الصوت الأعلى الآن في معظم بيوتنا وبين الآباء والأمهات، وخاصة أولئك الذين تجاوز أبناؤهم مرحلة الدراسة الثانوية متطلعين إلى مرحلة أخرى أكثر تحديداً لمستقبلهم، وهي البداية الحقة للولوج إلى عالم جديد، يختلف في الكثير من تفاصيله عما سبقه من مراحل، بداية من طريقة اختيار التخصص، خاصة أن الانتقال في المراحل السابقة هو انتقال محدد مسبقاً، غير أن في هذه المرحلة المفصلية يحدد الطالب بنفسه التخصص الذي يود الالتحاق به، وهو من أهم القرارات التي سيأخذها في حياته، مع ما يكتنفه من حيرة، أسبابها تكمن في عدم الوضوح لطبيعة التخصصات في أحيان كثيرة، وهو الأمر الذي يتطلب من الجامعات أن تقوم بالتنسيق مع المدارس بعرض محاضرات في الإرشاد الأكاديمي يساعد الطالب على اكتشاف التخصص وهو ما زال في المرحلة الثانوية، فضلاً عن مساعدتها في اختيار المسار ومواد التخصص التي سوف يدرسها في مرحلة الدراسة، خاصة أنه من القرارات التي لا تبنى بين عشية وضحاها.
كما أن محاولة إرضاء الوالدين بالالتحاق بالتخصص الذي يرغبون فيه، حتى ولو لم يجد هوى عند الطالب، من العوامل التي قد تحد من قدراته، وقد تضيع عليه كثيراً من فرص التميز في حالة اختياره تخصصاً يرغب فيه، لكنه لا يكشف عنه لرغبته في إرضائهم، كذلك تأثير الأصدقاء، الذي يجعلهم يتفقون على تخصص ما لرغبتهم في البقاء معاً لأطول فترة ممكنة، وغير ذلك من بريق التخصص واسمه، وكلها عوامل مربكة محيرة تجعل الطالب في حيرة من أمره وشتات في فكره يجعله يقدم على اتخاذ قرارات ملتبسة قد تهدر الوقت والجهد بعد أن يخوض التجربة بنفسه.
وهو الأمر الذي يربك الأسرة ذاتها حين تترك لأبنائها المجال للاختيار، غير أن الأبناء ذاتهم قد يكون منهم غير قادر على ذلك، وهو الأمر الذي يتطلب أن تتضافر العديد من الجهات التي تيسر ذلك وتساعد فيه بما يحقق الفائدة للطالب والأسرة والوطن، وبخاصة أن المشهد الذي اعتدت على رؤيته كثيراً، هو الحيرة التي تصاب بها الأسرة حين يأتي موعد الالتحاق بالجامعة، وكيف أنهم يكونون في موقف صعب حين يكون الخيار غير محدد، أو ملتبساً، أو يكتنفه التردد وعدم الوضوح، لذلك فإن تهيئة الأبناء وبناء قدراتهم على الاختيار يجب أن يكون من خلال بناء شخصياتهم من الصغر، في أن يتم تدريبهم على اتخاذ القرارات الخاصة بحياتهم منذ المراحل المبكرة، مع إرشادهم وتركهم يتحملون نتيجة قراراتهم، فلا بأس من أن يترك الوالدان للأبناء مسؤولية اختيار ملابسهم، حتى وإن خالفت أذواقهم، واختيار لعبهم وهوايتهم، ولا شك أن تلك الأمور وإن كانت بسيطة غير أنها تساعد في تكوين شخصياتهم، وكذلك تنمي قدرتهم على اتخاذ قرارات في الأمور البسيطة التي تتدرج بعد ذلك حتى يشب الفرد ويقوى العود.
على الجانب الآخر يجب أن تقوم المدرسة بدورها في بناء شخصية الطالب ومتابعة جوانب التميز لديه وتنميتها، بحيث تساعده على اكتشاف ما لديه من نقاط قوة ومهارات واستعداد فطري يمكن البناء عليه، وتوعيته بذلك والعمل على ذلك بالرعاية والمتابعة، وهو الأمر الذي يساعده كثيراً في اكتشاف ذاته والاختيار الصائب لحياته الجامعية.
كما أنه من الأهمية بمكان أن يضع الفرد أمامه رؤية واسعة وواعية عند الالتحاق بتخصص ما لا يتعلق ببريق التخصص بقدر طبيعة التخصص، ومدى مواكبته حاجات العصر، والحاجة إليه على المستوى الوطني والعالمي، وكذلك ما يظهر لنا في طريقه من قدرة على الاستمرار والتطوير، مع اليقين التام أن إجادة التخصص لن تكون إلا بحب الفرد له وإيمانه به، الأمر الذي يؤدي لا محالة إلى إتقانه والتميز فيه، وهو المحك الرئيس الذي يجعل له قيمة ودوراً، ويجعل اختياره صائباً، ويرضى عن مسيرته العلمية، وهي الشق المكمل لحياته التي تجعله في حالة من الاتساق مع الذات والشعور بالرضا عن ذاته، وهو الدافع الأكبر للتميز والإبداع.
كما أن الجامعة ذاتها من اسمها يتضح دورها، ومن دورها تسمو مكانتها، وهي التي تُعنى بتكوين الفرد وبناء شخصيته، ذلك أنها المرحلة العمرية الأهم لاكتشاف الطاقات القادرة على تسلم الراية وتحمل المسؤولية، وفيها تنطلق الطاقات الفردية الخاصة بجانب القدرات العلمية، كما أن المرحلة الجامعية لها ما بعدها، وعلى قدر النجاح فيها يكون التفوق فيما بعدها، لذا من الأهمية بمكان أن تظل الجامعة جامعة.
أكاديمي إماراتي

إلى الجامعة..

الصوت الأعلى الآن في معظم بيوتنا وبين الآباء والأمهات، وخاصة أولئك الذين تجاوز أبناؤهم مرحلة الدراسة الثانوية متطلعين إلى مرحلة أخرى أكثر تحديداً لمستقبلهم، وهي البداية الحقة للولوج إلى عالم جديد، يختلف في الكثير من تفاصيله عما سبقه من مراحل،

مشهد مهيب ذلك الذي أطل علينا خلال الأيام القليلة الماضية، والذي افتتحه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم بتهنئة أوائل الثانوية العامة بالتفوق متمنيا لهم مواصلة النجاح في مسيرتهم الدراسية وحياتهم العملية، كنماذج مشرفة لشباب المستقبل القادر على إثبات جدارته بالريادة على كافة المستويات العلمية والعملية، ولاشك أن هذا الاتصال لن يمحى من الذاكرة كما لم تمح كل العلامات الفارقة في حياتنا، وما أشبه الليلة بالبارحة، حيث عادت بي الذاكرة إلى ما يزيد على الثلاثة عقود حين شرفنا، الدفعة الأولى من خريجي جامعة الإمارات، بمقابلة زايد الخير – طيب الله ثراه – في حديث للأب المربي الذي يساعد أبناءه في رسم الطريق لحياة جديدة، والمساهمة في مسيرة وطن ينتظر منهم تحمل المسؤولية بعدما أفاض عليهم بالكثير ومازال، باعتبار أن الشباب هم ثروته التي لا تنضب ومستقبله الزاهر.
أقول ما أشبه الليلة بالبارحة حيث أكد صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم أن «طموحاتنا لشبابنا كبيرة وتوفير المقومات التي تعينه على إطلاق طاقاته البنّاءة مهمة لا نتهاون في الوفاء بها على الوجه الأكمل»، ولأن مسيرة وطننا المعطاء حلقات متصلة متناغمة، تعرف الدرب منذ البدء، هدفها واضح، إلى العلا نرتقي لا تراجع ولا تناقض ولا اختلاف، صوت واحد يخرج من نبع واحد، وكأني أستمع إلى ذات الكلمات التي مازال صداها يتردد في أذني، وأثرها حدد لي الطريق في الوطن، وحين ابتعثتنا الدولة، مكرمين ومصممين على الوفاء ورد الجميل، إلى أميركا تارة وأوروبا أخرى، لم تغب عنا الصورة ولم يخفت الصوت، هو ذات الصوت الذي يرشد، وذات اليد التي تحنو.
أقول إن تأكيد سموه أن «التفوّق الحقيقي أساسه إدراك قيمة العلم وأثر المعرفة في تطوير حياتنا إلى الأفضل.. التعليم كان وسيظل في مقدمة القطاعات التي توليها الدولة كل الدعم والرعاية، فبالعلم ترقى الشعوب وتتقدم الأمم، واستثمارنا في المستقبل يبدأ من إعداد الشباب القادر على تحقيق أعلى مستويات التميز».
أتوقف عند كلمة «كان» و «سيظل» لتأكيد أن ذلك ديدن القيادة وعهدها، ولولا ذلك لما كنا اليوم نتحدث عن تلك القفزات الهائلة التي تحققها جامعاتنا في التصنيف على المستوى العربي والدولي، وكذلك طبيعة المهام التي نعد لها أبناءنا اليوم، وتلك الحالة من المنافسة الشديدة بينهم لمعانقة الفضاء وتحقيق النجاحات فيه كما حدث على الأرض، هو نبع واحد ورؤية واحدة وطريق واحد، التحديات تزداد، لكن إرادة التحدي تزداد كذلك، وعزم الرجال يستند إلى تاريخ حافل من القدرة ومواجهة التحديات والانتصار عليها.
تكتمل ملامح الصورة حين تجد القيادة الرشيدة في كل ربوع الوطن تحتفي بالمتفوقين من أبنائه، مقدمين لهم كل العون في استكمال الطريق، ليكونوا مؤهلين لحمل الراية، واعين الدرس، حافظين للجميل الذي ذكرته إحداهن، حين كان اللقاء مع صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، حين قالت «إن تفوقنا نبع من أن وطننا لا يقبل بغير المركز الأول، وأنه آن لنا أن نرد الجميل»، وتلك التي بكت بدمعة تعبر عن فرح لا حزن عن مسؤولية عليها أن تتحملها، وعن مسيرة تتنظر مشاركتها، وعن وطن معطاء لا يصح أن نكون به غير بارين، ولجميله غير رادين، ذلك هو المعنى وتلك هي المسؤولية.
إن وطناً يحتفى بالعلم ويكرم المتفوقين هو وطن يملك حاضره ويعرف مستقبله، ولا شك أن هذه الرسالة، التي طافت أرجاءه، سوف تمثل قوة دافعة لكل جيل لكي ينال تلك المكافأة الكبيرة، وهل هناك مكافأة أكبر من احتفاء الوطن بأبنائه.
إن رحلة أبنائنا المتفوقين بدأت الآن، وإعدادهم للقيام بأدوار مهمة في المسيرة قد علت وتيرتها، وخاصة أن ميادين العلوم اتسعت، والمعرفة تعاظمت، والتخصصات أصبحت أكثر دقة، لذا فإنه من الأهمية بمكان أن تكون هناك صورة واضحة لهم للتخصصات التي عليهم أن يلتحقوا بها لاستثمار ذلك التميز في المجالات التي نحتاج إليها، وفي العلوم التي يجب أن يكون لنا الرصيد الكبير منها، وأن يكون نداء الوطن قبل كل نداء، ومصلحته فوق كل مصلحة، البذل له أولى من كل بذل، إن طموح أبنائنا يجب أن ينبع من طموح وطن يذهب إلى معانقة الفضاء، عندئذ يكون رد الجميل.

رد الجميل

مشهد مهيب ذلك الذي أطل علينا خلال الأيام القليلة الماضية، والذي افتتحه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم بتهنئة أوائل الثانوية العامة بالتفوق متمنيا لهم مواصلة النجاح في مسيرتهم الدراسية وحياتهم العملية،

لا أدعي أنني من المتابعين الدؤوبين لكرة القدم غير أنه من حين إلى آخر يمكن أن أتعرض لمباراة هنا أو منافسة هناك عندما أكون في مجلس أجبر فيه على مشاركة الجالسين وما يشاهدون، ولأن مباريات كأس العالم حدث موسمي كل أربع سنوات فلا بأس من مشاهدة بعض المباريات الإجبارية كما ذكرت، غير أني وخلال مشاهدة إحدى المباريات وجدتني أستمتع بالمشاهدة أكثر حين أغلق الصوت وأشاهد المباراة صورة فقط، وهو الأمر الذي دفعني للبحث في نفسي عن الأسباب التي ربما يقبلها أو لا يقبلها القائمون أو الجلساء والمهتمون بالتعليق الرياضي، لكنها لا تعدو أن تكون في الأخير خواطر.
في تقديري أن التعليق الرياضي علم يتطلب أن يكون المعلق ملماً بقواعد اللعبة، متابعاً لمستحدثاتها، عالماً بخلفياتها، كما أنه في الوقت ذاته موهبة وثقافة يستطيع من خلاله أن يمثل حلقة قوية تزيد من ربط المشاهد بالحدث، فضلاً عن زيادة استمتاعه به، باعتبار أن المعلق من عوامل الترويج للعبة وكسب مزيد من الجمهور لمتابعتها، الأمر الذي له أبعاد كبيرة تتعلق بحجم الإعلان وكذلك أجور المعلقين ذاتها.
ولما كان الأمر كذلك فقد استوقفني أداء بعض إن لم يكن الأغلب من المعلقين من ناحية الشكل والمضمون، الأمر الذي دفعني كما ذكرت لتجربة الاستماع دون صوت المعلق، فوجدتني أكثر استمتاعاً بالمباراة ومتابعاً لها.
بداية لا أدرى ما هذا الكم الكبير من الصراخ الذي لا يعني شيئاً، والذي لا يتطلبه واقع الحال في الصورة التي أتابعها، نعم هي مباراة رياضية تتطلب نوعاً من الإثارة لكن ذلك لابد أن يكون في الزمان والمكان المناسبين وليس طوال الوقت بسبب وبغير سبب، فالصراخ طوال الوقت تأثيره على المتابع كالهدوء طوال الوقت، كلاهما يجعل المتابع مفصولاً عن التعليق، لكن الانفعال مطلوب حين يكون الموقف يحتاج إلى ذلك، حتى تكون هناك مصداقية فنية لدى المتابع لأداء المعلق الرياضي.
ثانياً لم أجد معنى لأن يصف لي المعلق الصورة التي أراها بالفعل، وبخاصة أن الصورة تغني عن ألف كلمة، كما يقول المثل الصيني، لذا فإن التعليق لا يعني وصفاً للصورة لكنه يجب أن يمثل إضافة للصورة، ومعلومة جديدة تضاف إلى المشاهد وتزيد من ثقافته الكروية، وإلا فما معنى أن يقول المعلق «رمية تماس» وأنا بالفعل أراها «رمية تماس»، كمن عرف الماء بعد الجهد بالماء.
ثالثاً التعليق هو إحدى حلقات النشاط الرياضي المهمة، لكن لا يعني ذلك أن يكون طاغياً من الدقيقة الأولى حتى آخر ثانية من المباراة، ولكن من المهم أن يترك مساحات زمنية للمتابع للتنفيس والاستمتاع بقراءة الصورة وجمالها، والاستمتاع بالتعليق ذاته، حين يترك ثواني معدودة للمشاهد لتكوين رأي ذاتي على الأحداث، وبخاصة أن للأذن طاقة للاحتمال لمباراة مدتها ساعة ونصف، بينهما استوديو تحليلي، وقد تمتد إلى ساعتين. 
وهو الأمر الذي يرهق المتابع حين يكون الحديث مباشراً من شخص واحد، وفي رأيي أن التعليق إذا أخذ شكل حوار بين اثنين من المعلقين على مجريات المباراة سوف يحد من تلك الرتابة ويكون أكثر هدوءاً وتنوعاً وإفادة للمشاهد.
أما من ناحية المضمون فهذا أمر يستوجب التوقف أمامه طويلاً، وبخاصة ثقافة المعلق ووعيه وقدراته على ضبط انفعالاته، وإلا تحول إلى مشجع، والأمران مختلفان، وبينهما شعرة ضبطها من أهم عوامل نجاح المعلق في تقديري، والسؤال هل من المهنية أن يقوم المعلق بفرض رأيه طوال المباراة على المشاهدين؟ والذي لا شك يكون له لون وفكر وتوجه نحو لاعبين وفرق، في بدايات التعليق الرياضي كنا نستمع إلى المعلق يقول «نقدم لكم الوصف التفصيلي للمباراة»، فهل من حق المعلق أن يتجاوز الوصف إلى الرأي؟ وفرض الرأي طوال المباراة على الرغم من أن هناك استوديو يسمى «الاستوديو التحليلي»، والتحليل اصطلاحاً يعتمد على المعلومة وليس الرأي.
من ناحية أخرى قال أحد الأصدقاء، الذين شاهدوا مباراة البرازيل والمكسيك، «بأن المعلق يقول على اللاعب»رونالدو«البرازيلي، إطراء له، أنه يتعامل مع المنافسين كأنهم حشرات لا وزن لهم»!!، فقلت ما علاقة ذلك بالتعليق الرياضي، ومن الذي أعطى المعلق الحق في أن يصف سلوك اللاعب بتلك الصفة القبيحة، وذكروا «بأن ذات المعلق قال إن كأس العالم من دون ألمانيا وعدد بعض الفرق هي ليست كأساً للعالم بل لبقية العالم»!!، أجبتهم هل هذا تعليق رياضي أم هو خطاب عنصري بغيض يصنع الكراهية والتعصب بين الشعوب، وفي مباراة أخرى يقول المعلق «إن خسارة مباراة رياضية إهانة»!!، قلت لهم ألم يشاهد اللاعبين ذاتهم يتصافحون بعد كل مباراة ويتبادلون القمصان، وكذلك مدرب كل فريق يعانق الآخر ويهنئه بالفوز، والجماهير تجلس بجوار بعضها البعض دون أدنى احتكاك حتى في أكثر اللحظات انفعالاً.
كان الأولى أن يكون التعليق على تلك الصورة المضيئة وليس بث روح التعصب والكراهية، من أجل ذلك كان القرار مشاهدة المباراة صورة بدون تعليق.

بدون تعليق

لا أدعي أنني من المتابعين الدؤوبين لكرة القدم غير أنه من حين إلى آخر يمكن أن أتعرض لمباراة هنا أو منافسة هناك عندما أكون في مجلس أجبر فيه على مشاركة الجالسين وما يشاهدون،

ليس هذا محض تخوف أو توقع أو استشراف للمستقبل لكنه أصبح واقعاً نعيشه ونرى آثاره في أنفسنا وفي كثير ممن حولنا، في تعاملنا مع ذلك العالم الافتراضي والفضاء الفسيح الذي يشبه تلك النداهة في الأساطير، تلك التي تدعوك فتجد نفسك تسير في طريق لا إرادة لك فيه والأخطار تحفك من كل جانب، ولابد أن تملك من الشجاعة والحيل والذكاء القدر الذي تستطيع به الرجوع إلى مسارك الصحيح، لقد بات الأمر واقعاً، حيث أدرجت منظمة الصحة العالمية، هوس أو إدمان ألعاب الفيديو، ضمن قائمة الأمراض العقلية والنفسية لعام 2018 «اضطراب الألعاب» مرض عقلي يعاني منه مهاويس ألعاب الفيديو الإلكترونية.
وتشخص «المنظمة» هذا المرض بأنه نمط سلوك مستمر أو مكرر لألعاب الفيديو أو الألعاب الرقمية، سواء أكان عبر الإنترنت أم غير متصل بالشبكة، يتسم بأنه يسيطر بشكل كبير على حياة المدمنين، حيث تتضمن الأعراض عدم القدرة على التوقف عن اللعب وتفضيله على مهام الحياة اليومية، كما أنه السلوك الذي يقوم به الفرد، منذ الساعات الأولى لاستيقاظه، يبحث عن الترتيب له والقيام به رغم أن ذلك قد لا يسعده، لكن تزداد عملية الإرغام على الفعل دون مبرر واضح له.
لذلك وحسب ما ورد عبر «سكاي نيوز» فإن أحد المستشفيات في بريطانيا يستعد لافتتاح أول مركز نفسي لعلاج الإدمان على الإنترنت، بتمويل من خدمة الصحة الوطنية، والذي سيسعى لتوفير العلاج وإجراء الأبحاث وإعطاء النصائح للعائلات، باعتبار أن الضرر الذي تسببه هذه الاضطرابات كبير، فضلاً على أنه يجعل بؤرة اهتمام الفرد مسيطر عليها لون واحد وشكل واحد، وكأنه أسير لها لا يجيد الفكاك منها رغماً عنه.
وتعد «كيمبرلي يونج»، عالمة النفس الأميركية، هي أول من وضعت مصطلح «إدمان الإنترنت» وقامت بدراسته منذ عام 1994، وتعرف «إدمان الإنترنت» بأنه «استخدام شبكة الإنترنت لأكثر من 38 ساعة أسبوعياً» أي ما يزيد على الخمس ساعات يومياً.
وفي تقديري أن ذلك نتيجة عوامل عدة، منها التطور المتسارع في المضامين، والتي تجعل رحلة متابعتها من المهتمين بها لا محطة وصول لها أو نقطة للوقوف عندها فتأخذه، رحاها يدور معها دون توقف أو حتى استراحة لالتقاط الأنفاس فيقع في فخ إدمانها دون إرادة منه، وكذلك التطور الكبير في الأجهزة المتصلة بالشبكة العنكبوتية، والتي باتت تلازمنا في حلنا وترحالنا، بدءاً بأجهزة الهاتف وليس انتهاءً بالساعات الذكية وغيرها من الابتكارات التي تطلع علينا كل يوم مما صغر حجمه وزادت فاعليته والوظائف التي يؤديها، والفرد دائماً محاط بهذا السياج واقعاً في حبائل استخداماته التي لا تنتهي.
كذلك سعادتنا بأبنائنا وهم يبحرون بمهارة تفوق قدراتنا في هذا العالم، فنتيح لهم المجال ونشجعهم للدرجة التي يزيد بهم على الحد المسموح لهم للتحكم في أنفسهم وكذلك قدراتنا في إيقافهم، وتتحول ممارستهم إلى نوع من الطقس اليومي أو العادة الغالبة، وباستمرارها تتحول إلى عادة قهرية، يصيب الفرد توتر شديد وإحساس بالأرق والقلق حين لا تتوافر له لسبب أو لآخر.
إن مصطلح الإدمان يتم ربطه بالظواهر التي لها ضرر بدني واضح كالتدخين أو المخدرات، الأمر الذي جعل ربطه بالظواهر التكنولوجية في حاجة إلى جهد كبير لكي يتم الالتفات له واهتمام الأفراد والأسر به، وبخاصة أن ظواهره تحيط بنا ونلمسها، وبخاصة عند النشء والشباب.
ولا شك أن آفة الإدمان لا ترتبط فقط بالأشياء غير المباحة لكنها في المباحة كذلك، وبخاصة إن خرج التعامل معها بعيداً عن طور الاعتدال والرشد، فتناول الطعام لا شيء فيه ولكن الإفراط فيه يحيل صاحبة إلى المستشفى، وكذلك حب العمل والاهتمام به أمر صحي ومطلوب لكن إذا انقطع الفرد له وترك بقية مسؤولياته لن يكون منتجاً في عمله أو صالحاً لغيره.
إن للإدمان وجوهاً كثيرة وأشكالاً متعددة، منها ما نشعر به ونلاحظه بسرعة، ومنها ما يحتاج منا إلى وعي كبير لكي نشخصه ونحدد له السبيل إلى الوقاية، التي هي أفضل لا شك من البحث عن سبل العلاج.
إن الخروج من تلك الدائرة لا يتطلب سوى التوازن في التعامل مع كل المستحدثات مهما بدت لنا الحاجة إليها، حتى نستطيع أن نستفيد منها الاستفادة المثلى، وأن نكون في المربع القادر على الفعل والتحكم من موقع الفاعل المؤثر لا المفعول به، لكي يظل التعامل مع التكنولوجيا من أوجه الصحة وليس الإدمان.

إدمان الإنترنت

ليس هذا محض تخوف أو توقع أو استشراف للمستقبل لكنه أصبح واقعاً نعيشه ونرى آثاره في أنفسنا وفي كثير ممن حولنا، في تعاملنا مع ذلك العالم الافتراضي والفضاء الفسيح

سلوك لم نعتد مشاهدته في مجتمع الإمارات، ولا نستطيع أن نطلق عليه ظاهرة، أو حالة عامة، أو حتى الحكم بأنه متكرر، وهذا هو السبب في تلك الحالة من الاندهاش والاستغراب والرفض، وإن شئت قل الصدمة عند الذين شاهدوا مقطع الفيديو الذي يظهر عدداً من طلبة مدارس في التعليم الأساسي يتلفون أثاث مدرستهم، الأمر الذي يعد دخيلاً علينا وعلى أبنائنا، وهو الأمر الذي دعا كذلك كل الجهات وفي مقدمتها وزارة التربية والتعليم إلى الإعلان عن فتح تحقيق يتم على أثره مواجهة المدانين منهم بعقوبات رادعة وفقاً للوائح المعمول بها، وهذا إجراء مهم، غير أنه في تقديري يحتاج إلى دراسة وتوقف أبعد من تطبيق اللوائح والقوانين باعتباره تم من طلبة مدارس، وكذلك يتعلق الفعل بالمدرسة التي هي المكان المنوط به المشاركة في تهذيب السلوك وترقية الفكر لكي ينعكس ذلك على سلوكهم المجتمعي، وهو الأمر الذي يستحق التوقف لنعرف الخلفيات، ونحدد الأسباب، ثم لنتكاتف جميعاً لنحول بين تكرار هذا السلوك وتحوله إلى ظاهرة.
إن غياب دور الأسرة والرعاية الواجبة والحديث بين الوالدين وبين الأبناء له دور كبير في مثل هذا السلوك، وبخاصة أن المدرسة في مراحلها الأولى هي البيئة التالية للتعامل مع الطالب بعد الأسرة مباشرة في وقت تكون فيه كل العوامل الفاعلة في تشكيل شخصية الفرد لم تكتمل بعد، ومن ثم فإن غياب دور الأسرة فتح الباب على مصراعيه أمام عوامل أخرى لتشكيل شخصية الطفل، ومنها لا شك تلك الألعاب الإلكترونية التي وصل التعامل معها إلى حد الإدمان، والتي باتت مصدراً مهماً في تشكيل وجدان الطفل في غياب المنوط بهم القيام بهذا الدور وهما الوالدين، ولا شك أن كم العنف في هذه الألعاب له تأثيره، حتى وإن كان على سبيل التسلية، يجعل مشاهدته والتعامل معه أمراً مألوفاً، ولأن الأطفال في هذه السن يميلون إلى المحاكاة، فإنهم بعد فترة وجيزة يتحولون من المشاهدة إلى التقليد، وهنا تأتي الخطورة الشديدة في ظل غياب شبه كامل من المراقبة على المضامين التي يمكث أبناؤنا لساعات أمامها، بل قد نحضرها نحن بأنفسنا إليهم ما دام أن ذلك يسعدهم ولا يسبب إزعاجاً لمن حولهم، غير أن الأمر يتحول بعد ذلك إلى أخطاء في حق المجتمع بأكمله.
فمن الأهمية بمكان النظر إلى طبيعة العلاقة بين المدرسة وطلابها، هل المدرسة ما زالت قادرة على أن تكون مكاناً محبباً للطالب، هل ما زالت قادرة على أن توفر بيئة مواتية وجاذبة له ومواتية لكي يمارس هواياته وينفث عن طاقاته واكتشاف مواهبه، في تقديري أن بعض الإدارات المدرسية غاب عنها الدور التربوي الواجب عليها القيام به من بناء شخصية الطالب، وكذلك إيجاد بيئة مبدعة قادرة على الاستقطاب، كذلك هناك إهمال في أحيان كبيرة في الاهتمام بالأنشطة غير الصفية، وهي المكملة بفاعلية للدور التربوي، بل أصبحت هذه الأنشطة في بعض المدارس باباً من أبواب التربح وإضافة المزيد من الأعباء على كاهل الأسرة في المدارس الخاصة على وجه الخصوص، إن العلاقة بين الطالب ومدرسته يجب أن تكون في إطارها الصحيح، الأمر الذي يحول دون ظهور هذه السلوكيات الشاذة والغريبة علينا.
والطرف الثالث والمهم في هذه المعادلة هو المدرس والعلاقة التي تربطه بالطالب، وكيف أن هذه العلاقة أصابها شروخ كثيرة نتيجة لتغول الدروس الخصوصية وإحساس الطالب بحالة من الاستغناء، وأن تلك الدروس هي الأساس الذي يعتمد عليه، وأن تواجده في المدرسة لا يعدوا عند البعض سوى تمرير للوقت، وتحت ضغط عدد الحصص الدراسية المكلف بها أسبوعياً، وملء فراغات الجدول، لم يعد المعلم قادراً على إيجاد الوقت والطاقة لكي يقوم بعملية الإرشاد السلوكي، في الوقت الذي غابت فيه وظيفة المرشد الاجتماعي أو النفسي التي كانت موجودة في كل مدرسة، وإذا وجدت تجده يقوم بأدوار بعيدة عن المهمة التي يجب أن يقوم بها.
في تقديري أن الطالب الذي يقوم بنفسه، كما في الكثير من دول العالم، بتنظيف فصله والحفاظ على مدرسته والقيام بأنشطة تدعم انتماءه للمكان الذي يدرس فيه لن يقدم يوماً على إتلافه أو التلاعب بتجهيزاته، لذا فإن القضية لا تتوقف ولا يكفي فيها الاعتماد على اللوائح رغم أهميتها أو خصم درجات السلوك لكنه يحتاج إلى عمل كبير وشامل ومستمر.

ليس باللوائح وحدها

سلوك لم نعتد مشاهدته في مجتمع الإمارات، ولا نستطيع أن نطلق عليه ظاهرة، أو حالة عامة، أو حتى الحكم بأنه متكرر،

يجئ الصيف ومعه الإجازة الصيفية لأبنائنا، سواء في المدارس أو الجامعات، التي بدأت بالفعل في معظمها، وهنا يكون المشهد الغالب في البيوت، نجد كل منهم يعيش عالماً خاصاً به، منقطعاً عن غيره، من خلال متابعة مضامين قد لا يحيط بها الوالدان، أو يحادث آخرين لا يعرف حقيقتهم، أو يمارس ألعاباً في عالم افتراضي، والنتيجة هي أوقات ثمينة تكون في مهب الريح.
هي بالفعل أوقات ثمينة لأنها جزء من حياة كل فرد منا، ولأن حياتنا وحياة أبنائنا غالية فبعضها جزء من كل، ولذا فإن أي جزء منها له أهميته، لأن الوقت هو حياتنا، كما أنه قيمة غير متجددة، وما يضيع منه لا يمكن لأحد كان ما كان أن يسترجعه، لذا فهو الغنيمة التي قال عنه الرسول الكريم، صلى الله عليه وسلم، حين أوصانا أن نغتنم خمساً قبل خمس، منها شبابك قبل هرمك، وفراغك قبل شغلك.
وبنظرة متأنية لا يجب أن يكون في حياة أبنائنا وقت ضائع، لأن الوقت ثروة لا ينبغي أن تبدد حتى لو كانت تبدو وقتك الخاص، فذلك لا يعني أنه يحق لك أن تضيعه، لأنك جزء غال من ثروة وطن يعول عليه الكثير، ويستثمر فيه تعليماً وحياة كريمة، وينتظر ما يقدمه حين يكون نداء الواجب في تحمل المسؤولية وحمل الراية، هنا يكون أي تفريط تم في التعامل الرشيد مع الوقت المتاح وإدارته بما يساعد على ترقية الفرد وتنميته وإعداده وتطوير مهاراته هو تفريط في حق أصيل من حقوق الوطن وثروة هي أغلى وأهم ما يملكها.
وفي تقديري أن إدارة أوقات أبنائنا، خلال الإجازة الصيفية، ليست مسؤوليتهم فحسب ولكن يجب أن يكون للمدرسة دور في عملية المشاركة بإتاحة آفاق يمكن أن تساعدهم في الاستفادة المثلى من الإجازة الصيفية قبل بدايتها، من خلال عملية تنقيب عن الهوايات والمهارات التي يتميزون بها، وإتاحة الفرصة لهم عبر برامج محددة لتنميتها والكشف عن غيرها، يأتي هذا في إطار الدور التربوي التي تعنى المدرسة به.
كما أنه ينبغي للأسرة أن تشارك أبناءها في وضع خطة تساعدهم على قضاء الإجازة الصيفية، من خلال الجمع بين الترفيه وبين الإعداد لمقبل الأيام، من اكتساب مهارات جديدة يحتاج إليها، لكي يستطيع أن يكون له دور فاعل في عالم يتحرك بوتيرة غير مسبوقة، والمنافسة فيه لن تكون لمن يحمل عدداً أكبر من الشهادات بقدر ماهي مهارات نوعية أكثر، وقدرة على التعامل مع التحديات وحل المشكلات وإدارات الأزمات، والقدرة على التفكير الابتكاري.
إن مؤهلات التوظيف في كبرى الشركات العالمية والشروط التي تتطلبها لم تعد الشهادات بقدر ماهي القدرات التي يتمتع بها والمهارات المكتسبة، وهذا هو الأمر الفاعل والمؤثر في إحداث التطور والتقدم والدفع بعجلة التنمية إلى الأمام. والشاهد أن وكالات عالمية تعلن عن وظائف بمداخيل كبرى، منها مشغل المفاعلات النووية وقيادة الطائرات التجارية، كما أن شركة مايكروسوفت أعلنت عن توافر عشرين ألف وظيفة لا تشترط الحصول على الشهادات.
إننا نعيش عصراً يتطلب تنمية ذاتية وتطويراً دائماً للمهارات والتعامل مع التكنولوجيا الحديثة، إن تشخيص الأمراض لم يعد يعتمد على خبرة الطبيب فحسب بقدر ما يعتمد على قدرته في التعامل مع الأجهزة الطبية بتكنولوجيتها المعقدة، التي تعينه وتوضح له القياسات الدقيقة، والتي تبين له مكان وطبيعة المرض وحجمه بدقة شديدة، كما أن طالب الإعلام لن يجد له مكاناً من دون أن يمتلك مهارات عدة، والقيام بمهام مركبة في وقت واحد، إن مشهد الطفل أو الأب أو الأم التي تمسك كتاباً بيديها خلال استقلال القطارات هو المشهد المألوف في غالب البلاد المتقدمة.
إن إجازة الصيف سواء في المدارس أو الجامعات، والتي نطلق عليها عطلة، لا ينبغي أن تكون معطلة لأبنائنا، حتى أوقات الترفيه فيها، الذي يؤدي وظيفة مهمة هو التسرية عن النفس، استعداداً للقيام بعمل جاد ومهم في مسيرتهم الحياتية، باعتبار أن الترويح والترفيه أمران مهمان حتى نستطيع المواصلة، ولا يكون الترفيه للترفيه فحسب، إن التعامل مع إجازات أبنائنا كفرص للتهيئة والإعداد لن يجعل منها وقت فراغ لكنها ستكون بلا شك أوقات ثمينة.

أوقات ثمينة

يجئ الصيف ومعه الإجازة الصيفية لأبنائنا، سواء في المدارس أو الجامعات، التي بدأت بالفعل في معظمها، وهنا يكون المشهد الغالب في البيوت،

مشهد هو الحاضر الغالب، إذا وليت وجهك حيثما كان تجده شاخصاً أمامك طوال هذا الشهر الكريم في أرجاء الوطن، وهو التسابق إلى فعل الخيرات، والبحث الدائم عن أبوابها، وكأن الإمارات بحدائقها السبع ما فتئت تنثر رياحين الخير لتعم وتملأ أرجاء الوطن، لا تسأل عن اسم أو رسم أو لون أو جنس أو عرق، لكنه حب الخير وفعله وتقديمه يصيب من يصيب ويحط برحاله حيثما تكون، فسوف ينبت محبة ووئاماً والتحاماً بين أبناء الوطن والمقيمين على أرضه، لتظل الإمارات أرض الخير وعاصمة العطاء الإنساني.
هناك العديد من المشاهد التي عشناها خلال هذا الشهر، الذي لم يتبق من أيامه المباركة غير ساعات، تستوجب التوقف والتأمل منها، حملات الخير التي تصدرها الأطفال الذين يقفون ينتظرون على شوق صيد الخير من الصائمين في الطرق وعند التقاطعات والإشارات لينثروا عليهم عبير العطاء، تحفها الابتسامة، التي لا تفارق وجوهم، لتبعث في النفس أجمل المعاني قبل أن تمتد إليهم أيديهم التي قد تعاني في الوصول، لكن محبة القلب تصل قبل الأيادي، فتبث في النفس البشر والسعادة والطمأنينة، كيف لا؟ إن الطفل يربى منذ نعومة أظفاره على فعل الخير، ومحبة العطاء، والبذل والمشاركة بالفعل لا بالقول فحسب.
هذا البيان العملي لا شك يعمق الاطمئنان لدينا من أن مسيرة الخير، التي شقت الإمارات لها طرقاً عديدة ومهدت لها السبل، لم ولن تنقطع أبداً، وسيتوارثها خلف عن سلف، ليظل عقد البهاء والنماء والجمال والعطاء ممتداً عبر الأجيال وعلى امتداد العصور، وتبقى راية الخير ترفرف لتخبر العالم كله هنا مصانع الرجال الخيرين الذي لم يعيشوا لأنفسهم بعيداً عن إخوانهم في الإنسانية فاستحقوا الحياة الكريمة الطيبة معنى ومبنى، هنا أبناء زايد الخير الذين تربوا وما زالوا يتعلمون في مدرسته متعة العطاء وجمال الإحساس به، فتحول لديهم من مشقة إلى حالة من الاستمتاع به، والإحساس بسعادة غامرة حين يكونون في ميدانه، وها هو جوهر العطاء، والإنسان لا يتذوقه مهما كان حجمه سوى الذي عرف جوهره وذاق حلاوته، ومن ذاق عرف.
ولا شك أن نفحات شهر رمضان المبارك تبث في النفس حالة يعجز الإنسان عن وصفها، وكأنها تبدله نفساً وروحاً وتجعله أكثر إقبالاً ومسارعة ومنافسة على الإجادة لفعل الخيرات بمختلف أوجهها، وكأن بصمات رمضان تكشف حقيقة النفس الإنسانية التي أساسها الخير والعطاء ومحبة الغير، وعدا ذلك فهو طارئ عابر.
الأمر المؤكد أن تلك الحالة التي تستوقف كل ملاحظ ومدقق تؤكد أن قيمة العطاء لا تكون هكذا بين عشية وضحاها لكنها تحتاج دائماً إلى رعاية وتدريب وتحمل مشقتها لأنها تتطلب بذلاً وجهداً ومجاهدة للنفس ومقدرة لأن يتحول الإنسان إلى الاهتمام بالغير والإحساس بهم دون الانكباب على الشأن الذاتي الخاص، وهو أمر يحتاج إلى مران طويل وتأكيد دائم على غرس تلك القيمة وبخاصة في هذه الأيام المباركة التي يسعد بها كل من مد يده بالخير والمساعدة إلى غيره.
إن قيمة العطاء الإنساني، الذي باتت الإمارات عاصمة له وحولته إلى عمل مؤسسي يخضع للتخطيط الدقيق، وأصبحت لها كيانات كبيرة تحمي ديمومته، لا شك أنه تحول إلى ثقافة شعب وجزء من هويته بين الشعوب والأمم، أقول إن ذلك المشهد البديع يؤكد أن البداية من هنا، فالأطفال والشباب الذين يتربون في تلك البوتقة الخيرة لا شك أنهم سوف يسيرون على ذات الطريق، يحملون نفس الفكر بيدهم مشاعل النور والخير لوطنهم والعالم من حولهم، ولأن الفضيلة كل لا يتجزأ ولأن العطاء لا يتوقف عند العطاء المادي فحسب فلا شك أن مدرسته ستمد أبناءها بفضائل الأخلاق جميعها وتمامها، فإن نفس تملكها العطاء فهي نفس مجبولة على البذل لوطنها والذود عن حياضه، وهي نفس لا ترضى الدنية في أمورها لكنها لا تقبل بغير الريادة والتميز.
إن صحائف الخير وتقارير الإنجاز للأعمال الإنسانية، التي تطلع علينا كل يوم، هي لا شك ملهمه لأبنائنا في الإبداع الخيري بما يهيئ شبابنا إلى ترتيب أولوياتهم، بحيث تكون مقاصدهم في تعاملاتهم وحركاتهم وسكناتهم كلها خيره مهما كانت دائرتها، لكي تظل شعلة العطاء وجذوته منيرة يسلمها كل جيل إلى الذي يليه، وليبقى شعارنا دائماً وسارعوا، كل عام وأنتم إلى الخير أقرب.

مقال

وسارعوا

إن الريادة ليست أماني لكنها تنبع من رؤية واضحة ترى الهدف وتعرف الطريق إليه، لكن ذلك لا يغني عن إرادة الفعل، والصبر على العقبات والتحديات، وتجميع القوى، وشحذ الهمم، والإيمان بقوة الفكرة، ثم القدرة على التعامل مع كافة المعضلات التي تواجه المسيرة، والقدرة على إيجاد الحلول ورسم الخطط البديلة، كما أن الريادة لا تتحقق بتوافر الموارد المادية فحسب لكنها تتطلب إيماناً راسخاً بالقدرة على تحقيق الإعجاز مهما كانت الموارد، وأن الإنسان في القلب من تلك المهمة، وهو المعظم لتلك الموارد.
أقول هذا لنفسي والأجيال الجديدة التي ترى راية الوطن تعانق ما بعد السحاب، وهي ترفرف وسط النجوم، لكي نعلم الدرس ونستخلص منه الحكمة، على مستوى الأفراد والأسر والمجتمع كل في مكانة، إن رحلة الإمارات إلى العلا والتي لم تنتهِ بعد وستظل تفتح آفاقاً جديدة نرتادها بثبات، لذا فإن نجاح مهمة القمر الصناعي «الياه 3»، بعد النجاح الكامل للاختبارات اللازمة لتشغيل خدمات القمر الصناعي، ليصبح الآن جاهزاً لدعم تفعيل الخدمات التجارية التي تقدمها «الياه سات»، لهو إنجاز مستحق للمنهج العلمي في التعامل مع مفردات العصر وكذلك لأبناء الإمارات، كما أكد ذلك صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم أنه إنجاز جديد لشباب الإمارات.. ولدولة الإمارات.. نجاح إطلاق القمر الصناعي «الياه 3» بمشاركة إدارة إماراتية للمشروع. أبناء الإمارات اليوم يعانقون نجوم السماء إنجازاً وطموحاً وأداء.. هكذا أرادهم زايد.
وأتوقف عند تغريدة سموه عند «هكذا أرادهم زايد» بما تحمله من دروس، ومعان، ودلالات. الدرس الأول أن الريادة مسيرة ممتدة عبر عقود، غرس، زايد الخير، بذرتها ورعاها ورواها ومن خلفه بالعرق والجهد حتى تحققت، فطوبى لمن أسس، وطوبى لمن نمى، وطوبى لمن جعل الأماني والأحلام حقائق.
إن تأكيد سموه على أن "هكذا أرادهم زايد" لهو دلالة على أن مسيرة الإمارات واضحة جلية تخرج من مشكاة واحدة، هي مشكاة العمل والتحدي والإنجاز والانطلاق الذي لا يعرف توقفاً للوصول إلى أكبر الغايات وأعظمها مهما كانت الصعوبات، ثم إن أبناء الإمارات سيظلون في القلب من تلك المسيرة، وأن الاستثمار في الإنسان، ذلك النهج الذي رسخه زايد الخير، رحمه الله، والذي عول عليه وسار على دربه الخلف، كان نابعاً من إيمان عميق بأن الإنسان قبل الإمكانات المادية، وأنه هو صانع التطور، وهو قطب الرحى فيه، والشاهد أن كوادرنا الوطنية أشرفت على كافة المراحل الحيوية للمشروع، بما في ذلك تصميم وبناء وإطلاق القمر الصناعي.
كما أن نجاح إطلاق القمر الصناعي، وانعكاسات ذلك على ما سيقدمه من تطوير لقطاع الاتصالات للمنطقة كلها، ليؤكد أن الاستثمار في التكنولوجيا وعلوم المستقبل بات أمراً لا يمكن تجاهله، وبخاصة أنه المساهم الأعظم في الدخل القومي لكافة دول العالم المتقدم.
وإذا كان مفهوم قوى الدول مفهوماً تكاملياً بين أدوار وإمكانات وقدرات مختلفة فإن قوى الاتصال والمعلوماتية باتت من أهم أدوات القوة الناعمة للدولة، لذا فإن نجاح مهمة القمر الصناعي «الياه 3» يمثل إضافة إلى قوة الدولة الناعمة، وبخاصة أنها تأتي في إطار استراتيجية توسيع نطاق الاتصالات لتصل إلى ما يقرب من 19 دولة إفريقية، لذا فإن هذا الدور الرائد سيكون له انعكاساته على التطور، وبخاصة أنه من الصعب الحديث عن التطور الاجتماعي أو الاقتصادي بعيداً عن الدور المحوري لقطاع الاتصالات في الدفع به وإيجاد حلول مبتكرة لكثير من المعضلات، وبخاصة أننا أصبحنا نعيش في عصر يتعاظم فيه دور المعلومة ووقت الحصول عليها في اتخاذ قرارات جوهرية في مختلف المجالات، واقتناص فرص غالية لا يمكن أن تتحقق من دون وجود نظام اتصالي فاعل.
إن رحلة الريادة التي بدأتها الإمارات منذ تأسيس دولة الاتحاد تتميز بأنها ذات مراحل واعية وقوية، ضربت بجذورها في عمق الأرض، فترسخ البنيان وزاد البيت وحدة وتماسكاً، ثم راحت تعمل في مسيرة البناء، لكنها لم تتوقف دون الوصول إلى الرقم واحد في كل ما قامت به، ولما تأكد لها ذلك كان الفضاء هو الغاية والهدف للحفاظ على المكتسبات وفتح آفاق جديدة إلى العلا.

الإمارات في العلا تحلّق

إن الريادة ليست أماني لكنها تنبع من رؤية واضحة ترى الهدف وتعرف الطريق إليه، لكن ذلك لا يغني عن إرادة الفعل، والصبر على العقبات والتحديات، وتجميع القوى، وشحذ الهمم..

يأتي رمضان محملاً بنفحات تخصه دون غيره، وبأجواء تزين لياليه تسودها روح غير الروح، وكأنها تبدلت وتزينت برحمات شهر القرآن، كيف لا، ألم يفضله الله على باقي شهور العام، وكرمه بنزول القرآن الكريم، ولا شك أن من مظاهر عطاءات ليالي رمضان، والتي تنتشر في ربوع الوطن من أقصاه إلى أقصاه، تلك المجالس العامرة باجتماع أبناء الوطن سواء على مستوى القيادة والمؤسسات الرسمية، أو على المستوى الأهلي والمؤسسات غير الحكومية، لإحياء تلك الليالي بهذه التجمعات واللقاءات، التي ارتكزت عليها سياسة الإمارات منذ التأسيس، ذلك التواصل اللين بين القيادة والشعب، من خلال مجالس تعقد وأبواب تفتح، وقلوب تحنو على أبناء الإمارات، هذا التقليد القديم المتجدد الذي هو في نقطة الارتكاز بين القيادة والشعب، يتوارثه الخلف عن السلف مهما ارتقت وتحدثت وسائل التواصل الإلكترونية وغيرها من وسائل التواصل الحديثة، إلا أن التماس باليد والحديث مباشرة يظل له وقعه الخاص في النفوس، هذه المجالس التي تظل ملمحا كبيرا ورسالة ولاء للوطن والقيادة من أبناء الشعب، تلك الوفود التي تترى في كل ليلة من ليالي هذا الشهر والتي تنتقل في كل ليلة من مجلس خير إلى مجلس خير آخر، لتوضح أن بيت الإمارات العربية المتحدة سيظل متوحداً، وستظل لحمة شعبه تزداد قوة عاما بعد عام.
ولا شك أن هذا التوازن بين الانفتاح على العالم، من خلال استخدام أحدث وسائل التواصل سواء بين القيادة والشعب أو بين أفراد الشعب أنفسهم، وبين الحفاظ على المنظومة القيمية، التي ميزت مجتمعاتنا من خلال هذا التواصل المباشر بما يحمله من دلالات، لا يمكن أن تغني عنها غيرها مهما كانت حداثتها.
من ناحية أخرى لقد باتت هذه المجالس من أهم الروافد الثقافية التي تغمر ليالي هذا الشهر الكريم بالفكر المستنير على طول البلاد وعرضها، تتناول ما يهم الوطن والمواطن يتم الإعداد لها وينظم المواطن وقته لكي يحظى بالنصيب الأكبر من حضور تلك المجالس، ولا شك أن نسائم الشهر الكريم وما يحدثه في النفوس يكون لها الأثر الأكبر في ما يغشى هذه المجالس الطيبة من تسابق نحو كل خير عبر تناول مختلف القضايا وكذلك تلاقح الأفكار الخيرة لما ينفع الوطن والمواطن، لتصبح تلك المجالس منبعا للأفكار وبيتا للخبرات الوطنية وسياجا حاميا وحافظا لمنظومة من القيم والتقاليد التي توارثها شعب الإمارات ولايزال، وخاصة أنه يرتاد هذه المجالس الشباب إلى جانب الشيبة والأبناء إلى جانب الآباء ليكونوا لهم قدوة ومثلا شاخصا أمام أبصارهم، ولا شك أن المشافهة بين الأب والأبناء والجد والأحفاد كانت ولا تزال من أكثر الأوعية الحاملة والحافظة للثقافة.
وفي تقديري أن تلك المجالس تمثل حائط صد أمام الكثير من التحديات التي نواجهها، كما أنها تقطع الطريق على كل من أراد النيل من هذا الوطن المعطاء بهذه الصورة الباهية الناصعة وأبناء الوطن يتحلقون حول قيادتهم الرشيدة من ناحية، وبين بعضهم البعض من ناحية أخرى، فيما يجمعهم رباط لا انفكاك منه، وتملأ أقطار نفوسهم قضية كبرى أساسها حب الوطن، والبذل دونه، والتضحية من أجله مهما غلت، والحفاظ على ما حققه ويحققه من مكتسبات تزيد كل يوم، ليكون دائما في الصدارة بين الشعوب.
إن مجالس رمضان قد تجاوزت الأطر التظاهرية الشكلية، لكنها باتت منصة لطرح المبادرات الفاعلة، وساحة للتعبير عن الرأي لهذا التنوع الهائل بين مرتاديها، كما أن انفتاح هذه المجالس يجعل طرح الأفكار يتم بأريحية كبيرة، وهو الأمر الذي يجعل لها ما بعدها من إجراءات وقرارات قد تصدر بناء على ما تم طرحه من أفكار مادام فيها الخير للوطن والمواطن، كما أنها قد تحدد إجراءات يتم اتخاذها تنعكس على مسيرة الناس اليومية، أليست هذه المجالس تعقد في شهر الخير والبركة.
في تقديري أن مجالس رمضان باتت تمثل مجالس شورى وبرلمانات غير رسمية، لكنها بلا شك تؤثر في أولويات عمل العديد من المؤسسات التي تحرص على أن تكون على خطوط التماس مع المواطن، كما أن طبيعة ما تطرحه من قضايا محلية ووطنية يمكن لها أن تفيد في برامج عمل المؤسسات والوزارات، وتلك هي المعادلة الصعبة التي حققتها الإمارات بين الانفتاح على العالم، ولكن من خلال منظومة ثقافية وقيمية خالصة الوطنية والتميز.

مجالس رمضان

يأتي رمضان محملاً بنفحات تخصه دون غيره، وبأجواء تزين لياليه تسودها روح غير الروح، وكأنها تبدلت وتزينت برحمات شهر القرآن، كيف لا، ألم يفضله الله على باقي شهور العام..

«لا توجد قوة في الحياة تغير المجتمعات نحو الأفضل أكبر من قوة الأمل، نريد أن نصنع أملاً جديداً لملايين الشباب العرب بأن لهم دوراً حقيقياً في خدمة مجتمعاتهم»، بهذه الرؤية الواضحة وضع صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم محددات الطريق الصحيح أمام شباب شعوبنا العربية لتغيير الواقع من حولنا، ذلك الواقع الذي أحاطت به الكثير من الإشكاليات، ولفته سحب من الضباب حالت بين أبناء الشعوب العربية وبين الحركة الواعية الفاعلة لأنفسهم أولاً، ولمن حولهم ولمجتمعاتهم ثانياً، فحدثت حالة من التخبط كان ضحيتها الشباب بالدرجة الأولى، وهممهم التي فترت، وجهودهم التي وهنت، وطموحاتهم التي ذبلت، ودافعيتهم التي انتكست، غير أن ذلك أمر من الصعوبة بمكان أن يستمر، فكان نداء الأمل من عاصمة العطاء الإنساني «إمارات الخير».
والعطاء له أشكال كثيرة، وأبواب مختلفة، وعطاء الفكرة قد يكون أدوم وأقوى وأكثر أثراً من العطاء المادي، والفكرة عندما تكبر ويلتف الناس حولها حين يؤمنون بها لا شك أن مردودها المادي يكون أكبر وأدوم، هكذا بدأت رحلة صناعة الأمل من الإمارات، وهي نداء للشباب العربي لكي يكون له دور فاعل في بناء مجتمعه، وشحذ إرادة الفعل لديه، وإزالة الوجل والتردد، لاكتشاف ما لديه من طاقات كامنة، ربما لا يعرفها هو ذاته، وهو الأمر الذي أكده سموه حين قال «صناع الأمل نجحت في أن تظهر أجمل وأنبل ما في عالمنا العربي، وهي قوة الأمل الموجودة لدى شبابنا»، مضيفاً أنه «على الرغم من استشراء اليأس في منطقتنا فإن مبادرة «صناع الأمل» أكدت لنا أن عالمنا العربي بخير، وأن رجاله ونساءه مجبولون على فعل العطاء».
وفي تقديري أن قوة الفكرة في «صناع الأمل» تأتي من حاصل ضرب، وليس حاصل جمع، بمعنى أن قوة الفكرة التي ملكت على فرد ما حياته للدرجة التي لم يعد قادراً على عدم إنفاذها، هي التي جعلت لهؤلاء الشباب دوراً في التأثير فيمن حولهم، بتلك المبادرات التي قد يظن الفرد لأول وهلة أنها سوف تكون محدودة الأثر، عديمة الجدوى، غير أنه بتلك القوة للفكرة استطاع هؤلاء الشباب أن يجمعوا غيرهم حولهم من الذين يملكون طاقة من العطاء الإنساني جعلتهم يتغلبون على كثير من الصعاب، ويواجهون تحدي محدودية الإمكانات وضعف الأدوات بقوة العزيمة والإصرار، وكم من عزائم إنسانية كانت عوضاً عن نقص أدوات ونجحت في تحقيق أهدافها، ليكون تتوجيهم في محفل العطاء الإنساني كصناع للأمل، وما أجمل أن يكون الفرد صانعاً للأمل، وليكونوا نموذجاً يحتذى به أمام الشباب العربي وغير العربي.
فالأمل حاجة إنسانية لا تعرف لوناً أو عرقاً أو جنساً، من دونه تفقد الحياة قيمتها، وبه يعرف الإنسان الغاية من وجوده وقيمة حياته، والأمل هو طاقة النور التي تضبط حركتنا، عندما يداهمنا المرض نتحمله ونقاوم بالأمل في الشفاء، وعندما يشتد التعب يكون الأمل في غدٍ أفضل هو الذي يهون من تلك الحالة، الأمل هو الحلم القابل للتحقيق، ومن يحيا من دونه يكون قد كتب بيده نهاية حياته، حيث أكد سموه قائلاً: «نحن لا يمكن أن نحيا ونرتقي إلا بالأمل، وإذا فرّطنا بالأمل نكون قد فرطنا بالمستقبل وبأي فرصة لنا لاستعادة مجد أمتنا العربية»، مشيراً إلى أن «صناعة الأمل يجب أن تتحول إلى مقاربة مجتمعية شاملة على صعيد عالمنا العربي، خاصة في هذه المرحلة الدقيقة من تاريخنا».
وفي تقديري أن هذه الجهود الشابة التي حققت نجاحات على قدر الطاقة والقدرات، إذا ما تم النظر إليها بجانب بعضها البعض سنجد أنها بالأخير تمثل حالة كبيرة من الإرادة والأمل والعمل، وهو الأمر الذي يتطلب من المؤسسات الأهلية والخاصة أن يكون لها دور في رعاية تلك المبادرات ودعمها، كما أن على وسائل الإعلام أن تلقي مزيداً من الضوء على تلك التجارب، وأن تكون لها منصات تستطيع من خلالها أن تعرض تلك التجارب الفريدة، وأن تسوقها وتدعمها وتحولها إلى حالة مؤسساتية دائمة لا تقوم على الأفراد فحسب ولكن تضمن لها الاستمرارية والدوام. إن صناعة الأمل هي صناعة العصر، ولها ما بعدها من نجاحات وإشراقات، فخير لنا مرة وألف مرة أن نضيء شمعة بدلاً من أن نلعن الظلام.

صناعة الأمل صناعة العصر

«لا توجد قوة في الحياة تغير المجتمعات نحو الأفضل أكبر من قوة الأمل، نريد أن نصنع أملاً جديداً لملايين الشباب العرب بأن لهم دوراً حقيقياً في خدمة مجتمعاتهم»

بالفعل إن له لنسائم عز أن تجدها في غيره من الأيام، ألم يفضله الله على غيره من شهور العام وخصه بنزول الوحي بالقرآن العظيم، وإن له لنفحات ننتظرها من العام للعام، كضيف عزيز جاء على شوق، نغتنم منه تلك النسائم اللطيفة العليلة التي يتنفسها العباد فتتغير حالة أجسادهم، فيرق القلب ويذهب ما علاه من ران بفعل شواغل الدنيا التي لا تنتهي، ويستعد لاستقبال تلك الحالة الخاصة بمزيد من الحرص على ألا يمر دون أن يأخذ نصيباً يعينه على مجريات الأحداث وخطوبها.
وتسمو النفس وتتبدل أحوالها من التعصب أحياناً والاعتداد بالذات في كل أحوالها إلى قدر من التسامح يتسع باتساع بركات تلك النفحات الربانية التي تملأها، ويرى كون الله وعظمته وقدرته على التصريف والتدبير ما يجعلنا نشعر بالفقر إليه وأنه هو الغني وحده، وأنه هو القادر وحده، وأن نعيم الدنيا دون رضاه ليس إلا عذاب.
نعم إنها نسائم رمضان التي يستنشقها العبد منا فتسري في جسده روح جديدة، تحول الشح إلى بذل بسعادة ورضا، وتجعل العين لا ترى في الغير إلا الطيب وتغض الطرف عن غيره، وكأنها تأبى أن تحرم من تلك المتعة التي وهبها الله لها، وتلك الفضائل كأغلى الهدايا من أجمل زائر.
نسائم رمضان التي تجعلنا ننظر في أوراقنا اليومية لنصل رحمنا بعد انشغال عز فيه الاتصال أحياناً ليتسق الفرد مع ذاته، وكأن رمضان يعيدنا إلى تلك الحالة الفطرية التي خلقنا الله عليها، باتساق فريد ونظام موقوت لنتعلم كيف تكون أحوال الناس، وأن تقدم الأمم لا يكون إلا عبر نظام ثابت يجتمعون عليه، كيف لا وهو شهر الهدى، كما أنه شهر الفرقان الذي فرق الله به بين الحق والباطل.
لقد أوصانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نعرض أنفسنا لنفحاته المباركة حين قال «إن لربكم في أيام دهركم نفحات، فتعرضوا لها، لعل أحدكم أن يصيبه منها نفحة، لا يشقى بعدها أبداً». وكيف يشقى الفرد وقد خص الله رمضان بليلة هي خير من ألف شهر، وهي ليلة القدر، من تعرض لها فقد فاز في الدنيا والآخرة، ومن حرم منها فقد حرم، والله سبحانه وتعالى جعل ليلة القدر من نسائم ولطائف شهر رمضان الكريم، وقد أوصى الرسول الكريم بالتماسها في العشر الأواخر من الشهر، وكأنها المكافأة التي يفوز بها من هيأته نسمات رمضان على استقبالها، وكأنها جائزة الصابرين المثابرين المرابطين المصرين على السير على درب ونهج رمضان، ذلك الذي يجعل من النفس هينة لينة طائعة حين تتعلم أن تتوقف أمام شهواتها، ويجعل اللسان رطباً بالذكر والدعاء، والقلب يتعلق باستقبال الخير والتجارة مع الله، فتكون سكنات النفس ذكراً، وحركتها عطاء من لا يخشى الفقر، ولأن أحوال الناس بين صعود وهبوط، والنفس بين همة واسترخاء، وبين إمساك وعطاء، كان شهر رمضان الذي يشحذ الهمم ويجدد الروح ويشد العزائم على استكمال الاستعانة بنسائمه على الهجير، وبمدد منه على كل صعب، والتأمل في الغاية من الحياة والعبرة من أحوال الناس وتجاربهم، عندما تذهب عن النفس أدرانها تصبح القدرة على الفكر أكبر، وعندما يكون التأمل، وهو من نسائم رمضان، هو منهجنا يكون الوصول إلى الحق والحقيقة لا شك فيه، لذا كانت وستظل نسائم رمضان مدرسة لكل الراغبين في أن يكون نصيبهم الأكبر من الخير لأنفسهم ولمن حولهم ولمجتمعاتهم.
يجب أن نجعل من نسائم رمضان فرصة لكل منا، لنرى كيف يمكن أن نستفيد من دروسه بما يخدم وطننا وأهلينا، وهي من أسمى ما يقدمه الفرد، لنجعل الدروس المستفادة من شهر العبادة قوة دافعة، لنكون أكثر إنتاجاً وعملاً وعطاءً، ولنفهم معنى العبادة الحقيقي التي تشمل جوهر الفعل وحقيقة النفس، لذا كان جزاء الصوم من عند الله حين قال في حديثه القدسي «كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به»، وذلك لعظم دور هذه العبادة وأثرها في الدنيا، حين تكون باباً للارتقاء، وفي الآخرة حين يفتح باب الريان للصائمين ولا يكون لغيرهم.

نسائم رمضان

بالفعل إن له لنسائم عز أن تجدها في غيره من الأيام، ألم يفضله الله على غيره من شهور العام وخصه بنزول الوحي بالقرآن العظيم..

تتعاظم أهمية الإعلام بوتيرة متسارعة نتيجة للأدوار التي يقوم بها، سواء على المستوى الوطني أو على المستوى الدولي، فضلاً عن وظائفه بالنسبة للفرد والمجتمع، للدرجة التي تتطلب دائماً أن تكون هناك رؤى استراتيجية للدور والمهام التي يجب أن يقوم بها وآليات ذلك.
وأن تكون تلك الرؤى متوائمة مع الأشكال المتجددة له، والتي تجعلنا دائماً نتوقف عند سبل استخدامها والآثار الناجمة عنها، ولأن نمط الحياة وصيرورتها تتسارع بشكل كبير فإن الاعتماد على وسائل الإعلام بمختلف أشكالها بات حتمية اجتماعية، نتج ذلك عن سرعة تداول المعلومة وما تمثله من ضغط على اتخاذ القرارات على مستويات مختلفة.
ولعظم هذا الدور كان من الأهمية بمكان أن تكون الحلقات المكونة للسلسلة الإعلامية متينة ومتماسكة، بدءاً من الصحفي أو الإذاعي وهو الحلقة الأهم، مروراً بالرسالة، وليس انتهاء بالجمهور الذي هو الهدف النهائي، حيث إن قياس الأثر ومعرفة النتائج بصورة دورية من الأهمية بمكان، والذي يتم بناء عليها إما الاستمرار أو التعديل والتغيير حتى نصل إلى الهدف المنشود لدور الإعلام.
ولأن الصحفي أو الإعلامي من أهم الحلقات في العملية الإعلامية، لذا كانت مناقشة المجلس الوطني منذ فترة لأهمية هذا الأمر، عبر التأكيد على بعض المسائل الإعلامية ومنها تأهيل الكوادر المواطنة في المجال الإعلامي عبر شراكة فاعلة ودائمة بين المجلس الوطني للإعلام والكليات والمؤسسات والمعاهد العلمية المعنية، وكذلك العمل على زيادة نسبة المواطنين العاملين في المؤسسات الإعلامية.
ولا شك أن ذلك يتطلب الاهتمام بالنشء منذ مراحل التعليم المبكرة، وفتح الكثير من الأنشطة غير الصفية التي تسمح للطالب أن يكتشف نفسه ويمارس هواياته، التي لا شك تدعم دراسته وتساعده في اختيار التخصص المناسب، فضلاً عن ذلك لا بد من وضع مزيد من المحفزات المادية الجاذبة للمواطنين إلى مجال العمل الإعلامي، الذي يختلف في طبيعته ونظام عمله عن غيره من الوظائف.
فضلاً عن أهمية التوعية لأن تلك المسألة تتعلق بأمن الوطن، وأن يكون أبناؤه جزءاً من المنظومة الإعلامية مع غيرهم، وبخاصة أن البنية التحتية المساعدة للانطلاقة الإعلامية الكبيرة قادرة على الدفع في ذلك إلى أبعد مدى، الأمر الذي يتطلب أن يكون هناك تأهيل مستمر، سواء للكفاءات الوطنية العاملة في المجال الإعلامي أو لجذب عناصر جديدة للعمل به.
فضلاً عن أهمية رفع الوعي عند الملتحقين بالجامعة لاختيار تخصصات مثل الصحافة وكذلك الإذاعة والتلفزيون وهما من التخصصات التي يعزف عن الالتحاق بهما المواطنون، في حين أنهما من القطاعات التي تحتاج إلى مزيد من الكوادر المواطنة.
إن الثقة بالمصدر من أهم عوامل فاعلية الرسالة الإعلامية، والثقة لا تعني الصدق والكذب بقدر ما تعني مدى تخصصه فيما يقوم بعرضه، وشعور الجمهور أن الإعلامي قريب منه، فضلاً عن رغبته في خدمته، الأمر الذي يجعله يقبل على الرسالة المقدمة ويزيد من فاعليتها.
كما أن هناك أشكالاً جديدة للإعلام، ما يسمى بالإعلام الرقمي، أو الإعلام التفاعلي، أو الإعلام البديل، وكلها مسميات متعددة لشكل واحداً من الإعلام، وهو الموازي للإعلام التقليدي أو الرسمي، ولا شك أن هذا الإعلام الجديد أصبح له جمهوره.
كما أصبح له مجالات واسعة للتأثير وبخاصة بين الشباب، من هنا تأتي أهمية تأهيل الكوادر المواطنة في المجال الإعلامي لتتعامل باحترافية وفاعلية مع القواعد والمهارات التي يتطلبها الإعلام الجديد، من اعتماد على الصورة بشكل أكبر، والكلمات بشكل أقل، والاختصار غير المخل في النصوص، والتشعب في الارتباطات.
وما يتطلبه ذلك من جهد فني وتحريري، حتى يمكن الحفاظ على جمهور المؤسسات الإعلامية لإحداث التوازن المطلوب في ظل إشكاليات عديدة يعاني منها جمهور الإعلام الجديدة أولها المصداقية، فضلاً عن حالة من السيولة التي تتطلب تنظيماً قانونياً يحفظ للجمهور حقوقه ويرشد الاستخدام، مع تعريف المفاهيم وتحديدها.
ولخطورة هذا الأمر وأهميته تناوله المجلس الوطني بتفصيل كبير، بحضور معالي الدكتور سلطان بن أحمد الجابر، وزير دولة، رئيس المجلس الوطني للإعلام، الذي أكد «أن هناك تجاوباً حقيقياً من المؤسسات الإعلامية، وتتم المراجعة، وسيتم وضع محفزات مالية إدارية لاستقطاب الإعلاميين الجدد، ونحن نساعد في خلق هذه السياسات».
إن الصورة والكلمة من أدوات العصر في بناء صورة الأوطان والحفاظ على مكتسباتها، لذا بات تأهيل الكوادر الوطنية للإعلام قضية وطنية بامتياز.
* أكاديمي إماراتي

تأهيل الكوادر المواطنة إعلامياً

تتعاظم أهمية الإعلام بوتيرة متسارعة نتيجة للأدوار التي يقوم بها، سواء على المستوى الوطني أو على المستوى الدولي، فضلاً عن وظائفه بالنسبة للفرد

بداية فإن التعامل مع أية مشكلة أو ظاهرة سلبية يستوجب التسليم بوجودها، وأن تداعياتها السلبية أصبحت قائمة وشاخصة، وأن استمرارها لاشك ستكون له عواقب لا نتمناها، لذلك فإنه من الأهمية بمكان القول إن ظاهرة التنمر بين طلبة المدارس باتت شكلاً غير مقبول، وأن ما يقرب من 30% من طلبتنا يعانون من هذه الظاهرة التي لا تقتصر على السلوك فحسب لكنها تأخذ أشكالاً متعددة قد يكون لها وقع أقوى وهو التنمر اللفظي، وكذلك محاولة الإحراج أمام الآخرين والتقليل من شأنهم للدرجة التي تجعلهم ينسحبون من بيئتهم المدرسية ويفضلون الانزواء أو العزلة بما لها من نتائج نفسية مؤذية، مع التسليم بأنها ظاهرة عالمية، غير أنها دخيلة على مجتمع يلفه التسامح وقبول الآخر بين ما يزيد عن المئتي جنسية.
ولاشك أن مواجهة التنمر الذي تظهر ملامحه في الصفوف الدراسية وبخاصة من التاسع وما يليه ليس وليد البيئة الدراسية فحسب لكنها حالة كامنة، أحد أهم أسبابها الأسرة التي غابت عن تربية أبنائها والحوار الذي انقطع بين أب مشغول بتوفير أسباب العيش الرغيد وأم تركت أبناءها للألعاب الإلكترونية بما تحويه من مشاهد للعنف والقتل في معظمها، للدرجة التي تجعل من يمارس العنف الإلكتروني ويقتل أكبر عدد يحصل على نقاط أعلى، ولاشك أن التقدم الهائل في تلك الألعاب جعلها أقرب إلى محاكاة الواقع وتلك خطورة كبيرة، ولاشك أن من يمارس تلك الألعاب يهوى أحيانا أن يطبقها على نفسه، من هنا كانت محاولات تقليد «الرجل الوطواط» وإلقاء بعض الأطفال لأنفسهم من النوافذ «اعتقاداً منهم أنهم لن يصابوا بأذى»، وبخاصة أن في مرحلة عمرية معينة قد لا يستطيع الطفل أن يفرق بين الحقيقة والخيال.
إن البداية الحقيقية لمواجهة التنمر المدرسي تبدأ من الأسرة، بيئة الطفل الأولى، التي يتلقى منها خبراته المهمة والتي تدوم لفترات طويلة، كما أن عدم مراقبة الأطفال لما يشاهدونه عبر وسائل التواصل الاجتماعي التي يستخدمونها أو المواقع التي يدخلونها، والتي باتت في متناولهم من أنحاء العالم ومختلف الثقافات، والتي تبدأ متابعتها بدافع الفضول وحب الاستطلاع، ثم تصبح عادة ملازمة له، ثم ينتقل إلى مرحلة التقليد وما يتبع ذلك من عواقب وخيمة.
إن الدور التربوي للأسرة يجب أن يعود، كما أن دور الأبوين يجب أن يرتقي فوق المطالب الحياتية إلى التوجيه النفسي، وبخاصة أنهما الأقرب إلى الطفل في مراحله الأولى، كما أن السلوك بين الأبوين ينبغي أن يرى فيه الأبناء النموذج الأمثل، وأن الخلافات الزوجية لا ينبغي أن يكون الأبناء جزءاً من مشهدها.
ثم يأتي دور المدرسة التي يقضي فيها أطفالنا جل وقتهم في مرحلة من أهم مراحلهم السنية التي يسهل فيها استواؤهم، لذا يجب أن يكون اختيار المعلمين قائماً على لياقتهم النفسية فضلا عن تأهيلهم التربوي والعلمي، لأنهم يمثلون قدوة، إن أهم حلقة في العملية التعليمية هو المدرس باعتباره الموجه والمرشد والمربي والنموذج، في الوقت الذي لا يجب فيه إثقال كاهله بعدد ساعات من التدريس تحول بينه وبين آداء باقي أدواره، كما يجب أن يعود للمدرسة الأخصائي الاجتماعي، فضلا عن وضع برامج وأنشطة لا صفية قادرة على استيعاب طاقات التلاميذ في مختلف الصفوف يمارسون من خلالها هوايتهم، وهو الأمر الذي ينعكس على الارتقاء بأدائهم الدراسي، ومن الأهمية بمكان أن ترجع حصص المكتبة التي يتعرف فيها الطلبة على تجارب الآخرين من خلال الكتب فتتسع مداركهم وتسمو نفوسهم ويهذب سلوكهم.
وبين الأسرة والمدرسة يأتي دور الإعلام وما يتحمله من مسؤولية اجتماعية تجاه المشاهدين ونماذج الأبطال الذين يتم تقديمهم في الأعمال الدرامية والتي لا تخلو في معظمها من الصور العنيفة، ولاشك أن لذلك تداعياته على سلوك الأطفال، وبخاصة إذا كان أبطال تلك الأعمال من النجوم الذين يحظون بجماهيرية كبيرة، بل من الممكن استخدام هذه النماذج عبر مواقف إنسانية ضمن حملات للدعوة إلى ترسيخ القيم التي عاش عليها أبناء الإمارات ومازالوا، ولا ضير في التذكير بها والدق على ذلك بصورة مستمرة.
إن الكلمات الساحرة التي تقوم عليها سياسة دولة الإمارات هي التسامح والمحبة والسلام يجب أن يعض عليها كل فرد على أرض هذا الوطن المعطاء بالنواجذ، وأن تكون الأساس الذي تنطلق منه كافة المناشط الرسمية وغير الرسمية، ولذلك فإن التنمر المدرسي أسبابه ومظاهره ومواجهته مسؤولية الجميع.

التنمر المدرسي مسؤولية الجميع

بداية فإن التعامل مع أية مشكلة أو ظاهرة سلبية يستوجب التسليم بوجودها، وأن تداعياتها السلبية أصبحت قائمة وشاخصة..

لا شك أن توجيه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم بترسيخ مبادرة «تحدي القراءة»، في دورتها الثالثة عربيا وعالميا كمشروع تنموي دائم، له دلالات يجب التوقف عندها بالنظر والتحليل، منها أن ما حققته المبادرة في نسخها الثلاث يأتي من قوة الدفع من القيادة السياسية الرشيدة، التي رسخت لرؤية واضحة معالمها، محددة وسائلها، ملموسة أهدافها، ومتيقنة من نتائجها، مفادها «أننا أقوياء بالعلم، وأقوياء بالشباب العربي الذي يدرك أهمية القراءة، وأقوياء باجتماع العرب على مشروعات حضارية كتحدي القراءة العربي»، وأن العالم العربي، الذي أنار علماؤه طريق العلم للعالم في عصور زاهرة، ما زال قادرا على ذلك لكي يحتل المكانة التي يستحقها بين الأمم.
وفي تقديري أن «تحدي القراءة» يحمل في طياته تحديات حضارية، وقل إن شئت هو الطريق للنهضة الحضارية المأمولة، وذلك لأن الأمر لا يتوقف عند القراءة فحسب لكن ما يستتبعه ذلك من حالة استثارة عقلية لها ما بعدها من فتح الأبواب الواسعة أمام الفكر والتأمل، لنخرج جيلاً قادراً على العطاء والمساهمة في صناعة الحضارة الإنسانية التي لا حدود لها، وأول خطوات صناعة هذا الجيل هو أن «يقرأ»، ذلك التكليف الذي نزل به الوحي الأمين على سيد الخلق أجمعين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وكأن البداية دائما تبدأ من القراءة التي يتبعها تفكر وتأمل.
ولا شك أن هذا المشروع الحضاري كشف لنا عن كنوز كدنا ننساها أو نتناساها عبر الجلد المستمر للذات، واتهام أجيال الشباب الدائم بالتقصير، وعدم الرغبة في المعرفة الجادة والانصراف إلى غيرها من ممارسة الأنشطة التي لا تحتاج إلى جهد عقلي أو إعياء الفكر، غير أن المشاركة الكبيرة من أبنائنا، على المستوى الوطني والعربي لهذا العام لقراءة 50 كتابا.
شملت 10 ملايين طالب من 44 دولة، تضمهم 52 ألف مدرسة، ويتابع أداءهم 86 ألف مشرف قراءة، تؤكد أن شبابنا بخير، وأنهم بحاجة إلى من يضيء لهم وبهم الشموع بدلا من أن يجلس بجانبهم ليلعن الظلام، وكأنه يغسل يديه ويريح ضميره من جهد كان عليه أن يقوم به تجاه أجيال وقصر فيه.
كما إن الاستجابة غير المسبوقة لهذا المشروع تؤكد قوة الإمارات الناعمة ودورها الثقافي الذي بات واضحا كوضوح الشمس في وضح النهار بمنطقتها العربية والعالم ومنهجيتها الوطنية التي تهدف إلى غرس محبة القراءة بين النشء والشباب.
وخاصة أن نسب انتشار القراءة بين الشباب العربي، والتي تصدر عن المؤسسات الوطنية والعالمية، تمثل جرس إنذار يستلزم تحركاً عاجلاً ومنهجياً قائماً على آليات واضحة، لذلك كانت مبادرة «تحدى القراءة» تلبية لحتمية حضارية تتطلبها مسيرة أمتنا بين الأمم والمكانة التي تستحقها. 
ولا شك أن هذه المبادرة تفتح آفاقاً جديدة لشبابنا العربي في رسم طريق مسيرتهم العلمي والبناء لثقافة القراءة التي هي أساس كل تقدم، كما أنها تمثل قوة دافعة في الوقت ذاته لأصحاب الفكر والثقافة لإنتاج المزيد من الفكر عبر التأليف في مختلف المجالات.
وخاصة أنه سيزيد بلا شك الجمهور المتعطش للقراءة في ثقافته في الوقت الذي ينفتح فيه على ثقافة العالم من شرقه وغربه، ليتكون لدينا عبر هذا المشروع الفكري جيل يستند بقوة لميراث ثقافي وفكري أصيل، وقادر على التعامل والتفاعل مع عالم بات الانقطاع عنه من المستحيل.
فضلا عن ذلك فإن «تحدي القراءة»، الذي خرج من إمارات الخير يحمل الخير والنماء لمنطقتنا العربية، يمثل نموذجاً يحتذى به لتسير مشروعات وطنية على غراره من مختلف بلداننا، تبحث عن الفكرة العبقرية، والشاعر الفذ، والعالم الألمعي، والفنان البارع، والمبتكر المتفرد، والرياضي الموهوب، بين شبابنا، ولا شك أنهم كثر بين أبنائنا لكنهم ينتظرون من يمد لهم طوق المساعدة، ويلقي عليهم مزيدا من الضوء، ويتبنى أفكارهم ليحملها ويدفع بها وبهم إلى الأمام، وتوفير بيئة مواتية قادرة على تهيئة الإبداع لأبنائها.
ولا شك في أن توجيه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم إلى ترسيخ مبادرة «تحدي القراءة» عربياً وعالمياً كمشروع تنموي دائم يمثل دعوة إلى الفكر والثقافة المستدامة، ولتكون هدية من الإمارات إلى العالم.

تحدّي القراءة هدية الإمارات للعالم

سيظل الحديث عن الأخلاقيات مستمراً كما كان مطروحاً منذ عقود، وإذا كثر الحديث عنه فاعلم تماماً أن هناك إشكالية تعاني منها الممارسات لمهنة ما. 
هذه واحدة، الأمر الثاني أن هذه الإشكاليات الخلاص منها والتغلب عليها لن يكون كافياً وكاملاً دون إعمال الضمير المهني للممارس. وعندما نقول الضمير المهني يعني الحديث عن الجانب الأخلاقي، والالتزام الذاتي، ذلك أن الأخلاقيات مهما كثرت نصوصها وتعددت بنودها هي في الأخير التزام فردي ينم عن حالة من الوعي القائم على المعرفة بالممارسة المهنية الصحيحة.
وهذا لا يخص مهنة الإعلام وحدها ولكن كافة المهن، باعتبار أن الإطار الأخلاقي هو السياج المحدد والحامي لنقاء بيئة الممارسة وفاعليتها.
ولا شك أن الممارسة الأخلاقية تحافظ على مساحة كبيرة من الممارسات الإعلامية القائمة على المسؤولية الذاتية، ذلك أن الميثاق الأخلاقي يمثل العقد المبرم بين الجمهور والإعلامي. وفي حالة عدم الالتزام ببنود الميثاق تكون القطيعة بين الممارسين والجمهور، وهو المعني بكافة الجهود المبذولة، وهو الهدف النهائي من الرسالة الإعلامية. 
الأمر الذي يجعل من العمل الإعلامي كمن يحرث في الماء ويصبح مضيعة للوقت والجهد والمال، وبخاصة أنه لا يمكن للعمل الإعلامي أن ينجح دون وضع الجمهور، باحتياجاته ورغباته وثقافته وقيمه، أمام ضمير ونظر الإعلامي، وإلا فإن البديل أن ما لم يتم تنفيذه عبر المواثيق الأخلاقية، سيتم بقوة القانون، الذي يأخذ قوته من حاجة الناس إليه وتعبيره عن حاجة مجتمعية ملحة، وهنا تتسع دائرة القانون وتضيق دائرة الإلتزام الأخلاقي الذي كان متاحاً أمام الإعلامي.
الشاهد على ذلك أنه في بدايات نشأة الإذاعة في العالم العربي، تحت مسمى الإذاعات الأهلية، طل على الناس من خلال الميكروفون من استخدم لغة تخلو من اللياقة، فضلا عن التراشق بين الإذاعات والأشخاص بعضهم البعض، وغير ذلك كثير، الأمر الذي أدى إلى تدخل الدولة وإلغاء محطات الإذاعة الأهلية، وبدأت مرحلة الإذاعة الحكومية في الثلاثينيات من القرن الماضي.
الشاهد أن الممارسين هم الذين يحددون العوامل الحاكمة للمشهد الإعلامي، فضلا على ذلك فإن الوسيلة والممارس بحاجة إلى المؤازرة المجتمعية لهما، باعتبار أن قيمة أية ممارسة تأتي من إيمان الجمهور بها وحاجاتهم إليها، الأمر الذي يجعل لها قيمة كبرى بينهم ويدعم دورها ومكانة أصحابها.
وهذا لن يتأتى إلا إذا شعر المجتمع أنها تعمل لصالحه، وتمده بالخبر الصادق لا الكاذب، تنمي وعيه بدلاً من تغييبه، ترتقي بذوقه وتهذب سلوكه وفكره، وتمده بالمعلومة الصحيحة والكلمة الأمينة، ترفه عنه دون إسفاف، وتفتح له آفاقاً للمشاركة في تنمية وطنه وتصريف قدراته، وتكشف عن مواهبه وملكاته لما فيه صالحه وخدمة مجتمعه.
وتكون النافذة التي يطل منها على العالم من حوله وتوسع من مداركه، وتطلعه على تجارب الناس من حوله، تنمي لديه روح التسامح لا التعصب، ورغبة البناء لا الهدم، تجمع ولا تفرق، لا تبحث عن السبق بل المصداقية، تكشف عن الجوانب التي تحتاج إلى إصلاح دون الإساءة أو النيل من الآخرين وتجريح حياتهم. 
هنا يكون الجمهور هو الظهير المجتمعي للوسيلة، ويقف بجانبها داعماً لها، بل وقد يغفر لها بعض الهنات إذا وقعت فيها دون قصد، بما لديها عنده من رصيد متراكم من العمل الجاد المخلص الصادق. وهنا كذلك تدعم مكان الإعلامي بين الناس، باعتبار أن المجتمع هو من يعطي قيمة المهن باعتبار مدى الحاجة إليها وكذلك الدور التي تمثله في حياته، وهو الأمر الذي يجب أن ينتبه إليه العاملون في مجال الإعلام.
وهنا أود التأكيد على أن كافة المهن تمر بمراحل حتى يحصل أصحابها على ترخيص لمزاولتها، ما يعني أنه مؤهل للوفاء بمتطلبات الوظيفة حتى بعد حصوله على المؤهل الدراسي في درجاته الجامعية، وقد يطلب منه أن يجتاز اختبارات تلي تلك المرحلة، مثل الطبيب أو الصيدلي أو المدرس الذي يتوجب عليهم الحصول على ترخيص المزاولة.
وهو الأمر الذي أجده للإعلامي أكثر احتياجاً باعتبار أنها مهنة تتسع أبوابها لخريجي تخصص الإعلام وغيرهم، ولا مانع في ذلك باعتبارها تعتمد على الاستعداد الذاتي إلى حد كبير، إن ذلك لا يحول دون اجتيازه لمراحل تأهيلية ونفسية حتى يتبين مدى قدرته على ممارسة العمل الإعلامي من الناحية المهنية والأخلاقية باعتبارهما وجهين لعملة واحدة.

الأخلاقيات والمهنية وجهان لعملة واحدة

سيظل الحديث عن الأخلاقيات مستمراً كما كان مطروحاً منذ عقود، وإذا كثر الحديث عنه فاعلم تماماً أن هناك إشكالية تعاني منها الممارسات لمهنة ما.

دور النظام الإعلامي في المجتمع لا يقل عن أي من الأدوار التي تقوم بها الأنظمة المكونة والفاعلة في الدولة، فكما أن الأدوار التي يقوم بها النظام التعليمي أساسية ومهمة، شأنه في ذلك شأن النظام الاجتماعي والثقافي، فإن النظام الإعلامي يتفاعل مع كل تلك الأنظمة أخذاً وعطاءً، كما أنه الوعاء الحامل لكل تلك الرسالات ليقدمها إلى الجمهور المعني بطريقة جاذبة وفعّالة، غير أن دور الإعلام لا يتوقف عند هذا الحد، لكنه دائماً ما يكون في الصف الأول من الأدوات الحاملة والحامية لثقافة الشعوب.
بل يمكن أن نذهب إلى أبعد من ذلك حين يكون دور الإعلام فتح آفاق جديدة للتنمية بكل أشكالها في وقت يستند فيه على تاريخ وتراث البيئة التي يخرج منها، من هنا كانت دوماً الرسالة الإعلامية سابقة لكثير من العمل الذي يتم على الأرض من خلال طرح رؤى وأفكار جديدة، والدق المنتظم على قضايا وموضوعات قد ينظر إليها البعض بالدهشة وما تلبث بعد مرور الوقت أن تكون واقعاً معاشاً.
لذا كان من الأدوار المهمة التي ينبغي أن يقوم بها الإعلام هو العبور للمستقبل بكل أشكاله، وتهيئة المتابع لذلك المستقبل، والشاهد على ذلك أن الكثير من الموضوعات الدرامية، سواء في السينما أو التلفزيون، والتي تكشف لنا تصورات عن المستقبل، هي في ذاتها أضحت في جانب كبير منها واقعاً، من هنا كان الدور المهم للإعلام باعتباره القاطرة الحاملة للفكر والمعرفة، والنافذة التي يطل منها الجمهور على تاريخ ربما لم يعاصره ومستقبل ينتظره، لذا تعاظمت الأدوار التي يجب على الإعلام ألا يغفل عنها.
وهو ما أكد عليه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم خلال افتتاح فعاليات منتدى الإعلام العربي في دورته السابعة عشرة، مؤكداً «أن عبور المنطقة العربية إلى المستقبل المأمول لها، من تقدم ورفعة وازدهار، وتجاوز ما تشهده منذ سنوات من تحديات، أمر يستدعي رسالة إعلامية متوازنة وقوية، تعين على التصدي لتلك التحديات، وتجاوزها إلى مرحلة جديدة يمكن معها استعادة المكانة التاريخية المستحقة لمنطقة قدّمت للعالم أعظم الحضارات».
وهذا يعني أننا بحاجة إلى رسالة تبث مزيداً من الثقة في نفوس الشباب بقدراتهم وإمكانياتهم، رسالة قادرة على استنهاض الهمم، وتفجير الطاقات، وشحذ الأفكار، رسالة بعثة للهمم تفتح آفاقاً للفكر والإبداع ومجالات الابتكار، تخاطب العقول والعواطف السامية، وتلقي الضوء على النماذج الرائدة في مختلف المجالات.
لقد حدد صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم المهام الأساسية لوسائل الإعلام للعبور بنا إلى المستقبل، مؤكداً «رسالتنا لوسائل الإعلام محلياً وعربياً واضحة، وهي تسخير كل الجهود لخدمة الوطن والمواطن أينما كان، ودعم المسيرة التنموية، والالتزام بمبادئ ومواثيق المهنة».
وهنا أؤكد أن من الأدوار النبيلة لوسائل الإعلام هو دعم المسيرة التنموية للوطن والمواطن، وهذا لن يتأتى دون الالتزام بمواثيق مهنية راقية، تحرص على الالتزام بمبادئ مهنية سامية، تقدم مصلحة المجتمع على مصلحة الفرد، وتجعل من المصداقية أساساً قبل البحث عن السبق، وإن سبقا دون مصداقية يهدم أسس العمل الإعلامي من الأساس، مواثيق مهنية تجعل من المسؤولية الاجتماعية منطلقاً لكل الأدوار الحاكمة للعمل الإعلامي ومن التجرد والمهنية وقواعد صارمة للعاملين فيه، قواعد تجعل الالتزام الأخلاقي سابقاً على بنود القانون.
ومن الضمير المهني والنقد الذاتي إطاراً محدداً لمساحة الإعلامي للتحرك، ومراعاة حرمات الغير وعدم انتهاك حياتهم الخاصة قبل الخبطات الإعلامية التي تضر ولا تفيد، ومن مصلحة الوطن والتحديات التي تواجهه قبل كل المصالح.
في تقديري إن الأدوار التي أشار إليها صاحب السمو، من أهمية «بناء أسس المجد للأوطان يكتمل بسواعد أبنائها، وإعداد الشباب القادر على خدمة وطنه وترسيخ أسس نهضته، مسؤولية مهمة يتحمل الإعلام جانباً كبيراً فيها.
وذلك يتطلب اهتماماً بتطوير محتوى مبدع يواكب التطور الحاصل في العالم من حولنا، ويمنح الشباب العربي فرصة توسيع آفاقه وتحفيز عقله على تقديم أفكار مبتكرة تعين على بلوغ المستقبل المنشود، انطلاقاً من أرض صلبة من الإنجازات والنجاحات المتميزة في كل المجالات»، هي أساس لاستراتيجية عمل لوسائل الإعلام خلال المرحلة المقبلة ينبغي الوقوف أمامها واستخلاص ما فيها من محددات مع وضع خطط متوسطة وطويلة الأمد، بناءً على أولويات الأهداف المراد تحقيقها، حتى يكون الإعلام قادراً بحق على العبور بنا إلى المستقبل.

الإعلام والعبور للمستقبل

قد يحتمل الجسد الآلام حتى يعافى سواء بعلاج الداء الذي سبب له تلك الآلام أو بالتخلص من سبب العلة عبر مختلف السبل، وكما يقال «آخر الدواء الكي»، وهي مرحلة لم يعد فيه ما تعارف عليه الناس من أدوية ذا فاعلية، ومع الشفاء تنتهي آلام الجسد، غير أن آلام النفس أشد قسوة، وجراحها أكثر غوراً، وآثارها أدوم أجلاً، وأوجاعها أقوى أثراً، وأعراضها أكثر انتشاراً، يبدو معها الفرد أمام الغير صلب العود من الظاهر.
لكن داخل النفس انطوى على حزنه، هو بين الناس يبدو معهم، لكن بالجسد فقط، وحواره مع الذات لا ينقطع، يصرخ ولكن لا يسمعه أحد في دنيا الناس، وما أوجع صرخات الألم حين تكون من ذاتك وترد إليها، يظل الفرد في تلك الحالة وحيداً شريداً هائماً ولو كان بين الحشود، وتظل غصة الحلق تدر سمومها الحزينة تملأ الجسد ليصيبه بأوجاع يعجز الطبيب عن تشخيصها وتطبيبها، كيف لا وصاحبها هو المكلوم بها القابض على جمرها.
أقول هذا بعد الاطلاع على ما نشرته "البيان" على صفحاتها حول تلك الأم الخليجية المسنة التي تجاوزت الثمانين من عمرها، سنوات قضتها في تربية ستة من الأبناء، رعتهم بدمها وحنانها، ومع كل يوم يمر عليهم يكبروا ويشتد عودهم كان ثمنه رصيداً مسحوباً من خزائن عافيتها، وعندما انتصبت ظهورهم انحنى ظهرها، ولما انفتلت سواعدهم وهنت سواعدها، ولما علا صوتهم وبانت رجولتهم خفت صوتها وكشف عن ضعفها، ولم تكن على ذلك حزينة.
فهم العزوة حين يتركها الناس، وهم السند حين يهن العظم، هذا الذي كانت تراه، كما تراه كل أم بذلت نفسها وروحها رخيصة في سبيل حياة أبنائها، وحين أثقل عليها المرض أودعوها المستشفى لسبع سنوات بسبب التهاب مزمن أدى إلى بتر رجليها وأفقدها القدرة على الحركة، وهو ما جعل أبناءها يتخذون قراراً موقعاً بموافقة الجميع على إيداعها هناك، علها تشفى، وتتحسن حالتها الصحية، وتعود إلى البيت.
لكنها إلى الآن لم تعد، ليس بسبب المرض وحده، ولكن لأن أبناءها نسوها هناك، وتركوها تواجه مصيرها من دون أن يقفوا إلى جانبها أو يساندوها في محنتها، أو حتى يطمئنوا على صحتها ولو بالهاتف، غير أن الأم المكلومة لم تنسهم يوماً رغم آلام الجسد والنفس، وكانت تلتمس دائماً لهم الأعذار بقلب لم يعرف غير الحنان، ونفس لم تعرف غير العطاء. 
وعند اشتداد المرض كانت تلهج بأسمائهم، وتسأل عن أخبار أولادهم، حسب الممرضات العاملات على رعايتها، الأمر الذي دفع بإحداهن إلى الاتصال بأبنائها لعل الصدأ الذي غلف قلوبهم قد انجلى، والضمير الذي مات أو قارب مازال به بعض من حياة، لكن «لقد أسمعت إذا ناديت حياً ولكن لا حياة لمن تنادي»، ولكن فوجئت الممرضة بالابن الأصغر، بعد مرور أيام طوال، يسأل عن أمه.
الأمر، الذي أسعدها وأسعد من حولها، غير أن الحقيقة أن الابن الذي مات ضميره وطمس على قلبه لم يأت ليكفر عن سنوات سبع من الجحود والعقوق، وأن نفسه التي علاها الخبث لم يكن لها أن تنتفض فجأة، ظل الابن العاق يزور والدته ليكمل مخططه الشيطاني، وبذات اليد التي احتضنته صغيراً، لتحميه من برد الليل، أو أمسكت به قبل أن يتعثر حين كان يخطوا أولى خطواته، ذات اليد التي مسحت دمعته وربتت على كتفه، التي أطعمته حين كان عاجزاً عن إطعام ذاته، ذات اليد التي أتعبها تعلقه بها فلم تكل وسهرت به لتخفف آلام المرض فلم تمل، وهي التي ما زالت ترتفع لتدعو له بالخير، لكنه نسي كل ذلك، وقام حين كان يتظاهر بتقبيلها بوضع بصمتها على تنازل ما بقي لها من أملاك دون أن تدرك أو تتخيل، هكذا أوضحت تحقيقات النيابة وشهد الشهود.
أقول إن هذا الجرم، في بشاعته الأخلاقية، يفوق كل العقوبات التي ينص عليها القانون، أنه يمثل حالة من العقوق والجحود لا حدود لها، الأمر الذي يستوجب التوقف عنده طويلاً من كل الهيئات الاجتماعية والصحية والنفسية والمجتمعية، باعتبار أن هذا النموذج غير الإنساني لا يمثل خطراً على الحياة الاجتماعية لأسرته وعائلته فحسب لكنه يمثل خطراً على الأوطان، فمن يعق والديه من الصعب أن ننتظر منه غير ذلك لمجتمعه ووطنه، وهل الوطن يختلف في معناه ومبناه عن الأم، ومن عق أمه لن يجد حرجاً في عقوق وطنه.

أيها العقوق ما أقبحك

في رحلة الحياة تحتاج دائماً إلى ثوابت تنطلق مواقفك من خلالها، وإلى منارات كفنارات السفن تهديها إلى طرق السلامة، كي تعرف أين أنت وكيف تتعامل مع ما سيأتي في قادم الأيام.
وتلك الثوابت والرؤى التي تدير سلوكيات الفرد تزيل الكثير من الغموض والتردد في تعامله مع كل ما يصادفه في حياته وتطمئن إليها نفسه، ومن المهم أن تكون هناك شواهد دالة على صدق هذه المنظومة الفكرية الحاكمة للقواعد السلوكية، ولم تتوقف عند الحدود التنظيرية التي لم تختبر على أرض الواقع وفي دنيا الناس ومع ما تقابله من تغيرات وتحديات تختبر صلابتها يوماً بعد يوم.
لأجل ذلك أصدقكم القول أنني أجدني بين الحين والآخر منشّداً ومشدوهاً إلى لقاءات عشتها، أتاحت لي اللقاء ومجموعة من خريجي الدفعة الأولى من جامعة الإمارات مع القائد المؤسس، الشيخ زايد طيب الله ثراه.
والتي تحدث خلالها بكلمات ما زالت باقية في الذاكرة. كيف لا وهي من رجل غيّر حياة شعب، وجغرافية منطقة من العالم كانت في طي النسيان، فإذا بها في موقع القلب من الناحية الفاعلة المؤثرة، القادرة على الفعل وامتلاك إرادة النجاح والتقدم في كافة النواحي السياسية والاقتصادية والثقافية والاجتماعية.
ويمكن لنا أن نتوقف عند كل منحى وما تحقق منه، حتى لا يعتقد أحد أنها حماسة وطنية فحسب، كما أن تلك المنطقة من العالم باتت في موقع القلب كذلك، ولكن تلك المرة في نفوس البشر، في العالم من شرقه وغربه، لما لها من أياد خيرة، باقية شاهدة على رسالة التسامح والمحبة والانفتاح، التي هي ثوابت قيام وحركة دولة الإمارات العربية المتحدة.
الشكل الثاني من الالتقاء بزايد الخير، رحمه الله، هو ذلك التراث المصور من لقاءاته مع كافة أطياف الشعب والعالم، وكلماته التي أتوقف عندها دائماً، لا لأسترجع ذكريات عشتها بالمشاهدة أو المتابعة والمراقبة، ولكن من باب التعلم على فكر رجل سبق الفلسفات والنظريات برؤية خلاصتها أن من أحب وطنه وشعبه صنع المعجزات، وهو ما تحقق على أرض بلادي.
والسؤال الذي راودني، وأنا أسترجع تلك الدرر الزاخرة من أقواله، رحمه الله، هو لماذا لا يكون هناك مقرر دراسي عن فكر المؤسس ورؤيته على طلبة المدارس؟ أليس من حق أبنائنا أن يعرفوا تاريخ بلادهم، وأليس من حقنا نحن أن نفتخر برجل يقف التاريخ أمام سيرته طويلاً، إن بلاد العالم كلها تجعل من أشخاص قاموا بحركات تحررية أيقونة خالدة تتداولها الأجيال.
وقد تكون سيرهم توقفت عند هذا الحد دون الدخول في المرحلة الأصعب وهي ماذا بعد، فما بالنا بمن قام بمسيرة ضخمة من بناء الإنسان والدولة ولا تزال تلك الرحلة المباركة تزداد رسوخاً وتماسكاً وتفوقاً يوماً بعد يوم، لذا من المحتم أن يكون ذلك الفكر المؤسس لهذه الرحلة بين يدي أبنائنا جيلاً بعد جيل.
إن أقوال زايد، رحمه الله، والتي كان يخاطب بها أبناء الشعب بين الحين والآخر، لم تكن أقوال قائد في مناسبة عليه أن يقولها فحسب لكنها كانت وصايا الوالد المحب لأبنائه، علينا أن نتذكر دائماً وأن يعرف أبناؤنا وصيته، رحمه الل،ه حين قال «ما أريده من الشعب أن يزيد من حمده وشكره إلى الله عز وجل على ما وصلنا إليه، وأن يجعل عمله عنوان محبته لوطنه، وأن قيمة الإنسان بما يقدمه من عمل سواء لنفسه أو أهله أو أبناء وطنه».
ألم يقل إن مصدر فخرك لا يجب أن يتوقف عند ما قام به جدك وأبيك ولكن ما تقوم به أنت من عمل، «وأنه لا يجب أن يسبق الكلام الفعل، ولكن اجعل من أقوالك أفعالاً، حتى إذا فعلت لا تتحدث بعد الفعل مباشرة، ولكن انتظر حتى ترى نتائج فعلك، ويكون لدى الناس شواهد على صحة قولك».
«لقد كرم الله الإنسان بالخلقة والقدرة، ولا يجوز أن ينتقص إنسان من غيره أياً كان، وأن ما أفاض الله عليك من نعم لا يجب أن تتوقف عندك، ولكن يجب أن يمتد نفعها إلى من حولك، فالله لا يمن بفضله على من يحبس الخير عنده فحسب».
«إن الطريق الصحيح الذي يختاره الإنسان لنفسه هو الذي يسبب العز له والفخر لأهله، وهو الباب الذي يحقق من خلاله الصعاب، ويجعل له قيمة بين الناس، فأنت من تحدد مقدارك».
إن الوقوف أمام وصايا المؤسس يدخلنا في فيض لا يمكن أن نستطيع الإبحار في مياهه الغامرة وأمواجه الحاملة للخير، لكنها ملامح نتوقف عندها لنعرف أين كنا وكيف، بفضل الله ثم بقادة أحبوا شعبهم ووطنهم، أصبحنا.
فطوبى لمن أسس وشيّد، وطوبى لمن حافظ ونمّى، وطوبى لمن أحبّ رمال الوطن.

أقوال تتدارسها الأجيال

في رحلة الحياة تحتاج دائماً إلى ثوابت تنطلق مواقفك من خلالها، وإلى منارات كفنارات السفن تهديها إلى طرق السلامة، كي تعرف أين أنت وكيف تتعامل مع ما سيأتي في قادم الأيام.

لا شك في أن الحديث الدائر منذ عقود حول الأدوار التي تقوم بها وسائل الإعلام وتلك المنتظرة منها، أو التي يجب عليها القيام بها، يؤكد على أن لها قيمة فاعلة في المجتمع.
وفي فترات سابقة كان المشهد الإعلامي يمكن وضعه من قبل المؤسسات الرسمية عبر امتلاك الدولة لكافة وسائل الإعلام، وتحديد القضايا التي يتم تناولها، مما ساعد كثيراً في عملية التوجيه والضبط الاجتماعي، وذلك النظام لم يكن الغرض منه السيطرة على وسائل الإعلام فحسب بل كانت النظرة السائدة إليها باعتبارها وسيلة من وسائل التنمية تستخدمها الدولة في معركتها للبناء .
وفي مواجهة العديد من المشكلات التي تعجز قدراتها عن الوفاء بها، لذا فإن تجارب محو الأمية في الهند عبر نوادي الاستماع والمشاهدة وما حققته من نتائج أوضحت الدور الذي يمكن أن تقوم به وسائل الإعلام.
كذلك فإن وسائل الإعلام، في فترة مبكرة من نشأتها، كانت النافذة التي أطلت منها العديد من الدول، وبخاصة النامية، على العالم وأسمعته صوتها من خلالها، بعد أن كانت دوماً تقع تحت ضغط من يقوم بالنقل عنها ويرسخ صورتها كما يهوى هو، حتى لو جافت الحقيقة وهو الذي كان يحدث غالباً، غير أن هذه الحالة لم تستمر طويلاً بعد أن أصبح في مقدور الأفراد والمؤسسات الخاصة أن تمتلك وسائل إعلام.
كما أن السماوات أصبحت متخمة بآلاف القنوات التي يستقبلها ملايين البشر الذين لم يعودوا يكتفون بوسائلهم المحلية، الأمر الذي أدى إلى مزيد من الأعباء المالية لدى صناع الرسالة والعاملين في الحقل الإعلامي، في ظل منافسة محمومة، البقاء فيها للقادر على كسب مزيد من الجماهير دون النظر إلى أجناسهم أو لغاتهم.
ولأن الأمر كذلك باتت أهداف وسائل الإعلام المملوكة للقطاع الخاص حريصة على أن تجتذب النصيب الأكبر من حصة الإعلان، وبخاصة أنه من غير الممكن لوسيلة إعلامية خاصة أن تستمر دون الإعلان، والجمهور وعدد المشاهدين هما السبب الرئيس في إقبال المعلن، الأمر الذي جعل الوسيلة تنظر إلى الجمهور باعتباره المحدد الأساس لمساحة كبيرة من سياسة الوسيلة.
وبالتالي أصبحت أهداف وسائل الإعلام في أغلب الأنظمة الإعلامية هي البحث عما يريده الجمهور، ونظرت إلى المادة الإعلامية المقدمة باعتبارها سلعة تخضع لقانون العرض والطلب، من هنا انطلق شعار الممارسة «أعط الجمهور ما يريد».
وهو الأمر الذي جعل من الإعلام مشروعاً تجارياً، وأحدث تغيرات كبيرة في الأدوار التي يقوم بها، وغابت الجوانب التثقيفية والتعليمية والتنموية إلى حد كبير، وباتت الأخبار والموضوعات المثيرة هي المعيار الأهم في أولويات الموضوعات الصالحة للنشر، الأمر الذي جعل المنظرين ينادون بالمسؤولية الاجتماعية لوسائل الإعلام.
وأن اعتبارها مشروعاً لا يعفيها من القيام بمسؤوليتها تجاه المجتمع، باعتبار أن العمل الإعلامي هو التزام مجتمعي بالأساس، كما أن وظائفه المتعلقة بالتعليم والتثقيف والتوعية هي قضايا أساسية، وإن التزامه بقضايا مجتمعة في إطار المسؤولية الاجتماعية ركن أساس في حركته.
كما أنه لا يوجد ما يمكن أن نطلق عليه حرية مطلقة، ولكن الحرية المسؤولة النابعة من الضمير المهني للممارس أساس لا يجب التخلي عنه، وليس هذا حكراً على الدول النامية فحسب، لكنه يحدث في أكثر دول العالم مناداة بحرية وسائل الإعلام، عندما يتعلق الأمر بالتزامات مجتمعية وقضايا متعلقة بالوطن، تجد الأمر يختلف كثيراً.
حيث تفرض هذه الأنظمة على وسائل الإعلام جانباً من الخدمة العامة أياً كانت ملكيتها وسياستها، كما أنه عند تعرض الوطن لمخاطر خارجية أو داخلية يفرض عليها الالتزام بقواعد وممارسات مهنية صارمة لا مجال فيها للتهاون أو التساهل من أجل مصلحة المجتمع والدفاع عن مصالح الدولة.
إن النظام الإعلامي يعمل في إطار منظومات متعددة، اجتماعية وتعليمية واقتصادية، يتفاعل معها تأثيراً وتأثراً، كما أن مسؤوليته تجاه المجتمع يجب أن تكون من أولويات أهدافه، الأمر الذي يجعل الجمهور يلتف حوله، وهو الأمر الذي يجعل الجمهور يغفر أحياناً بعض الهنات، التي تقع فيها الوسيلة أثناء الممارسة لظروف التسارع، بما لها من رصيد لديه.
إن المسؤولية الاجتماعية لوسائل الإعلام تزيد من التفاف الجمهور حولها والنظر إليها كمواطن صالح يؤدي دوراً معتبراً، وهو الأمر الجدير بالنظر، إن أهداف وسائل الإعلام ومسؤوليتها يجب أن يكونا وجهين لعملة واحدة.

الإعلام بين الأهداف والمسؤوليات

لا شك في أن الحديث الدائر منذ عقود حول الأدوار التي تقوم بها وسائل الإعلام وتلك المنتظرة منها، أو التي يجب عليها القيام بها، يؤكد على أن لها قيمة فاعلة في المجتمع.

مع كل شكل جديد من أشكال الاتصال تظهر على السطح ملابسات جديدة، وتصاحبه تساؤلات كثيرة تتعلق بمدى الاختلاف بينه وبين ما هو قائم من نماذج وأشكال اتصالية، وكذلك الوظائف المنوط القيام بها، ونوعيتها، ومدى حاجة الجماهير لها، وقبل ذلك وبعد ذلك التأثيرات المتوقعة من هذا الوافد الجديد، والإضافة التي يقدمها إلى المنظومة الاتصالية القائمة.
والسؤال القديم المتجدد دائما هو مدى تأثير الوسيلة الجديدة على الوسائل القائمة؟ وهل ستحل محلها وتكون بديلاً عنها، أم أنها ستدعم وظائفها وتضيف إليها؟ هذه التساؤلات ظهرت مع ظهور الراديو والتوجس من الدور الذي سيلعبه بالنسبة إلى الصحافة المكتوبة، بعدما استطاع أن يمتد بجمهوره إلى قطاع واسع من غير القادرين على القراءة والكتابة.
وهي ذات الأسئلة التي صاحبت ظهور التليفزيون وتأثيره على ما سبقه من وسائل اتصال من سينما وراديو، بعد أن أصبحت الأفلام والمسرحيات تشاهد دون عناء النزول إلى دور العرض، وأضيفت الصورة إلى سحر الصوت، فكيف سيكون حال الراديو مع هذا التحدي الكبير والجديد.
وعلى الرغم من أنه لم تستطع وسيلة ما القضاء على الأخرى إلا أن الثابت أنها اقتطعت جزءاً معتبراً من جمهور غيرها من الوسائل، الذي وزع وقته بينها. غير أن هذه الأسئلة اختلفت قليلاً مع ظهور وسائل الإعلام الجديد، التي تتم عبر أدوات وشبكات التواصل الاجتماعي، والتي حولت الفرد من متلقٍ للرسالة الإعلامية إلى متفاعل معها وصانع لها.
حيث أتاحت، وسائل التواصل الاجتماعي أو أدوات الإعلام الجديد وأقنيته، للفرد إمكانية مشاركة غيره للمضامين التي ينتجها، وكذلك أصبح من المتاح له أن يعرضها عبر قنوات يوتيوب، وهو الأمر الذي لم يكن متاحاً من قبل، كما أتاحت للموضوعات والمشاهد التي يقوم بتصويرها ونشرها أن يراها المئات غيره، زاد في الأمر إنتاجات هؤلاء الأفراد، الذين أصبحوا يلقبون «بالمواطن الصحفي».
وهو اللقب الذي يعني أن هذه المهنة أصبحت متاحة لكل من يستطيع أن يتعامل مع تلك الوسائل الجديدة، ويجد أن هناك مضموناً معيناً يرى أنه جدير بالمشاهدة والاطلاع، زاد أن أصبح لتلك المضامين التي يتم إنتاجها فردياً مكاناً على تلك الوسائل الرسمية، بل أصبح لها جمهور عريض.
كما أفردت المؤسسات الإعلامية الرسمية برامج خاصة متعلقة بتلك النوعية الجديدة من المضامين التي ينتجها «الصحفي المواطن»، وأثرت تلك الوسائل بمضامينها على المؤسسات الإعلامية التقليدية، وباتت تحدد إلى حد ما أولويات القضايا الجديرة بالمتابعة.
وعلى الرغم من النجاحات الظاهرية التي بدأت مع تلك الوسائل إلا أن كثيراً من الإشكاليات تنامت مع مستخدميها «الصحفي المواطن»، منها طبيعة المضامين التي ينتجها هذا الجيل الجديد من الإعلاميين، حيث إن المضمون الذي ينتجه «الصحفي المواطن» قائم على قرار فردي، هو الذي اتخذه بناء على تقدير ذاتي.
كما أن طريقة تناول الحدث والزاوية التي يتناوله منها لا تتحدد بالمحددات التي تحيط بوسائل الإعلام الرسمية، والتي لا يجد الصحفي الرسمي بدا من الالتزام بها، وإلا فإنه قد خرق قواعد المهنة، فضلاً عن السياسة الإعلامية للوسيلة ذاتها.
وهو الأمر الذي جعلنا نرى كثيراً من الممارسات الخالية من القواعد المهنية أو المحددات الخلافية التي يمكن أن تجعلها صادمة في كثير من الأحيان، ورغم أنها تحقق أحياناً أرقاماً كبيرة في عدد المشاهدة والاطلاع ولكن ذلك لا يعني رضا الجمهور عنها أو الإعجاب بها، وهو الأمر الذي جعل هذه الوسائل تفقد كل يوم جزءاً كبيراً من جمهورها الذي أعجب بما يراه من خلالها، لكن الممارسات غير المنضبطة، بقواعد مهنية حاكمة من ناحية.
وكذلك المصداقية المشكوك فيها من ناحية أخرى، جعل من هذه الوسائل نافذة يمكن النظر من خلالها أحياناً، لكن يكون الرجوع إلى المؤسسة الإعلامية الرسمية بين الحين والآخر للتأكد من مصداقية ما يتم نشره عبر وسائل الإعلام الجديد.
ولا شك أن الممارسات الخاطئة والصور المجتزئة للوسائل الجديدة هو الذي يعطي كل يوم أسباب الحياة للوسائل الرسمية، كما أن منها من استطاع أن يستفيد من وسائل الإعلام الجديد مع التمسك بالقواعد المهنية والأسس الأخلاقية للمهنة.
إن الصحافيين الجدد، وبالرغم مما قاموا به من حالة أربكت أحياناً المؤسسات التقليدية للإعلام وغيرت من طبيعة الموضوعات وأشكال تناولها، يجب ألا يتم تركهم دون سياج أخلاقي للممارسة وأن يتم وضع قواعد مهنية لهذا الوافد والممارس الإعلامي الجديد، حتى لا يؤدي إلى تشويش في التعامل مع الوسيلة وطبيعة المضمون المقدم، لأن الجمهور هو الضحية دائماً.

الصحافيون الجدد

مع كل شكل جديد من أشكال الاتصال تظهر على السطح ملابسات جديدة، وتصاحبه تساؤلات كثيرة تتعلق بمدى الاختلاف بينه وبين ما هو قائم من نماذج وأشكال اتصالية

د. خالد الخاجة