اللهجة العامية هي بنت الفصحى وليست غريبة عنها وإنما انتهى عنها الإعراب منذ زمن بعيد وبقيت بدونه ولكنها ما زالت تحمل نفس المفردة الفصيحة وبنفس الاستخدامات القديمة لم تتغير كثيرا وإنما جدّت عليها الاستخدامات الحديثة وكان من الطبيعي أن تتجدد بتجدد الحياة . وفي هذه الزاوية أحاول آن أشرح بعض مفردات العامية وأعود بها إلى جذورها الفصيحة.
* الأرطى :
الأرطى من الشجر المشهور في هذه البلاد فما أصل مادته ؟
يقول صاحب لسان العرب : عن أبي حنيفة اللغوي : الأرطى شبيه بالغضا ينبت عصيا من أصل واحد يطول قدر قامة ولهو زهر ورائحته طيبة واحدة أرطاة وبها سمي الرجل وكني ، والتثنية أرطيان والجمع أراطيات ، وعن سيبويه : يجمع على أراطى ومنه قول ذو الرمة :
ومثلُ الحمام الورْق ممّا توقدتْ
به من أراطى حبلَ حزوى أرينها
ويجمع على أراطي كذلك ومنه قول الشاعر يصف ثور وحش :
فضاف أراطيَ فاجتالها
له من ذوائبها كالحطرْ
وللأرطى عروق حمر يدبغ بورقها سقاء اللبن فيطيب طعم اللبن فيها . ويقال بعير أرطاوي ومأروط يأكل الارطى ويلازمه ، وأهل البادية يحنون الى الارطى دائما وهذا رجل من البادية رحل الى الشام فمرض هناك فقال :
الا أيّها المكّاءُ مالكَ ههنا
ألاءٌ ولا أرطى فأيْنَ تبيضُ
فأصعدْ الى أرض المكاكي واجتنبْ
قرى الشام لا تصبحْ وأنت مريضُ
* الغاف :
الغاف من الشجر المعروف والمشهور في أرضنا بل هو كما يقال العلامة التجارية لها كشجرة الأرز في لبنان ، فما أصل هذه المادة ؟
يقول ابن منظور في لسانه : الغاف شجر عظام تنبت في الرمل مع الأراك « شجرة المسواك » وتعظم وورقه أصغر من ورق التفاح وهو في خلقته وله ثمر حلو جدا وثمره يقال له الحُنبُل ، وفي تهذيب الأزهري : الغاف ينبوت عظام يكون بأرض عمان الواحدة غافة ويكون في أرض الحجاز ومنه قول ابن الحطيم :
ألفيتهمْ يوم الهياج كأنهمْ
أسد ببيشةَ أو بغافِ روافِ
ورواف موضع قرب مكة ، ولا يهمك أخي المواطن ما قاله الفرزدق يهجو المهلب ابن أبي صفرة ويعيره بشجر الغاف إذ يقول :
فإن تغلق الابواب دوني وتحتجبْ
فما لي من أمًّ بغافٍ ولا أبِ
ولكن أهلَ القريتين عشيرتي
وليسوا بوادٍ من عمان مصوّبي
فإنما هي مقالة حانق كفّرها بعد ذلك بأجمل المدائح في المهلّب .
ـ زيادة الواو بعد من الاستفهامية:
يقع في كلامنا كثيرا زيادة الواو على من الاسفهامية فنقول مثلا : منو هذا أي من هذا ، فهل لهذه اللغة أصل؟
يقول أهل اللغة أن من كلام العرب زيادة الواو والنون على من الاستفهامية وقد تحذف النون ومنه قول تأبط شرا :
أتو ناري فقلت منونَ أنتمْ
فقالوا الجنُّ قلت عموا ظلاما
وعلى هذا قل أخي العامي منو أنتم؟ ولا تهتم بقول لائم