تعتز الأمم بلغاتها وتدافع عنها وتعمل على نشرها بين غير الناطقين بها من خلال تأسيس المعاهد والمراكز الثقافية غير الربحية حول العالم مع الإنفاق عليها بسخاء، على نحو ما تفعله بريطانيا وفرنسا وألمانيا والصين مثلاً من خلال «المجلس الثقافي البريطاني» و«الألياس فرانسيز» و«معهد غوته» و«معهد كونفوشيوس» على التوالي.
أما اللغة العربية التي نعاها شاعر النيل حافظ إبراهيم (1872 ــ 1932) قبل أكثر من 80 عاماً بقوله: «أنا البحر في أحشائه الدر كامن/ فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتي/ فيا ويحكم أبلى وتبلى محاسني/ ومنكم وإن عز الدواء أساتي» فلا تزال عرضة للإهمال، بل باتت تعاني من ضمور متواصل بسبب تراجع الحديث والكتابة بها من قبل أبنائها لصالح اللغات الأجنبية، وهذا بدوره ناجم عن تعدد ثقافات الوافدين في المجتمع، وضعف مستوى تعليم اللغة العربية في مراحل الدراسة الأساسية، وغياب قوانين ملزمة لحماية اللغة القومية، وتدفق المعلومات بشكل كبير وسريع عبر الإنترنت بلغات أجنبية.
الجزئية الأخيرة من حديثنا هو رأي الدكتور محمد عبد الرحيم كافود الذي يعد اليوم واحداً من أشد المنافحين عن العربية وأكثرهم شهرة، خصوصاً وأنه متبحر في شؤونها بحكم دراسته الأكاديمية ومناصبه التربوية المتنوعة على مدى أكثر من أربعة عقود، بل يعد أحد أعمدة الفكر العربي من المهمومين بأحوال اللغة والتراث وشؤون الأدب والحضارة الإنسانية على الصعيدين الخليجي والعربي.
ولد محمد بن عبد الرحيم بن أحمد كافود بمنطقة مشيرب بالدوحة سنة 1949، وينتمي إلى جيل الزمن الجميل ببساطته وصفائه وتعاضده ونقائه.
أما دراسته فقد كانت أولاً بمدرسة الوسط الابتدائية بالقرب من مصلى العيد، والتي درس فيها لمدة سنتين قبل أن ينتقل منها إلى مدرسة خالد بن الوليد الابتدائية في مشيرب بالقرب من فندق سوفتيل الحالي، وذلك طبقاً لما رواه شخصياً لصحيفة «الشرق» القطرية (3/11/2017)، حيث أخبرنا أنه بعد افتتاح مدرسة خالد بن الوليد ومدرسة صلاح الدين الابتدائيتين وفق مواصفات حديثة، تم توزيع طلاب مدرسة الوسط على هاتين المدرستين، فكان نصيبه المدرسة الأولى على الرغم من اختياره الدراسة في المدرسة الثانية لقربها من منزله.
كما أخبرنا أن الحافلات كانت تقوم آنذاك بتوصيل الطلبة من وإلى المدارس. أما لجهة مناهج الدراسة الابتدائية في تلك الفترة، والتي اجتازها بهمة ونشاط، فقد كانت مزيجاً بين المنهج المعتمد في مصر وذلك المعتمد في بلاد الشام.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/30260.jpg"/>
يقول كافود ساخراً: «أتذكر كان من ضمن المنهج (عندما يأتي الربيع تتفتح الأزهار والورود)، ونحن ليس عندنا لا زهور ولا ورود في تلك الحقبة». ويستدرك قائلاً: «ولكن بعد فترة تم إنشاء حديقة في منطقة مشيرب بجانب (عين القعود) في منتصف الستينيات، وبدئ بزراعة الورود والزهور وكسا اللون الأخضر تلك الحديقة، فكنا سعداء».
ويثمن كافود جهود المدرسين الوافدين العرب لجهة وضع مناهج قوية ولجهة قيامهم بواجباتهم التربوية بأمانة وإخلاص ودون ترغيب الطلبة في دروس التقوية الخاصة، ما ساهم في نجاح التعليم في تلك الحقبة، ويشير إلى دور الأسر آنذاك لجهة الحرص على تعليم أبنائها دون أن يكون لها تأثير في متابعتهم بسبب أمية الأب والأم، كما يشير إلى دور الدولة التي خلقت بيئة تعليمية مريحة كانت تتميز بتقديم وجبتي إفطار وغداء مجاناً وصرف ملابس صيفية وشتوية ومنح كل طالب راتباً شهرياً قدره 45 روبية.
ومما تذكره من طرائف فترتئذ هو أن المدرسين الوافدين كانوا يشجعون الطلبة على الإكثار من أكل السلطة «ونحن في تلك الفترة لا نعرف السلطة.. ما كان عندنا طماطم أو جزر، كنا نعتمد على الأوراق الخضراء مثل: البربير والرويد (الفجل) والبصل الأخضر والبقل (الكراث) مع وجبة الغداء أو العشاء».
كما تذكر أنه شارك مرتين، إبان دراسته الابتدائية، في مسابقة حفظ القرآن السنوية، وفاز في كل منهما بجائزة كانت عبارة عن قلم باركر الذي كانت له قيمة كبيرة آنذاك.
أراد صاحبنا بعد تخرجه من الابتدائية الالتحاق بالمدارس الإعدادية والثانوية، لكنه غيّر وجهته إلى المعهد الديني بتشجيع من مدرسه المصري بسبب تفوقه في العلوم الشرعية واللغة العربية مقابل ضعفه في مواد الرسم والتربية الرياضية.
كانت فترة دراسته في المعهد الديني سعيدة ومثرية وحافلة بالأنشطة غير الصفية كالأنشطة المسرحية والكشفية والمهرجات الرياضية، إلى جانب حراك ثقافي.
وفي المعهد الديني شارك في الحركة الكشفية التي عودته على الاعتماد على النفس والعمل اليدوي والإندماج الاجتماعي، كما حرص على التردد على مكتبة المعهد وعلى «دار الكتب القطرية»، فاستفاد كثيراً من الاطلاع على كتب قيمة ومخطوطات ودوريات ومجلات وجرائد متنوعة، ما عزز معارفه العامة وزوده بذخيرة ثقافية واسعة.
وهكذا وجد كافود نفسه متخرجاً من المعهد الديني وأمامه فرصة الابتعاث مع آخرين على نفقة الدولة إلى مصر لدراسة أحد تخصصين (الشريعة أو اللغة العربية)، فسافر مع زميله عبد الرحمن المحمود إلى القاهرة، بينما سافر باقي زملائهما إلى الرياض للالتحاق بالمعهد العلمي الذي تحول لاحقاً إلى جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
كان وصوله إلى القاهرة في وقت كانت فيه العاصمة المصرية تعج بنشاط وحراك ثقافي متنوع، فيما كانت جامعاتها مقصداً للطلاب العرب من كل جنسية.
هناك اختار صاحبنا دراسة اللغة العربية بجامعة الأزهر، رغم نفور الطلبة من هذا التخصص لصعوبته، فبذل قصارى جهده من أجل إثبات كفاءته وجدارته بالابتعاث، لكنه في الوقت نفسه لم ينس الاستفادة القصوى من تواجده بمصر في تعزيز حصيلته الثقافية والمعرفية من خلال التردد على المسارح وصالات السينما وحضور الندوات والصالونات الثقافية والمشاركة في أنشطة طلاب قطر المبتعثين الذين كانوا يتجمعون في مسكنه بشارع المساحة في منطقة الدقي، الذي عاش فيه مع الموسيقار القطري الراحل عبد العزيز ناصر والطالب عبدالله صادق.
وبعد سنوات من حياة التغرب، وصفها بالمريحة والمرفهة بسبب حصوله على راتب شهري قدره 55 جنيهاً (فيما كان راتب أستاذ الجامعة المصري وقتها أقل من 20 جنيهاً) وبسبب مزاملته لثلة من خيرة شباب بلاده من أمثال طالب الهندسة راشد المناعي وطالب الموسيقى عبد العزيز ناصر وطالب الطب العام عبد الجليل الباكر وطالب طب العيون سعد سعيد وطالب القانون خليفة دعلوج الكبيسي، أنهى كافود في عام 1974 دراسته وتخرج حاملاً ليسانس الآداب (تخصص لغة عربية) بتقدير جيد جداً.
وعلى إثر ذلك عاد في 1975 إلى الدوحة ليعين معيداً بكلية التربية بجامعة قطر. لكنه عاد مجدداً إلى القاهرة عام 1976 لنيل درجة الماجستير عن رسالة بعنوان «الأدب القطري الحديث».
وحول هذا المنعطف من حياته أخبرنا أنه فوجئ بعدم وجود مراجع يستعين بها في رسالته، فاعتمد على المنشور في الصحافة وما وجده من مخطوطات قديمة في دار الكتب القطرية، وكان ينقل المواد كتابة بخط اليد لعدم انتشار مكائن النسخ والتصوير آنذاك.
أنهى صاحبنا مستلزمات الماجستير في الوقت المحدد عام 1978 بتقدير ممتاز، وعاد إلى الدوحة ليتولى شؤون الطلبة وأمانة مركز البحوث والدراسات بجامعة قطر لبعض الوقت قبل أن يتم تعيينه مدرساً مساعداً من عام 1978 وحتى عام 1981.
عشقه للتحصيل العلمي في مجال تخصصه الأكاديمي لم يتوقف عند هذا الحد، بدليل أنه واصل تعليمه لنيل درجة الدكتوراه، فحصل عليها بالفعل من جامعة الأزهر سنة 1981 عن أطروحة بعنوان «النقد الأدبي الحديث في الخليج العربي» مع مرتبة الشرف الأولى. وبهذه المناسبة أقامت له جامعة قطر حفل تكريم خاصاً في ديسمبر 1981 حضره دكاترته الأزهريون.
لم يكن حصوله على هذه الدرجة العلمية الرفيعة سهلاً، إذ اضطر للتنقل من أجل المراجع ما بين مكتبات العراق والكويت والبحرين وشرق السعودية.
وتذكر كافود أنه إبان تواجده في الكويت حصل على مساعدة قيمة من رابطة الأدباء الكويتيين ومن الدكتور محمد غانم الرميحي، بينما استعان في البحرين بأقدم جرائدها (جريدة البحرين التي صدر عددها الأول عام 1939) ووجد فيها ضالته فيما يتعلق بالصراعات الثقافية بين النقاد وكتاب البحرين وشرق السعودية، وأنه سعد بوجود آلة تصوير ونسخ لدى أحد تجار سوق «باب البحرين»، فصور ما كان يحمله من مجلدات ضخمة.
مشواره التالي حفل بتوليه العديد من المناصب وحصوله على الترقيات الأكاديمية. حيث عين مدرساً بقسم اللغة العربية (1981 ــ 1986)، ثم تدرج بعد ذلك من أستاذ مساعد إلى أستاذ سنة 1993.
وفي غضون ذلك تولى منصب عميد شؤون الطلاب (1988 ــ 1991)، ومنصب عميد كلية الإنسانيات والعلوم الاجتماعية في الفترة (1991 ــ 1995)، ثم تولى منصب نائب مدير جامعة قطر للبحوث وخدمة المجتمع. بتاريخ 30 أكتوبر 1996 كان كافود على موعد مع اختياره من قبل أمير قطر في تلك الفترة لتولي حقيبة التربية والتعليم والتعليم العالي والثقافة.
فراح الرجل يجتهد في ما أوكل إليه من مسؤوليات لجهة تطوير العملية التربوية منهاجاً ومعلمين وطرق تدريس، وقام بتكوين لجان خاصة لوضع تقارير شاملة عن حالة التعليم مشكلة من كبار التربويين وأساتذة الجامعات والخبراء برئاسته، وحارب بضراوة الجهات المعيقة ذات المصلحة من بقاء الأوضاع على حالها دون تطوير.
وإبان توليه حقيبة التربية والتعليم والثقافة، طالب بفصل الثقافة عن التربية والتعليم، فاستجيب لاقتراحه وتغير مسمى منصبه الوزاري إلى وزير التربية والتعليم والتعليم العالي، وتم تشكيل المجلس الوطني للثقافة والفنون والتراث الذي تسلم رئاسته في الفترة (2004 ــ 2006)، أي بعد خروجه من الحكومة في عام 2001.
وخلال توليه هذا المنصب الجديد طالب بأن يكون للمجلس القدر الكبير من الاستقلالية، فتم تشكيل مجلس أمناء ومجلس إدارة وتخصيص ميزانية ضخمة مستقلة للإنفاق على أنشطة ومهرجانات ثقافية سنوية وإشعال الساحة بحراك ثقافي وفني متواصل، من خلال استضافة فرق شعبية أجنبية وإقامة معارض للفنون التشكيلية وأمسيات شعرية وموسيقية وعروض للأفلام السينمائية العالمية.
ولكافود العديد من المؤلفات الرصينة في تخصصه، منها: الأدب القطري الحديث (1982)، النقد الأدبي الحديث في الخليج العربي (1982)، ديوان أحمد بن يوسف الجابر (1983).
القصة القصيرة في قطر النشأة والتطور (1996)، دراسات في الشعر العربي المعاصر في الخليج العربي (1994)، الشعر العربي الحديث في قطر (1994)، دراسات في المسرح القطري (1987)، تعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها (2014)، اللغة العربية في الفضائيات (2014). كما يمتلك مكتبة ضخمة كوّنها خلال مراحل عمره، تحتوي على نحو 17 ألف عنوان و30 ألف نسخة.
وأخيراً، فإن صاحبنا عيّن عضواً مراسلاً لمجمع اللغة العربية المصري بناءً على ترشيح الأعضاء تقديراً لإنجازاته العلمية والثقافية، ونال عضوية مجلس أمناء مؤسسة البابطين للشعر في الكويت، واللجنة الاستشارية لمؤسسة الفكر العربي في لبنان، ومنتدى الوسطية في الأردن، واختارته لجنة جائزة كتارا للرواية العربية لنيل «درع الضاد» عام 2009، تقديراً لإسهاماته ودفاعه عن اللغة العربية، واستضافه وكرمه منتدى الأثنينية الثقافي الأدبي بجدة كأحد رواد الثقافة والفكر في الخليج.

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

شخصيات تحت المجهر

محمد كافود.. المدافع الخليجي عن لغة الضاد

أثارت الجوائز المقدمة من رابطة النقاد الرياضيين المصرية، سخرية رواد مواقع التواصل الاجتماعي خلال الساعات الماضية.
وأقامت رابطة النقاد الرياضيين، مساء أمس الأحد، حفلها السنوي لتوزيع جوائز الأفضل في الكرة المصرية عن العام الماضي 2021.
وفاز أحمد سيد "زيزو" لاعب الزمالك بجائزة أفضل لاعب، بينما حصل محمد الشناوي حارس مرمى الأهلي على جائزة أفضل حارس، وحصل الجنوب إفريقي بيتسو موسيماني المدير الفني للأهلي على جائزة أفضل مدرب، فيما حصد جائزة أفضل لاعب صاعد أحمد فتوح الظهير الأيسر للزمالك.
جاءت سخرية رواد مواقع التواصل الاجتماعي، بسبب تكريم أمير مرتضى المشرف على فريق الكرة بنادي الزمالك وحصوله على جائزة خلال الحفل، بسبب ما زعمه البعض بأنه الجائزة جاءت كونه أفضل مدير كرة في العام المذكور، متسائلين عن أسباب حصوله عليها خاصة أن نجل رئيس الزمالك لم يكن متواجداً بالنادي الأبيض خلال العام المنقضي بسبب قرار وزارة الشباب والرياضة بتجميد مجلس إدارة مرتضى منصور، وهو ما ترتب عليه رحيل أمير مع المجلس، قبل أن يتقرر إعادة نفس المسؤولين لوضعهم الطبيعي بنهاية العام تحديداً نوفمبر 2021.
جاءت هذه الضجة التي أثارها أمير مرتضى والانتقادات الحادة التي تعرضت لها رابطة النقاد الرياضيين من جانب جماهير الكرة على "السوشيال ميديا"، لتدفع أكثر من ناقد بالرابطة للخروج والتوضيح عبر حساباتهم الشخصية السبب الحقيقي وراء تكريم أمير مرتضى، حيث أكدوا أنه كان تكريم خاص مثله مثل العديد من الشخصيات التي تم تكريمها خلال الحفل، وليس لحصوله على أفضل مدير كرة كما تردد.
يذكر أن سيد عبدالحفيظ مدير الكرة بالأهلي، حصل على جائزة تكريمية خلال الحفل، بمناسبة حصول ناديه على لقب دوري أبطال إفريقيا وكأس السوبر الأفريقي، في العام الماضي.

انتقادات لاذعة وتبرير القرار.. أمير مرتضى يثير ضجة على مواقع التواصل الاجتماعي

أمير مرتضى

يعتبرها كثير من المثقفين خاصة من جيل الشباب ومحبي القراءة في مصر بيتهم الثاني، فرغم تعدد وشهرة وتاريخ العديد من دور النشر، التي يزخر بها وسط العاصمة القاهرة، إلا أن «مكتبة دار العين» نجحت ـ رغم حداثتها ـ في أن تسجل اسمًا بارزًا في مجتمع الأدباء والناشرين.
جاءت البداية قبل 15 عامًا، وتحديدًا في عام 2000، حينما قررت الناشرة فاطمة البودي أن تشق طريقها نحو عالم النشر والكتب، ولم تلتفت كثيرًا إلى أنها تدخل مجالًا يكاد يتصف بالذكورية، ويعج بالرجال في أغلب المجالات القيادية.
وعن ذلك تؤكد أنها أسست الدار بقرار شخصي، وبدأت نشر الكتب العلمية، لا سيما أنها حاصلة على درجة الدكتوراه في الكيمياء الحيوية، ولمست ما يعانيه كثير من العلماء من أجل نشر مؤلفاتهم وأبحاثهم، ما حفزها على افتتاح هذه الدار، واختارت لها اسم «العين»، وعُنيت في البداية بنشر الكتب العلمية..
وكذا ترجمتها، ومن ثم تحولت إلى دار نشر شاملة، وذلك وفق ما توضح البودي: «بلادنا وظروف القراءة والمشكلات الاقتصادية لا تسمح بإنشاء دار متخصصة في المجال العلمي، لذا آثرنا أن تتحول إلى الشمولية في النشر».
استراتيجيات وقيم
تمتلك دار العين استراتيجية واضحة تجاه نشر الأعمال، إذ لا تنشر إلا الأعمال التي تتقاسم مع قناعاتها، إذ توضح صاحبة الدار: «اختيار الأعمال يعود إلى ذائقتي، فأنا بالأساس قارئة ومثقفة قبل أن أكون ناشرة، واختيار الهيئة الاستشارية، بجانب وجود محرر أدبي للأعمال، لتسهم تلك العوامل الثلاثة في وجود الأعمال المتميزة داخل الدار».
أما قيم الدار التي تتبناها ـ وفق الناشرة فاطمة البودي ـ فهي احترام الملكية الفكرية، بجانب الوفاء بحقوق الكتاب من مستحقات مالية ودعم ونشر العمل الجيد في مختلف المكتبات ودعمه إعلاميًا، هذا إضافة إلى العلاقة الجيدة مع بقية دور النشر ليس داخل مصر فقط بل في الدول العربية أيضًا.
وتوضح صفحة الدار على الفيسبوك بعض النقاط التي تتميز بها في هذا الشأن ومنها دعوة الكتاب المشهود لهم بأصالة الفكر وبراعة التناول، وكذلك دقة اختيار الأعمال، والتركيز على الثقافة العلمية بمفهومها الكامل دون إغفال أي من الفروع الأخرى، وكذلك التصدي لظاهرة الانفجار المعرفي بالتركيز على المفاهيم والأفكار المحورية لا على كم المعلومات بعد أن فتح فيه الإنترنت بوابات الفيضان أمام التدفق المعلوماتي الهادر.
أما في ما يخص القيم التي تتبناها الدار فهي الانتصار لحرية التعبير وتشجيع الأقلام الواعدة الجادة، واحترام الملكية الفكرية، والوفاء بحقوق الكتاب المادية والأدبية، بجانب احترام القارئ من خلال خروج العمل بشكل محترم، من حيث جودة المضمون والطباعة وفي المتناول من حيث السعر، فضلًا عن إرساء علاقة طيبة مع دور النشر الأخرى لا تحول فيها المنافسة الشريفة دون إمكانية خلق فرص تعاون مثمر.
مشاركة
لا تقتصر المكتبة في تواصلها على الشأن المحلي والعربي فقط، فقط شاركت دار العين في معرض فرانكفورت الدولي للكتاب بألمانيا، الذي يعد أكبر معارض الكتب في العالم، بجانب معرض لندن للكتاب. وفي ما يخص الدول العربية، شاركت الدار في عديد من الفعاليات، منها معارض الرياض والكويت والجزائر والمغرب وتونس، بجانب معرضي الشارقة وأبو ظبي،.
واللذين قالت عنهما الناشرة فاطمة البودي إنهما «حققا للدار نقطتين مهمتين لم تتحققا في العديد من المعارض الأخرى، أولاهما الناحية المهنية، إذ أطلقت المعارض برامج ترجمة واستضافت الناشرين الأجانب من أجل ترجمة الكتب العربية ونشرها عالميًا، بجانب العديد من الجوائز والفعاليات المهمة التي تنفرد بها معارض الكتاب الإماراتية».
أما النقطة الثانية التي برع فيها المعرضان، فهي الجانب التجاري، إذ حازت الكتب شعبية طيبة، إضافة إلى حضور قوي من الجمهور، ليقدم المعرضان رسالة مهمة في تمازج «المهنية» و«التجارية».
صعوبات
واجهت فاطمة البودي وكونها امرأة في مجال النشر، العديد من الصعوبات، ورغم ذلك استطاعت تخطي الصعاب بالمثابرة وتم اختيارها ضمن أقوى 200 امرأة قوية عربية في قائمة مجلة فوربس، حيث أكدت لـ«البيان»: «بالطبع، في مجال النشر ليس من السهل أبدًا وجود امرأة.. لكن، بالإصرار وعدم الاستسلام استطعت تثبيت قدميّ بقوة من خلال الدار في عالم النشر».
أما في ما يتعلق بالصعوبات التي واجهت الدار ككل، أكدت البودي أن أغلب دور النشر واجهت أزمات عديدة بعد ثورة الخامس والعشرين من يناير، لكن بالمتابعة وثقة القارئ والكاتب على السواء استطاعت أن تعطي دار العين دفعة قوية مكنتها من اجتياز تلك الأزمة وشتى الصعوبات الأخرى. ورغم ذلك، فقد حدثت أزمات مع الكتّاب أنفسهم والدار..
إذ قرر بعض الكتّاب الشبان إنهاء تعاقدهم مع الدار بعد أن تلقوا عروض مالية أكبر، وهو الأمر الذي فسرته البودي بالطبع البشري، مؤكدة أن هذا الأمر حدث أكثر من مرة، وأنه كان يحزنها في البداية، لكن سرعان ما أصبح الأمر بالنسبة لها اعتياديًا.
فعاليات
وفي ما يخص الفعاليات، أقامت دار العين حفلات توقيع لكثير من كتابها، منها حفل توقيع كتاب «كيف تهزم مرض السكر» لصلاح الغزالي، و«حديث النسور» للواء محمد زكي، و«الحضارة الثانية.. مشروع نظام الجود» لعلي صادق، ورواية «كلب بلدي مدرب» لمحمد علاء الدين..
و«في النقد والأدب» للكاتبة غراء مهنا، و«الدولة البوليسية في مصر» لأمير سالم، بجانب مناقشة الأعمال نفسها، كمناقشة كتاب «قضايا الشيوعية المصرية» لسمر بدر، و«لماذا تخلفنا ولماذا تقدم الآخرون» لشريف الشوباشي، و«المثقف الانتقالي من الاستبداد إلى التمرد» لشيرين أبو النجا، و«الجسد والسياسة» لمريم وحيد، و«لماذا يصفق المصريون؟» لعماد عبد اللطيف.
ندوات
كما أقامت الدار سلسلة ندوات عن الأدب العربي بكل أقطاره، منها «الجزائري والفلسطيني»، وتعتزم استكمال السلسلة من خلال عرض الأدب الكويتي والسعودي والمغربي والإماراتي، وغيرهم. ويشارك في تلك الندوات مجموعة من كبار الكتاب مثل عبلة الرويني، والروائي عادل أسعد الميري، والشاعر والناقد شعبان يوسف، والروائية منصورة عز الدين، وغيرهم.
هذا بجانب سلسلة بعنوان «كاتب وكتاب» تعرض قراءات في مجمل الأعمال السابقة للجمهور، من خلال الندوة وبتعاون الكاتب مع الجمهور تخلق الدار حالة تفاعل بين الكاتب والقارئ يمكن من خلالها إعادة النظر في إمكانية طبع ذلك الكتاب القديم من جديد إن ثبت احتياج القراء له في تلك الفترة، أو حتى إعادة نشر عدد من أعمال الكاتب وليس عملًا واحدًا.
وتحت هذا العنوان أقامت الندوة فعاليات عدة، إذ استضافت الكاتب والسيناريست محمد رفيع والشاعرة هبة عصام، وقرأ رفيع مقتطفات المجموعة القصصية، بينما تقرأ هبة بعض المقطوعات من قصائدها.
 النشر العربي.. فلسفة مختلفة
تتبع دار العين فلسفة مختلفة عن دور النشر المصرية الأخرى في التعامل مع الناشرين العرب، إذ تشير البودي إلى أن الناشرين المصريين لا يرغبون كثيرًا في النشر لغير المصريين لأسباب مختلفة، حيث إنهم ينشرون ما يوقنون أنه سيجذب القراء المصريين من أجل تحقيق المكسب، كذلك فإن النقاد هم أيضًا لا يلفت انتباههم غير المصريين.
ويمتد الأمر إلى أكثر من ذلك برأي البودي، حيث إن كثيرًا من الناشرين المصريين لا يميلون إلى البحث عن الكتاب الكبار داخل المحليات في البلاد العربية، رغم أهميتهم وضرورة نشر أعمالهم.
رغم ذلك، فإن بعض الدور تنشر للأسماء العربية الشهيرة والمعروفة، التي هي محط الأضواء والنظر عليها، وينشر لها من الأصل، متعجبة من أن مصر في النهاية لم تتفوق في النشر عن بلد مثل لبنان، سواء في التوزيع العربي أو العالمي، لأسباب عدة: أولها سهولة إجراءات شحن الكتب وعدم وجود تعقيدات بيروقراطية في لبنان، على الرغم من أن الكتاب المصري يمكن أن يكون منافسًا وبقوة لأي كتاب عربي آخر.
وتؤكد أن الدار أصدرت بالفعل أعمالًا كثيرة لعدد من الأدباء العرب مثل نشر ديوان شعر «جمال في الصور» لميسون صقر وهي شاعرة وفنانة تشكيلية وروائية إماراتية من الشارقة، مقيمة ما بين القاهرة والإمارات، كما نشرت الدار رواية «لم يستدل عليها» لميس خالد العثمان وهي كاتبة كويتية معروفة، وعضو رابطة الأدباء في الكويت وباحثة أدبية في «دار الآثار الإسلامية»، وكذلك عدد من الأعمال للكاتب السوداني حمور زيادة، والمجموعة القصصية «مصحة الدمى» للكاتب المغربي أنيس الرافعي، وغيرها.
وعلى مدار الخمسة عشر عامًا، نشرت الدار مئات العناوين التي تواجدت بها في الساحة الثقافية لكتاب موهوبين في مصر والعالم العربي، وتنوعت بين الأعمال الأدبية والدراسات الجادة في كل المجالات، ومن ما نشرته الدار في شق الأدب الشعبي كتاب «المرأة والحدوتة.. دراسة في الإبداع الحكائي الشعبي للمرأة المصرية» وكتاب «كم ينفق المصريون على التعليم؟» لعبد الخالق فاروق وتقديم د.حامد عمار، و«توابع الفتنة الكبرى.. فتنة المختار الثقفي ثأرًا لمقتل الحسين» للدكتور أبو النصر محمد الخالدي وتقديم جمال الغيطاني، و«الصحافة فوق صفيح ساخن» سلامة أحمد سلامة وتقديم محمد حسنين هيكل، وكذلك «مستقبل الزراعة في الرأسمالية المعاصرة» تأليف سمير أمين، بجانب كتاب «الخطابة السياسية في العصر الحديث.. المؤلف، الوسيط، الجمهور» للدكتور عماد عبد اللطيف أستاذ البلاغة وتحليل الخطاب بكلية الآداب جامعة القاهرة.
وفي الأدب، تتنوع منشورات الدار بين القصة القصيرة والرواية والشعر والنقد، إذ نشرت على سبيل المثال المجموعة القصصية «حكايات عن ناس طيبين» لسعيد كفراوي، ورواية جنية في قارورة لإبراهيم فرغلي، وحواديت الآخر لحسام فخر، ورواية كديسة لحجاج أدول، وديوان كانافاه للشاعر محمود فهمي، وغيرها.

نجحت في إحداث التكامل بين المهني والتجاري

دار العين..تحقيق حلم ناشرة بترويج المعرفة

target3130485067519334369.jpg

* تلقيت دعوة كريمة من المهندس حسن صقر رئيس المجلس الأعلى القومي للرياضة المصرية وأحد نجوم كرة اليد الزملكاوية ومن الزميل عصام عبد المنعم رئيس الرابطة العربية للصحافة الرياضية رئيس رابطة النقاد الرياضيين العرب حارس مرمى الأهلي المصري لكرة القدم لحضور حفل التكريم للإعلاميين الذين شاركوا في الاولمبياد العربي .الذي أقيم قبل يومين من ختام الدورة التي تزامنت أيضا مع احتفالات مصر بتكريم عدد من رموز الصحافة العربية لاستضافة أم الدنيا الدورة العربية بعد مرور 50 عاما على انطلاقتها وشمل التقدير 28 إعلاميا من الأعزاء وهم عدد من رموز العمل الإعلامي الرياضي العربي على عطائهم ودعمهم لمسيرة العمل العربي الرياضي المشترك الذي يعد أحد أهم عوامل التقارب بين الشباب العربي من المحيط إلى الخليج.* خلال الحفل الذي أقيم بقاعة المدرعات وحضره عدد من الأسماء التي برزت وأسهمت ولعبت دوراً في تطور الوعي الرياضي تستحق عليه الشكر والثناء، وقد سرتني الدعوة أولا لتكريمهم العبد لله ممثلا لصحافة الإماراتوثانيا هو الوصول إلى صيغة اتفاق يغلق باب الخلاف الذي ظل حائرا بين الزملاء الصحافيين الرياضيين العرب وتشتت ذهنهم ما بين عمّان والقاهرة، والآن فقد انتهت الأزمة وأصبح لدينا هيئتان للصحافة الرياضية العربية بعد استحداث رابطة النقاد التي وجدت المباركة والمبايعة في لفتة تبين حسن النوايا من الجميع.* وقد وصلت إلى قناعة تامة بأننا كإعلاميين نستطيع أن نتجاوز كل الخلافات خاصة بعد هذه المرحلة العمرية التي بلغناها وقد استغربت من احد الرفقاء القدامى ردا على زميل انتقد منتخب بلاده بأنه لديه الاستعداد بأن يذهب إليه ويقذفه بالمدفع في أسلوب خطير يهدد كياننا الصحافي..أقول يجب علينا ونحن نحتفل بنجاح الدورة أن ننظر إلى أهداف دورات الألعاب الرياضية العربية ونذكرها في النقاط التالية كما ورد في المادة عدد 4 من لائحة الدورات الرياضية العربية:* الاهتمام بالرياضة باعتبارها وسيلة ترفيه غرضها إعداد الشباب القوي والمساهمة في رفع المستوى الرياضي للشباب العربي.* جمع شباب الدول العربية في الميدان الرياضي من أجل تنافس شريف وزيادة التعارف والتآزر بما يزيد من قدراتهم للاشتراك في الدورات الإقليمية والقارية والدولية والأولمبية.* إتاحة الفرصة للشباب العربي للتعرف على معالم ومنجزات وتقاليد بلدان وطنه العربي الكبير.رفع مستوى الكفاءة الفنية والخبرة لدى الكوادر الفنية العربية.* إبراز النشاط الرياضي العربي إعلامياً والمساهمة في تطوير وترقية ثقافة ونشر الفكر الأولمبي.نقول شكرا لمصر على مبادراتها الرياضة.. وصباح الخير يا وطن.<a href="mailto:aljoker@albayan.ae">aljoker@albayan.ae</a>

نتائج البحث عن: حفل رابطة النقاد المصرية

محمد كافود.. المدافع الخليجي عن لغة الضاد

انتقادات لاذعة وتبرير القرار.. أمير مرتضى يثير ضجة على مواقع التواصل الاجتماعي

دار العين..تحقيق حلم ناشرة بترويج المعرفة

شكراً مصر