بين الندرة وجمال التصميم والإبداع الفني، يكشف عالم هواة جمع الطوابع والعملات النقدية والبحث عنها، الكثير من أسراره التي تحكي قصصاً ومواقف وسير شخصيات وطنية تثير شغفاً لا حدود له، فيما حظي «المعرض الدولي للطوابع - الإمارات 2022»، الأول من نوعه في منطقة الشرق الأوسط والذي تنظمه «مجموعة بريد الإمارات» و«جمعية الإمارات لهواة الطوابع»، بإقبال كبير من هواة جمع الطوابع الذين يقبلون على حضور مثل هذه الفعاليات لاستكمال مجموعاتهم القيمة، أو البحث عن طابع أو عملات نقدية تتسم بالندرة.
من جهتهم، يوفر العارضون، سواء جهات رسمية من هيئات بريد الدول، أو الأشخاص الذين يعرضون مقتنياتهم، فرصة ثمينة لزوار «إكسبو 2020 دبي»، للتعرف إلى هذا العالم والحصول على تذكارات منه أو شراء ما يرون له قيمة نوعية جمالياً وتاريخياً.
عُمان
وأوضح حاتم العطار، من جناح البريد العُماني، أن عالم الطوابع لا حدود له من ناحية الإبداع والتنوع، ما يجعل الشغوفين به حريصين على متابعة الإصدارات الدورية كافة، وإكمال مجموعاتهم التي يقتنونها، ليجعلوها أكثر تميزاً من ناحية ندرة الطوابع، أو كونها تؤرخ لمناسبة أو ذكرى معينة، لافتاً إلى أنهم يعرضون مجموعة واسعة من الطوابع البريدية في جناحهم، تلقى إقبالاً جيداً من زوار إكسبو، وبينها مقتنيات لمجموعة صور تؤرخ لـ50 عاماً من حكم السلطان قابوس، فضلاً عن مجموعة متنوعة من الإصدارات التي تهتم بالبيئة العُمانية والمناسبات الرسمية الوطنية والدولية.
وبين أن وجودهم في «إكسبو 2020 دبي» يمثل لهم الكثير كونه معرضاً عالمياً يتيح لهم تقديم عُمان للجمهور الزائر بشكل لافت وجاذب، وهي الرسالة التي يتبناها إكسبو من خلال تواصل العقول وتبادل الثقافات والخبرات، لافتاً إلى أن ذلك ظهر جلياً في أيام المعرض الذي اتسم بحضور كبير، ما أعطاهم الفرصة لتقديم صورة شاملة عن المجتمع والثقافة والفن العُماني.
السودان
من جهته، ذكر أبو بكر عبدالله، مدير العلاقات الدولية في بريد السودان، أن معرض إكسبو شكل فرصة مهمة وكبيرة لتعريف الزائرين من كل أنحاء العالم بالثقافة والتاريخ السوداني بما يوفرونه من مقتنيات مهمة وقديمة، لافتاً إلى بعضها التي تتضمن «طابع الجمل» أول إصدار سوداني للطوابع والذي يحكي قصة نقل البريد قديماً عبر الجمال بحدود عام 1898، فيما توجد مجموعة متنوعة حديثة تؤرخ للثورة السودانية تتضمن طابع «الكنداكة» وتعني الملكة وتشير للنساء الثوار، وطابع لأحد الشهداء ومجموعات أخرى عن السلام والاستقلال، وصولاً إلى أهم الشخصيات السودانية ومجموعات تحكي البيئة والطبيعة السودانية.
اليمن
وذكر عارف الحريري، من البريد اليمني، أنها فرصة مثالية لوجودهم في فعاليات إكسبو، ذلك الحدث العالمي الذي يلقى إقبالاً ونجاحاً كبيرين، وهو ما ينعكس على مبيعاتهم ورسالتهم التي يودون إيصالها عبر هذا الحدث وتعكس الثقافة اليمنية وتاريخ اليمن، ومن بين إصداراتهم 200 مجموعة طوابع تتضمن التراث اليمني والبيئة الطبيعية هناك، وأنهم يستخدمون «هاند ستامب» وهو ختم يتم وضعه على الطوابع بمناسبة المعرض الحالي، ما يعطيه قيمة تنافسية عند اقتنائها.
مجموعة نادرة
من جهته، قال وكيم وكيم، عارض للعملات النقدية، إنه يمتلك مجموعة واسعة ونادرة من العملات تصل في أعمارها إلى نحو 2500 عام وتختص بالعصور البيزنطية والرومانية، وأخرى لعملات إسلامية يصل عمرها إلى 1400 عام، فضلاً عن أخرى لعملات فلسطينية وعراقية قديمة، وأخرى تاريخية من أيام الحرب العالمية الأولى، مضيفاً إن جولاته ومعارضه شملت أكثر من 70 دولة مدة 35 عاماً بحثاً عن المتميز والفريد من العملات.

طوابع وعملات نقدية توثق تاريخ الشعوب

target4223974619913856159.jpg

كشفت مصادر مطلعة على جوائز نوبل للسلام أن حركة "إعلان الحرية والتغيير" السودانية والناشطة السودانية آلاء صلاح ضمن المرشحين لنيل الجائزة المرموقة، كما تم ترشيح الناشطة السويدية غريتا تونبرغ وحركة الاحتجاجات في هونغ كونغ.
وأعلنت لجنة جائزة نوبل للسلام في النرويج أمس الأربعاء أن عدد المرشحين لنيل جائزة نوبل للسلام لعام 2020، وصل إلى 317 مرشحا، 210 أفراد و107 منظمات.
وأشارت اللجنة إلى أن هذا الرقم يمثل رابع أكبر عدد من المرشحين للفوز بالجائزة منذ 1901.
وجاء أكبر عدد من المرشحين للجائزة، وهو 376 مرشحا، في العام 2016، واختارت اللجنة المؤلفة من 5 أعضاء آنذاك منح الجائزة للرئيس الكولومبي خوان مانويل سانتوس تقديراً لدوره في إنهاء الحرب الأهلية في بلاده، والتي استمرت أكثر من 50 عاما.
ورشح نواب برلمانيون في السويد والنرويج ناشطة المناخ السويدية الشابة غريتا تونبرغ والحركة المطالبة بالديمقراطية في هونغ كونغ للفوز بجائزة نوبل للسلام لهذا العام.
وأطلقت تونبرغ (17 عاما) حركة عالمية لجذب الانتباه إلى التغير المناخي عن طريق ما عرف بـ "أيام الجمعة من أجل المستقبل"، ونظمت أول إضراب مدرسي لها في أغسطس 2018.
من جانبها اقترحت النائبة البرلمانية النرويجية جوري ميلبي ترشيح شعب هونغ كونغ لجائزة السلام، مشيرة إلى أنهم "يناضلون من أجل الحقوق الأساسية مثل حرية التعبير والديمقراطية وسيادة القانون". ودعمت مقترحها مؤخرا مجموعة البرلمانيين الليبراليين في النرويج، التي أشارت إلى أن "حركة (احتجاجات هونغ كونغ) ليس لها قيادة، وتتم جميع المناقشات والقرارات (بشأنها) عبر مجموعات مناقشة على الإنترنت".
كما رشح عدة أعضاء بالكونغرس الأمريكي، وبينهم أربعة من أعضاء مجلس الشيوخ، الحركة التي تنادي بالديمقراطية في هونغ كونغ للجائزة، مشيرين إلى "شجاعتها وتصميمها".
وتصدرت القائمة المختصرة التي أعدها هنريك أوردال، مدير معهد أبحاث السلام في أوسلو (بريو)، الحركة التي ساعدت على دفع عملية الانتقال السياسي في السودان، لتنهي ثلاثة عقود من حكم الرئيس المعزول عمر البشير.
وذكر أوردال، الذي لا يرتبط معهده بالجائزة، ضمن القائمة المختصرة قوى إعلان الحرية والتغيير والناشطة آلاء صلاح، بحسب ( DW).
وكانت صلاح؛ المنتمية إلى نساء المنظمات المدنية والسياسية السودانية (منسم) التي عرفت بـ "الكنداكة"، قد تحولت إلى أيقونة للاحتجاجات في السودان بعد ظهورها في إحدى المظاهرات وهي تغني والجماهير تردد بعدها أغنية "حبوبتي كنداكة"، وتشعل جماس المتظاهرين.
وجرى منح جائزة نوبل للسلام العام الماضي لرئيس الوزراء الإثيوبي آبي أحمد تقديرا لجهوده لحل النزاع الحدودي الطويل مع الجارة أريتريا، وكذلك من أجل تحقيق "السلام والتعاون الدولي".

ترشيح "الكنداكة" السودانية لنيل جائزة نوبل للسلام

كشفت مصادر مطلعة على جوائز نوبل للسلام أن حركة "إعلان الحرية والتغيير" السودانية والناشطة السودانية آلاء صلاح ضمن المرشحين لنيل الجائزة المرموقة.

شخصيات مغمورة طبعت العام 2019

طبع عدة أشخاص غير معروفين العام 2019، ورسموا نهاية هذا العقد بمواقف اتخذوها أو أنشطة قاموا بها، كان لها أثر عالمي بارز.

ثقافة المرأة السودانية لمن يتأملها، تبدو شديدة العمق والثراء، كما أنها تتميز بالاستقلالية الحاسمة عن ثقافة الرجل. فلقد بلورت «الكنداكة» - كما تلقّب حواء في بلاد النيلين نسبة لملكات حضارة مروي القديمة - منظومة من الموروثات والقيم الثقافية بما في ذلك القاموس اللغوي الذي يخصها دون مجتمع الرجل، الأمر الذي أذكى خصوصيتها الممتدة لتشمل الغناء المستقل «غناء البنات» والرقص الأنثوي «الفدعة والرقبة»، فضلاً عن عطورها المحلية كالخومرة والدخان والدِلْكة ودهن الكركار، وغير ذلك مما لا يجوز للرجال التعاطي معه إلا حينما يتعاطون مع النساء أنفسهن.
ثقافة كاملة محظورة على الذكور، بما يفرز ظاهرة ربما كانت منقطعة النظير في المجتمعات الأخرى «التمايز اللغوي داخل المجتمع ذاته».
تمايز
في إطار القاموس، فإنه إذا قال الرجل السوداني «سَجَمي» أو قال «ووب علَيّْ» أو «ود أمي»، فواحدة من اثنتين، إما أنه يبالغ في المزاح والتهكّم، بما يثير استهجان الآخرين وامتعاضهم، أو أنه مختل الجينات ويتمتع بهرمونات أنثوية زائدة فاضت على لسانه، وكشفت عن حقيقته المزدوجة.
في المقابل، فإن للمرأة الحق في استخدام التعابير اللغوية التي درج على توظيفها الرجال في تواصلهم الاجتماعي، ولا أحد يعيب عليها شيئاً من ذلك، ولكنها بجانب هذا خصّت نفسها بقاموس لا يقربه الذكور، بل توبخ الأم ولدها إذا وقع في المحظور، ولذلك تجدهم يستحيون إذا أفلتت من لسان أحدهم كلمة منه مثل «أحّيْ» عن طريق الخطأ، فلربما أدى الأمر إلى إساءة الظن به على نطاق واسع.
شرح
«سَجَمي» تعني: وا مصيبتاه، وقد يتم تنويعها بالقول «سَجَم خَشْمي أو سجم أمي، وأيضاً «ووب عليّْ» تعني الشيء نفسه، بل من مترادفاتها كذلك تعبير «كُرْ علَيْ»، وهكذا فإن قاموس الكنداكة يبدو زاخراً جداً بسيل من المفردات المحتجبة عن الرجال أو بالأحرى المحرمة عليهم عرفاً، منها «أَجِي!» وهي كلمة تقال للتعجب من الشيء، وأما تعبيرات التألم والتأوه فتشمل مما تشمل «واي» وكذلك «أحَّيْ»، وأما «بري بري، أو أبرأ يا يابا»، فهي تعني أتبرأ من هذا.
المرأة السودانية وحدها إذا شاءت أن تطلب شهادة الآخرين حول أمر أشكل عليها أو استعجبته، فإنها بدلاً عن أن تقول: هل هذا معقول يا ناس؟ فإنها تعبر بطريقتها التقليدية التي ورثتها عن «حبوباتها» فتقول: «عاد دا كلام يا بنات أمي؟!».
وإذا أرادت أن تؤكد عدم سماعها بالخبر فإنها تقول: «يطْرِشني»، أو «يبقى لي بالعمى» إذا قطعت جازمة بأنها لم ترَ ذلك الأمر البتة، أو تقول: «يبقى لي بالسِم»، لتؤكد أنها لم تطعم من الطعام شيئاً قط. ولكنها إذا أرادت أن تغلظ اليمين فإنها تقسم بنور عينيها فتقول: «وحات نظري».
الحبوبة
وعلى ذكر «الحبوبة» التي هي الجدة لجهة الأم أو الأب، فإن لها قاموسها الخاص هي الأخرى في إطار قاموس المرأة العام، ومن مفردات الحبوبة: «جنا حشاي» ويا «صباح خيري» وتقصد بذلك يا ابني، وأما قولها: «يا عشاي» فتعني ذخري ومدّخري وزادي إذا احتجت، و«يا بلّالي» تقولها الحبوبة تمليحاً للابن، حيث تبلل به يباسها وجفاف ماعونها من الماء والطعام.
ما سبق لابد أنه مبحث واسع المجال اخترنا منه شذرات، ولكنه في الحقيقة شديد الغنى متعدد الأبعاد إذا ما وضع في إطار دراسة أنثروبولوجية ممنهجة تستقصي معرفة مصادر هذه الخصوصية ومغزاها وآثارها الاجتماعية.

«الكنداكة» لقب حواء النيلين مكتسب من ملكات حضارة مروي

قاموس المرأة لا يقربه الرجال في السودان

target2572060883327399345.jpg

ثقافة المرأة السودانية لمن يتأملها، تبدو شديدة العمق والثراء، كما أنها تتميز بالاستقلالية الحاسمة عن ثقافة الرجل. فلقد بلورت «الكنداكة» - كما تلقّب حواء في بلاد النيلين نسبة لملكات حضارة مروي القديمة - منظومة من الموروثات والقيم الثقافية

«فيس بوك»، «تويتر»، «حريات» ليست أسماء تنظيمات سياسية، لكنها تبدو كذلك إن قيست بفاعليتها في تنظيم الحشود في تنسيق أمر ما لاسيما إن كان سياسياً، إذ نجحت هذه الشبكات في تحريك الشارع السوداني في تظاهرات يونيو الماضي، عبر التنسيق للخروج في التظاهرات التي خرجت في ظاهرها للاحتجاج على السياسات التقشفية وفي باطنها الدعوة الصريحة لإسقاط النظام، ما جعل السلطات تستشعر الخطر وتنشئ غرفاً لــ«الردع الالكتروني».
وطرحت شبكات التواصل الاجتماعي نفسها كمتنفس، حيث لعبت الشبكة العنكبوتية دوراً كبيراً في إطلاق احتجاجات نظمت الصفوف وعبأت النفوس. ويقول مراقبون ان شباب الانترنت وشبكات تواصله الاجتماعي والتي ظلّ الكثير منها يناضل ومنذ اعوام دخلت لتحريك راكد برك السياسة، تجاوزوا قيادات المعارضة وآلياتها المتآكلة.
 وخرجت شبكة «قرفنا» منذ ثمانية اعوام خلت لتقول «لا» قبل ان تواجه بعصا السلطات، فانكسر عودها بسبب حملات الملاحقة والاعتقالات، قبل أن تتكاثر المجموعات الشبابية على شبكات التواصل الاجتماعي مثل «شرارة»، «التغيير الآن» لتنسيق الاحتجاجات.
نجاح بالتحريك
ونجح شباب مجموعات التواصل الاجتماعي في تحريك الشارع السوداني في تظاهرات يونيو الماضي، إذ بذلت جهداً في التنسيق مع كل الناشطين في مختلف بقاع السودان من جهاته الأربع وفي الاغتراب.
إذ قامت استراتيجيات المجموعات الإلكترونية على إغلاق الشوارع الرئيسية وإشعال الإطارات وحض السودانيين على الخروج ضد النظام لتنفيذ أهدافها، لكن ما جوبهت به والاعتقالات التي طالت الكثير من عناصرها دعاها للتغيير في خططها واستراتيجياتها، إذ اتفقت مجموعات التنسيق الإلكترونية على تعديل بعض أساليب التظاهر عبر تكوين لجان فرعية وخروج مجموعات صغيرة من مختلف الأحياء.
وتعتمد جماعات التغيير الإلكترونية على مجموعة من الآليات لتحريك الشارع السوداني في التظاهرات التي انطلقت في 17 يونيو الماضي عبر حزمة وسائل تتضمن الحشد عبر مواقع التواصل على رأسها «فيس بوك» و«توتير» وإلصاق عدد من الملصقات في شوارع العاصمة الخرطوم وبقية المدن.
 
وسيلة التصويت
 
يقوم ناشطو شبكات التواصل باتخاذ وسيلة التصويت على أسماء الجمع فيما بين الأعضاء فقط، إذ سموا أول الأسابيع الاحتجاجية «الكتّاحة» التي تعني الريح العاتية المغبرة، ثم «لحس الكوع» و«شذّاذ الآفاق» و«الكنداكة»، وما يزال في الرحم أُخر ربما: «لبيك دارفور» و«الصالح العام».

دور لشبكات التواصل في احتجاجات السودان

«فيس بوك»، «تويتر»، «حريات» ليست أسماء تنظيمات سياسية، لكنها تبدو كذلك إن قيست بفاعليتها في تنظيم الحشود في تنسيق أمر ما

عايش السودانيون ثورات الربيع العربي بكثير من الترقّب. أعينهم في مشاهد ثورات العرب وأفئدتهم تجتر تاريخا قديماً،العام 1964 هتفت الحناجر حينها: باسمك الأخضر يا أكتوبر الأرض تغني.. والحقول اشتعلت قمحاً ووعداً وتمني.. باسمك الشعب انتصر.. حائط السجن انكسر..
هتافاتٌ أسقطت نظام سليل المؤسسة العسكرية الجنرال إبراهيم عبّود. وهتافات ثوار السادس من أبريل العام 1985: جيشٌ واحد شعبٌ واحد.. عائد عائد يا اكتوبر.. والتي أوردت الجنرال جعفر نميري موارد المنفى. إذن ربما هو استدعاء لــ«أكتوبر» و«أبريل» معاً في نسخة جديدة. لكن التاريخ يقول إن ما بين الأمس واليوم فراسخ تقاس بــ«ترمومتر» تغير المعطيات والتركيبة الجديدة. فمياه كثيرة جرت تحت الجسر.
إذ قلب دخول الجبهة الإسلامية القومية الحياة السياسية السودانية من بابها الأوسع عبر انقلابها على النظام الديمقراطي في العام 1989 الكثير من المعطيات التي وطّدت نظام حكمها وبعثرت القوى السياسية التقليدية في السودان فرقاً شتى لتقوم بعد طول أعوام بإعطاء جنوب السودان حق تقرير مصيره، ليتشظى السودان إلى دولتين متناحرتين. لكن العامل الأهم كان في فقدان السودان لثلاثة أرباع النفط المنتج في حقول الجنوب، ليطلّ شبح الأزمة الاقتصادية والتي أدت إلى انتهاج الخرطوم سياسات تقشفية لا تتخذها إلا «دولة مفلسة»، على حد قول وزير المالية السوداني أمام البرلمان، فصرخ بعضُ الشعب «لم أعد احتمل».
شرارة تظاهر
وانطلقت شرارة الاحتجاجات من جامعة الخرطوم في 17 يونيو الماضي. ظنّ الساسة أنها كما سابقاتها ما تلبث أن تنفض، لكنها تواصلت في وتيرة يومية تطالب بــ «المحظور» هذه المرة ولأول مرة الشعار المخيف «الشعب يريد إسقاط النظام»، ما حدا بالسطات الأمنية إلى استخدام القوة المفرطة ضدها لقمعها بالغاز المسيل للدموع والرصاص المطاطي واعتقال كل من تقع يدها عليه، الأمر لم يجد نفعاً.
 وخرجت مدن عديدة منها: دنقلا وعطبرة في الشمال، مدني وأربجي وكوستي في الوسط، الأبيض ونيالا في الغرب، القضارف وكوستي وبورتسودان في الشرق، فضلاً عن أغلب مناطق العاصمة الخرطوم في جمع أطلق على أولاها جمعة «الكتّاحة» تبعتها «لحس الكوع» ثم «شذاذ الآفاق» و«الكنداكة».
على الدرب
كمن سبقوه، على ما يرى مراقبون، خرج الرئيس السوداني عمر البشير أمام عدسات الكاميرا قائلاً إن المتظاهرين مجرد «شذّاذ آفاق» و«شمّاسة»، أي أولاد شوارع، وتوعّدهم بالويل والثبور وعظائم الأمور. إذ يصر النظام في الخرطوم «ألّا ملامح ثورة في السودان»، وأن الربيع العربي هبّ على السودان قبل أكثر من عشرين عاماً في إشارة إلى انقلاب يونيو 1989 والذي سمّاه منفذوه «ثورة الإنقاذ».
تبني نظرية 
يراهن النظام الحاكم في الخرطوم على أن له شعبية كبيرة وأن التظاهرات لا تعدو كونها مجرد مؤامرة «صهيو أميركية» تستهدف السودان وشعبه، غير آبه بقول زرقاء يمامة المعارضة: «إني أرى شجراً يسير». فهم في نظره ممن يحلمون بالعودة إلى الحكم وينطلقون من أجندة خارجية. حتى بعض تيارات الحزب الحاكم المتمثلة في منبر السلام العادل والذي يرأسه خال الرئيس البشير لم تجد آذان صاغية عندما نصحت البشير بالخروج من عباءة الحزب والانحياز للشعب وضرورة الإصلاح السياسي،
بما يقود إلى تحوّل ديمقراطي حقيقي. لكن الأمر قد لا يبدو بهذه السهولة المخيّلة، على ما يرى كثيرون، بسبب وجود صقور داخل الحزب الحاكم لا تسمح بحدوث مثل هكذا تحوّل وسحب البساط من تحت أرجلهم، فضلا عن التقليل من شأن الاحتجاجات وأن عدد مشعليها لا يتجاوز أصابع اليدين على أكثر تقدير.
تعدد سيناريوهات
مهما يكن من أمر، فإن حراكاً بدأ في السودان مفتوحا في الوقت ذاته على كل الاحتمالات، وفقاً للظروف الداخلية والدولية على حد سواء. فإن استمر الاحتجاج وكسب مزيد من الزخم والتفاعلات الدولية، فإن السودان يكون دخل مرحلة الثورة بالفعل تساعده ردود أفعال مجتمع دولي لن يسمح قطعاً أن يحدث ما حدث في ليبيا ويحدث الآن في سوريا بالحدوث في السودان بفعل عوامل كثيرة، في وقت تراهن السلطات بالسيطرة على الاحتجاجات وعدم اشتعالها بما يلفت نظر العالم الغارق حتى أذنيه بالملف السوري المشتعل.
منعطفات احتجاج
ولعل توافق الأطباء على إنشاء نقابتهم يمثّل منعطفاً كبيراً في توجيه بوصلة الاحتجاجات. إذ من شأن النقابات لعب دور فاعل في التظاهر وتحريك جماهير قد لا تقدر القوة المفرطة على تطويقها.
كما أن محاولات تنسيق الجبهة الثورية مع المعارضة السورية للعمل على عزل حكومتي السودان وسوريا وما أسموه «تعريتهما أمام الضمير العالمي»، من شأن مثل هكذا خطوة أن تحدث نقلة نوعية في تظاهرات السودان وإبرازها للعالم بشكل أكثر وضوحاً.
 
 
تزايد محتجين
 
 
يرى مراقبون للشأن السوداني أن «محدودية أعداد المتظاهرين التي تخرج في الاحتجاج على السلطات يبقى أمراً إلى الطبيعية أقرب»، لما أسموه «القمع والبطش الكبيرين اللذين تجابه بهما الشرطة وقوى الأمن ومن يسمّون بــ «الربّاطة» المتظاهرين.
ويشير المراقبون إلى أن «الأعداد تتزايد مرة عن الأخرى، بسبب ما أسموه حالة السأم التي يعيشها الكثير من السودانيين بسبب ممارسات النظام السياسية منها والاقتصادية»، لافتين أن المواطن السوداني أضحى غير قادر على توفير أبسط مقوّمات الحياة اليومية.

صقور الحزب الحاكم تمنع الإصلاح السياسي ودور مرتقب للنقابات

جُمع السودان.. تململ يطاردُ فتيل الثورة

target7294976937401825215.jpg

فرّق الأمن السوداني وميليشيات النظام المسماة بـ«الربّاطة» متظاهري «جمعة الكنداكة»، التي خرجت تضامناً مع المعتقلات في السجون، مستخدماً الرصاص المطاطي والغاز المسيل للدموع بكثافة، بالتوازي مع اعتقالات واسعة قامت بها السلطات طالت أكثر من 30 شخصاً، بعد أن أطلقت الشرطة الغاز المسيل للدموع على جامع تحوّل رمزاً لحركة الاحتجاج الشعبية، التي انطلقت قبل حوالي شهر في السودان.
على الصعيد ذاته، فرّقت الشرطة وميليشيات النظام تظاهرة أخرى انطلقت من أمام منزل الزعيم السوداني إسماعيل الأزهري، إذ شنّت حملة اعتقالات واسعة في المنطقة، فضلاً عن تظاهرات عمّت مدناً في غرب البلاد. وعلى خط مواز، شنّت قوات الأمن والميليشيات حملة اعتقالات واسعة النطاق في العاصمة الخرطوم ومدن أخرى، إذ اعتقلت خلالها رئيس حزب المؤتمر السوداني حاتم ميرغني عبدالرحمن.
 
<a href="http://www.albayan.ae/one-world/arabs/2012-07-14-1.1688229">لمتابعة التفاصيل برجاء الضغط هنا</a>

الأمن السوداني يفرّق التظاهر بالغاز و«المطاطي»

target1363760848520856135.jpg

فرّق الأمن السوداني وميليشيات النظام المسماة بـ«الربّاطة» متظاهري «جمعة الكنداكة»، التي خرجت تضامناً مع المعتقلات في السجون.

استمر التسخين السياسي في السودان امس، بعدما فرق الأمن السوداني بالغاز المسيل للدموع والرصاص المطاطي متظاهرين في جمعة أطلق عليها الناشطون «الكنداكة»، نسبة إلى الملكات السودانيات في الممالك النوبية القديمة، تضامناً مع المعتقلات في سجون النظام، هي الرابعة منذ اندلاع الحراك الاحتجاجي، وسط انتشار كثيف لميليشيا «الربّاطة»، في حين برز تطور لافت تمثل بإعلان تعليق الدراسة في جامعة الخرطوم، مهد الحراك الاحتجاجي، الى ما بعد شهر رمضان.
وتجددت المواجهات بين المتظاهرين وقوات الشرطة امس في جمعة «الكنداكة»، إذ أطلق رجال الشرطة الرصاص المطاطي والغاز المسيل للدموع وبكثافة على المحتجين لدى خروجهم من مسجد الإمام عبد الرحمن المهدي بمنطقة ود نوباوي في مدينة أمدرمان والمناطق المجاورة، ما تسبب في حدوث حالات من الاختناق والإغماء في أوساط المصلين لاسيما النساء والمسنين.
وعلى الرغم من ذلك، واصل المحتجون التظاهر رافعين شعارات «الشعب يريد إسقاط النظام» و«أطلقوا سراح المعتقلين».
ورصدت «البيان» انتشار أعداد كبيرة من أفراد ميليشيات النظام بزي مدني والذين يطلق عليهم «الربّاطة» مندسين داخل صفوف المتظاهرين.
كما فرقت الشرطة وميليشيات النظام تظاهرة أخرى انطلقت من أمام منزل الزعيم السوداني إسماعيل الأزهري، إذ شنّت حملة اعتقالات واسعة في المنطقة.
تظاهرات متفرقة
على الصعيد ذاته، علمت «البيان» من مصادر مطّلعة أن تظاهرات أخرى خرجت في عدد من المدن السودانية مثل مدينة أم روابة في منطقة كردفان غرب السودان، إذ استخدمت قوات الشرطة القوة المفرطة في مواجهة التظاهرة، فضلاً عن تظاهرات أخرى انتظمت مدينة الأبيض، إلا أن الشرطة فرقتها واعتقلت عدداً من المتظاهرين.
كما شنّت الشرطة السودانية وقوى الأمن وميليشيات «الربّاطة» حملة اعتقالات واسعة في العاصمة الخرطوم ومدن أخرى اعتقلت خلالها رئيس حزب المؤتمر السوداني حاتم ميرغني عبدالرحمن.
تعليق الدراسة
وفي محاولة لإطفاء جذوة الاحتجاجات المستمرة منذ ثلاثة أسابيع، أغلقت السلطات جامعة الخرطوم، مهد الحركة الاحتجاجية، الى ما بعد شهر رمضان المبارك، رغم نفي إدارة الجامعة اتخاذ قرار بذلك، مشيرة في تصريحات صحافية إلى أنها قررت تعليق الدراسة كعطلة إلى ما بعد شهر رمضان واستئناف الدارسة بعد عيد الفطر المبارك، ولافتة إلى أن العطلة ممنوحة لبعض الكليات في مجمع الوسط وليس «كل طلاب الجامعة».
 
تبرير الاعتقال
 
 
قالت الحكومة السودانية إن السلطات الامنية تحقّق مع الصحافية المصرية شيماء عادل في «مخالفات قامت بها اثناء وجودها في السودان». وكشفت عن اتصالات في ما بين رئاسة الجمهورية المصرية ونظيرتها السودانية من أجل «إطلاق سراحها وعودتها الى بلادها في القريب العاجل».

تعليق الدراسة في جامعة الخرطوم إلى ما بعد رمضان

غاز مسيّل ورصاص مطاطي في «جمعة الكنداكة» السودانية

استبقت المعارضة السودانية دعواتها إلى التظاهر اليوم، تحت شعار «جمعة الكنداكة»، بحضها قوات الجيش والشرطة على الانحياز إلى صف المتظاهرين لإزاحة نظام الرئيس عمر البشير. وقالت القيادية في حزب الأمة وتحالف المعارضة، مريم الصادق المهدي، في مؤتمر صحافي عقدته المعارضة، أمس، إن النظام قام بممارسات «غير مسموحة» طوال مراحل الاحتجاجات السلمية، وتعامل بقسوة مع المتظاهرين، مستخدماً غاز الأعصاب وإطلاق الرصاص الحي.
وكشفت عن تنسيق يجري بين قيادات المعارضة وناشطين، لتكون تظاهرات اليوم قوية ومؤثرة تحت شعار «جمعة الكنداكة»، في إشارة إلى أمهات الشهداء والمعتقلين والضحايا. وطالب القيادي في الحزب الاتحادي الديمقراطي، حاتم السر، بالإفراج عن المعتقلين كافة، معتبراً الإجراءات الأمنية حيال المتظاهرين «تعسفاً وانتهاكاً لحقوق الإنسان».
وقال الناطق الرسمي باسم حزب المؤتمر الوطني (الحاكم)، بدر الدين إبراهيم، إن دعوة المعارضة لإسقاط النظام «تحدٍّ للشعب وليس الحكومة»، وإن خروج المتظاهرين من «مسجد أو اثنين لا يمكن أن يعبر عن ملايين المصلين في العاصمة».
<a href="http://www.albayan.ae/one-world/arabs/2012-07-13-1.1687687"> لمتابعة التفاصيل برجاء الضغط هنا</a>

دعوات سودانية للتظاهر في جمعة «الكنداكة» اليوم

target8583162703561151420.jpg

استبقت المعارضة السودانية دعواتها إلى التظاهر اليوم، تحت شعار «جمعة الكنداكة»، بحضها قوات الجيش والشرطة على الانحياز إلى

الخميس 10 محرم 1424 هـ الموافق 13 مارس 2003 وقفت المرأة الافريقية مع الرجل جنبا إلى جنب وعملت في مختلف المجالات مثل الزراعة والرعي، وبزت الرجل في بعض الحالات حتى شاركته الحكم، وبرزت زعيمات عظيمات للعديد من الممالك القديمة مثل كليوباترا وحتشبسوت في مصر الفرعونية. ومع ان كتب التاريخ لم تتضمن الا اسماء الملكات الفرعونيات الا ان عدداً من الممالك الافريقية القديمة شهد بروز ملكات تميزت بقوة الشخصية والارادة والشجاعة في مواجهة الاعداء كقائدات للجيوش. ولعل الكنداكة الامبراطورة السودانية التي حكمت ارض الحبشة حوالي العام 332 قبل الميلاد تعد واحدة من اعظم القادة العسكريين في العالم القديم، فقد تصدت هذه الامبراطورة السوداء فارهة الطول لجيوش الاسكندر الاكبر واجبرتها على الانسحاب من حدود الحبشة التي حاول غزوها.. واشتهرت الكنداكة باتقانها فنون الحرب وبرزت كواحدة من اعظم القادة الاستراتيجيين في زمانها. وكانت تخاطب قادة جيشها خلال المعركة الطاحنة التي خاضتها مع جيوش الاسكندر الاكبر بقولها: لقد اقسمت ألا تتقدم هذه الجيوش خطوة واحدة الى الامام وألا تطأ اقدام هذا الغازي ارض بلادي طالما بقيت على قيد الحياة انا امرأة، نعم، ولكن في داخلي قوة الف رجل من المقاتلين الاشداء. ولاتزال الذاكرة الجمعية السودانية تحتفظ بالعديد من القصص والحكايات البطولية التي تدور حول هذه الامبراطورة العظيمة التي خلدتها مجموعة من الاغنيات والاشعار الرائعة. وهناك ايضا الملكة امينة التي حكمت مملكة زازوا في نيجيريا والتي تعرف الآن بمحافظة زاريا خلال الفترة 1533 ـ 1589. وكانت المملكة عبارة عن مجموعة من المدن المستقلة الصغيرة التي يسكنها افراد قبيلة الهوسا والتي كانت تسيطر على النشاط التجاري على اطراف الصحراء وعندما بلغت امينة عامها السادس عشر تم تنصيبها وزيرة لوالدتها الملكة باكوا، الامر الذي اهلها لتحمل مسئوليات ادارة الحياة اليومية للاسرة المالكة وكبار المسئولين. وبالرغم من سيادة السلام والامن والرفاه خلال فترة حكم الملكة باكوا، إلا ان امينة فضلت التدريب في المجالات العسكرية والقتالية وانضمت الى صفوف المحاربين. وبعد رحيل الملكة باكوا تم تنصيب ابنها كراما ملكاً على البلاد، في الوقت الذي برزت فيه امينة كمحاربة صلبة وشرسة. وتولت الفارسة مقاليد الحكم بعد وفاة شقيقها. وبعد مضي ثلاثة اشهر فقط من تسميتها ملكة، قادت امينة اولى حملاتها العسكرية وتوالت الحملات حتى رحيلها بعد اربعة وثلاثين عاماً من توليها مقاليد الحكم. وشهدت سنوات حكمها توسع المملكة وبسط نفوذها على مناطق شاسعة. وبالرغم من الخطط التوسعية والحملات العسكرية، إلا ان امينة لم تكن تستهدف ضم تلك المناطق لمملكة زازوا، بل كانت تستهدف اجبار الحكام المحليين على السماح لتجار قبيلة الهوسا بعبور اراضيهم وضمان سلامتهم. والملكة امينة هي اول من فكر في بناء جدران سميكة حول معسكرات الجيش، وبفضل هذه الفكرة قامت المدن الصغيرة داخل تلك الجدران الدفاعية التي يطلق عليها حتى الآن اسم «جدران الملكة امينة» وهي الملكة التي كان افراد رعيتها يفاخرون بمخاطبتها باسم امينة، ابنة ناكاتاو المرأة القوية التي تحارب مثل الرجل. ولا يكف سكان انغولا المعاصرة عن تمجيد الملكة زينجا التي خاضت حرباً دامية ضد تجار الرقيق من البيض الذين تدفقوا على القارة السمراء، وتواصلت على مدى ثلاثين عاماً. كانت زينجا تنتمي الى قبيلة جاجاس، وهي قبيلة معروفة بمقاتليها الاشداء الذين شكلوا جداراً بشرياً لمنع تقدم اولئك التجار. كانت زينجا تمتلك رؤية سياسية واضحة وظفتها لخدمة اهدافها العسكرية وساعدتها في تكوين تحالفات قوية مع قوى خارجية من اجل تحرير انغولا من النفوذ الاوروبي. وبالرغم من شدتها وبأسها، إلا انها كانت امرأة جميلة ورقيقة وجذابة، وكان تستخدم هذا أو ذاك بحسب الموقف، وفتح رحيلها العام 1663 الباب واسعاً امام تجار الرقيق الذين استباحوا انغولا والدول الافريقية المجاورة ولكن سيرتها البطولية ونضالها ضد اولئك التجار ايقظا آخرين من الرجال والنساء الذين تصدوا لدحر تلك الممارسات اللاانسانية. مأمون الباقر

نتائج البحث عن: الكنداكة