ما الذي يجعلنا نتمسك بوطن يقهر كل خلية فينا، ويتفنن بأشكال الإيذاء والتعذيب؟ ما الذي يبقينا في وطن نجوع فيه، ونسكب على ترابه البخيل آخر قطرة دم فينا بحثا عن فرصة للعمل او الحياة؟ قليلون هم المبدعون الذين يملكون الإجابة عن جدلية الرفض والانتماء، ومن بينهم الأديب الكبير محمد الماغوط الذي ما إن تبدأ بقراءة نصوصه حتى تفيض بعاطفة هجرتك او هجرتها منذ سنين، وانت تقف شاهدا اعزل على صور البؤس والقمع والفساد التي تعايشها في كل يوم:

هل ترحل ولماذا

حتى اعود آخر العمر على عكازين وسخين

واتمرغ على اول رصيف

يلوح لي من الوطن

او لاعود لابسا قبعة من القش

متأبطا ذراع امرأة

ضاجعها رجال بعدد النجوم

لا

سأظل متكئا على ريشتي حتى الشيخوخة

متكئا على موقفي حتى يسيل اللحم على الخشب

وبالفعل رغم كل أشكال الحصار التي تعرض لها الماغوط لم يغادر وطنه حتى غادرنا متعبا في ربيع هذا العام، متكئا على عكازين وقلم مشاكس لم يتوقف عن التهكم والإدانة والعصيان والحب، قلم جلب له الشهرة والمجد في مكان من هذا العالم، وحمل إليه جائزة سلطان بن علي العويس الثقافية في السنة الأخيرة من عمر شارف الواحد والسبعين عاما.

وُلد محمد الماغوط في السلمية/سوريا عام 1934 وعاش الحياة فقيرا، تشرّد في بيروت وعرف السجن في دمشق فترة الخمسينات، عمل في الصحافة، وسيرته الأدبية تفصح عن غنى وتفرد قلما نجده عند غيره من معاصريه، فهي تحمل العديد من الألوان والمحطات والمنعطفات، لكنها تحافظ على خصوصية أدبية تسري في ثنايا تجربته أينما حطّت.

فقد كتب الماغوط في كل مجالات الأدب، وكان رائدا في إطلاق قصيدة النثر على المستوى العربي، كما كان من الكتاب الأوائل الذين عملوا على مزاوجة الأجناس الأدبية، وفي كل ما أنجزه استطاع أن يعبّر ببصيرة قوية وصدق عال عن معاناة وضمير ووجدان ونبض الشارع العربي، مما أكسبه ثقة المتلقي وحبه من المحيط إلى الخليج.

أصدر الماغوط ثلاثة دواوين شعرية كان أولها «حزن في ضوء القمر»، عام 1959 ثم «غرفة بملايين الجدران» 1960 و«الفرح ليس مهنتي» 1970، وكتب في المسرح عدة نصوص منها ما صدر مطبوعا مثل: «العصفور الاحدب» 1960 و«المهرج» ومنها ما نُفّذ على الخشبة ولم يُطبع مثل «كاسك ياوطن»، وله أيضا رواية «الارجوحة» 1974.

ومجموعة مقالات «سأخون وطني» 1987 ومجموعة نصوص «سياف الزهور» 2001، كذلك فقد كتب عدة سيناريوهات للسينما والتلفزيون منها فيلمي «الحدود» 1984 و«التقرير» 1987 ومسلسلي «حكايا الليل» و«وين الغلط»، وفي عام رحيله صدرت آخر نصوصه بعنوان «البدوي الأحمر»، وكل الأعمال التي أنجزها الماغوط لاقت ترحيبا عربيا كبيرا، وقسط منها تٌرجم إلى لغات أجنبية، كما أن العديد من الأطروحات الجامعية تناولت نصوصه الشعرية والمسرحية.

من الشعر بدأ الماغوط سيرته الإبداعية، ويهيئنا للولوج في عوالمه الشعرية كلمات زوجته .الشاعرة الراحلة سنية صالح حين كتبت: «مأساة محمد الماغوط انه وُلد في غرفة مسدلة الستائر اسمها الشرق الاوسط، ومنذ مجموعته الاولى «حزن في ضوء القمر» وهو يحاول إيجاد بعض الكوى أو توسيع ما بين قضبان النوافذ ليرى العالم ويتنسم بعض الحرية.

وذروة هذه المأساة هو في إصراره على تغيير هذا الواقع وحيدا لا يملك من اسلحة التغيير إلا الشعر« ثم تقول عن بداياته الشعرية: «كان الماغوط غريبا ووحيدا في بيروت وعندما قدمه ادونيس في إحدى اجتماعات مجلة «شعر» المكتظة وقرأ له بعض نتاجه الجديد الغريب بصوت رخيم من دون ان يعلن عن اسمه.

ترك المستمعين يتخبطون: بودلير ام رامبو؟ ثم تستطرد في موقع آخر: «يعتبر الماغوط من ابرز الشعراء الذين حرروا القصيدة من عبودية الشكل، دخل ساحة العراك حاملا في مخيلته ودفاتره الانيقة بوادر قصيدة النثر كشكل مبتكر جديد وحركة رافدة لحركة الشعر الحديث، إن موهبته التي لعبت دورها بأصالة كانت في منجاة من حضانة التراث وزجره التربوي، وهكذا نجحت عفويته من التحجر والجمود، وكان ذلك فضيلة من الفضائل النادرة في هذا العصر».

ونتساءل حائرين ونحن نقرأ الماغوط: ما الذي سكب في نصوصه هذا التفرد والرفض وهاجس الحرية؟ وتكون الإجابة ربما في قصيدتيه التي يصف فيها «السلمية» مسقط رأسه وبيئته الأم:

الدمعة التي زرفها الرومان

على اول اسير فك قيوده باسنانه

ومات حنينا إليها

يحدّها من الشمال الرعب

ومن الجنوب الحزن

ومن الشرق الغبار

ومن الغرب ... الأطلال والغربان

فصولها متقابلة أبدا

كعيون حزينة في قطار

وكلمات الماغوط مبللة بالدموع أبدا، صافية كالماء تعكس في انكساراتها القاع والمحيط، وتتدفق كالحنين راسمة باناة وتفرّد صور العذاب والقلق وأشكال عصية للحزن والحاجة والحب، مدن تحمل في أعماقها منافيها، قلوب كسرها الجوع والتعب، أرواح تختنق بعزلتها، والرفض سيد الموقف وأداته المحرّكة:

قلت: عطشان يا دمشق

قالت: اشرب دموعك

قلت: جوعان يا دمشق

قالت: كل حذائي

وماذا قلت لها

لا شيء

أطرقت في الارصفة وبكيت

كلمات لا تحاور التراث كي تصل إلى المعاصر، ولا تستنجد بشخوص التاريخ ورموزه كي تقول ما تريد، بل تبحث في الراهن والآني عن وسائل تعبيرها الفنية، تغوص في متاهات الواقع وتستنطق خباياه واسراره وتفض مغاليقه مستحضرة ما شاءت من صور غريبة تؤكد لا إنسانية الوجود الذي نقع ضحاياه.

ومع ان الماغوط لا يخرج عن هموم المعاش إلا انه يدهش بهذا الجديد واللا مألوف الذي يستنبطه باستمرار من دون ان يكرر نفسه، إنه يبتكر من الواقع ادواته الإبداعية ويسكبها في تعبيرات وصور نحتها بدمه واعصابه، لغة تدرك معانيها، ولا تضيع ابدا في زحام الشعارات والافكار الجاهزة، بل تحمل دوما عطش الوجود وعبق المستقبل المشتهى قريبا كان ام بعيدا:

بدون النظر إلى ساعة الحائط

او مفكرة الجيب

اعرف مواعيد صراخي

وانا هائم في الطرقات

أصافح هذا واودع ذاك

انظر خلسة إلى الشرفات العالية

إلى الاماكن التي ستبلغها اظافري واسناني

في الثورات المقبلة

فانا لم اجع صدفة

ولم اتشرد ترفا او اعتباطا

ما من سنبلة في التاريخ

إلا وعليها قطرة من لعابي

تنبع خصوصية التكوين لدى الماغوط من ذلك التأسيس المرهف الذي ينهض على التقابل بين متناقضات الوجود والمشاعر، تقابل الأضداد: الجمال والقبح، الوطن والمنفى، الغربة والحنين، الانتماء والعصيان، وهذا التقابل يؤسس لمفارقات أليمة وعلائق مبتكرة تفيض بحساسية تراجيكوميدية، تمنح المفردات والصور قوة تعبيرية كبيرة ومذاقا خاصا يقوم على ثنائية المضحك المبكي، والسهل الممتنع.

وتبدو الذات المأزومة والمغتربة هي المولد الرئيسي لكل الثنائيات التي تحتضنها نصوص الماغوط، لكنها ذات ليست سلبية او متورمة، ليست أنانية او متعالية، إنها جزء لا يتجزأ من تلك الجموع المقهورة والمعذبة ومصيرها مرآة لمصيرهم، إنها صوت الرفض لكل اشكال القهر، إنها المنطقة النظيفة والمهمّشة في عالمنا ولون المستقبل المقبل، إنها الرغبة في الحب والعطاء والتبادل الإنساني بأعلى مستوياته:

طفولتي بعيدة.. وكهولتي بعيدة

وطني بعيد ومنفاي بعيد

أيها السائح اعطني منظارك المقرّب

علني ألمح يدا او محرمة في هذا الكون تومئ إلي

صورتي وانا ابكي

وانا اقعي بأسمالي أمام عتبة الفندق

واكتب على قفا الصورة

هذا شاعر من الشرق

ونثر الماغوط لا يختلف في حساسياته ودوافعه وخصوصياته عن شعره، فكل ميراث قلمه النبيل تفوح منه رائحة الارض والزمن المر، ويعلن انتماءه الصريح لكل ذرة تراب وقطرة تعب وآهة مظلوم عاش ومات على تراب هذا الوطن وهو يحلم بالتغيير، يبكي ويصرخ: «أيها السوط المجّرم، ماذا فعلت بأمتي».

دمشق ـ تهامة الجندي