الأمثال والشعر النبطي والعادات تُظهر عجز الآلة عن تجاوز المعنى الظاهر

فهم الثقافة رقمياً يتسع حين تمتد البيانات إلى الصوت والصورة والسياق

تمثيل الهوية الإماراتية في الذكاء الاصطناعي يستدعي تضافر اللغة والتراث والخبرات

توطين الذكاء الاصطناعي ثقافياً ينقل عملية التطوير من تعريب اللغة إلى استيعاب الواقع الإماراتي

معايير التقييم تؤكد أن نجاح التقنية لغوياً لا يعني القدرة على فهم الواقع المحلي

وهي فجوة تمتد إلى الشعر النبطي والعادات والطقوس ولغة المجالس، حيث لا يستقر المعنى في الكلمات وحدها، بل يتشكل أيضاً من النبرة والموقف والذاكرة والسياق.

في هذا التحقيق، تضيء «البيان» على حدود قدرة الذكاء الاصطناعي الراهن على فهم خصوصية الثقافة الإماراتية، من خلال آراء باحثين ومختصين، وترصد أبرز التحديات التي تفصل بين اللغة الحيّة وتمثيلها رقمياً، إلى جانب الجهود البحثية الساعية إلى بناء نماذج أكثر وعياً بالعربية وتنوعها الثقافي.

فالتحدي لم يعد مجرد «تعريب» الذكاء الاصطناعي، بل الانتقال به إلى مرحلة أعمق: توطينه ثقافياً، بحيث لا تعرف الآلة المفردة فحسب، وإنما تدرك سياقها، ولا تقرأ الثقافة بوصفها بيانات، بل تقترب من فهم الإنسان الذي يمنحها معناها.

طبيعة المدخلات

إلا أنه أشار إلى أن بعض الأنظمة قادرة على استيعاب مفردات الثقافة الإماراتية، إذا تم اعتماد إدخال هذه المفردات بطريقة واضحة ومحددة، ما يتيح للأدوات الاعتماد على التعلم الآلي المباشر ومعالجة اللغات الطبيعية لتكتسب تلك المفردات بصورة أسهل وأسرع.

وأضاف أنه لو تم إدخال المفردات بطريقة صوتية مصحوبة بالتفسير الصوتي المناسب، لاستطاعت أدوات معالجة اللغات الطبيعية التقاطها وترجمتها وتفسيرها بالصورة المثلى، مؤكداً أن تجاوز هذا التحدي يتطلب مشاركة متخصصين وذوي خبرة باللهجة الإماراتية لإدخال هذا الموروث اللغوي والثقافي بأسلوب وصوت إماراتي خالص.

وحول إمكانية تطوير نماذج وأدوات متخصصة لتمثيل الثقافة والهوية الإماراتية بدقة، أكد البروفيسور الدكتور محمد عبد الظاهر إمكانية تحقيق ذلك، مشيراً إلى أن الأمر يستلزم إجراء حصر شامل لأهم مفردات اللهجة المحلية، سواء كان هذا الحصر نصوصاً مكتوبة، أو تسجيلات صوتية، أو مواد مصورة، ومن ثم تغذية مختلف نماذج الذكاء الاصطناعي بها.

قفزات مذهلة

ولفت إلى أن الأنظمة تتعامل مع الأمثال مثل: «اللي ما له أول ما له تالي» أو «السكوت من ذهب» كجمل قصيرة، وتفشل في استيعابها كفلسفة متكاملة، مبيناً أنه في ميدان الشعر النبطي تستطيع الخوارزميات تحليل البيت شعرياً، وتعجز عن فهم سياقه التاريخي والوجداني.

وقال: «إن الذكاء الاصطناعي اليوم يعامل الثقافة الإماراتية كنص يجب تحليله، بينما هي في الحقيقة حياة تعاش»، مشدداً على أن الاستثمار في بناء ذكاء اصطناعي يعي الهوية الثقافية ليس رفاهية، بل ضرورة وطنية لحفظ الذاكرة الجمعية.

وبيّن أن أخطاء تفسير عناصر الهوية الإماراتية لا تنبع من غباء الآلة، بل من قصور بنيوي في تصميم النماذج وتغذيتها، مقسّماً التحديات إلى: تقني ومعرفي.

وأشار إلى ندرة البيانات الرقمية المهيكلة، حيث إن معظم الموروث الإماراتي الأصيل كان شفوياً قبل التدوين، متطرقاً إلى إشكالية «التجزئة اللغوية»، حيث تُقطَّع مفردات، مثل: «الطواش» و«اليراع» و«السنع»، إلى مقاطع غير مفهومة للخوارزمية، ما يُفقدها معناها الدلالي.

وأضاف أن العادات تُمارَس كطقوس تحمل معرفة ضمنية وليست مجرد أفعال حركية، مستشهداً بعادة هزّ الفنجان، فالنظام يراها حركة يد مجردة، بينما هي اجتماعياً تعبر عن الاكتفاء واحترام المضيف.

ورأى ضرورة جمع وتصنيف المدونات النصية واللهجية، وتوثيق المفردات المندثرة، ورقمنة الموروث الشفهي والأدبي مع تقديم شروح سياقية، وتوفير بيانات متعددة الوسائط، داعياً إلى تبني منهجية تكون فيها اللهجة والثقافة الإماراتية اللغة الأم للنموذج، والاعتماد على التعلم المقيد بالسياق الثقافي من الخبراء، والتقييم المستمر، وتطور النموذج.

فجوة حقيقية

وشددت على ضرورة التمييز بين المعيار وعملية التقييم، حيث إن JEEM أداة اختبار مفتوحة تضع النماذج أمام تحديات تحاكي الاستخدام الحقيقي في المنطقة، مثل القدرة على فهم الصور المحلية والإجابة بلهجة طبيعية.

وفيما يخص التطلعات المستقبلية، أعربت كريمة قضوي عن إيمانها بمستقبل واعد للذكاء الاصطناعي العربي، شريطة الانتقال من سؤال «دعم اللغة» إلى سؤال «فهم الواقع اليومي» بتنوعه الثقافي، محددةً مجموعة من الخطوات العملية لضمان دقة التمثيل الثقافي، تشمل تطوير موارد عربية متنوعة لصور وسياقات من الحياة اليومية، وإشراك المتحدثين الأصليين والمجتمعات المحلية في إعداد البيانات وتقييمها، ومراجعة طرق التقييم الحالية لتبنّي مقاييس أكثر حساسية للهجات والدلالات البصرية.

واختتمت مؤكدةً أن التحدي الحقيقي يكمن في بناء نماذج تفهم المنطقة العربية بتعدد ثقافاتها، ما يتطلب وضع الواقع العربي في قلب عملية التطوير.

وبهذا المسار، يمكن أن تنتقل الخوارزميات من معرفة المفردة إلى إدراك سياقها، ومن التعامل مع الثقافة كبيانات هامشية إلى اعتبارها جزءاً أصيلاً من تطوير الذكاء الاصطناعي.

«توطين» الذكاء ثقافياً

وأشار إلى أن تطوير أدوات ذكية تنطلق من الواقع المحلي يضمن عدم الخضوع لبرامج تقنية خارجية تفتقر للسيطرة أو القدرة على التطوير، واصفاً الاستثمار في هذا القطاع التقني بأنه «استثمار وطني استراتيجي» يعزز صون الثقافة المحلية، ويرسّخ حضور الهوية الإماراتية في العالم الرقمي.