لا اعرف سببا واحدا يجعل الاستاذ محمد خليفة يكتب للمرة الثانية منتقدا ـ بشكل لا مبرر له ـ الآراء التي نطرحها بين حين وآخر , مرحبا بالرأي الاخر, فالاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية, الا ان العبارات التي تصاغ بها الآراء تعبر عن مكنونات الطرف الاخر, ولقد عجبت مما جاء في مقالته بعنوان: (عفوا سعادة اللواء .. العالم تغير كثيرا) المنشور على الصفحة العاشرة من جريدة (البيان) بتاريخ 12/7/1999. نعم يا أخ محمد العالم تغير كثيرا, هذا الاكتشاف اكتشفته انت وحدك اما نحن فلا!! مبارك عليك هذا الاكتشاف الذي لا يعلمه الآخرون, هذا التحامل والهجوم المباغت لا ندري ما دوافعه حتى هذه اللحظة وان كانت الايام كفيلة بكشف غموضه, كثيرون تحدثوا عن التركيبة السكانية الا ان حديثي عنها على ما يبدو كان (موجعا) للاستاذ محمد خليفة في حين انني لم اتعرض اليه, اللهم الا اذا كان ممن ستضرب مصالحه المادية, فذاك شيء آخر. لقد لاقى مقال (النقاط الثماني لتحقيق التوازن السكاني) استحسان العديد من الشخصيات الوطنية وقادة الرأي العام والمحللين, والمشخصين (لعلة القرن السكانية) , الا ان احدا لم يلفت نظرنا إلى أن العالم تغير كثيرا ونحن لا ندري ولا نعلم بما حولنا. منطق مقلوب الاسباب التي اشار اليها الاستاذ الكريم محمد بن خليفة (انسانية) , وكأننا حينما نطرح حلولا للمشكلة السكانية نتجرد من انسانيتنا, ما هذا المنطق المقلوب؟ وبماذا يحتج علينا يا ترى؟ تعالوا نأخذ النقاط التي اعترض عليها وهي ثلاث أو اربع من اصل اربع وعشرين نقطة طرحت, يتساءل صاحبنا عن: (1) ما جدوى ترحيل العامل كل ثلاث سنوات؟ والجواب: هل يظل العامل في الدولة إلى ما شاء الله؟ المغادرة أمر مطلوب واجراء هام للغاية, اذا كنت ـ يا عزيزي ـ لا تعرف السبب فذلك يعود إلى (قلة معرفتك) وللأسف الشديد بمثل هذه الامور, ومن الافضل ان تبقى على ما انت عليه من (عدم المعرفة) بمثل هذه المسائل إلى أن يهيىء لك الله من امرك رشدا, أو ان تسأل اهل الذكر إن كنت لا تعلم! ولو أنك كلفت نفسك واتصلت بأحد المسؤولين في (الهجرة) لاخبرك باهمية هذا الاجراء, مع العلم بأننا قلنا في مقالنا ذاك: إنه يجوز التجديد للعامل ثلاثة اعوام اخرى بعد سفره إلى الخارج وعودته من (جديد) على ألا يزيد مجموع السنوات عن (ستة أعوام) متقطعة وغير متصلة. (2) وهو يقول بأننا ندفع بالوطن نحو التراجع والتخلف عندما ندعو إلى جعل عطلة الامومة سنتين, ويدعي ان هذا الوضع امر مخالف لكل شرائع الدنيا لان المتعارف عليه ان العطلة لا تتجاوز أربعة شهور, فكيف يمكن ان تتحول إلى سنتين؟ وهو يرى اننا بهذا المطلب نعطل المجتمع ونشل نصفه الاخر. يا للعجب ـ يا عزيزي ــ فانت في واد, والتركيبة السكانية في واد اخر, طالما كان هذا منطقك, ان الشرائع التي تتحدث عنها والتي تقول: ان العطلة (وفقا لها) لا تتجاوز اربعة شهور, هذه قوانين وضعية, والقانون الوضعي من صنع (البشر) يوضع لعلاج الحالات والاشكالات التي يعاني منها المجتمع, والحكم بأنه لا يجوز الخروج عنها هو حكم (باطل) والقوانين لدينا, عليها ان تكون قادرة على التحفيز من اجل الانجاب, لا على العكس من ذلك. ونحن بحاجة قصوى إلى زيادة عدد السكان, فلا بديل عن العلاوة الكبيرة للاطفال, والاجازة الطويلة للامهات, نعم قد يشكل ذلك عبئا على الموازنة, ولكن الخروج من هذه الازمة لن يكون الا بالتضحية, والمال اهون ما يمكن ان يضحى به في سبيل (الوجود) فنحن اما أن نكون أو لا.. أخذ .. وعطاء اكبر (3) يتباكى الاستاذ الكريم على (العمالة) ويقول: انها سكبت انهارا من (العرق) في سبيل بناء الامارات, ونحن نقول له: إننا (شغلنا عمالة) كانت تعيش في بطالة داخل أوطانها, ودفعنا مليارات لانعاش اقتصادها واقتصاد بلدانها, فهم اعطوا .. نعم, ولكنهم اخذوا بما فيه الكفاية, فلا تتحدث عن عامل بناء فقط بل انظر إلى الساحة التجارية والاقتصادية, وتفطن إلى حجم (فرص الاستثمار) المتاحة لهم يا عزيزي, وستعلم اننا نحن الفقراء وهم الاغنياء من حيث حجم الدورة المالية في طول البلاد وعرضها, ما بال نظرتك ضيقة وقصيرة إلى هذا الحد؟! (4) ومرة اخرى يستهجن صاحبنا (منطق الترحيل) ويقول: ما بال اللواء ضاحي يطالب بترحيل الابناء الذين اكملوا ثمانية عشر عاما؟ والجواب: اننا طالبنا بترحيل الذكور من الابناء فقط ولم نعترض على البنات, والسبب ان الذكور من ابناء الاجانب مطالبون (بخدمة العلم) في اوطانهم فنحن نفعل خيرا حينما لا نشجعهم على التهرب من خدمة بلدانهم, ما رأيك يا عزيزي هل تريدنا ان نشجعهم على التمرد والخروج عن نظام بلدانهم؟ اما رفضك ان نرحل (المجرمين) للخارج فهذه مسألة اكاد لا اصدقها, هل تريد للسارق ومتعاطي المخدرات, ومرتكب جريمة الاغتصاب واللواط والسطو والنشل والاحتيال, ان يظل في البلاد دون ترحيل؟ انتركه في الامارات يتسكع في الشوارع ويدخل البيوت ليلا؟ يا للعجب, أأنت يا عزيزي مواطن حريص على سمعة الامارات, أم انك حريص على شيء اخر نجهله نحن وتعلمه انت دون سواك؟ (5) بقي ان تعلم انني حينما اتحدث عن العمالة الاجنبية, فانني لا اعني (العرب) , فالعربي في حدود عروبتي التي اعتز بها .. لا يعد اجنبيا!! قائد عام شرطة دبي