أصبح في حكم المؤكد، أن الفنون بشكل عام، لا تخضع أثناء ولادتها، إلى عملية حسابيّة محددة الأطراف، ومعادلة رياضيّة مخبريّة في عناصرها ونتائجها والتصورات السابقة لها، بل هو مزيج متداخل من التقنية والخيال، والعلم والشعر، والكيمياء والإحساس، والقصديّة والعفويّة. والمسيرة إلى الفن العظيم ليست صعبة، وفي الوقت نفسه ليست سهلة، وإنما هي شي ء من هذا وذاك.
الفن العظيم، برق لخاطر يتنزه بين نعومة الورد وصلابة حد السيف. بين توقدات الوعي الجمعي وحرائق الوعي الخاص. بين الحضور الكلي والغياب النسبي لهذين النوعين.
قوانين مثاليّة
وضع اليونان قواعدهم المثاليّة، ونسبهم الذهبيّة للفن (النحت منه بشكل خاص)، عبر وعي مخبري محسوب بدقة، تابعه في ما بعد، فنانو عصر النهضة وعدد من الفنانين المعاصرين. في المقلب الآخر، حقق فنانون بدائيون في الدول النامية أو السائرة في طريق النمو (أفريقيا، أميركا اللاتينيّة، آسيا.
والهنود الحمر، سكان الأسكيمو... الخ)، فناً مختلفاً من حيث النسب، مع ذلك، احتضنت نسخة مثاليّة وذهبيّة لا تقل قيمة وأهميّة، عن تلك التي أوجدها اليونانيون والرومان وتلاميذهما. فقد جاءتنا، عبر الفنون البدائيّة ومن خلالها، جملة من الكشوفات والقيم الفنيّة العالية والرفيعة، ليس عبر الوعي الرياضي المخبري، وإنما عبر الحس النقي، والخيال الخصب، والصدق النادر، في تعامل الفنان البدائي مع موضوعات فنه ووسائل تعبيره البسيطة.
بين العلم والخيال
يرى بعض علماء الجمال والفلاسفة، أن نمو الروح العلميّة سيوقف نمو الخيال الشعري. من هؤلاء هارتمان الذي يؤكد أن عهد العلم الذي سيخلف عهد الأساطير، سيكون عهد (البرودة).
وحين كان لوقطريس يحتفل بتفوق العِلم على الاعتقادات الخرافيّة، كان في الوقت نفسه يحتفل بتفوق العِلم على الشعر. ويحلو للألمان أن يكرروا مع شلنغ وشتراوس وفاغنر أن الشعر الحق لا يكون بدون خرافات. ويرى فلاسفة الفن المتصوفون أن يد العِلم ما إن تمتد إلى شيء حتى يذبل هذا الشيء.
وباعتقاد شيلر، يجب على المرء أن تكون له الجرأة لخداع نفسه والتغلغل في الحلم، وهذا هو شعار الفن.
أما جان ماري جويو فيرى أن التعارض بين الخيال الشعري والعِلم سطحي غير عميق، وأن الشعر سيظل قائماًَ إلى جانب العلم. يوضح أرنولد أن الشعر كالعلم، تأويل للعالم، ولكن تأويلات العلم لن تمدنا أبدا بذلك المعنى العميق الكامن في قلب الأشياء، والذي تمدنا به تأويلات الشعر، ذلك أن تأويلات العِلم تتجه لملكة واحدة، لا للإنسان بأسره، هذا هو السبب أن الشعر لا يمكن أن يندثر!!
ويشير جويو إلى ان جهود العَالِم ترمي إلى أن يخلص الأشياء التي يلاحظها من شخصيته الخاصة، ولكن القلب الإنساني جزء هام من الوجود، فلا بد إذن أن يكون بينه وبين الأشياء انسجام ضروري، وحين يحس الشاعر والفنان هذا الانسجام فإنه يكون قلب الحقيقة كالعالم سواء بسواء.
إن عاطفة من العواطف لا تقل قيمة بذاتها عن إحساس من الإحساسات، أو إدراك من الإدراكات. ليس الشيء الذي يُرى ذا قيمة موضوعيّة واحدة، بل العين ترى كذلك. إننا لا نستطيع أن نجرد قلبنا من العالم.
الخيال
لو تعمق المرء في تحليل حاجته إلى السر والمجهول التي يحسها الخيال الإنساني، لرأى أنها صورة مُقنّعة من صور الرغبة في المعرفة. فالمجهول يتيح لنا أن نحقق اكتشافاً في كل لحظة، وهو يجعل حب الإطلاع متأججاً فينا باستمرار. ويرى جويو أنه يمكن رد الغموض الذي يضفي طابع السر على بعض الآثار الفنيّة إلى سببين مختلفين كل الاختلاف. أولهما إبهام الفكر.
والثاني عمق الفكر. في الحالة الأولى، الغموض عيب وعلاقة ضعف، ولا شأن له بعظمة الأثر الفني قط. وفي الحالة الثانيّة، ليس العمق، على الرغم من الغموض الذي يبدو للوهلة الأولى، إلا إشارة إلى أنوار بعيدة سحيقة سيكشف عنها العِلم ذات يوم.
إن الشعر نفسه ضرب من العِلم العفوي، وليس الفن العظيم أحلاماً فارغة عقيمة إلى الأبد. إن الأفكار العظيمة التي تدور في خلد الشعراء والفنانين، نوافذ تطل على الحاضر أو المستقبل. وما كان لها أن تحدث فينا أي تأثير لو أنها مجرد أحلام خياليّة غريبة عن الواقع كل الغرابة.
والحقيقة، لا تقتصر حاجة الفن على أن يدع العلم للخيال الشعري ميدانه الخاص المشروع، أي ميدان المثل الأعلى والسر والأحلام، فإن الفنان إلى جانب ذلك، لا يستطيع أن يحقق نظراته، وأن يبرزها إلى الخارج إلا بالعبقرية التي ليست إلا (غريزة) خلاقة.
العلم والعاطفة
يقول جويو إنه كي ينتج الخيال، وكي تُبدع العبقريّة، لا بد أن يستحثهما الخيال والعاطفة، وأن يخصبهما الحب. يجب أن يعيش المرء فكرته حتى يشعر بالحاجة إلى إخراجها، ومن الخطأ أن نتصور العواطف الإنسانيّة، حتى البذيئة منها، ثابتة لا تتغير على مدى العصور. فكل العواطف العفوية اللاواعية التي كانت تضر الإنسان البدائي، كانت مجرد انعكاسات عصبيّة، تصبح شعوريّة أكثر فأكثر على مر العصور.
قوة الخيال
يرى ألكسندر اليوت أن الخيال قوة يختص فيها الإنسان دون غيره، وقد أوصى الفنان الإيطالي المعروف ليوناردو دافنشي، الفنانين الناشئين بطريقة وجدها (جزيلة الفائدة في استثارة الذهن لشتى ضروب الابتكار).
فقال: «إذا نظرت إلى حائط ملوث، أو حائط مبني من حجارة خليطة، قد تجد فيه ما يشبه المناظر الطبيعيّة، من جبال وأنهار وصخور وأشجار ووديان عريضة وتلال وتشكيلات عديدة، أو لعلك ترى معارك ورجالاً يقاتلون، أو وجوهاً وأزياءً غريبة، في تنويع لا ينتهي». إن الغوص إلى دواخل الرائعة الفنيّة، تدريب ممتاز لعين الخيال، ولا شيء يقوي رؤية المرء الخياليّة ويوسّعها ويكثفها، إلا الفن نفسه.
والخيال يأتي أحياناً كزخة مطر فجائية فلا يستطيع المرء السيطرة عليه أو كبح السحابة المدرارة، فما أوهى وما أقوى استبعاده الخلق لدى الإنسان. وفي النوم، تستقيظ عين الخيال أيضاً.. فقد كانت الأحلام أولى دلائل الإنسان الرهيبة على أنه من روح وجسد معاً. والإنسان في الأحلام يتخلص من جسده. حتى البليد يُبدي في الأحلام من قوة الخيال وحريته، ما ينافس بيكاسو.
الخيال - الكارثة
يعتقد ألكسندر اليوت، أن الفنان بروغيل كان مخترعاً هائلاً، وقد حذّر ابنه أيضاً من مخاطر الحياة الخياليّة. فالخيال عندما يبالغ في التحليق نحو نيران الروح الرهيبة، أو في الانخفاض نحو مياه الحس العاصفة، فهو مهدد بالكارثة. وعلى الرغم من هذا، فإن أكارس لـ بروغيل، أقرب إلى الدعوة منها إلى التحذير. كالتراب والهواء والماء تأتي بالحياة.
وبعد ذلك بالموت، لأنها جزء من الدنيا الدائبة في دورانها، بيد أن هذه الحياة من هذه الدنيا ذاتها هي النار المريعة والسماويّة الدافقة من الخارج. وفي داخل صورة بروغيل يحدق الأشخاص في التراب والهواء والنار، ولكن المرء خارجها يتطلع مباشرة إلى النار، ورؤية المشاهد تحلق إلى الشمس الغاربة.
وفي النهاية يضمحل الظل الأخضر الذي تلقيه نفس المرء المتخيلة... يضمحل ويتلاشى إذ يتهاوى ويختفي. والآن لا أرض هناك أينما نظر المرء، ولا ذكريات. والشمس آخذة بالغروب، غير أن الخيال باقٍ في طيرانه القوي إلى الشمس. وكما يحلّق الخيال في الفن، ويطرزه بالغريب الجميل، كذلك يفعل في الواقع: يصعده ويصعد هو معه، ليبدو جميلاً ومرغوباً، من خلال تجدده الدائم.
الخيال والعاطفة
لكي ينتج الخيال، وتبدع العبقرية، لا بد أن يستحثهما الخيال والعاطفة، وأن يخصبها الحب، والمجهول يجعل حب الإطلاع متأججاً فينا باستمرار.
الشعر والتأويل
الشعر كالعلم تأويل للعالم، ولكن تأويلات العلم لن تمدنا بذلك المعنى العميق الكامن في قلب الأشياء، والذي تمدنا به تأويلات الشعر الذي لن يندثر أبداً.
نوافذ الحاضر والمستقبل
الأفكار العظيمة التي تدور في خلد الشعراء والفنانين، تطل على الحاضر أو على المستقبل، بدليل تأثيرها الشديد فينا.
ان الغوص إلى دواخل الرائعة الفنيّة، تدريب ممتاز لعين الخيال، ولا شيء يقوي رؤية المرء الخياليّة وبوسّعها ويكثفها إلا الفن.
الجسد والروح
الأحلام أولى دلائل الإنسان على أنه من روح وجسد، والإنسان في الأحلام يتخلص من جسده، حتى البليد يُبدي في الأحلام من قوة الخيال وحريته ما ينافس بيكاسو.
مبالغة التخيل
عندما يبالغ الخيال في التحليق، نحو نيران الروح الرهيبة، أو في الانخفاض نحو مياه الحس العاصفة، فهو مهدد بالكارثة.