السلام سمة إنسانية تغتالها آلة صناع الموت، الذين يقتاتون من دماء الأبرياء ولا يأبهون لجثث الأطفال ودموع الأمهات وآهات العجزة، ويستمرون في حرق اليابس والأخضر دون أن يرمش لهم جفن.
وعندما يغيب صوت الضمير وتسيطر ثقافة الربح والخسارة في أي بلد من البلدان، فإنه يتحول إلى دولة فاشلة بامتياز. ولأن مسؤولية الأمن والسلم تقع على عاتق الحكومات دون غيرها، فإن الحال ينقلب رأساً على عقب وتسود الفوضى، عندما تعمد تلك الحكومات إلى استخدام تكتيك الصراع القبلي لإحداث توازن ما في منطقة ما، ظناً منها أن ذلك سيحافظ على بقائها لفترة أطول.
وينطبق هذا الواقع تماماً على منطقتي دارفور وجبال النوبة في السودان الذي يعيش تمزقاً واقتتالاً شرساً، ولم يقف تأثير الحرب عند حدود مناطق العمليات فقط، بل امتد ليشمل كل مدن وقرى البلاد في شكل دمار اقتصادي واجتماعي وسياسي لم يسبق له مثيل.
وتكمن الخطورة في غياب البعد الاستراتيجي اللازم لإيقاف الحرب في منطقتين تعادل مساحة كل منهما مساحة بلد بأكمله. فعلى المستوى المحلي تتعامل الجهات الرسمية مع المشكلة بمنطق أجوف، يقوم على سياسة فرق تسد، وهو ما برز من خلال الاتفاقات الجزئية مع مجموعات لم يكن دافعها سوى الحصول على مناصب وامتيازات في نطاق ضيق.
وهذا يوضح بجلاء أسباب الفشل في معالجة الأزمة، بدليل أن شيئاً لم يتغير على الأرض، بل ازداد القتال ضراوة وتضاعفت أعداد المشردين واللاجئين، رغم احتفالات السلام المغشوشة التي نقلتها كاميرات الإعلام، وخرج بعض البسطاء في السودان مهللين لها.
 أما على المستوى الدولي فإن الأمر أكثر سوءاً، حيث يبدو واضحاً أن قضية هتك أرواح عشرات الآلاف من الأبرياء في دارفور وجبال النوبة، لا تجد الاهتمام اللازم ولا تدخل في أجندة الملتقيات العالمية إلا بشكل خجول جداً. كما أن تقاعس محكمة العدل الدولية عن ملاحقة مرتكبي تلك الجرائم الفظيعة، جعل الكل يتمادى في أعماله الوحشية.
هذه المأساة غير المسبوقة تجعل المرء يتساءل كثيراً عن جدوى وجود المؤسسات الدولية والقانون الدولي، وعن شعارات التآلف ومناصرة السلام والتسامح التي تمتلئ بها صفحات الصحف العالمية والشبكة العنكبوتية.
واقع الحال هناك يقول إن الأمر يمضي نحو الأسوأ، وتنام الأم مودّعة رضيعها لأنها تتوقع ألا تراه في الصباح، وعندما تصحو وهو في معيتها فإنها تفكر في كيفية توفير قوت يقضي به يومه. كل هذا ودخان الطمع السياسي والفشل المستمر والتقاعس الدولي، يحجب الرؤية عن حمائم السلام التي تغرد بصوت مبحوح وتطير بلا خريطة طريق، لأن الكل يتربص بها.

أزمة بلا نصير

السلام سمة إنسانية تغتالها آلة صناع الموت، الذين يقتاتون من دماء الأبرياء ولا يأبهون لجثث الأطفال ودموع الأمهات وآهات العجزة،

يولد الشاعر غنياً ويموت فقيراً لأنه يكرس حياته لملء خزائن البشرية بالإبداع وبالكلمات التي تبقى إلى الأبد ويحارب بقلمه الخداعين المتاجرين باسم الدين. نعم الراحل السوداني محجوب شريف وأمثاله من الشعراء يولدون أغنياء لأنهم يأتون للحياة محملين بكم هائل من المشاعر والأحاسيس التي ما أن تتدفق حتى تعطي المحرومين الأمل وتجعل من المرأة كياناً يحترم ومن الوطن قامة، فمحجوب شريف الذي قضى جل عمره حبيس زنازين الأنظمة العسكرية المستبدة التي لا تعرف معنى الكلمة مات فقيراً لكن شيع جثمانه في مدينة أم درمان العاصمة التاريخية للسودان عشرات الآلاف، وبكاه الملايين من أبناء الشعب السوداني، الذين كانوا أحوج ما يكونون في حاجة لمحجوب شاعر الحرية والزنازين ليمنحهم مزيداً من الأمل في هذا الزمن الصعب المحيق.
نظم محجوب شريف من الشعر ما يبني وطناً وما يشكل برنامجاً لإنقاذ بلد مثل السودان وصل به الدمار والهلاك إلى حد اللا معقول. فلو أخذنا المقطع التالي نبراساً لوصلنا إلى بر الأمان ولأوجدنا الأرضية التي نستند إليها لحل مشكلات السودان المتأزمة، ويقول محجوب:
حنبنيهو البنحلم بيهو يوماتي
وطن شامخ وطن عاتي
رحل محجوب شريف وهو يؤدي ضريبة الوطن والشعب، فقد مات بمرض عضال تسببت فيه الرطوبة التي انتشرت في جسده بعد السنوات الطويلة التي قضاها في السجن، وحتى في اللحظات التي كان يصارع فيها الموت لم ينس دوره وضميره فأرسل برسالة إلى الشعب والوطن قبل 48 ساعة من موته
ولأن الحرية تأخذ ولا تعطى فإن كلمات محجوب شريف وقصائده المليئة بالجمال ستكون الملهم والمعلم وربما لهذا السبب كان الخوف منه أكبر من أولئك الذين يحملون السلاح، فالشعر الشريف المعبر عن ضمير الشاعر الذي يأبى الانكسار ويرفض المغريات يبقى في وجدان الناس ويحرك مشاعرهم ويداعب أحاسيسهم، ويجعل من الوطن قامة، ومن الشعب كيانا يحترم.
وأنت في مرقدك الأخير نقول لك يا محجوب رسالتك وصلت إلى كل بيت من بيوت الوطن المكلوم وفهمها الجميع الصغير قبل الكبير وستظل باقية يحملها الضمير الإنساني وستهتز بها عروش المنكسرين اللاهثين وراء التجويع والقتل والتشريد. لك ولكل قبيلة الشعراء في عالمنا العربي جل الاعتزاز نيابة عن من لا يعرفون معنى الحياة، أعمياء القلوب الذين لا يفهمون لغة المشاعر ولا يأبهون بالإنسانية وللذين خدعونا وسرقونا باسم الدين وبددوا وحدتنا ودمروا اقتصادنا.

وداع

محجوب شريف .. شاعر الحرية والزنازين

عندما قفز "الإخوان المسلمون" إلى سطح المشهد السياسي في مصر وتونس بداية العقد الحالي، قالت الرئاسة السودانية ممثلة في نافع علي نافع نائب الرئيس آنذاك: إن تلك الخطوة ستكون السبيل لنهضة وصحوة وتحرير العالم العربي والإسلامي. ورأت حكومة المؤتمر الوطني "الإخوان المسلمين"أن سطوع نجم إخوانهم في مصر وتونس، هو انتصار لهم وتبرير لشرعيتهم التي اكتسبوها "بالدبابة". وظلت وجهة النظر تلك تسيطر على الخطاب السياسي الرسمي في السودان، إلى أن ذهب إخوان مصر إلى ما ذهبوا إليه وتوارى إخوان تونس عن المشهد السياسي.
وتبرز هذه الوقائع حقيقة انتهازية الإسلام السياسي ونواياه الخفية في المنطقة العربية ككل.
ولم يكن حلم دولة الإسلام السياسي العربية بجديد على جماعة الإخوان، التي تسيطر على مقاليد الحكم في السودان اليوم، فقد بدأ ذلك الحلم منذ مطلع تسعينيات القرن الماضي، عندما تحولت الخرطوم إلى مأوى لكل المطرودين من العالم العربي من أمثال أسامة بن لادن وراشد الغنوشي وغيرهما. ووجد التنظيم العالمي للإخوان ضالته في الخرطوم التي أصبحت تتلقى تعليماتها من القرضاوي وغيره من ناشطي التنظيم.
لكن الخرطوم التي كانت مركزاً وبؤرةً لأفكار تنظيم الإخوان ونواياه التمددية تحولت إلى وبال، فتجربة حكم الإخوان المسلمين بقيادة البشير وعرابه حسن الترابي، كانت ملهماً سالباً لشعوب المنطقة العربية، وكشفت لهم زيف شعارات الإسلام السياسي ومجافاتها للواقع الحياتي، حيث شهدت الحياة الاقتصادية والسياسية في السودان تدهوراً مريعاً، وبدأ من حينها يعرف طريقه للفساد الذي استشرى بشكل يصعب اجتثاثه.
والفساد الاقتصادي والسياسي جزء أصيل من أدبيات الإسلام السياسي، التي تقوم على الاستحواذ والسيطرة.
 وبرز ذلك بجلاء منذ السنوات الأولى من حكم المؤتمر الوطني، حيث تحولت جميع مؤسسات الدولة، بما فيها الجيش والدوائر الدبلوماسية والهيئات والشركات والمؤسسات العامة، إلى مرتع خصب لكوادر الإخوان، فتم تشريد الآلاف من أصحاب الخبرات والمؤهلات الذين كانوا يتولون أمر تلك الدوائر والهيئات، وألقوا بهم في الشارع لأنهم "ضد التوجه الإسلامي". لكن البديل الإسلامي كان معلماً في الفساد وغياب الإرادة، وبالتالي تدمير كافة مقومات البلاد.
ولأن التاريخ لا يمسح من الذاكرة، فقد استفادت الشعوب في مصر وتونس من التجربة السودانية، وأدركت أن السماح بانتشار وباء المتأسلمين في بلدانهم سيقودهم إلى الفقر والتهميش ودمار البنية الاقتصادية والسياسية. المؤكد أن تجربة الإسلام السياسي لن تجد مكانها في العالم العربي، في ظل الوعي المتزايد لدى الشعوب ووجود تجربة ماثلة أمامنا، تؤكد يوماً بعد الآخر مدى زيف شعارات هذه المجموعة وفقدانها للرؤى، وبعدها عن الواقع الذي يتطلب إرساء أسس التسامح والاعتراف بالآخر، وصدق الطرح والعمل الجاد من أجل مصلحة الشعوب.

انتهازية المتأسلمين

عندما قفز "الإخوان المسلمون" إلى سطح المشهد السياسي في مصر وتونس بداية العقد الحالي، قالت الرئاسة السودانية ممثلة في نافع

عندما زار الرئيس المصري المخلوع محمد مرسي السودان في الرابع من إبريل الماضي على رأس وفد ضخم، لم يكن الهم هو مناقشة تشكيل علاقات سوية بين البلدين الجارين، لكن جل الأمر كان يتركز حول كيفية تثبيت نظرية دولة الخلافة الإخوانية في العالم العربي.
وبدا أن العقلاء في مصر كانوا يعدون العدة لمنع تكرار تجربة الإخوان في السودان، التي حولت البلاد إلى قلعة إخوانية صرفة.
فبعد أشهر قليلة من وصول الرئيس عمر البشير إلى سدة الحكم في يونيو 1989، على ظهر دبابة خلف منظره الدكتور حسن الترابي الذي فشل في التناغم مع النظام المدني القائم آنذاك، تحولت كل المؤسسات السودانية الراسخة إلى قلعة للإخوان، وأقصيت الكوادر الوطنية المؤهلة من مواقعها في السفارات والوزارات والهيئات الحكومية، حتى تحولت الخدمة المدنية اليوم نسياً منسياً بسبب تلك التصرفات الرعناء، وأصبح المؤهل الوحيد في السودان لتعيين سفير أو وزير أو مدير لإحدى المؤسسات الإنتاجية المهمة، هو الانتماء للحزب الحاكم.
والأخطر والأمر هو أن الحزب الحاكم أصبح هو الدولة، عبر تحكمه في كافة الموارد والمقدرات وتحويلها لمنفعته الخاصة، مما وسع دائرة الفساد التي جعلت السودان في قائمة الدول الأكثر فساداً في العالم، وتراجع موقعه إلى مؤخرة قوائم التصنيف الدولي في كافة المجالات.
دارت الأيام وجاءت بإخوان البشير والترابي إلى سدة الحكم في مصر، في لحظة غفلة ديمقراطية مرروا من خلالها خدعتهم للشعب المصري، وجروه نحو صناديق الانتخابات بلا استعدادات حزبية أو دستور واضح يحكم ذلك.
لكن الشعب المصري وبإرثه الحضاري الضخم، لم يشأ أن يمنح الإخوان الفرصة التي وجدوها في السودان أو يسمح لهم بممارسة هواية التدمير والقتل التي أرهقت جارهم الجنوبي، ووعوا الدرس جيداً وخرجوا في اللحظة المناسبة وأنهوا مسلسل الإخوان في حلقته الأولى، قبل أن يصل بهم إلى النهاية الكارثية التي وصل إليها الحال في السودان، وهذا ما ورد على لسان أحد قادة الجيش المصري الشرفاء الذي قال للصحفيين همساً في اليوم الثاني من مهلة الثماني والأربعين ساعة التي منحها لمرسي: إننا نرفض جر البلاد إلى حال متردٍّ وصل إليه شقيقنا الجنوبي الذي تحول بين ليلة وضحاها إلى دولة يسمح فيها بالعيش فقط للمنتمين لحزب الإخوان وما سواهم فليذهب إلى الجحيم.
نتمنى لمصر وشعبها عودة سريعة إلى الاستقرار والازدهار، في ظل دولة مدنية تحترم الجميع وتساوي بينهم دون تمييز على أساس انتماء أو لون أو عرق أو جهة، وهي كلها مبادئ تعاكس أمنيات الإخوان، والسودان مثال لجملة من الانتهاكات في هذا الجانب، وهي الوصفة التي حاول تصديرها للجارة مصر، عبر مرسي الذي شرب منها وراح ضحيتها.

مرسي ينتحر بوصفة سودانية

عندما زار الرئيس المصري المخلوع محمد مرسي السودان في الرابع من إبريل الماضي على رأس وفد ضخم، لم يكن الهم هو مناقشة تشكيل

نبهت الأزمة الغذائية الحالية إلى ضرورة تحقيق الأمن الغذائي في العالم العربي، وهو الأمر الذي قاد بدوره للحديث عن استغلال موارد السودان الزراعية، والتي كان من المتوقع لها أن تشكل في يوم ما «سلة غذاء العالم العربي». وتناولت العديد من التحليلات والتعليقات المسألة بشيء من التفاؤل المفرط، لكن واقع الأمور يتوجب ضرورة انتهاج نظرة موضوعية تضعنا في بداية الطريق.والسودان الذي يمتلك نحو 85 مليون هكتار من الأراضي الزراعية البكر لم يستغل منها حتى الآن سوى 17 مليوناً فقط، شهد تقلبات خطيرة في سياساته الزراعية والاستثمارية خلال السنوات القليلة الماضية الأمر الذي أطاح بالعديد من المشروعات الزراعية الكبرى في البلاد والتي كانت تشكل صمام أمان للناتج الإجمالي المحلي في حقبة زمنية سابقة. وجاءت عمليات الخصخصة غير المدروسة والتي أثارت الكثير من الشكوك حول المشروعات المباعة والطريقة التي تمت بها صفقات البيع، لتنخر هي الأخرى في جسد الاقتصاد السوداني المتهالك الذي يملك كل شيء، ويفتقد إلى إرادة قوية وسياسات رصينة يشارك في وضعها المخططون والخبراء الذين استبعدوا عن دائرة صناعة القرار دون مبررات.وعلى الرغم من دخول استثمارات خليجية محدودة، إلا أن المخاوف والشكوك لا تزال تحيط بمستقبل الاستثمارات الزراعية في السودان، وذلك لأسباب عديدة يمكن أن نحصر بعضها في غياب التطبيق الفعلي للتشريعات الاستثمارية الموجودة إضافة إلى الثغرات التي تحيط بتلك التشريعات. كما أن الخلل المستمر في البنيات التحتية يشكل مصدراً آخراً للخوف بالنسبة للمستثمر الأجنبي.وفي رأينا أن حالة مثل حالة القطاع الزراعي في السودان يمكن أن تشكل نموذجاً لجذب الاستثمارات الإقليمية إذا ما توافر شرطان مهمان وهما إقناع الرأي العام السوداني بجدوى المشروعات الاستثمارية وجعل نتائجها واقعاً ينتفع به الشارع السوداني، أما الشرط الثاني الواجب التحقق هو وضع خريطة طريق تقوم على إعطاء الأولوية لإقامة مشروعات ذات جدوى اقتصادية تسهم في تفعيل حركة الإنتاج الزراعي والصناعي، وعندها حتماً سيشعر الشارع العربي بالفرق بين أن نرفع شعار نأكل مما نزرع وواقع نزرع لنأكل بالفعل.<a href="mailto:krory66@yahoo.com">krory66@yahoo.com</a>

كمال عبدالرحمن

أزمة بلا نصير

محجوب شريف .. شاعر الحرية والزنازين

انتهازية المتأسلمين

مرسي ينتحر بوصفة سودانية

حتى تسد الاستثمارات الخارجية ثقب سلة الغذاء