أمِنْ تذَكُّرِ جيرانٍ بذي سلمِ

                       مزجتَ دمعاً جرى من مقلةٍ بدمِ؟

أمْ هبَّتِ الريحُ من تلقاءِ كاظمةٍ

                     وأوْمَضَ البَرْقُ في الظلْماءِ مِنْ إضَمِ

فما لعينيكَ إن قلتَ اكففا هَمَتا

                     ومَا لِقَلْبِك إنْ قُلْتَ اسْتَفِقْ يَهِمِ

فكيفَ تُنْكِرُ حُبَّا بعدَ ما شَهِدَتْ

                   بهِ عليكَ عدولُ الدَّمْعِ والسَّقَم

فاقَ النبيينَ في خلْقٍ وفي خُلُقٍ

                  ولمْ يدانوهُ في علمٍ ولا كَرَمِ

وكلهمْ من رسول اللهِ ملتمسٌ

                  غَرْفاً مِنَ البَحْرِ أوْ رَشْفاً مِنَ الدِّيَمِ

وواقفونَ لديهِ عندَ حَدِّهمِ

                 من نقطة ِ العلمِ أو منْ شكلة ِ الحكمِ

فهْوَ الذي تَمَّ معناهُ وصُورَتُه

                  ثمَّ اصطفاهُ حبيباً بارئ النَّسمِ

مُنَّزَّهٌ عن شريكٍ في محاسنهِ

                 فَجَوْهَرُ الحُسْنِ فيهِ غيرُ مُنْقَسِمَ

دَعْ ما ادَّعَتْهُ النَّصارَى في نَبيِّهِمِ

                 وَاحكُمْ بما شِئْتَ مَدْحاً فيهِ واحْتَكِمِ

وانْسُبْ إلى ذاتِهِ ما شِئْتَ مِنْ شَرَفٍ

                  وَانْسُبْ إلى قَدْرِهِ ما شِئْتَ منْ عِظَمِ

فإن فضلَ رسولِ اللهِ ليسَ لهُ

                   حَدٌّ فيُعْرِبَ عنه ناطِقٌ بفَمِ

من قصيدة «البردة»

1213 - 1295م