منّ الله علينا في هذا الشهر العظيم بنعم لا تعدّ ولا تحصى؛ من مغفرة ذنوب، ومن عتقٍ من النار، ومن عظيم أجور، ومن أعظم نعم الله علينا أن أنزل لنا هذا الكتاب الذي جعله سبباً للهداية إلى الطريق المستقيم، ومبشراً لأهل الإيمان بكبير الأجر، وجزيل الثواب، قال الله تعالى: ﴿إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً (9)﴾[الإسراء: 9].
خص الله رمضان بهذا الشرف العظيم حيث أنزل فيه أجل الكتب، وأعظمها، كتاباً حوى بين دفتيه كل خير؛ فهو الشفاء لما في الصدور من الشبهات، والراحة للنفس من المقلقلات، فيه الرقية الشافية من الحمات، ومن العيون اللامات، لو قرأه الناس وداوموا عليه، كان كافياً لهم عن كثير من الأدوية والمهدئات، قال تعالى: ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ...(82)﴾[الإسراء: 82]
إنه القرآن الكريم الذي أنزله الله في رمضان فقال: ﴿شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ﴾[البقرة:185] القرآن الذي كان جبريل عليه السلام يدارسه رسول الله صلى الله عليه وسلم كل عام مرة، أو مرتين، فلما كان العام الذي توفي فيه دارسه مرتين، كما قالت فاطمة رضي الله عنها، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه أخبرها: «أن جبريل كان يعارضه القرآن في كل سنة مرة أو مرتين، وأنه عارضه الآن مرتين، وإني لا أرى الأجل إلا قد اقترب»
يكفينا راحة وطمأنينة أن هذا القرآن كلام ربنا، كلام خالقنا بين أيدينا، نحمله معنا أينما ذهبنا. معجزة نبينا الباقية، الخالدة، المحفوظة من التحريف والتبديل إلى أن يرفعه الله تعالى. لقد كان الأنبياء يأتون بمعجزات ثم تذهب بذهابهم، فلما كانت الرسالة الخاتمة، رسالة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، جعل الله معجزته باقية مع أمته، تأنس بها القلوب، وتثقل بها موازين الحسنات، ويطلب بها الشفاء، والعافية.
يا باغي الأجر والثواب، عليك بكتاب ربك الكريم؛ فإنه مائدة عظيمة للأجر والثواب، كما قال عبدالله بن مسعود: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول ألم حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف». فتخيل كم من الحسنات في الصفحة الواحدة! وكم في الجزء! وكم في ختمة القرآن من حسنات! إذا كان الحرف الواحد بعشر حسنات، فكم ضيعنا من الحسنات بترك تلاوة القرآن؟! وكم خسرنا من الراحة والاطمئنان بالبعد عنه! فقد آن الأوان أن نرجع لكتاب الرحمن، وننفق فيه الأوقات والأعمار، كما كان سلف الأمة وخيارها يفعلون.

قبسات

شهر القرآن

منّ الله علينا في هذا الشهر العظيم بنعم لا تعدّ ولا تحصى؛ من مغفرة ذنوب، ومن عتقٍ من النار، ومن عظيم أجور،

يقول المولى تبارك وتعالى: (والعصر (1) إنّ الإنسان لفي خسرٍ (2) إلاّ الّذين آمنوا وعملوا الصّالحات وتواصوا بالحقّ وتواصوا بالصّبر (3)) [العصر: 1 - 3].
قال ابن السعدي: «أقسم الله تعالى بالعصر، الذي هو الليل والنهار، محل أفعال العباد وأعمالهم أن كل إنسان خاسر»، وبهذا تتبيّن لنا أهمية الزمن، وأهمية المحافظة عليه، أتدري لماذا؟ لأن أعمارنا عبارة عن دقائق، ثم ساعات، ثم أيام، ثم أشهر وسنين، فمن ضيّع الدقائق والساعات، ضاعت عليه الأيام والشهور، ومرّت به الأعوام دون أن يستغلّها فيما يفيده في المهمة التي من أجلها خلق.
إذا كان رأس المال هو الوقت، فإن البضاعة بضاعتان؛ بضاعة يكون قرينها الربح والفائدة، وهي أنواع الطاعات؛ من ذكر لله، وإخلاص، وصلاة، وصيام، وحج، وإنفاق في سبيل الله، وكل تلك الأعمال الصالحة التي يصرف الإنسان فيها عمره فيكون قد خسر من عمره أياماً وسنين، لكن المردود والربح عظيم، بما فيه من رضا الرحمن، وأجر وثواب، وسكينة واطمئنان، وجنات فيها نعيم مقيم.
فكانت النتيجة أن كان من الرابحين؛ لأن الثمن إذا ما قورن بالفائدة العظيمة هان. وبضاعة يكون قرينها الخيبة والخسران، وهي معاصي الله؛ من ترك للفرائض، وإتيان المنكرات من ملاهٍ، ومخدّرات، وكل ما يعصى به الله، فيكون الثمن ضياع العمر.
والبضاعة المشريّة هي المعاصي، والملذات الفانية، والمكسب هو غضب الله وسخطه، وسيئات تملأ السّجلات، عاقبتها الهم، والغم، والنيران؛ فكانت تجارةً خاسرة، دفع العمر ثمناً لها، وحصلت الذنوب بها، والسخط، والعقاب. فيا لها من تجارة ما أشد خسرانها، وما أقل فائدتها! يقضى العمر بشيء من الملذات التي تفنى، ويبقى ألـمها، وعقابها، وتبعاتها النفسية، والبدنية، في الدنيا والآخرة.
ها قد لاح لك الفرق بين البضاعتين، فكن يا رعاك الله من أهل التجارة الرابحة في أعظم المواسم للربح؛ «شهر رمضان»، وكن ممن يبذل وقته فيما ينفعه؛ فقد قال صلى الله عليه وسلم: «نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ».
فلك أن تقارن بين رجلين أحدهما يقسّم نهاره بين صيام، وتلاوة القرآن، وعمل، وفي الليل بين قيام، وذكر لله، وتلاوة للقرآن، لا يخسر من وقته إلا ما احتاج فيه إلى راحة لاستعادة النشاط؛ ليعود لميدان العمل، ويقول في نفسه: هي أيام وتنقضي، يذهب الجهد، والعناء، ويبقى الأجر والثواب.
وبين رجل آخر يقضي يومه على وسائل التواصل من موقع إلى موقع، أو في الكلام لا يفيد، لا ينجز عملاً، وإن أنجز فعلى مضض، والليل سهر ومسلسلات، وغيرها من الملهيات، رمضان أيام ستنقضي ويطويها الديوان، فاكتب فيه من الأعمال ما تفرح به يوم أن تلقى الملك الديان.
* (واعظ أول - إدارة التوجيه والإرشاد) في دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي
<div> </div>

لا تضيعوا رمضان

يقول المولى تبارك وتعالى: (والعصر (1) إنّ الإنسان لفي خسرٍ (2).

يقول الله تعالى: ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183)﴾ [البقرة: 183]، فقد بين سبحانه وتعالى الأمر الذي فرض لأجله الصيام ألا وهو التقوى.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: التقوى، التحرز بطاعة الله تعالى عن مخالفته، وامتثال أمره واجتناب نهيه، وحقيقتها، أن يجعل المرء بينه وبين معاصي الله وقاية، تمنعه من انتهاكها، والوقوع فيها، فلا بد أن يجعل بينه وبينها حاجزاً.
فإذا عرفنا أن التقوى هي أن تجعل بينك وبين عذاب الله وسخطه شيئاً يقيك ويحميك منه، مثل من جعل بينه وبين النار جداراً يحتمي به، ومثل من يتقي ضرب السيف بالمجن، كما جاء في الحديث (فَلْيَتَّقيَنَّ أحدكم النار ولو بشق تمرة) فمعناه أن يجعل هذا القدر من التمر بينك وبين النار تحتمي به منها.
ففي نهار رمضان يترك العبد ما أحل الله له من الأكل، والشرب، والمعاشرة الزوجية تنفيذاً لأمر الله، وخوفاً من سخطه، على الرغم من أنه قد يكون مع زوجته في غرفة مغلقة، وتحت غطاء واحد، ونفسه تتوق إليها، ولكن مع ذلك يمتنع تنفيذاً لأمر ربه، وكذلك يرى الماء البارد عنده في براد غرفته، وهو في غاية العطش؛ لكنه يمنع نفسه من الشُّرب تنفيذاً لأمر الله تعالى، واجتناباً لسخطه.
فإذا كان الإنسان قد استطاع بتوفيق الله أن ينفذ أمر الله، ويكبح جماح نفسه بالتوقف عن أهم الأمور الحياتية، مثل الأكل والشرب والنكاح، مع قربها وتيسرها، وضرورتها وأهميتها، فإنه إذا نجح هنا فسيكون على منع النفس من الأمور الأقل أهمية أقدر وأجدر، فيكون بإمكانه ترك المأكل الحرام؛ لأنه قد ترك الحلال خوفاً من الله، وكذا المشرب والمنكح؛ لأنه قد تدرب في رمضان على ترك ما هو أشد حاجة إليه كالماء.
ليس المقصود من صيام رمضان أن يحرم الإنسان نفسه من الأكل والشرب، المقصود هو أن يعوِّد الإنسان نفسه على تنفيذ أوامر الله مهما كانت، ويترك المناهي مهما بلغت، وقد قال صلى الله عليه وسلم (من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه).
اجعل رعاك الله رمضان شهر تعبدٍ لله بفعل ما يرضيه واجتناب ما يسخطه طلباً للأجر والثواب، وخوفاً من يوم الحساب، وعوّد نفسك على فعل الطاعات، واجتناب المنهيات، وأن يكون ذلك نهج حياة حتى تلقى الله، فبهذا نفوز ونفلح، ويكون الصيام قد أثمر في سلوكنا العملي، ولم يكن مجرد ترك أكلٍ وشراب في النهار، وفوازير ومسلسلات، وموائد عامرة بالأكلات في الليل.
*«واعظ أول» - إدارة التوجيه والإرشاد في دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي

رمضان مدرسة التقوى

يقول الله تعالى: ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183)﴾.

من خصائص رمضان أنْ جعله الله تعالى شهراً يُعتِق فيه في كل ليلة عدداً كبيراً من خلقه من النار، بمعنى أنه تعالى يعفو عنهم، فلا يدخلون النار.
إن كل مسلم على وجه الأرض يتمنى أن يُعتقه الله من النار، وما العبادة والجُهد المبذول كله إلا من أجل أن يرضى الله عنا فيرزقَنا الجنة، وينجينا من النار. قال الله تعالى: ﴿فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فازَ وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلاَّ مَتاعُ الْغُرُورِ (185)﴾ [آل عمران] فالشرف العظيم، والهدف السامي، هو الحصول على رضا الله، والنجاة من النار ودخول الجنة.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ولله عتقاء من النار، وذلك كل ليلة». فدلنا دلالةً واضحة أن الله في كل ليلة من ليالي رمضان يمُنُّ على بعض عبيده بهذه المكرُمة العظيمة القدر، التي لو بُذل لأجلها ما بُذل لكان ثمناً بخساً في بضاعة لا تُقدَّر بثمن، والعتيق هو المُخلَّص الناجي من النار؛ أي إن الله تعالى إذا أعتق عبداً من النار فقد خلَّصه منها فلا يدخلها أبداً.
والناس في تحقيق هذا المراد أقسام:
قسم يعبد الله في رمضان ويحافظ على كل ساعاته، فتراه يُعِدّ العُدّة لرمضان من شعبان، فيشتري كلما يحتاج إليه لرمضان والعيد، بل إن بعضهم يأخذ إجازته السنوية في رمضان، والهدف أن يتفرَّغ في هذا الشهر لصلاة الليل، وصيام رمضان؛ فهو خلال هذا الشهر في عمل دؤوب؛ يصبح فيصلي الفجر في جماعة، ثم يجلس إلى الشروق، ثم يصلي، ثم يعود إلى بيته ليأخذ قسطاً من الراحة، ثم يقوم فيصلي الضحى، ويقرأ القرآن إلى صلاة الظهر، ثم يجلس لفترة يُكمِل فيها ما وضع لنفسه من أجزاء، وبعد العصر يجلس لتلاوة القرآن، حتى قرب الإفطار؛ ويذكر الله قبل الغروب، ثم بعد الإفطار والصلاة تبدأ فترة الليل، من قيام وعمل، فإذا قضى صلاته عاد إلى بيته وجالس أهله مُذكِّراً، وقد يجلسون يتلون كتاب الله ما قُدِّر لهم.
وقسم يكتفي بصلاة الفروض، ويزاول أعماله، ويقرأ من القرآن قدراً حسب ما يسمح به وقته، لكنه يصرف كثيراً من الوقت على المواقع الاجتماعية، وهو وإن صبر يوماً لم يصبر في اليوم التالي، وهذا في صلاة الليل يبحث عن رجل يخفف الصلاة حتى يعود لممارسة حياته الطبيعية، فلم يُغيِّر الصيام في برنامجه كثيراً من الأمور.
وقسم يكتفي بالصيام بغير صلاة، ولا قراءة قرآن، ويقلب الليل نهاراً، فهذا إذا ذهب إلى المسجد ربما لصلاة التراويح، أمَّا سائر الفرائض فربما صلَّاها في البيت، بل إن بعض الشباب قد يُهمل بعض الصلوات. هذا النوع ينام إلى المغرب، فإذا أيقظته قال لك: أذَّن؟ فإن قلت: لا. عاد إلى سباته. أمَّا ليله ففي الأسواق، وفي المُلهيات، وكأن رمضان شهرٌ للهو، واللَّعب! الدوام قصير فنرجع لننام، والليل طويل فنستغله بالسهر، ! فشتان بين مُشرِّقٍ ومغرِّب! أيام ستمر على الجميع، وسيربح قوم، ويخسر آخرون.

رمضان شهر العِتق

من خصائص رمضان أنْ جعله الله تعالى شهراً يُعتِق فيه في كل ليلة عدداً كبيراً من خلقه من النار، بمعنى أنه تعالى يعفو عنهم، فلا يدخلون النار.

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أمرنا الله تعالى أن نتأسى به أجود الناس بالخير في كل وقت، ولكنه كان في رمضان أكثر عطاءً، بل إنه كان يجود بالخير أكثر من الريح المرسلة، وقد جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم أجود الناس بالخير، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان جبريل عليه السلام يلقاه كل ليلة في رمضان حتى ينسلخ، يعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم القرآن، فإذا لقيه جبريل عليه السلام كان أجود بالخير من الريح المرسلة).
في رمضان يشعر المسلم بإخوانه الجائعين؛ ويتفكر كيف لو لم يكن لي ولأبنائي ما نفطر عليه؟! فليس الخبر كالمعاينة، وليس من ذاق كمن سمع، فيكون ذلك حافزاً للإنفاق على المساكين، وكذلك؛ لأن الله تعالى قد جعل أجر من فطَّر صائماً كأجر الصائم كما في الحديث، عن زيد بن خالد الجهني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من فطر صائماً كان له مثل أجره، من غير أن ينقص من أجورهم شيئاً).
رمضان شهر تُصفَّد فيه الشياطين التي تكون سبباً في شح النفس بالمال كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ما يخرج رجل صدقته حتى يفك بها لِحْيي سبعين شيطاناً)، فإذا تحررت النفوس من أغلال الشياطين التي لا تترك الإنسان يفعل خيراً، كبذل المال للفقراء والمحتاجين، زادت الرغبة في الإنفاق والطمع في الثواب، ولتطهر النفوس من أدران البخل والحرص على الدنيا بسبب الصيام وإحساس الإنسان ببساطة الحياة وسهولتها، وأنه بإمكانه أن يعيش بالقليل من الزاد فتجود نفسه بالإنفاق على الفقراء.
اعلم رعاك الله أن مالك الذي تستفيد منه على الحقيقة، هو ما أنفقته في سبيل الله، هذا الذي يبقى لك وتؤجر عليه، قال تعالى: ﴿وَما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً... (20)﴾ [المزمل: 20] وغير ذلك هو مال أفنيته في الدنيا أو مال تركته للورثة يتقاسمونه وأنت في أول ليلة في القبر، قال صلى الله عليه وسلم: (يقول ابن آدم مالي، مالي، قال: وهل لك يا ابن آدم من مالك إلا ما أكلت فأفنيت؟ أو لبست فأبليت؟ أو تصدقت فأمضيت؟) وفي البخاري: (أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله؟ قالوا: يا رسول الله ما منا أحد إلا ماله أحب إليه. قال: فإن ماله ما قدم، ومال وارثه ما أخر).
ما لم تفعله أنت لنفسك التي أنت أحرص الناس عليها، فلا تلم غيرك إن لم يفعله، فإذا بخلت على نفسك بوقف، أو بناء مسجد، أو حفر بئر، أو إنفاق على يتيم، أو غيرها من أوجه الإنفاق على الضعفاء والمساكين، فلا تلم الورثة على عدم فعلهم لك.

رمضان شهر  الإحسان

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أمرنا الله تعالى أن نتأسى به أجود الناس بالخير في كل وقت، ولكنه كان في رمضان أكثر عطاءً،

صالح محمد أحمد المشعري

شهر القرآن

لا تضيعوا رمضان

رمضان مدرسة التقوى

رمضان شهر العِتق

رمضان شهر الإحسان