هذا الكتاب: ثمرة مطالعة الراغب في بطون الكتب، وما تعلق به نظره، ووقع عليه بصره من نوادر أثناء سيره في دروب المؤلفات.
وقديما قيل ثلاثة أرباع العلم يأتي عرضا، والراغب مميز في اللغة والأدب العربي، رغم انه تركي، فهي بحق سفينة يدعونا لركوبها ليأخذنا في جولة رائقة في عباب علمه الغزير، فالكتاب بحق موسوعة مليئة بالفوائد وبخاصة في التفسير وعلم الكلام والتصوف، طبع الكتاب عام 1255ه/ 1839م في مصر.
المؤلف:
راغب محمد راغب (باشا): (1110ـ 1176هـ = 1698 ـ 1763م) سياسي عصامي تركي عالم بالعربية، مولده ووفاته في الأستانة. تدرج في مناصب الدولة من كاتب صغير إلى محاسب للخزينة إلى (مكتوبجي) للصدارة وعين واليا بمصر سنة 1159 ـ 1161هـ .
وفتك بالمماليك، ثم والياً بالرقة، فواليا بحلب (سنة 1168) فواليا بالشام وأميرا للحج (سنة 1170) وولي منصب (الصدارة العظمى) فبقي فيه ست سنوات وشهورا، على عهد السلطانين عثمان الثالث ومصطفى الثالث.
وتزوج بصالحة سلطان أخت السلطان مصطفى، وجمع مكتبة حافلة تعرب باسمه، ودفن إلى جوارها (بالآستانة) وفيها مؤلفاته. وهو مؤلف (سفينة الراغب ودفينة الطالب ـ ط) مجموعة أدب وأبحاث، بالعربية، يقال لها (سفينة العلوم) وله (منتجات ـ خ) من شعر المتقدمين.
وفيها بعض شعره، ورسالة في (العروض ـ خ) وكان ينظم الشعر باللغات الثلاث: العربية والتركية والفارسية، وله في كل منها (ديوان) وخلف آثارا عمرانية في حلب وغيرها (الاعلام 6/123).
يقول الراغب: «هذه أوراق اثبت فيها ما تعلق نظري إليه من الأبحاث اللطيفة، وتحدق بصري عليه من النوادر الطريفة، عند أثناء المطالعة في الكتب النفيسة التي رزقت بمطالعتها، ووفقت وقت الاحتياج إلى مراجعتها، مما لا يكاد يمكن جمعها لكل أحد، ولا وجودها في كل بلد، وسميتها سفينة الراغب، ودفينة المطالب، لما فيها من الجواهر والنفائس، التي تزري على القلائد والعرائس.
موضوعات الكتاب
ما يتعلق بالبسملة الشريفة، وقوله تعالى إياك نعبد وإياك نستعين، الأحاديث المتعلقة بالخيل، الاشتقاق الأكبر والأصغر، ما يتعلق بقوله تعالى وألق ما في يمينك، في شرح كلمة التوحيد للرازي، اسم الجنس وعلم الجنس، معنى القضاء والقدر، معنى البحران، حكاية ظالم بن سراق، كيفية خلق الجنين، اسنان الانسان.
حديث زبان بن قسور، امتحان صاحب القاموس، تعريف علم الطلسمات، تحقيق بينا وبينما، أقل عدد يجمع الكسور، الاحساس والاختصاص والاختيار والأزل، تعريف أقسام الاستعارة، تعريف علم الكلام، الاكتفاء بالتقليد غير جائز، ايمان المقلد، البرهان برهان التمانع، الإرادة والاختيار .
والرضى والمحبة والقضاء والقدر، معنى قوله تعالى ما كانوا ليؤمنوا، معنى قوله تعالى ولو شئنا، التكليف وما يتعلق به، حال الجبر والاختيار، الجبرية المحضة والمتوسطة، صفة التكوين، المخفف عن الكفار عذاب المعاصي، ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون، مباحث الاسم والمسمى، لفظ الذات، في الكف عن التأويل في المتشابهات، كيفية نزول القرآن، القرآن أعظم المعجزات، عدم تكفير أهل القبلة، في ان المخالف للحق هل يكفر أم لا؟،
القول بالقدماء كفر، مناظرة الأكمل، معنى القوة، في الجنة والنار على مذهب الحكماء، في اعادة المعدوم وما يتعلق بها، مطالب مسألة المعاد أربعة، اثبات معاد روحاني، في ان ابن سينا اثبت المعاد الجسماني، في الفرق بين التناسخ والبروز، في ان النفوس البشرية حادثة، في عذاب القبر، معنى الوزارة، حديث الطاعون والفرار منه، في التداوي.
وتركه، الطريق إلى معرفة الله تعالى وفيه اعادة النفوس البشرية، في تفسير ولا تركنوا إلى الذين ظلموا، تفسير ولقد اتيناك سبعاً من المثاني، القرآن أنزل على سبعة أحرف، جواز القراءة بالسبع المشهورة، معنى الابداع، حديث لا عدوى، في شبهة من يقول خرق العادات محال، في الدهر والسرمد والزمان.
معنى النغمة والاستبداع في الموسيقى، خواص بعض النباتات والأحجار، مثل افلاطون، في أحوال جهلة المتصوفة، في أحوال البهاليل من المتصوفة، تناقض كلامي الشيخ في ايمان فرعون، في ان الولي هل يبلغ درجة النبوة أو الولاية أصل من النبوة، القول بالحلول والانحلال، جواز قتل الجراد، ذرية إبليس وأسماء أبنائه، أول شبهة وقعت في الخليقة شبهة إبليس، أول شبهة.
وقعت في الملة الإسلامية في الاختلافات الواقعة في المسائل الفرعية وتراجم الأئمة، في الفرقة الناجية، في ان الجن لهم ثواب أم لا، في التوفيق بين حديثين متناقضين ظاهرا في صاحب الكبر والإيمان، تفسير ان الله لا يغفر ان يشرك به، الحضرات الخمس الإلهية، منازل أهل السلوك، آيات الشفاء مقدار مساحة كرة الأرض، فرق المكلفين أربعة، الايمان يزيد وينقص، في مراتب العقول، المختلفون في الاحكام الشرعية في الأصول والفروع.
حديث ان ابدال امتي، من مات قامت قيامته وفيه الميزان والحساب والصراط، في اللذات المحسوسة والخيالية، ان في الجنة سوقا تباع فيه الصور، در أصناف أوليا، في الرؤيا والوحي والالهام والكرامات والمعجزات، حقيقة الرؤيا، في عموم رسالة نوح وعدمها، في ان اشتباه الظاء بالطاء غير مبطل للصلاة، في ان كل مجتهد مصيب أم لا، في غرائب البسملة الشريفة.
أفعال الله تعالى ليست معللة بالأغراض، ببيس درنرد حكما عندازقوة واهمة است، معنى الولاية وأقسام الأولياء، في معنى الولاية وختمها، في الحقيقة المحمدية، مسئلة وحدة الوجود، بيان معنى الروح والنفس والعقل والقلب، في تحقيق النفس الناطقة، معنى فإذا سويته ونفخت فيه من روحي، ان الله خلق آدم على صورته.
كذلك في من عرف نفسه فقد عرف ربه، في رؤيا الرائي أباه وأمه في المنام وهي من الغرائب، للنفس أربع دور، في الغرض من اتصال النفس بالبدن، في فائدة الدعاء والتضرع، في استجابة الدعاء وعدمها، في الانتفاع بزيارة القبور، في تاريخ العالم، في أول من سمى بأحمد، الفرق بين القرآن والحديث القدسي.
في اختلاف صور البشر، في معنى الحسن والقبح، الصفاتية، المشبهة، الكرامية، الصفات الجزئية، في أنه تعالى هل هو موصوف بادراك الشم والذوق واللمس، في أخص وصفه تعالى، في حصر الصفات، فيما استهجن من الاستعارات حديث أبي تمام .
وهو غريب، معنى الطبع والطبيعة والسليقة، في معنى تخبط الشيطان من المس، معنى خطوات الشيطان، المهم الوحوش والطيور، معنى الهيولي، في ان النطفة اذا سلمت عن الآفات تمت الخلقة، في ان الخلاف بين الحكماء في خلاصة الموجودات وأقسامها، في كائنات الجو.
وما يحدث عن الأرض، في كرة البخار والهواء، وجه تسمية كائنات الجو، في انه تعالى فاعل بالاختيار، في منافع الشمس واختلاف الناس خلقا، في منافع القمر وكيفية الجزر والمد، في أحوال سائر الكواكب، في الإيمان والإسلام وفيه مسائل في تفسير أول الأنفال، لا يقال أحسنت الا لمن قل صوابه.
وأيضا في حقيقة الايمان والإسلام والنسبة بينهما، فيما نقل عن ابن مسعود كان ينكر كون الفاتحة والمعوذتين من القرآن، قصة هدبدة بن الحشرم، دعاء صنفين من الناس مستجاب، بعض لطائف الأصمعي، الملائكة لا يرون ربهم، المباحث المتعلقة بالإيمان، تفصيل مذهب الاسماعيلية، الباطنية والحروفية، في الكلام النفسي واللفظي.
موضوع العلم والمقدمة، في أن المطالب أربعة حقيقة الشيء وماهيته، في الماهية أهي مجعولة أم لا، الأعيان الثابتة والفيض الأقدس، في تفصيل القضاء والقدر، في أن كل شيء مصور في الفلك، مراتب الموجودات.
معنى الوضع، في تحقيق كلمات أبجد هوز، النسبة الواقعة بين الكليتين، تحقيق معنى الحمل، في نسبة الأعضاء والقوى إلى النفس، في خواص الإنسان، في خواص الاسم الجديد، في الفرح والحزن وسائر الأعراض، في التعسف وما يتبعه من قولهم فيه تأمل وأقرانه، في أقسام كاف التشبيه، ما يتعلق بالتواريخ الزربعة.
في الفرق بين الكل والكلي، في الفرق بين العام والمطلق، أولو العزم من الرسل، أحوال الإنسان من الولادة إلى آخر وقته، اختلاف الناس في وجود الجن والشياطين، في كيفية الوسوسة، الأحاديث المتعلقة بالجن والشياطين، في تقرير أحوال النبوة وفيه أبحاث لطيفة، القطب على لسان الصوفية.
إن الملائكة أشرف من البشر عند الرازي، في بيان أن محمداً عليه السلام أفضل من جميع الرسل، في كيفية اختلاف الظاهر والباطن، في تفسير الله نور السموات، في قوله عليه السلام ان لله تسعين حجاباً في بيان مثال المشكاة والمصباح والزجاجة، مراتب الأرواح البشرية النورانية، في تحقيق الوضع، في الوحي، في ذكر عشق الظرفاء للأولاد الحسان.
ومن الموضوعات في قوله عليه السلام من عشق وعف، حديث النفس لا يؤخذ به، في كيفية الإسراء وما يتعلق به، في الألفاظ التي يظن أنها رادفة للعلم، في إعادة لفظ الأهل في قوله تعالى استطعما أهلها، في أنواع العراق، الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا، ذات الموضع .
وعنوانه، الإمكان وما يتعلق به حسنة الكافر وسيئته، التناقض بين الأقوال، تفسير المعوذتين، مبحث الاشتراك قصة رتن الهندي، في تفسير سورة الفاتحة، في مداخل الشيطان، في تفسير «ولقد كرمنا» الآية، في الدليل، في تفسير «وننزل من القرآن ما هو شفاء»، في تفسير «ويسألونك عن الروح»، في شمول إرادته تعالى لجميع الأفعال، في حل الشبه الواردة على الإرادة القديمة والحادثة، في نسب النبي صلى الله عليه وسلم .
وسيرته الشريفة، بيعة العقبة الأولى وبيعة الرضوان، في دفع تناقض ما كفر نبي قط، في علم السحر والطلسمات، في العدد المتحاب وكيفية البعاجين، علم السيميا وأسرار الحروف، علم التصوف وفيه أحوال المتوصفة، في تصحيح قول الناس في برة بنت مرة من جدات النبي عليه السلام، في تناقض أقوال الكبار، اليهود والنصارى وفرقهم ومذاهبهم.
ومناظرة الإمام مع نصراني بخوارزم، في الذين اختلفوا في عيسى عليه السلام وتفسير وتكلم الناس في المهد، في تفسير: «لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة» الآية، في المحكم والمتشابه والمشكل والمفسر، في تفسير: «هو الذي أنزل عليك».
وفيه مسائل، شرح حديث من رآني في المنام فقد رآني، بعض مسائل نافع بن الأزرق، بعض ما يتعلق بالكشف عن حقيقة الجبر والاختيار، معنى الصفة وأقسامها، معنى الأحد والإرادة، المشيئة، الشهوة، الاستطاعة، القدرة، تعريف العلم واختلاف الناس فيه، في شرح قوله عليه السلام لأم حبيبة سألت الله إلخ، مفهوم المخالفة ومفهوم الموافقة، إشارة النص، نشر الطوالع، الرسالة المسماة بالزوراء لجلال الدين الدواني، حاشية الرسالة المسماة بالزوراء، المختار من شرح الرسالة الوضعية.
في أن أسماء السور وأسماء العلوم والكتب هي أعلام شخصية أم أعلام جنسية، في تحقيق أن ذا القرنين هل هو الاسكندر الرومي أو غيره، رسالة عبدالحميد إلى الكتاب، كتاب طاهر بن الحسين لابنه عبدالله، ما يتعلق بأدب المناظرة، أسماء الشهور في الجاهلية.
وأسماء الأيام وخيل السباق وقداح الميسر، الشعوب والقبائل، حكاية سواد بن قارب، الرسالة القدسية للغزالي، رسالة في كلمة التوحيد للجامي، في النفوس السماوية وخلقة آدم وكيفية القرانات والأدوار، ديباجة الفلاحة النبطية، بعض الأسرار المنقولة من الكتاب المذكور، ما يتعلق بعلم الحديث، قصيدة ابن الحاجب في الأسماء المؤنثة.
د. أنس صلاح الدين حسن صبري
مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث