كبرى لإنجاز المشروعات استعداداً للافتتاح الكبير، الذي ينتظره العالم، وسعت بكل طاقاتها للافتتاح، فأنشأت المشروعات العملاقة، التي ستنطلق مع إكسبو 2020، وهي الآن على أتم الجاهزية. 
وبحسب التقرير الذي أصدرته شبكة «بي إن سي»، المزود للمعلومات المتعلقة بالمشاريع في منطقة الشرق الأوسط وشمالي أفريقيا، فإن قيمة المشاريع المرتبطة بمعرض إكسبو هي 156 مليار درهم، منها 64 مليار درهم خصصت لمشاريع البنية التحتية والنقل، و48.5 في مشاريع الإسكان من عقارات تجارية وسكنية، و40.4 مليار درهم في مجال كبرى المشاريع المختصة بالضيافة كالفنادق والوجهات السياحية والمتنزهات الترفيهية.
هذا وتشمل الجهود التي عملت عليها الإمارة التوسعات الكبرى الخاصة بمطار آل مكتوم الدولي، ليصل لقدرة استيعابية تفوق 160 مليون مسافر سنوياً، ومطار دبي الدولي إلى 100 مليون مسافر سنوياً. وهذا إضافة إلى مشروع مسار 2020 التابع لهيئة الطرق والمواصلات في دبي، حيث تم وصل محطة المترو الأحمر «نخيل هاربر آند تاور» بموقع إكسبو الدولي في دبي 2020، بطول 15 كيلو متراً، منها 11 كيلو متراً فوق سطح الأرض، وأربعة كليو مترات تحت الأرض.
كل ذلك يعطينا صورة متكاملة الأركان عن جاهزية كاملة من الإمارات لاستقبال الحدث، فها هي دبي ترفل ببنيتها التحتية المتطورة عالمياً، وها هو موقع «إكسبو» جاهز تمام الجاهزية لاستقبال زواره من جميع أرجاء المعمورة، إلا أن الظروف الراهنة التي يمر بها العالم من اجتياح «كورونا» كوفيد 19 وانتشاره انتشاراً عالمياً دعا الدول المشاركة إلى رفع طلب للمكتب الدولي للمعارض، تلتمس من خلاله تأجيل انعقاد دورة هذا العام للعام المقبل. 
والإمارات كما هي، تضع نصب أعينها المصلحة الكبرى، فما كان منها إلا أن بادرت إلى دعم هذا الطلب، بكل صدر رحب، مقدرة ما تمر به أمم الأرض من استنفار في مواجهة الخطر المحدق بها إن لم يتم احتواؤه والسيطرة عليه.
الإنجازات تتحدث عن نفسها في ما يتعلق بهذا الحدث العالمي الذي تحتضنه دولة الإمارات على مساحة 4.38 كيلو مترات مربعة، أصبحت جاهزة لاستقبال ضيوف الإمارات من نحو 200 دولة في العالم، والتي أكد 190 منها مشاركتها حتى هذه اللحظة، وقد تطوع لخدمة هؤلاء الضيوف 30000 متطوع، فالبنى التحتية المتطورة لدبي أهلتها لكسب السباق نحو هذا الحدث الاقتصادي والثقافي الأبرز على مستوى العالم، إلا أن سلامة الشعوب ومصلحتها تبقى أولوية رسمتها الإمارات في كل توجهاتها، ولذا دعمت طلب الدول تأجيل تنظيم هذا الحدث، فها هي تواجه هذه الأزمة الصحية باحتياطات عجزت عنها دول متقدمة، وما ذاك إلا بسبب بُعد نظر قيادتنا الرشيدة وحسن تدبيرها للأمور، فسياسة دولتنا تضع نصب أعينها البناء والنهضة في أوقات الرخاء والشدة. وقد قالوا: إن الشدائد تظهر معادن الرجال. 
ونقول هنا: إن الأزمات والشدائد تظهر معادن الدول والقيادات أيضاً، وما هذه الأزمة إلا برهان ساطع على سياسة الإمارات الناجحة على جميع الصعد، إن داخلياً بالاحترازات والاحتياطات، التي عملت على تفعيلها لمجابهة انتشار الفيروس، وعلى كل المستويات، أو خارجياً بدعمها طلب الدول المتقدمة بتأجيل معرض «إكسبو دبي 2020»، ووقوفها مع الشعوب المتضررة بهذه الجائحة.
إنها السياسة الرشيدة التي لا يغيب عنها أن النجاح هو بالتضامن والتلاحم، وأن صنع المستقبل لا يكون إلا بتواصل بنّاء للعقول، وتكاتف في الجهود التي تصب في مصالح الشعوب.
* المدير التنفيذي لمؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم للمعرفة

إكسبو دبي... نحو تضامن عالمي بنّاء

كانت ولا تزال دولة الإمارات العربية المتحدة يد بناء وإعمار وتضامن، تسعى بما أوتيت من إمكانات إلى تعزيز قوة الشعوب.

الفخامة في سبك الأشعار لا تكون إلا لصاحب تجارب متجددةٍ في مضمار الكلمات، ودراية تامة بموارد المعاني ومصادرها، ومُلكٍ لناصيةٍ القوافي يطوّعها كيف يشاء، فإذا اجتمعت هذه الملكات بعاطفةٍ جياشةٍ فإنها بلا شك ستنتج قصيدةً فخمةً تسلب لبّ من يسمعها وتبهر كل من يقرأها.
كمثل الروائع التي يهديها لنا شاعرنا الكبير سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي رئيس المجلس التنفيذي، «فزاع» الشاعر الذي لا يشق له غبار في ميادين الأشعار، عرفت سموه صغيراً وهو يتغنى بالشعر وينشد أجمله، ورأيته خلال السنوات الماضية وهو يبهر الشعراء بالمعاني المبتكرة والمفردات الجزلة التي يعرف كيف ينتقيها ويجعلنا نقف لها تقديراً.
كمثل هذه الرائعة التي وصلتنا هذا المساء بصوته، وبدأها ببراعة استهلال، وبيّن في أول بيت منها أنّ هذه القصيدة مخصصة لمدح وطنه، فرغبة الشاعر في هذا المدح هي رغبة جامحة تتملكه ولا مناص منها، وهاجسه يهيم في عشق بلاده، فأفكاره تنتخى، أي يُطلب منها العون والحمية، لتبدع في هذا المديح، وتلاقي هاجس شاعر لا يصد سمعه عنها، بل هو المعتصم الذي سيلبي بأجزل شعر، لأن البحر العظيم تحتدم أمواجه وتتلاطم عند مرور الرياح القوية، وكذلك مشاعر «فزاع» عندما تجيش حول أرضه ودولته، فإنها تحتدم أيضاً، وكيف لا تحتدم مشاعرنا وهي دار الكريم الذي حكم الشعب الكريم، فيقول سموه:
للشاعر فْـ مدح الوطن رغبه وللهاجس هيام
فالتنتخي فكره وتلقى من هجوسي معتصم
البحر لامواجه إلى ثارت الاعاصير احتدام
وانا كذلك هاجسي في ذكر داري يحتدم
يا دارنا دار الكريم اللي حكم شعبٍ كرام
تسـتاهلين نقـدّرك يا دارنـا دار الكــرم
ثم انتقل شاعرنا الكبير والتفت إلى الماضي، وكيف بُنيت هذه الدولة العظيمة برغم أنف الأعداء وفوق جماجمهم، إذ قاد هذا التأسيس والدنا الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، والمخاطر تحيط بالدولة الناشئة، ولكنه جنّبها الشرور وبناها بعزمه وحزمه كالصقر الحر إذا حام لا تخيب مخالبه، وفي الوقت ذاته كان بين الناس متواضعاً مع علو مقامه، وتميز بحكمته وسماحته وكرمه، فهو حكيم أمة محمد صلى الله عليه وسلم في العصر الحديث. يقول فزاع:
على جماجم من نوى حدّك من عيال الحرام
تأسّـست دوله ورفّت رايه و ثبّـت حكُـم
حام الفلاحي زايد وزايد تعرفينه لا حام
حر ٍ مخاليبه تطش الدم وتقص العظم
تواضعه بين البشر وهو من اعلاهم مقام
خلاّه يكبر في عيون ملوك عصره والخدم
هذا هو الماضي وحاضرنا ومستقبل مدام
هذا حكيم أمّة محمد من عرب والاّ عجم
«خمسين عام»، اختار سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد هذا الرقم إما للإشارة إلى «اجتماع السديرة» الذي كان بذرة الاتحاد، حيث تم فيه الإعلان عن الاتحاد الثنائي بين دبي وأبوظبي من قِبل المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، والمغفور له الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، في منطقة «سيح السديرة» بإمارة أبوظبي، في 18 فبراير عام 1968.
وإما أن سموه يقصد تاريخ إعلان الاتحاد في العام الهجري، وهو 1391 (الموافق 1971 ميلادية)، فمن يحسب بالتاريخ الهجري سيجد أن اتحاد الدولة أكمل خمسين سنة في هذا العام الهجري (1441)، ويشارف على الخمسين بالتاريخ الميلادي.
في هذه العقود الخمسة رفرف علم الدولة بعزها، فلا ذل ولا ضيم، والخيل تُسرج لحماية البلاد من أعدائها، والسلاح يثار من أجل الوطن الذي يعيش كل هذه العقود في نعيم وخير، يستمع الشاب من كبار المواطنين كيف عاش أجدادهم وكيف تطورت دولتهم، وكيف أنه في خمسين عاماً تحقق كثير من الآمال، وترسّخت بنى التسامح بين الشعوب مع الجهود النوعية للإمارات، وبرز فيها البناء الذي يفتخر به شعب الإمارات في العالم، إذ أنارت الدنيا بحضارتها، وأرهبت بنورها خفافيش الظلام وأعمتهم كما قيل:
خفافيش أعماها النهارُ بضوئهِ
ووافقها قطعٌ من الليل مظلمُ
في هذه الخمسين نفتخر بالمؤسسين الذين رحلوا عنا، وبهمتهم الباقية في أبنائهم وأحفادهم نسابق الأمم.. يقول فزاع:
خمسين عـامٍ لا نهـون وْلا نـذل وْلا نضـام
الخيل تسرج والسلاح يثور رفرف يا علم
وخمسين عام وْكل عام نقول هذا خير عام
فالحمد لله والشكر على ما فاض مْن النعم
ولعل سائلاً يسأل، لماذا كل هذا الفخر والحديث عن تاريخ هذه الدولة الناشئة التي لم يمر على تأسيسها سوى خمسين عاماً؟
فيجيب شاعرنا سمو الشيخ حمدان بن محمد، في هذه الأبيات الآتية، عن جميع الأسئلة التي تأتي من هنا وهناك، فيقول إن الإمارات موطن الفخر والطموحات والإنجازات الكبرى والحزم والوفاء، ولا يقف الأمر عند هذا الحد، بل إن هذه الدولة تحقق أحلام المبدعين، وتوحّد اتجاهاتهم، وتنهي الانقسامات، وتعلّم القيادة والفكر المبدع ورفعة الأوطان، وكيف يكون النصر بالأفعال لا بالأقوال، ويقول فزاع:
هنا الفخر هنا الطموحات الكبيرات العظام
هنا الفكر هنا العمل هنا الوفـا هنا الحزم
هنا تعلّم كيف تحقيق الطموحات الجسام
هنا يحقّـق حلمه المبـدع الى منّـه حـلم
هنا بدايـات الـولا والتوعـيه والالتـحــام
هنا نهايات التشرذم والطريق المنقسم
هنا توحّـد مجـتمع كان يعاني الانقـسام
وبفضل زايد أصبحوا ما بين خال وْبين عم
هنا يكون النصر من حظ الفعل ليس الكلام
هنا يكون الوعـي فـارس والتـخاذل منهزم
هنا المواطن والوطن حب وتفاني وانسجام
هنا المواطن والقـياده والتـكاتـف والهمم
هنا فقط مسك الوطن لان الوطن ماله ختام
لكن غـلانا يبتـدي به كل يـوم وينخـتم
هنا هنا هنا هنا هنا هنا إلى الامـــام
هنا هنا هنا هنا هنا هنا إلى القمــم
هنا هنا هنا هنا هنا هنا كف السـلام
هنا هنا هنا هنا هنا هنا دق الخشـم
وفي لوحة جديدة عجيبة يرسمها شاعر متفنن في مضمار الشعر، ينتقل سموه من مدح وطنه الغالي الإمارات إلى كتابة حوار بليغ بين قائدين كبيرين لهذه الدولة المعطاء، وهما صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، وأخوه صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، وهذه خاتمة رائعة لهذه القصيدة، فكأن سموه ينقل لنا جانباً من أحاديثهما وخططهما التي ترمي إلى رفعة هذه الدولة وتأمين سعادة شعبها، فيقول فزاع:
يقول أبو خالد لأبو راشد عسى عمره دوام
خمسين عامٍ يعزف الابـداع وبأحـلى نـغم
ويقول ابوراشد لأبو خالد هذا اللي يوم قام
قامت معـاه الأرض والـتـاريـخ ردّد والنِّعِـم
ويقول أبو خالد لأبو راشد هذا اللي ما ينام
رجلٍ يخزم المستحيل اللي لغيره ما انخزم
ويقول ابوراشد لأبو خالد هذا عوق الخصام
إلى نـوى صــرحٍ من البـاطـل يـردّه منهــدم
ويقول أبو خالد لأبو راشد هذا الرجل الهمام
استاذي اللي يصـنع الانجاز نفـسه من عدَم
ويقول أبو راشد لأبو خـالد أنا والعـلم عـام
تلميذ زايـد منهـجي منهجه وبنفس الرتـم
ويقول أبو خالد هذا محـمد عدوّ الإنهـزام
مكـسّـــر الأرقـــام ما خلاّ حـفـظه الله رقــم
ويقول أبو راشد هذا محمد وقصّاص العظام
بْسيف حقٍ لو دخل في المعركه تحسم حسم
ويقول ابو خالد هذا محمد مجـدّد الاهتمام
بْهـيبة الـدولـة وراسـم نهـضة بْـلاده رسـم
ويقول ابو راشد هذا محمد وصمّام النظام
هَـرَم عروبتنا وحنّـا ما نفــرّط فـي الـهَــرَم
ثم ينهي قصيدته الوطنية بمناسبة اليوم الوطني لدولة الإمارات التي تحل بعد أيام قليلة، مع وصفٍ متفرد للقائدين العظيمين: صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، وأخيه صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان.
حيث يقول إنهما الحصن والدرع، وإنهما من أعظم الزعماء وأكرمهم، ويؤكد تقديرهما بعضهما بعضاً، لأنها عادة العظماء، ثم يتمنى سموه لو أن للتاريخ عباءة، «بشت» في اللهجة المحلية، من الفخر أو وساماً من المعزّة، لكان سموه سلّمه لهما، ويخاطب وطنه بأن يفاخر بهذين العظيمين، حفظهما الله، بين كل الأمم.
محمّـدين الدار هم حصنه ودرعه والحزام
عَدّد عظـماء الـدول تلقـاهم أكـرم وآعـظم
من بينهم حشمه وهذي عادة الناس الحشام
ومن حشمة الاثنين شعب الشيخ زايد ينحشم
ياليت للتـاريخ بشـتٍ من فـخـر والاّ وسـام
من المعزّه كان واللي أقسم بنجـمه قَـسم
إنّـي لسلّـمها لهـم وأقـول وبكـل احتــرام
تـفــاخـري يا دارنـا فيهـم على كـل الأمــم

فخامة الشعر تسرد عز الإمارات

3220470.jpg

الفخامة في سبك الأشعار لا تكون إلا لصاحب تجارب متجددةٍ في مضمار الكلمات، ودراية تامة بموارد المعاني ومصادرها، ومُلكٍ لناصيةٍ القوافي يطوّعها كيف يشاء، فإذا اجتمعت هذه الملكات بعاطفةٍ جياشةٍ فإنها بلا شك ستنتج قصيدةً فخمةً تسلب لبّ من يسمعها وتبهر كل من يقرأها.

هنيئاً لقلبٍ أقصرَ اليوم باطلهْ
                   مجدٍّ كريمٍ في المعالي منازلهْ
مغذٍّ إلى الخيراتِ ندْبٍ سميدعٍ
                  لطيفٍ عطوفٍ لا تغيضُ مناهلهْ
يُحبُّ المعالي والمعالي تحبهُ
                  على الحلْمِ مجبولٌ كثيرٌ فواضلهْ
***
له نظرةٌ ليست تخيبُ محنَّكٌ
                 ويعرفُ ما تُبنى عليه مسائلهْ
وليْسَ بهيَّابٍ ولا مُترددٍ
                 ولا جُبّأ ترتجُّ منه كلاكلهْ
مجيرٍ معينٍ سيَّدٍ متواضعٍ
                 به المجدُ مشغولٌ كما هو شاغلهْ
فما كلُّ من قادَ الجيوشَ مظفَّرٌ
                 ولو بلغتْ كلَّ البلادِ جحافلهْ
ولا كلُّ مُعطٍ محسنٌ في نوالهِ
                  ولا كلُّ بحرٍ يُعجبُ العينَ ساحلهْ
***
فلاسيةُ الأجدادِ بيضٌ وجوههمْ
                   وأفلسَ عن إدراكهمْ من يحاولهْ
فأنّتم بنو المجْدِ المؤثَّل بالظُبا
                    أواخرهُ موصولةٌ وأوائلهْ
 
شاعر إماراتي مُعاصر

حديث الروح

2.jpg

هنيئاً لقلبٍ أقصرَ اليوم باطلهْ

                   مجدٍّ كريمٍ في المعالي منازلهْ

مغذٍّ إلى الخيراتِ ندْبٍ سميدعٍ

                  لطيفٍ عطوفٍ لا تغيضُ مناهلهْ

جميع العرب في كل مكانٍ وزمانٍ لا يخفون حبّهم للغتهم وفخرهم بها، وهذا يصحُّ أيضاً أن يكون شنشنةً (طبيعةً) لكل إنسان عاقل من أيّ أمةٍ وملّةٍ يعرف أنّ اللغة هي شعاره ودثاره؛ يضعف بضعفها، ويذل بذلّها، ويقوى ويتفوق بقوتها وعزّتها.
وليس أدلّ على قولي هذا من شدة اعتناء الأمم المتقدمة بلغاتها ومحاولة السيطرة بها على الدول الضعيفة المغلوبة، كما فعلت العربية والإنجليزية والفرنسية والأسبانية والبرتغالية، وحاولت اللغات الهولندية والإيطالية واليابانية والألمانية اللحاق باللغات الأولى ولكن فشلت لأسباب كثيرة، وفرضت الإنجليزية سيطرتها عالمياً في هذا الزمان العجيب لأنها بقيت فترة طويلة يُطلق عليها بحقّ الدولة التي لا تغيب عنها الشمس، وتليها في هذا المجد اللغة الفرنسية لكثرة الدول التي تغلبت عليها في القارة الأفريقية وبعض الدول العربية.
أما اللغة العربية فقد وصلت إلى الحضيض العلمي منذ زمن بعيد؛ لأنّ أهلها تغلّب عليهم الغزاة الحاقدون لقرونٍ عدّة، وكان أسوأها الاستعمار التركي الذي جعل الأمة العربية تتخلف عن ركب الحضارة لقرونٍ كثيرةٍ؛ فتهاون أهل اللغة العربية عن القيام بدورهم السامي العالمي الذي قاموا به في القرون الأولى إبان الحكم الأموي ثم العباسي، ولم تستطع العربية أن تلحق اللغات الكبرى حتى في أدبها فأحرى أن تسابقهم في التعبير عن المصطلحات العلمية، فواحزناه عليها.
في العصر الحديث إذا تتبعنا سِيَر الملوك والأمراء والشيوخ والرؤساء فلن نجد من يهتم بلغتنا العربية مثل اهتمام سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، الذي أعرف حرصه على العربية وانشغاله بها وحفظه للشعر العربي منذ صغره، وعندما تولى سدة الحكم، حفظه الله، أولى اللغة العربية اهتماماً منقطع النظير، ولم أعرف أحداً من الحكّام أكثر تأثيراً من مبادراته الكثيرة الأدبية والإدارية والتحفيزية وسنّ القوانين ودعم غير محدود لكل من يريد خدمة لغتنا الخالدة وهذه بعضها:
لجنة تحديث تعليم اللغة العربية
هذه اللجنة جاءت لتضع تصوراً حديثاً لتعلم اللغة العربية وتعليمها. وشكَّلها، حفظه الله، من خبراء تربويين وأكاديميين وسياسيين وإعلاميين بارزين، لتقديم تقرير شامل بشأن تحديث تعليم اللغة العربية، واقتراح أساليب تعليمية وآليات متطورة لتبني مناهج جديدة تسهم في تعزيز استخدام اللغة العربية وتعليمها لأبنائها والناطقين بغيرها، ويرأسها عالم الفضاء العربي فاروق الباز، وقد خرجت بتقرير مهم جداً بعنوان «العربية لغة حياة» أنصح بالاطلاع عليه.
معجم محمد بن راشد للغة العربية المعاصرة
عن هذا المعجم المهم الذي تحتاج إليه الناشئة حاجتهم للقلم والورق أكتفي بأن أنقل لكم قول أستاذنا الراحل فاروق شوشة، رحمه الله، الذي كان يحلم بنشره يقول: «سيكون معجماً سنوياً يتماشى وتطورَ العصر ومتطلباته، ويعزز مكانة لغتنا الجميلة كلغة حياة، على أن يكون معجماً ناطقاً، وبه ستصحح العلاقة بين اللغة الأم واللهجات العامية في الدول العربية، وهو أيضاً معجم مهم للطلاب والدارسين والمدرسين والباحثين ولكل المهتمين باللغة العربية خاصة المستشرقين والمستعربين، ويأتي معجم محمد بن راشد بعد أكثر من ستين عاماً من وضع آخر معجمين عربيين، لهذا تتأكد أهميته بالنسبة لمواكبة اللغة لمتطلبات ومتغيرات العصر خاصة في قطاع المعلوماتية».
جائزة محمد بن راشد للغة العربية
هذه جائزة كبرى لا مثيل لها تقدّم لكل من له مساهمات لرفعة اللغة العربية في العالم وتحفّز المؤسسات والحكومات على تبنّي المبادرات المهمة لإعادة مكانة اللغة في مكانها الطبيعي، ومنذ إطلاقها عام 2014 حتى اليوم نشاهد عدداً متزايداً من الاهتمام العربي للمساهمة في رفعة اللغة العربية دولياً.
مبادرة تحدي القراءة العربي
قلبت هذه المبادرة جميع الموازين ومؤشرات القراءة في الوطن العربي إلى الأعلى بشكل سريع وفعّال، مما يثبت أنّ الشباب العربي يحتاج إلى مبادرات بنّاءة ليبدع ويظهر تفوقه، فقد قرأ طلبة المدارس في الوطن العربي ملايين الكتب خلال سنة دراسية واحدة، ولو تأملنا في الأمر لعلمنا أننا أمة تقرأ وليس كما يقول عنّا أعداؤنا الذين يريدون إحباطنا وإدخالنا في مرحلة العجز، لكن مع مبادرات سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم فإنّ النهوض بالأمة صار سهلاً ميّسراً.
مؤتمر اللغة العربية 
من أهم المؤتمرات العربية التي تقام برعاية صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم ويشرفه بحضوره، وفي هذا المؤتمر يتم مناقشة مئات الأبحاث العلمية في مجال اللغة العربية، وأخبرني الدكتور علي موسى المشرف على المؤتمر أنه لا يُمنع أحد من إرسال بحثه من أي مكان إذا كان ملتزماً بقواعد البحث العلمي، ولهذا تجمّعت لدى القائمين على المؤتمر أبحاث مهمة كثيرة يتم طباعتها سنوياً وتوزيعها على المشاركين.
مبادرة الوسم «بالعربي»
أكبر مبادرة من مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم في فضاء التواصل الاجتماعي، تحفّز الشباب على استخدام لغتهم باللغة العربية والتخاطب بها وإظهار الولاء لها في يوم اللغة العربية العالمي الذي يصادف الثامن عشر من ديسمبر من كل عام، وهو اليوم الذي دخلت فيه اللغة العربية لغة رسمية في الأمم المتحدة عام 1973، وقد أسهم في الترويج لوسم بالعربي معظم المؤسسات الحكومية والشركات والأفراد في دولة الإمارات وخارجها، وفي هذا العام شاركت دولة قطر والكويت ومملكة البحرين في فعاليات المبادرة.
هذا وما ذكرته لكم أيها الأعزاء غيض من فيض المبادرات الكثيرة التي يأمر بها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم من أجل الحفاظ على اللغة العربية، ويتابعها بنفسه، رعاه الله، حرصاً منه على لغته، وهو الذي قلّدها قصيدته العصماء بعنوان «اللغة الخالدة» التي تعدُّ من عيون الشعر العربي في العصر الحديث.

اللغة العربية وجهود محمد بن راشد

لعل من يقرأ عنوان هذه المقالة سيقول معلقاً ومتعجباً: ومن يسرق الكتب في هذه الأيام! والخلق يلهثون وراء الذهب والفضة.. حتى ولو جمعوا القناطير المقنطرة منها فلن يكتفوا بها ويقولون هل من مزيد! هذه هي الحقيقة التي لا يُجادل عليها اثنان، ولكنّ هناك أطفالاً لم يبلغوا سنّ الكدّ والكدح في الحياة بعدُ ولهم أحلام صغيرة وردية، لا غشّ فيها ولا طمع.
فهم يرون الأشياء الصغيرة كبيرةً جداً، وقد يكونون لهم عوالم خاصةً بهم لا يصل إليها إلا من يملك تلك القلوب الطاهرة النقية التي لم تعرف إلا النقاء والصفاء في عالمٍ يختلف تماماً عن مخيلتهم.
كان من جملة هؤلاء الأطفال طفلٌ له أخت أكبر منه تحب القراءة، وكانت تأتي بالكتب إليه لتقرأها فيأخذها منها فيبدأ في القراءة ليعيش في حياته الجديدة التي لا يعرفها في واقعه، ويتعرف إلى رجال ونساء رحلوا من أزمنة بعيدة ويراهم كأنهم عنده يحدثهم ويحدثونه حتى أشغلوه عن فريجه (حيّه) الذي يعيش فيه وعن أصدقائه الأطفال، وشرع ينهل من معارف كثيرة أهلته سريعاً لأن يكون طفلاً مختلفاً عن باقي أترابه علماً وحكمةً وأسلوباً وفصاحةً.
وكل ذلك بسبب تلك الكتب التي كانت تسرقها أخته من مكتبة جاره الطيّب الذي كان متأثراً بعدة تيّاراتٍ قوميةٍ، لكنّه كان مثقفاً تحمل مكتبته كثيراً من الثقافات المتنوعة التي كانت كفيلةً لتغذية عقول طفلين فأحبا الكتاب والقراءة، حتى بلغا ما بلغا بسبب تلك الكتب التي كان بعضها مسروقاً، فهل يجوز سرقة الكتب؟
قال بعض العلماء سارق الكتب النافعة لا يُحد إذا كانت النية أخذ العلم منها وبه يتم التأول في الحكم وبعضهم شدد فيه، وقد قال لي بعض الأصدقاء أنّ أحد وجهاء دبي قال له وهو صغير: يجوز لغرض التعلم سرقة الكتب، فقام هذا الصغير وأخذ مجموعة من كتب هذا الوجيه فلما رآها في مكتبة الصغير قال له: كيف أخذت كتبُي من غير استئذان؟! فأجاب الصبي: ألم تقل لي بأنّ سرقة الكتب تجوز لأخذ العلم، قال: بلى ولكن لا تقرب كتبي.
بعد مرور السنوات على هذه السرقات للكتب من هؤلاء الأطفال، أصبحوا من مثقفي الدولة وأدبائها ويتذكرون تلك القصص التي جذبتهم للقراءة من مغامرة طفولية ليصبحوا من أرباب القلم والأدب والثقافة، مما يجعلني أقول: بأنّ العبقرية التي لا تصقلها القراءة وحب الكتاب تبقى هزيلةً لا قيمة لها.
وما أظن الكاتب الأسترالي ماركوس سوزاك علم بقصة هؤلاء الأطفال في إمارة دبي فألهمته أن يكتب روايته الرائعة (سارقة الكتب)، التي نشرت سنة 2005 وحصدت جوائز عديدة وبيعت منها نسخ كثيرة وتحولت إلى فيلم سنة 2013، ومن بين هذه الجوائز لعام 2006: جائزة كومونولث للكتاب عن أفضل كتاب في جنوب شرق آسيا وجنوب المحيط الهادئ، وفي العام نفسه من مجلة (سكول لايبراري جورنال) بالإنجليزية، عن أفضل كتاب للعام.
 كذلك جائزة دانييل إليوت للسلام، وغيرها من الجوائز العالمية.

سارقة الكتب

كنت في صباي لا يكاد الكتاب يفارقني، أقرأه في كل مكان، من شغفي وولعي بِه، وكان بعض الأقارب من كبار السن إذا رأى الكتاب قال لي: هذا كتاب «الليف»، أي مصنوع من الليف - وهو قشر النخلة الذي يجاور السعف - وكنت أعجبُ من كلامهم هذا، وأحمله على محمل الاستخفاف والازدراء بي وباهتماماتي، وأنشد نفسي هذه الأبيات، التي كتبتها حينها، مصوراً الكتاب كأنه فاتنة جميلة لا مثيل لها، ومن فتنتها صيرتني خادماً لها لا أفارقها، وقد كتبت هذه القصيدة وأنا لم أتجاوز 17 سنة:
وإني لطلّابٌ لكلّ كريمةٍ
من الخود بكرٍ للمكارم تبذلُ
يهشّ فؤادي إن نظرتُ لوجهها
وتحفظُ ودي إنْ زللتُ فتكملُ
تركتُ لها أهلي وأصبحت تيمها
لعليَ أحظى بالذي كنتُ أأملُ
ولكنّي بعد مرور السنوات، فهمتُ معنى قولهم ووصفهم لأجمل شيء في وجودي، بكتاب الليف، لقد كانوا يعنون بأنك يا «جمال»، عليك أن تتنبه لنفسك وتكمل دراستك الأكاديمية، وتأخذ الشهادات العليا، لتعمل بها وتكوّن أسرة وأموالاً تغنيك عن الناس، ولا تلهينّك القراءة والكتب عن طلب الرزق الحلال، فكأنهم يَرَوْن في اقتناء الْكُتُب مصيبةً على أصحابها، لأنها لا تُسمن ولا تغني من جوع، بل قولهم كتاب الليف، ترجمة لقول الأدباء لمن يجدونه فقيراً: هذا قد أدركته حرفة الأدب! أي أنّ الأدب لا يؤكل (عيشاً) ولا يعيل أسرة.
قد أتفق مع هؤلاء في قولهم بأنّ المرء عليه أن يجتهد في إكمال دراسته الأكاديمية، ويجد له عملاً مناسباً يغنيه عن سؤال الناس يتكففهم، يعطيه هذا ويرده ذاك، ولكنّي لا أرضى أن يسمى الكتاب الذي هو وعاء العلوم ومخلّد العلماء، بأنّه كتاب الليف، بل هو يستأهل أن يُكتب، وكل كتاب، بماء الذهب، لو كان ماء الذهب يكفي لكتابة العلوم، والازدراء بالعلم وأهله والكتب، ليس من شيم أهل العلم، ولا طالبي المجد، بل هو من عادات من لا ذَنوب (نصيب) له من المعرفة.
بعد دخولنا العالم الرقمي بقوة، وتحويل كثير من الكتب إلى الكتب الرقمية، لا أدري ماذا سيقول أولئك النفر الذين كان يعيبون شغفي بالكتاب، بل ماذا سيصفون هذه الكتب، التي أصبحت في عالم الأرقام، وأصبحت تدر على أهلها مليارات الدولارات، ولم يعد بينها وبين الكتاب المطبوع أي صلة أو علاقة بالأشجار، وأيضاً ماذا سيعلقون على محب القراءة الصغير، الذي يجد متعة الحياة أن يعيش بين كتبه، بعد أن أعلن سيدي صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، حفظه الله، وأخوه سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، رعاه الله، عام 2016 عاماً للقراءة، لحث الناس على الاهتمام بالكتاب، صغيرهم وكبيرهم، لأنه الرافد الأكبر للمعرفة، والذي يحافظ على تقدم الأمة وحضارتها، أظنّ أولئك الناس أدركوا اليوم أهميّة ما كنتُ أصنعه في صغري، وقد يكونون نادمين على سخريتهم مني ومن أهل الكتب.
يقول الفيلسوف الألماني شوبنهاور (ت 1860): «لا يعزّ عليّ سوى ترك مكتبتي الخاصة، فلولا الكتب في هذه الدنيا، لوقعت منذ زمن طويل فريسةً لليأس».

بين كتاب الليف والكتاب الرقمي

أعرف أصدقاء لم يكن الكتاب من جملة أولوياتهم في الحياة، ولم يخطر على بالهم أن يقتنوا كتاباً أو يفتحوا صفحةً من أوراقه، بل يظنّ بعضهم أنّ دفع المال في شراء الكُتب مضيعةٌ له أيّ مضيعة..
وقد سمعتهم يقولون هذا مراراً وتكراراً في الزمن الماضي، فهم لا يفكرون إلا في جمع الدراهم وزيادة الأرصدة المصرفية وشراء العقارات المربحة أو البحث ليل نهار عن فرصةٍ سانحةٍ لأي وظيفةٍ ذات مكانةٍ مجتمعية تنقلهم من مكانةٍ إلى مكانةٍ أعلى، فهذا ديدنهم وهذا غاية مرادهم، حتى إذا جاء وقت الزواج رأيت بعضهم من العقلاء الطيبين يدخل المكتبة ويقتني بعض الكتب المفيدة المعينة على فهم الأسرار الزوجية التي يجهلها ويريد أن يتعلمها قبل دخوله لما يُسمّى عند العامة بـ(القفص الذهبي) ..
والذي يعنون به الزواج، وهي تسمية لا تصحّ كما تعلمون، لأنّ الزواج نعمة وحريّةٌ في شرع الله، وليس تقييداً ولا سجناً بل هو انطلاق إلى فضاء واسع من المشاركة والتعاون والتضحية والسعادة والاستمتاع بمتع الحياة الحلال وإبقاء السلالة الإنسانية، وفيها أيضاً رزقٌ كفله لهم الخالق جل جلاله.
من هؤلاء الأصدقاء في ثمانينات القرن الماضي - التي لم يكن فيها إنترنت ولا مواقع التواصل الاجتماعي - رأيتُ أحدهم يشتري كتاب »تحفة العروس« للكاتب محمود مهدي الاستانبولي (ت:1999)، رحمه الله، فقلتُ له: ماذا تقرأ ولم أعهدك من أهل الكتاب ولا تحب أن تقتنيها؟!
فقال: سأتزوج قريباً وأحببت أن أتفقه قليلاً في أمر ديني ودنياي، وقد وجدت ضالتي في هذا الكتاب، وهو جريء بعض الشيء فيما يخص العلاقات الزوجية ومُتعها. فقلتُ له: هذا الكتاب كبير فكيف استطعت قراءته؟! فقال: فيه من الحياة الخاصة بين الزوجين التي جعلتني أنجذب إليه وأكمله.
فقلت: هو هذا إذن! ثم وجدت هذا الرجل بعد مرور السنوات من أصحاب الكتب وعجبت من اهتمامه بها واقتنائه لها، وأصبحت له مكتبة كبيرة في بيته، بعد أن كان لا يحبُّ الكتاب ولا ينظر إليه ولا يدور أصلاً في دوائر اهتمامه.
إنها البداية أيها الأعزاء التي تحوّلنا من أناس غير قرّاء إلى قومٍ محبين للقراءة مجتهدين في تحصيلها، ومهتمين باقتناء الكتب المفيدة التي تجلب لنا السعادة والعلم والطاقة الإيجابية، وقد تكون هذه البداية من أي كتابٍ في أي فنٍّ يجذبك إلى القراءة، فتكون من عاداتك التي لا تتخلى عنها، وقد يكون هذا الكتاب كتاباً خارجاً عن المألوف في زمن تأليفه مثل كتاب »تحفة العروس« الذي جعل من صديقي قارئاً نهماً لا يملّ من القراءة.
وأترككم مع كلماتٍ تُكتب بماء الذهب لأبي عثمان عمرو بن بحر الملقب بالجاحظ (255 هـ) يقول: »الكتاب هو الجليس الذي لا يطريك والصديق الذي لا يغريك والرفيق الذي لا يملّك، والمستميح الذي لا يسترثيك والجار الذي لا يستبطيك والصاحب الذي لا يريد استخراج ما عندك بالملق، ولا يعاملك بالمكر ولا يخدعك بالنفاق ولا يحتال لك بالكذب.
والكتاب هو الذي إن نظرت فيه أطال إمتاعك وشحذ طباعك وبسط لسانك وجود بنانك وفخم ألفاظك وبجح نفسك (أفرحها) وعمر صدرك ومنحك تعظيم العوام وصداقة الملوك، وعرفت به في شهر ما لا تعرفه من أفواه الرجال في دهر مع السلامة من الغرم (الدين) ومن كد الطلب ومن الوقوف بباب المكتسب بالتعليم، والكتاب هو الذي يطيعك في الليل كطاعته بالنهار، ويطيعك في السفر كطاعته في الحضر، ولا يعتل بنوم ولا يعتريه كلال السهر«.

صديقي قارئ تحفة العروس

يقول الأديب الأميركي راي برادبري (ت:2012): »ليس عليك أن تحرق الكتب لتدمّر حضارةً، بل اجعل الناس تكفّ عن قراءتها وسيتم ذلك«، وهذه المقولة من أصدق الأقوال التي قرأتها في هذا الموضوع المهمّ حول الكتب لأنّ شعباً لا يقرأ فإنه لا محالة سيدمّر حضارته بيده كما حدث للحضارات القديمة التي دُمّرت وتفرقت وذهبت ريحها وكان من أهم أسباب دمار أهلها توقّفهم عن القراءة الذي أدى إلى توقف التأليف وضعفه فضعف بذلك العلم الذي هو مصدر القوة وماء حياة الحضارات واستمرارها، وإنّي أرى الكاتب الأميركي برادبري لم يبالغ في قوله هذا بل أصاب عين الحقيقة ومن مقولته الحكيمة أنطلق في مقال اليوم.
الكتاب هو وعاء العلم وحارسه وبه يُكتب للعلوم البقاء لآلاف السنين بعد رحيل أصحابها، والكتاب مصرف (بنك) المعلومات الذي يعطيك الفوائد في كل وقتٍ بلا كللٍ ولا مللٍ ولا يكلفك عناءً ولا يأخذ منك ربا مضاعفاً فهو خيرٌ كله لنا ولأهلنا أجمعين، والكتاب صديقٌ وفيّ مخلص لا يملّ وصالنا وإن ملّنا الإخوة والأصدقاء، والكتاب طاقة إيجابية كاملة يشعرك بالطمأنينة والسكينة والسعادة، والكتاب أعمارٌ كثيرةٌ تضاف إلى أعمارنا فكأنّ من يحافظ عليه عاش آلاف السنين وهو لم يتجاوز الثلاثين من عمُره، كما فعلت بي الكتُب منذ صغري وشغفي بها معروفٌ بين أهلي وأصدقائي وأبناء المنطقة حتى أنّ والدي -حفظه الله- كان يمرّ بي فيقول عندما يرى تلال الكتب تحيط بي في غرفتي الصغيرة: »انتبه من الكتب لا تسقط عليك كما سقطت على الجاحظ« ثم يضحك وينصرف، وأقول: لم تسقط الكتب إلا في فكري فقد قرأت منها ما لا يُحصى وحفظت كثيراً منها ووعيتها والحمد لله رب العالمين.
هذا ولا يُعدّ اهتمامي بالكتاب واقتنائه وقراءته غريباً ولا بدعاً من الأمر عليّ ولا على كل المنشغلين بالكتاب في الوطن العربي بل هذا إرث أجدادنا الكرام الذين مهّدوا للحضارة الحديثة كل قواعدها العلمية، فالعرب منذ القدم عُرفوا بشغفهم بالكتُب وتفاخرهم بها كما يفتخر أحدهم بقصره وخيله وإبله، تقول المستشرقة الألمانية المنصفة »زيغريد هونكة« (ت1999): »لقد أقبل العرب على اقتناء الكتب إقبالاً منقطع النظير يشبه إلى حد كبير شغف الناس في عصرنا هذا باقتناء السيارات والثلاجات وأجهزة التلفاز بعد الدمار الذي أصابهم إبان الحرب العالمية فحرمهم طويلاً من مُتَع الحياة، فأصبحت الكتب للعرب هي مطلب كل من يستطيع تحمّل نفقات الحصول عليها وأقبل الناس في البلدان العربية على اقتنائها بلهفةٍ متزايدةٍ لم يعرف لها التاريخ من قبل مثيلاً«.
لقد أنصفت المستشرقة الألمانية »هونكه« العرب بهذا الكلمات في كتابها الشهير (شمس الله تسطع على الغرب) كما جاء في اللغة الألمانية أو كما اقترح المترجمون العرب فجعلوا عنوان كتابها (شمس العرب تسطع على الغرب)، والمنصفون من المستشرقين قلّة لكنّ هذا الكتاب فيه إنصاف كثير وحجج دامغة تدل على فضل المسلمين على العالم في مجال العلوم، ولأنّه لا بقاء للعلوم بغير اهتمام بالكتاب فقد أفردت المؤلفة فصلاً بعنوان: »شغف العرب بالكتب« لأنه هذا الشغف هو الذي غيّر حياة أجدادنا وبنا لهم أمجاداً عظيمة وهي تغيّر أحوال أي أمة تريد الازدهار والإبهار الدولي.

الشغف بالكتاب

عودنا سيّدي صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، رعاه الله، على التميّز في كل شيء، فهو لا يرضى إلا بالمركز الأول على جميع الصعد، وجعله نُصب عينيه حتى جعله عادةً لشعبه المخلص الوفي شعب دولة الإمارات العربية المتحدة، فهو، حفظه الله، لا يرضى لهم إلا ما يرضى لنفسه، ولهذا مدحهم في قصيدته المشهورة التي أصبحت شعاراً لكل إماراتي:
بيني وبين الليالي عهد ما ارده
أني وشعبي نحب المركز الأولْ
وشعبي إذا حب ضحّى ودافع بجنده
ولو طوّل الجد فيهم جهدهم طوّلْ
وكم سمعت هذا البيت من أهالي دولة الإمارات شرقاً وغرباً اعتزازاً وافتخاراً بهذا المدح، وطلباً منهم لتحقيقه، وقد تم ما أراد فارس العرب وما رجاه شعبه، ولكنّ البقاء في القمّة يحتاج إلى جهدٍ جهيدٍ، واستمرار في البذل والعطاء وصبر على المشقات حتى تستمر حضارتنا وتقوى وتتقدم في شتّى المجالات العلمية والعملية التي ننافس بها العالم.
لا شك أن البقاء في القمة يتطلب من شعب دولة الإمارات أموراً كثيرة ومن أهمها صناعة المعرفة وإنتاجها وتصديرها، وهذا لا يتأتى مع شعوب لا تهتم بروافد المعرفة التي من أقوى روافدها القراءة، فهي ليست ترفاً ولا تسليةً ولا مساعدةً على قتل الأوقات، ولا معينةً على النوم الهانئ كما يظن بعضهم، بل هي حاجة ماسة لنا، مثلها كمثل حاجتنا للماء والطعام والدواء والمال، لأنّها هي التي تغذي العقول وهي التي ترفع الأمم وتزيدها قوةً ورفعةً وتضمن لها البقاء في خضم التحديات الكبرى والمعارك العظيمة، من أجل السيطرة على موارد الأرض، ومن يظن خلاف ذلك فهو واهم ولا يعلم حقيقة القراءة العظيمة، وإني أقول لكل من لا يرى في القراءة أهميةً: لولا أهمية القراءة وعظم أمرها لما بدأ بها رب العزة والجلالة كتابه الكريم بقوله سبحانه: (اقرأ)، ولكن هؤلاء صنف من البشر لا يفهمون ولا يريدون أن يقتنعوا بأنّ الحضارة لا تبنى بعقول جهّال تكره القراءة ولا تهتم بالكتاب وأهله.
يقول أحد الحكماء: »الكتب سعادة الحضارة، من دونها يصمت التاريخ ويخرس الأدب ويتوقف العلم ويتجمد الفكر والتأمل«، ولو تأملنا أيها الأعزاء في هذه الحكمة لعلمنا أنّها الحق المبين، وأن قائلها لم يبالغ فيها، فالكتب هي سعادة الحضارة، فهي التي تسجل تاريخها وتنطق آدابها وأشعارها وتزدهر بها علومها وعلماؤها، وتسبح في فضائها أفكارها وتأملاتها، ولولا الكتب لانتهى كلّ هذا وفقدت الحضارة نضارتها ثم انكفأت على نفسها وذبلت كما تذبل الأشجار التي لا تُسقى بماء الحياة، والكتب والقراءة فيها هي ماء الحياة لكلّ أمةٍ ومن دونها لا قرار لها ولا استمرار.
لهذا كله، فلا عجب أن نجد الفيلسوف الكبير الفرنسي فولتير (ت: 1778) يجيب عندما سُئل عمن سيقود الجنس البشري؟ فقال: »الذين يعرفون كيف يقرؤون«. فمن أراد أن يقود الجنس البشري عليه أن يقرأ ويعوّد عليها الأجيال، وإلا كُتب عليه التخلف والاندثار.

عندما تكون القراءة حاجة

يُقضى في هذه اللحظات التي أكتب فيها هذا المقال على حُلُم إيران بالتوسع في بلاد العرب عن طريق مليشياتها المسلحة المتطرفة، خاصة في اليمن السعيد الذي حولته الحروب الأهلية بتأجيج إيران لها خلال ثلاثة عقود إلى يمنٍ غير سعيد، وذلك منذ وصول الرئيس اليمني المخلوع (عفاش) إلى الحكم عام 1978 إلى يوم خلعه في 25 فبراير 2012 بمبادرةٍ خليجية، لتقضي على أساس الفتنة اليمنية التي أشعلها إخوان اليمن ضد (عفاش)، وكانت المبادرة الخليجية لو نفّذت بطريقة صحيحة، مناسبةً جداً للوضع اليمني وكان سينتهي بها البلاء، لكنّ (عفاش) أبى إلا أن يذيق اليمنيين المآسي والمصائب ويدمّر بيوتهم ويقطّع أعمالهم وأعمارهم فاستنجد بالحوثيين وتآمر معهم للاستيلاء على (صنعاء) واليمن كله بعد ذلك، وقد فعل ونجحت خطته فبسط هيمنته على جميع البلاد اليمنية في وقتٍ قصير ولم يجدا ضدهما مقاومةً تُذكر اللهم إلا مناوشات من هنا وهناك لا قيمة لها، فدانت له جميع الأراضي ومنها (باب المندب) الاستراتيجي الذي تسعى وراء السيطرة عليه إيران بأي وسيلة.
 
في الماضي كلُّ من يسيطر على مضيق (باب المندب) فإنّه يسيطر على البحر الأحمر كله، ومع هذا لم يكن الأمر ذا أهمية كبرى للعالم حتى جاء عام 1869 عندما تم افتتاح قناة السويس، فأصبح (باب المندب) يمثل الأهمية القصوى لمصر ولجميع الدول التي تريد اختصار الطريق والوصول مباشرة إلى البحر الأبيض المتوسط، ولهذا حرصت عليه بريطانيا إبان استعمارها، لأهميته القصوى، ولا أذكر في كتب التاريخ التي اطلعت عليها أنه أغلق إلا في سنة 1973 أثناء حرب أكتوبر مساعدة من الحكومة اليمنية لمصر في الحرب مع العدو الصهيوني، وذلك مكافأة لجميل مصر على الجمهوريين الذين خاضوا حرباً شرسة ضد الإماميين وكان من بينهم (عفاش) الذي شارك في الحرب، ولكن بصفة سائق مدرعة آنذاك، ولهذا يجمع المحللون أنّ باب المندب لا يمكن أن يُترك بأيدي إرهابيين من أمثال الحوثيين، فيستخدمونه سيفاً مهنّداً في وجه خصومهم، وهذا ما تريده إيران، وقد باح بهذا الأمر عدة مرّات المعمّمون الجهّال وقائد حزب الله اللبناني الإرهابي.
وعن أهمية هذا المضيق الخطير تحدثت دراسة بعنوان (نقاط الاختناق البحري ونظام الطاقة العالمي.. تحديد طريق التقدّم) أعدها تشارلز إيمرسون وباول ستيفينز من مركز (تشاتام هاوس): إلى أنّ نظام نقل الطاقة العالمي عرضة للتوقف في نقاط اختناق رئيسة من بينها مضيق (باب المندب) الاستراتيجي، وهذا التوقف لو حصل فإنّ تأثيره في أسعار الطاقة وواردتها وأسواقها سيعتمد بشكل رئيسي على مدة هذا التوقف، فقد يسبب طول المدة إلى زيادة الأسعار، لأنّهم سيضطرون للالتفاف من رأس الرجاء الصالح، وهذا يفسر التركيز الكبير للمخططين الاستراتيجيين ولشركات الطاقة في العالم على مضيق (باب المندب) ونقاط الاختناق المهمة الأخرى.
وقد وعدتكم أن أحدثكم عن قصة الفرس الإيرانيين في باب الدموع أو (باب المندب)، فقد وجّه نظري البكري في كتابه (معجم ما استعجم) إلى هذه الحادثة فيقول: «المَنْدب أرضٌ باليمن في ديار بني مجيد وإلى المندب خرج الفرس (الإيرانيون) من ساحل الشحر، وهناك التقى القوم». فما هي هذه القصة وهل لها علاقة بسيف بن ذي يزن وخروج الأحباش من اليمن على يده بمساعدة الفرس؟ أغلب الظن أن البكري يشير إلى القصة المعروفة عن إرسال كسرى أنوشروان جنوده لسيف بن ذي يزن الحميري الذي استطاع بهم فرض سيطرته على اليمن وطرد الأحباش من بلاده، وكانت معركة باب المندب آخر تلك الحروب التي من بعدها رجعوا إلى الحبشة يجرون ذيول الهزيمة.
يعود التاريخ مرة أخرى ولكن ليس للفرس بل بأيدي العرب المخلصين، فبعد هذا الانتصار الكبير في (باب المندب) للشرعية وقوات التحالف العربي على الحوثيين أعوان إيران و(عفاش) خائن العروبة، فإنّ فتح (صنعاء) لم يعد بعيداً، وستعود الحكومة اليمنية بإذن الله إلى عاصمتها ليعيش اليمنيون في إعمارٍ وتنميةٍ وحضارةٍ، بعد أن حرمهم منها عفاش طوال هذه العقود، وستبقى دول الخليج العربي سنداً وعوناً لهم للبناء وليس للتدمير كما فعلت إيران وأذنابها.

باب المندب.. نصر من الله وفتح قريب (2-2)

يُقضى في هذه اللحظات التي أكتب فيها هذا المقال على حُلُم إيران بالتوسع في بلاد العرب عن طريق مليشياتها المسلحة المتطرفة،

منذ استيلاء الحوثيين على (صنعاء) في 21 سبتمبر عام 2014، والأحداث تتسارع بشكلٍ دراميٍّ غريبٍ في اليمن، وكأنّ الأمر مخطط له منذ سنوات، فلا يمكنني أن أصدّق أو يصدّق به أيُّ عاقل، أن تستطيع جماعة إرهابية هُزمت مرات كثيرة من الجيش اليمني، وفي مدة وجيزة، أن تستولي على العاصمة اليمنية، والجيشُ والحرس الجمهوري ينظر إليها نظر المتفرّج، ولا يحرّك ساكناً، إلا إذا كانت هناك خيانة عظمى قام بها أهل الحل والعقد، كمثل (عفاش)، فسهّل دخول الحوثي من غير مقاومة تذكر، حتى فوجئ الجميع بهذه المصيبة في كل دول العالم.
إنها مطامع إيران، أيها الأعزاء، في الاستيلاء على (باب المندب) الاستراتيجي، الذي تتحكم فيه اليمن، لأنها تريد أن تخنق الغرب ما بين مضيق هرمز ومضيق باب المندب، لتتحكم فيه بشروطها وطلباتها، وإذا لم تنجح الخطة، فسوف تنثر في الخليج العربي والبحر الأحمر ألغامها البحرية، كما فعلت سابقاً، وستفعل ذلك إذا لم تجد رادعاً حازماً، من مثل عاصفة الحزم (السلمانية)، ولهذا، قامت هذه الدولة المارقة بمساعدة بدر الدين الحوثي وأبنائه في إنشاء جماعة الحوثيين الإرهابيين، وصرفت عليهم المليارات لتدريبهم وتسليحهم، ودفعت رشاوى كبرى لكبار المسؤولين، ولا أحاشي منهم أحداً، وكبيرهم الرئيس اليمني المخلوع، الذي مهّد الطريق أمام الحوثي لكي تنتشر تعاليمه وتتسع شعبيته في الوسط الزيدي الهادوي، الذي لا علاقة له بالمذهب الاثني عشري، وبهؤلاء الشباب الجهّال المغرر بهم، وباسم خروج (المهدي)، استطاع أن يكّون جيشاً من المجانين.
لم تتوقف إيران عن خلط أوراق اليمن بإيجاد مليشيات الحوثيين، بل ساعدت أيضاً القاعدة للدخول في الساحة اليمنية، ولتكون ذريعةً أخرى للحرب الأهلية والفساد فيه، فقد جاء في نشرة مؤسسة (ستراتفور) الخاصة للاستخبارات العالمية: إن سوريا حليفة إيران، تسهّل عبور الجهاديين إلى اليمن، وكما تقوم إيران نفسها بدعم تنظيم القاعدة في شبه الجزيرة العربية، الذي مقره في اليمن. قلتُ: ماذا تريد إيران من دعم القاعدة، وهم متطرفون سنة، وتدعم الحوثيين، وهم متطرفون شيعة، في نفس الوقت، في بلد واحد، والجواب واضح لكل من له لبٌّ(عقلٌ): هي تريد باب المندب بأي ثمنٍ كان للضغط على العالم كله، ثم إثارة القلاقل الكبرى على الحدود السعودية، ولهذا، يُعد نصر التحالف العربي الخميس الماضي فيه، وإرجاعه للشرعية، نصر عظيم، ومصيبة كبرى للأعداء.
هذا، ويفصل مضيق باب المندب بين القرن الأفريقي والشرق الأوسط، وهو ممر مائي ضيق وحساس، ورابط استراتيجي بين البحر الأبيض المتوسط والمحيط الهندي. ويقع المضيق بين اليمن وجيبوتي وإريتريا، ويربط بين البحر الأحمر وخليج عدن وبحر العرب. ومعظم الصادرات من الخليج العربي التي تعبر قناة السويس، وتلك التي تُضخ عبر خط أنابيب النفط الممتد من السويس إلى البحر الأبيض المتوسط، تمر أيضاً عبر باب المندب.  
   ويقال إنّ 3.8 ملايين برميل من النفط الخام والمنتجات البترولية المكررة، كانت تمر عبر هذا المضيق يومياً في عام 2013، متجهة إلى أوروبا والولايات المتحدة وآسيا، مرتفعة من 2.9 مليون برميل يومياً في عام 2009، ثم تناقص النفط المنقول عبر هذا المضيق، بحدود الثلث تقريباً، بسبب الانكماش الاقتصادي العالمي، وتراجع شحنات النفط الخام المتجهة شمالاً إلى أوروبا في تلك الفترة.
أما عن تسميته هذا مضيق (باب المندب) الاستراتيجي بهذا الاسم، فلم أجد له أصلاً، اللهم إلا أنه يسمى أيضاً بـ (باب الدموع)، ولهذا قد يكون اشتقاقه من ندب الميت، وهو البكاء عليه، وبهذا يمكن أن يكون قد سمّي بهذا الاسم لكثرة الهالكين فيه في تلك الأيام، بسبب خطورته، وقد قالوا قصصاً أخرى خيالية مضحكة، ليس هنا وقت سردها، ولكنّ للفرس الإيرانيين قصة تاريخية هنا، سأذكرها غداً إن شاء الله.

باب المندب.. نصر من الله وفتح قريب   2-1

منذ استيلاء الحوثيين على (صنعاء) في 21 سبتمبر عام 2014، والأحداث تتسارع بشكلٍ دراميٍّ غريبٍ في اليمن، وكأنّ الأمر مخطط له

لا يشك عاقل بأنّ معظم ما نراه اليوم من أحداثٍ متسارعةٍ في الوطن العربي، إنما جاءت بتخطيطٍ
سابقٍ من قوى الشر الذين يريدون العبث بأمن البلاد العربية كلها من أجل مصالحهم الاستراتيجية، فهم لا يبالون بمن يتحالفون معه من أجل الوصول بأقصر الطرق إلى مكاسب سياسية واقتصادية، ولو جرى لتحقيقها سيل من الدماء البريئة من جرّائها، فقد أوصلوا المتطرف (الخميني) في طائرةٍ فرنسيةٍ إلى (طِهران) منتصراً بأيدي الشباب الإيراني الجاهل المتحمّس سنة 1979، ومن ذلك الوقت لم تتوقف اختلاق الحروب والدسائس والأحقاد وتكوين الجماعات المتطرفة المسلحة كحزب الله في لبنان والعراق والسعودية والبحرين ودول أخرى، ومن بينها تحويل الحوثيين (الدراويش) إلى مليشيا مسلحة في اليمن لتزيد من هيمنتها فتسيطر على مضيق باب المندب الاستراتيجي الذي تمر من خلاله 7% من ناقلات النفط في العالم، إضافة إلى سيطرتها على مضيق هرمز الذي هو طريق لـ 40% من ناقلات النفط.
لقد نجحت إيران في جعل حصار أميركا لها فتحاً وفرصةً لها للدخول إلى الدول التي تعيش فيها أقليات شيعية فأمدتها بكل ما تحتاجه من مالٍ وتدريبٍ ودعمٍ كاملٍ، ولهذا أجزم بأنه لن يتخلى الحوثيون عن إيران وسيظلون على ولائهم وقتالهم الذي هو أشبه بالانتحار، لأنهم إذا استسلموا فقد أعلنوا نهايتهم، ولهذا هم يستميتون لإطالة أمد المعركة مع دول التحالف العربي ولو خسروا (صنعاء) فسيظلون خنجراً في ظهر كل حكومة قادمة في اليمن إلا إذا تم تشتيتهم وشراء ولائهم.

ما سر انتحار الحوثيين؟   3-3

الحصار الذي فُرض على إيران طيلة خمس وثلاثين سنة الماضية بضغطٍ من الولايات المتحدة الأميركية وحلفائها كان كفيلاً أن يكسر ظهر هذه الدولة التي تسميها أميركا بالدولة المارقة منذ الاعتداء على السفارة الأميركية في طِهران عام 1979 وسرقة جميع وثائقها إلى بداية نشاطها في تصنيع مفاعلاتها النووية واتهامها بتصنيع قنبلةٍ نوويةٍ جعلت من العالم كله يتوجّس خيفةً منها ويحاول إقناعها للعدول عن هذه الفكرة المريعة..
ولكنّ هذا الحصار لم ينجح في تركيعها، بل كانت إيران في كل هذه السنوات تعمل جاهدة على خلقِ وجودٍ لها في أماكن الوجود الشيعي المنتشر في العالم والذي تستطيع منه الولوج إلى قلوب الضعفاء المغلوبين في تلك البلدان بالمال والعطايا تارةً وبالبكاء واللطم على أحوالهم المتردية تارةً أخرى، وكذلك إثارة مشاعر المساكين بالتبشير بخروج (المهدي) الذي سيعيد لهم المُلْك والغلَبة على أهل السنّة الذين ظلموهم على حد زعمهم.
وجدت إيران وهي الدولة المارقة كما تسميها أميركا سبيلاً سالكاً لها في لبنان أثناء الحرب الأهلية فاستطاعت تكوين الحزب المشؤوم المدعو (حزب الله) في سنة 1982.
وكان لبنان حينئذ تحت الاحتلال السوري ولحافظ الأسد علاقات وطيدة بالخميني منذ عام 1975 عندما طُرد من العراق، فلما حكم إيران عام 1979 توطدت هذه الأواصر الحاقدة على العرب وقد ظهرت جليةً في تأييد إيران لحافظ الأسد في كل أعماله بل مساعدته عسكرياً واقتصادياً في بداية الثمانينات فكانت المكافئة أنه مهّد الطريق لقيام حزب الله اللبناني.
وفي اليمن انتشلت إيران بدر الدين الحوثي من أوحال الفقر واحتضنته وساعدته وأمدته بكل ما يريد من معونات وتدريب وحوّلته وتلاميذه إلى المذهب الشيعي الاثنا عشري منذ بداية الثمانينات، ولا أدري هل كان الشاويش رئيس اليمن المخلوع (عفاش) نائماً في العسل أو مشاركاً في هذه الخيانة مساعداً لتكوين الحوثيين خاصة عندما قام (صلاح أحمد فليتة) بإنشاء اتحاد الشباب عام 1986م..
والذي اتخذ مبادئ الثورة الإيرانية مواد للتدريس، وكان يعاونه محمد بدر الدين الحوثي بتدريس هذه المواد حتى تمكّنت الدروس الإيرانية في رؤوس هؤلاء المجانين. وفي أواخر الثمانينات ومطلع التسيعنات بدأت إيران بدعم حماس الفلسطينية وكان حزب الله اللبناني هو الممهد لهذه العلاقة أيضاً وحماس وإن لم تكن شيعية ولكنها سيفٌ بتّارٌ لشق الصف الفلسطيني.
ولكي تظهر للمسلمين الساذجين بأنها تدعم تحرير فلسطين، وهي لا تريد إلا فرقتهم ولا يعنون لها شيئاً ولكنها أفضل من يصيد في الماء الكدر وقد نجحت بعد ذلك بسنوات بفصل غزة عن الحكومة الفلسطينية في رام الله بمساندة كاملة من إيران.
وعوداً على بدءٍ في الشأن اليمني فقد وجد حسين بدر الدين الحوثي في سنة 1991 فرصة لتشكيل حزب سياسي له بعد فتح الرئيس اليمني المخلوع (عفاش) باب التعددية السياسية فأسس حزب الحق وتنظيم الشباب المؤمن وفاز بمقعد في البرلمان اليمني وهكذا أصبح الحوثيون لهم تمثيل ووجود رسمي في الدولة وصارت أعدادهم في ازدياد و(عفاش) المتآمر لا يفعل شيئاً بل يصرح..
ويحذر من الحوثيين من بعيد ويترك المجال لهم بمعاونة الإيرانيين بتوسيع نفوذهم وزيادة قوتهم بعد الفقر والذلة التي كانوا فيها ولا أشك أنّ هناك قوى يمنية من داخل صنعاء هي التي ساعدت من حيث تدري أو لا تدري على تنامي قوة الحوثيين في البلاد ومن بينهم (عفاش) الخائن ولعله أخذ رشاوى كبرى من الإيرانيين لتسهيل هذه المهمة التي تكتوي الآن اليمن والجزيرة العربية كلها بنارها.
ومنذ التسعينات قامت إيران بمد الحوثيين بالسلاح والمال وأخذت عناصرهم إلى لبنان وإيران وسوريا والعراق فتلقوا تدريبات كثيرة مكنتهم من الدخول في حروب طاحنة كثيرة مع الجيش اليمني وقتل فيها مؤسسها حسين الحوثي وخلفه أخوه الأصغر عبدالملك الحوثي ..
وهكذا تمكّن الحوثيون من فرض قوتهم على الواقع اليمني الأليم وفي كل مرة يخرجون من حرب يعودون بقوةٍ أقوى من الحرب السابقة حتى جاءت سنة2011 والربيع العربي المشؤوم..
هذا وللمقال بقية.

ما سر انتحار الحوثيين؟2-3

الحوثيّون قصتهم غريبة في التاريخ العربيِّ الحديث فقد نبتوا في أرضٍ مثخنةٍ بالجراح على حين غفلةٍ من جميع المراقبين الدوليين إلا من دولةٍ مارقةٍ واحدةٍ احتضنتهم وربّتهم على الولاء لها ومنابذة إخوتهم العرب كلهم، فلما شربوا من هذا الحقد وأكلوا زمناً طويلاً واستفادوا من تجارب تاريخية قديمة وحديثة ففعلوا كما فعل أسلافهم من الباطنية ابتداء من الإسماعيليين في اليمن عن طريق داعيتهم ابن حوشب الكوفي الملقّب بمنصور اليمن في القرن الثالث الهجري ثم داعيتهم في القيروان بتونس أبوعبدالله الشيعي وقد نجحوا باستخدام (الدروشة) سبيلاً إلى المُلْك حتى أسسوا الدولة الفاطمية التي أكلت ثلاثة قرون من عُمُر الإسلام وكانوا سبباً لكثيرٍ من مصائب المسلمين في عهدهم ومن بعدهم.
ثم جاء من بعدهم فرِقٌ كثيرةٌ وصلوا بـ (الدروشة) إلى مآربهم كما فعل الصفويون الصوفيون الأحناف الذين نشأوا في منطقة أردبيل من مدن أذريبجان في القرن الثالث عشر الميلادي ثم انقلبوا بعد ذلك إلى حزبٍ مسلّح ثم تشيّعوا لينابذوا الدولة العثمانية فكانوا وبالاً على الإسلام والمسلمين بعد امتلاكهم لبلاد فارس فتشيّعت طِهران وشيراز ومنها كبار علماء الشافعية وأصفهان ومنها كبار المحدّثين العلماء، وغيرها من الأقاليم السنية ولكنّ الصفويين المجرمين أجبروا أهل السنة في إيران بالنار والحديد حتى غيّروا مذهبهم ومن أبى فإنهم يقتلونه أشد قِتلة كما هو مذكور في كتب التاريخ ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ومن الذين وصلوا بنفس الطريقة (الدروشيّة) في عصرنا: الصفويون الجدُد في إيران المعممون الذين منذ انقلابهم المشؤوم على الشاه محمد رضا بهلوي في سنة 1979 حتى اليوم والعالم بأسره يعاني منهم أنواع العذاب وقد ملأوا الدنيا مكراً وفِتَناً خاصةً في بلاد العروبة فهم يمثّلون البلاء العظيم في لبنان وفلسطين وسوريا واليمن والبحرين وأوشكوا أن يكونوه في مصر عن طريق حزبهم الإخواني فيها لولا أنّ الله سلّم أرض الكنانة بتدخّل الجيش ومساعدة كبرى من الملك عبدالله بن عبدالعزيز رحمه الله، وسيدي صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان ـ حفظه الله -.
هذه الطريقة العجيبة في تجميع المحبّين للدين و(الدروشة) هي نفسها التي استخدمها المتطرف الحوثي بدر الدين وقد أنشأ عليها أبناءه وتلاميذه حتى تمكّنوا عن طريق دعوتهم إلى إحياء المذهب الزيدي من بسط نفوذهم والدخول في حروبٍ مع الجيش اليمني. ولا أظن الرئيس اليمني المخلوع (عفاش) إلا له يد في تكوينهم لأنه سمح بمدارسهم ولم يعترض طريقهم حتى تمكنوا ثم أظهر لليمنيين أنه سيحارب المتطرفين في اليمن مثل الحوثيين والقاعدة وهو الذي أوجدهم ليكونوا ورقةً رابحةً يستخدمها للضغط في أيّ وقتٍ يحتاج فيه إلى عونٍ، وقد نجح مراراً واستلم أموالاً طائلة بحجة مساندة الجيش لقتال المتطرفين وفي حقيقة الأمر أن (عفاش) هو كبيرهم الذي علّمهم السحر والدليل ما نشاهده اليوم من التعاون الكامل بين الجيش الجمهوري بقيادة (عفاش) والدراويش الحوثيين بقيادة عبدالملك بن بدرالدين الحوثي .. للمقال بقية.

ما سر انتحار الحوثيين؟ 1-3

منذ تحرير عدن أواخر رمضان الماضي ووصول قوات الجيش اليمني إلى محافظة مأرب التاريخية بمساندةٍ كاملةٍ من التحالف العربي الذي تقوده المملكة العربية السعودية والأخبار لا تتوقف عن ذكر »مأرب« والتي شهدت أعنف المعارك مع الإرهابيين من قوات عفاش الخائن ومليشيات الحوثي اللذين باعا اليمن إلى الأعداء من أجل بقائهما في السلطة ووالله إنّهما سيخسران اليمن والسلطة وأرواحهما بسبب ما فعلاه في اليمنيين المساكين الذين يقتلونهم صباح مساء بدماءٍ باردةٍ ولا يرفُّ لهما طرف ولا يشعران بالندم على كل ما فعلاه في الآمنين بانقلابهما المشؤوم على الشرعية واستخدام الصواريخ لهدم البيوت والمستشفيات على رؤوس أهلها كما حصل في عدن قبل تحريرها منهم والآن يحصل في تعز المنكوبة وستحرر بإذن الله كما تم تحرير مأرب ومن ملك أرض مأرب فسيدخل صنعاء حتماً.
»مأرب« اسمٌ عزيز على العرب جميعاً فهي أرض أصيلةٌ لكثير من العرب الذين هاجروا من اليمن بعد حادثة السيل العرم وهدم السد المشهور، ومدينة »مأرب« هي عاصمة سبأ التي ذكرت في القرآن والكتب السماوية الأولى ومنها خرجت أشهر ملكة في العصور القديمة الملكة »بلقيس« كما جاء اسمها في بعض الكتب وقصتها مع نبي الله سليمان مشهورة في كتاب الله العزيز، وفي هذه الأرض الأسطورية بنا السبئيون سدّهم التاريخي في القرن السابع قبل الميلاد، ويرجّح بعض من المؤرخين بأنّه أول سدٍّ مائيٍّ في العالم وموضعه استراتيجي إذ يقع بين ثلاثة من الجبال، وقد بُني بشكل هندسي عجيب يجعل مياه السيول تصب كلها في موضع واحد، وليس لتلك المياه إلا مخرجٌ من جهةٍ واحدة، وقد قام السبئيون بسدّ تلك الجهة بالحجارة الصلبة والرصاص ليجتمع فيها ماء العيون مع ما يصل من مياه السيول فيصير خلف السد كأنها البحر العظيم، فإذا أرادوا سقي زرعهم فتحوا من ذلك قدر الحاجة بأبواب وهندسة محكمة تدل على تطور معماريٍ لديهم فيسقون حسب حاجتهم ثم يقفلونه.
وقد هُدم سد مأرب مراتٍ عدة من ذلك التاريخ حتى جاء الزعيم حكيم العرب والدنا الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، فأعاد بناءه في عام 1986 فقال في هذه المناسبة الشاعر المؤرخ حمد بوشهاب، رحمه الله، قصيدة من عيون شعره ومنها:
حيّاك يعربُ عن بنيه وتبّعُ                	وتحدّثت عنك الجهاتُ الأربعُ
واستقبلتك مروجها ونجودها              	وقلوبها وأكفّها والأذرعُ
وتوقّف التاريخُ دونك برهةً               	متأملاً متمهلاً يستجمعُ
وشدا معين وحميرٌ بك والتقى             سيف بن ذي يزن الفتيُّ الأروعُ
وترنمت سبأ بلحنٍ خالدٍ                  	إكسيره الذكر الجميل الممتعُ
وتطلعت بلقيسُ من عليائها               	 ترنو إليكَ وكيف لا تتطلّعُ
وبك استعاد حفيدها ما حطّمتْ          	كفُّ الزمان وشتتّت ما جمّعوا
حقاً بزايد استعاد أحفاد »بلقيس« دهم العظيم الذي حطمته أيدي الزمان، ويأتي اليوم سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، حفظه الله وأيده بنصره، ليكمل مسيرة والده في عاصفة الحزم ويساعد اليمن في محنته ويقف صفاً واحداً مع أخيه خادم الحرمين الشريفين لتخليص الجزيرة العربية من الخونة، وممن باعوا العروبة بثمنٍ بخسٍ للأعداء المجرمين.
هذا وقد اختلف أهل التاريخ في سبب تسمية مأرب بهذا الاسم فبعضهم يقول إنها من مفردتين هما »ماء ربّ« دلالة على كثرة الماء عندما تجمّع بسبب بناء سد مأرب، وبعضهم يفسر الاسم على معناه اللغوي وهو الغرض والغاية فكأنّ كل من ينزل في »مأرب« سيجد غايته ومأربه وقد استخدمه شاعرنا بوشهاب أجمل استخدام في قصيدته التي ذكرت مطلعها فقال:
يا بانياً صرح الرخاءِ لأمةٍ                      	 خلّدتَ ذكراً بالشذى يتضوّعُ
ذكراً تردده القرون محامداً                     	ومآثراً منه المروءة تنبعُ
حقّقت مأربَ »مأربٍ« في سدّها	             وأعدت ماضيها فطاب المربعُ
هذا وأدعو الله أن تتوالى الانتصارات حتى نصل إلى »صنعاء« قريباً، وتعود اليمن كما كانت لنكمل معها مسيرة البناء والتنمية وليعيش أهلها الكرام في أمن وأمان وسعادة.

مأرب التاريخية بشائر الانتصار

منذ تحرير عدن أواخر رمضان الماضي ووصول قوات الجيش اليمني إلى محافظة مأرب التاريخية بمساندةٍ كاملةٍ من التحالف العربي الذي

تعد »تبة المصارية« التي تقع في منطقة (الجفينة) غربي مأرب من أهم المواقع الاستراتيجية التي كانت تسيطر عليها مليشيات الحوثي وعفاش قبل سيطرة التحالف العربي عليها، وبسببها تمكّن الحوثيون من السيطرة على مناطق الجفينة والفاو والمنين جنوب غرب مدينة مأرب في يوليو الماضي. وأقول: إنّ من فوائد الربيع المشؤوم الذي يسميه الإعلام الغربي ظلماً الربيع العربي أنّنا تعرّفنا إلى جغرافية الوطن العربي الذي أنهكته الحروب الأهلية بسبب الخيانات الكثيرة والجهل المطبق على شبابنا العربي الذي كان مغيباً عن الواقع فلم يفق إلا بعد دمار وطنه..
وقد كانت النتيجة أنّ المشاهد العربي حفظ أسماء المدن والقرى العربية في سوريا واليمن وتونس وغيرها حتى أصبح يميّز بين تلالها وسهولها وجبالها، ومن بينها »تبّة المصارية« هذه التي تكرر الحديث عنها هذه الأيام في الأخبار، حيث تدور حولها المعارك، معارك الشرف العربي واسترداد الشرعية من الخائن عفاش المخلوع وجماعة الحوثي الضال الذي باع عروبته ووطنه من أجل السلطة والمال، ولم ينظر إلا إلى مصلحته الشخصية، فعرّضا بلادهما إلى التدمير والخراب والتعاسة ولا يهمهما ذلك إذا بقيا في أمانٍ عن مدافع التحالف العربي، وذلك لن يتحقق بل دونه (خرط القتاد) كما تقول الأمثال العربية، والدائرة تضيق عليهما في كل دقيقة وسيكون مصيرهما مصير الذين سبقوهما من الطغاة.
عند البحث عن معنى »تبّة« في المعاجم العربية فلن نجد المعنى المستخدم في الشام واليمن والعراق والتي تعني (التلة) وبزيادة البحث نكتشف أنّ أصلها من اللغة التركية وليس من العربية، وقد ظننت أولاً أنّ الأتراك استبدلوا حرف اللام في المفردة العربية وجعلوها باء ولهذا سألت أخي الدكتور المؤرخ زكريا كروشون عنها فقال: هي مفردة قديمة في اللغة التركية وتكتب هكذا (TEPE) وتجمع على (TEPELER) ويلفظ الحرف الأخير (E) هاءً، ولكنّ العرب يعربونها وينطقونها بالباء العربية وليست الباء الفارسية (پ) كما هي في التركية، ويضيفون كذلك عليها التاء، ولا أدري ما حاجة العرب لاستخدام مفردةٍ ليست عربية ولديهم لغتهم وفيها نفس المفردة باختلاف حرفٍ واحد وهي (التلة) وقد يكون ولع الأمم المغلوبة بتقليد الأمة الغالبة هو سبب ذلك.
ويقال إنّ سبب تسمية هذه التلة الوعرة بـ»تبّة المصارية« هو أنّ الجيش المصري في منتصف ستينيات القرن الماضي هلك فيها أثناء الحرب بين الملكيين والجمهوريين وأنا أستبعد هذه الرواية، بل أظن أنّ الجيش المصري اتخذها مكاناً استراتيجياً له وبه سمّيت، وقد يكون تركها بعد توالي الضربات عليه من جهة الملكيين، ولكن أن يكون هلك هناك فهذا لم أجده في أي مرجعٍ تاريخي إلا من روايات بعض سكّان مأرب، وفي هذه الحرب اليمنية الجديدة تحصّن فيها الإرهابي الحوثي والحرس الثوري العفاشي لإطلاق أسلحتهم على المدنيين منتهكين كل القوانين الدولية في تجنيب المدنيين من أهوال الحروب ولكنهم لا يخافون الله فكيف سيحترمون ديناً أو قانوناً دولياً، ومآلهم للزوال القريب بسبب ظلمهم وقتلهم الأبرياء بغير حق، فلم يبق عن تطهير مأرب من العفاشيين والحوثيين إلا القليل القليل وسيكون قريباً الطريق إلى صنعاء ممهداً بفضل الله ثم بفضل جنودٍ مخلصين اجتمعوا في قوات التحالف العربي لتخليص اليمن السعيد من هذا الوباء الإيراني الخائن، وسينعم أهلنا في اليمن، بإذن الله، بالخير والأمن عند زوال هذا الطاغية صالح ومن والاه من المجرمين.

تبة المصارية..ومأرب طريق النصر

من عجائب هذا الزمان أنّ الجحود صار طبيعةً لبعض فاقدي الهُويّة ممن تكرمهم حكوماتهم وتعزّهم وتغذيهم بالكرامة وتحنو عليهم، من أمثال أصحاب الأفكار الضالة من مستأخونين وغيرهم من الذين لا ينفع فيهم الإحسان، ولو فعلت حكوماتهم كل شيء لسعادتهم فسيظلون على حقدهم، فطبيعتهم تحثهم على نكران الجميل، والحوادث التي نراها اليوم تظهر لكل صاحب حكمةٍ طبائع هؤلاء الأشرار يوماً بعد يومٍ، فهم لا يتركون مدخلاً على حكوماتنا إلا استغلوه أسوأ استغلال بالنقد البغيض الخالي من أي نوعٍ من الإنصاف، فنقدهم من أجل التشفّي، لأنّ قلوبهم تغلي حقداً علينا، وهكذا نبتت عقيدتهم المشوهة في مرتعٍ وخمٍ، ولا ينجع فيهم الدواء إلا الحسم وأن تبرق فوق رؤوسهم السيوف ويسمعوا صليلها، حتى يخافوا ويكفّوا عن أمتنا الإسلامية أذاهم فقد تعبنا منهم أشدّ التعب.
وأعجب من هذا كله، أن يتمّ كل هذا النقد الحاقد السريع من قبل إيران وتركيا والمستأخونين في وقت واحد، وكأنّ حادثة تدافع الحجّاج في منى كانت مرتبةً بينهم ويعرفون وقت حدوثها، وفي سرعة البرق قاموا جميعاً باتهام المملكة العربية السعودية بتغريدات وتصريحات و(سنابات) ومداخلات في القنوات ومقالات وأخبار مسمومة، ومما زاد الطين بلّة أنّ بعض المنتقدين من الإخونجية لم يمهلوا السلطات السعودية فرصة للتحقيق في الحادث الأليم، ولم يوجهوا النقد بعد أن يذكروا محاسن المملكة السعودية، حفظها الله، ومشاريعها الكبرى وحسن تنظيمها لمواسم الحج السابقة، ولكنهم ضربوا بعرض الحائط كل ما سبق وما سيأتي من إنجازاتٍ عظيمةٍ لخدمة ضيوف الرحمن وبيت الله، وتوقفوا عند شارع 204 في منى الذي وقع فيه التدافع، وقد أكد شهود العيان أنّ سببه عدم التزام الحجاج الإيرانيين الذين مشوا فيه بعكس السير فحصل ما حصل.
الأخطاء التشغيلية تحدث في جميع دول العالم، وقد تكون لعدة مئات أو آلاف من البشر إذا تجمعوا في مكانٍ واحدٍ، فكيف إذا كان الأمر في مكة المكرمة، حيث يجتمع فيها ملايين البشر في أيامٍ معدودةٍ من كل جنسيات العالم باختلاف ألوانهم وألسنتهم واختلاف مستوى تعليمهم وأعمارهم، وإذا سلّمنا جدلاً بأنّ الحادث كان خطأً من منظمي الحجّ، لماذا لا لم تقم هذه الدول المنتقدة بتبيين هذه الأخطاء بشكل لائق بعد أن تقول: شكراً على جهودكم ونحن على أتم الاستعداد للوقوف معكم متى شئتم وسنفتح لكم كل سبل التعاون في السنوات المقبلة..
ولكنّ هذه ليست نيّتهم بل طالبوا مباشرةً بمؤتمرات دوليةٍ لبحث تأمين الحجاج وتدويل إدارة مكة! والذي يضحكني أنّ هذه الانتقادات جاءت من دولةٍ عجزت عن تنظيم بضعة آلاف من المشجعين في استاد واحد، ولعلمكم أيها الأعزاء هذه بعضٌ من أسوأ حوادث التدافع التي حصلت في السنوات الماضية، ولم تكن أبداً في مكانٍ يحوي هذه الأعداد الغفيرة من الحجاج ومن أشهرها:
-حادث تدافع جسر الأئمة في بغداد وراح ضحيته ألف من الشيعة غير الإصابات الكثيرة في 2005.
-استاد هلزبره في إنجلترا عام 1989 وراح ضحيته 96 من البريطانيين.
- استاد لينين في روسيا في 1982 راح ضحيته 340.
وهناك حوادث تدافع أخرى كثيرة مأساوية في إيران وغيرها من الدول، ولكنها لا تقارن أبداً من حيث العدد الكثير مقابل الحوادث القليلة التي تحصل أثناء تأدية مناسك الحج، فإنّ المقارنة ستكون مجحفةً بلا شك، لأنّه إذا قارن عاقل حجاج مكة بأي أعداد في مكانٍ آخر فلا عقل له.
لا يسعنا ونحن ممن شاهد التقدم المذهل في خدمات الحج منذ حجي الأول حتى اليوم، إلا أن نشكر المملكة السعودية على كل ما تقدمه من خدمات جليلة لحجاج بيت الله، ونثني عليها ونفتخر بها وبرجال أمنها المخلصين الذين يسهرون على تأمين المشاعر وتنظيم تفويج الحجاج على أحسن وجه، وقد تقع الأخطاء غير المتعمدة، ونستطيع أن نرسل ملاحظاتنا للجهات المعنية في وزارة الحج السعودية وسينظرون فيها بعين الاهتمام، أما الأخطاء المتعمدة من بعض دول الأعداء فإنّا كلنا لها بالمرصاد، وسيعلم الظالمون أيّ منقلب ينقلبون، كفانا الله شرورهم ورحم الله الحجاج الذين ماتوا أثناء تأديتهم مناسكهم، وتقبل الله من الباقين وأعادهم إلى بلادهم سالمين مغفوراً لهم آمين.

الراقصون على جراحنا 2-2

جهود المملكة العربية السعودية لخدمة الحُجّاج لا يمكن أن ينكرها أحدٌ، حتى الجاحدين لا يسعهم إلا شكر هذه الحكومة المعطاء التي لم تدخر ذخيرةً إلا وأنفقتها لراحة ضيوف الرحمن منذ عقودٍ ولم تتوقف المشاريع الكبرى في الحرمين الشريفين من عهد الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود، طيّب الله ثراه، ثم تلاه من بعده الملوك الكبار من أبنائه حتى تولى الملك فهد بن عبد العزيز، رحمه الله، البلاد في أوائل ثمانينات القرن الماضي، فاستبدل لقبه الذي يتمناه كل إنسان وآثر أن يلقّب بخادم الحرمين الشريفين ليسنّ سنةً حسنةً لمن بعده وليعلم وليّ عهده بأنّ ملك السعودية من أولى أولياته خدمة بيت الله والحرم النبوي والحجّاج القادمين من كل صوبٍ وأوبٍ.
هكذا استمر لقب خادم الحرمين في الملوك من بعده وجاءت توسعة الحرمين في عهد الملك عبد الله، رحمه الله، خياليةً بكل المقاييس وفي وقتٍ قصير وشملت مشاعر الحج كلها والمسجد النبوي، وكل مترٍ في الحرمين يشهد لهذه الأعمال العظيمة التي يعجز عن وصفها قلمي لكنّ الواقع فيه أبلغ تعبير عن كلّ ما يجول في صدورنا من إعجاب وثناء.
ثم يأتي بعد كل ما تمّ إنجازه أقوامٌ لا أخلاق لهم ينتقدون المملكة ويتهمونها بالتقصير وهي لو فرشت الأرض حريراً وكست البيوت ذهباً للقادمين لسوف ينتقدون ويقولون ما يقولونه اليوم من كذبٍ وأساطير بعد حادثة تدافع الحجّاج في منى.. وللمقالة بقية

يوميات

الراقصون على جراحنا    1-2

جهود المملكة العربية السعودية لخدمة الحُجّاج لا يمكن أن ينكرها أحدٌ، حتى الجاحدين لا يسعهم إلا شكر هذه الحكومة المعطاء التي لم تدخر ذخيرةً إلا وأنفقتها لراحة ضيوف الرحمن ..

أعظم الفقد عندما تفقد من لا يشابه حبّه في صدرك حبّ أحدٍ من الناس إلا والديك، وأصعب الفراق عندما يفارقك من كنت تراه في حياتك كعينيك التي ترى بهما وهو عضيدك الذي لا تستغني عنه، ومستودع أسرارك التي لا يطلّع عليها أحد سواه، إنه أخوك ومن مثل أخيك يشاطرك العُمُر وتعيش معه ساعاته وأيامه بحلوها ومرّها، ولا يكنُّ لك إلا المودة والحبّ، خاصةً وأن العمر لايزال في أوله ومسيرة الحياة لم تزل في بداياتها، إنّ الفقد والفراق حينئذٍ سيكون قاسياً مؤلماً شديداً على عامة الناس فكيف إذا كان الفقيد هو الشيخ »راشد بن محمد آل مكتوم«، رحمه الله، وكيف إذا كان الأخ الفاقد هو »حمدان« الشاعر المرهف الإحساس النبيل الذي فاق كرمه وإحسانه حدود الوصف، حفظه الله، لا بدّ أن يكون الخطبُ عظيماً والرحيل تراجيدياً محزناً، وستكون مشاعره جياشةً تنسكب من فؤادٍ حزنه لا يشابهه حزنٌ مختلط بدموعِ الفراق الذي لا عودة منه.
انهمرت أحاسيس الشاعر الكبير المرهف »حمدان«، وبكت كل كلمة من مرثيته البليغة أخاه »راشد« التي جعلتني وأنا أسمعها أبكي ولا أقدر أن أكفكف دمعي على حبيب قلوبنا الذي فارقنا ونحن في أمس الحاجة إليه، ولا نملك إلا الدعاء له وطلب العفو والمغفرة في هذه الأيام المباركة، وقد استهل الأبيات بوصف أخيه سمو الشيخ »أحمد بن محمد آل مكتوم«، حفظه الله، فوصف تأثره الشديد لفراق أخيه الكبير فقال:
سالت دموع أحمد حفيد اللي لهم طيبٍ وجاهْ
                                         قلت الدموع اترجم اللي مستحيل يترجمهْ
رأى »فزاع« دموع أخيه »أحمد« وهو الشيخ الكريم الطيّب والشاعر، فبدأ بها الرثاء تخليداً لهذه الدموع الكريمة التي هطلت على فقيد البلاد، ثم أتبعه بتذكيرنا أنّ »أحمد« حفيد الحكام أهل الطيب والجاه، فكأنه يقول: إنّ هذه الدموع الغالية التي ترونها في عيون الشيخ الكريم »أحمد« لا تكون إلا رحمةً على فراق رجلٍ عظيمٌ فراقه، وإنها أيضاً ترجمة لمشاعر خاصة لا يمكن أبداً أن يصفها أحد بكلامه وإن كان أفصح الناس، فكانت الدموع أفضل متحدّث في هذا المصاب الجلل، فهي رحمة في القلوب وليست ضعفاً في الأبدان، ثم أكمل شارحاً ومؤكداً لمعنى البيت الأول، وأنّ أحمد لن يعجزه وصف الموقف بشعره وهو الشاعر المتمكن الذي يروي أشعاره كبار رواة الشعر، ولكن المواقف الصعبة مثل هذه سيتعذر عليه من الحياء أن يسجلّها في وقت وقوعها بأشعاره، لأنها عظيمة جداً فكانت الدموع الغالية أكبر معبر عنه، يقول »فزاع«:
هاجوس شاعر لو تناقل شعره كبار الرواهْ
                                  بعض المواقف يستحي عن وصفها حبر اقلمهْ
ثم انتقل شاعرنا »فزاع« لمخاطبة أخيه »أحمد«، وبدأ يبثه حزنه على فراق »راشد« بل حلف له بالله إنّ صدره قد امتلأ حزناً عليه ولا يستطيع كتمانه لأنه عظيم، وكأني وأنا أسمع الأبيات بصوته أرى غرغرة الدمع في عينيه تكاد تنساب، يقول حفظه الله وأبقاه:
والله يا أحمد لو تعرف الصدر هذا وش وراهْ
                                          وراه حزنٍ لو بغيت أكتمه وشلون أكتمهْ
ثم ينتقل إلى ما جعل فؤادي يزيد حزناً على فقيدنا »راشد« الغالي، وإني لم أتمالك نفسي وأنا أسمعه وتذكرت رؤيتهما مع بعضهما في مواقف كثيرة حتى إنّ الشيخ »حمدان« كانت في يده فاكهة لم تطب له حتى قام وناول جزءاً منها أخاه الشيخ »راشد«، هلّت على قبره شآبيب الرحمة، يقول »فزّاع«:
حزني على راشد هو أغلى حزن وأنا من نباهْ
                                         الطيب أوصيت العيون إنها بدمعي تكرمه
يتوقف أيها الأعزاء أي قلم عن تصوير أو شرح هذا الشعر البليغ الذي فيه كل هذا الحزن من شاعر العروبة والشباب »فزّاع« الذي وظّف كل كلمة من مرثيته لتجعلنا نعيش معه مشاعره كلها وبقوة، وتركنا نشعر بما يشعر به بكل اقتدار وتفنن، وهو يريد في الوقت نفسه أن يخفف عن أخيه هذا المصاب الكبير بهذه القصيدة العصماء.
هذا وللمقال بقية.

سالت دموع أحمد.. رائعة «فزّاع» التي أبكت الجميع 1-2

أعظم الفقد عندما تفقد من لا يشابه حبّه في صدرك حبّ أحدٍ من الناس إلا والديك،

جمال بن حويرب