وجد ركاب شركة طيران آسيا أنفسهم في رحلة متوجهة إلى ملبورن الأسترالية بدلا من ماليزيا حسبما كان مقرر وذلك بسبب قيام الطيار بإدخال بيانات خاطئة ضمن نظام ملاحة الطائرة. 
 
وبحسب «روسيا اليوم»، أكد تقرير صادر عن مكتب سلامة النقل الأسترالي أن الطائرة حلقت في اتجاه آخر لتهبط في ملبورن على مسافة ما يقرب 6.3 آلاف كيلو متر من الوجهة الأصلية. 
 
وذكر تقرير أن الطيار أدخل بيانات خاطئة عن الرحلة ضمن نظام ملاحة الطائرة، فبدلا من كتابة 151° 9.8’ شرقا أو 15109.8، أدخل عن طريق الخطأ 15° 19.8’ شرقا أو 01519.8 في النظام، وأدى هذا إلى خطأ في تحديد الموقع لتتأثر أنظمة الملاحة في الطائرة وبعضا من أنظمة الإنذار. 
 
ولم يلاحظ الطيار هذا الخطأ إلى بعد أن حلقت الطائرة في الاتجاه.

قائد طائرة يدخل بيانات خاطئة ويحط بها في أستراليا بدلا من ماليزيا

وجد ركاب شركة طيران آسيا أنفسهم في رحلة متوجهة إلى ملبورن الأسترالية بدلا من ماليزيا حسبما كان مقرر وذلك بسبب قيام الطيار بإدخال بيانات خاطئة ضمن نظام ملاحة الطائرة.

" كاد المريب يقول خذوني!"  والمريب هنا مواطن كويتي شارك زوجته " غير الكويتية " في جريمة قتل ارتكبتها بحق خادمتها الآسيوية... ودفناها في بر  " الهجن "  من دون ان يراهما أحد... لكنه لم يستطع احتمال السر أكثر من شهرين ليهرع متطوعاً لرجال الامن بكشف الواقعة التي اسقطته وزوجته في عاقبة فعلتهما.
مصدر امني كشف لصحيفة  " الراي " تفاصيل الواقعة التي بدأت في مخفر الفحيحيل الذي فوجئ امنيوه بمواطن يدخل في خطى مضطربة، في ساعة متقدمة من ليل اول من امس، للابلاغ عن جريمة قتل اقترفتها زوجته غير المحددة الجنسية بحق الخادمة الآسيوية، مشيراً الى ان الجريمة حصلت في شقتهما الكائنة بمنطقة الفروانية، وانها دفنتها في بقعة برية قريبة من منطقة الهجن في الجهراء، واستناداً الى مكان الواقعة، احاله رجال الامن الى مخفر الفروانية .
وتابع المصدر «ان الأمنيين في المخفر تلقوا بدورهم بلاغ المواطن، وبادروا باحالته على مدير مباحث الفروانية العقيد منصور الهاجري ونائبه المقدم حمد العجمي اللذين سارعا باخطار الوكيل المساعد لشؤون الأمن الجنائي اللواء عبدالحميد العوضي، والمدير العام للمباحث الجنائية العميد محمود الطباخ فأوعزا اليهما بتشكيل فريق من رجالهما بقيادة الرائدين هادي المطيري وعبدالوهاب البدر والنقيب صالح عقاب، وهرعوا وبصحبتهم خبراء الادلة الجنائية للبحث عن جثة القتيلة، في حين انطلق فريق آخر للقبض على الزوجة المبلغ عنها».
المصدر اكمل «ان المباحثيين بذلوا في البداية جهوداً مضنية في تمشيط المنطقة المقصودة وحفرها، فلم يعثروا على اثر للجثة، في حين انكرت الزوجة في التحقيق الاتهام، زاعمة انها لم تمس خادمتها بأذى، وانها توارت هاربة من المسكن بمحض ارادتها، قبل شهرين، وانها سجلت قضية بهروبها حينذاك، وفي خطوة غير متوقعة تراجع الزوج المبلغ عن بلاغه مدعياً انه كذب في الاتهام الذي اسنده الى زوجته، وانه فقط اراد الانتقام منها بقضية كيدية على اثر خلاف عاصف اندلع بينهما!».
واردف المصدر «ان تراجع الزوج عن بلاغه اثار زوبعة من الشكوك في عقول رجال التحري الذين قصدوا حارس البناية التي يقطن فيها الزوجان، وباخضاعه للاستجواب، وحضه على تذكر اي سلوك مريب لاحظه عليهما، فأدلى بأنه شاهدهما ذات ليلة قبل شهرين يحملان صندوقاً كبيراً بدت حمولته ثقيلة عليهما، وكانا في حال مضطربة، فأمسك المباحثيون الخيط مجدداً، وعادوا الى منطقة الهجن، وبدأوا رحلة البحث ثانية، مستعينين هذه المرة بكلاب الاثر، وتحققت الشكوك الامنية بالعثور على الجثة مطمورة تحت الرمال، لينهار الزوجان امام الحقيقة الجديدة، ويعترف الزوج بأن زوجته انهالت ضرباً بعصا غليظة على الخادمة حتى سقطت لافظة آخر انفاسها، فسارعا بايداع جثتها داخل الصندوق وانطلقا، تحت جنح الليل، يبحثان عن منطقة بعيدة لدفنها واخفاء اثار الجريمة، حيث نفذا مهمتهما قبل ان يعودا ادراجهما الى شقتهما، ليدعيا في بلاغ كاذب لرجال الامن بتغيب القتيلة».
وزاد المصدر «ان رجال الأمن احتجزوا الزوجين لمزيد من التحقيق، تمهيداً لاحالتهما على النيابة، ليواجها مغبة فعلتهما».

كويتي يعترف بقتل خادمتة بعد شهرين من دفنها

" كاد المريب يقول خذوني!"  والمريب هنا مواطن كويتي شارك زوجته " غير الكويتية " في جريمة قتل ارتكبتها بحق خادمتها الآسيوية

الكويت من الدول القليلة التي عرفت كيف تربط بين أمنها القومي وسياستها الخارجية، بل هي من أسس هذه المدرسة في المنطقة يوم كان الانفتاح على الاتحاد السوفياتي السابق كفرا، ويوم كان الاحتفاظ بعلاقات مع الدول كدول لا كأنظمة انقلابا، ويوم كان مد اليد إلى الشعوب بغض النظر عن نوعية السلطة الحاكمة مغامرة، ويوم كان الجهد الدائم المبذول للمصالحات والانفتاح على كل فرقاء الحرب والنزاع تغريداً خارج السرب.
كانت ديبلوماسية الكويت مدرسة حقيقية نأت بنا عن الدخول في محاور وصراعات وحروب نحن في غنى عنها، وقد يكون الأفضل القول إننا لا نقدر على تحملها. طبعا، لم تحم حدودنا من اجتياحات ولا مجتمعنا من توترات لكن ذلك حصل بفعل ارادات شر خارجية واطماع، وبفعل حماسة قلة في الداخل وتغليبها العاطفة على العقل والمشاعر على المنطق.
بشكل عام، عكست سياستنا الخارجية حرصا على صيانة الامن القومي، بل كان أداؤها في هذا المجال أفضل بكثير من أداء الإدارات والوزارات الأخرى في ما يتعلق بالشأن الداخلي حيث التخبط والارتجال والفوضى... وأيضا الحماسة والعاطفة من قبل السلطة، وهذا التناقض لمسناه لمس اليد بعد انطلاق الربيع العربي ورأينا جليا الفارق بين صورة الكويت الديبلوماسية وصوتها داخليا.
مرة أخرى، للربيع العربي سببان (من دون الدخول في نظرية المؤامرة)، غياب الخبز أو غياب الحرية. في الكويت الوضع مختلف. قلتها وأقولها مراراً من دون تقصد الغرور أو المباهاة، ان دول الربيع العربي لو وصلت إلى نصف ما هي عليه الكويت اليوم لامكننا القول إن ثوراتها نجحت، فنحن والحمد لله نعيش ربيعاً دائماً رغم كل ما لدينا من أخطاء وخطايا وفساد وسوء إدارة، لان النظام يحلق (ما أمكن) بجناحي الحرية السياسية والعدالة الاجتماعية، ويصحح نفسه تدريجياً من خلال المؤسسات القائمة والحراك السياسي وحركة المعارضة التي هي جزء لا يتجزأ من النظام.
ويمكن القول إن أسوأ ارتدادات التغيرات السياسية في المنطقة عبر أجوائنا، ونالنا منه ما نالنا، ووجدنا أنفسنا ككويتيين أمام حوادث وتجارب ولغة خطاب وانفلات غرائز لم نعهدها من قبل ولا نريدها ان تتكرس لاحقا. والأخطاء هنا ليست من المعارضة فحسب بل من المعارضة والحكومة أيضا، لأن قلة التجربة داخلياً غلبت أيضاً العواطف والغرائز والمشاعر على العقل والمنطق والحكمة، فسار الطرفان الى منطقة الصدام عن قلة وعي أو استدراج... وحصل ما حصل، قبل أن تعود الأمور الى الاستقرار نتيجة رغبة الغالبية الصامتة من الكويتيين في نقل القضايا من الشارع إلى المؤسسات.
أسوأ الارتدادات عبر اجوائنا لكنه لم يرحل تماما. لنكن صريحين إن كان الامن القومي للكويت همنا، فالاستقرار اهم من السلطة والحكومات والمعارضات والمؤسسات، ومن غيره سينتفي وجود هؤلاء جميعاً. منذ فترة والخطاب المذهبي والقبائلي يطغى داخلياً حتى وصل الى الجامعات والمعاهد التربوية، اي ان المرض وصل الى العظم، الى جيل الشباب الذي سيشكل مستقبل الكويت.
ومنذ فترة وبعض الشخصيات السياسية يستغل هذا الخطاب لأسباب انتخابية وخاصة ومصلحية. شخصيات وضعت اعتباراتها الخاصة فوق اعتبارات الاستقرار وحكومة عاجزة عن التحرك لوقف ما يمزق الوحدة الوطنية لاسباب كثيرة مللنا من ذكرها... وصار هذا الخطاب المذهبي المتطرف المقيت اساسا لمواقف مجاميع سياسية وشعبية من احداث المنطقة وتحديدا ما يتعلق منها بالربيع العربي. لم تعد القصة قصة مبدئية أو رؤية أو دعماً. صارت مكشوفة وواضحة ويعجز النفاق عن تغطية اهدافها الحقيقية الممثلة بتسعير الانقسامات على أسس طائفية ومذهبية لضرب الاستقرار وبالتالي الأمن القومي.
لا نبالغ في كلمة، وإلا فما معنى أن يدعم شخص فصيلاً معينا من فصائل الثورة في بلد ما ويدعم النظام في بلد آخر لا يسمح بمجرد التعبير عن الرأي؟ إذا كان التضامن إنسانياً فالانسانية مظلة الجميع وإن كان نصرة للحريات والحصول على الخبز فالجميع يتساوى، أما إذا كان التضامن مذهبياً فقط فهنا الطامة الكبرى. والشيء نفسه ينطبق على من يكرس وقته وجهده لدعم تحرك شعبي هنا ويصمت صمت القبور عن مذابح هناك بل اكثر من ذلك يدعم من يذبح بالمال والتبرعات، ناهيك عن أحزاب خارجية ودول ترى بعين واحدة وتنكشف حقيقتها على اللون الطائفي الأسود.
ما لنا وللآخرين. علينا بالكويت. أمننا القومي خط أحمر، فالعالم كله لا يمكنه إرسال مخططاته للتنفيذ عندنا إذا لم نكن منقسمين وصوت الطائفة أو المذهب أو القبيلة أولًا.
أمننا القومي مهدد إذا كانت هيئات شعبية وسياسية ودينية تعمل بلا حسيب ولا رقيب على دعم انتفاضة هنا وثورة هناك بالمال والسلاح والتبرعات. لسنا ضد التعاطف وإبراز الموقف الواضح والصريح شرعياً وسياسياً وإنسانياً وديموقراطياً وقومياً ضد الظلم والقمع، ولا يزايدن علينا أحد في ذلك، لكن ما يحصل اليوم يخرج عن المنطق. ما معنى المطالبات بالتبرع للمساعدة على دعم فئة تقاتل خارج الحدود مرفوقة بالتمني بـ «ذبح» أبناء طائفة أخرى؟
ما معنى أن تضبط سلطات المنافذ أموالاً بمئات الالوف خارجة وداخلة؟ ما معنى ان يصبح جمع المال لشراء أسلحة وظيفة بعض من يستغل اسم القبائل علنا وفي وضح النهار؟ ما معنى التدخل لدى فصائل متحاربة لدفعها الى اتخاذ موقف، ليس ضد النظام الذي تقاتله، بل ضد فصائل أخرى في المعارضة تقاتل معها في الخندق نفسه؟ ما معنى أن ندفع لتمويل متفجرات هنا وذخائر هناك؟
هل هذا كله تحت سقف القانون؟ 
هل تعي الحكومة أن المال الذي يخرج لشراء سلاح يمكن أن يدخل أيضاً إلى الكويت لشراء ولاءات... وسلاح... وذمم؟ وأن السلاح الفردي الموجود لدى الكثيرين يمكن أن يستخدم من قبل كثيرين إذا انفلتت الأمور؟ وان ارتدادات التدخل غير المدروس هنا وهناك يمكن ان تعود الينا بتدخلات «مدروسة» هذه المرة ومن قبل أنظمة وتنظيمات وأحزاب مارقة لا تعرف إلا لغة العصابات؟ وأن (وهذا أخطر ما في الموضوع) السماح بالتمادي في الخطابات المذهبية والطائفية العلنية بحجة دعم هذه الثورة أو تلك يمكن أن يستغل مستقبلا لإشعال شرارة الشر؟
هل هناك حكومتان؟ واحدة تتعاطى برؤية وتحضر وفهم بالسياسة الخارجية وأخرى تتعاطى بجهل وتخبط وقلة خبرة بالسياسة الداخلية؟ 
قبل ذلك كله هل تعرف الحكومة ماذا يعني الأمن القومي؟ 
حفظ الله الكويت وأهلها من كل مكروه.

أمن الكويت القومي ... خط أحمر

الكويت من الدول القليلة التي عرفت كيف تربط بين أمنها القومي وسياستها الخارجية، بل هي من أسس هذه المدرسة في المنطقة يوم كان الانفتاح على الاتحاد السوفياتي السابق كفرا،

عزيزي القارئ... 
شد الحزام جيداً فسنهبط في مطار أوسلو، وهو بالمناسبة واحد من عشرات المطارات في بلد لا يتجاوز عدد سكانه الملايين الخمسة.
النرويج، كما الدولة التي في بالي، مجتمع يميل تاريخيا إلى المحافظة. عدد سكانها قليل جدا مقارنة بمحيطها، كانت محط أطماع البعيد والقريب (وخصوصا القريب). أهلها أهل بحر، اعتمدوا على السفن في التجارة وتأمين البر، تماما كما الدولة التي في بالي، خليط متجانس استقبل مجاميع كثيرة ذابت في النسيج الاجتماعي وصارت جزءا من شعبها.
تعرضت لغزوات كثيرة وكانت دائما تقف مجددا على قدميها. لكنها، وبعكس الدولة التي في بالي، تمتلك اليوم أحد أكبر أساطيل السفن في العالم ما يدر عليها دخلا ممتازا من عمليات النقل والتجارة ويشغل آلاف النرويجيين، إضافة إلى استقطاب موانئها ومصانعها لمختلف طلبات تصنيع السفن للدول الاخرى.
والنرويج، مثل الدولة التي في بالي، تمتلك ثروة سمكية لكنها جعلت هذه الثروة مصدرا للعيش والدخل وأقامت على جوانبها منظومة اقتصادية متكاملة هي الأكبر في العالم بعد الصين.
والنرويج، كما الدولة التي في بالي، اعتمدت النظام الديموقراطي، وهي ملكية دستورية برلمانية. عضو في منظومة إقليمية مصغرة وعضو في الكثير من مؤسسات الاتحاد الأوروبي. تنأى حتى الساعة بنفسها عن الاندماج الكامل لأنها ترى أن تجربتها في الحريات العامة والديموقراطية وحقوق الإنسان يمكن أن تتراجع قليلا كون أنظمتها التشريعية والقانونية في هذه المجالات متقدمة على كل جيرانها.
النرويج الأولى في حرية الصحافة في العالم وأقل دولة في العالم فيها معدلات جريمة على رغم أن عقوبة الإعدام ألغيت فيها منذ أكثر من مئة عام. لكنها، وبعكس الدولة التي في بالي، تسير أمور تطوير النظام السياسي فيها بكل سلاسة رغم السلطات الكبيرة للبرلمان في الرقابة والمحاسبة. غالبيات موجودة أو ائتلافات بين أقليات. تمثيل نسبي (150 عضوا) مع مقاعد تسوية (19 مقعدا) لضمان وجود الجميع.
 ورشة عمل واحدة بين الحكومة والبرلمان لمتابعة استثمارات الخارج وتطوير اقتصاد الداخل وحماية المكتسبات الدستورية و«القومية» كما يطلق عليها... وحراك سياسي متقد إنما لا يترجم إلا لمصلحة المواطن النرويجي والاقتصاد النرويجي.
والنرويج، كما الدولة التي في بالي، عدد سكانها قليل وبدأت منذ العام 1975 الاستعانة بأيادٍ عاملة خارجية إنما بطريقة محسوبة ومدروسة وتتماشى مع معايير متطلبات الكفاءة الاقتصادية لا تجار الإقامات، فمستويات البطالة لا تتجاوز 3 في المئة كما أن مختلف النرويجيين يعملون بجد ونشاط في كل المهن وفي مختلف المؤسسات العامة والخاصة (من قيادة سيارة تاكسي إلى السمكرة إلى الابحاث النووية) إلى الدرجة التي اعتبرت معها المنظمات الدولية أن مستويات إنتاج النرويجي في القطاعين العام والخاص في الساعة هي الافضل في العالم ولذلك فإن أجر النرويجي في الساعة هو الأعلى في العالم.
كذلك فان مشاركة النرويجيات في عجلة الإنتاج تقترب من النصف (لا منع للاختلاط هناك) وهذا من الأسباب التي جعلت البلد متقدما. بمعنى آخر، لا توجد في النرويج بطالة مقنعة بحيث يجد كل إنسان وظيفة لكن عجلة الإنتاج متوقفة، بل تقاس التنمية عندهم بمستوى الانجاز في ساعة... وقد يكون هذا المستوى في ساعة أكبر من مستوى الإنجاز في الدولة التي في بالي في شهر.
اللغة الإنجليزية في المدارس النرويجية هي اللغة الأساسية مع اهتمام خاص باللغة المحلية التي يتقنها الجميع عن ظهر قلب، ونظام التعليم هناك يربط الطالب بعد المرحلة الابتدائية مباشرة بخيارات التخصص والعمل لذلك فإن نسبة النرويجيين الحاصلين على شهادات جامعية عليا من بين النسب الأعلى في العالم، كما أن مشاكل ربط الخريجين بسوق العمل هي الأدنى في العالم نتيجة استراتيجية الاختيار في المرحلة الثانوية... آخ على الدولة التي في بالي.
80 في المئة من شعب النرويج ملتزمون بقيم دينهم، لكن 80 في المئة من هؤلاء يرفضون إقحام الدين في كل مناحي الحياة العملية و95 في المئة من هؤلاء سخروا في أحد الإحصاءات من إمكانية تسييس الدين أو توظيفه في السياسة واستغربوا من السؤال.
النرويج، كما الدولة التي في بالي، تنتج النفط. هي أكبر منتج للنفط في أوروبا والثالثة في التصدير عالميا بعد السعودية وروسيا. اكتشاف النفط فيها عمره قصير نسبيا مقارنة باكتشافات الدول الأخرى، ومع ذلك فهي الأفضل في العالم التي أتقنت إدارة استخراج النفط وتسويقه والاستفادة منه.
بمعنى آخر، قررت النرويج، ملكا وحكومة وبرلمانا وتيارات سياسية ونخبا شعبية، عدم الاعتماد على النفط لتمويل ميزانيتها، بل وضعت عائداته كلها في صندوق للاجيال (الثروة السيادية أو صندوق معاشات التقاعد الحكومي - العالمي) لا تستخدم منه الا ما يعادل 4 في المئة سنويا لدعم الميزانية.
 اما الباقي فتديره الدولة مع مؤسسات مالية واستثمارية محلية واستشارية من جميع أصحاب الكفاءات في العالم في استثمارات آمنة ومتنوعة ووفق أعلى درجات الرقابة والشفافية (أسهم، استثمارات عقارية ضخمة، مصانع، مزارع الخ) بحيث يتوقع أن تبلغ احتياطات هذا الصندوق ألف مليار دولار بعد ستة أعوام.
لم تركن النرويج إلى هذه الثروة الطبيعية لتوليد قيم التكاسل والتواكل والتراخي والاعتماد. فغالبية دول العالم الثالث التي يشكل النفط العمود الفقري لاقتصادياتها، وبينها الدولة التي في بالي، تترك الاقتصاد في مطب التقلبات (طفرة عالية أو انكماش سريع) وتذبذب الأسعار وانخفاض قيمة العملة وارتفاع التضخم واعتماد سياسة إنفاق بلا ضوابط ونشوء مناطق فساد وإفساد وسوء إدارة وهدر، لذلك عمدت النرويج إلى الاهتمام بالثروة الطبيعية إنما ليس على حساب الثروة البشرية. استثمرت كل وفر مالي في الصناعات الكبيرة المشتقة عن النفط والغاز وصارت هذه الصناعات في الواجهة والنفط في الظل.
 أصبحت من أولى الدول في التنمية البشرية فصار العلم والتكنولوجيا والعقل النرويجي في الواجهة والنفط في الظل. زادت الاهتمام عشرة أضعاف بالثروة السمكية وبالصناعات الأخرى غير المرتبطة بالنفط من سفن وغذاء ومعادن وغابات واتصالات وطاقة مائية فصارت هذه في الواجهة والنفط في الظل... وعندما انهارت اقتصاديات العالم أو تأثرت سلبا قبل سنوات بعد أزمة الرهن العقاري الأميركي كانت النرويج تحقق فائضا وتفكر في مجالات توظيف 9 في المئة منه... وكانت أرقام الدخل الفردي والقومي والعام تحتل الصدارة في بيانات المؤسسات الدولية.
معدلات المعيشة في النرويج أغلى من أميركا بـ 30 في المئة ومن بريطانيا بـ 25 في المئة، ومع ذلك يعيش النرويجي مرتاحا اليوم بفضل دخله العالي، وهو مطمئن على مستقبل أبنائه نتيجة السياسة الحكيمة العظيمة للسلطة والمجتمع في إدارة الموارد الحالية وخلق موارد جديدة... فهل ينسحب هذا الاطمئنان على الدولة التي في بالي؟ 
بالمناسبة، ما هي الدولة التي في بالي؟ 
عموما عزيزي القارئ، الرجاء شد الحزام لأننا... نهبط... نهبط.

النرويج... والدولة التي في بالي!

عزيزي القارئ...شد الحزام جيداً فسنهبط في مطار أوسلو، وهو بالمناسبة واحد من عشرات المطارات في بلد لا يتجاوز عدد سكانه الملايين الخمسة.

ما زال الجدل قائماً في مصر إثر قرار وزارة الأوقاف حصر الخطابة والإمامة في المساجد بمنتسبي الأزهر وخريجيه. بعضهم يرى في القرار تصحيحاً لخطأ تاريخي وآخرون يعتبرونه تصفية حساب مع مجموعة من الدعاة من عهدي الرئيسين السابقين مرسي ومبارك.
الجدل لن يتوقف لا في مصر ولا في غير مصر. وبصراحة شديدة مطلوب ألا يتوقف وألا يقتصر على موضوع إداري وأن يتجاوزه إلى فتح صفحة الدعوة والدعاة والاجتهاد والفتاوى لان الوضع السائد اليوم سيؤدي حكماً إلى اضعاف الإسلام والمسلمين... والله أعلم.
والغرابة في الخبر المصري ليس قرار وزارة الأوقاف، بل في ان القرار يعني الاستغناء عن نحو 60 ألف خطيب وداعية وإمام من خارج الأزهر الشريف وبعض هؤلاء اكتسب علوم الشريعة والفقه على يد اساتذة يملكون فكراً خاصاً يبيح الكثير من المحظورات بدءاً بالأعراض وانتهاء بالدماء 
. 
ستون ألف «شيخ» لا تعرف المؤسسة الدينية الأم في مصر عنهم شيئا فماذا عن الخليج والعالم العربي؟ آلاف الدعاة لا نعرف شيئا عن شهاداتهم وافكارهم ومنطلقاتهم الفقهية ومدارسهم. آلاف في المدن والقرى البعيدة والنجوع النائية يعبئون عقول المصلين والمريدين والاتباع بفتاواهم وأوامرهم.
طبعا، ليس جميع الأزهريين فوق الانتقاد كما ان الكثير من الدعاة غير الأزهريين يتمتعون بالعلم والخبرة والاخلاق والإنسانية، لكننا هنا نتحدث عن فئة معينة من الدعاة، أولئك الذين يدخلون العقول قبل المنازل ويتحكمون لاحقا بالسلوكيات، خصوصاً إذا كان التابع جاهلا أو فقير التعليم والثقافة واقتنع ان الداعية الذي امامه هو استاذه وان استاذه «شيخ» وان هذا الـ «شيخ» صاحب كرامات وان صاحب الكرامة «أمير» عليه وعلى غيره لا ينطق عن الهوى بل يزوره الرسول عليه الصلاة والسلام أو الأئمة عليهم السلام في المنام ويأمرونه ان يفعل كذا أو ان يوجه اتباعه إلى هذا الطريق أو ذاك...
 ويصل الأمر إلى «وثنية» مقنعة، فبدل ان يقول خدام الأصنام للعامة ان هبل وعزى واللات يأمرونكم بقطع الطرق أو سرقة القوافل، يقول هؤلاء الدعاة ان رسلاً وائمة وملائكة زاروهم في الرؤية ويأمرون الاتباع بقطع الاعناق وقتل الكتّاب وتفجير الاماكن العامة.
لم يكن في ما سبق ذكره كلمة مبالغة واحدة بالنسبة إلى الاتباع، عودوا إلى شهادات المضبوطين والتائبين ووصايا الراحلين. هناك من طعن كاتباً لان «امامه» قال له انه كافر وهو لم يقرأ الكتاب، وهناك من اغتال كاتباً للسبب نفسه، وهناك من فجر سياحاً لان «الشيخ» أفهمه أن هؤلاء «كفرة»، وهناك من ذبح جنينا في بطن أمه لان «أميره» أفهمه أن هذا الطفل عندما سيكبر سيصبح «كافرا»... وهناك من قتل شقيقه لانه «تجرأ» وشكك أمامه في «كرامات» من يتبعه.
ومن يتمعن في تاريخ هؤلاء الدعاة، وهم من كل الطوائف الإسلامية والمذاهب، يجد ان أمراضهم النفسية وعقد العجز المستحكمة في دواخلهم وجدت متنفساً لها في كرسي الدعوة أو الامامة. القاسم المشترك بين الكثيرين منهم هو فشلهم الدراسي، أي فشلهم في إحدى الفرائض الكبرى التي ينص عليها جوهر الدين العظيم «من المهد إلى اللحد»، وفشلهم في أعمالهم ووظائفهم، وفشلهم اجتماعيا حيث تفشت لديهم عقد الريادة بلا مقومات خصوصاً أننا في عالم ثالث يعشق الزعامات ويقدس الزعماء، وفشلهم في التعايش مع فضاء عالمي يتطلب من المسلم ان يكون استاذاً في خوضه واستاذاً في لغة الحوار واستاذاً في الانفتاح على الآخر وثقافته وحضارته ومجادلته بالتي هي أحسن، وأن يكون سفيراً حقيقياً لدينه وظلاً للمحبة الإلهية على الأرض مهما كانت التحديات قاسية.
 
لم يكن في ما سبق ذكره كلمة مبالغة واحدة بالنسبة إلى الدعاة. بل إذا اردت استعراض تاريخ بعض الدعاة الذين يملأون الفضاء الإعلامي اليوم ويتجاوزون الخطوط الحمر فقط لتسيد الخبر وإظهار الريادة، فلا تكفينا مجلدات لتبيان كم هم تافهون وكم كانوا فاشلين، رغم كل محاولات الوقار الكاريكاتورية التي يظهرونها في تسجيلاتهم حيث يتحدثون بهدوء أو بغضب وينصت اليهم الاتباع والرواد بإعجاب. بعضهم طرد من عمله بسبب تحرشه بفتاة صغيرة، وبعضهم سحبته زوجته الى المخفر لاساءته معاملتها وبعضهم رسب في كل المواد فوجد من يزوده شهادة دكتور في الشريعة وهو يرتكب في جملة واحدة من لغة الضاد، لغة القرآن الكريم، عشرة أخطاء نحوية وقواعدية.
أما القاسم المشترك بين كل هؤلاء الفاشلين فهو دعوتهم للصدام مع الآخر والإساءة الى معتقداته ورموزه وهدم الاستقرار المجتمعي والامني وذبح الوحدة الوطنية ونبش التاريخ واستفزاز الشقيق في الدين قبل الشقيق في الدنيا. تنهار هالاتهم الوهمية أمام سخافاتهم بل سفالاتهم عندما يحصرون كل تحدياتنا الحالية بالتهجم على زوجات النبي عليه الصلاة والسلام أو على صحابته أو على اهل بيته.
دعاة قاصرون عن رؤية العالم الجديد الذي يتشكل بالعلم والتكنولوجيا ومصادر الثروة الجديدة والاكتشافات التي ستغير طبيعة العلاقات الدولية... يقصرون دعوتهم على النحر والقتل والحديث عن المقامات والاموات والثأر التاريخي.
دعاة الزمن الجميل. دعاة الازهر في بدايات القرن الماضي تحديدا. نقلوا أجمل ما في عقيدتنا الى الخارج. افادوا واستفادوا وأبدع بعضهم في الادب والعلوم والفلسفة وتأسست بعد زياراتهم مختلف المؤسسات الاوروبية المعنية بفهم الدين الاسلامي. كان المسجد للصلاة والمعاهد للعلم بكل فروعه. وسير هؤلاء تستحق ان تكون في صلب مناهجنا كي نتعلم فعلا لا قولا ان لا وسطية ولا اعتدال من دون علم وانفتاح وتعاون خلّاق مع الآخر.
دعاة الزمن الرذيل. زماننا. دمروا أجمل ما في عقيدتنا. شوهوا الدين وكيفوه مع عجزهم وأمراضهم وعقدهم وخلقوا جيلا من الاتباع الذين ارتضوا ان يكونوا رصاصا في بنادق المتطرفين تأسست بعد «غزواتهم» إلى الخارج والداخل مختلف عوامل كره الدين.
كان المسجد للصلاة والمعاهد للعلم فصار المسجد للتحزب والحشد والاستقطاب وغسل العقول وأحيانا تخزين السلاح. وسير هؤلاء الدعاة تستحق ان تكون ايضا في صلب مناهجنا إنما ضمن قائمة سوداء إما لمحاكمتهم وإما لتعرف الاجيال القادمة كيف تتم الاساءة الى الدين من بعض أتباعه.
الموضوع أكبر من أن يختصر بخطوة الازهر. أعمق من أوضاعنا الراهنة. أكبر من هؤلاء الدعاة الذين ردعوا ولم يرتدعوا... ومع ذلك لا بد من بداية ولو متأخرة.

دعاة الزمن... الرذيل!

ما زال الجدل قائماً في مصر إثر قرار وزارة الأوقاف حصر الخطابة والإمامة في المساجد بمنتسبي الأزهر وخريجيه. بعضهم يرى في القرار تصحيحاً لخطأ تاريخي وآخرون يعتبرونه تصفية حساب مع مجموعة من الدعاة من عهدي الرئيسين السابقين مرسي ومبارك.

يقول لي صديق سياسي أميركي التقى باراك أوباما إنه خرج بالانطباع التالي: «أشعرني الرئيس بأنه يتمنى لو يستيقظ صباح أحد الأيام ولا يجد شيئاً على الخريطة اسمه الشرق الأوسط».
ما يقوله الصديق مازحا يبدو في قمة الجدية إذا ما قيست الاقوال بالأفعال، فالمحيطون بالرئيس الأميركي يتحدثون عن خيبات أمل لديه وليس خيبة أمل واحدة نتيجة عدم قدرته على تفسير فشله في هذه المنطقة، لكن مشكلة أوباما هنا هي نفسها مشكلة من سبقه من رؤساء أميركيين.
اغرقنا الرئيس السابق جورج بوش في نظرية الديموقراطية المقبلة في العراق وافغانستان. استند على نموذجين ظل يكررهما ليل نهار: اليابان وألمانيا. قال إن الدولتين تخلصتا من ديكتاتوريتين ثم عاشتا أفضل أيامهما ديموقراطياً واقتصادياً.
لم يجد من يهمس في أذنه بأن الوضع مختلف تماماً وأن الإرث الصناعي والزراعي والتنموي المتطور والتجارب السياسية المتفتحة في ألمانيا واليابان سبقت الحربين الأولى والثانية ولذلك فان ضرب الديكتاتوريتين ساهم في إعادة الأوضاع إلى ما كانت عليه ولم يخلق أوضاعاً جديدة.
 اعاد الألمان واليابانيون بناء أمتيهما بمساعدة دولية مستندين إلى ذلك الإرث وتلك التجارب ولم يستنسخوا نماذج جديدة معلبة لم تكن لتصلح لحاضرهم ومستقبلهم.
ويا صديقي السياسي الأميركي... اسمع ما سأقوله لك.
قبل حكم الاقليات الذي فرضته انقلابات عسكرية في المنطقة، وقبل حكم الغالبيات الذي فرضته الدبابات الأميركية وصواريخ توما هوك...
قبل استخدام الإسلاميين الجهاديين ذخيرة في أسلحة العم سام ضد السوفيات في الحرب الباردة، وقبل الحرب العالمية ضد «الإرهاب» التي قادها العم سام ضد الإسلاميين الجهاديين...
قبل خطابات أوباما التي أكد فيها أن حل الدولتين الإسرائيلية والفلسطينية قادم لا محالة وأن أميركا لن تسمح ببناء مستوطنات جديدة، وقبل «تطنيش» البيت الأبيض عن بناء مستوطنات جديدة وخنق السلطات الإسرائيلية لغزة والضفة اقتصادياً وعسكرياً واجتماعياً...
قبل رش بذور التغيير في الربيع العربي والتأييد اللامحدود للأنظمة الجديدة تونسياً وليبياً ومصرياً ويمنياً، وقبل مواجهة صيف التمرد على التغيير ومواجهة فوضى التغيير...
قبل تحول الغالبيات إلى أنظمة طائفية ملحقة بمحور إقليمي، وقبل الاضطرار إلى فتح قنوات حوار مع قوى «جهادية» مثل «طالبان» أو عشائرية مثل «الصحوات» أو مذهبية مثل تنظيمات شعبية سنية وشيعية صرفة...
قبل أن يقول أوباما إن الحلف التاريخي مع دول الخليج مبني على المبادئ والصداقات والمصالح، وقبل أن يقول لاحقا ما معناه إن الاكتشافات الأميركية الجديدة للنفط والغاز ستحرر أميركا من هذا الحلف وتدفعها إلى وقف دعمها للأنظمة الخليجية الموجودة وتسمح لها بالحديث عن شرق أوسط مختلف...
قبل دعم المعارضة السورية ودعم النظام في الوقت نفسه، وقبل الدعوة إلى اطاحة الرئيس السوري، وقبل تحديد «الكيماوي» خطاً أحمر يستوجب التدخل الفوري، وقبل تجاهل سقوط 100 ألف قتيل من الطرفين من دون كيماوي، وقبل التأكيد أن الأدلة الموجودة لدى الإدارة الأميركية تكشف استخدام الأسد للكيماوي 14 مرة،
 وقبل الحشد العسكري ثم التأكيد أن الضربة المفترضة لا تستهدف تغيير النظام أو إطاحة الأسد، وقبل تصويت الكونغرس المعروفة نتائجه، وقبل المخرج الروسي بأن يضع النظام السوري ترسانته الكيماوية تحت إشراف دولي...
 
قبل ذلك كله وبعده يبرز السؤال: هل تعرف الإدارة الأميركية ما تريد؟ هل تعرف شيئا عن الشرق الأوسط؟
جوابي ان الإدارة الأميركية تعرف ما تريده، وهو الالتزام بأمن إسرائيل وبقائها قوية، وبالتالي فإن الشرق الأوسط بالنسبة لها هو الشرق الذي نجمته إسرائيل.
اغلقوا أعينكم عن المساعدات الأمنية والعسكرية التي تقدمها أميركا لإسرائيل وهي لا تحتاج إلى أدلة، وراقبوا حجم المعونات والمساعدات والتعاون المشترك في المجالات القانونية والاقتصادية والعلمية والتربوية والصحية والتكنولوجية والجامعية...
وكل ما له علاقة بالتنمية وحقوق الإنسان والديموقراطية.
كتاب أميركا في الشرق الأوسط هو كتاب إسرائيل، أما نحن فهوامش أو نقاط استدلال أو حقول رماية. لا يخطئون كثيرا في العلاقات والاتفاقات ومشاريع التعاون بل يقدمون لهذا الوليد المزروع بيننا أفضل ما هو موجود لديهم، ثم يغيرون الأوضاع السائدة لدينا باذكى وأفضل الصواريخ لكنهم يتركون أسوأ ما لديهم بعد ذلك للتحالف مع أسوأ ما لدينا.
صحيح يا صديقي ان أوباما يتمنى أن يستيقظ يوما ولا يرى الشرق الأوسط موجوداً على الخريطة، لكن مزاجه لن يتعكر إذا بقي هذا الشرق إنما على شكل... نجمة داود.
لم يتغير شيء في أميركا. جميع الرؤساء يتشابهون عندما يتفضلون بزيارتنا. أما نحن فكل شيء يتغير لدينا... نحو الأسوأ.

أوباما ونحن ... ونجمة داود!

يقول لي صديق سياسي أميركي التقى باراك أوباما إنه خرج بالانطباع التالي: «أشعرني الرئيس بأنه يتمنى لو يستيقظ صباح أحد الأيام ولا يجد شيئاً على الخريطة اسمه الشرق الأوسط».

كثيرون يقولون إن المعارضة الكويتية بمختلف مكوناتها انتهت أو تخدرت أو أضاعت البوصلة أو أنها تستجمع قواها من جديد بأطر وهيكليات جديدة.
وكثيرون يتحدثون عن سقوط مشروع المعارضة لأنه لم يكن واضحاً أو معبراً عن مصالح من تم الحديث بأسمائهم. يقولون إن المشروع الوحيد الذي شكل العمود الفقري لتحرك المعارضة كان مشروع تيار واحد يملك خبرة كبيرة في العمل السياسي والتنظيمي أما الباقي فأنواع: نوع تقاطعت مصلحته مع مصلحة هذا التيار فسار معه في الطريق نفسه آملا بالافتراق عند تحقيق الأهداف. ونوع تحالف بحسن نية مع هذا التيار على أساس الشعارات المعلنة. ونوع تم استغلاله ولم يدرِ أنه بدأ بشعار معين وانتهى بشعارات أخرى.
وكثيرون يقولون إن جزءاً من المعارضة سقط في فخ شعاراته، ويعتبرون أن أسلحة القبلية والمذهبية التي استخدمت في التحركات انقلبت على الحراك السياسي سلباً لا إيجابا لأن هذه الشعارات يمكن أن يستغلها طرف ليوم أو أسبوع أو شهر لكن انفلات العصبيات أول ما سيحرق سيحرق بيته من جهة كما أنه سيشغله عن القضايا الإصلاحية من جهة أخرى ويبقيه أسير النعرات والخطاب الفئوي والمذهبي المتطرف.
وكثيرون يقولون إن الغربة التي حصلت بين بعض المعارضة وشباب الكويت المتحمس للتغيير والإصلاح هي التي أخمدت نار الحراك السياسي، ويرون أن الشباب دفعوا أثمانا من حريتهم الشخصية ومستقبلهم من أجل أهداف نبيلة لا من أجل مصالح فئوية أو شخصية أو مشاريع عابرة للحدود، ويعتبرون أن هؤلاء الشباب تحملوا بكل جرأة مسؤوليتهم بينما غيرهم هرب من تحمل المسؤولية إلى الشعارات الطنانة الرنانة التي لا تسمن ولا تغني من جوع.
وكثيرون يقولون إن المعارضة لم تكن في حاجة إلى هذا السقف غير المسبوق من التصعيد كي توصل صوتها بل كانت الطرق القانونية والدستورية هي الأقصر لايصال الصوت وتحقيق الأهداف، ويستدلون على ذلك بالتظاهرة التاريخية الأولى التي حصلت بترخيص مسبق من وزارة الداخلية وكانت حاشدة وراقية وبمواكبة أمنية، ثم يتحدثون عن عدم استساغة أطراف في المعارضة للتظاهرات المرخصة لان لا مواجهات فيها ولا صدامات مع رجال الأمن ولا صور تملأ الفضائيات عن «قمع الحراك الشعبي» ولذلك عادوا إلى المسيرات غير المرخصة والفوضى التي صاحبتها.
وكثيرون يقولون إن النظام الدستوري القضائي التشريعي لعب دوراً كبيراً في تصحيح بعض السياسات العامة من خلال القضايا التي عالجها وأهمها أن إعادة النظر ممكنة في المراسيم الأميرية لجهة تحصينها أو تعديلها، إضافة إلى تغليب المصلحة الوطنية العامة على المصالح الطائفية والمذهبية والفئوية، واتخاذ القرارات الكفيلة بـإعادة الكرة إلى ملعب الشعب من خلال الانتخابات وأصوات الصناديق... وهذا كله ساهم في إضعاف بعض الأصوات المعارضة التي كانت تنادي بالتدابير نفسها إنما بلغة أخرى.
وكثيرون يقولون إن مشروع المعارضة لم ينكسر ولم ينكفىء وإنما أخذ استراحة محارب في انتظار عودة الناس إلى الديرة وانتهاء الإجازات، ففي الكويت خصوصية لا توجد في أي دولة في العالم وهي أن النضال نفسه مرتبط بشيء من الرفاهية، والجميع يتذكر كيف أن إحدى التظاهرات أجلت أسبوعا لانشغال الشباب في مخيماتهم الربيعية. ويرى هؤلاء أن رموز المعارضة سيعودون إلى تصدر المشهد السياسي إنما من دون «حلفاء» أثبتت الأيام أن مشروعهم لا علاقة له بمشاريع هذه الرموز.
... وسواء صح كل ما قيل (ونحن في ديرة يقولون) أو صح جزء منه أو كان كله خطأ في التشخيص والتحليل، فأنا أقول إنه لا بد من عودة المعارضة ولو طال السفر، ولا يمكن أن أتخيل نفسي في بلدي الكويت الذي كان منارة الدستور والديموقراطية من دون أصوات معارضة راقية متزنة تضع النقاط على الحروف وترسم مشاريعها وخططها تحت سقف القانون والدستور والأنظمة المرعية وتطرق كل الأبواب الشعبية والمؤسساتية لإيصال صوتها وتحقيق أهدافها.
أريد للمعارضة ان تعود إلى واجهة المشهد السياسي، وأن تكون معارضة أشبه بحكومة ظل. أعضاؤها من المتخصصين في مختلف الملفات. يرصدون المخالفات والتجاوزات ويعقدون الندوات والمؤتمرات الصحافية ويقيمون ورش عمل يكشفون من خلالها أسباب تراجع المشاريع التنموية وتأخرها. يفتحون دفاتر الوزارات والإدارات ويحولون القضايا العامة إلى قضايا مطلبية يشترك فيها الجميع لان كل قطاعات الدولة تهم الجميع.
نسقت المعارضة مع المجلسين أم لم تنسق. رفضت المجلسين أم قبلت بهما. احترمت الخيارات الأخيرة لجزء كبير من الشعب الكويتي أم فضلت صيغة النظام الانتخابي الخاص بها... نريدها جزءا من المشهد السياسي. معارضة موزونة متزنة عاقلة متحضرة خطابها وطني كويتي صرف تعمل على تصحيح مسار النظام لا على إعادة انتاج النظام، وهذه النقطة في نظري هي النقطة المحورية التي أضاعت كل مكتسبات المعارضة، فبينما كان هناك من يعمل على التصحيح والتطوير كان الى جانبه من يعمل على إعادة إنتاج النظام وهو امر مرفوض من غالبية الكويتيين.
نريد المعارضة، ونريدها أكثر لأن المؤسسات القائمة لا تكفي للتطوير فالتطوير هدف أمة بأسرها، ونريدها أكثر فأكثر لتشتغل على ملفات تنموية داخلية تصدر تجاربها إلى الآخرين لا لتستورد ملفات خارجية سياسية وطائفية وتشعلها في الكويت. ونريدها أن تجري نقدا ذاتيا لكل المرحلة التي سبقت وأن تصفي خطابها وهيكلها الحركي وتنقيه من الشوائب وأن تؤكد شعار «الكويت هي الحل» في أي تحرك، وأن يكون الشباب مشاعل ينيرون دربها لا أن يُضحى بهم في محارق المساومات والصفقات.
الكويتيون حراس طبيعيون للحريات والديموقراطية والدستور والمبادرات. يبقى أن يحددوا المسار المناسب للتقدم وسط كل الزحمة والفوضى والمشاكل التي عبرت، وهذا المسار لا يستقيم من دون مشاركة كل مكونات المجتمع... والمعارضة جزء لا يتجزأ منها.

... بل نحن نريد المعارضة !

كثيرون يقولون إن المعارضة الكويتية بمختلف مكوناتها انتهت أو تخدرت أو أضاعت البوصلة أو أنها تستجمع قواها من جديد بأطر وهيكليات جديدة.

تعيش المنطقة على صفيح ساخن. تهديدات وحشود عسكرية وكروز وكيماوي وبوارج وحاملات طائرات... كثيرون يترقبون كيف تطلق النار على الدول والانظمة من الخارج وقلة ترى كيف تموت الدول من داخل، لذلك قررت أن أكون من هذه القلة وأزور عمنا ابن خلدون الذي افاض واستفاض في الحديث عن ولادة الدول وموتها.
يقول هذا المفكر إن الدول مثل البشر، تولد. تمر بفترات النمو وما يصاحبها من خوف وقلق ورعاية. يشتد عودها. تهرم وتمرض ثم تموت ويعتبر أن الاوكسيجين الذي يمد رئتي هذا المولود المسمى دولة هو العصبية. ليست عصبية دينية أو مذهبية أو طائفية أو قبائلية أو عشائرية كما هي التصنيفات في عالمنا المعاصر. هي عصبية قائمة على عنصري الوطنية والقومية، لكنها لا تستقيم بهما فقط بل لابد من مظلة إيمانية لتكوين كيان من القيم يعصم الانحرافات ما أمكن ويحصن الانتماء.
أما جميع المفكرين الغربيين الذين أبحروا في علم الاجتماع وتأثروا بعمنا ابن خلدون فكانوا غير بعيدين عنه إلا ببعض التفاصيل، وهم يقولون إن الحضارات تزدهر وتموت لاسباب داخلية مثل انهيار «القوة الاخلاقية والقيمية والروحية وفشلها في الاستجابة للتحديات»... ويعتبرون أن الحضارات تنتحر ولا تموت قتلًا.
مراحل الدول وكيف تتدرج من التأسيس الى الحكم العادل فالاستئثار فالاستبداد فالفوضى فالفساد فالانحلال فالغياب، متشابهة الى حد ما عند غالبية مفكري علم الاجتماع القدماء، إلا أن عناصر التحديات الخارجية الكبرى لم تعط حجمها نسبة الى الحجم الكبير الذي اعطي للانهيار الداخلي، اضافة الى ان شكل الدول والامم اليوم في ظل التقدم الصناعي والتكنولوجي وتغير المصالح يفترض مقاربة اخرى لعلم الاجتماع حول نشوء الدول وانهيارها.
ما علينا من الفلسفة والتفلسف. عندنا ابن خلدون و«تلاميذه» الاجانب (انعكست الصورة الآن) وهو يكشف لنا عن عاملين أساسيين من عوامل انهيار الدول: 
الأول، هو لجوء السلطة عند شعورها بالضعف إما الى التعسف وإما الى التبذير، وغالبا ما تترافق الحالتان. ويرصد ابن خلدون ان الاستئثار بالسلطة وتركيز الصلاحيات وضعف مبدأ الشورى لا تؤدي الى الاستبداد فحسب، بل الى نشوء طبقة جديدة يمكن إطلاق لقب «الموالين الجدد» أو «حديثي النعمة» على افرادها. وهؤلاء تستخدمهم السلطة ويستخدمون السلطة في الوقت نفسه، ويجد وجهاء الدولة الحقيقيون والمعروفون انفسهم في موقع «ام الولد» ويرتضون بالمركز الضعيف لكن «الحاشية الجديدة» لا ترضى بعدما زينت للسلطة أنها سيفها وعينها وظهرها الحامي، فتتجاسر عليها عند كل تراجع أو ضعف.
ويترافق خوف السلطة واستبدادها واعتمادها على الموالين الجدد مع تبديد الثروة، لان عصبية الولاء الوطني والقومي تراجعت لحساب عصبية الاستفادة والمصلحة. ولا تجد الحكومات إلا الإكثار من العطايا والهبات في محاولة لتعويض الولاءات الحقيقية، لكن هذه السياسة المالية يراها ابن خلدون سياسة فاشلة جدا ومدمرة لأن العدل فيها صعب والظلم فيها سهل، فهناك مستفيد وهناك محروم، وهناك طبقات تريد مساواتها بالطبقات المستفيدة... وهكذا حتى تقل المداخيل فتتلاشى، وهنا يتجاسر كثيرون على السلطة وتضيع الهيبة.
الثاني، هو تمادي بعض الأسر الحاكمة في الفساد خصوصا اولئك الذين أفسدتهم السلطة والثروة، ويرى ابن خلدون ان استبداد هؤلاء أشد من أي استبداد آخر لانهم لم يفهموا السلطة بمنطق المشاركة بل بمنطق الآمر والمأمور. يقول إنهم نشأوا في ترف ودعة، يشيرون بعيونهم فحسب فيتسابق جميع من في القصر لخدمتهم. يطلبون فتتبارى الحاشية، وجل أفرادها من الموالين الجدد كما أسلفنا، في تلبية الطلب ولو على حساب القانون والكرامات.
ما يضطر هؤلاء الابناء الى الالتصاق بمنظومة الفساد والانحراف كونهم استمرأوا الأمر وباتوا أسرى النهج والحاشية، والمصيبة في رأي ابن خلدون أن الحاشية المحيطة بالابناء الفاسدين تلجأ مع الايام الى أسلوب الترف نفسه فتحاول أيضا التحكم بمصالح الناس واختراق القانون تحت مظلة الحماية التي أمنها لهم الصغار وانشغال الكبار في التوسع أو مواجهة الحروب أو المشاكل الاقتصادية الكبرى... وهنا ايضا تقل العصبية الحامية للدولة ويصبح رفض الحاشية رفضا لـ«معزبيهم» الصغار من ابناء المسؤولين الكبار، وربما رفضا للسلطة نفسها مع الايام.
مرة أخرى، بقي المكان وتغير الزمان، وما قاله ابن خلدون في أبحاثه قديما (ولد عام 1332 وتوفي بعد ذلك بخمسين عاما) تحول علما استفادت منه (حرفيا) حضارات وأمم كثيرة، وما زال المفكرون الغربيون أسرى الاعجاب بنظرياته التي نتمنى أن تستفيد منها النخب العربية كي لا تكون دولنا مثل بعض سياساتنا... انتحارية.

صباح الخير «عمنا» ابن خلدون

تعيش المنطقة على صفيح ساخن. تهديدات وحشود عسكرية وكروز وكيماوي وبوارج وحاملات طائرات... كثيرون يترقبون كيف تطلق النار على الدول والانظمة من الخارج وقلة ترى كيف تموت الدول من داخل،

كان ذلك في بداية الألفية الجديدة، «اقتحمت» المكتب برفقة عدد من زميلاتها في «كويتيات القرن الواحد والعشرين» وفي يدها ورقة طويلة جدا لم أدرِ كيف كانت تحملها. قبل أن أتفوه بكلمة صاحت: «طلبتك بو مرزوق»... وأيضا قبل أن أقول شيئا وضعت الورقة أمامي وقالت: «وقّع... وقّع... وقّع».
 اوقع؟ على ماذا يا ابنتي؟ ترد: «أنت بس وقع، هذه عريضة لدعم الحقوق السياسية للمرأة الكويتية نريد أن نجمع أكبر عدد من التواقيع عليها ومن ثم نرفعها الى صاحب السمو».
لم تنتظرني كي اقرأ بل قفزت الى المكتب المجاور وأحضرت قلما وضعته في يدي طالبة مني أيضا أن أجمع لها الكويتيين في الجريدة كي يوقعوا على العريضة... فعلت وكان لسان حال الجميع: «حكم القوي على الضعيف». يومها أذكر أنني وقعت العريضة وبعد يومين من ذلك وقعت طلبا لتوظيفها في «الراي».
هي الزميلة ريم الميع، عاشقة الصحافة والكتابة بالفطرة. نموذج لفتاة كويتية آمنت بان كل شخص في الكويت يمكنه تجاوز كل الحواجز التي وضعت أمام التقدم من خلال أفكاره الخلاقة وإصراره وعمله وإرادته وثقته بنفسه.
فتاة، وهذا بحد ذاته كان التحدي الأول. تراها تزاحم جميع الاعلاميين والمرافقين الامنيين للوصول الى الشخصية السياسية واستصراحها، أو تطير بمفردها الى هذه الدولة أو تلك لاجراء مقابلات ساخنة، ولطالما تعرضت لمضايقات كونها فتاة وكونها تعمل في بيئة ذكورية لن استفيض الآن في الحديث عنها.
وابنة قبيلة كريمة، وهذا ايضا أوقعها ببعض الإحراجات لكنها لم تر يوماً فرقا بين الانتماء الى قبيلة والانتماء الى عصر.
وتعمل في أجواء منافسة شرسة تستخدم فيها الأسلحة المجازة والأسلحة المحرمة أخلاقيا، ومع ذلك حافظت على توازن رهيب بين قدرتها على المنافسة وبين تصديها لهذه الأسلحة.
عملت بجد على كل الملفات الخارجية. حاورت اعداء الكويت قبل أصدقائها وكانت محاربة لا محاورة. صارت رقما صعبا بين الاعلاميين في الامم المتحدة رغم حداثة عهدها في هذا المضمار ورغم أنها تزور الجمعية العامة فقط في دورات الانعقاد بينما غيرها مقيم في مكاتبه هناك. أذكر مرة أنها اتصلت بي من نيويورك لتسألني إذا كان مسموحا لها ان تقابل فاروق قدومي (أبو اللطف) خصوصا أن مواقفه لم تكن جيدة مع الكويت فأعطيتها أمراً بألا تعود إن لم تقابله وتمنيت عليها أن تسأله عن تصريحه الشهير بأن صدام سيجعل الاميركيين «همبرغر» إن هاجموا بغداد. يومها أجرت المقابلة وخرجت منه بعبارة «يخرب بيت صدام»... كذلك الأمر حصل مع توجان الفيصل التي حاورتها ريم بـ«الدبابيس» وليس بالكلام.
بعد ذلك، ارادت ريم أن تكون الصحافية العربية الأولى التي تزور معتقل غوانتامو. كنت متردداً تردد الوالد تجاه ابنته ولم أتعامل مع الموضوع كمالك صحيفة، لكن ريم، وما ادراكم ما ريم، ملكة الاصرار وخبيرة «الحَنّة»: «ارجوك وافق وافق وافق» (مثل وقع وقع وقع)، وافقت وكانت رحلة انسانية حفرت في ذهنها وذهن من قرأ مواضيعها صورا لا تنسى، وتعرضت خلالها لحوادث ومفارقات أعتقد أنها تغنيها عن شرور الطرق والأزمنة لوقت طويل.
«كويتية في غوانتانامو» اسم كتابها الذي وثقت فيه لهذه الرحلة. وصلني منها باهدائها قبل يومين فأعادتني عقدا الى الوراء مستعيدا شريط العمليات الجراحية الكبرى التي أخضعت لها المنطقة ونزيفها المستمر حتى الآن. صحيح أن الكتاب تجربة شخصية - مهنية لكن الاصح انه سفر لكل واحد منا بين خطوط الطول الانسانية وخطوط العرض السياسية.
لن أتحدث عن الكتاب ولغته الشيقة التي برعت فيها ريم. عن المعلومات التوثيقية القيمة المحتضنة بين صفحاته، لكنني سأتحدث بفخر عن ابنة من ابناء الكويت و«الراي» استحقت فعلاً كل دعم وتشجيع وقدمت «كويت» مختلفة عن تلك التي يصر كثيرون على تقديمها أو هم عاجزون عن رؤيتها بعين أخرى.
ريم الميع كتبت قصة حقيقية لا وهمية. قصة تهم الشأن العام لا الشأن الخاص. قصة كما هي باحداثها وتطوراتها كما حصلت لا قصة اخترعت أحداثها كما تريد أو لوت حقائقها بمفهوم الغباء والحقد والغيرة والنظرة الضيقة للأمور. قصة رفعت رأسها ورأس اهلها وزملاء عملها ومهنتها ولم تسئ لأحد إنما تركت لكل واحد منا استخلاص العبر كما يفهمها، ولم تكتب قصة تسيء لنفسها ولأهلها ولأعراض الآخرين ومشاعرهم. كانت مبدعة بصدقها وعفويتها وأسلوبها المباشر ولم تتسول الإبداع من خلال الفجور بالخصومات كما فعل غيرها.
قبل أكثر من عشر سنوات وقعت لها في مكتبي ورقة على عريضة في معركتها لانتزاع الحقوق السياسية للمرأة الكويتية، وامس سعدت بها في الجريدة وهي توقع اهداء على نسختي من كتابها الجديد.
ريم الميع شكراً لأنك كويتية، وشكراً أكثر لأنك... «كويتية في غوانتانامو».

كويتية في غوانتانامو

كان ذلك في بداية الألفية الجديدة، «اقتحمت» المكتب برفقة عدد من زميلاتها في «كويتيات القرن الواحد والعشرين» وفي يدها ورقة طويلة جدا لم أدرِ كيف كانت تحملها. قبل أن أتفوه بكلمة صاحت: «طلبتك بو مرزوق»...

هناك اشخاص وعائلات يبكون أعزاءً سافروا إلى دنيا الحق... وهناك دول وأمم تبكي شخصاً.
الكويت والكويتيون يبكون عبد الرحمن السميط...
المحتاجون الذين قدم لهم العون والإغاثة في كل دول العالم وخصوصا في افريقيا يبكون عبد الرحمن السميط...
الذين دخلوا الإسلام على يديه بمفهوم ديننا الحنيف السمح المتحضر العصري يبكون عبد الرحمن السميط...
القرى والمناطق التي ساعد على تأهيلها وتطويرها وبناء المشاريع فيها تبكي عبد الرحمن السميط ولسان كل شارع فيها أو مصنع أو بئر أو مزرعة أو مسجد أو مدرسة يقول «مر وهذا الاثر».
هل يفي الكلام والعزاء والأسى الفقيد الكبير حقه؟ ماذا نقول عن إنسان ادرك ان قوة الله فينا مرتبطة بقوتنا على العطاء والخير؟ بقدرتنا على ان نكون سفراء حقيقيين له؟ هل نبكيه لانه نور انطفأ لذاته وبقي مشعا في رسالات الخير والإنسانية والعطاء؟ لانه شمس كويتية اشرقت على مناطق مظلمة غربت وهي في عز وهجها؟ كل هذا صحيح لكننا نبكيه أكثر لأن ما قام به كان نموذجياً صادقاً حقيقياً... وغريباً عن كل الممارسات الخاطئة التي نراها اليوم تحدث باسم الدين وهي في الحقيقة أكثر ما يسيء إلى الدين.
عمل بصمت كبير لسنوات طويلة في مجالات الدعوة والإغاثة. لم ينشئ مؤسسات إعلامية ويمولها لتلميع ما يقوم به. لم ينشئ هيئات دعوية إغاثية في الشكل سياسية في المضمون. لم يبن امبراطوريات مالية لتمويل مشاريع المبطن منها أكثر من المعلن. لم يستخدم الشباب الذين ساعدهم وقوداً في قضايا سياسية وأحيانا انتحارية. كان يكرس كل جائزة مالية يحصل عليها وكل تبرع يقدمه الخيرون له في بناء وقف للتعليم والتدريب أو إيصال الماء والكهرباء إلى القرى الفقيرة... ثم يغمض عينيه على رضا الله جل جلاله فكل ما عمل من أجله كان لمرضاة الله قولاً وفعلاً.
لم يكن مجرد داعية... كان ظاهرة انى منها ما نراه الآن. وكما قلت سابقا، رحلة عطاء أكثر منها رحلة حياة ومسيرة إنسانية أكثر منها مسيرة إنسان، ولو أردنا أن نعيد ونجدد ما كتبناه وكتبه الآخرون عنه فلن تكفينا المجلدات، لكن على المعنيين في السلطة والحكومة تحديداً والنخب الاجتماعية المعروفة أن تتوقف عند جملة أمور اساسية:
أولاً، حظي الفقيد الكبير بإجماع، قل نظيره في الكويت، على تقديره ومحبته. شبان وشابات، نساء ورجال، سلطة ومعارضة، برلمان وحكومة. متدينون وليبراليون، وهذا الاجماع يمكن توظيفه لتعميمه بعد كل الانهيار الذي شهدناه في الفترة الأخيرة في الادبيات ولغة المخاطبة. ونتمنى هنا أن نراهن على قدرة الحكومة في توسيع دائرة الضوء التي أشعلها السميط لتشمل الأجيال التي انشغلت في السجالات ولم تستفد من تجربته... لكن الرهان على الحكومة غير مضمون.
ثانياً، ان أفضل تقدير للراحل الكبير يكون باستمرار مسيرته، فهو لم يبغ من الدنيا غير مرضاة الله. وقد اقترحت سابقا عندما اقعده المرض في محطة الرحيل اكمال تلك المسيرة بإعلان جائزة عالمية إنسانية سنوية باسم «عبد الرحمن السميط» تكون الاضخم على مستوى العالم وتخصص كلها للأعمال الخيرية سواء عبر مؤسسة الكويت للتقدم العلمي أو بمشاركة هيئات اقتصادية وخيرين رجال أعمال.
ثالثاً، ان مبادرة صاحب السمو الأمير باطلاق اسم الراحل الكبير على شارع مشكورة ومحمودة في ميزان الوفاء والذكرى، ويا ليت الحكومة تستكملها باقتراح اطلاق اسمه على ضاحية سكنية كبيرة من ضواحي الكويت خصوصا ان بعض من اطلقت اسماؤهم على هذه الضواحي، ومع الاحترام الكامل لهم، لم تكن أعمالهم نقطة في بحر أعمال السميط. نتمنى الرهان مجدداً مع الحكومة على ذلك رغم أن الرهانات السابقة كانت خاسرة خصوصا مع خطيئة رفض اطلاق أسماء شهداء الكويت على الشوارع والاكتفاء بشارع واحد باسم واحد.
ويا ابا صهيب، يا ايها الراحل الكبير النبيل، مهما قلنا ومهما فعلنا ومهما بكينا ومهما تأثرنا فلن نفيك حقك. عزاؤنا انك مرسوم على وجوه ابنائك. محفور في قلوبهم وضمائرهم، فهم كانوا «تمويلك» في حملات العون والخير... وعزاء الكويت انك رفعت رايتها الإنسانية خفاقة في زمن انتكست رايات كثير إما خوفا وإما شرودا عن دروب الحق... رحمك الله واسكنك فسيح جناته وألهم عائلتك الكبيرة الصبر والسلوان.

النبيل المكفن بـ «رضاء» الله

هناك اشخاص وعائلات يبكون أعزاءً سافروا إلى دنيا الحق... وهناك دول وأمم تبكي شخصاً.

مشهد الفصائل السنية والشيعية العابرة للحدود لقتال أخوة لها في الدين والإنسانية يذكرنا، بشكل نسبي جدا ومع فوارق كبيرة، بالحملات الصليبية التي أتت من كل مكان في الكرة الأرضية لاحتلال المنطقة بذريعة الدفاع عن المقدسات... واتضح لاحقا ان كل حديث المقدسات إنما هو غطاء لأهداف سياسية أو لخدمة الدول التي حركت هذه الحملات.
طبعا، البعض سيشهق ويستغرب ويضرب يده على صدره. كيف يشبه هذا الرجل «حركتنا الانتصارية لديننا الحنيف بالحملات الصليبية»؟ ونرد قبل أن يستمر الانفعال بأن جزئية تغطية الأهداف السياسية باللبوس الديني لا تختلف عن نظيرتها الصليبية التي جيشت المشاعر ورفعت العصبيات وأوهمت الشباب الأوروبي بان الانتصار للمقدسات على بعد آلاف الكيلومترات أهم من الانتصار لبناء مجتمع متحضر راقٍ يعتمد التنمية والتطور أساسين له تماماً كما تريد التعاليم المسيحية الحقة... وكانت النتيجة أن المنطقة تضررت وانهكت من جهة، وأن المجتمعات الاوروبية احتاجت قرونا للملمة شهدائها ومجتمعاتها وتضاريسها وخرائطها من جهة أخرى.
شباب سنة وشيعة في عمر الورد يجلسون في مكاتب ومدارس وسراديب وكهوف. تغسل أدمغتهم. يفصلون فصلا عن واقعهم بالتعبئة المستمرة المرتبطة بما أوهموهم أنها تعاليم الدين والشريعة. الدنيا كلها في مفهموهم قد تصبح مع الشحن الدائم نوعاً من الخطيئة لان من يعبر سنواتها ولا يغير «مساوئها» بيده وبالروح وبالدم يكون شاهدا على «كفر» لابد من الجهاد لتغييره... هكذا يتم نقلهم من منطقة إنسانية الى منطقة أخرى.
لكن «الجهاد» أين؟ ضد الشيعة في العراق أو ضد السنة في العراق؟ ضد السنة في سورية أو ضد الشيعة والعلويين في سورية؟ ضد اخوة المذهب في افغانستان وباكستان ودول الخليج أو ضد دول اخرى عربية وعالمية؟ «جهاد» ضد فتية وفتيات يتسابقون في بوسطن؟ ضد نساء في سوق؟ ضد اطفال في مدرسة؟ ضد مسجد؟ ضد حسينية؟... وبما اننا عرب ومسلمون نمضي الوقت كله في الكلام وتكييف اللغة فلن يفوت هذه الفصائل توصيف «العدو» لتغذية حوافز النقمة عند «المجاهدين» مرفقا بكل ما يشحن ويستفز من فيديوهات صحيحة أو مركبة أو موجهة. فهنا «التكفيري الناصبي» يساعد الاميركي الصليبي والاسرائيلي اليهودي، وهناك «الصفوي الرافضي» يساعد الاميركي الصليبي والاسرائيلي اليهودي، و«الجهاد» الاصغر ضد هؤلاء معبر ضروري لـ«الجهاد» الاكبر، بل جزء من مواجهة الاستعمار والاستكبار وأعداء الامة والدين.
أعرف تماما أن القضية حساسة وأكبر من أن يتناولها مقال، وأعرف أن المتربصين المتصيدين يشحذون سكاكينهم لالتقاط كلمة هنا أو هناك لتصويرها وكأنها خروج على الدين والشريعة، وأعرف أن هناك من سيهمس في اذني: «ما لك ولهذه المواضيع فالأجواء مجنونة وعند الجنون تضيع اشياء كثيرة»، لكنني أعرف أيضا وأؤمن ايضا بأن لا كهنوت في الاسلام ولا وسيط بين الخالق والمخلوق، وان من غيب عقله أو تم تغييب عقله مكانه عيادات المختصين، وان المزايدة على الناس بإيمانهم ودينهم وعقائدهم وتكريس مقولة «أما انت معنا فهذا هو الايمان وأما انت ضدنا فهذا هو الكفر» هي مقولة مردودة على اصحابها... ومن كفر مسلما فقد كفر.
بين «جهاد» البعض و«جنون» البعض حرف مشترك في اللغة وحرائق كثيرة في المجتمعات والامم والاديان. وكلما تراجعت المطالبات بعودة الوعي خوفا أو قرفا أو تواطؤا تقدم امراء الشارع ومشايخ الفتنة والجهل وتوسعت جبهات القتل. اي عقيدة هذه التي تسمح بقتل اخ لنا في المذهب والدين والمواطنة والانسانية؟ إنها عقيدة سياسية خاصة بمن غسل عقول الشبان بها وليست من الدين والدنيا في شيء. عقيدة مصلحية قائمة على تغييب العقل والمنطق والوعي وجعل «المجاهدين» وقودا لحرائق يعلم «امراؤها» متى تندلع وأين لكنهم لا يعلمون اين ستنتشر ومتى ستتوقف. عقيدة هدفها تغيير الشباب المسلم من بشر الى رصاص في مخازن البنادق ينطلقون من فوهاتها ولا يبقى منها سوى الفراغات.
يكتمل المشهد، وكما تمكن الغرب من صنع صواريخ باليستية عابرة للقارات تمكن هؤلاء من صنع «مجاهدين» باليستيين وقنابل بشرية عابرة للحدود والقارات. كانت العمليات في البداية عبارة عن تفجيرات تحصد «اعداء» مفترضين وابرياء مع تسجيلات تعرض مرفقة بصوت يصرخ «الله اكبر». تطور الوضع اليوم الى مشاركات بالقتال الدائر على الارض لا بعمليات تفجير فقط لكن عبارة «الله اكبر» بقيت ثابتة. تقف كل الاطراف المتحاربة (انظمة ومعارضة) وراء المدفع لضرب قذيفة ستقتل من تقتل وتدمر من تدمر ثم يقترب الجنود أو الثوار من الكاميرا ويصرخون «الله اكبر»، تحصل مجزرة فيصرخ المسلحون «الله اكبر»، تسقط قرية فيصرخ الداخلون «الله اكبر»، وتستعاد القرية فيصرخ المنتصرون «الله اكبر»، يصورون الاطفال الصغار امام الكاميرات يهتفون وينشدون ويتحدثون بلغة سوداء طائفية فيصرخ من يقف الى جانبهم «الله اكبر»، يقف مفتو الانظمة يبخرون للقائد فيختمون الحديث عن امجاده بالتكبير «الله اكبر».
... وسبحان الله جل جلاله عما يفعلون ويقولون، «لا يسأل عما يفعل وهم يسألون» (سورة الانبياء).
الله اكبر فعلا. الله محبة. الله سلام. الله الذي لم نره عرفناه بالعقل. عرفناه بالتسامح. بالمغفرة. بالوحدة. بالاخلاق. بالعلم. بالتحضر. بالرقي. باحترام الانسان لاخيه الانسان. نحن عرفناه... أما من تحدثنا عنهم فهم حكما لا يعرفون الله.

هؤلاء... لا يعرفون الله

مشهد الفصائل السنية والشيعية العابرة للحدود لقتال أخوة لها في الدين والإنسانية يذكرنا، بشكل نسبي جدا ومع فوارق كبيرة، بالحملات الصليبية التي أتت من كل مكان في الكرة الأرضية لاحتلال المنطقة بذريعة الدفاع عن المقدسات...

صباح الخير والخيرات يا شباب الحراك... 
صباح الأمل المعقود عليكم لتأسيس نواة عمل مستقبلي يخرج الأجيال من سكونها الجامد إلى الحيوية المتجددة ومن تقاعسها القاتل إلى المشاركة الفاعلة في السلطة والثروة...
صباح الكرامة الساطعة من وجوهكم وانتم تصرون على الانتصار للمبادئ التي ترون انها انتهكت وللثوابت التي ترون انها ضربت... 
صباح الحب والاحتضان من كل اهل الكويت لأبنائهم الشباب إلى أي مذهب انتموا أو قبيلة أو منطقة، فالحراك صهرهم ووحدهم، وحب الكويت صار مذهبهم الوحيد وقبيلتهم الوحيدة.
وكما أن للشباب علينا حق التقرب منهم ومن همومهم والاستماع إلى مطالبهم ومواكبة تحركهم فان لنا عليهم (ونحن منهم وفيهم) حق الإنصات إلى كلام نابع من القلب والعقل.
عندما حصلتم على الترخيص الأول للمسيرة الهادرة التي جابت شارع الخليج كان عنواننا تحت صورتكم في الصفحة الأولى كلمة «تاريخية»، ليس للإشارة إلى الحشد فحسب بل لانكم انتزعتم بعزيمتكم واصراركم وثباتكم وتضحياتكم الترخيص ولم تحصلوا عليه. وجميعكم تذكرون كيف ان الترخيص كان اقرب إلى المستحيل أو ان السلطات كانت تصر عليه من باب ذر الرماد في العيون مع اشتراطات صعبة. كانت مسيرة تاريخية لأن المأمول منها هو التأسيس لحراك راق متحضر تحت سقف القانون والدستور، يحشد عناصر جديدة كل مرة، ويؤسس لثقافة مختلفة للتجمعات والتعبير عن الرأي، ويشجع الشباب والشابات وحتى الأسر على المشاركة لتلوين المشهد السياسي بتعددية افتقدتها الكويت لسنوات.
يومها جهد المعترضون على عنواننا لإثبات عكسه، تارة بإرسال صور جوية وطوراً بإجراء «مسح عددي»... وكان جوابنا ان العنوان لا يتعلق بالعدد بل بالعناصر التي ذكرناها.
اليوم تغيرت الفكرة التي لم تعط وقتها للاختبار والانتشار، انتصر الرأي القائل بالعودة إلى المسيرات من دون ترخيص... لماذا؟ اجابات سياسية وعاطفية وحماسية لا اعتقد انها تخدم قضية الحراك. أناس ركبوا موجة الشباب وأرادوا استثمارها لمصالحهم. أناس كانت لهم وجهة نظر مختلفة بان الصدام يختصر الطريق إلى تحقيق الأهداف. اناس رأوا ان الحراك يفقد زخمه ان سار بشكل متحضر وسلمي وان المواجهة مع الأمن قد تعيد جزءاً من ذلك الزخم. أناس اجتهدوا وأناس اعتقدوا وأناس حاولوا... إنما أيضاً هناك أناس اندسوا وهناك أناس اخترقوا وهناك أناس حاولوا توظيف الصدام لأجندات خاصة داخلية وربما خارجية.
في استعراض النتائج، اعتقد ان الشباب قبل غيرهم ادركوا ان الحماسة والعاطفة والاندفاع شيء وان التخطيط والتعقل والخطوات المدروسة شيء آخر، مهما حاول بعض السياسيين والنواب السابقين ان يقنعوهم بانهم من خلال المواجهات أشعلوا العالم قلقا عليهم وعلى الكويت.
شبابنا، في غالبيتهم، يعرفون أين يقفون وإلى أين يتجهون وكيف يحللون وهم لا يحتاجون إلى دروس من صاحب مصلحة خاصة أو هدف معين. 
هم قبل غيرهم أدركوا أن المسيرات غير المرخصة والمواجهات في المناطق السكنية لن تزيد الحشد والتعاطف.
وهم قبل غيرهم أدركوا ان خطاً واضحاً يفصل بين العمل السياسي الجاد وبين الحماسة وأحيانا «افتداء» شخصية سياسية أو تيار.
وهم قبل غيرهم أدركوا أن الخبرة في العمل السياسي شيء والاندفاع في مشروع بعض السياسيين شيء آخر.
وهم قبل غيرهم أدركوا أن انتقاد المسؤولين والخصوم ولو بأكثر سقف مرتفع شيء وألفاظ الشتائم والتجريح شيء آخر.
وهم قبل غيرهم يدركون أن العالم، وعلى رأسه العم سام، يبيع الوهم لمصالحه ويمسح تعهداته قبل صياح الديك... بصفقة.
وهم قبل غيرهم سيدركون عاجلا أم آجلا ان الوسائل الدستورية والقانونية أسلحة لخدمة قضيتهم وليس العكس، وأدوات لزيادة دعم الناس لهم والتعاطف مع قضيتهم وليس العكس، وفضاء يمكنهم من الحشد والتعبير وليس العكس.
وهم قبل غيرهم سيدركون عاجلا أم آجلا ان وسائط التواصل الاجتماعي جسر لإيصال صوتهم من خلال التزام اللغة المناسبة المعبرة التي تبشر ولا تنفر، ومن خلال الابتعاد عن الاساءات والتجريح. وهذا الكلام ليس من باب اظهار الرقي في التخاطب فحسب بل أيضاً للابتعاد عن خرق القانون والخضوع للإجراءات القضائية. التزام القانون قوة للشباب بل هو قوة الشباب.
تنقصكم الخبرة؟ صحيح، ومن منا مكتمل الخبرة؟ لكن لا تدعوا أحداً يملأ فضاء حركتكم بخطابه وأسلوبه وأهدافه بحجة انه «يخدمكم» بخبرته.
تغيب القيادة الشبابية الواضحة لحركتكم؟ أيضاً صحيح لكن لذلك ظروفه ومقتضياته، فالقيادة ستتبلور والخير داخلكم كثير، ولا تدعوا أحداً يتقدم عليكم في هذا الموقع خصوصا الذين يصدحون ليل نهار بجملة «الحراك الشبابي يقودنا ونحن نواكبه».
يخطئ كثيرا من يعتقد انكم تخوضون كل هذا النضال الشعبي فقط من أجل مشروع مرحلي لإسقاط مرسوم. فرؤيتكم أوسع وحدودكم أكبر ورؤيتكم أعمق.
مشروعكم هو مشروع تعميق الشراكة على كل المستويات وتحضير قيادات كويت المستقبل. مشروعكم إذا احسنتم انتاجه واخراجه هو... المستقبل.
يا شباب الحراك... شباب الكرامة... لا نعطيكم دروسا بل نتعلم منكم طرق العودة إلى الزمن السياسي الجميل، ونتمنى عليكم ألا تسمحوا للشوك بالتكاثر على جانبي الطريق. التقطوا انفاسكم، وقوموا بمراجعة دائمة لكل خطوة. قيموا سلبياتها وايجابياتها واختاروا الأصح والأصلح للمقبل من الأيام. 
صديقك من صدَقك لا من صدّقك.

يا شباب الوطن ... والكرامة

في واجهة المشهد السياسي الكويتي اليوم فريقان ظاهران لا ثالث لهما.
فريقان يتباعدان في الشكل دائما ويلتقيان في المضمون احيانا.
فريقان، الأول اسمه الحكومة، والثاني اسمه المعارضة.
فريقان يحرقان الأخضر واليابس من أجل اثبات صوابية القرارات والمواقف ويجتهدان لتثبيت انفسهما في مواقع متضادة متناقضة لكنهما يشتركان احيانا في استخدام الأسلحة المحرمة وطنيا مثل اللجوء إلى الخطاب الطائفي والغرائزي والقبلي... ويشتركان أكثر في مساعدة بعضهما لبعض عن طريق الاخطاء والخسائر التي تصبح أرباحا في مصلحة الطرف الآخر.
بمعنى آخر، لا تخيب الحكومة ظن المعارضة إذا قامت الأخيرة بحركة خاطئة أثارت استياء الكويتيين فتعمد إلى اتخاذ قرارات خاطئة ومواقف مستفزة تعيد للمعارضة مصداقيتها أو تعطيها أوراقا جديدة للتحرك تنسي الناس الاخطاء السابقة، وكذلك الأمر بالنسبة إلى المعارضة التي كلما استاء الناس من المواقف الحكومية رفعت سقف اللغة والتحرك إلى مستويات لم تألفها الكويت الأمر الذي يدفع الناس إلى التراجع ونسيان اخطاء الحكومة.
فريقان يختلفان كثيرا ويتفقان أحيانا... الفارق بينهما ان الحكومة لا مشروع لديها ولا اساليب تحرك ولا حلول الا بالذهنية القديمة وبالوسائل القديمة والتفكير القديم الذي لم يتغير منذ عقود، بينما المعارضة تطور مشاريعها وتنوعها وتستخدم أساليب جديدة لم تألفها الكويت. الحكومة ترى ان ما قامت وتقوم به جيد وتغييره مغامرة، والمعارضة لا تمانع في خوض غمار المغامرة لتغيير النهج الحكومي.
الحكومة تعد بأنها ستفعل وتطور من دون الافصاح عما ستفعله وتطوره، والمعارضة تفصح بوضوح انها لا تتحرك فقط من أجل الدوائر بل لتعديل النظام السياسي القائم برمته ويذهب قياديون فيها إلى تفصيل شكل الحكومة المقبلة وتحديد رئيسها وما إلى هنالك من مواقف سمعها الكويتيون على مدى الأسابيع الماضية.
فريقان يختلفان كثيرا ويتفقان احياناً... لكن في الكويت فريق ثالث اجزم انه الأكبر والأوسع انتشارا ومع ذلك لا يجد مساحة للتعبير عن نفسه أو تحديد مواقفه، وهذا الفريق لا يتفق مع الحكومة في شيء ولا يلتقي مع المعارضة في أشياء ويخشى من سهام التصنيف والتخوين ان هو رفع الصوت.
الغالبية الكبرى من الكويتيين مستاءة من أداء الحكومة والحكومات السابقة. غالبية تعتبر ان من يغطي تقصير الحكومات فكأنما يغطي الشمس بمنخل (أو غربال).
 لا حاجة نهائيا لتكرار الامثلة عن الفساد والتخلف وسوء الادارة واختيار الاشخاص الخطأ في المراكز التي تحتاج إلى كفاءات وتفشي الواسطة والمحسوبيات والرشاوى، واعتماد اسلوب الصفقات السياسية الرخيصة مع هذا الفريق السياسي او مجموعة من النواب نتيجتها حشر الإدارات والوزارات بعديمي الكفاءة وتوزيع «العطايا» والمنح والصالات والقسائم، وعدم تطبيق القانون واضعاف هيبة الدولة واعتماد سياسة التغاضي هنا والتشدد هناك... لا حاجة لتكرار الامثلة فالمجلدات لا تكفيها، لكن من سيتحدث عن ذلك دائما بهدف التنبيه والإصلاح فسيجد نفسه فورا في دائرة التصنيف: انت مع المعارضة التي تحركها مصالح قيادييها واطراف خارجية.
والغالبية الكبرى من الكويتيين مستاءة من أداء جزء مهم من المعارضة الحالية، لجهة اعتماد خطاب استفزازي خارق لما جبلنا عليه من اعراف وتقاليد وقيم ناهيك عن الدستور والقانون خصوصا في الحديث عن المقام السامي، وايضا لجهة الشحن الطائفي والمناطقي الذي يقوم به البعض ويصور الأزمة وكأنها مع فئة محددة من الناس أو لجهة التحريض ضد أشخاص بعينهم أو لجهة التصنيف وتوزيع شهادات الوطنية. والغالبية الأكبر من الكويتيين ترفض المواجهات مع رجال الأمن كما ترفض تماما تعسف رجال الأمن، وترفض انتشار ثقافة الكراهية من خلال التعبئة المستمرة عبر وسائل التعبير الالكترونية.
الغالبية الكبرى من الكويتيين لا ترفض التغيير بل ترفض من يرفض التغيير، لكنها تريد ان يبني دعاة التغيير برنامجهم على الواقعية لا على الشعارات. التغييرات في النظام السياسي الكويتي ليست تعديلات دستورية أو انتقال رئاسة الوزراء من «شيخ» إلى «شعبي» فحسب. هي تغييرات في الانماط والسلوكيات الاجتماعية والاقتصادية. منظومة كاملة ستتحول من وضع إلى آخر. طريقة اتخاذ القرار ستختلف. الطرق التي سيسلكها القرار ستختلف وجهتها. من سيتأثر بالقرار لن يكون الحكومة أو المعارضة بل عموم الكويتيين.
والغالبية الكبرى من الكويتيين لا تلمس حقيقة لدى المعارضة سوى الاتفاق على شعارات المرحلة الحالية، أما بالنسبة لما سيأتي من برامج ومشاريع فلا احد يملك الجواب، بل لمسنا الجواب عند الغالبية السابقة لدى محاولاتها الاتفاق على الأولويات حيث نشبت الحروب الكلامية بين من يريد اسلمة الدستور ومن يريد تعديل مواده ومن يريد الابقاء عليه.
بل أكثر من ذلك، كاد عقد المعارضة (الغالبية سابقا) ان ينفرط لمجرد نقل وزير أحد القياديين من عمله... الفريق الكويتي الثالث ان تحدث عن هذه الامور وناقشها باللغة الهادئة نفسها فسيجد نفسه فورا في دائرة التصنيف: انت حكومي مستفيد انبطاحي خائن لشعبك رافض للحراك السياسي...
الفريق الثالث في الكويت هو الأكبر، لكنه الأصغر مساحة في الحضور، والأقل قدرة على التعبير، والأضعف صوتا. لسبب بسيط وهو انه لا يعرف لغة الدفاع عن الحكومة وشتم معارضيه كما نشاهد اليوم، ولا يعرف لغة الاساءات والتخوين والتصنيف في الهواء الطلق كما لا يستحيل ان يعرف طريق المواجهة في الشارع.
غياب قدرات الفريق الثالث على ايصال صوته وعرض مواقفه قد يكون مشكلة المشاكل في الزمن الذي نعيشه، وعندما يغيب النسيج الأكبر عن المشاركة في صنع القرار بفعل النهج الحكومي تحديدا يصبح على الغالبية الكبرى من أبناء الكويت دفع الثمن مرتين... ولن نشرح اكثر.
كل عام وانتم بخير.

الفريق الثالث ... من يدفع الثمن؟

في تطور تكنولوجي مثير للاهتمام نجح علماء اميركيون في ابتكار ستــرة الكترونية تفاعلية تسمح لمستخدمي شبكات التواصل الاجتماعي عبر الانتـــرنت بأن يتبادلوا «الاحضان الافتراضية الدافئة» مع اصدقائهم واحبائهم عبر موقع «فيـسبوك»!
وحسب ما ورد في صحيفة الرأي الكويتية فإن العلماء التابعون لمعهد ماستشوستس للتكنولوجيا قالوا ان السترة التفاعلية الجديدة تلبس حول الصدر ويتم توصيلها سلكيا او لاسلكيا بجهاز الهاتف المتصل بدوره بالانترنت، وهي تنتفخ قليلا بمجرد ان يبدي احد الاصدقاء عبر الفيسبوك اعجابه بأي شيء على صفحة المستخدم.
ولدى انتفاخها تضغط السترة التفاعلية بلطف على محيط صدر مرتديها لتمنحه احساسا شبيها بالمعانقة الحميمية الدافئـة التي تتم عادة بين الاحباء والاصدقاء، لاسيما وان هذا الابتكار مزود بآلية ذكية تقوم بتدفــــئة الهواء قبل ضخه الى محيط السترة.
ويتوقع مطور السترة ان تلقى اقبالا كبيرا نظرا الى كونها تمنح مستخدمي شبكات التواصل الاجتماعي فرصة غير مسبوقة لتبادل «الدفء والدعم والتشجيع» الذي نشعر به عادة عندما نتلقى معانقة حقيقية.
وقالت الباحثة ميليسا كيت التي شاركت في المشروع ان هذا الابتكار سيشكل اضافة ثورية الى عالم العلاقات الاجتماعية عبر شبكة الانترنت، مشيرة الى انه تم اطلاق اسم «Like-A-Hug»، على السترة الذكية.
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/dFyKoyEhETs" width="560"></iframe>

سترة لتبادل الأحضان عبر الفيسبوك

بعدما التزم الصمت لأكثر من عام ونصف العام، خرج الفنان المسرحي الحلبي هُمام حوت عن صمته تجاه الأحداث التي تشهدها بلاده، ووجّه انتقادات مباشرة للرئيس السوري بشار الأسد متهماً اياه بالتسبب في الدمار الذي حلّ بسورية، ووصفه بـ«الغادر» و«المجنون».
ونقلت مواقع المعارضة السورية رسالة للحوت - نشرها عبر صفحته على «الفيسبوك» - وجّهها الى الأسد، قال فيها: «(اليك يا من كنت صديقي)... السيد الرئيس بشار الأسد، أنا همام حوت المواطن السوري الذي كنت تعتز بصداقته كما قلت لي يوماً، وأعتز بصداقتك كما قلت لك يومها، همام حوت الذي يعلم أنك كنت تحبه وتعلم أنه كان يحبك... همام الذي قدم لك (عربي وشوية كرامة) وأشاد ببطولتك وصمودك... همام الذي قال في مسرحية (فساد أكاديمي) انك قلعة الكرامة».
واتهم حوت - في رسالته - الأسد بالغدر والفساد، ومضى يقول: «أقول لك: لقد حنثت بقسمك الذي أقسمته قبل خطابك الأول، وبدل أن تحافظ على البلد ها أنت تدمره بعنادك وعنجهيتك وتدمر معه حضارة وتاريخ شعب أحبك، شعب سورية العظيم الذي أعطاك الوفاء فأعطيته الغدر وطعنته في ظهره، شعب صبر على فساد عائلتك التي كانت تسرق قوت أطفاله، وأنت لم تصبر على عبارة كتبها أطفال درعا على جدار!».
وأضاف: «هو الشعب الممانع والمقاوم الذي فتح بيوته للنازحين اللبنانيين ودعمك في موقفك، وأنت تردّ له الجميل بقصفك لمنازله وتهجيره وتحويله الى نازحين. شعب سورية العظيم الذي سامح وصفح وحاول أن ينسى جرائم والدك بحقه واجتمع للوقوف الى جانبك، فكان ردك بتفريقه الى مندسّ وشبّيح مؤيّد ومعارض نظامي وحرّ علوي وسني عربي وكردي».
وتساءل: «كيف تريدني بحق صداقتنا أن أقف الى جانبك، وأنت تعض اليد التي أحسنت اليك - يد الشعب - وأنا أنتمي اليه؟ كيف تريدني أن أدافع عنك وأنت بعناد وغباء تدين نفسك كل يوم؟ أنت من قال: هل هناك رئيس يقتل شعبه؟ من يفعل هذا مجنون، فاما أنك مجنون واما أننا لسنا شعبك، وفي الحالتين لا يحق لك بكل دساتير العالم أن تقود الدولة».
وختم حوت رسالته بقوله: «مما تقدم أسألك بالله العظيم (ان كنت تؤمن به) وأسألك بحق صداقتنا التي كانت بحق الخبز والملح الذي بيننا أن تكفّ عن عنادك وتعود الى رشدك، كفى قتلاً وتدميراً كفاك سفكاً لدماء الأبرياء.. تنحّ واترك هذا الشعب يصلح ما أفسدته... تنحّ وأنقذ نفسك وعائلتك فقد يصفح هذا الشعب الطيب عنك، وأنا أعدك بأن هذا الشعب العظيم سيكمل ثورته وينتفض من تحت الرماد، لذلك أسرع باعلان التنحّي لتوفّر على هذا الشعب بعض الوقت، أتمنى من كل قلبي يا من كنت صديقي أن تصبح غداً وأنت تحمل لقب الرئيس المخلوع عوضاً من أن أستيقظ أنا بعد غد على نبأ اغتيالك. فبين الغد وبعد الغد عشرات القتلى والجرحى الأبرياء. يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً، قالوا وكيف ننصره وهو ظالم، قال بأن تردعه عن ظلمه) اللهم هل بلّغت اللهم فاشهد».
واشتهر الفنان السوري هُمام حوت بمسرحياته السياسية الناقدة، وربطته ببعض شخصيات النظام السوري علاقات طيبة أمثال رئيس الوزراء السابق محمد ناجي عطري الى جانب صداقته مع الأسد، ومع اندلاع أحداث الثورة السورية التزم الصمت فلم يُبد أي موقف ولم يظهر على وسائل الاعلام، الا أنه في رسالته الأخيرة كسر ذلك الصمت والتحق بركب الفنانين السوريين الذين انحازوا للثورة السورية.

هُمام حوت للأسد: يا من كنت صديقي إما أنك مجنون أو لسنا شعبك

احتجز رجال مخفر السالمية وافداً مصرياً اثر قيامه بحبس حرية زوجته وتعذيبها وحرق جسدها بسجائره، وفي حين أنكر تهمة التعذيب مقراً بحبس حريتها، اثبت التقرير الطبي تعرض جسد المجني عليها للايذاء البالغ!
مصدر امني روى لـ «الراي» ان «الوافدة المصرية ابلغت رجال الأمن في مخفر السالمية بأنها تعرضت لحبس الحرية في شقة تخص زوجها، الذي اوسعها تعذيباً وضرباً مبرحاً بواسطة عصا وحزام بلاستيكي، واقدم على اطفاء سجائره في اماكن متفرقة من جسدها، واشارت الى انها استطاعت خداعه بأنها يجب ان تذهب الى مقر عملها لاخذ اجازة لتجنب قرار فصل بحقها وسمح لها شريطة الا تفشي سر اعتداءاته عليها، وتمكنت بهذه الحيلة من الوصول الى المخفر».
واكمل المصدر ان «المجني عليها انطلقت الى مستشفى مبارك واحضرت تقريراً طبياً يفيد باصابتها بكدمات وآثار ضرب عنيف وحروق في اجزاء من جسدها، وقدمتها الى الأمنيين الذين اخطروا وكيل النيابة، فأمر بتسجيل قضية جناية حبس حرية واذى بالغ وتعذيب بحق الزوج وضبطه فوراً».
واكمل المصدر ان «الأمنيين، وبعد تسجيل القضية تمكنوا من ضبط المتهم الذي انكر واقعة الضرب والعنف، واقر بحبس الحرية متذرعاً برغبته في تأديب زوجته بسبب خلافات بينهما، لكن التقرير الطبي اكد واقعة التعذيب، فعمد رجال الأمن الى حجز الزوج المتهم على ذمة الجناية المسجلة بحقه تمهيداً لإحالته على النيابة العامة».

مصري في الكويت يؤدب زوجته بإطفأ سجائره في جسدها

في بيتنا أزمة؟ نعم في بيتنا أزمة، وبيتنا هو الجامع الشامل لكل منظومة الحكم في الكويت. بدءا من الأسرة وانتهاء بعموم الشعب مرورا بالمؤسسات والنخب والتيارات.
تميز الحكم تاريخيا في الكويت عن سائر أنظمة المنطقة بأنه لم يأت بحد السيف بل بالتوافق بين أهلها وآل الصباح. وبقي التوافق سيد الأحكام رغم كل المطبات التي عبرتها مسيرة الوطن. هذا التوافق سمح بـ «كلمة سر» تخرج دائما في النهايات وتبقي على العهد والعقد بين الأسرة والكويتيين وتفتح صفحة جديدة من الاستقرار وتسمح بتطوير النظام القائم نحو الافضل.
في خمسينيات القرن الماضي مثلا، مرت الكويت بفترة اضطراب قوية أدت إلى تكوين معسكرين كبيرين أحدهما من صقور الأسرة الذين تجمعوا وكانت لهم كلمة مؤثرة وثانيهما من صقور التيارات السياسية الذين كوّنوا قاعدة شعبية عريضة نادت بالاصلاح وتغيير السياسات، من دون أن نغفل طبعا عصف العوامل الاقليمية آنذاك. 
يومها، خرجت «كلمة السر» من المغفور له الشيخ عبد الله السالم بعد التشاور مع رموز الكويت، إذ قرر انشاء المجلس التأسيسي وترك لاهل الكويت مهمة وضع الدستور وتشكيل النظام الحديث. هذا «الممر الآمن» من الأزمة أدى إلى تطوير النظام السياسي وإلى الالتفاف أكثر حول شرعية أسرة الحكم وإلى الاستقرار الاقتصادي والاجتماعي، بل حصّن شرعية آل الصباح في الحكم للسنوات الخمسين التي تلت.
اليوم، في بيتنا أزمة. وضع غير مستقر سياسيا وهوة تكبر (أو يراد لها أن تكبر) بين السلطة والشعب. ظروف إقليمية مؤججة. أوضاع داخلية مؤلمة. ووضع أسرة الحكم تحديدا لا يبشر بالخير نتيجة شهية بعض أبنائها المفتوحة على سياسة «الأرض المحروقة» فقط من أجل المناصب والكراسي والسلطة. اليوم عنوان الأزمة حكم المحكمة الدستورية أو النظام الانتخابي الجديد لكن المضمون أعمق بكثير من ذلك.
النظام الانتخابي الكويتي تغير أكثر من مرة، تارة اعتمدت الدوائر العشر وطورا الـ 25 واليوم الخمس. المحكمة الدستورية ستعطي حكما في قانون الانتخاب الحالي، واذا صدر سلبيا كما هو متوقع فقرار التغيير بيد النظام... وسيحسب أي تغيير عليك يا نظام.
أي تغيير لقانون الانتخاب لن يحظى بتوافق شعبي عام، فهو سيرضي فئة وسيغضب أخرى. 
لذلك فكرة النار متجهة اليوم صوب النظام فإما أن يتلقفها بالطريقة السابقة نفسها فيحرق يديه وإما أن يبردها قبل أن تصل فيتلقفها بهدوء وروية ويعيد صياغة المرحلة بالشكل الذي يحصن وجوده ويعيد الاستقرار ويؤسس لمرحلة انتقالية تحمل من التطوير الشيء الكثير.
لم نعد نريد للنظام ان ينشغل بمعارك داخلية سواء افتعلها هو أو استدرج إليها، ونحن صادقون في ما نقول لأن المطلوب منه أن يقود بالعدل والروية والرؤية والحكمة والبصيرة وأن يعتمد سياسات متحضرة خلاقة متطورة. ولا نتمنى لهذا النظام الذي ارتضيناه ولا نرتضي سواه أن يشغله بعض «السفهاء» المحيطين به عن مهمته الأساسية ودفعه إلى مواجهات خاسرة... ونحن صادقون أكثر في هذا التمني.
الكرة الآن في ملعب النظام، فإن أراد أن يحصن الكويت ويحصن نفسه لعقود مقبلة مثلما فعل المغفور له الشيخ عبد الله السالم، فلا بد أن يعتمد مخرجا آمنا للأزمة الراهنة باعتماد حلول خلاقة ودائمة مثل الدائرة الانتخابية الواحدة والصوت الواحد. فهذا الحل لن يرضي البعض طبعا لكنه يقضي على أمراض كثيرة أنتجتها الأنظمة الانتخابية السابقة وأفرزت مآسي سياسية واجتماعية وتنموية.
طبعا، السلبيات لا تنتهي بين ليلة وضحاها لكنها في الدائرة الواحدة ستتضاءل حتى الانعدام أحيانا بالنسبة إلى المال الانتخابي والفرعيات والفزعات والتحزبات القبلية والطائفية والمذهبية. سيضطر النائب أن يكون فعلا ممثلا للأمة وليس للمنطقة والقبيلة والمذهب، وسيضطر المرشحون إلى التكتل والتقارب على أساس برامج وطنية لا على أساس الغرائز والعصبيات.
قد يقول قائل ان الدائرة الواحدة أفضل بنظام القوائم المغلقة، وهذا الأمر غير واقعي لاننا نفتقر إلى الاحزاب. وقد يقول آخر إن الانتخابات ستفرز واقعا على الأرض يكشف غالبيات معينة نتيجة سياسات الحكومة على مدار السنوات الخمسين السابقة، ونقول إن كل كويتي يصل إلى المجلس يمثلني ويمثل الأمة ومع ذلك فمعايير الغالبية والأقلية في ضوء التطور السياسي ستحددها مستقبلا مصالح العموم وليس الفئات. وقد يقول ثالث إن نظاماً انتخابياً كهذا سيفرض بالضرورة حكومة من رحم المجلس ونقول إن ذلك قد يكون مصدر قوة للنظام وليس مصدر ضعف وهو أمر تحدّده النتائج والاتفاقات السياسية والأطر الدستورية.
الدائرة الواحدة والصوت الواحد ستجعل الكويتي يتوجه إلى صندوق الاقتراع لاختيار أفضل من يراه... وأفضل من يراه ليس بالضرورة أفضل ما أراه وما تراه، والتجربة إذا أديرت بالشكل المطلوب ستسمح لاحقا بتنظيم الحياة الحزبية على قواعد تنموية برامجية لا على قواعد طائفية أو دينية أو قبلية، والاستقرار السياسي هو مصلحة للدولة وللمؤسسات وللشعب... لكنه مصلحة لاسرة الحكم بالقوة نفسها.
ويا أقطاب النظام، في الختام نقول إن القرار بيدكم الآن، نتمنى أن تبادروا إلى ما فيه خير الكويت والكويتيين قبل أن تفرض التطورات قراراتها على الجميع ويمكن ألا تكون في مصلحتكم ولا في مصلحة الكويت.

الخلاص بالدائرة الواحدة والصوت الواحد

«السهر من حق الشباب» هذا ما أكده النائب مسلم البراك في (الإرادة 2) محذرا من «المؤامرة» ومعلنا أن الجبهة الوطنية ستترك بصمة في تاريخ العمل السياسي، مثلما تركت «مجموعة الـ 45 عام 1989». 
 
وفيما احتفت الساحة بالنائبين الدكتورين وليد الطبطبائي وجمعان الحربش العائدين من سورية، أكد الأخير أن «هناك كويتيين وصلوا الصفوف الاولى واوصلوا المساعدات. 
 
أنتم لا تعرفونهم الله يعرفهم». 
 
أما الطبطبائي فقال: «تبارك الرحمن. حضوركم يسر الناظرين وكسر التحبيط والفتاوى المعلبة، في الليلة الكبيرة في 24 الجاري لاستعادة ارادة الأمة والحق المسلوب. لقد تعلمنا من الشعب السوري التوكل على الله، تعلمنا منه الحرية لانه رفض النظام الديكتاتوري». 
 
وأكد: «قررنا بناء على المادة 6 أن جابرالمبارك آخر رئيس وزراء من ذرية مبارك، وهذا قد صدر من ساحة الارادة وينشر في وسائل الاعلام». 
 
وأكد: «حان الوقت لأخذ حقوقنا بعد مرور 50 سنة على العمل بالدستور وتفعيل المادة الخامسة، وبيعة ذرية مبارك في رقابنا». 
 
ومن ساحة الإرادة قال النائب مسلم البراك إن «تجمع (نهج) وجه الدعوة الى جميع أبناء الشعب الكويتي، ووزارة الداخلية تمنع المبيت، لكننا لن نخضع ولن نسكت وليفعلوا ما يريدون». 
 
وأضاف: لمن طعن نساء الكويت نقول «لقد ساهمت في إصرار بناتنا على الحضور الى ساحة الإرادة». 
وقال: «إن الهجمة الشرسة التي نتعرض لها مؤامرة كبيرة جدا ساهمت في تداعي القوى الشبابية. ونحتفل اليوم بجبهة حماية الدستور، وهذه الجموع جاءت للتعبير عن رغبتها الحقيقية». 
 
وتابع: «السهر من حق الشباب. ولم نستغرب بيان وزارة الداخلية (وإذا أنتم متيقظون روحوا الى أمغرة وشوفوا الحرائق»، أما شباب (الارادة) فهم حماة الوطن والدستور. ونبلغكم أننا لن نتراجع ولا تخيفوننا ببيانات تصدر من هنا وهناك ولا قيمة لها. وكم أسعدنا الحضور هذه الليلة ونشكر (نهج) الذي اختار عنوان (لن نتركها تضيع)». 
 
وكان البراك قال لـ «الراي» ان «الجبهة الوطنية أشبه بمجموعة الـ 45 التي شكلت في عام 1989»، مبينا: «ان اعضاء الجبهة اشخاص يمثلون انفسهم، وان كان البعض مرتبطا بتيارات وقوى سياسية، ولكنه في الجبهة لا يمثل التيارات». 
 
وأكد البراك: «ان عدد اعضاء الجبهة سيزداد في الفترة المقبلة، وسيشمل جميع تكوينات المجتمع، ولا ريب ان انشاء الجبهة يوم تاريخي، خصوصا ان الاعلان كان في جمعية المحامين التي تضم أعدادا كبيرة من المدافعين عن حقوق الناس في الكويت». 
 
واعتبر البراك الجبهة «نقلة نوعية وسيكون عملها بصمة في تاريخ العمل السياسي مثلما تركت مجموعة الـ 45 بصمة في التاريخ». 
 
وأوضح: «ان الشعب الكويتي لن يترك السلطة تتفرد بقرار الدوائر الانتخابية، وان الجموع التي تحتشد في ساحة الارادة تريد ان توصل صوتها، ونحن لن نتوقف عن ايصال صوتنا، وسنلجأ الى جميع الطرق السلمية التي تحفظ كرامتنا واستقرار بلدنا». 
 
وقال النائب علي الدقباسي: «نحن هنا لأهداف واضحة ومحددة. نحن هنا لإسقاط مجلس الشيكات. نحن نأسف لقيام حكومة تقدم قانونا وتطعن فيه. نحن نريد ان نخرج من مشاكلنا وصولا الى دولة المؤسسات ومن اجل مستقبل نخرج به من حالة التدهور التي نعيشها». 
 
وقال: « إن الحكومة تحاول أن تمد في عمر مجلس القبيضة وإطالة عمله، وهذا الأمر لن يحدث وسنذهب الى أبعد مدى في إطار دستور 1962». 
 
ووجه الدقباسي سؤالا الى سمو رئيس الوزراء الشيخ جابر المبارك مفاده «إلى متى؟ وأقولها صراع الشيوخ لا يعنينا لأن الدستور هو من نظم علاقتكم وتوارث الإمارة. نحن تعنينا السيادة للامة». 
 
وأكد: «الحكومة فشلت ومازالت في إدارة الأزمة»، داعيا جميع المواطنين لمساندة الجبهة الوطنية للخروج من الأزمة. 
 
وقال عضو التيار التقدمي أحمد الديين إن «73 مواطنا ومواطنة كتبوا شهادة ميلاد الجبهة الوطنية التي لم تولد ميتة، وستكون جزءا من الحراك وليست بديلة عنه». 
 
وأضاف: «إن بعض أبناء الأسرة تعاملوا مع الدستور على انه خطأ تاريخي يجب تصحيحه. السلطة زورت الانتخابات وانقلبت على الدستور العام 1976 وحاولت تنقيح الدستور في العام 1980 وجاءت بنظام الدوائر الـ25 سيئ الذكر. نحن أمام مسلسل مكسيكي. هناك عقلية مشيخة ترفض الديموقراطية، نريد ان نكون مواطنين احرارا ونحن لا ننازع على الإمارة». 
 
وتابع: نريد نظاما برلمانيا متكاملا، إن ارادة الأمة أفشلت مخطط السلطة في عام 2006 وحقنا في الاعتراض، ومن يعترض الآن كان معنا في رفض مشروع الحكومة للدوائر العشر العام 2006». 
 
وتابع: «كانت السلطة تنوي حل المجلس وتفضيل نظام انتخابي، وكلفوا ناصر الروضان بوضع نظام يفتت الكتل». 
 
وحيا أسامة الشاهين الحاضرات «اللواتي تعرضن للتشويه» كما حيا كل من كسر الاصطفاف الطائفي والحزبي «لأنه يدرك أننا في سفينة واحدة سنة وشيعة وبدو وحضر ولن يغرق المركب وسنصل به الى بر الأمان». 
 
وقال ان «السلطة لا تؤمن بالدستور ولكنها تستعمله للكشخة في المحافل الدولية. والحكومة عاجزة عن التنمية وفرض القانون، لذا كان مثل هذا التحرك الوطني». 
 
وخاطب الشاهين «إخواننا الغائبين عن ساحة الإرادة» بـ «ألا يخدعوكم ونحن متأكدون من انضمامكم إلينا». 
 
وفيما حيا عريف الحفل النائبين الدكتورين وليد الطبطبائي وجمعان الحربش لدخولهما الى إدلب في سورية وقدم لهما درعين تذكارين، قال الحربش: «أوصل لكم رسالة من المعسكر السوري، إنهم يحيون جهودكم وهناك كويتيون في الصفوف الأولى». 
 
واعتبر نائب مجلس 2012 محمد الدلال تشكيل الجبهة الوطنية «تطورا نوعيا في الأداء السياسي»، داعيا المكتب التنفيذي للجبهة الى تبني خطة عمل واضحة المعالم والتنسيق مع مكونات المجتمع كافة. 
 
وقال الدلال لـ «الراي»: «إن على الجبهة ان تعي خطورة المرحلة وسعي بعض الاطراف الى جرنا الى صراعات جانبية، ولابد ان يلتفت اعضاء الجبهة الى هذه النقطة ويفوتوا الفرصة على من يريد خلط الاوراق». 
 
وتوقع نائب مجلس 2012 نايف المرداس انضمام غالبية التيارات الى الجبهة الوطنية، خصوصا من اعلنت عدم مشاركتها، «لأن جدية الجبهة وعملها وفقا للمصلحة الوطنية بعيدا عن اي تحزب او طائفة او فئة، سيدعوانها الى الانضمام». 
 
وقال المرداس لـ «الراي»: «ان تأثير الجبهة سيكون فاعلا في المجتمع، لاسيما ان من حضر اجتماع جمعية المحامين يمثلون تيارات مختلفة، وكان هناك تناغم بين من حضروا، وكان جليا حرصهم على تشكيل جبهة لمواجهة التفرد الحكومي بالقرار، ومحاربة الفساد». 
 
وذكر المرداس ان «اجتماع الغالبية في ديوانيتي السبت المقبل سيكون لتقييم الوضع، وخصوصا تجمع ساحة الارادة وما يتمخض عنه». 
 
وعلمت «الراي» ان ممثل حزب الامة عواد الظفيري انسحب من اجتماع الجبهة الوطنية «احتجاجا على عدم ادراج الاحزاب السياسية ضمن اهداف الجبهة». 
 
وقالت مصادر حضرت الاجتماع: «ان الظفيري أصرّ على تضمين انشاء الاحزاب، وان الهيئات السياسية لا تفي بالغرض، ولكن أعضاء الغالبية اعترضوا عليه، وأكدوا له ان الاحزاب والهيئات تصب في المعنى نفسه، لكن الامر لم يرق له». 
 
وذكرت المصادر: «ان الظفيري أثار موضوع الحكومة المنتخبة، واعترض على عدم ادراجها، فكان الجواب ان النظام البرلماني الكامل يشمل الحكومة المنتخبة، وان المصطلح غير دقيق، وان الجبهة فضلت عدم الدخول في التفاصيل راهنا بخصوص اختيار الحكومة». 
 
وأشارت المصادر الى ان «الظفيري لم يقتنع بالرد وفضل الانسحاب من الاجتماع».

الطبطبائي: قررنا أن جابر المبارك آخر رئيس وزراء من ذرية مبارك!

خسر منتخبت فتيات الكويت لكرة القدم 33-0 امام نظيره فيتات منتخب الاردن في دورة الالعاب الرياضية المدرسية العربية التاسعة عشرة .
ورغم كلفة المعسكر الخارجي للفريق الكويتي في جمهورية التشيك والتي بلغت أربعة ملايين دينار، منها 350 الفا الا ان الفريق دخل موسوعة «غينيس» بهذه الخسارة «الثقيلة» التي تكبدها م امام المنتخب الأردني في المباراة التي انتهت بتسجيل الضيفات 33 هدفا نظيفا في شباك فتيات المنتخب الكويتي وليحافظن على «نظافة» مرماهن، في دورة الالعاب الرياضية المدرسية العربية التاسعة عشرة التي تستضيفها الكويت وتستمر حتى 15 الجاري.
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/wylBYNJCEBE" width="560"></iframe>

عسكر بـ 350 ألف دينار

بالفيديو..منتخب فتيات الكويت يخسر 0ــ 33 من الأردن!

يسألني أصدقاء عرب عن سبب ارتفاع صوت النخب الإعلامية والفكرية الكويتية في الحديث عن الربيع العربي والثورات العربية بينما الصوت نفسه ينخفض عندما يتعلق الأمر بالخليج عموما والكويت خصوصا... ثم يصبحون مباشرين أكثر: الا يوجد احتمال لحصول ثورة في الكويت في ظل كل هذا التوتر السياسي والتحرك الشعبي؟ خصوصا ان بعض رموز السياسة عندكم يتحدثون ليل نهار عن الربيع القادم الى الكويت؟
أصدقائي الاعزاء، نحن لسنا عنصريين ولا من جنس الملائكة والمثالية بعيدة عنا كبعدها عنكم. الكويت دولة إسلامية عربية وهي جزء من هذا المحيط الطويل العريض. تتأثر كثيرا وتحاول التأثير قليلا بحكم حجمها وموقعها وانشغالاتها والتحديات التي تخوضها... إنما الإنصاف يقتضي القول إن مسافة كبيرة تفصل بين الدول التي شهدت ربيعا وثورات وبين الكويت.
أسباب كثيرة فجرت الثورات العربية إنما يمكن اختصارها بعنوانين كبيرين يحملان كل أنواع الشروح والتفاصيل: غياب المشاركة السياسية وانهيار الوضع الاجتماعي.
في العنوان الأول تأتي الديكتاتورية والسلطة المطلقة التي تجعل «الزعيم» يضع نفسه في مصاف الأنبياء والأئمة والعياذ بالله، وان لم يفعل هو ذلك فعل المحيطون به ما هو أكثر من ذلك. هنا، تصبح كل صنوف القمع مبررة لأن المعارض لا يعارض مسؤولا سياسيا بل يعارض الدين والتاريخ والجغرافيا والمقدسات. غابت المشاركات السياسية واقتصرت على من تختارهم السلطة وفق معايير الولاء المطلق والزحف ولعق الأحذية والاستعداد لتنفيذ أقذر المهمات. ارتفع شعار «الزعيم أولا» وتراجعت كل الأولويات الوطنية والإنسانية والاقتصادية والاجتماعية. امتلأت السجون بالمعتقلين السياسيين ومعتقلي الرأي، وامتلأت المقابر بالمعارضين ما
اضطر النظام إلى إنشاء مقابر جديدة في الأبنية قيد الإنشاء أو إسقاط الأجساد في الاسيد امعانا في القهر والإذلال.
في العنوان الثاني قهر من نوع آخر، لا فرص عمل ولا معالجات حقيقية للمشاكل الاقتصادية ولا خطط تنموية. كلما ازداد خط الفقر انتشارا انتشى النظام وأدرك أن انشغال الناس بقوت يومها سيحد من حماستها للتغيير السياسي، اضافة إلى ان الفقر والقهر والإذلال والجوع والخوف على مستقبل الأبناء أسلحة سياسية بيد النظام للثواب والعقاب، فمن يكتب تقريرا بزميله أو قريبه يحصل على وظيفة أو جواز سفر، ومن يدخل مؤسسات الحزب الحاكم يدخل أولاده هذه المدرسة أو تلك الوزارة.
عنوانان أوصلا المواطن العربي إلى حائط مسدود. أقفلا الآفاق أمامه وجعلاه أمام خيارين: الموت البطيء أو الموت السريع. انتفض غير آبه بالثمن لانه سيربح ولن يخسر شيئا. في بعض الدول بدأت الشرارة اجتماعية وتحولت سياسية. في بعضها الآخر بدأت سياسية واستمرت. في غيرها انطلقت بالعنوانين معا. 
بصراحة، وبكل نية صادقة ومن دون أي تعالٍ أو استعراض، استطيع ان اقول إن العنوانين المحركين للثورات العربية لا يتصدران المشهد العام في الكويت ولم يتصدراه يوما من الأيام. وبصراحة أكثر أقول إنني كمواطن عربي سأكون في قمة سعادتي ان وصلت الأمور في دول الربيع العربي إلى ما وصلت إليه الكويت قبل عقود.
لسنا مثاليين، وأخطاؤنا لا تحملها الجبال كما قال سمو الأمير قبل أعوام، لكن عناوين الثورات العربية بالمعنى الذي عرضته ليست موجودة في الكويت، ولا حاجة بي لتكرار الحديث عن دستورنا والحريات التي نتمتع بها في ظله والديموقراطية التي توافقنا عليها وتعاهدنا. لا حاجة للقول ان سجوننا خالية من معتقلي الرأي وان وسائل إعلامنا مليئة عن بكرة أبيها بكل من يريد التعبير عن رأي، ولا حاجة للحديث عن حجم المشاركة الشعبية في السلطة والثروة أكرر في السلطة والثروة من خلال المؤسسات الفاعلة والآليات المنظمة. أما في المجال الاجتماعي الاقتصادي فأرقام المؤسسات الدولية تتحدث عن نفسها سواء بالنسبة للمداخيل ودعم الدولة والتأمينات أوبالنسبة إلى مستويات المعيشة والتعليم والخدمات، بل يمكنني ان اقول (وهذا لن يعجب البعض) اننا في بعض التفاصيل نعاني من «تدليع» وليس من «ترشيد».
لسنا مثاليين، ولن نكون. الفساد موجود، ومحاولات الانتقاص من التجربة الدستورية الديموقراطية قائمة على قدم وساق. أداء سيئ من السلطتين التشريعية والتنفيذية. انتهاكات ومخالفات وهدر وسوء إدارة. غياب المفاهيم الحقيقية للتنمية القائمة على التطوير البشري لا الحجري. تخلف كبير في مختلف القطاعات ومخاوف من انهيار الميزانية ان كسرت أسعار النفط حاجز التعادل... إنما في مقابل ذلك هناك إرادة دائمة للمقاومة والتصحيح والتغيير نحو الأفضل شأن الكويت في ذلك شأن دول كبرى، بعضها استطاع تجاوز مصاعبه وبعضها الآخر أفلس. 
 
في ظل دستورنا، يمكن لأي كان أن يعتبر المشاركة في الانتخابات واجبا ويمكن لأي كان ان ينتقد ذلك ويعتبره حراما. يمكن لأي كان أن يلجأ إلى القانون لتحصيل حقوقه ويمكن للسلطة القضائية أن تنقض حتى مرسوما موقعا من صاحب السمو. يمكن لأي كان ان ينتقد ويرفع الصوت مطالبا بتصحيح الوضع وتغييره نحو الأفضل ويمكن لأي كان ان ينتقد ذلك ويعتبره خروجا على طاعة ولي الأمر. يمكن لأي كان أن يرسل بناته للعب الرياضة ويمكن لأي كان أن ينتقد ذلك ويعتبره حراما. يمكن لأي كان أن يعتبر الوقوف للعلم والنشيد الوطني جزءا لا يتجزأ من واجبه ويمكن لأي كان أن يعتبر الوقوف للنشيد حراما ويعتبر العلم «خرجة»، والأهم من كل ما
جاء أعلاه (وهذا سر الكويت) انه يمكن لأي كان أن يعيش مؤمنا ومدافعا عن المبدأ الشهير «الشيوخ ابخص» ويمكن لأي كان ان ينتقد ممارسات بعض أبناء الأسرة ويسلط الضوء على تجاوزاتهم ويعريها في محاكمات الرأي العام. 
 
أصدقائي الأعزاء... في التجربة التي تعيشها الكويت أعتقد أن كل حراك سياسي وشعبي ونقابي وإعلامي يغني الديموقراطية ويصححها ويطورها طالما كان تحت سقف الدستور والقوانين والتشريعات، أما إذا انتقلت الكويت من النظام الذي تعيشه الآن إلى نظام آخر بفعل أجندات خارجية محددة تنفذها أطراف داخلية بحيث تنتهي الحريات العامة وتقتل الديموقراطية باسم الديموقراطية، وبحيث يمكن لأي سلطة أن تفرض طريقة واحدة سياسيا واجتماعيا وتربويا واقتصاديا وتحشر الناس بين الحلال والحرام. فعندها، وعندها فقط، على الكويتيين اللجوء إلى خيار الثورة.