"بالكتب" هكذا كانوا يسمونه في حيّنا.. جيوب دشداشته كبيرة إلى درجة الغرابة وكنا أنا وأصدقائي نضحك على تلك الجيوب الجانبية ونستغرب لماذا هي بهذا الحجم.. بلا شك كان شخصا تنويريا.. وكنت استغرب امتهانه بيع الكتب .. كثيرون في دبي يعرفون هذه الشخصية.. لله در هذا الرجل الذي امتهن بيع المعرفة للناس
ليس من باب الاستعراض، حديثي، هنا، عن مكتبتي التي لا يمكن معرفة ملامحها، فهي تلك الرفوف التي ترفع مجموعة كتب، تتقاطع وتتلاقى فقط، في نقطة كونها عبارة عن ورق محبر، ضمن مناح مختلفة من الادب والفكر والعلوم، فهي الشاهد الوحيد على تقلبات وعيي، وعلاقتي بالقراءة. لدرجة أنني لا استطيع اليوم تصنيف ذاك الذي كان يقرأ في جميع الاتجاهات، وكأن الأمر لهو طفل بألعاب جمعها من طرقات دلفت إليها صدفة أو عنوة، بقصد أو بغير قصد..هذه المكتبة، كلما نظرت إليها اليوم تثير فيّ الضحك، ذلك لأن شتاتها هو سرها الذي يجذبني إليها، حتى وأنا في اشد الأوقات ازدحاما.
ذات يوم، وأتوقع أنني كنت في الصف السادس الابتدائي، أخذني والدي إلى سوق الصبخة، وتماما بعد العبور على يمين قلعة نايف، في مكان مركز الشرطة القديم، والذي تحول اليوم إلي متحف لتاريخ الشرطة في دبي، بحوالي مائة متر. وكان هناك منعطف يتجه إلى اليسار، وبعد ان كنت تلج هذا المنعطف، ومن ثم تتجاوز ثلاثة محال تجارية.
كانت هناك مكتبة صغيرة، يجلس فيها، رجل إماراتي، هو في منتصف العمر..مؤكد أنني لا أتذكر اسمه، اليوم، أو أعلم إلى أين مضى، وطبعا لم يعد هناك وجود لتلك المكتبة، راهنا. وربما أنها تحولت متجرا لبيع الساعات الصينية، أوبعض الأجهزة الإلكترونية. لكن، وفي كل الاحوال، فإن المهم، انه كان هناك مكتبة.
وربما، ان صاحبها استمر في مشروع المكتبة ذلك، حتى فترة محددة من الزمن، وذلك قبل أن يبادر إلى إغلاقها، بعد أن ثبت لديه، بأن وجودها في سوق يكتظ يوميا بالسياح الأجانب، ووقوعها وسط عشرات المحال التي تبيع الملابس بكافة انواعها، أمر غير مناسب، وبذا يحتمل انه قرر تحويلها إلى متجر يشبه ما حوله من متاجر في السوق التي يقع ضمنها.. ولكن ما أذكره جيدا، انه ذات عصرية، دلفنا، أبي وأنا، إلى تلك المكتبة الصغيرة، وشاهدت الكتب مصفوفة على ارفف مرتبة، وكان الرجل جالسا إلى مكتبه فيها، وبعد أن ألقينا عليه السلام، بادره والدي، بجملة التي لا تزال ترن في أذني، حتى اليوم: "شوف لولدي كتب زينه". انتصب الرجل، ودعاني دون كلام، إلى الاقتراب من الأرفف..هناك ضاعت عيني بين العناوين، وهو يسألني: "
ماذا تحب أن تقرأ". تلعثمت، ولا أعرف لماذا خفت.. كنت مرتبكا جدا، حينها، لحرصي على أن لا أخطئ في اختياراتي أو حديثي عن هذه العوالم الجديدة التي أطل عليها وأشرع في الإبحار فيه، أمام أبي وذلك الرجل الذي أراه للمرة الأولى في حياتي..ولكن عيني كانت تمسح الأغلفة المعروضة..لا أعرف لماذا امتدت يدي إلى كتاب "السراب" للأديب نجيب محفوظ. وعندها، قال لي الرجل صاحب المكتبة: " هذا جيد، إنه هذا مصري..(يكتب زين).
وطبعا لم اكن اعرف من هو نجيب محفوظ، لا بل انه كان لا يعنيني في لحظتها. ولكن غلاف الكتاب، وذلك العنوان مرتج الخط، أعجبني..ثم خطا الرجل خطوتين، وقال لي: "وهنا ماذا تريد؟...". وأذكر أنه هناك ازداد ارتباكي..فقد اختلفت العناوين والأسماء.. كتاب عليه صورة امرأة أجنبية.
. وتحت الصورة هذا السطر: "اغاثا كريستي"، اومأت برأسي أنني أريد هذا الكتاب، لم يعلق الرجل، ولكنه ابتسم. ولا اعرف لماذا؟ ولكنني كنت أدرك ما أعنيه أنا في تلك اللحظة.. فهذا اسم اجنبي، وبالتأكيد أنها انجليزية.. فلماذا لا اقرأ ما تقول هذه الغريبة عني؟ اخترت مجموعة لا بأس بها من الكتب.
وتكفل أبي بان يدفع إلى الرجل، المقابل النقدي لها، ومن ثم مضينا إلى البيت..وطيلة الطريق، وأنا احمل الكيس في يدي، كانت تعتمل في صدري عشرات الأسئلة عما تحويه أوراق هذه الكتب، ومتى سأقرؤها؟ .. هل بعد أداء الواجبات المدرسية، أم عقب فترة اللعب أو قبله؟ أو ربما في يوم الجمعة، الذي هو يوم العطلة الوحيد الذي نستريح فيه من روتين المدرسة؟.. متى سيكون ذلك لم اكن اعرف؟
قرأت الكتب بعد عدة اشهر، لا أعرف ماذا قرأت، ولكن كان هناك شعور غريب اصبح ينتابني. يا إلهي، إن هذا الاختلاء ودس الرأس بين دفتي كتاب، يفتح نافذة على عالم سرمدي، أناس وحكايات.. صرت اعرف أسماء شخصيات، أصدقائي في الحارة لا يعرفونها. .إنها شخصيات تقبع هنا فقط، بين طيات هذه الكتب. أذهب إلى المدرسة، ثم إلى اللعب في الحارة، وبعدها أكون في البيت مع أخوتي.. ولكن هناك في المكان السري، عالم آخر..أولئك الذين تعرفت عليهم، وتلك الأماكن التي أصبحت أزورها دون أن أغادر مكاني..هذا هو السر، وكذا الاغراء الكبير الذي جذبني إلى عوالم القراءة.
طبعا، لم يكن سبب حب الاطلاع والمعرفة.. ولا الرغبة في الاستزادة، دافعي في هذا الاتجاه.. فالأمر كان فطريا وعفويا. اصبح الذهاب إلى صفحات كتبي هو رحلتي الممتعة.
اليوم، وحينما أقرأ عن الندوات التي تعقد في أنحاء العالم، حول أدب نجيب محفوظ، وقبل ذلك عندما توّج بجائزة نوبل للاداب عام "1988"، وحينما تعرض لمحاولة اغتيال عبر طعنة خنجر "1995".. كنت اشعر أن هذا يحدث لصديق عرفته، منذ زمن الصبا.. هذا صديقي، اعرفه، كان معي في تلك الزاوية، وهو الذي عرّفني على وجوه وأناس "زقاق المدق"، ومعه دخلت عدة بيوت وغرف، كما تمزق شعوري مع حشرجات الناس الذين عرّفني بهم. . حقا كان ذلك مثيرا. .وبالتأكيد في سنوات متفرقة، بعد ذلك، كنت ألتهم صفحات "بين القصرين" و"الحرافيش".
أما اغاثا كريستي، فلم اقرأ لها سوى ذاك الكتاب الذي نسيت حتى عنوانه، ليس لأن سحر كلماتها لم يأسرني، مثلما أسر الملايين من القراء عبر العالم، بل على العكس. لكن رواية "اللص والكلاب" لمحفوظ، بدت لي أكثر قوة في الدلالة والمتعة والإثارة، وكذا محفزة لشعور الانتفاض ضد القهر والظلم. انحزت إلى نوع مخالف من القراءة..
ففي رواية "الأم" لمكسيم غوركي، كنت ارتجف، وتغرق عيني بالدموع، بل كان الخوف يتسلل إلى زاويتي في تلك الغرفة الصغيرة التي كان يتكدس فيها أخوتي، وأنا معهم... اليوم انظر إلى مكتبتي التي انتفخت بكتب مختلفة، وأحن إلى مؤلفات قديمة، كان لي معها قصص وحكايات.
"بالكتب" هكذا كانوا يسمونه في حينا، جيوب دشداشته كبيرة إلى درجة الغرابة، وكنا، أصدقائي وأنا، نضحك على تلك الجيوب الجانبية في دشداشته، ونستغرب لماذا هي بهذا الحجم، ذات مرة سمع أبي تعليقي على تلك الجيوب، فقال: "إنه بياع كتب، وجيوب دشداشته كبيرة، لأنه يضع بداخلها كتبا".
. لم تكن إجابة والدي مقنعة، بالنسبة لي، إلى ان شاهدت "بالكتب" ذات يوم، وهو يعود إلى بيته، حاملا "بقشته" الكبيرة، المليئة بالكتب، فلمحت جيبه الجانبي الذي كان منتفخا. وقد حمل بداخله كتابا.. في تلك اللحظة صدقت والدي، وعرفت أنه لم يكن يهزأ بي بتلك الإجابة...
"بالكتب" كان يسكن حينا، في ديرة بدبي، ولديه "بسطة" في سوق الصبخة، وبينما الباعة يبيعون الملابس، والأحذية والخضر والفواكه، كان هو النافر بينهم، فهو الوحيد الذي كان يفترش قماش بقشته، ويصف الكتب عليها، لا اعرف إذا كان "بالكتب"، حيا يرزق إلى اليوم، أم انه رحل إلى ربه؟ لكن بلا شك، كان شخصا تنويريا، وكان مختلفا، وكنت استغرب امتهانه بيع الكتب، وكيف كان يجر عربته يوميا إلى ساحات سوق الصبخة، لكي يوفر للناس كتبا يقرؤونها.
كثيرون في دبي يعرفون هذه الشخصية، وكثيرون من هم اشتروا منه كتبا سكنت أرفف مكتباتهم، وسكن علمها عقولهم..لله در هذا الرجل، الذي امتهن بيع المعرفة للناس.

«بالكتب» بياع المعرفة الجوال

"بالكتب" هكذا كانوا يسمونه في حيّنا.. جيوب دشداشته كبيرة إلى درجة الغرابة

فتحت مكرمة سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم ولي عهد دبي أبواب الحياة من جديد إلى المواطنة السجينة (نورا) والتي نجحت الزميلة (الإمارات اليوم) في توصيل قضيتها إلى الرأي العام، وانعكاس ذلك على تبني الشيخ حمدان بن راشد تسديد المديونية البنكية التي على أساسها غابت المواطنة نورة عن الحياة وعن أسرتها خلف القضبان لأكثر من عامين. بالتأكيد لن نتصور فرحة نورة بهذا الانعتاق، ولن نتصور ما يعتلج بصدرها من أحاسيس ومشاعر، وأيضا لن نستطيع أن نستعيد معها تلك المرارة التي تدثرت بها وهي مقيدة الحرية بين أربعة جدران.
نتأمل هذه التجربة المريرة في حياة مواطنة مثلها، مثلما نتأمل ونعرف ونعلم عن مئات من القضايا التي سجنت فيها (البنوك) مقترضين تعثروا في سداد ديونهم. وفي هذا التأمل تتداعى الصور القديمة مثلما تحضر الصور الحاضرة..خصوصا ونحن نشاهد تلك التفاصيل الدقيقة التي ارتسمت على وجه (نورا) وهي تعبر بآخر خطواتها عتبة باب السجن.
فقضية القبضة الحديدية التي تمتلكها البنوك حيال متعثري السداد، أمر طولب بمعالجته وإيجاد حل له منذ أكثر من عقدين من الزمان، حينما طفت على السطح وللمرة الأولى مشاكل ومساوئ القروض البنكية، ووقوع العديد من الناس في شباكها.
 كانت ولا تزال ظاهرة، قضت على حرية الكثيرين.. فالبنوك تمارس نقيضين حادين تجاه هؤلاء الذين لا يجدون إلا أبوابها لتجاوز أزماتهم المالية اشد الفتك، حينما تضعهم أمام طائلة القانون وجها لوجه.. تؤمن البنوك على نفسها من المقترضين لدى شركات التأمين، وتضع شروطا ملتوية لا يفك أسرارها إلا المحامون المحنكون، وتتلاعب بشكل وصورة التعاقد على القروض وأساليبها، حتى لدرجة أن اللعبة تصل إلى ذروتها في حجم الخط الذي تكتب به البنود الجزائية التي لا يتسنى للمقترض الاطلاع على تفاصيلها بدقة، ويغفل الكثيرون عرضها على قانوني يقدم استشارة في مثل هذه التعاقدات، فالداخل إلى البنك وهو مدفوع بالحاجة إلى المال يستسلم كامل الاستسلام أمام تلك الإغراءات..
نورة فرحة بمكرمة سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد التي فتحت لها أبواب الحياة من جديد، لكن ألا يحق لنا أن نقول لا نريد نورة أخرى ملقاة في غرفة مظلمة خلف الحياة؟

المواطنة نورا..

فتحت مكرمة سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم ولي عهد دبي أبواب الحياة من جديد إلى المواطنة السجينة (نورا) والتي نجحت الزميلة (الإمارات اليوم) في توصيل قضيتها إلى الرأي العام.

نقص الممرضات في المستشفيات التابعة لوزارة الصحة، ظاهرة مزمنة، صار لها سنوات، ولهذا النقص مسألة تعددت أسبابها، ومن بينها هجرة الممرضات الوافدات من القطاع العام إلى الخاص، نتيجة الفروق في الرواتب والمزايا، وأيضا هجرة الممرضات من مستشفيات الدولة إلى خارجها نتيجة عقود عمل أيضا مغرية.. أما فيما يخص توطين مهنة التمريض، فهي أيضا مسألة مزمنة، إذ كانت هناك جهود سابقة لخلق حالات إغراء وجذب للشباب المواطنين والمواطنات، ونجحت الجهود قليلا، في فترة من الزمن، ثم تلاشى ذلك الاهتمام وتلاشت أيضا محاولات سد النقص عبر التوطين.. بقت المسألة برمتها أزمة في الحالتين في الاستقدام وفي التوطين.
وبالرغم من أن السنوات الماضية شهدت افتتاح معاهد وتخصصات تمريض في الكليات والجامعات، وشهدت كذلك حملات توعية، لكن الحال وكما تكشف تقارير الصحة لم يتجاوز الأربعة بالمئة من المطلوب الوصول إليه.
لماذا يعزف شبابنا وشاباتنا عن العمل في مهنة التمريض؟ هذا السؤال طرح أيضا خلال مسيرة حل أزمة النقص، وبالتأكيد هناك إجابات حول هذا الاستفهام. ولأن الأزمة ما زالت قائمة، فهذا يعني أننا لم نجد إجابة واضحة لهذا الاستفهام. فحتى هذا اليوم، نعود لنتحدث عن ضرورة توعية الشباب المواطنين بأهمية هذه المهنة وبضرورتها. فهل هذا يعني أن حملات التوعية السابقة لم تكن كافية ومقنعة؟ أم أن هناك مسألة تتعلق بالحوافز التي بإمكانها أن تجذب المواطنين إلى المهنة؟ حتى وان كانت مهنة إنسانية؟ تبقى هناك أسئلة معلقة، طالما بقي هناك إحجام.
اليوم هناك شكوى واضحة من الأطباء المواطنين حول تدني رواتبهم، مثلما هو حال المدرسين المواطنين، والذين هجر الكثير منهم المهنة، بحثاً عن وظيفة لها دخل جيد. فإذا كان هذا هو حال الأطباء وهذا حال المدرسين، فلنا أن نسأل عن حال الممرضين والممرضات الأربعة بالمئة من المواطنين. وجوهر هذه الاستفهامات تعني. لابد من مغريات ومزايا عالية في الرواتب. هكذا بصريح العبارة. فالمدرس، والطبيب والممرض، يقومون بأدوار ومهمات لها أبعادها التي يجب أن تقدر وتؤخذ في الحسبان، ومسألة أن ندفع رواتب ممتازة لهذه الفئات المهنية، وللمواطنين بالذات، فهذا يعني أننا ندفع لاحتسابات مختلفة، ليس فقط توفير كادر طبي مواطن، أو كادر تمريض مواطن، ولكن معناه في الحقيقة، أننا ندفع في مقابل تنمية مواردنا البشرية، وفي مقابل التوطين، وفي مقابل البدء في تحقيق الاكتفاء الذاتي في قطاعات العمل، وفي مقابل النهوض بالإنسان الإماراتي، وفي مقابل امتلاك الخبرة، وفي مقابل الهوية، وفي مقابل مكافحة مشاكل التركيبة السكانية. فهذا كله يستحق أن يدفع فيه المال دون تردد.
هذه الأيام ومع الجهود والإصلاحات التي نسمع عنها، من خلال ما يقوم به معالي عبد الرحمن العويس وزير الصحة بالإنابة لإعادة ترتيب وتأهيل البيت الصحي، نأمل أن تأخذ هذه الاعتبارات مكانها. ونأمل أن تتمكن تطلعات وتوجهات الوزير من حل أزمة مزمنة حان لها الأوان لتجد الطريق إلى حلولها.

توطين الطب والتمريض

نقص الممرضات في المستشفيات التابعة لوزارة الصحة، ظاهرة مزمنة، صار لها سنوات، ولهذا النقص مسألة تعددت أسبابها، ومن بينها هجرة

في الشارقة تتبنى إدارة التراث مشروع يبحث في ذاكرة الأمكنة التابعة للمدينة، وقد تم تجنيد عدد من الرواة من أجل البحث في أصل تسميات المناطق والأماكن، وكان الملتقى الثالث للتراث الذي عقدته الإدارة قبل يومين في كلية تقنية البنات في الشارقة، قد تناول ملامح هذا المشروع، فيما قدم باحثون وتراثيون أوراق عمل في أهمية هذا المشروع الذي سيعمل على توثيق الذاكرة، حفاظاً لها من الاندثار ولكونها أمانة علمية وتاريخية يجب أن تتناقلها الأجيال.. لماذا سميت (غليلة) بهذا الاسم، والذيد وكلباء ومنطقة (الغبيبة) وخورفكان والمديفي، وايشي، ووسام والقرم وغيرها من مئات الأسماء؟
هذا ما سيجيب عليه المشروع البحثي والتوثيقي، لكن في المقابل، فإن المشروع ليس مشروع أسماء فقط، بل ذاكرة مكانية مليئة بالقصص والمعلومات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية، مليئة بكنيز ثقافة وحياة الإماراتيين وتفاعلاتهم. تاريخ اجتماعي ضاع منه الكثير، تلاشى وانفلش في معمعة اندفاعنا وهيجاننا باتجاه التجديد والتطوير والتحديث، الأمر الذي جعلنا نخلف وراءنا ملامحنا، التي نحاول اليوم استعادتها في استراتيجيات تحتاج لعمل شاق من أجل لملمة هوية صرنا نتباكى عليها، حينما بدأت تذوب وتنصهر في غبار ما هو قادم من وراء الشطآن.
الشارقة وهي تبحث عن ذاكرتها المكانية، ستكون وضعت يدها على كثير من المفقود والغائب. وليس أدل على هذا، إلا تلك القصة التي سردتها الباحثة فاطمة المغني، وكذلك الباحث سعيد حداد وهما يتحدثان عن مسميات أماكن في مدينة كلباء..
فمن منا يذكر اليوم تلك الحياة الاجتماعية المتفاعلة والفريدة من نوعها والتي كانت تأخذ مكانها على طين وصخور منطقة (وسام) التي يتذكرها أهالي كلباء اليوم وعيونهم تدمع حنينا إليها وإلى أيامها، وإلى أناس أحبوهم..
في منطقة وسام كان الأهالي ينتظرون سنوياً، وعند تباشير فصل الصيف قوافل القادمين من أهالي المدن إليهم، طلباً للراحة والاستجمام بين ظلال النخيل، وأشجار المانجو والليمون والزيتون والأعناب، نعم الأعناب..
كان صيف وسام يعني قدوم ثقافة أهالي المدن، وكان القرويون في كلباء ينظرون إلى الأفق عند تباشير صباحات الصيف.. حي كامل يقيمه أهالي المدن في وسام، حي برجاله ونسائه وصبيته وأطفاله وبناته.. وأهالي المدن، لبسهم غير، يسمعون الجرامافون، يقرؤون في مجلات تأتي إليهم عبر البحار.. يتبادل أهالي كلباء وأهالي المدن في أيام وليالي وسام الثقافة والمعرفة، والعلاقات، والحب أيضاً، مثلما يتقاسمون ثمار الصيف التي تجود بها المزارع.. تلك الحياة الاجتماعية، الثقافية الاقتصادية، مصحوبة بحكايات الفلكلور، كلها كانت رصيد القادمين والراحلين من وسام.. اليوم نمر على وسام، نحن الذين لا نعرف أي حياة دبت فوق صخورها.. تلاشت تلك المعرفة، وتلك الذاكرة.
مثل وسام والذاكرة التي اختزنها كثير، في مناطق من شرق البلاد إلى غربها، ضاعت تلاشت، انتهت، حتى الأمكنة ذاتها فعل بها الاسمنت ما فعل.. ما زالت تنتظر أن يخط عنها قلم مدون أن يوثق بقايا قصصها، لأن هذا كله أمانة تاريخية تخص هوية المجتمع الإماراتي والإنسان الإماراتي.

وسام في الذاكرة المكانية

في الشارقة تتبنى إدارة التراث مشروع يبحث في ذاكرة الأمكنة التابعة للمدينة، وقد تم تجنيد عدد من الرواة من أجل البحث في أصل تسميات المناطق والأماكن،

في مناسبات عديدة كان الحديث عن آثار الدولة والاهتمام بها وتسجيلها في القائمة الدولية لكي تصبح لها أرقام تحفظها من السرقة والفقدان والضياع، والتسريع في صدور قانون اتحادي مفصل في شأنها، والعمل على تنسيق العمل بين إدارات الآثار في الإمارات، والرقابة على البعثات الآثارية التي تزورنا وتمنح حق التنقيب، كان حديثا يؤمل على جهة واحدة يكون بيدها شؤون الآثار كلها، ولها سلطاتها الرقابية والتنفيذية، وتكون ضالعة بما يخولها القانون حماية الآثار والتعريف بها.
وفي العديد من اللقاءات التي جمعتني بآثاريين مواطنين، لمست تلك الرغبة الكبيرة من قبلهم في ضرورة تنسيق الجهود تحت مظلة مؤسسة اتحادية، تردم الهوة بين الاختلافات في التعاملات بين هيئة وهيئة في كل إمارة. هؤلاء الشباب كانوا يحملون هموما كبيرة، وبعض التوجسات من أساليب عمل بعض البعثات الآثارية التي مرت علينا.
فهناك آثار نادرة كانت تذهب للفحص ولا تعود، وهناك تقارير آثارية ودراسات تذهب معطياتها ولا يعود منها إلا البسيط والقليل، بمعنى آخر كان لدى هؤلاء الشباب الذين يضعون أيديهم على قلوبهم وهم ينقبون عن كنوزنا التاريخية، الكثير من الملاحظات على العمل الإداري والفني والتقني للهيئات التي تحملت مسؤولية الآثار.
ما أعادني إلى حكاية هم الآثار هو القرار الذي أصدره المجلس الوطني للسياحة والآثار والذي نطالب بمزيد من الصلاحيات له، وبمزيد من السلطات، تشكيل فريق وطني للمسح والتنقيب الأثري، وهذا يعني ما يعني في مسألة وضع اليد على آثارنا التي بقيت جزءا من أسرارها ولسنوات طويلة، في قبضة البعثات، التي تأتي وتذهب.
هذا الفريق الوطني، بلا شك سيحملنا الطموح معه، لأن يدخل العمل الآثاري معه في مرحلة جديدة من الاهتمام والرعاية، فالسنوات التي مضت، والتي أسفرت بلا شك عن جهود لا يمكن الاستهانة بها في الكشف عن تاريخ الوطن وكنوزه في مجالات التنقيب، كان ينقصها الكثير في مسألة توطين العمل، وها نحن نضع أيدينا للمرة الأولى من خلال هذا الفريق الوطني الذي نأمل أن يسد تلك الثغرات وان يبدأ المرحلة الثانية من الاهتمام بالآثار والمواقع الأثرية وبتشجيع السياحة لها. وبالتعامل معها بشكل حضاري، يرقى إلى كنوزها وما تحتويه من معارف.
وهذا الأمر هو ما أشار إليه عبد الرحمن العويس وزير الثقافة والشباب وتنمية المجتمع خلال اجتماعه بأعضاء المجلس الوطني مؤخرا، حيث أكد أن العمل السياحي والأثري بالدولة بحاجة إلى مزيد من الجهد في الفترة المقبلة خصوصاً في ظل توقعات دولية بنمو مطرد لقطاع السياحة على مستوى العالم.
آثارنا ومواقعها وأساليب عرض كنوزها والترويج ونشر ما صدر عنها من أبحاث، وربط الأجيال بها، وعلاقتها بالمناهج الدراسية، وعلاقتها بالسياحة الداخلية، وعلاقة ثقافة المواطن بتاريخه، كلها أمور نعول كثيرا على استثمارها من قبل دور بارز لمجلس الآثار، مثلما نستبشر ونعول على ما سينجزه فريق التنقيب الوطني الذي تم تشكيله.

فريق وطني للآثار

في مناسبات عديدة كان الحديث عن آثار الدولة والاهتمام بها وتسجيلها في القائمة الدولية لكي تصبح لها أرقام تحفظها من السرقة والفقدان

يقول الخبر إن فريق عمل تسعيرة الأدوية في المكتب التنفيذي لمجلس وزراء الصحة لدول مجلس التعاون الخليجي، قد أوصى بضرورة إنشاء وحدة تسعير الأدوية بقسم التسجيل المركزي، واعتماد الميزانية المقترحة لها، تفعيلاً لقرار المجلس الأعلى في دورته السابعة والعشرين، الخاص بتوحيد سعر تصدير الأدوية لدول المجلس بالدولار الأميركي. كما حث الفريق الدول الأعضاء على تنفيذ القرار الخاص بتقريب الهامش الربحي بين الدول الأعضاء، على ألا يتجاوز هامش الربح المضاف للوكيل والصيدلية في الدول الأعضاء 45%.
أنا لا أفهم في سوق الأدوية، وليست لي علاقة بتجارتها، ولا بمسارب هذه التجارة التي يقال إنها تدر ملايين الملايين، لكن هذا الخبر يعكس لي أن التعاون الخليجي ما زال يبحث عن أشكال اتفاقات وتعاونات تجعل السوق الخليجية سوقا موحدة، وهذا أفسره بأننا كخليجيين علينا أن نتفق حتى لا يتلاعب بنا الطامعون. ومثل خبرة أي مواطن خليجي بسيط، له علاقة بسوق الأدوية حينما يشتري البنادول ودواء الكحة والبلاعيم وأدوية معالجة ارتفاع الحرارة من الصيدلات، فإني أعرف أن هناك فرقا كبيرا بين الدواء نفسه حينما تشتريه، من جدة، أو المنامة، أو أبوظبي، أو مسقط، أو الدوحة، أو الكويت.
هناك فرق كبير، وهذا الفرق هو الذي تسعى إليه جهود التسعير الخليجية لكبح جماح المتاجرين بالدواء، لهذا يتبين من الخبر أنهم يتفقون على هامش ربح، يشترطون ألا يتم اختراقه بين الدول الأعضاء.
الخبر أعاد إلي سؤالاً قديماً، لكنه ما زال قائماً بخصوص كثير من السلع، فحينما ننظر إلى بعضنا البعض نحن الخليجيون، وننظر إلى منطقتنا الخليجية وموقعها، نجدها أنها تتمتع بالمواصفات ذاتها، مع اختلافات بسيطة وبسيطة جدا، لا تكاد تذكر. وفي الوقت نفسه، فنحن نشترك في مصدر الشراء، سواء من غرب العالم أو من شماله أو شرقه أو أقصى جنوبه، والشركات التي تفتح أفواهها لمال الخليج ونفطه، هي الشركات ذاتها، تتعدد مقراتها ويافطاتها، ولكن المصدر هو هو، والدولار هو هو، واليورو هو هو، والين هو هو، لا فرق. كلنا كخليجيين ندفع لنفس المصدر، لكن كيف تفرق المسألة في الأسعار؟ كيف يعاني خليجي بسيط من سعر سلعة، هي ذاتها في بلد خليجي آخر بسعر أقل؟
سيقول عارف إن الفرق في صرف العملة، وعملات أهل الخليج لا تتساوى حتى الآن، وسيقول عارفون إن السياسات ما زالت تختلف في خصوصيتها بين بلد خليجي وآخر، وسيقول عارفون آخرون إن أحلام وطموحات مجلس التعاون، والتي ما زالت تعيش في صدر المواطن الخليجي البسيط كأحلام فقط، ما زالت هي كذلك.
لكن مرت عقود.. والفرق يكبر.. هذا على الصعيد العام.. أما على الصعيد الخاص.. هنا، فالمسألة أعظم.. سعر كيلوغرام الأرز، من ذات الأرز، من ذات الماركة، هو الذي يختلف اختلافاً كلياً عن بقية دول الخليج.. نحن غير! ولا أعرف لماذا نحن غير؟ ليس في الأرز فقط، إنه مجرد نموذج. يقول العارف.. ما زال التضخم يلعب ألاعيبه في ظل انعدام المبررات!!

الاعيب التضخم

يقول الخبر إن فريق عمل تسعيرة الأدوية في المكتب التنفيذي لمجلس وزراء الصحة لدول مجلس التعاون الخليجي، قد أوصى بضرورة إنشاء وحدة

الإماراتيات والعربيات المقيمات مطالبات اليوم أكثر من أي وقت مضى، بالتعرض لأشعة الشمس، لحماية أنفسهن من الإصابة بمرض هشاشة العظام. حيث تقول دراسة طبية إن عظامهن، قابلة للكسر بأقل القليل من القوة، أو التعرض لإصابة بسيطة. ما العمل طالما أن نساءنا لا يستطعن الخروج إلى المتنزهات والشواطئ في وضح النهار، ولا من طبعهن «التشمس» على البلاجات؟
الدراسة تقول إن أربعين بالمئة من نسائنا في الإمارات معرضات لخطر انخفاض معدلات فيتامين (د)، لأنهن يمارسن عادات وتقاليد وأسلوب حياة يمنعهن من التعرض لأشعة الشمس يومياً ولو لعشر دقائق لدرء خطر الإصابة بهشاشة العظام. الدراسة تنقل تفاصيل دقيقة، وتستشعر بذلك الخطر، وتنبه أيضاً إلى ضرورة إعادة النظر في الوقت الذي تقضيه النساء في الأماكن المغلقة، البيوت والمولات والسيارات. لكن في المقابل، يثير الموضوع الفضول، فهذا يعني أن شمس أغسطس لا تؤثر في نسائنا، بالرغم من أنها تشوي الحديد.
 والأمر الآخر أن على نسائنا ممارسة رياضة التعرض لأشعة الشمس، لكن لا تتوافر لهن أماكن بعيدة عن العيون.. فشواطئنا وحدائقنا العامة تلفظ المواطنين في أغلب الأوقات، لوجود من يزاحمهم فيها، وإذا ما ذهبت النساء إليها، فإنك تراهن وقد (ترصصن) بجانب بعضهن البعض، وتوارين خلف الأشجار والسواتر.
ومنهن أصلاً من لا تفكر بالنزول إلى الشاطئ، وتكتفي بالنظر إليه من وراء زجاج السيارة. فالحدائق في العطلات تزدحم بما لا يقل عن 180 جنسية، في زحمة ما بعدها زحمة، وأمر الشواطئ هكذا أيضاً، هذا إن وجدت شواطئ حرة، مثل أيام زمان، فهي أيضاً ملغومة بعيون مئات العمال الهائمين على وجوههم في أيام الإجازات. وأيضاً تحولت تلك الامتدادات إلى شواطئ خاصة، ملك لمؤسسات وأفراد وفنادق ومشاريع.
لم يبق أمام المواطنات سوى (حوش) البيوت، هناك، تستطيع، أم فاطمة، وأم حسن وأم عليا أن يجدن لأنفسهن مساحة ليمددن أجسادهن في قبالة أشعة الشمس لأخذ جرعات من فيتامين (د) الطبيعي، لكن هذا سيكون، في حال وجود سواتر تمنع العيون المتلصصة من بقية البيوت، خصوصاً إذا كانت أم عليا تسكن في بيت (بوطابق) وسط غابة من بيوت (بوطابقين).
أما البديل الآخر فهو أن يقوم أبو حسن يومياً بأخذ أم حسن في الصباح الباكر إلى البر، حيث التلال الذهبية، بعيداً عن الأعين، وسيكون عليه أن يبحث لها عن (عرقوب) متوار، لا تصل إليه العيون التي تمسح الصحراء، وهذا سيضطره إلى القيام بمناورات للدخول إلى عمق الصحراء وعبور (الشبك) الممتد على طول الشارع.
الغريب أن من يتمعن في منغصات التركيبة السكانية، سيرى أن الذي أسهم في بنائها وبناء وجودها وأمعن في تربية ضغوطاتها، لم يفكر أنها ستلتهم كل شيء، حتى ما تجود به أشعة الشمس!

«شوية» شمس

الإماراتيات والعربيات المقيمات مطالبات اليوم أكثر من أي وقت مضى، بالتعرض لأشعة الشمس، لحماية أنفسهن من الإصابة بمرض هشاشة العظام.

الصورة المنشورة للسيارات المحترقة والمصطدمة ببعضها البعض أمس الأول، ليست صوراً لسيارات تعرضت لقصف طائرات النيتو في احد شوارع سرت أو بني وليد، وإنما هي لحادثة سير على طريق دبي العابر، حيث وقع الصدام بين 35 سيارة لانعدام الرؤية بسبب كثافة الضباب وعدم توخي الحذر وترك مسافة كافية بين السيارات.
هذا المنظر يتكرر سنويا في الطرق الخارجية وكلما زارنا الضباب الجميل، الذي يعتم الرؤية، ويترك بياضه ينساب كلوحة سريالية..الأمر الملفت، أن الضباب ظاهرة مناخية، لا مفر منها، هي من ممارسات الطبيعة، لكن حوادث السيارات في مثل هذه الظروف المعتمة، هي من ممارساتنا. وفي هذه الحالة الضباب ليس عدوا، بل الضباب جميل حينما نتأمله من مكان آمن. نحن الذين نمارس العداوة مع أنفسنا، حينما نزج بها إلى المهالك.
أسفر الحادث عن 3 إصابات متوسطة و11 إصابة بسيطة واحتراق سيارتين وأضرار بليغة طالت 10 سيارات، والحمد لله انه لم يكن هناك وفيات، لكن حوادث سابقة كان بها مآسٍ أدمت القلوب ومزقت حشاشة الجوف.
الضباب مستمر وسيأتي اليوم وغدا، ويأتي مذ خلق الله الخليقة. لكن من يقنع ذلك المنطلق بسيارته في غيمة تعدم البصر؟ من يغير قناعة بعض السائقين الذين ما زالوا يعتقدون أنهم سوبرمانات عصرهم؟
الضباب سيستمر ولن يتوقف، والسائقون المتهورون سيستمرون في رعونتهم ولن يتوقفوا عن الاندفاع إلى جحيم المفاجآت فوق ذلك الإسفلت.
هذه الحقيقة أثبتتها الإحصاءات والنتائج المؤسفة لحوادث وقعت بسبب إصرار السائقين على ممارسة تحديهم لهذه الظاهرة الطبيعية. والأغرب والأعجب، أن جميع وسائل التحذير التي تطلقها الجهات المختصة، والجهات الإعلامية معها، لا تسعف سنويا من وقوع فاجعة في موسم الضباب، فالغالب منا يصم الأذان والأذهان عن مثل هذه التحذيرات.
الضباب جميل حينما نتأمله من شرفة، وتسطع فيه الأنوار، والضباب جميل حينما تتكثف مياهه على الأسطح الملساء، ولعبة مسلية حينما تتحول الأسطح الزجاجية إلى صفحات قابلة للكتابة والرسم. والضباب مفيد للنباتات وورقيات الشجر وفوائده لا تعد ولا تحصى.
أطرف حادث سيارة وقع في ليل ضبابي، اذكره من سنوات الصبا، هو الحادث الذي وقع لجارنا والحمد لله انه لم يصب بأذى يذكر، فجارنا الذي كانت الفرحة لا تسعه، وهو يمر بسيارته الجديدة أمام بيوت الحي مستعرضا موديلها الجديد، وحال رجال الحي وهم يسألونه عن قيمتها. لم يغرق في فرحته سوى ثلاثة أيام، فقد كان عائدا في وقت متأخر بسيارته الجميلة، والضباب يكاد يخفي الحي كاملا، فوجد نفسه يعتلي كومة طابوق احضرها جارنا الآخر ليرمم سور منزله القديم. في الصباح الباكر خرج الجميع وتحلقوا حول السيارة الجديدة التي بدا «بوزها» مرفوعا للأعلى وقد نالها من الأذى ما نالها..مع هذا أصر صاحبنا على أن الذي أصاب سيارته هي عيون أهالي الحي.

الضباب الجميل

الصورة المنشورة للسيارات المحترقة والمصطدمة ببعضها البعض أمس الأول، ليست صوراً لسيارات تعرضت لقصف طائرات النيتو في احد شوارع سرت.

المنتخب لا يلعب (كورة) فقط، ولكنه يحمل الشعار الوطني، والصيت، ولصيق النصر بحكم انه يمثلنا أمام الآخرين المنافسين، ولأنه يحمل الشعار فإن القلوب تتعلق به، ويهتف باسمه الجميع، وحب الوطن حب فطري عاصف، وما يمثل الوطن يشعرنا بالفخر والانتماء. لهذا يهتف الناس ويصيحون بأعلى أصواتهم (يا منتخبنا يا الغالي)، فالكناية لغلى الوطن، والمعنى للرمز وللراية المطبوعة على قمصان اللاعبين. ليست (كورة) أبداً.
 لهذا يغضب الجميع حينما يتراجع هذا الفارس الذي نطلقه لكي يحمل الراية ونريده أن يكون دائما في المقدمة، نغضب لأن التراجع لا يرضينا، ولأن التراجع يشعرنا بالمهانة ومرارتها.
أمر تراجع المنتخب عن إحراز بطولات وكسب جولات هو حديث قديم متجدد، أرهقنا لأجله أعصابنا لسنوات، بل إنه ذهب عند البعض من المتحمسين، والمدمنين على حب المنتخب، أن شكل لهم هذا التعلق، هاجسا مقلقا في حياتهم، انسحب على تفاصيلها، ولا غرابة حينما نقول إن خسارة المنتخب قد تسببت في يوم ما، أن طرد احدهم زوجته، وفرق عياله لما أصابه من مرض العصاب، لأن متابعته وانشغاله انسياه حياته. وأناس بكت، وأناس امتنعت عن الطعام والشراب.
 وأمر تراجع المنتخب، واستمراره في هذا التراجع، كسر أحلامنا بالفوز، وأمنياتنا بعبور بطولاتنا الحدود، بل تحجم الحلم مع ذلك فجعلنا نتسمر كالتماثيل على دكك المتفرجين، ونقطع المسافات من اجل الوصول إليه، ونقطع أعمالنا وأشغالنا ونؤجل منافعنا الحياتية، حتى نكون معه. نتسمر أمام شاشات التلفزيون، حينما يكون يلعب بعيدا عنا، نؤازره من بيوتنا، وأينما كنا، في النوادي والمقاهي، لأجل كسب الفوز وتحقيق الرغبة الجامحة في الشعور بالانتصار والتفوق.
حكاية المنتخب وعلاقته بأحلام المشجعين، حكاية تطول وفصولها رواية تراجيدية فيها كثير من المأساة وقليل من الملهاة، وأهل الرياضة اعرف بطعم المرارات، وطعم الأفراح حينما تخيم رطوبتها على المشاعر. لماذا تصفعنا نتائج المنتخب دائما؟ سؤال برغم تفلسف وتنظيرات المنظرين، ما زال قائما وواقفا كشاهد القبر، شاخصا أمام الأعين، لم يجد احد سر الإجابة إلى الآن، سوى أن هناك ملايين تهدر وبطولات نعود منها مطأطئي الرؤوس.
إلا من لحظات فرح سجلها لنا التاريخ الرياضي، هنا وهناك، وكان فيها فرحنا عارما، يجتاح الشوارع والأزقة والطرقات، ينثر أعلام الوطن في كل مكان، ويجعلنا نقهقه ملء أشداقنا. ليس الأمر (كورة) بل دلالة تكمن في أننا نلهث وراء اللون الأبيض، رايتنا، ورمز عنفواننا وفروسيتنا. لسنوات بقي السؤال عالقا أمامنا نحن بسطاء المشجعين، والإجابات الشافية لا تأتي.
بالأمس همس لي صديق ضالع (بالكورة) بالحرف الواحد قائلا: طالما أن الأندية ما زالت عند أنانيتها سيبقى منتخبنا هكذا هزيلا..تركني لم يوضح لي لماذا استخدم كلمة (أنانية). حللتها بمنطق لعب (الكورة) الذي اعرفه من أيام الحواري والفرجان.. أن اللاعب الأناني هو الذي لا يمرر الكرة لزميل له اتخذ موقعا جيدا لتسديد هدف!

شيء في الكورة

المنتخب لا يلعب (كورة) فقط، ولكنه يحمل الشعار الوطني، والصيت، ولصيق النصر بحكم انه يمثلنا أمام الآخرين المنافسين، ولأنه يحمل الشعار

تبقى الثقافة هي سيدة الموقف؛ لأنها المعنية بالسلوك وبالعادات والتفاصيل الدقيقة في الحياة. فالثقافة في مفهومها العام، هي كل ما نأتيه من أفعال وكل ما نتعاطى معه، وهي الأسلوب الذي نختار والتعامل الذي ننحاز إليه، وهي فن التعاطي مع الحركة والسكون. وتراكمها يخلق وعيا يصبح زادا للحياة، ومنذ أن كان الإنسان الأول يتعلم ويراكم، بقينا إلى الآن نتعلم ونراكم ونكون الثقافة التي نستلهم معها تعاطينا. وكل جديد ينتج لنا ثقافة للتعاطي، وننتج منه سلوكا.
هذه الأيام نتحدث عن كارثة السلوك الخطر في تعاطينا مع جهاز البلاك بيري، ويكاد يكون هذا التعاطي كارثيا، بل قاتلا، الأمر الذي وجدت معه الشرطة نفسها مسؤولة عن حماية الناس من سلوكهم الخطر، مع التعاطي مع هذه المفردة، أو الكمالية العصرية. رأت الشرطة أننا نقتل أنفسنا بالتعاطي معها أثناء قيادة السيارة، فوضعت لها عقابا. فأصبح كل إنسان يحمل بلاك بيري ويستخدمه أثناء سياقته.
معرضا للعقاب عن طريق غرامة مالية. الشرطة وجدت نفسها في موقف لا تحسد عليه، فهي في البداية تمارس دورا من أدوارها ومسؤوليتها في الحفاظ على سلامة الناس، حتى من أنفسهم، والثانية أنها وجدت بابا للدخل يضاف إلى أصناف المخالفات الأخرى، واللهم لا حسد، فالتقارير التي تكشفها الأخبار، تقول إن الشرطة المرورية تجني الملايين من أخطائنا. ولكن لماذا نصر على الخطأ ونقبل بالدفع؟ فنحن بذلك أنتجنا ثقافة مالية قائمة على أن نمارس الخطأ، شريطة أن نكون قادرين على دفع ضريبته!
الشرطة نفسها تعلن عن فرحها بين الحين والآخر، حينما تقل نسبة أخطائنا في التعاطي مع ثقافة السير بالمركبات في الطريق، من باب نواياها الحسنة، ومن باب مبادئها في خلق مجتمع آمن، تقل فيه الحوادث والخسائر البشرية والمادية.
وفي محاولات الشرطة لكبح جنون ممارسة الخطأ ودفع ثمنه بأريحية، كانت هناك جهود مضادة، للتغلب على هذه العقبة، وفي محاولة لتغيير هذه الثقافة السالبة عند الناس، رفعت القوانين المنظمة للسير، كلفة الخطأ، ومع ذلك استمر الحال على ما هو عليه، ليبدو الأمر أكثر غرابة.
زمان، حينما جاء جهاز الفيديو، شنت ضده حملات لأنه أنتج سلوكا سلبيا، ثم حاول اجتماعيون ومفكرون نشر ثقافة التعاطي مع الموجب في هذه الأداة، بعدها جاء الدش فنشأت على جوانبه ثقافة سالبة، وكانت محاولات لتعديل المسار. وتوالت المسائل، كلما جاء جديد تطلب محاربة ثقافته السالبة. واليوم جاءت قضية البلاك بيري واستخدامه أثناء السياقة، لتصبح المعضلة الأكبر. والأمر أنه لا خطأ في هذا الاختراع التقني الجديد، بل فائدة، ولكن السلوك والتعاطي الثقافي مع هذا الجديد هو المعضلة.
الأغرب، أن غالبية الناس تتعاطى مع محدثات التقنية، وخصوصا تقنية الاتصال، وكأنهم وجدوا ضالتهم في الحياة، وليس وسيلة بسيطة للاتصال والتواصل!

ثمن سلوك

تبقى الثقافة هي سيدة الموقف؛ لأنها المعنية بالسلوك وبالعادات والتفاصيل الدقيقة في الحياة. فالثقافة في مفهومها العام،

على طريق مسافي، وبعد سوق الجمعة وعلى يسار الشارع، واد سحيق بين الجبال تسيل على صخور قاعه مياه أمطار، بقايا ما تبقى منه، لكن الماء القليل والصخور التي تتلألأ تحته وبين جنبيه، كان كافيا لاجتذاب كثير من الأسر العابرة، خيم البعض منهم هنا وافترش البعض منهم الأرض هناك.
وشباب يكتظ بسياراتهم قاع الوادي، أطفال يستحمون في شبر ميه على حد تعبير إخواننا المصريين. جو لطيف، ورائحة طين الجبال والماء تبعثان الحياة في كل شيء، بركة صغيرة تسبح فيها ضفادع صغيرة في بداية مراحلها العمرية.. صغيرة جدا، لا أعرف كيف أمكن لبيوضها أن تسكن الصخور في صيف ساخن ودرجة حرارة فوق الأربعين، فسبحان الخالق..
سرنا مع مجرى الماء، نتـتبع ذهابه ويدفعنا الفضول، وفي الطريق تتناثر أفراح المخيمين والمارين، والمتأملين لصورة الصخور الملونة في الماء الجاري.. قال ابني: صار عندنا نهر صغير! لماذا لا يمتلئ هذا الوادي السحيق بالماء ويستمر حتى يأتي الناس إلى هنا كل يوم؟ سؤال مجاني طبعا، لا يراد منه سوى التمني.
لكن الصورة أعجبتني، وإجابة السؤال اعتقدت أنها ليست من المستحيلات، في عصر التقنية، ورغم قناعتي بأن الفكرة محض شطط، رحت معها للآخر ونحن نتأمل الوجوه؛ رجال ونساء وأطفال وشباب، جلسوا أو وقفوا للتأمل، وبعضهم لم يكتف بهذا القدر من الحياد، بل ذهب وأحضر عدة الشواء وجميع اللوازم، وكأنه قرر هجر المدينة وضجيجها ليسكن إلى الوادي ورائحة الطين والماء العذب.. ماذا لو امتلأ الوادي بالماء وبقي على الدوام؟ هل سيعود هؤلاء المحبون والعاشقون للطبيعة إلى منازلهم، المعفرة بالغبار، وأبخرة عوادم السيارات، وروائح الإسمنت الصناعي؟ أم أن ضفتي الوادي ستصبحان مستقرا للشعراء والحالمين، والساكنين إلى الطبيعة ومطلقاتها؟
تلاشى تدريجيا الماء الذي كنا نخوض فيه، نتتبع جريانه.. قال ابني: هذه هي النهاية، لقد اختفى الماء!
نزهة قصيرة وعابرة، وجبال المنطقة الشرقية التي تدكها الكسارات يوميا من أجل الأعمال والتطوير وأعمال التوسعة الضرورية وغير الضرورية، جبال تسكن الروح، والطريق الإسفلتي الذي يشقها بدأ يفقد ملامحه، مزارع ذبلت أشجارها، وبعضها تهاوى، ومزارع صغيرة وكأنها أرفف مكتبة يقاوم ملاكها من أجل بقاء الذكرى..
انتزعت فكرة صناعة نهر بالإبقاء على الماء في الوادي.. كما هو وادي إيشي المنعزل والبعيد في قمم الجبال. وكان شيء من خيبة الامل يداهم الفكرة.. فالجرارات والإسمنت الصناعي ما زالا يمارسان سطوتهما على طين الوديان!

المطر والأمكنة

على طريق مسافي، وبعد سوق الجمعة وعلى يسار الشارع، واد سحيق بين الجبال تسيل على صخور قاعه مياه أمطار،

مع اعتماد الحكومة لمشروع الميزانية العامة للاتحاد عن العام 2012، وإصرار القيادة على توجيه الأولويات فيها للصحة والتعليم والخدمات الاجتماعية للمواطنين، وتطوير الخدمات الحكومية، يكون المشروع قد توجه إلى مواضِع مهمة، لتوفير سبل الراحة والاستقرار للمواطن، فهذه الركائز الأربع، هي التي تتقاطع معها هموم المواطن وبشكل يومي،.
وإذا ما سارت الأمور كما يراد لها أن تسير، لتوفير المزيد من الرخاء وسد النواقص في الخدمات، فإنه من المفترض أن يشهد العام 2012 انزياحاً وتلاشياً لكثير من المعاناة التي يعاني منها المواطن في تعاطيه مع هذه المواضع، التي ركز عليها مشروع الميزانية العامة. فالمتمعن في شكاوى الناس.
وفي الشعور باعتلال الخدمات خلال الفترة الماضية، يرى أن هموم المواطن لا تتركز إلا في هذه المواضع، ولنا أن نشهد ذلك من خلال هروب المواطن إلى القطاع الخاص حينما يحتاج إلى الخدمات الصحية، لوثوقه فيها، ولاختلال الثقة في الخدمات الصحية الحكومية، وبهذا المشروع من المفترض أن نرى عملاً كبيراً من وزارة الصحة وأجهزتها لاستغلال الفرصة الثمينة والحصة المناسبة من الميزانية، لكي يتم استعادة المواطن للتمتع بمزايا خدمات الحكومة الصحية، الأمر الذي سيزيح عن كاهله الثمن الباهظ الذي يدفعه لتسديد فواتير العلاج في القطاع الصحي الخاص. وعلى منوال الكلام الشعبي.. «الكرة اليوم في ملعب الصحة طالما صار عندهم فلوس».
الأمر نفسه ينسحب على قطاع التعليم، والذي توليه ميزانية 2012 اهتماماً خاصاً، فمن المؤمل أن تسعى وزارة التربية والتعليم إلى تطوير المدارس، وإذا نجحت في تحقيق الثقة لدى أولياء أمور الطلبة المواطنين، فمن المفترض أن يعود قطاع كبير من الطلبة إلى حياض المدارس الحكومية، بدلًا من الهرب إلى مدارس القطاع الخاص، التي أصبحت أكثر طمعاً وجشعاً.
وصارت تثقل كاهل المواطن بتكاليفها الدراسية الباهظة، لكن أيضاً في المقابل، فإن لا أحد يلوم المواطن حينما يفقد الثقة في مدارس وزارة التعليم ويذهب إلى القطاع الخاص بحثاً عن تعليم نوعي، لهذا فإن الحقيقة تقول «شعور المواطن بالرفاه هو شعوره بأن هناك خدمات حكومية تسعى لتحقيق طموحاته وآماله»، فهل تستطيع وزارة التربية والتعليم أن تعيد آلاف الطلبة المواطنين إلى مدارسها، لتخفف العبء عن الآباء والأمهات الذين يدفعون الملايين للقطاع الخاص؟ إذا تحقق ذلك؛ فإن الأهداف الرامية إلى الرفاه تشير إلى ضرورة العمل في الحدود القصوى، مثلما تتوجه نوايا وأهداف الموازنة التي وضعتها الحكومة.
الخدمات الاجتماعية هي أيضاً على المحك نفسه، وكذلك تطوير الخدمات الحكومية، لأن هذه الأخيرة بالذات هي التي تبلور وتحدد مدى نجاح الأهداف في السعي لتحقيق الرفاه للمواطني، بل يأتي تطوير الخدمات الحكومية على رأس الأولويات، وهو ذاته الهدف الذي سعت إليه الحكومة حينما وضعت استراتيجيتها الأولى لرفع المستوى والعمل على التحديث.
إن هموم المواطنين تتركز كثيراً في اصطدامهم بالروتين الحكومي، فعلى الرغم من كل السياسات التطويرية ما زال الروتين والبطء يعرقلان تيسير الأمور وتسهيلها. موازنة 2012 تحمل طموحاً لتحقيق الرفاه للمواطنين، لكن التنفيذ سيبقى على المسؤولين عن القطاعات التي استهدفها المشروع، الهمة والعمل وإزاحة العراقيل ستبقى مهمة من ينفذ.

الأهم في موازنة 2012

مع اعتماد الحكومة لمشروع الميزانية العامة للاتحاد عن العام 2012، وإصرار القيادة على توجيه الأولويات فيها للصحة والتعليم والخدمات الاجتماعية للمواطنين،

يختتم مهرجان دبي لمسرح الشباب فعالياته اليوم، بحفل يتم فيه تكريم عدد كبير من الشباب هواة المسرح، بعد أن تنافسوا من خلال 11 مسرحية قدمت أمام لجنة التحكيم، ووسط تظاهرة شهدتها ندوة الثقافة والعلوم في دبي خلال عشرة أيام متتالية.. هذا المهرجان الذي ولد قبل خمس سنوات، من خلال ورشة صغيرة تبنتها هيئة دبي للثقافة والفنون، وحظيت برعاية مباشرة وسخية من سمو الشيخ ماجد بن محمد بن راشد آل مكتوم رئيس الهيئة، أصبح اليوم منصة وحاضنة مهمة لممارسة الفن المسرحي الجاد، البعيد عن الإسفاف.
المسرح الذي يتناول هموم الإنسان، أينما كان، ويتبنى قضايا عربية وقضايا محلية، بفكر وإبداع شبابيين. نجاح مهرجان دبي لمسرح الشباب، والذي أصبح مهرجانا على مستوى عالٍ من التنظيم، مثال صارخ لمعنى الاستثمار في الأفكار، ومعنى تطويرها وتجويدها. فكثرة من الورش الصغيرة تأتي وتذهب، وكأنها لم تكن موجودة، ورش وفعاليات صغيرة، لكنها تعبر عبور الكرام، لا تجد من يمد لها يد العون، ولا تجد من يدفع بها إلى الأمام لاستثمار فكرتها.
الحديث عن مهرجان لمسرح الشباب، هنا ليس انحيازا لهذا الضرب من الفنون، لكن نأتي به كمثال، نجحت فيه الرعاية، ونجح معه الدفع والدعم والإصرار على جعله ملمحا من ملامح الحركة الثقافية والفنية في البلاد.
 مثل هذه الأمور تطرح أسئلة عدة حول مسائل تطوير الحاضنات الشبابية، خصوصا في مسألة الثقافة والفنون، ففي واقعنا اليوم هناك أجندات عمل ونشاط شبابي يتناثر هنا وهناك، لكن تلك الأجندات وتلك المناشط ما زالت تراوح في مكانها، وكثير منها يأتي في خانة "تحصيل الحاصل".. عديد من الجهات المسؤولة عن الثقافة والفنون، يتعامل مع مثل هذه البرامج كأرقام في قوائم النشاط. وبرمجة النشاط تتم بعملية آلية، قائمة على حسبة الكم وليس النوع، تسجل فيها الإدارة المكلفة رقما في الإنجاز لا النوعية.
سر نجاح الورشة الصغيرة للمسرح، والتي أقيمت قبل سنوات، وصولا إلى صياغتها في مهرجان كبير يمتد على مدى عشرة أيام، تجند له الطاقات، ويستقطب القاصي والداني.. هو أن الجهة المشرفة والراعية والداعمة، لم تعمل وحدها، منعزلة ومنفردة بقراراتها وآرائها. السر أن هيئة دبي للثقافة أبقت الباب مفتوحا على الاقتراحات، وكانت تسمع أكثر مما تتحدث، فوجدت نفسها في موقع لا تحسد عليه.
فالذي طور مهرجان دبي لمسرح الشباب، من ورشة صغيرة إلى مهرجان يوازي جميع المهرجانات العربية من حيث الترتيب والتنظيم، هو أن المسرحيين، في الشقين: الرواد والشباب، وجدوا أنفسهم مشاركين بآرائهم وتصوراتهم في تحديد ملامحه. لهذا نجحت الفكرة الصغيرة في أن تكبر وتصبح بهذا الحجم. مثل هذه الحالة الطبيعية، المستقرة، في تكوين الأشياء والأمور، قد تسهم في دعم أفكار صغيرة لكي تصبح كبيرة. فقط تحتاج إلى أمر واحد وبسيط، وهو أن تستمع الجهات المعنية أكثر مما تتحدث وتصرح.

من ورشة إلى مهرجان

يختتم مهرجان دبي لمسرح الشباب فعالياته اليوم، بحفل يتم فيه تكريم عدد كبير من الشباب هواة المسرح، بعد أن تنافسوا من خلال 11 مسرحية،

قطاع التربية والتعليم والمجتمع المدرسي، قطاع واسع ويضم شريحة مجتمعية لا يستهان بها، كما أنها تضم جميع الأجيال وبكافة المستويات العمرية. وهذا المجتمع ينضح يومياً بالأخبار والتفاعلات والأنشطة والأحداث، وأموره تهم الجميع، سواء الجالسين في البيوت أو الذين يعملون في المدارس. هذا القطاع مخفي عن الظهور ومغيب عن الإعلام، وليست لديه مساحة كافية ليحتل برامج ورسائل مصورة يومية، تبقي نبض هذا المجتمع ظاهراً وواضحاً، مما يدعم الهوية في الإعلام المحلي.
فمجتمع المدارس لا يظهر في الإعلام، إلا من خلال تصريحات المسؤولين الرسميين، أو عند بدء امتحانات الثانوية العامة، حينما تفرد الصحف المحلية صفحات عن متابعات الامتحانات.. لكن طيلة العام يغيب هذا القطاع وأنشطته وتفاعلاته. ولا يعرف السبب الذي يجعل قنواتنا المحلية، أو كثيراً منها، تحجم عن توفير رسالة يومية، عبر برنامج يتيح الاقتراب من تفاعلات وقضايا هذا القطاع. وما نقصده بالتفاعلات، هو الأنشطة التي تقوم بها المدارس وتلاميذها ومدرسوها، لأنه من البديهي ألا يغفل الإعلام حركة تفاعلية ومتفاعلة لأي قطاع في المجتمع.
على أيام زمان، وحينما كان توجه قطاع التلفزيون معنياً بإظهار تفاعلات المجتمع وأنشطته، كانت المدارس ومجتمعها حاضرا وقريبا من الناس، وكنا في البيوت نشاهد ساحات المدارس وما يجري فيها، من بيوتنا وعبر التلفزيون. وكانت مواهب الطلبة والتلاميذ تظهر على المجتمع، وكان هناك نجوم وأبطال صنعهم الإعلام من ساحة المدرسة؛ طلاب ومدرسون ومدرسات، وكان الصوت وكانت الصورة أقرب.
كان ذلك في الأيام الخوالي، أيام التلفزيون الأبيض والأسود. لكن ما إن تلون التلفزيون، وما إن بدأ التلفزيون يبحث عن الشراكات التجارية، حتى صارت إذاعة أغنية جديدة، أهم من نقل نشاط نوعي في مدرسة.
قطاع التربية والتعليم ومجتمع المدارس، ينضح بالنشاط وبالتفاعل الحياتي، والمطلوب ليس أكثر من برنامج يخصص يوميا، يمثل نافذة تطل على المجتمع، فهناك هوية، وهناك مجتمع يفترض ألا يغيب نبضه وراء المستورد، وخلف قضبان التركيبة السكانية التي تمسح شوارعنا ومجتمعنا بألوانها الخاصة.
الأمر ليس ترفياً، بقدر ما هو واجب إعلامي على المحطات التلفزيونية أن تلتزم به، فهذا التغييب يجعل الصورة النابضة للمجتمع ناقصة، في صورة الإعلام المحلي. قطاع المدارس وتفاعلاته، ليس شكاوى وإشكالات فقط، وإنما حياة متفاعلة تستحق الانتباه.

حياة مغيبة عن دائرة الضوء

قطاع التربية والتعليم والمجتمع المدرسي، قطاع واسع ويضم شريحة مجتمعية لا يستهان بها، كما أنها تضم جميع الأجيال وبكافة المستويات العمرية.

حققت الاستراتيجية الثقافية الخليجية التي أطلقها المجلس الأعلى الخليجي عام 1987، منجزات كبيرة بناء على معطيات الأوضاع التي انطلقت منها، وساهمت بشكل أو بآخر في صياغة مناشط ثقافية مشتركة، كانت نتيجتها لقاءات وملتقيات دورية استضافتها عواصم الدول الخليجية عبر عقدين من الزمان وأكثر.
وهذه الأخيرة راكمت خلاصات ووثائق مهمة في رسم ملامح التطور الثقافي لشعوب المنطقة، كما ساهمت الاستراتيجية في برمجة وجدولة تلك الملتقيات بين الدول الأعضاء حتى لا تضيع الجهود سدى، ومثلت المهرجانات والمنتديات الخليجية المشتركة للمفكرين والمثقفين والمبدعين الخليجيين، منصة مشتركة لتداول الجمال والإبداع والهم الإنساني المشترك، فشكل الصوت الثقافي الخليجي حيزه في الثقافة العربية، واتخذ موضعه، عبر محطات سنوية.
إن الحديث عن منجز أول استراتيجية ثقافية خليجية، لا شك سوف ينصف البداية والانطلاقات النبيلة، ولن يغفل أن هناك اليوم وعلى أرض الواقع منصات التقاء، وخبرة متراكمة، ولحمة تحققت بين المثقفين الخليجيين. لكن مع تغير الأحداث، ومع المتغيرات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، ومع ما يحيط بالبيئة الخليجية.
وما يؤثر فيها سواء من الداخل أو الخارج، ومع ظواهر مقلقة لها علاقة بالغزو الفكري والثقافي والفني، وتأثير تعدد الثقفات وسلبيات التركيبة السكانية، ومنها سيادة الثقافة الآسيوية، تصبح هناك قائمة من المطالب والتحديات أمام الاستراتيجية الجديدة للعمل الثقافي الخليجي المشترك. أيضاً ومع ظلال الربيع العربي، ومع صوت الشباب، الذي بدأ يبحث عن مكانه الصحيح في منظومة العمل السياسي وشروط المجتمع المدني الحديث، سيحتاج الصوت الثقافي الخليجي إلى قنوات استيعاب، وأقنية وحاضنات جديدة متطورة، قادرة على الاتساع، ورحابة الصدر والمزيد من الانفتاح على حرية الإبداع الإنساني وحرية الفكر.
وإذا كان لقاء وزراء الثقافة الخليجيين سوف يعتمد ملامح الاستراتيجية الجديدة التي عكف عليها وكلاء الثقافة الخليجيون في اليومين الماضيين في العاصمة أبوظبي، وهي تبدو من ملامحها أنها تطوير فقط للآليات والنظم ورفع الدعم المادي.
فإن الأسئلة مشرعة أمام وزراء الثقافة الخليجيين، في مسألة مدى استيعاب واحتضان جيل الشباب من المثقفين والمبدعين، فهذا الجيل المدجج اليوم بالعلم وبالتقنية وبالانفتاح، هو جيل النهضة والتنمية الذي ولد في رحاب العمل الخليجي المشترك. هو نتاج تلك الأهداف الأولى، وبالتالي فإن الخطوة الجديدة يطلب منها أن تكون قادرة على استيعاب مطالب الواقع الجديد. فمثقف الأمس ليس هو مثقف اليوم، والمطالب الأولى ليست هي مطالب المرحلة التالية.
فالعمل على جدولة الفعاليات، والعمل التنسيقي والاتفاقات اللوجستية، هي آليات عمل لكنها لا تستطيع تغيير نمط الأهداف وتوجهها. وهذا ليس تشكيكاً في الجهود المبذولة لبلورة استراتيجية جديدة للعمل الثقافي الخليجي المشترك، وإنما قراءة في أوليات المطروح على الطاولة، فالهوية الثقافية الخليجية ما زالت بحاجة إلى انتشار دولي لتعرف بنفسها جيداً، وبحاجة لمن يقرؤها من الداخل، وبحاجة لأن تكون أمام مسؤولياتها التاريخية في خدمة إنسان المنطقة، فالأمر ليس تنظيم فعاليات ولا ملتقيات ولا أسابيع ثقافية، صوت المثقف الخليجي بحاجة إلى اتساع في مداه.

صوت المثقف الخليجي ومداه

حققت الاستراتيجية الثقافية الخليجية التي أطلقها المجلس الأعلى الخليجي عام 1987، منجزات كبيرة بناء على معطيات الأوضاع التي انطلقت منها،

ندوة الثقافة والعلوم في دبي هي مؤسسة ثقافية علمية تأسست عام 1987، وهي تعنى بأمور الثقافة من خلال المشاركة في فعاليات وأنشطة ثقافية وعلمية متعددة، إبرازاً لوجه الدولة الحضاري، واستشرافاً لروح التراث وآفاق المستقبل في آن واحد، بهدف تعزيز مسيرة الثقافة والعلم في دولة الإمارات.
ويتم ذلك بما يلي: تشجيع المواهب والكفاءات في جميع المجالات الثقافية والأدبية والعلمية، دعم وتنشيط الحركة الثقافية والإسهام في عملية تنميتها والارتقاء بمستواها، ترسيخ المفاهيم الثقافية الإيجابية، توطيد العلاقات وتوثيق التعامل بين الندوة والجمعيات والهيئات الأخرى المماثلة، شغل أوقات الأعضاء بما يعود على المجتمع بالنفع والفائدة.
هذا تعريف لهوية مؤسسة ندوة الثقافة والعلوم في دبي، تتخلله أهداف عمل المؤسسة، وعلى رأسها تشجيع المواهب والكفاءات وتنمية ودعم الأنشطة الثقافية في المجتمع. على الطرف الآخر تقف هيئة دبي للثقافة والفنون أيضاً على رأس الأهداف ذاتها، وتتجاوزها إلى ما هو أشمل، لكن هناك تقاطع واضح في دعم الحركة الثقافية وتقديم مشاريع احتضانية لرعاية الموهوبين.. بين هاتين المؤسستين العملاقتين في دبي، طفل يتيم اسمه مهرجان دبي لمسرح الشباب. تحمل ميزانيته السنوية أعباء كبيرة واستقطاعات لأغراض تنظيمية وتوفير أمكنة، تمكن الاستفادة منها لو تم توفيرها في وتوسعة أنشطة المهرجان، ودعم الفرق والعروض المسرحية، حيث ما يخصص لهذه العروض ما زال دون الطموح.
والحكاية هي في غياب الشراكة الحقيقية بين هيئة دبي للثقافة، راعية وداعمة مهرجان دبي لمسرح الشباب، وندوة الثقافة والعلوم.. ففيما تستخدم هيئة دبي للثقافة والفنون مسرح الندوة ومرافقها لفعاليات المهرجان، تفرض ندوة الثقافة والعلوم مبالغ طائلة جراء هذا الاستخدام. فالندوة تقوم بتأجير مسرحها للهيئة وتأجير صالاتها وغرفها، لدرجة أصبحت المبالغ التي تتقاضاها الندوة عن هذه الاستخدامات هي الضاغطة، وهي المقلصة لمخصصات الفرق المسرحية من ميزانية الهيئة المخصصة لمهرجان مسرح الشباب.. الهمس يدور في الأروقة..
 فالندوة هذه الأيام تتعامل مع أيام مهرجان دبي لمسرح الشباب كغنيمة.. يومية حجز خشبة المسرح بكذا، ويومية الغرفة بكذا، ويومية مهندس الإضاءة بكذا، ويومية (الفراريش) بكذا.. والمبالغ التي يتم تداولها مبالغ طائلة تصيب ميزانية المهرجان بالعجز والشلل.
ومن نوادر هذه الغنيمة التي تتلذذ بها الندوة هذه الأيام، أن شاباً حاول البحث عن غرفة لإجراء تمرينات لممثليه الأطفال.. فسمح لهم عضو في لجنة إدارة المهرجان، وحالما بدأ التمرين في الغرفة، جاء من يطالبه بالخروج أو دفع مبلغ وقدره!!
والسؤال هو: لماذا لا تمد ندوة الثقافة والعلوم العون وتصبح شريكاً أساسياً في هذا المهرجان من خلال توفير المقر والخدمات مجاناً، أو على الأقل بأسعار رمزية، تحقيقاً لأهدافها والوعد الذي قطعته على نفسها في دعم ورعاية المبدعين الشباب؟ وبذلك تسهم مع هيئة دبي للثقافة في تطوير هذا المهرجان، وفتح الميزانية لدعم العروض المسرحية، بدلًا من أن تذهب الكعكة لتأجير مقرات وأمكنة بنتها الحكومة أصلًا وخصصتها للنفع العام؟!

مسرح وندوة للإيجار

ندوة الثقافة والعلوم في دبي هي مؤسسة ثقافية علمية تأسست عام 1987، وهي تعنى بأمور الثقافة من خلال المشاركة في فعاليات وأنشطة ثقافية وعلمية

لا يمكن أن تقضي على الجريمة في أي مجتمع، مع أن الشرطي اليوم أصبح مدججاً ومسلحاً بالعلم وبالتقنية، وعلم الجريمة تطور وتجاوز المراحل حيث أصبح لديه القدرة على استشفاف مستقبلها، الأمر الذي أفرز مصطلح تجفيف منابع الجريمة، والوصول إلى المجرم قبل ارتكاب جريمته.
أصبح في العلوم الشرطية وعلم الجريمة ما يمكن الإفادة منه للوصول إلى مجتمع تنخفض فيه معدلات الجريمة إلى مستويات تكاد تكون عندها معدومة. ولهذا يتفاءل الإنسان وهو ينشد أمانه الشخصي وأمان مجتمعه، بأن المجتمع الفاضل بالإمكان الطموح إليه بالعلم والمعرفة والوسائل والتقنيات.
في فترة الشهرين الماضيين، لا أعرف لماذا كانت عيني تزيغ صوب أخبار الشرطة وأخبار المؤتمرات الصحافية التي تفصح فيها عن إلقاء القبض على عصابة، أو مجموعة من المجرمين. لكنه الفضول الإيجابي الذي يسعى لمعرفة ما يدور خلف الكواليس وتحت ساتر الظلام. مرعبة هي القصص التي تسوقها أخبار القبض على العصابات، ففي خلال الشهرين الماضيين، أوقف رجالنا الأشداء شحنات كبيرة من الحبوب والمخدرات الخطرة، من عصابات وأفراد كانوا يحاولون إدخالها إلى الوطن، أو العبور منه إلى بلدان أخرى، بمعنى آخر كنا مستهدفين لنكون محطة، وعرضه أيضاً لهذه السموم القاتلة.
ما شدّني أنه - وفي معيار الشرطة الرقابي على حركة هذه العصابات - هل كنا مستهدفين في الفترة الأخيرة بموجات من العصابات والمجرمين، وبشكل مكثف حيث تلاحقت سلسلة القبض على تلك العصابات؟ وما نهاية هذا الاستهداف؟ هل هو قدرنا وسيبقى كذلك؟! تقذف علينا الموانئ والمطارات المجرمين بسمومهم وإجرامهم؟ هل هو قدر هذه البلاد الطيبة التي تفتح قلبها للقاصي والداني بكل حب، وتتوسم فيه الخير؟ أم أن خللاً ما يجعل ثغرة المرور قائمة وباقية؟
هل لأننا أصبحنا نزيد على الملايين السبعة في تعدادنا وتعداد من تحتضنهم البلاد، وسوادهم الأعظم بثقافات متدنية؟ هل هي ضريبة التركيبة الغريبة التي ابتليت بها شوارعنا؟ أم الحمل زاد؟ وبدأ الكيل يطفح؟
هذه استفهامات بسيطة، لا أنقلها إلى أحد، لكن تغالب الغيرة قلب أي مواطن يرى طهارة تراب وطنه تدنس هكذا. وشعور يتنامى بالخوف، من أن الطرقات الآمنة الوادعة قد تلقي بالضباع والكلاب الضالة لتنهش المارين.

ما وراء الأزقة المظلمة

لا يمكن أن تقضي على الجريمة في أي مجتمع، مع أن الشرطي اليوم أصبح مدججاً ومسلحاً بالعلم وبالتقنية، وعلم الجريمة تطور وتجاوز المراحل

تفاعل جمهور كبير من المواطنين مع مأساة المواطن الشاب محمد العبدولي، الذي توفي تاركا أسرة مكبلة بالديون، وقصة شائكة مع المساعدات الاجتماعية، التي لم يحصل عليها، كونه لم يكن مؤهلا للحصول لها بحسب صرامة القانون الذي يفترض إصابة المتقدم بعجز يقدر بـ80 في المئة، وكون العبدولي صاحب عجز يقدر بـ50 في المئة فقط، حيث إن تلك الصرامة في القانون وقفت عائقا أمام تمتعه بالرعاية الاجتماعية..
 هذا التفاعل الذي تغلف بالحزن وبالغضب، ملأ رسائل البلاك بيري والمنتديات، ومواقع التواصل الاجتماعي وغطى أحاديث الناس. والناس ليسوا ملامين في هذا، حينما تنفطر قلوبهم تجاه أحد من إخوانهم المواطنين. لكن بين منطق العاطفة ومنطق العقل، تبقى هناك مساحة كافية للمراجعات والوقوف على الأسباب. لهذا يصبح ما تتعرض له الوزارة وما تتعرض له الوزيرة بالذات في فورة الأحاديث بين الناس، غير جائز طالما أن القضية على طاولة البحث، وطالما أن التفاصيل لم تتضح بعد.
هناك استجابة سريعة من صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، بإيقاف القرار الخاص بخفض المساعدات في وزارة الشؤون الاجتماعية، وبتشكيل لجنة خاصة للتحقيق حول الطلب الذي تقدم به المواطن محمد حسن العبدولي إلى الوزارة، والإجراءات التي تم اتخاذها للتعامل مع حالته.
نقول هذا ليس دفاعا عن الوزارة ولا عن الوزيرة، ولكن هناك إجراءات وهناك لجنة ستتقصى الحقائق، وهناك استجابة سريعة من القيادة، لا تقبل أن تتكرر مثل هذه الحالات.. والتريث سيد الموقف.
لكن الأمر الآخر والذي يستحق التأمل فعلا، هو في النسبة التي تم تحديدها للعجز الذي يؤهل للرعاية الاجتماعية، هذا القرار الذي يحدد رقما جافا، وصارما في التعامل مع حالات العجز. وهنا نذهب إلى تشريع هذا القانون الذي يستهدف رعاية المواطنين في حالة عجزهم، إذ ليس من المنطق أن يتهالك الإنسان لكي يحصل على الإعانة الاجتماعية ويصبح تحت رحمة رقم أو نسبة، فهذا القياس صارم بكل ما تعنيه الكلمة.
ففي النهاية الدولة مسؤولة عن المواطن وعن استقراره، وعن توفير ضمان اجتماعي يوفر له العيش الكريم، وليس رقما عليه الوصول إليه لكي يصبح مؤهلا! هنا العلة الأساس، إذ تصبح الأسئلة منطقية، حول من قرر هذه النسبة، وهذا الرقم؟ ولماذا لا يتأهل المواطن للرعاية الاجتماعية، حتى ولو وصل عجزه إلى 50% وليس 80%؟ ولماذا يصر مشرع هذا القانون على عجز شبه كامل؟ ونحن في دولة حباها الله بالخير، وتتعامل مع نسبة مواطنين لم تتجاوز المليون نسمة؟
هذا جزء من أسئلة الاستفهام التي يتداولها الناس، وهي أسئلة منطقية. فالأمر كله في الصرامة التي تغلف القوانين التي تحدد متى يستحق المواطن ومتى لا يستحق!

المواطن يستحق ولا يستحق

تفاعل جمهور كبير من المواطنين مع مأساة المواطن الشاب محمد العبدولي، الذي توفي تاركا أسرة مكبلة بالديون،

نحتاج أن نفعل الكثير تجاه الشباب، أن نفعل الأنشطة، أن نخطط المبادرات الهادفة إلى رعايتهم وتنمية مواهبهم واحتضان رؤاهم، نحتاج أن تتغير كثير من كلاسيكيات العمل باتجاه الشباب، باعتبار أن الأطر القديمة قد عفا عليها الدهر، ولم يعد لها تأثير في واقع الشباب، الواقع الجديد والمتجدد. فالشاب العصري اليوم حينما تلتقيه، تجد لديه اختلافاً كبيراً في الأسلوب ومنطق التفكير، ونحن هنا نتحدث عن الشاب ذي النظرة الإيجابية، لهذا تجده وكأنه في واد وما حوله في واد آخر.
مؤسسات كثيرة يتقاطع عملها وقطاع الشباب، تكشف لك العلاقة بينهما أن هناك ثغرة وحلقة مفقودة في التواصل وتحقيق الرغبات، والسبب أن إيقاع واطر آليات العمل والبرامج ما زالت تتكلس بأساليب قديمة، فيما يتجاوز الشباب اليوم وباستمرار المراحل لكونهم جيل العصر، جيل اليوم، جيل الاختصار، جيل الفهم السريع، الجيل الذي ليس لديه وقت للمكوث طويلا أمام نقطة واحدة يلف ويدور حولها.. لهذا يطفش الشباب ويكش من كثير من البرامج التي يراها بالنسبة له متخلفة ومتأخرة عن الركب. إن الانتباه إلى وعي الشباب وإيقاعهم العصري، أمر ضروري في رسم ووضع استراتيجيات البرامج التي تستهدفهم.
أسوق مثلا بسيطا، لكن دلالاته كبيرة في مسألة تلبية احتياجات الشباب ومواكبة إيقاعهم السريع، وبمناسبة هذا الحديث، فإن هناك مناسبة اليوم، هي انطلاق الدورة الخامسة من مهرجان دبي لمسرح الشباب، حيث 11 فريقاً من الشباب يتنافسون على جوائز »أبو الفنون«، المسرح.. وهذه الفرق التي تضم اليوم في عضويتها أكثر من 60 شاباً وشابة.
لم يكتب لها أن ترى النور على منصة المسرح، لولا انتباه هيئة دبي للثقافة والفنون لهم ولحالهم.. فهؤلاء كانوا ولسنوات طويلة يعيشون على هامش فعاليات المسرح، وهامش الفرق المسرحية الأهلية، حيث يستحوذ الكبار على هذه الفرق.. فيما يرى الشاب الجديد في انضمامه إلى الفرقة، أنه في آخر الاهتمامات..
عندما نظمت هيئة دبي للثقافة والفنون وتبنت إقامة مهرجان سنوي للشباب الهواة، كان الهدف وضع أساليب جذب ورعاية لهؤلاء المهمشين، وبعد خمس سنوات، هي عمر مهرجان دبي لمسرح الشباب، صار هناك كتاب مسرحيون شباب، صار هناك مخرجون شباب، صار هناك ممثلون شباب، وعلى هامشهم نمت اختصاصات أخرى لها علاقة بالفن المسرحي.. سر النجاح هذا، هو أن هيئة دبي للثقافة والفنون، دفعت بأفكار جديدة، وفتحت مساحات جديدة، وكسرت النمط السائد في التعامل مع الشباب.
هذا مثال بسيط من أمثلة ناجحة هنا وهناك في التعامل مع استيعاب التطلعات الشبابية، فما بالنا لو أن التركيز على جيل الشباب طال المرافق كلها، ألن نساهم بشكل فاعل في تجسير الهوة بين ادعاءات بالية وبين جيل ينطلق بسرعة الصاروخ نحو كل ما هو طليعي وحديث

لهدم الأساليب البالية

نحتاج أن نفعل الكثير تجاه الشباب، أن نفعل الأنشطة، أن نخطط المبادرات الهادفة إلى رعايتهم وتنمية مواهبهم واحتضان رؤاهم،

في المقال المنشور يوم الأربعاء الماضي، تحت عنوان «شماعة الجهل غير مجدية» ورد لبس في تسمية وزارة الدولة لشؤون مجلس الوزراء بدلاً من وزارة الدولة لشؤون المجلس الوطني، وكان المقال معني بالأخيرة لذا لزم التنويه.
وبعيدا الآن عن الأسئلة التي فرضتها نتائج الانتخابات والمشاركة الضعيفة للناخبين، ومع أمل الوعود التي أطلقتها لجنة الانتخابات بالنظر فيها والبحث عن أسبابها. يبقى أن نقول إن هموم المواطن الإماراتي في مجملها لا تتعدى أصابع اليد الواحدة، واقل أيضاً، لكن على قلة عددها، إلا أنها تبقى هموماً، ويبقى السعي لحلها هو المرام. وعلاقة المواطن بعضو المجلس الوطني، وبالمجلس نفسه، حتى وان كانت صلاحيات هذا المجلس ناقصة أمام استحقاقات تطويرية كثيرة، علاقة هادئة في كل الأحوال، منذ إنشاء هذا المجلس.
لكن أحلام المواطن العادي والبسيط ترتبط كثيراً بوثوقه في أن صوته وشكواه تصل. فالمفارقة الحاصلة في علاقة المواطن بالمجلس الوطني، أو حتى بأعضائه، تقول إن مقدمي برامج البث المباشر هم الأقرب للمواطن في شكواه من عضو المجلس. وهذه مفارقة، عجيبة إذا ما تأملناها، وكلنا يدرك كم هو تواصل المسؤولين مع هذه البرامج لأنها النافذة التي تصلهم بهموم الناس.
الكثير من القضايا جماعية، أو فردية تم بحث حلولها عبر أثير برامج البث المباشر، بل إن مقدمي هذه البرامج أصبحوا أكثر شهرة من أعضاء المجلس الوطني، وأكثر قربا، والمواطن صار يعتمد هذه النافذة في إيصال شكواه وهمومه، بل ووصل الحال أيضاً إلى حاجته.. فهناك برامج ناجحة استطاعت أن تكون مصدراً لتلبية احتياجات الناس.
كيف بزغ نجم مقدمي برامج البث المباشر وخطفوا النجومية من أعضاء المجلس الوطني؟ الإجابة بكل بساطة سهلة للغاية.. هؤلاء أقرب وأولئك أبعد بالنسبة للمواطن. لماذا يتواصل المسؤولون مع البث المباشر لتلبية احتياجات الناس والمساهمة في حل قضاياهم، وتصبح التلبية مستعصية عند العديد من أعضاء المجلس الوطني؟ هذه أسئلة المواطن العادي البسيط.
كنا نقول زمان.. الانزواء تحت قبة الوطني، واكتفاء كثير من الأعضاء بالاسترخاء الذي يوفره مقعد الوطني ومكتسباته قد تؤدي كثيرا إلى إغفال النزول إلى الشارع والاقتراب من الناس.. حتى ولو كان هذا العضو لا يمتلك صلاحية التنفيذ، لكننا نتعامل مع وجوده وقربه، باعتباره المستشعر الحساس لنبض الحياة، والناقل الجيد لهذا النبض إلى مواقع صناعة القرار.
هذا الكلام ليس مسحوباً على الجميع بطبيعة الحال، ففي مسيرة المجلس الوطني، هناك أسماء وطنية، وبالصلاحيات المتوفرة حالياً، استطاعوا خدمة الوطن والمواطن، لأن الأمر كان شاغلهم الأهم.

بين المجلس والبث المباشر

في المقال المنشور يوم الأربعاء الماضي، تحت عنوان «شماعة الجهل غير مجدية» ورد لبس في تسمية وزارة الدولة لشؤون مجلس الوزراء

مرعي الحليان