<p>تعادل فريقا الحمرية وضيفه الشبـــاب 1 - 1 في ختام مباريات الأسبوع الثامن من بطولة دوري كرة قدم الصالات، تقدم الحمرية بهدف الدولي محمد قاسم عاشور العائد من الإيقاف وقبل نهاية المباراة بدقيقة نجح الشباب في إدراك التعادل عن طريق عبد الله الخمري، وبهذا التعادل كسر الشباب حاجز الهزائم المتتالية، أدار المباراة عبد الرحمن الجلاف وأحمد السلامي وإبراهيم المنصوري وعبد الرحمن عبد الله، وراقبها علي الملا.</p>
<p>وبنهاية مباراة الحمرية مع الشباب يتربع فريق الوحدة على الصدارة برصيد 17 نقطة متفوقاً بفارق الأهداف على منافسه دبا الحصن صاحب المركز الثاني بالرصيد نفسه، وصعد الظفرة إلى المركز الثالث برصيد 15 نقطة، وتراجع النصر رابعاً برصيد 14 نقطة وقفز الخليج ليتساوى مع الشباب في محطة 11 نقطة..</p>
<p>ويحتل الفريقان المركزين الخامس والسادس، وصعد الأهلي إلى المركز السابع برصيد 8 نقاط، وجاء الحمرية واتحاد كلباء في المركزين الثامن والتاسع برصيد 7 نقاط، ثم الشعب في المركز العاشر برصيد 4 نقاط، والشارقة أخيراً من دون رصيد.</p>
<p>ويلتقي في الأسبوع التاسع اتحاد كلباء مع دبا الحصن في ديربي المنطقة الشرقية، والظفرة مع والشارقة، والأهلي مع الشعب، والنصر مع الخليج، والوحدة مع الحمرية.</p>

ختام

تعادل الحمرية والشباب في دوري الصالات

Photo: N/A, License: N/A, Created: 2014:12:25 07:32:45

target473544202939781058.jpg

آخر الأخبار

<p class='article-text'><div data-empty="false">في اللحظة التي تلمس فيها الكرةُ عشبَ المونديال "World Cup"، يتوقف العالم عن كونه جغرافيا من الدول والحدود، ليتحول إلى "مساحةٍ مقدسة" تتقاطع فيها ذواتنا. نحن لا ننتظر كأس العالم لنشاهد أهدافاً تُسجل في شباكٍ بلاستيكية، بل لنشاهد "أرواحنا" وهي تُختبر تحت ضغطِ التسعين دقيقة. فكأس العالم ليس حدثاً رياضياً، بل هو "صندوقٌ أسود" يختزن خوفنا من الهزيمة، وشغفنا بالخلود، وقدرتنا على البكاء الجماعي حين تخذلنا الأقدام.</div></p><p class='article-text'>إنه النص الوحيد الذي يكتب على الهواء، بلا مسودة، وبلا احتمالٍ للغفران، حيث تتساوى خيبة الحارس مع خيبة أمة كاملة، وحيث تصبح الصافرة ليست مجرد إعلان للنهاية، بل طقساً من طقوسِ التطهير الوجودي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>فضاء مركزي</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يعد "تيك توك" "TikTok" مجرد مساحة لنشر لقطات عابرة، بل أصبح البنية التحتية الرقمية للفيفا. تهدف هذه الشراكة، التي تستمر حتى نهاية عام 2026، إلى خلق "مركز رقمي" داخل المنصة يدمج المشجع في قلب الحدث، حيث تتوقع "تقارير فيفا الاستراتيجية - قطاع التنمية الرقمية" أن تساهم هذه الخطوة في رفع مستوى التفاعل الجماهيري الإجمالي للبطولة بنسبة تتجاوز 35% مقارنة بالنسخ السابقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>حتمية التوسع</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تأتي هذه الخطوة استجابة لضخامة مونديال 2026، الذي يضم 48 منتخباً للمرة الأولى. هذه التعقيدات الجغرافية تفرض على "فيفا" البحث عن رواية أكثر مرونة، خاصة مع توقعات "التقرير المالي السنوي للاتحاد الدولي لكرة القدم - فيفا" بوصول إيرادات المونديال إلى مستويات قياسية تناهز 11 مليار دولار لدورة 2023-2026، وهو ما يجعل الاستثمار في المنصات الرقمية ضرورة لتعظيم العوائد الإعلانية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>سُلطة صناع المحتوى</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جوهر الاتفاق يكمن في "دمقرطة الكواليس". تشير بيانات "نيلسين سبورتس - تقرير اتجاهات المستهلك الرياضي 2025" إلى أن صُنّاع المحتوى المستقلين يتمتعون بمعدلات "ثقة" لدى الجمهور الشاب تفوق المذيعين التقليديين بنسبة 60%، مما يجعل هذه الشراكة وسيلة حيوية للفيفا لتجديد شباب علامتها التجارية والوصول إلى الفئة العمرية (18-24 عاماً) التي سجلت تراجعاً في ساعات المشاهدة التلفزيونية التقليدية بنسبة 12% سنوياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>كسر القاعدة</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تستند هذه الشراكة إلى قراءة دقيقة لسلوك المشاهد الرقمي؛ فوفقاً لإحصائيات الأداء في "مركز بيانات تيك توك للرياضة 2024"، حقق محتوى مونديال السيدات 2023 أكثر من 30 مليار مشاهدة، كما تُظهر الأرقام أن المشاهدين الذين يتفاعلون مع المحتوى الرياضي القصير يكونون أكثر ميلاً بنسبة 42% لمتابعة المباريات المباشرة، مما يثبت أن هذه المقاطع ليست "بديلاً" بل "محفزاً" لاستهلاك البث الرسمي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اقتصاد <b>الانتباه</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الاتفاق يمتد ليشمل الشركاء التجاريين؛ إذ تُشير تقديرات "ديلويت سبورت بزنس قروب - تحليل العوائد الاستثمارية للرعاة" إلى أن الشركات الراعية التي تستخدم المحتوى القصير التفاعلي في حملاتها تحقق عائداً على الاستثمار (ROI) أعلى بنسبة 28% مقارنة بالإعلانات التقليدية. هذا يعني أن "تيك توك" أصبح جزءاً من البنية التجارية، حيث لا تُباع حقوق البث فحسب، بل يُباع "الانتباه الرقمي" المباشر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>تنويع الإيرادات</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا تكتفي "فيفا" بهذا التحول لغرض التفاعل، بل لتنويع مصادر دخلها، فوفقاً لـ "تحليل الأسواق الرياضية الرقمية الصادر عن PwC لعام 2026"، أدى دمج المنصات الاجتماعية كشركاء رسميين إلى زيادة "القيمة الإعلانية المجمعة" للبطولة بنسبة 18%، بفضل دخول معلنين جدد من قطاعات التكنولوجيا والألعاب الرقمية. </div></p><p class='article-text'>وتشير التقديرات المالية لفيفا أن "المنظومة الرقمية المتكاملة" ستضيف ما لا يقل عن 1.5 مليار دولار من العوائد الإضافية لدورة 2026 مقارنة بالنسخ السابقة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>الملكية الرقمية</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورغم الانفتاح، تفرض "فيفا" قواعد صارمة؛ حيث خصص الاتحاد -بحسب "تقرير التوقعات المالية لفيفا - 2026"- ميزانية تقنية تزيد عن 150 مليون دولار لتطوير أنظمة الذكاء الاصطناعي التي تراقب القرصنة الرقمية وتحمي الحقوق التجارية على منصات التواصل، لضمان عدم تآكل قيمة حقوق البث التلفزيوني التي لا تزال تشكل أكثر من 50% من إجمالي إيرادات البطولة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>الجيل الجديد</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تستهدف هذه الاستراتيجية "الجمهور غير التقليدي"، حيث تمثل النساء والفتيات اليوم، وفقاً لـ "التقرير المشترك بين فيفا واليويفا حول تفاعل الجماهير الرقمي 2025"، أكثر من 45% من قاعدة الجمهور الرقمي المتفاعل مع محتوى كرة القدم. إن الهدف النهائي لـ "فيفا" هو أن يظل المونديال جزءاً من العادات الرقمية للجيل القادم، محولاً كأس العالم من مجرد حدث رياضي إلى منظومة اقتصادية رقمية لا تتوقف عن النمو.</div></p>

بـ 11 مليار دولار.. "اللحظة" في المونديال أغلى سلعة رقمية في العالم

<p class='article-text'><div data-empty="false">أعلنت الهيئة العامة للطيران المدني الكويتية استئناف تشغيل محدود لشركات الطيران الخليجية والعربية والأجنبية من خلال مبنى الركاب (T4) في مطار الكويت الدولي، مشيرة إلى أنه سيتم التنسيق مع شركات الطيران الراغبة بالتشغيل لتحديد موعد الرحلات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت الهيئة أن هذه الخطوة تأتي انطلاقا من تلبية رغبة وحاجة المسافرين بتوفير خيارات أكبر لكافة المواطنين والمقيمين الراغبين بالسفر من وإلى دولة الكويت.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشارت الهيئة في بيانها بضرورة متابعة المسافرين تحديثات رحلاتهم والتواصل مع شركات الطيران المعنية قبل التوجه إلى المطار، مؤكدة استمرار التنسيق مع مختلف الجهات ذات العلاقة لضمان أعلى مستويات السلامة والأمن وكفاءة التشغيل.</div></p>

الكويت.. استئناف تشغيل محدود لشركات الطيران الخليجية والعربية والأجنبية

<p class='article-text'>مع حلول السنة الهجرية الجديدة، يستقبل المسلمون في مختلف أنحاء العالم مناسبة دينية وتاريخية تحمل في طياتها معاني الهجرة والتجديد والأمل. وبينما تتباين أشكال الاحتفال من بلد إلى آخر، تبقى الذكرى مرتبطة بحدث مفصلي في التاريخ الإسلامي، وهو هجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة، الحدث الذي شكّل نقطة انطلاق التقويم الهجري الذي اعتمده المسلمون منذ أكثر من 14 قرناً.</p><h2>بداية التقويم الهجري</h2><p class='article-text'>يعود اعتماد التقويم الهجري إلى عهد الخليفة الثاني عمر بن الخطاب، الذي أقرّ اتخاذ الهجرة النبوية مرجعاً لبداية التاريخ الإسلامي، لما تمثله من تحول تاريخي أسهم في بناء الدولة الإسلامية وترسيخ قيم التعايش والتآخي والتخطيط للمستقبل.</p><p class='article-text'>ولا تُعد السنة الهجرية مناسبة للاحتفال الصاخب بقدر ما تمثل فرصة للتأمل في الدروس المستفادة من الهجرة النبوية، واستحضار قيم الصبر والإيمان والعمل والاجتهاد.</p><p class='article-text'>تحمل الهجرة النبوية العديد من الرسائل الإنسانية والحضارية، أبرزها أن التغيير الإيجابي يبدأ بالإرادة والتخطيط، وأن مواجهة التحديات تتطلب الثبات والحكمة. لذلك تحرص المؤسسات الدينية والثقافية في العديد من الدول الإسلامية على تنظيم المحاضرات والندوات والبرامج التوعوية التي تسلط الضوء على معاني الهجرة وأبعادها التاريخية والدينية.</p><p class='article-text'>كما تشهد المساجد إقبالاً على الدروس الدينية وقراءة السيرة النبوية والدعاء باستقبال عام جديد مليء بالخير والسلام.</p><h2>موائد خاصة وأطعمة تراثية</h2><p class='article-text'>ورغم أن الاحتفال بالسنة الهجرية يختلف من شعب إلى آخر، فإن العديد من المجتمعات الإسلامية ارتبطت لديها المناسبة بأطعمة تقليدية توارثتها الأجيال عبر مئات السنين.</p><h2>مصر.. &quot;الملوخية الخضراء&quot; تتصدر المشهد</h2><p class='article-text'>في مصر، ترتبط بداية العام الهجري وأيام شهر المحرم بطبق الملوخية الخضراء  التي تعتبر رمزاً للسنة الخضراء، وهي لون يستبشر به المصريون بسنة مليئة بالخير، بالإضافة إلى الدجاج، والبط المحشو، وكذلك الرقاق المحشو باللحم المفروم، الذي يعتبر من الأطعمة الدسمة والمفضلة عند الكثير من الأسر، وكذلك الجلاش، وفطير مشلتت.</p><p class='article-text'>وتحرص العديد من الأسر على إعدادها وتوزيعها على الأقارب والجيران في أجواء اجتماعية تعكس قيم التكافل والمحبة.</p><h2>المغرب.. الكسكس على المائدة</h2><p class='article-text'>في المغرب، تعتبر مناسبة رأس السنة الهجرية فرصة لاجتماع العائلات حول أطباق تقليدية أبرزها "الكسكس" الذي يقدم مع الخضراوات واللحم، إضافة إلى الحلويات المحلية والفواكه المجففة، وسط أجواء أسرية دافئة.</p><p class='article-text'>الجزائر وتونس.. أطباق تراثية للبركة</p><p class='article-text'>في الجزائر وتونس، تحرص كثير من الأسر على إعداد أطباق تقليدية مثل الكسكس والرفيسة وبعض الأكلات الشعبية التي ترمز إلى الوفرة والخير، مع تبادل الزيارات العائلية والدعوات الطيبة للعام الجديد.</p><p class='article-text'>أما تونس فتتميز بتقديم الكسكسي أو العصيدة الحارة بالبيض والملوخية التي ترمز كذلك للخضرة، وهي لون يستبشر به التونسيون بسنة مليئة بالخير بينما تقدم الحلويات الشهية وهي الحلوى النابلية "عرائس السكر".</p><h2>الإمارات ودول الخليج.. لقاءات عائلية ومأكولات شعبية</h2><p class='article-text'>في دول الخليج العربي، ومنها الإمارات والكويت والبحرين وقطر وعُمان، تتركز المناسبة على اللقاءات الأسرية والبرامج الدينية، فيما تُقدَّم أطباق شعبية متنوعة مثل الهريس والثريد والمجبوس والحلويات التقليدية، تأكيداً على قيم الترابط العائلي وصلة الرحم.</p><p class='article-text'>وفي بلاد الشام حيث أشهى الأكلات التي ارتبطت بالتاريخ العريق للمنطقة، يحتفل أهالي سوريا ولبنان بذكرى السنة الهجرية الجديدة بتقديم العديد من المأكولات وعلى رأسها اللبن والسمبوسك والملفوف، الذى يعتبر من الأطعمة المشهورة في المنطقة.</p><h2>حلوى المشبك</h2><p class='article-text'>أما في الأردن وفلسطين فتقدم حلوى «المشبك» وهي أيضاً من الحلويات اللذيذة التي تقدم بهذه المناسبة العطرة.</p><p class='article-text'>وتشكل هذه اللوحة الفنية من الأطعمة والحلويات التي تقدم بمناسبة رأس السنة الهجرية مزيجاً من التناغم بين ثقافات الشعوب العربية من المشرق الى المغرب.</p><p class='article-text'>إندونيسيا وماليزيا.. مواكب ووجبات جماعية</p><p class='article-text'>في أكبر الدول الإسلامية من حيث عدد السكان، مثل إندونيسيا وماليزيا، تشهد المناسبة فعاليات ثقافية ودينية ومواكب شعبية في بعض المناطق، إلى جانب إعداد وجبات جماعية وتوزيع الطعام على المحتاجين.</p><h2>تركيا.. حلويات ومجالس ذكر</h2><p class='article-text'>أما في تركيا، فتترافق المناسبة مع جلسات الذكر وقراءة القرآن، فيما تقدم بعض الأسر الحلويات التقليدية والأطعمة التراثية التي تعكس خصوصية الثقافة المحلية.</p><h2>مناسبة لتعزيز القيم الإنسانية</h2><p class='article-text'>ويرى مختصون أن أهمية السنة الهجرية لا تقتصر على بعدها التاريخي والديني، بل تمتد إلى تعزيز قيم التسامح والتكافل والتواصل الاجتماعي، إذ تشكل فرصة لتجديد العهد مع المبادئ الإيجابية، ومراجعة الإنجازات والأهداف مع بداية عام جديد.</p><p class='article-text'>وبينما تختلف الأطباق والعادات من بلد إلى آخر، يبقى القاسم المشترك بين المسلمين حول العالم هو الاحتفاء بذكرى صنعت مسار التاريخ الإسلامي، واستقبال عام هجري جديد بالدعاء والأمل والعمل من أجل مستقبل أفضل.</p>

ذكرى تتجدد كل عام

عام هجري جديد.. طقوس وأطباق تراثية تحكي قصة احتفال المسلمين عبر القارات

<p class='article-text'>في حضرة كرة القدم، لا تسقط دمعة الرجل دائمًا لأن فريقًا فاز أو خسر، بل لأن شيئًا من عمره يمر أمام عينيه دفعةً واحدة. قد يرى في لحظة الهدف مقعدًا قديمًا بجوار أبيه، أو شارعًا كان يمتلئ بالصراخ بعد كل مباراة، أو قميصًا حفظ رائحته أكثر مما حفظ أسماءً كثيرة مرّت في حياته. كرة القدم لا تلمس القدم وحدها، بل تلمس الذاكرة، ولهذا ينهار أمامها رجالٌ لم تبكهم أشياء كثيرة.</p><p class='article-text'>وحين يأتي المونديال "World Cup"، تصبح هذه الدموع أكثر حضورًا ووضوحًا. فالمونديال ليس بطولة كروية فقط، بل مظلة عالمية تمنح الرجال، ولو مؤقتًا، تصريحًا بالبكاء. في تلك اللحظات الكبرى، لا يعود البكاء تهمة تلاحقهم بالضعف، بل يتحول إلى فعل إنساني مباح، دمعة في المدرج، صرخة أمام الشاشة، أو صمت طويل بعد صافرة النهاية. وكأن كرة القدم تفتح للرجال بابًا لا تفتحه لهم الحياة اليومية بسهولة: باب التعبير عن الهشاشة دون اعتذار.</p><p class='article-text'><b>مساحة آمنة</b></p><p class='article-text'>ليس بكاء الرجال على كرة القدم أمرًا عابرًا أو طريفًا كما قد يبدو لمن يقف خارج اللعبة. ففي علم النفس الاجتماعي والرياضي، لا يُنظر إلى التشجيع كمجرد متابعة لفريق، بل كشكل من أشكال الهوية الاجتماعية. فالمشجع لا يقول غالبًا: "الفريق فاز"، بل يقول: "فزنا"، ولا يقول: "الفريق خسر"، بل يقول: “خسرنا”. هذه اللغة البسيطة تكشف أن النادي لم يعد كيانًا خارجيًا، بل صار جزءًا من تعريف الإنسان لنفسه وانتمائه.</p><p class='article-text'>وفي الثقافة العامة، كثيرًا ما يُطلب من الرجال أن يخفوا هشاشتهم، وأن يترجموا الحزن إلى صمت، والخوف إلى غضب، والحنين إلى مزاح. لكن الرياضة، وخصوصًا كرة القدم، تمنحهم مساحة نادرة للتعبير العاطفي. ففي المدرج أو أمام الشاشة، يصبح الصراخ والبكاء والاحتضان الجماعي أفعالًا مقبولة، لأنها تحدث داخل سياق تنافسي يُنظر إليه اجتماعيًا بوصفه سياقًا "رجوليًا".</p><p class='article-text'>وتشير أبحاث عالم الاجتماع إريك أندرسون في "الذكورة الشاملة" إلى أن ثقافة الرياضة الحديثة باتت أقل عداءً للتعبير العاطفي، وأكثر قبولًا لسلوكيات كانت تُقرأ سابقًا بوصفها خروجًا على النموذج الصارم للرجولة. وفي هذا السياق، تُظهر مسوحات مرتبطة بثقافة المشجعين أن نحو 80% من المشجعين الذكور لا يرون البكاء في الملعب سلوكًا يتنافى مع الرجولة، بل يعدونه تعبيرًا عن الشغف والانتماء. هذه النسبة تكسر الصورة النمطية القديمة التي كانت تحصر الرجولة في الصلابة والصمت، وتفتح الباب لفهم جديد: الرجل لا يفقد رجولته حين يبكي، بل يكشف صدق تعلقه.</p><p class='article-text'>ومن هنا، تبدو كرة القدم كأنها مساحة آمنة للعاطفة. فالرجل الذي قد يتردد في البكاء أمام وجع شخصي، قد يبكي بلا حرج حين يودع لاعب أسطوري الملاعب، أو يخسر فريقه نهائيًا انتظره سنوات، أو يسجل قائد الفريق هدفًا في الدقيقة الأخيرة. الدموع هنا لا تخرج من ضعف، بل من تراكم طويل: انتظار، انتماء، خيبة، أمل، وذاكرة.</p><p class='article-text'><b>سيكولوجية الترقب</b></p><p class='article-text'>تفسر العلوم السلوكية جانبًا آخر من هذه الظاهرة. فالمباريات الكبرى تضع المشجع داخل حالة عالية من التوتر والترقب، فيرتفع الانتباه، ويزداد الإحساس بالمخاطرة، ويصبح كل تفصيل صغير قابلًا لإشعال الجسد والعاطفة.</p><p class='article-text'>وتُفهم هذه الحالة من خلال ما يعرف في علم النفس السلوكي بـ "التعزيز المتقطع"، وهو مفهوم ارتبط بأعمال عالم النفس سكينر. فندرة الأهداف في كرة القدم تجعل لحظة التسجيل مكافأة قوية ونادرة للدماغ. الهدف لا يأتي كل دقيقة، وحين يأتي بعد انتظار طويل يبدو كأنه خلاص صغير. لذلك تكون صرخة الهدف أكبر من اللحظة نفسها، لأنها تأتي بعد تراكم طويل من الخوف والرجاء.</p><p class='article-text'>هنا تشبه كرة القدم الرواية العظيمة. في الرواية ينتظر القارئ مصير البطل، وفي المباراة ينتظر المشجع مصير الفريق. كل تمريرة قد تكون بداية فصل جديد، وكل ركلة ضائعة قد تبدو كأنها نهاية مأساوية. لذلك يبكي المشجعون كما يبكي القراء أمام موت شخصية خيالية؛ ليس لأنهم يجهلون أنها "لعبة"، بل لأن العاطفة حين تتراكم لا تسأل كثيرًا عن الحدود بين الواقع والرمز.</p><p class='article-text'><b>استجابة جسدية </b></p><p class='article-text'>لا يقتصر بكاء الرجال على البعد النفسي وحده، فالجسد أيضًا يدخل المباراة. المشجع لا يتابع بعينيه فقط، بل بنبضه وتوتره وتنفسه. في اللحظات الحاسمة، قد يشعر الإنسان بأن جسده كله معلق بين القائمين؛ تمريرة واحدة ترفع الأمل، وركلة ضائعة تسقط القلب.</p><p class='article-text'>وتشير أبحاث في سلوك المشجعين الرياضيين إلى أن مستويات التوتر لدى المشجعين المخلصين قد ترتفع بنسبة تتراوح بين 40% و60% أثناء المباريات الحاسمة، وهو ارتفاع يرتبط باستجابة الجسد لهرمون التوتر، خصوصًا الكورتيزول. وهذا يفسر لماذا قد تأتي الدمعة أحيانًا كوسيلة بيولوجية لتفريغ الضغط الهرموني والانفعال المتراكم. فالجسد الذي بقي مشدودًا طوال المباراة، قد يجد في الدمعة طريقة للخروج من حالة التوتر.</p><p class='article-text'>وقد دعمت دراسات عن مشجعي كرة القدم فكرة أن الارتباط الشديد بالفريق ليس شعورًا رمزيًا فقط، بل يترك أثرًا فسيولوجيًا واضحًا. فالمشجع المتوحد مع فريقه لا يشاهد المباراة كحدث خارجي، بل يعيشها كأنها تخصه شخصيًا، ولهذا يرتفع التوتر كلما شعر أن هوية الفريق، وبالتالي جزءًا من هويته هو، مهدد بالهزيمة.</p><p class='article-text'><b>جيل جديد </b></p><p class='article-text'>تبدو الأجيال الشابة أكثر استعدادًا للتصالح مع دموع الرجال في الرياضة. فبينما كانت الدموع تُقرأ قديمًا بوصفها علامة ضعف، باتت عند كثيرين دليل صدق وشجاعة، خاصة حين تحدث في لحظة عامة لا يستطيع صاحبها تزييفها.</p><p class='article-text'>وتشير مسوحات حديثة مرتبطة بثقافة المشجعين والذكورة إلى أن نحو 72% من المشجعين الذكور بين 18 و35 عامًا يرون في إظهار المشاعر شجاعة لا ضعفًا، مقارنة بنحو 40% فقط لدى الأجيال الأكبر سنًا. هذه الفجوة بين الجيلين تكشف تحولًا واضحًا في معنى الرجولة، فالشاب الذي يبكي في المدرج لا يشعر بالضرورة أنه كسر قاعدة اجتماعية، بل قد يرى في دمعته دليلًا على الصدق والانتماء.</p><p class='article-text'>وهذا التحول لا يخص كرة القدم وحدها، لكنه يظهر فيها بوضوح لأنها تجمع بين المنافسة والهوية والجماعة. فالملاعب لم تعد مكانًا للصوت العالي فقط، بل صارت مساحة يمكن فيها للرجال أن يظهروا خوفهم وفرحهم وانكسارهم دون أن يفقدوا صورتهم أمام الآخرين.</p><p class='article-text'><b>العلاقات شبه الاجتماعية</b></p><p class='article-text'>من أهم المفاهيم التي تفسر هذا التعلق ما يعرف في علم الإعلام والنفس بـ "العلاقات شبه الاجتماعية". وقد صاغ الباحثان دونالد هورتون وريتشارد وول هذا المفهوم عام 1956 لوصف العلاقة العاطفية أحادية الجانب التي يشعر فيها الجمهور بألفة مع شخصية إعلامية لا تعرفه شخصيًا.</p><p class='article-text'>في كرة القدم، تتجسد هذه العلاقة بوضوح بين المشجع واللاعب. فالمشجع يعرف طريقة ركض نجمه المفضل، وإشارته بعد الهدف، وحزنه بعد الخسارة، وحتى صمته في المقابلات، مع أن اللاعب لا يعرفه. ومع الزمن، لا يعود اللاعب مجرد اسم على القميص، بل يتحول إلى شخص حاضر في الذاكرة اليومية للمشجع.</p><p class='article-text'>ومع وسائل التواصل الاجتماعي، ازدادت هذه العلاقة قوة وتعقيدًا. لم يعد اللاعب يظهر في الملعب فقط، بل صار حاضرًا في هاتف المشجع: في التدريب، والسفر، وغرفة الملابس، والبيت، ولحظات الإصابة والعودة. هذا القرب الرقمي يصنع إحساسًا بالألفة، حتى لو كانت العلاقة في حقيقتها غير متبادلة. ولذلك حين يعتزل اللاعب، أو يرحل عن النادي، أو يسقط باكيًا بعد خسارة، يشعر المشجع كأنه يودع شخصًا من دائرته القريبة.</p><p class='article-text'><b>دمعة أيقونية</b></p><p class='article-text'>لم يعد بكاء اللاعب أو المشجع في المونديال لحظة عابرة في المدرجات، بل صار صورة عالمية تتداولها الشاشات ووسائل التواصل في ثوانٍ. دموع الانكسار، وصرخات الفوز، ووجوه اللاعبين بعد الخروج من البطولة، كلها تتحول إلى ذاكرة بصرية جماعية.</p><p class='article-text'>لقد ساهم الإعلام الرقمي في تحويل دموع الرجال إلى مشاهد أيقونية. اللاعب الذي يبكي بعد الخسارة لم يعد يُرى بالضرورة كخاسر، بل كإنسان مخلص حمل حلمًا أكبر من جسده. وهذا التحول يمنح المشجع في بيته تصريحًا غير مباشر للبكاء أيضًا، كأنه يقول لنفسه: إذا كان بطلي يبكي أمام العالم، فلماذا أخجل من دمعتي؟</p><p class='article-text'>وتزيد ظاهرة "العدوى العاطفية" من قوة هذه اللحظات. فقد وجدت بعض دراسات علم النفس الرياضي أن نحو 55% من المشجعين في المجموعات المنظمة يميلون إلى محاكاة الانفعال أو البكاء ممن حولهم في اللحظات المكثفة، لا كتقليد مصطنع، بل كطقس تضامني. فالمشجع حين يكون وسط الحشود لا يبكي وحده تمامًا؛ إنه يبكي داخل موجة عاطفية جماعية.</p><p class='article-text'><b>النادي عائلة</b></p><p class='article-text'>العلاقة ليست مع اللاعبين وحدهم، فالنادي نفسه يتحول إلى كائن عاطفي. له لون، ونشيد، وملعب، وذاكرة، وأبطال، وخيبات. ومع الوقت، يصبح النادي أشبه بعائلة رمزية. ولهذا لا يترك بعض المشجعين أنديتهم في الهزيمة، بل يزدادون التصاقًا بها؛ لأن التخلي عن الفريق يشبه، نفسيًا، التخلي عن جزء من الذات.</p><p class='article-text'>وتشير أبحاث دانيال وان في علم نفس المشجعين إلى أن التشجيع يترك آثارًا معرفية وعاطفية وسلوكية واضحة على الجمهور. وتُظهر تقديرات مرتبطة بالمشجعين شديدي الارتباط أن تقلباتهم المزاجية في أيام المباريات قد تصل إلى 75% بحسب درجة التعلق ونتيجة المباراة. فالفوز قد يرفع المزاج لساعات أو أيام، والخسارة قد تترك أثرًا نفسيًا واضحًا، خصوصًا لدى من لا يرون النادي مجرد فريق، بل جزءًا من سيرتهم الشخصية.</p><p class='article-text'>ولعل هذا ما يجعل كرة القدم مختلفة عن كثير من الفنون والرياضات. إنها لا تقدم المتعة فقط، بل تقدم طقسًا متكررًا: موعد المباراة، القميص، النشيد، الأصدقاء، المقهى، المدرج، التوتر قبل البداية، والحديث الطويل بعد النهاية. هذه الطقوس تصنع رابطة وجدانية قوية. ومع التكرار، لا يعود التشجيع عادة، بل يتحول إلى شكل من أشكال السيرة الشخصية.</p>

اللعبة التي منحتهم حق البكاء

في حضرة المونديال.. البكاء لم يعد تهمةً تلاحق الرجالا

<p class='article-text'><div data-empty="false">قال الرئيس الأمريكي دونالد ترامب، في منشور على وسائل التواصل الاجتماعي، يوم الاثنين، إن العديد من السفن المحمّلة بالنفط بدأت بمغادرة مضيق هرمز، في مؤشر على تحسن حركة الملاحة البحرية، وعودة تدريجية لانسيابية تدفقات الطاقة، عبر أحد أهم الممرات الاستراتيجية في العالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويأتي هذا التطور، في وقت تترقب فيه الأسواق العالمية استقرار الوضع في منطقة الخليج، بعد إعلان اتفاق مبدئي لخفض التصعيد وإعادة فتح المضيق، وهو ما انعكس بالفعل على تراجع أسعار النفط، وتحسن شهية المخاطرة في الأسواق المالية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويُعد مضيق هرمز شرياناً حيوياً لإمدادات النفط العالمية، إذ تمر عبره نسبة كبيرة من صادرات الخام والغاز، ما يجعل أي تحسن في حركة العبور أو تعطّلها، عاملاً مباشراً في تحديد اتجاهات أسعار الطاقة والأسواق العالمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويرى مراقبون أن تصريحات ترامب تعزز التوقعات بعودة تدريجية لحركة التجارة البحرية في المنطقة، الأمر الذي قد يسهم في تخفيف الضغوط على أسواق الطاقة وسلاسل الإمداد العالمية خلال الفترة المقبلة، في حال استمرار حالة التهدئة الجيوسياسية.</div></p>

في إشارة لعودة الملاحة تدريجياً..

ترامب: السفن المحمّلة بالنفط بدأت بمغادرة مضيق هرمز

<p class='article-text'>قال نائب الرئيس الأميركي جاي دي فانس الاثنين إن الولايات المتحدة تنتظر ألا تفرض إيران رسوما على الشحن عبر مضيق هرمز، لكنه أوضح أن هذه المسألة ستناقش في إطار اتفاق السلام.</p><p class='article-text'>ورداً على سؤال من قناة "سي إن بي سي" حول ما إذا كان هناك تفاهم مع إيران على إعادة فتح الممر المائي الحيوي بدون رسوم لفترة أولية مدتها 60 يوما أو لفترة أطول، قال فانس "ننتظر أن يتم فتح المضيق بدون رسوم على المدى الطويل، وهذه من المسائل التي سنبحثها في المفاوضات الفنية".  </p>