عاد الحديث بقوة عن دور المساجد والتصوف وعلاقتهما بالسلطة في المغرب إلى بؤرة التركيز بعد أن أبدت الدولة اهتماما زائدا بالطرق الصوفية مؤخرا..
فهناك فريق يرى أن الدولة تستعمل الطرق الصوفية لإعادة ارتباط المغاربة بما يعرف باسم «الإسلام الشعبي»الذي افتقدوه أمام هجمة الإسلام المتشدد القادم من الشرق والذي زاد من انتشاره وسائل الإعلام خاصة الفضائيات والأقراص المدمجة. وهناك فريق آخر يرى أن اهتمام الدولة بالتصوف يأتي في إطار من الاستمرارية والتجديد لصيانة تراث ديني ثقافي إن وجد«فهو مؤهل لعلاج الغلو».
وجاء في رسالة وجهها العاهل المغربي محمد السادس في 19 سبتمبر الماضي إلى المشاركين في الدورة الوطنية الأولى للقاء «سيدي شيكر للمنتسبين للتصوف»: «إنكم في لقائكم هذا كطائفة واحدة مشربكم واحد وقصدكم واحد.. خدمة الدين والوطن. أما خدمة الدين فمنهجكم القويم فيها يتمثل أساسا في الاعتصام بالكتاب والسنة وإشاعة العلم وتهذيب النفس بالإكثار من الذكر..
وأما خدمة الوطن فتتمثل أساسا في القيام بالواجب نحو الإمامة العظمى التي تمثلها إمارة المؤمنين والحرص على خصوصيات المغرب الثقافية حتى لا تضمحل تحت تأثير كل المشوشات الدخيلة». ويدرج منار السليمي أستاذ العلوم السياسية بجامعة محمد الخامس بالرباط المساجد والحركات الصوفية في إطار «الإسلام الشعبي أي أنه مرتبط بالبنية الاجتماعية للمجتمع».
ويقول السليمي إن «طبيعة نظام الحكم في المغرب الوراثي كان لابد لها أن تتعامل مع الزوايا (المساجد) في إطار الإسلام الشعبي بحيث كانت تلعب الزوايا دور التأطير وإدماج الفئات الضعيفة وفئات المعدمين في المجتمع».
لكنه يضيف أنه في مرحلة ما بعد استقلال المغرب 1956«الزوايا لم تعد تثير الاهتمام على مستوى النقاشات السياسية كما في السابق لعدة أسباب من بينها أنها لم تطور أدواتها مما جعل خطابها يفشل في الصمود أمام غزو الإسلام المتشدد القادم من الشرق مع بداية ثمانينات القرن الماضي بعد الثورة الإسلامية الإيرانية بالإضافة إلى تيارات أخرى كالسلفية التي شجعتها الدولة في البداية لضرب التيار الشيعي».
ويقول محمد ضريف المحلل السياسي المتخصص في الحركات الإسلامية «بدأت الدولة تستعد لمواجهة المد الإسلامي المتطرف وهي مرحلة بعد العام 1979 تاريخ الثورة الإيرانية وبدأت تلعب على تناقضات الحقل الديني إذ استعملت التيار السلفي لمواجهة التشيع».
وأضاف «لكن في العام 2001 بعد هجمات الحادي عشر من سبتمبر في الولايات المتحدة تبين للدولة أن الخطر قادم من التيارات السلفية هنا بدأت الدولة تفكر في إعادة توجيه دور الزوايا».
ويتفق معه السليمي في أن هذه المرحلة«تقوى الإسلام المشرقي وبدأت نزعات التطرف وشرعت الدولة في هيكلة الحقل الديني وتشجيع الزوايا للمحافظة على هذه التوازنات».
وبدأ المغرب خطة لإعادة هيكلة الحقل الديني بعد تفجيرات الدار البيضاء الانتحارية لعام 2003 التي أشارت فيها السلطات بأصبع الاتهام إلى جماعات إسلامية متشددة وخلفت 45 قتيلا بمن فيهم 13 انتحاريا الذين فجروا أنفسهم. ويقول المغرب إن خطة إصلاح الحقل الديني ليست مرتبطة بتفجيرات الدار البيضاء الانتحارية.
ويرى محللون أن الزوايا أصبح لها طابع احتفالي بعد أن فقدت تأثيراتها وتراجع الدور الذي لعبته عبر التاريخ بدءا من نشر الإسلام إلى الدور السياسي وقيادة الجهاد. ويقول السليمي«الفئات الفقيرة المهمشة بدأت تذهب إلى الإسلام المشرقي نظرا لانتشار وسائل إعلامه وبثه عبر الشارع في حين بدأت الفئات الارستقراطية وهي أقلية تتجه إلى الزوايا لممارسة نوع من التطهير الروحي عن طريق الأذكار والتخشع وكأننا أمام مزاولة نوع من اليوغا».
(رويترز)