<p class='article-text'>لسنوات طويلة، بدا أن الطريق إلى المستقبل يمر من باب واحد: البرمجة، الهندسة، علوم البيانات، والرياضيات. أما الأدب، الفلسفة، التاريخ، واللغات، فكانت تُعامل كترف ثقافي جميل، لكنه غير عملي في سوق يحكمه الكود. ثم جاء الذكاء الاصطناعي، وقلب المعادلة بطريقة غير متوقعة: كلما أصبحت الآلة أذكى في الحساب والكتابة والتلخيص، زادت حاجة الإنسان إلى ما لا تجيده الآلة بسهولة، السؤال، المعنى، الحكم الأخلاقي، والسياق.</p><p class='article-text'>في مقال "انتقام الإنسانيات"، يجادل الكاتب ستيفن جونسون في substack بأن الذكاء الاصطناعي لا يقلل قيمة الإنسانيات، بل يعيدها إلى الواجهة. فالتعامل مع النماذج اللغوية لا يحتاج إلى أوامر تقنية فقط، بل إلى قدرة على صياغة الأسئلة، قراءة المخرجات، كشف التحيز، فهم المعنى، ومساءلة النتائج. وبعبارته، فإن المهارات المطلوبة في هذه الثورة قد تكون أقرب إلى ورشة كتابة أو حلقة فلسفة منها إلى درس برمجة تقليدي.</p><p class='article-text'><b>مهارات المعنى</b></p><p class='article-text'>الفكرة هنا ليست أن التقنية لم تعد مهمة. بل العكس: التقنية أصبحت في كل مكان، ولذلك لم يعد يكفي أن نعرف كيف تعمل الأدوات، بل لماذا نستخدمها، ومتى نثق بها، ومن يتضرر منها. الذكاء الاصطناعي يستطيع إنتاج نصوص وصور وأكواد، لكنه لا يعرف وحده ما العادل، وما الجميل، وما السياق، وما الذي يستحق أن يقال أصلًا.</p><p class='article-text'>وهذا ما يجعل الإنسانيات تعود من الباب الخلفي لسوق العمل. لم تعد الكتابة مجرد مهارة مدرسية، بل صارت طريقة للتفكير مع الآلة. ولم تعد الفلسفة ترفًا، بل صارت شرطًا لفهم أسئلة مثل: من يملك البيانات؟ هل يمكن للآلة أن تكون محايدة؟ ما معنى الأصالة حين يكتب النموذج نصًا؟ وكيف نحمي الإنسان من أن يتحول إلى مجرد مدخلات في نظام؟</p><p class='article-text'><b>أرقام التراجع</b></p><p class='article-text'>المفارقة أن هذه العودة تأتي بعد سنوات طويلة من تراجع الإنسانيات في الجامعات. وفقًا لمؤشرات الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم، منحت الجامعات الأمريكية في 2024 نحو 165,489 شهادة بكالوريوس في الإنسانيات، وهو أقل رقم منذ 1991، وأقل بنحو 30% من ذروتها الحديثة في 2012. كما تراجعت بعض التخصصات التاريخية داخل الإنسانيات، مثل الإنجليزية والتاريخ واللغات، بنسبة 42% بين 2012 و2024.</p><p class='article-text'>هذه الأرقام تكشف حجم التحول الثقافي الذي سبق لحظة الذكاء الاصطناعي: جيل كامل تلقى رسالة تقول إن المستقبل لمن يكتب الكود، لا لمن يقرأ الرواية. لكن المفارقة أن الكود نفسه صار يكتب جزءًا من نفسه، بينما بقيت الحاجة مفتوحة إلى من يفهم البشر.</p><p class='article-text'><b>سوق جديد</b></p><p class='article-text'>في المقابل، بدأت إشارات مختلفة تظهر. تقرير لـبيزنس إنسايدر تحدث عن "انتقام تخصصات الإنجليزية"، مشيرًا إلى أن بعض الجامعات، مثل جامعة كولورادو بولدر، بدأت ترى ارتفاعًا في الاهتمام بتخصصات الكتابة والإنسانيات بعد إدخال مساقات تربط الأدب والأخلاق والذكاء الاصطناعي. ونقل التقرير أن عدد دارسي الإنجليزية هناك ارتفع 9% منذ 2021، بعد سنوات من التراجع.</p><p class='article-text'>الأمر لا يتوقف عند الجامعات. فأشار تقرير "بي دبليو سي"  لعام 2026، الذي درس أكثر من مليار إعلان وظيفي عالميًا، أن الوظائف المبتدئة في المجالات المتأثرة بالذكاء الاصطناعي باتت تطلب مهارات كانت تُعد سابقًا "مهارات كبار": القيادة، الذكاء العاطفي، إدارة أصحاب المصلحة، التفكير الاستراتيجي، والقدرة على اتخاذ القرار. وفي الولايات المتحدة، أصبحت الوظائف المبتدئة المعرضة للذكاء الاصطناعي أكثر احتمالًا بنحو 7 مرات من عام 2019 أن تطلب هذه المهارات المتقدمة.</p><p class='article-text'>وهذه هي منطقة الإنسانيات بالضبط: قراءة الناس، لا النصوص فقط؛ فهم الدوافع، لا البيانات فقط؛ والقدرة على تفسير الغموض لا تحويله دائمًا إلى جدول.</p><p class='article-text'><b>الإنسان أولًا</b></p><p class='article-text'>حتى بعض قادة التقنية بدأوا يغيرون نبرة الحديث. قال المؤسس المشارك لـ"نتفليكس"، ريد هاستينغز، في مقابلة حديثة أن التركيز على العلوم والتكنولوجيا قد يكون "مبالغًا فيه"، وأن العالم قد يشهد عودة نحو الإنسانيات، خصوصًا المهارات العاطفية والفنية وفهم التاريخ والأدب وكيف يتفاعل البشر مع بعضهم، الفكرة ليست أن نترك العلوم، بل ألا نربي جيلًا يعرف كيف يبني الأنظمة ولا يعرف كيف يسأل عن أثرها.</p><p class='article-text'><b>العودة الصعبة</b></p><p class='article-text'>لكن "عودة الإنسانيات" ليست انتصارًا كاملًا بعد، فما زالت الأقسام تُغلق، والتمويل يتراجع، وسوق العمل لا يزال قاسيًا على الخريجين الجدد. كما أن القول إن الأدب والفلسفة سينقذان الجميع من الذكاء الاصطناعي سيكون تبسيطًا. المستقبل لن يكون للإنسانيات وحدها، ولا للتقنية وحدها، بل لمن يعرف كيف يجمع بينهما.</p><p class='article-text'>المهندس الذي يفهم الأخلاق سيكون أقوى. والكاتب الذي يفهم الخوارزميات سيكون أكثر تأثيرًا. </p><p class='article-text'>الآلة قد تكتب، لكنها لا تعرف لماذا نبكي عند جملة. قد تلخص كتابًا، لكنها لا تعرف لماذا غيّر حياة قارئ. قد تنتج إجابة، لكنها لا تتحمل معناها. وهنا، تحديدًا، تعود الإنسانيات: لا كحنين إلى الماضي، بل كمهارة مستقبلية.</p>

عودة الإنسانيات

عودة الفلاسفة.. المستقبل لمن يملك "الأسئلة الصعبة"

<p class='article-text'><div data-empty="false">هل تذكرون تلك اللحظة التي كنتم فيها أطفالاً، تتأملون السماء وتظنون أن الغيوم مكارب بيضاء تمخر عباب الفضاء؟ كان ذلك خيالكم الأول، تجربة باكرة للانفصال عن الواقع، ومحاولة فطرية لتفسير العالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هكذا بدأ الخيال الإنساني، لا في الكتب ولا في الفلسفة، بل في دهشة الإنسان الأولى أمام العالم، والعرب جزء من هذا المسار الإنساني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد عاش العربي بين صحراء واسعة وأحلام أوسع، وكان لا بد له أن يملأ هذا الفراغ الممتد حوله بصور ومعانٍ وأحلام، فمن رمال تتحرك مع الريح، صنع قصصاً عن مخلوقات غريبة، وعن قوافل تسير في الليل على نور نجم غامض، ومن تلك القصص الأولى تولد الخيال العربي، ثم نما حتى صار وجداناً وأفكاراً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قال ابن عربي يوماً: إن الخيال هو البرزخ بين العالمين، عالم الحس وعالم المعنى، كلمة صغيرة، لكنها تختصر سراً ملهماً من أسرار الفكر العربي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فنحن أبناء الخيال، نؤمن بالغيب كما نؤمن بالعيان، ونسكن في تلك المسافة الرمزية بين ما نرى وما نؤمن بوجوده.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن في الفكر العربي نزعة خيالية لا تنكر، لكنها ليست خيال الهروب، بل خيال التفسير والبحث عن الجوهر، فالعقل العربي لا يكتفي بأن يرى، بل يريد أن يخلق معنى لما يرى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حين تقرأ المعلقات، ترى الشاعر الجاهلي يرفع من صورة الناقة إلى رمز، ومن الرحلة إلى قدر، ومن الأطلال إلى فلسفة في الفناء، إنها ليست أوصافاً واقعية فحسب، بل صور تحمل دلالة خيالية تفيض بعاطفة الإنسان الأولى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وما كان الشعر العربي إلا سجلاً لخيال يحاول أن يتصالح مع الصحراء، أن يزرع في الفراغ حياة، وأن يضع للعدم اسماً وصوتاً.</div></p><p class='article-text'><b>الزمن الحديث</b></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي زمننا الحديث، حين بدأ العرب يترجمون الفلسفات الغربية، عاد السؤال: هل نحن أمة خيال أم أمة واقع؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من يتأمل ألف ليلة وليلة، ورسالة الغفران وغيرها من المؤلفات، يدرك أن هذه الأمة كانت ولا تزال قادرة على أن تحلم بالممكن، وأن تحاور اللامرئي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الخيال العربي، في جوهره، ليس خيال الأسطورة فقط، بل خيال الذاكرة والهوية، هو الوسيلة التي نعيد بها ترتيب الماضي، ونصيغ بها صورة المستقبل، حين يكتب الروائي عن مدينة مفقودة، أو عن حلم لم يتحقق، فإنه لا يهرب من واقعه، بل يعيد تخيله كي يتمكن من احتماله.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إننا لا نتخيل لأننا ضعفاء عن الفعل، بل لأن الخيال يسبق الفعل، وهو الوعي الذي يجرب قبل أن يغامر، ولأن الأدب هو ابن الخيال، فإن مستقبل الأدب العربي هو قدرته على أن يحلم من جديد، أن يوسع المساحة بين الممكن والمستحيل، وبين ما نعرفه وما نجرؤ على تصوره.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فالخيال ليس ضد الحقيقة، بل هو طريق آخر للوصول إليها، إنه اللغة التي يتحدث بها المجهول إلينا، والطريقة التي نفهم بها أنفسنا والعالم من حولنا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في النهاية، ليس الخيال رفاهية ولا ترفاً، إنه جوهر إنسانيتنا، ومحرك فكرنا، وجسرنا بين الوجود والمعنى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحين يضيق الواقع، لا ننجو إلا بما وسع من خيالنا، ففي الخيال وحده نستطيع أن نكون أكثر مما نحن عليه، وأن نحلم بعالم يخلق في الكلمة، ويعيش في القلب.</div></p>

الخيال عربياً.. جسر بين الحلم والواقع

<p class='article-text'><div data-empty="false">كشف الشاعر والكاتب والرحالة، الدكتور فيصل السويدي، أن مشروعه الأدبي المقبل سيكون في أدب الرحلات، وسينطلق من فكرة أن العالم مليء بالحكايات، وهناك تشابهات واختلافات بين البشر تستحق إلقاء الضوء عليها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال: «إن أدب الرحلات العربي لا يزال نادراً، وهو الذي دفعني لخوض هذه التجربة»، موضحاً أن كثرة أسفاره كانت الملهم والدافع الأول للبدء بمشروعه الأدبي المقبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف في الجلسة التي أدارها غيث الحسيني، تحت عنوان «أدب الرحلات ودوره في تجسيد ذاكرة المكان» إن إقباله على قراءة أدب الرحلات جعله يزور بلاداً لم تطأها قدمه، مشيراً إلى أن دور الأدب هو نقل الإنسان وجدانياً إلى عوالم زمانية ومكانية مختلفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال: «حينما فكرت في خوض هذا المجال الأدبي بدأت أسافر إلى بلدان مختلفة لأتعرف إلى ثقافتها وأفكارها وأنساقها الاجتماعية»، مشيراً إلى أن السفر وحده لا يصنع أديباً، وإن كان في الأسفار سبع فوائد كما تقول العرب، مضيفاً إن «الأساس هو القراءة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف: إلى جانب ذلك درست اللغات وأتقنت البرتغالية والإسبانية ثم الإيطالية بالتحديد الأمر الذي فتح لي مجال السفر إلى أمريكا اللاتينية التي تعد بيئة ثقافية ثرية وبالغة التنوع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتابع إن قراءة الأدب اللاتيني كانت مفتاح شغفه بأمريكا اللاتينية التي شعرت بأن التشابه بيننا نحن العرب وبين شعوبها كبير جداً، موضحاً أن زيارته الأولى كانت إلى المكسيك وهنالك تعجب الناس من إتقاني اللغة وفهمي الثقافة والعادات والتقاليد رغم أنها زيارتي الأولى.. وكان الفضل في ذلك للقراءة بالطبع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أن أهم نقطة انطلاق ينبغي أن يتحرك منها الرحالة هي أن يترك الصور النمطية والأحكام المسبقة وراء ظهره، مشيراً إلى أن روايته وادي الحجارة تُرجمت إلى البرتغالية وحظيت باهتمام نقدي وجماهيري جيد في أمريكا اللاتينية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واعتبر أن السفر يعيد تشكيل وجدان الإنسان داخلياً، ويمنحه مخزوناً معرفياً واسعاً، مؤكداً أن شعوب أمريكا اللاتينية من أكثر شعوب الأرض وداً وحفاوة واحتفاء بالغرباء، وهذا بالطبع أثر كثيراً في شغفه بآدابهم وفنونهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">3</div></p>

فيصل السويدي: السفر وحده لا يكفي لصناعة أدب رحلات

<p class='article-text'><div data-empty="false">بعد تجربة شعرية تمتد لأكثر من 40 سنة، يقدم الشاعر عادل خزام في «أرض الآلات السائبة» الصادر عن دار العين للنشر في القاهرة، نصوصاً قصيرة بحجم كف اليد، لكنها تفتح أبواباً واسعة على قلق الإنسان المعاصر وغربته في زمن تحكمه الآلات وتسيّره التكنولوجيا. وسيوقّع عادل خزام كتابه الجديد في معرض الشارقة الدولي للكتاب الذي يقام من 5 حتى 16 نوفمبر. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه القصائد المكثّفة، والمكتوبة بلغة مبتكرة وصياغة غير مألوفة، تعكس شعوراً دائماً بالانحلال والفناء، وتلتقط اللحظة البشرية في توترها بين الرغبة في الخلاص والخوف من الاندثار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الكتاب يقع في أكثر من 250 صفحة، ويقدّم تجربة شعرية جديدة، ويضع القارئ في مواجهة أسئلة الوجود، ويغريه بالتأمل في هشاشته وضعفه وسط صخب الحديد والأزمنة الافتراضية المتعددة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بقوة لغته وجرأة صوره، يحوّل خزام تفاصيل الحياة اليومية إلى مشاهد شعرية آسرة، في كل نص يفتح نافذة على أسئلة كبرى من صميم وجودنا، جامعاً بين البساطة والعمق، بين اللمحة الشعرية والبعد الفلسفي. إنه صوت شعري نادر، قادر على التقاط ما يعجز كثيرون عن صياغته، وتقديمه بلغة شعرية خالصة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يذكر أن منحوتة غلاف الكتاب أبدعتها الفنانة الإماراتية عائشة جمعة، أما الرسومات الداخلية فهي لمنال الخزام.</div></p>

عادل خزام يوقّع «أرض الآلات السائبة» في «الشارقة للكتاب»

<p class='article-text'><div data-empty="false">في زمنٍ تتقاطع فيه الأصوات وتتداخل المنصات، تظلّ بعض التجارب الأدبية والشعرية قادرة على أن تفرض حضورها بصدقها وفرادتها. رحمة زعموط، الشابة التي جمعت بين دفء الكلمة ووقع الصوت، تسير بثبات بين عالمي الرواية والإلقاء الشعري، حاملةً شغفها القديم بالزمن الجميل وإيمانها بأن الفنّ هو الجسر الذي يصل القلب بالعقل.</div></p><p class='article-text'>ومن بين محطات رحلتها الإبداعية، شكّلت الإمارات مساحة إلهام واحتضان لموهبتها، إذ وجدت فيها بيئة داعمة للأحلام والمبدعين، ومصدر طاقة إيجابية منحها دفعة جديدة للكتابة والتجريب والابتكار.</p><p class='article-text'>من القصة إلى الرواية، ومن المنبر إلى الذكاء الاصطناعي، تكتب وتبتكر وتستحضر طفولتها التي ما زالت تنبض في أعمالها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي هذا اللقاء الذي أجرته «البيان» معها، تحدّثت الروائية رحمة أيمن زعموط عن بداياتها، وشغفها المزدوج بالسرد والإلقاء، وتأثير الزمن الجميل في ذائقتها، ورؤيتها لدور التقنية والإمارات معاً في إثراء الإبداع الأدبي والفني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">توضح الكاتبة رحمة في حديثها عن تجربتها بين الرواية والإلقاء الشعري والخطابة، أنها تجد نفسها بين عالمين يكمل أحدهما الآخر. </div></p><p class='article-text'>تقول إن الصوت والإلقاء يمنحانها شعوراً عميقاً بأن لصوتها روحاً وكياناً يصلان إلى قلوب الناس، وقد كتبت ذات مرة: «صوتي يلزمني، صوتي يعبر عني»، فهي ترى أن صوتها هو هويتها الحقيقية.</p><p class='article-text'>وترتبط الكتابة بهذا الصوت ارتباطاً وثيقاً، إذ تقرأ ما تكتب وكأن شخصيات رواياتها تتحدث داخلها بنبراتها المألوفة.</p><p class='article-text'>وتضيف إن الكتابة والإلقاء وجهان لشغفٍ واحد؛ فهي تكتب لتُلقي، وتُلقي لتمنح كلماتها حياةً تتجاوز الورق، فمن أحب صوتها أحب سطورها وكلماتها أيضاً.</p><p class='article-text'>وعن تأثير «الزمن الجميل» - التسعينيات وما قبلها - في ذوقها الأدبي والفني، توضح الكاتبة أن لذلك الزمن أثراً عميقاً في تكوين شخصيتها الإبداعية.</p><p class='article-text'>تقول إنها تشعر بانتماءٍ صادق لتلك المرحلة، وكأن جزءاً منها ما زال يعيش هناك، في أروقة الأحياء القديمة، يشاهد سبيستون، ويستمع إلى الراديو، ويقلب صفحات المجلات والكتب بعيداً عن صخب الهواتف والإنترنت.</p><p class='article-text'>وتضيف إن هذا التعلّق بالزمن الجميل منح أعمالها بصمة مميزة وسِمَة خاصة أصبحت واضحة في كتاباتها، حتى بات القارئ يميز نصوصها من لمستها الحنينية الفريدة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعن الأقرب إلى قلبها بين أن تُعرف كروائية أو شاعرة وملقية شعر، توضح أن الكتابة كانت البداية الحقيقية لمسيرتها الإبداعية، لذلك تحب أن تُنادى بالروائية.</div></p><p class='article-text'>وتقول إن شغفها بالصوت والتعليق الصوتي لا يقلّ أهمية، لكنه جاء لاحقاً كنتيجة طبيعية لما فتحته لها الكتابة من آفاق جديدة.</p><p class='article-text'>فمن النصوص والقصص وصولاً إلى الرواية، كانت الكلمة هي الجسر الذي قادها إلى عالم القراءة والإلقاء والخطابة، وهناك اكتشفت هبة جديدة في صوتها أحبّها الناس كما أحبّت هي أداءها وإحساسها به.</p><p class='article-text'>وفي حديثها عن تأثير البيئة الإماراتية في مسيرتها الأدبية والفنية، تشير إلى أن أحد أسباب انتقالها للعيش في دولة الإمارات هو كونها بيئة راعية للموهوبين والمبدعين.</p><p class='article-text'>ترى في الإمارات أرضاً خصبة تنبت فيها الأحلام وتُصان فيها المواهب، وتصفها بأنها بلاد تحقيق الأحلام التي تحتضن الجميع دون تمييز.</p><p class='article-text'>وتضيف إنها رغم حداثة عهدها في هذه البلاد، إلا أنها تقول إن نفحات الخير تهب عليك منذ أن تطأ أقدامك أرض مطاراتها فقد لمست محبة الناس واهتمامهم بما تقدمه، مؤكدة أن دعم الدولة ورعايتها للإبداع منحاها دافعاً قوياً للاستمرار والعطاء، داعية الله أن يديم عز الإمارات وخيرها وأمنها الذي يشمل الجميع.</p><h2>ذكاء اصطناعي</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">أما عن تجربتها في مجال الذكاء الاصطناعي وتصميم الأوامر لتوليد الصور، فتتحدث بشغف عن رحلتها في هذا المجال، موضحة أن الفكرة بدأت عندما انتشر تريند توليد الصور بالذكاء الصناعي. </div></p><p class='article-text'>كونها لا تحب التكرار أو التقليد، قررت أن تسلك طريقاً مختلفاً بتخصيص نصوصها لتكون ذات بصمة فريدة تعكس هويتها الفنية وارتباطها بالزمن الجميل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتوضح رؤيتها حول العلاقة بين التقنية والإبداع الأدبي، مشيرة إلى أن الذكاء الاصطناعي يمكن أن يكون شريكاً مساعداً إذا أُحسن استخدامه. </div></p><p class='article-text'>وتروي أنها أثناء كتابتها للجزء الثاني من روايتها أوكاديسيا واجهت صعوبة في أحد الفصول، فلجأت إلى الذكاء الصناعي الذي ساعدها باقتراحات لتعديل الحبكة بما يخدم تسلسل الأحداث بشكل أفضل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي ختام حديثها، تقدّم نصيحة للجيل الجديد في زمن تسارعت فيه التكنولوجيا وتعددت مصادر المعرفة، مؤكدة أن الكتاب سيبقى الصديق الأوفى مهما تطوّر العالم.</div></p>

رحمة زعموط: الإمارات واحة المواهب ووجهة المبدعين

<p class='article-text'><div data-empty="false">نشر سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع، عبر حسابه على «إنستغرام» رائعة شعرية بعنوان " كلمات .. وّلدت منه" جاء فيها:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">طـمـوحـي كبـيـر وودّي أحـقـقـه كلّــه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فلا أحدٍ يقول اجعل طموحك على قدّك</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فيا مـن تفاخـر لـي بجـدّك حفظـك الله</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا ما فعل جدّي.. فماذا فعل جدّك؟</div></p>

أدب

عودة الفلاسفة.. المستقبل لمن يملك "الأسئلة الصعبة"

الخيال عربياً.. جسر بين الحلم والواقع

فيصل السويدي: السفر وحده لا يكفي لصناعة أدب رحلات

عادل خزام يوقّع «أرض الآلات السائبة» في «الشارقة للكتاب»

رحمة زعموط: الإمارات واحة المواهب ووجهة المبدعين

" كلمات.. وّلدت منه".. رائعة شعرية لحمدان بن محمد