منذ أعلن صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، يوم الثالث من نوفمبر يوماً لعلم دولة الإمارات.
وذلك تزامناً مع ذكرى تولي صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، مقاليد الحكم خلفاً للقائد المؤسس المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، ليكون هذا التاريخ علامة فارقة تحتفل بها الدولة أرضاً وسماء في احتفالية كرنفالية بألوان العلم، لتؤكد أن العلم ليس مجرد قطعة قماش، بل رمزاً وطنياً وسيادياً، ومصدر فخر واعتزاز.
وللعلم قدسيته منذ أزمان، حيث نستحضر قصة جعفر بن أبي طالب - رضي الله عنه - عندما رفض ترك الراية في معركة مؤتة، حين قطعت يده اليمنى فرفع الراية بيسراه، فقطعت فرفعها بعضديه حتى استشهد، كل ذلك لتبقى الراية شامخة عالية ترفرف في سماء المجد، وهو ما جبلنا عليه بالفطرة منذ نعومة أظفارنا، حيث اعتدنا أن نقف كل صباح وأبصارنا محلقة عالياً نحو العلم مرددين سلاماً للوطن، وقسماً له بأن نبقى مخلصين، وأن نفديه بأرواحنا ونرويه بدمائنا.
وحين تشهد الدولة بقيادتها وشعبها ومقيميها ومؤسساتها الحكومية والخاصة يوماً تاريخياً يرفع فيه العلم في توقيت واحد، هنا تُختزل مشاعر السلام والوحدة والانتماء والولاء والتلاحم في صورة واحدة مجسدة على أرض الإمارات، تؤكد تمسكنا بقيم التلاحم والتعاضد التي أورثنا إياها الآباء المؤسسون، وتعكس احترامنا للعلم الذي يعد رمزاً لسيادة وطننا ووحدته، واحتراماً وتلبية لنداء القيادة الرشيدة، وتعزيزاً لما قاله صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، في أول احتفالية بهذه المناسبة:
«مشاعرنا تجاه علم الدولة لم تتغير منذ قيام الاتحاد، بل زادتها الأيام قوة ورسوخاً وشموخاً، ويزيدنا فخراً وارتياحاً أننا نرى هذه المشاعر قوية في أبنائنا، تحركهم وتعطيهم الدافع للبذل والعطاء في كل الميادين».

يوم العلم الإماراتي

منذ أعلن صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله.

في عام 2014، قدمت الهند طلباً لهيئة الأمم المتحدة بتعيين يوم عالمي لليوغا، وصادقت على هذا القرار 175 دولة من الأعضاء، ليتم اعتماد 21- يونيو يوماً عالمياً لليوغا، واحتفل به للمرة الأولى في عام 2015 تحت شعار «اليوغا من أجل الوئام والسلام»، ثم توالت الاحتفالات به سنوياً، ليحمل في كل عام شعاراً مختلفاً يُحتفل به دولياً.
وحيث إن العالم يمر في هذه الفترة بظروف استثنائية إثر جائحة فيروس كوفيد 19، حمل اليوم العالمي هذه المرة شعار «اليوغا في المنزل.. واليوغا مع الأسرة» ليكون حفلاً عالمياً يحتفي باليوغا وبتعزيز العلاقات الأسرية. 
ولأن السرعة من سمات الحياة العصرية التي بات الإنسان يشعر فيها مرات كثيرة بفقدان التوازن بين العبادة والذات والأهل والعمل والحياة الاجتماعية، ليصبح في سباق مع الزمن من أجل إيجاد وقت يشعر فيه بالتوازن وأنه ليس مستهلكاً، فكان لممارسة الرياضة لاسيما رياضة اليوغا دور في إعادة التوازن والانسجام وصفاء الذهن الموجود بداخله، لكن فُقد الشعور بها لقلة التواصل الإدراكي، وعلى الرغم من أنها تلك الرياضة التي تجمع الجسد والروح والعقل في نشاط موحد، عُرفت حديثاً عند الغرب وتحديداً في القرن التاسع عشر، إلا أن تاريخها يعود لمئات السنين .
حيث وُجدت منحوتات لوضعيات تأملية تشبه الوضعيات الحديثة في اليوغا بوادي السند في الهند، وتعمدت ذكر أنها رياضة نظراً لتزايد الجدل في السنوات الأخيرة حول ارتباطها بعقائد دينية وطقوس تعبدية، وبين فتاوى تجيزها وأخرى تمنعها، ومن خلال تجربتي مع اليوغا، أمارس تمارين تقنية التنفس والتحكم في النفس ومرونة العضل وأخرى وضعيات رياضية متنوعة لا تمسّ أي عقيدة دينية.
وعلمياً فلسفة اليوغا تعتمد على التأثير في مراكز الأعصاب الداخلية في جسد الإنسان بدءاً من مركز الضفيرة الشمسية التي تقع في أسفل مؤخرة العمود الفقري صعوداً إلى أعلى حتى تبلغ اليوغا منطقة وسط الجبين ومن ثم أعلى الرأس، وهو ما يستشعره الممارس حين يتمكن بفاعلية من سبر غور النفس والاستماع لصوت الجسد والعقل والروح في وقت واحد بعيداً عن ضجيج الحياة، فضلاً عن الكثير من الفوائد التي قد يلحظها مَن يمنح ذاته الفرصة لممارستها.

اليوم العالمي لليوغا

في عام 2014، قدمت الهند طلباً لهيئة الأمم المتحدة بتعيين يوم عالمي لليوغا، وصادقت على هذا القرار 175 دولة من الأعضاء.

لنجرب معاً حياتنا كيف ستبدو بدون الإنترنت، بدون أن نشعر أن هناك آلية تبرمجها؟ سؤال قد نشعر بثقله ووقعه على مسامعنا أو أبصارنا، أن نترك هذا العالم الافتراضي الذي اعتدنا عليه، ونعلم أن جل ما يجري فيه لا يحمل بالضرورة الصحة والمصداقية، أمر يحتاج لإرادة وإعادة جدولة، فأغلب أمورنا ومهامنا اليومية ترتبط بشكل كبير بتلك الشبكة. 
لنتخيل العالم بلا إنترنت بلا مواقع تواصل اجتماعي وهي بالحقيقة ليست إلا وسيلة باعدت بين البشر اجتماعياً. 
إن جربنا العيش بدون إنترنت ربما نخسر وهو ما يتوقعه الكثيرون، سواء من محللين أو مطلعين إلا أن خسارتنا لأنفسنا بوجود حياة للإنترنت وإدمانها في حياتنا أعظم من تلك الخسارة، فنحن نخسر حديثنا مع أنفسنا والاستمتاع بالاستماع إلى الصوت الداخلي فينا، ونشعر بالملل وكثير يعانون من حالات اكتئاب سببها العالم الافتراضي، لكنهم لا يتقبلون هذه الحقيقة، لأنهم مرتبطون به بوثاق قوي يجعلهم يضحون بأوقاتهم الثمينة في السباحة في بحر هذا العالم.
لست في صدد إصدار حكم بإعدام شبكة الإنترنت، ما دفعني للتطرق لهذه القضية التكنولوجية هي تلك المشاهد التي أصبحنا نراها والأخبار التي نسمعها، والحياة الاجتماعية التي تكاد تتلاشى في كثير من البيوت، والأمراض الحديثة التي نتفاجأ فيها كل يوم، في أحيان كثيرة أفكر في ما حققته التقنية من إنجازات قدمت للإنسان سيلا من الخدمات، لكن الإنسان بالمقابل فهم هذه التقنية بطريقة خاطئة، إحداهن تخبرني بأنها لا تمسك القلم إلا حين توقع أوراقاً تخص حساباتها البنكية، وأنها تخجل من خطها اليدوي، فعهدها بالكتابة بالقلم قديم.
فاكتفت بإلقاء العتب على الأجهزة الحديثة التي امتلكتنا وأخمدت الحيوية في الكثير من الناس، بالمقابل هناك تجربة تستحق أن تُقرأ وتُجرب وهي للكاتب التكنولوجي بول ميلر الذي اعتزل الإنترنت وجرب الحياة بدون هذه التقنية ليكتشف ذاته الحقيقية، يستنشق الأزهار ويتمتع بصفاء ذهن بعيداً عن النسيان والقلق.
ويمارس الرياضة وامتلأت حياته بأحداث جميلة لم يكن يشعر بها وهو غارق في التكنولوجيا وفقد من وزنه 15 باونداً دون أن يحاول إنقاص وزنه، لقد وجد نفسه الحقيقية بعيداً عن سطوة الإنترنت التي نحتاج لأن نرسم حدوداً لها في حياتنا ولنشعر بحياة طبيعية ملأى بالصحة والحيوية، حتى لا نلقي الملامة على الشبكة العنكبوتية.

حياة بلا إنترنت

نجرب معاً حياتنا كيف ستبدو بدون الإنترنت، بدون أن نشعر أن هناك آلية تبرمجها؟ سؤال قد نشعر بثقله ووقعه على مسامعنا أو أبصارنا، أن نترك هذا العالم

منذ أيام قرأت في مواقع التواصل الاجتماعي إعلاناً عن إطلاق مبادرة «صناع الأمل» في دورتها الثانية، مبادرة أطلقها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، رعاه الله، العام الماضي.
والتي تعد أكبر مبادرة عربية، إيماناً منه بأن في كل شخص بذرة خير، وأوطاننا العربية مليئة بشخصيات من صناع الأمل والمستقبل تعمل بصمت من أجل إسعاد الآخرين، وتحمل على عاتقها مسؤولية نشر قيم الخير والعطاء والأمل والسعادة دون مقابل. وثقافة العطاء ليست دخيلة أو مكتسبة على مجتمع البشرية، بل هي غريزة اجتماعية بشرية، وجدت لتعزز بقاء الإنسان على المعمورة وكثير من المجتمعات التي غفلت عن تعزيز هذه الثقافة في أبناء جلدتها فباتت تعاني من ارتفاع منسوب الأنا والأنانية لديهم.
 
وما هو مؤسف أن يرتبط العطاء لدى البعض بالجانب المادي فحسب، دون إدراك بأن العطاء قد يكون بأبسط التعاملات في حياتنا اليومية كابتسامة في وجه غريب، ومواساة مهموم، والثناء على شخص، وغيرها من التعاملات التي قد نجود بلحظاتنا فيها، ما هي إلا عطاء وعلى اختلافه.
والتي أرى أننا نحتاج فيها لأن نشكر الخالق لأنه سخرنا بأن نكون طرفاً فيها، وهنا يثيرنا السؤال، كيف كان العطاء سمة حاضرة في حياة المسلمين الأوائل؟ وكيف نجحوا في أن يصلوا إلى مشارق الأرض ومغاربها لنشر الإسلام ؟
رغم شح الحياة في ذاك الزمان.. وهو ما يؤكد بأن العطاء كان جوهر حياتهم وثقافة إنسانية بينهم، لذلك لم يعرفوا الفقر والتشرد في مجتمعاتهم. ولأن العطاء في مجتمعات كثيرة لا يُعرف بل ولا يعترف به، مجتمعات تعيش بأنفسها ولأنفسها دون وجود للمشاركة المجتمعية فيما بينهم، فأصبح جلّ أفراد شعبها يعانون الضياع والتشرد وحالات نفسية كان بالأحرى أن تكون ثقافة العطاء فيها سائدة، لأنه كما قيل على لسان أحد الحكماء «من يفكر على مائدة الحياة أن يشبع نفسه فقط، فسيبقى جائعاً، ومن يفكر أن يشبع أخاه فسيشبع الاثنان معاً». لذلك اجعلوا العطاء أسلوب حياة، واجعلوا أيامكم عطاء دون انتظار رد العطاء.

العطاء لحياة أجمل

منذ أيام قرأت في مواقع التواصل الاجتماعي إعلاناً عن إطلاق مبادرة «صناع الأمل» في دورتها الثانية، مبادرة أطلقها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، رعاه الله

كم هي تواقيت جميلة أن يصادف احتفال العالم بيوم السعادة ويوم الأم في يومين متتاليين، وهو ما يدل على أن السعادة باختصار هي«أم» تكبر وتصبح جسدا نحيلا وتخور قواها لكنها تبقى منبع العطاء والحنان، لذا فلماذا لا نجيب حين نسأل عن السعادة بأننا سعداء، لأن في حياتنا أمهات، أم معطاء هي سبب رئيس في السعادة، هي وجه الخير وحضن الدفء، وكفان سخيان ولسان لا ينفك يلهث بالدعاء لأبنائها. لهذا جاء ذكرها في القرآن مقروناً بالعبادة، لعظيم عطائها وسمو مشاعرها الإنسانية.
وبمجرد أن يطلب منا الحديث عن الأم أو نحاور أنفسنا عن هذا الكائن العظيم، تلقائيا يضخ في شراييننا شعور لا يوصف، حب صادق متنزه عن كل إسقاطات الحياة المادية. الأم وإن حكينا لا نوفي قدرها، ولو احتفلنا في كل يوم بها فلا نفي بحقها، حب غير مشروط، عطاء بلا حدود، هبة من الخالق للكون، مازلت أتساءل أي قلوب خلقت لهؤلاء الأمهات؟! سبحان من بث في قلوبهن أسمى الخصال حناناً وصبراً وعطاء وقوة، فإن كان الأبناء هم أجمل مباهج الحياة فالأم هي أجمل عطايا الرحمن للإنسانية.
تمر بنا السنين، ونكبر ونصبح أكثر اعتدادا بأنفسنا، قد نظن أننا كبرنا على حنان الأم وعاطفتها، بيد أن في الحقيقة نحن في عيون أمهاتنا هؤلاء الصغار ـ تخشى عليهم من الألم، تتمنى لو تعيدهم إلى أحشائها لتحميهم من أي تصاريف الزمن، هي من لا تكف عن التفكير والصلاة لأجل أن يحمي المولى أبناءها، باختصار من أمه لا تزال على قيد الحياة فلا يحزن، فالله تكفل بإكرامه لأجلها، فبره لها هو طريق نجاة وفلاح ونجاح، ولأولئك الذين فقدوا أمهاتهم أو باعدتهم المسافات الجغرافية عن وطنهم الأول «حضن الأم» فلا تحزن لأنك لن تهديها هدية ولن تقبل رأسها، يكفيك أن تنفق صدقة على روحها، وأن تدعو لها طامعاً في رحمة الله بك وبها.
مهما حاولنا فلن تسعفنا الكلمات في الحديث عن الأم، لكننا نحاول أن ننسج بحروفنا عبارات اعترافاً بفضلها وامتناناً لجميلها. «الأم هي سعادة الحياة، والسعادة في الحياة أن تستيقظ على صوت الأم» .

الأم عنوان السعادة

كم هي تواقيت جميلة أن يصادف احتفال العالم بيوم السعادة ويوم الأم في يومين متتاليين، وهو ما يدل على أن السعادة باختصار هي«أم».

يوماً بعد يوم أتأكد من أن كل ما قيل لنا في السابق لم يكن حديث تجارب فحسب، هذا ما تأكدت منه أثناء حضوري إحدى دورات الطاقة، التي تحدث فيها المحاضر عن أثر طاقة المكان والأشياء وما تحدثه في الأشخاص من أثر إيجابي أو خلافه، فسابقاً أخبرتني جدتي عن أمور اعتقدت أنها من الزمن القديم، فكنت أخالفها الرأي، وفي أحيان طلبت منها أن تثبت لي صحة الاعتقاد، وكثيراً ما اكتفيت بالصمت لأثبت عجزها.
 
أذكر في إحدى الليالي طلبت أن نصحبها إلى أعلى سطح المنزل بغية أن تتعرف على تاريخ اليوم، فما كان منا إلا أن أخبرناها ومن خلال الرزنامة المعلقة على الجدار ما يصادف اليوم ميلادياً، وحين أصرت أن تصعد لأعلى المنزل، رافقتها وبي فضول لأرى ماذا سترى؟ أتذكر يومها كيف رفعت جدتي ذراعها وأشارت بإصبعها إلى السماء وهي تخبرني عن التاريخ بالشهور الهجرية، لم أرَ يومها شيئاً في السماء.
 
لم يكن هذا الموقف هو الوحيد لجدتي، فكثيراً ما انتظرتنا عند البيت لتخبرنا بأن نخلع أحذيتنا وأن نحرص على أن نضعها دون أن تكون مقلوبة، أخبرتها يوماً بأني لا أصدق تلك المعتقدات والموروثات التي لا نحتمل أن ترافقنا في حياتنا فهي تقيدنا، ولا تمنحنا مساحة لنتصرف كما نشاء.
 
لم أفكر يوماً في موضوعية تلك الأقاويل والمعتقدات، وبعد أن استمعت إلى محاضر في مجال الفلك والطاقة وحديثه عن تأثير ذلك فعلاً في حياتنا من الجانب العلمي، وكيف على الشخص أن يتحين الأوقات المناسبة لعمل ما، وتنسيق الألوان وقطع الأثاث وغيرها، بادرت بالبحث وسألت رجلاً في عقده السابع عن مثل تلك الأمور، فأكد لي أنهم في السابق اعتمدوا على تلك المعتقدات كدليل خير وبركة، وبوصلة لحياتهم،.
حيث عرفوا الكثير من أسرار هذا المجال عن طريق الموروث، الذي لم نعرف منه سوى القليل في وقتنا الحالي، بعد أن عرف في دول شرق آسيا بعلم الفونج شوي وبات علماً يعتمد عليه لجذب الطاقة الإيجابية للمكان.

الفينج شوي

يوماً بعد يوم أتأكد من أن كل ما قيل لنا في السابق لم يكن حديث تجارب فحسب، هذا ما تأكدت منه أثناء حضوري إحدى دورات الطاقة، التي تحدث فيها المحاضر

في كل الممارسات التي تخص المرأة سواء كانت عربية أو غير عربية لا بد لهم من أن ينشدوا تلك السمفونية التي اعتدنا عليها، بل وكنا نخطها حين كنا طلاب يطلب منهم موضوع إنشاء عن دور المرأة في مجتمعها، عبارة ما انفك صداها يتردد كلما ذكرت المرأة «المرأة نصف المجتمع» تلك العبارة التي يسوء مزاجي حين أسمعها أو أقرأها وينتابني شعور الحنق والرغبة في الحديث.
كنت أضجر فعلا من سماعها، وأحسنت صمتا حين أبقيت ضجري وحنقي صامتا، لأني حينها لن أتمكن من التبرير سوى بأن أمي تعمل كل ساعات اليوم، ولا ينتهي عملها إلا حين ينام جميع من في المنزل، بينما والدي يعمل أقل من نصف ساعات اليوم، لذا فأمي امرأة تستحق أن تمثل المجتمع كله، وأي امرأة مثل أمي تستحق أن تكون المجتمع برمته، ولا تُنصف حين يشار إليها بأنها نصف المجتمع وتتمة النصف الأول، فهي صانعة التاريخ، والأم المعطاء دون انتظار مقابل وأمثولة للأجيال، وهي المرأة العاملة والزوجة المضحية والمُؤْثرة غيرها على ذاتها والمربية الفاضلة، تضحيات ملموسة قدمتها دون كلل أو استسلام ونجحت في تحقيق التوازن بين عملها كأم وزوجة وأخت وابنة في مجتمعها الصغير العائلي، وبين رغبتها في أن تكون حاضرة وعضواً فعالاً في المجالات التي تسهم في تنمية وتطوير مجتمعها فأصبحت بجدارتها وطموحها وزيرة ومهندسة وصحافية وطالت مجالات الطاقة والفضاء والطيران وأسست مشاريعها الخاصة، وشاركت الرجل جنبا إلى جنب في مسيرة النهضة، ألا تستحق أن يتوجها العالم ويشرفها بلقب يشار فيه إليها بأنها المجتمع برمته وليست نصفه؟...
ووقوفا على عطائها وإنجازاتها التي طالت كل المجالات المجتمعية يحتفل بها العالم في 8 مارس من كل عام اعترافا بكيانها المعجون من الكبرياء والقوة والأنوثة والإصرار والعزيمة والصبر، فقد يتغير الزمن ويحمل بين طياته الجديد والغريب، لكن المرأة تبقى الماجدة والمثمرة في كل الفصول.

في يوم المرأة العالمي

في كل الممارسات التي تخص المرأة سواء كانت عربية أو غير عربية لا بد لهم من أن ينشدوا تلك السمفونية التي اعتدنا عليها..

إحساس الناس بالزمن، يختلف من شخص لآخر، والأزمنة متداخلة، وامتداد لبعضها، كما يعبر بعض الفلاسفة في مقولاتهم، فمرور سنوات على المرء، تهديه «كبراً»، وكم كثيرون تؤرقهم هذه الكلمة، وكم يساء فهمها، وما زال الكثير يعتبرها عملية حسابية، يخصم من، ويزيد إلى، وكأنها صفقة تجارية، لا مراحل حياتية. بالنسبة لي، لا أعترف بها في مصطلحاتي، ولا أجدها أفضل ما يفسر مصطلح التقدم في العمر سنة بعد سنة، لأن التقدم في العمر كل عام، يعني تغير في طريقة وأسلوب التفكير، ولأني اليوم أستقبل عاماً جديداً، أضيف فيه حياة إلى سنواتي، كتبت في سجلاته «أنا نضجت»، وأصبحت أكثر ثقة بنفسي واعتداداً بها، أصبحت أكثر حكمة في اتخاذ قراراتي، دون التردد أو التراجع، أصبحت أعي أموراً كنت في السابق لا أدركها، وآمنت بأن هناك مسلمات لا بد من القناعة بثباتها، وفهمت أن في كل نقاش، لا يشترط أن أسعى لإثبات ما أراه مناسباً، أو ما اقتنعت به، بينما يراه غيري غير مناسب، وليس بالضرورة أن أكسب كل نقاش، ففي أمور كثيرة، يكون التنازل عنها وتركها مكسباً.
جميل أننا حين تمر بنا السنون ونسترجع كيف كنا نفكر وكيف أصبحنا نتعاطى مع مجريات الحياة السريعة والمواقف الاجتماعية التي تصادفنا في يومياتنا، وكيف أيقظ النضوج عقولنا لاستصغار توافه الأمور التي كانت تستهلك منا الجهد والوقت، لتصبح بعد ذلك تمر دون أن تحظى باهتمامنا، وجميل حين نواجه عثراتنا وسقطاتنا، ونعيد بهمة أخرى رسم خطواتنا، فالعمر لا يحسب بطول السنوات، بل بعرض التجارب والأحداث، وهي أجمل هدايا العمر.
حسبي بذلك الجمال في النضج، هو أن تشعر وتستشعر كل ما قام به والداك على مدى كل تلك السنين، لتصبح إنساناً بهذا النضوج العقلي والجسدي، أن تستشعر كيف لهم أن يتكيفوا مع مراحل حياتك على اختلافها (شقاوة طفولة، طيش مراهقة، واندفاع شباب)، حين تجتاح فكرنا تلك التساؤلات، ونستشعر عظمة ما قام به الوالدان، وما زالوا يقومون به، لأجل أن يرونا في كل أوقاتنا سعداء، هو المعنى الأجمل والأسمى بأنك كبرت، ليس سنين، بل وعياً ونضجاً.

هدايا العمر

إحساس الناس بالزمن، يختلف من شخص لآخر، والأزمنة متداخلة، وامتداد لبعضها، كما يعبر بعض الفلاسفة في مقولاتهم، فمرور سنوات على المرء، تهديه «كبراً»..

في مقاربتنا نتائج ومُخرجات القمة العالمية للحكومات، والتي انعقدت في الفترة من 11 لغاية 13 فبراير 2018، لا يمكننا إلا أن نستعيد مقولة حكيمة لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله: «حكومتنا لا تدّخر جهداً في تطوير العمل الحكومي وتحفيز الفرق لتبنّي أساليب مبتكرة، وما يُحدث الفرق في العمل الحكومي ويحقق الريادة عالمياً هو الابتكار لصناعة المستقبل».
دبي المدينة الساحرة، قبلة العالم لكل إبداع وابتكار، قدمت للعالم منذ أيام هذا التجمع الحكومي العالمي في دورته السادسة، هو تجمع ريادي يمثل منصة للتوجهات المستقبلية الأكثر تأثيراً للحكومات والتي تحفل أجندته بقضايا تستعرض أبرز التحديات في وقتنا الراهن، وتستشرف آفاق مستقبل الشعوب، إن مثل هذه التجمعات الريادية التي تسعى في مقامها الأول لتمكين حياة بشرية أكثر يسراً ومتعة، والتي تُطرح فيها أفكار ريادية وإبداعية يتم تحويلها لاحقاً إلى واقع ملموس يعيشه الفرد لتحدث فرقاً إيجابياً يتناسب مع متغيرات الحياة العصرية السريعة وتحسين جودة الحياة، الجودة والاستدامة اللتان تشكلان الشرطين الأساسيين لما باتت المجتمعات المتقدمة تسعى إلى تحقيقه وديمومته، لأن توفير ذلك للفرد في مجتمعه يسهم في استقراره ويعزز انتماءه للمجتمع، وفي دولتنا، دولة الإمارات العربية المتحدة، وجهت القيادة الرشيدة عبر الحكومة أولوياتها إلى تضمين السعادة في الأجندات الحكومية وديمومتها دونما النظر إليها على أنها آنية، وذلك من خلال استثمارها في الشباب وإشراكهم في تصميم أجندتها الحكومية إيماناً منها بأن الفكر الشبابي هو وقود مواكبة مستجدات العصر واستشراف المستقبل، ولأنها قمة عالمية تنوعت القضايا الحيوية والتنموية وتعددت المحاور والجلسات وورش العمل، لكن ما كان أكثر حيوية هو تضمين البرنامج لمحور الاهتمام بكبار السن، هؤلاء الذين عملوا وقدموا وأنجزوا ليصلوا اليوم لمرحلة التقاعد، والذين من واجبنا اليوم أن نوليهم كل الاهتمام والرعاية عبر التواصل معهم وتلبية رغباتهم وإشراكهم في مجالات الحياة ليس شفقة بل احتراماً وتقديراً لحياة ملؤوها بالعطاء والإنجاز، أما الجلسات التي تم تخصيصها للحديث عن السعادة فقد كانت مصدر بعث لطاقة وشعور لا يوصفان، طاقة وشعور هما بحد ذاتهما مصدر فخر جميل وتدفق لشحنة إيجابية في العقل والجسد، فالاستماع إلى تجارب الآخرين الناجحة تمنحك فرصة إعادة ترتيب أولوياتك والانطلاق مجدداً برؤية أكثر ثقة ودافعية أكثر عزيمة وإصراراً على التميز، عبر حوار السعادة العالمي الذي انعقد في القمة، والذي احتفى بتجارب هؤلاء الأشخاص الذين كان لتحليهم بالقيم الإنسانية النبيلة الدور الكبير في تحقيق السعادة لتسلط عليهم القمة الأضواء في المنصة الإماراتية التي تركت بصماتٍ إماراتية على جبين الكون، والتي تحولت من المحلية إلى العالمية، في دليل حي على القيادة الإماراتية ومثال خلاق يعزز الدور الريادي للإمارات عالمياً.

بصمات إماراتية على جبين العالم

في مقاربتنا نتائج ومُخرجات القمة العالمية للحكومات، والتي انعقدت في الفترة من 11 لغاية 13 فبراير 2018..

منزلنا يضم ثلاثة أجيال، جيل الآباء والأبناء وأبناء الأبناء، نختلف في أغلب قناعاتنا واهتماماتنا وآرائنا، كل منا يرى في هوية جيله المثالية وسلامة القول والعمل، وأتحدث هنا عن الجانب الاجتماعي والمادي، بعيداً عن إسقاط الأمور على الجانب الديني الذي هو الفصل الحكم.
في تجمعاتنا العائلية تظهر اختلافاتنا ونميزها أكثر، وتبدأ سحابة «صراع الأجيال» تحلّق فوق رؤوسنا، وهي ظاهرة قديمة وليست من الظواهر العصرية الوليدة، إلا أنها توسعت في وقتنا الراهن، ليس بسبب اختلافاتنا فحسب، وإنما لعناصر دخيلة أسهمت بدورها في التأثير فينا وأخضعتنا لغسيل الأدمغة تماشياً مع منهجها.
لم يعد صراعاً بقدر ما أصبح مقارنة تميل إلى المعايرة والتعسف والتأسف على حال الجيل الحالي والقادم، هذا ما أسمعه وألمحه في نظرات أمي وعمتي في الصباحات والمساءات، حتى أصبحتا تعجزان عن التعبير بسبب مبالغتهما في مرات سابقة في مقارنة أيام جيلهما الفاضلة بأيام جيلنا.
سألت عمتي في أحد المساءات، ما إذا كانت جدتي قد سبق ورددت عليها ما يشبه تلك الأسطوانة التي تقارن فيها بين جيلين كل منهما ينظر من منظار مختلف، فانهالت علي بذكر محاسن ومزايا جيلها، حتى جاهدت في تغيير دفة النقاش، فنجحت في لفت انتباهها إلى إعلان عن عروض شهر رمضان في إحدى القنوات العربية.
عدت لأسألها: لماذا لا ترحموننا من فخ المقارنات بيننا وبينكم، فلا أعتقد يوماً بأني سأحاور ابنتي على ميزان كفتي جيلي وجيلها، لأرى أيهما سترجح كفته؟
لماذا لا تستحضرون مقولة علي بن أبي طالب رضي الله عنه: «لا تُكرهوا أولادكم على عاداتكم لأنهم خلقوا لزمان غير زمانكم»؟
لماذا لا تثمنوا اهتماماتهم وأفكارهم حتى إن لم ترقَ إلى مستوى وطريقة تفكيركم؟ عززوا فيهم حقهم في أن ينظروا إلى تحدياتهم وفرصهم بنظرتهم التي تناسب فكرهم وعصرهم، لا تجعلوه صراعاً، بل امتداداً وعصرنة.

فخ المقارنات

دائماً ما يخالجــني هذا السؤال: ترى سأكون يوماً مثلك...فــي حنانك وعطائك؟ أمي حين أصبحت في عمر الثلاثين أنجبتني بعد ستة من أشقائي لأحلق في سماء قلبك، وأكون مدللتك العنيدة، أخبرني الكثير من أقاربي عن اختلافك مع والدي في تسميتي، وكم اختلفتما كثيرا في تدليلي وتلبية طلباتي، وأخْبرتني أنت كثيرا عن شعورك في فترة كنت فيها جنيناً، انطلق صراعه مع هذه الحياة، وعن شوقك لتحمليني بين ذراعيك.
أمي الغالية كثيرة هي المواقف التي تجعلني أقف لأهمس في أذنك: أنت أعظم أم..كيف لا تكوني بهذه العظمة وأنت من تحمل كبريائي وعنادي وإصراري رغم معرفتي أحيانا بأن ما أقوم به ليس على صواب.
احتفلنا في مراحلنا الدراسية بيوم الأم، كم كان جميلاً ذاك الصباح الذي يختلف عن كل الصباحات المدرسية، ذلك الصباح الذي أنشدنا فيه جميعا للأم، وكتبنا أجمل العبارات إهداء لأمهاتنا على قصاصات وردية وألصقناها على جدران فصولنا.
منذ آخر مرحلة دراسية، لم أكتب ذاك الكلام الطفولي ولم أعلق قصاصة ورقية تحمل إهداء لك. افتقدت كثيرا هذا السلوك، ربما لأني اكتفيت بالاحتفال بهذا اليوم بشراء الهدايا التي اعتقدت أنها تغني عن كتابة تلك الكلمات.
 أمي الغالية كم يدهشني الكثيرون ممن ينتظرون يوما من مجموع أيام السنة بجلها، ليعترفوا بعطاء الأم وحنانها الذي يفيض أيما حنان، وينشدوا لها ويرسموا قلوبا وورودا إهداء لها، عجبا لهم ألا يجيدون التعبير عن عرفانهم وامتنانهم إلا في المناسبات، سأشاركهم الاحتفال بيومك الممنون، وسأضم صوتي لأصواتهم لأنشد نشيدك، وأخط عبارات امتناني لك وأبدع في رسم القلب الذي بداخله اسمك، ويقيني بأني سأقف حائرة ككل مرة أجرب فيها أن أصفك أو أترجم حبي لك في أحرف، ستخونني العبارات ولن يسعفني عصف ذهني في امتناني لك يا من ذاب عودها لإسعادي، فأنت أجمل روائع خلق الله.

إلى أمي

في قصة «من حرك قطعة الجبن الخاصة بي» للكاتب سبنسر جونسون، التي أعود لقراءتها على فترات متقاطعة، لاسيما كلما أحسست بخفوت استعدادي وتوقعاتي للتغيير.
في تلك القصة التي ألفها الكاتب الأميركي الذي أدرك مدى حاجتنا لإعادة النظر في تقبل وتوقع التغيير في أي مجالات وعلى تفاوت درجاته، حيث منحنا مساحة للتأمل في طريقة التعامل مع التغيير في حياتنا الاجتماعية وعملنا.
جونسون اختزل لنا هذا التغيير بلغة سلسة تستوعب الشرائح العمرية المختلفة بعد قراءتها أهمية التغيير في حياتنا كواقع وسنة راسخة. حكاية رمزية أبطالها «فأران» و«قزمان»، جمعهم هدف واحد وهو البحث عن قطعة الجبن التي تشكل لهم مصدر سعادة.
اتخذ كل منهما طريقته الخاصة في البحث والعثور عن الجبنة التي جعلها الكاتب مجازاً عما يسعى الفرد إلى تحقيقه في متاهة الحياة.
اعتمد الفأران على طريقة التجربة فتعثرا بأماكن مظلمة مسدودة، بينما القزمان فكرا بطريقتهما الخاصة فاصطدما بمعتقداتهما، إلا أنهم عثروا على الجبنة، ففرحوا جميعاً.
وظن القزمان بأن قطعة الجبن أصبحت خاصة بهم، فبنيا منزلين وألصقا على جداره صورة للجبن وكتبا «الجبن يجعلنا سعيدين». لتأتيهما مفاجأة غير متوقعة، حيث عادا إلى موقع الجبن فوجدا الموقع قد تغير.
دون أن يتوقعا ذلك، فعادا للبحث من جديد، وكان أحد القزمين «هاو» قد عزم على التغيير واعتماد سلوك جديد للبحث عن الجبن لإدراكه بأنه لو بقي مكانه فإنه سيفنى، فانطلق في دهاليز المتاهة باحثاً عن ضالته، وفي رحلة بحثه تبدد لديه شعور الخوف وشعر بالسعادة، ولم يعد يبحث عن الجبنة فقط، بل عاش متعة المغامرة، وكتب على جدران المتاهة ما تعلمه من مغامرته.
حكاية قصيرة تحفيزية تحمل مخزوناً يبقى في جدران ذاكرتنا طويلاً، حينما تدرك أهمية التغيير ونؤمن بأنه يبدأ من الذات أولاً قبل الآخرين.

تقبل التغيير

في قصة «من حرك قطعة الجبن الخاصة بي» للكاتب سبنسر جونسون، التي أعود لقراءتها على فترات متقاطعة، لاسيما كلما أحسست بخفوت استعدادي..

أثناء ممارستنا الرياضة، حدثتني صديقة من المكسيك، عن بعض الذين تصادفهم في ترحالها ممن يختلفون عنها عرقاً وعرفاً، تشعر بأن منهم من لا يتقبلون الاختلاف، وإن تظاهروا عكس ذلك، لديهم نزعة ذاتية في قبول ذاتهم ومن يشابهها.
جربت إقناعها بأن ثقافة الاختلاف تكون لدى بعض المجتمعات، هي محض ثقافة وأدب، أساسها الاحترام في كل ما يخالفك، ومناقشة ذلك الاختلاف، إن رغبت في أجواء يسودها الاحترام والمرونة في التقبل، دونما شرط أن تقتنع، كما أن مجتمعات أخرى متقوقعة على ذاتها، ترفض وتستهجن الاختلاف.
جاهدت لإقناعها، فأخبرتها بأني غالباً أسير على اتفاق مع من يختلفون معي في جوانب الحياة ككل، وأختلف نوعاً ما مع من يشبهونني في عرفي وعرقي، ومع ذلك أرحب باختلافهم، إذ في اعتقادي أن الاختلاف لا ينتمي إلى أرضية أو هوية معينة. هو قناعات لا انتماءات. فمنذ عمر مبكر في حياتي، هيأت نفسي لتقبل الاختلاف كحتمية راسخة، ليس فقط في الرأي، وإنما في بقية جوانب الحياة، وأحببت أن أكون مختلفاً ولو بأبسط الأمور.
لم أفضل يوماً أن أرى نفسي نسخة لغيري، أو أرى غيرى نسخة كربونية لي، أؤمن بالاختلاف، فهو ما يمنح حياتنا معنى آخر، قد يكون اختلافاً في الأذواق أو في الآراء أو الاهتمامات، أو حتى في طريقة تفسير الأمور، وفي الرغبات والعادات والثقافات والمعتقدات، فلولا الاختلاف، لما سافر الكثير بحثاً عن عوالم أخرى، واكتشاف الغرائب، ولولاه أيضاً، لما اكتملت النواقص.
هو فرصة للتعارف والتشارك. حين أختلف معك، لا يعني نقصاً في ذاتك أو ذاتي، ولا يعني جهلاً من أحدنا، هو ثقافة تمنحك الثراء في وجودك، وحكمة إلهية في أن خلقنا الله متباينين، ليكون هذا «الاختلاف».

حبر أبيض

أدب الاختلاف

أثناء ممارستنا الرياضة، حدثتني صديقة من المكسيك، عن بعض الذين تصادفهم في ترحالها ممن يختلفون عنها عرقاً وعرفاً، تشعر بأن..

مع انطلاقة كل عام جديد، نحمل أمنيات جديدة، ونحن على يقين بأن العام الجديد يحتاج همماً مميزة لأجل الوصول إلى الأهداف المرجوة.
هناك أمنيات وأهداف ورغبات دونت مع بدايات العام المنصرم، قد حققنا ما حققناه منها، وأخرى أيقنا بأنها ليست لنا ولسنا لها، فآمنا بتركها، وعسى أن يعوضنا الله خيراً عنها، وغيرها من الأمنيات والأهداف التي لم تسعفنا أيام العام المنصرم لنعيشها على أرض الواقع، فعزمنا على ترحيلها إلى سجل العام الجديد، على أن نمنحها وقتاً أكبر، وجهداً مختلفاً.
قد يكون مؤسفاً أن ترى العام يتجدد بأيامه وشهوره وفصوله ومن البشر من لا يجدد في ذاته وفكره وعطائه، وبداخله اعتقاد بأن لا حاجة للتجديد، وأن البقاء على ذات الوضع من دون مواكبة المتغيرات المطلوبة للعصر هو سبيل للراحة.
فأن تبقى ساكناً هادئاً خير من أن ترتبط بمبادرات وأشغال تطوعية، ذلك حسب منظوره الخاص، وهنا تستحضرني مقولة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم «الإنسان أمامه خياران إما أن يكون تابعاً أو مبادراً» وبالرغم مما شهدناه من أحداث في 2016 عصفت بأرجاء أوطاننا.
إلا أننا سنظل نتفاءل ونبادر في كل ما نراه نافعاً لنا ولغيرنا في شتى جوانب الخير والعطاء، كمسؤولية مجتمعية، غرست فينا من لدن قيادة رشيدة حرصت على أن يكون عام 2017، عاماً للخير يكون فيه الأفراد والمؤسسات بقطاعيها العام والخاص فاعلة ومساهمة أساسية في العطاء والخير والتطوع، ليس فقط على جغرافية وطننا، وإنما يمتد للمحتاجين في مشارق الأرض ومغاربها، توحدنا ذات الأمنية وهي أن يعم الخير والسلام في أوطاننا الموجوعة، ويحفظ سلام بلادنا وقيادتها الرشيدة.

عام الخير

جئنا إلى الدنيا مختلفين، وأصبح لكل منا فيما بعد رؤى وتوجهات مختلفة، أوصلتنا إلى تفسير وتحليل الأمور حسب منظورنا الخاص، أدركنا الأمور باختلافنا واختلافها، وأصبح لكل منا قناعاته الخاصة، ولأننا مختلفون أصبح مفهوم السعادة أمراً نسبياً، يختلف من شخص لآخر إلا أن هناك محددات مشتركة لأسباب السعادة، وفق دراسة أجريت في جامعة كاليفورنيا أثبتت أن 50% من أسباب السعادة مرتبط بالعوامل الوراثية، بينما 40% ارتبط برغبة الشخص في أن يعيش سعيداً و10% مرتبط بالبيئة المحيطة بالشخصية.
حيث تلعب دورا أساسيا في التأثير في كينونة الشخص، وقد لا يتفق معي الكثير بأن مفهوم السعادة لدى الأطفال هو المفهوم الحق، فحين تسأل طفلاً عن السعادة يجيب بأن لا يسافر والده عنه، ولا تمرض والدته، ولا يفقد ألعابه، ولا يحرم من أكل الحلوى، ولا يتخلف بائع الأيس كريم عن موعده المعتاد، وأن يخرج للعب مع رفقائه، جميل هو هذا الشعور البسيط الذي يرى فيه الأطفال أوج سعادتهم وذروتها، أطفال شجعان يملكون الجرأة في الولوج إلى ذواتهم ومصالحتها والتحدث إليها، يضحكون بأصوات عالية وحين يبكون تدوي صرخاتهم دون أن يشعروا بالخجل من التعبير عن حزنهم، يصنعون سعادتهم دون اختزالها في بوتقة الماديات، فكثيرون مازالوا يلهثون خلف أمور ظناً منهم بأنها جالبة السعادة من مال وجاه وسلطة ومنصب وزواج وأبناء وغيرها، فحين تتعلق السعادة بأمور كهذه تصبح موصومة بتاريخ انتهاء وصلاحية، تقول الطبيبة الأسترالية بروني وير في كتابها «خمسة أشياء ندمت على عدم فعلها قبل الموت» والذي ترجم إلى أكثر من عشرين لغة.
بأنها تمنت لو سمحت لنفسها بأن تدرك أن السعادة حالة ذهنية لا ارتباط لها بالمال أو المنصب، وأن تكون على اتصال بأصدقائها وأن تقتطع جزءاً من وقتها لاسترجاع لحظات الطفولة والذكريات الجميلة.
فالسعادة قرار أنت تصنعه.

السعادة قرار

جئنا إلى الدنيا مختلفين، وأصبح لكل منا فيما بعد رؤى وتوجهات مختلفة، أوصلتنا إلى تفسير وتحليل الأمور حسب منظورنا الخاص، أدركنا..

لأننا أمة تقرأ، فليس غريباً أن تتصدر حملة «أمة تقرأ» التي أطلقها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، في أول أيام الشهر الفضيل، اهتمام شريحة كبيرة من المجتمع الإماراتي، من مسؤولين في القطاعين الحكومي والخاص وطلبة ومتطوعين على اختلاف أعمارهم، دفعهم حبهم للقراءة وإدراكهم أهميتها في توعية العقول، ليشاركوا في التبرع والتعريف بتلك المبادرة التي تعتبر امتداداً لاهتمام القيادة بالقراءة وتشجيع الإنسان على تغذية فكره بالعلم المفيد، والتي من شأنها محاربة الجهل والفكر الهدام والحفاظ على مجد الكتاب في زمن المعرفة التكنولوجية التي قد لا تكون متوافرة لدى الجميع، وتنوير العقول البشرية وتبصير الدروب النيرة والمثمرة.
وتعتبر حملة «أمة تقرأ» الهادفة في أساسها إلى توفير 5 ملايين كتاب للطلاب المحتاجين في مخيمات اللاجئين وإنشاء 2000 مكتبة حول العالم الإسلامي هي تجسيد للعطاء الإماراتي في شهر رمضان، وحرصاً من الإمارات على سقاية وتغذية الفكر بالعلم والمعرفة وإيقاظ العقول التي لم تسعفها الفرص لتحصل على حقها في التعليم، فكانت تلك الحملة طريق خير وواجباً إنسانياً ومجتمعياً من مجتمع أدرك أن القراءة هي الزاد لتعزيز الفكر لنهضة المجتمعات، وهو ما يؤكده تفاعل الأفراد والمجتمع بمؤسساته الحكومية والخاصة مع الحملة منذ انطلاقتها وشعورهم بالمسؤولية الإنسانية والاجتماعية في دعم القراءة.
لا شك وأن تلك الحملة سيسطع أثرها البالغ في تنوير الكثير ممن سيحملون بين أكفهم الكتب، وتحويل فكرهم من الظلمة إلى النور، واليقين بدورها في تعزيز ثقافة العطاء الإنساني لدى الصغار وهم يسطرون عباراتهم العفوية على الكتب التي تبرعوا بها ليتركوا بصمتهم تصل إلى أقرانهم اللاجئين في المخيمات وأماكن حول العالم تعاني الحاجة، تاركة أثراً طيباً يضاف إلى سجل العطاء الإماراتي الإنساني النابع من بصيرة ثاقبة لقيادة حكيمة تسعى لخدمة الإنسانية حول العالم أجمع.

أمة تقرأ

لأننا أمة تقرأ، فليس غريباً أن تتصدر حملة «أمة تقرأ» التي أطلقها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله..

لم يعد إنجاز الأعمال بالشكل الروتيني أمراً مستحباً في ظل التسارع التكنولوجي والتقني الذي نعاصره في هذا الزمان الذي لا يقبل بالتقليدية، حيث أصبحت لغة الابتكار شرط البقاء في التنافسية..
وسر تقدم البشرية، في عصر القوة المعرفية والعقول المنفتحة على الحضارات العالمية بصورة لم يشهدها التاريخ البشري مسبقاً، فصار للابتكار تواجد حي في المؤسسات الحكومية والقطاعات الخاصة والمنظومات التعليمية، ويعود ذلك إلى إيمان القيادة الرشيدة بالإنسان كأساس قبل بناء الأساس، وثقتها بالدور الريادي للإنسان والتركيز على الاستثمار في البنية التحتية غير المرئية وهو ما يؤكد السير الصحيح للاقتصاد الإماراتي الذي صنف الإمارات الأولى عربياً في مجال الابتكار.
وما نشهده في السنوات الأخيرة من توجه المؤسسات التعليمية على تعليم الطلبة مهارات التفكير الإبداعي والابتكار في المجالات العلمية، وجذب المواهب وخلق بيئات تعليمية تشجعهم على الابتكار وتجعله منهجاً وأسلوباً حياتياً..
حيث رصدت دراسة أميركية أجريت في السنوات الخمس الأخيرة بأن أكثر من 60% من طلاب رياض الأطفال سيعملون في وظائف سيتم استحداثها، وستختفي وظائف حالية وتستبدل بتكنولوجيا، لذا لم تكتف الإمارات كبلد نفطية بصب اهتمامها على البنية التحتية المرئية فحسب، وإنما أولت تركيزاً واهتماماً بالأصول غير المرئية، فشجعت أصحاب العقول الابتكارية وكرمت المخترعين والمبدعين كباراً وصغاراً، وقدمتهم للعالم كنموذج لدولة سابقت الزمن ولحقت بركب الحضارة والتطور، لتصبح بإيمان قادتها وسواعد رجالها وطموح أبنائها ليست مجرد دولة على الجغرافيا العالمية.
وإنما أيقونة التاريخ الحديث، وراء كل ذلك رهان على تحويل التعليم إلى آلية ذكية بخطط مستقبلية تكفل الاستمرار في دورة الحياة بنبض شرايين الإبداع والابتكار والتجدد.
وتعزيزاً لذلك عبارة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله: »الابتكار أن نكون أو لا نكون.. أنا حكومة مبتكرة.. أنا حكومة موجودة«.

منصة الابتكار

لم يعد إنجاز الأعمال بالشكل الروتيني أمراً مستحباً في ظل التسارع التكنولوجي والتقني الذي نعاصره في هذا الزمان الذي لا يقبل بالتقليدية، حيث أصبحت لغة الابتكار.

في هذه الأيام الشعبانية، التي تحمل بين أيامها »ليلة النصف من شعبان«، قد يكون لذكريات الطفولة حضور قوي لدى الكبار، لا سيما و»للخريطة« التي كانت أمهاتنا تخيطها.
وتتفنن في زركشتها، وهي أكياس من خيوط حيكت من أجل ملئها بالمكسرات والحلوى التقليدية التي تجود بها الأسر للصبية والفتيات الصغار، فمظاهر وصور الاحتفالات في تلك الليلة، تجسد سعادة وفرحاً لكل صغير وكبير بقرب حلول شهر رمضان الكريم. وتتعدد مسمياتها، فهناك من يطلق عليها قرقيعان وقرنقعوه والقرنقشوة والقرقاعون، وهو اشتقاق من قرع الصغار للأبواب، احتفالاً بالمناسبة وطقوسها التلاحمية التي تحمل عبق الماضي الجميل، وهي عادة تراثية ضاربة منذ القدم، توارثتها الأجيال على مر السنين.
وتجلى فيها الماضي بلحظاته الجميلة، وببهجة تصنعها عفوية صغار مرتدين حلة شعبية يجوبون الأحياء السكنية، ويحملون الأكياس، وأفواههم تردد »يا لله أنسير حق الله جدام بيت عبد الله، يا الله أنسير حق الليلة، الليلة أحلى ليلة«، أناشيد ترددها حناجرهم، ويصدح صداها في ذاكرة الكبار، فتعيدهم إلى ذكريات احتفائهم، وما غرسه هذا الاحتفاء من روابط ودية بين العائلات، عززت بدورها صور الألفة والتلاحم المجتمعي.
قد يكون لا يعي الكثير من الصغار تلك العبارات التي ترددها أفواههم فرحاً، إلا أنهم على وعي بأنها موروث شعبي وجب الحفاظ عليه، فما يهمهم في تلك الليلة، هو حصادها من عطايا أهل الحي »الفريج«، وهم يرددون »عطونا الله يعطيكم، بيت مكة يوديكم، عطونا من مال الله، سلم لكم عبد الله«، وأخرى »عساكم من عواده ولا تقطعون العادة«، وأهازيج فلكلورية متنوعة، معبرين عن فرحهم وسعادتهم واعتزازهم بالموروث الشعبي، وهو ما يؤكد حفاظهم على أصالة مجتمعهم بعاداته وتقاليده، في ظل الانفتاح والعولمة، لا سيما في مجتمع كالمجتمع الإماراتي، يضم أطيافاً وأجناساً بعادات متباينة.

حق الليلة

في هذه الأيام الشعبانية، التي تحمل بين أيامها »ليلة النصف من شعبان«، قد يكون لذكريات الطفولة حضور قوي لدى الكبار، لا سيما و»للخريطة« التي كانت أمهاتنا تخيطها.

كانت الحكايات الشعبية هي المسلي الوحيد لصغار زمن ما قبل التلفاز، لا يتغيب عن سماعها صغير، سلواهم الوحيدة التي يبقون متصلين بصريا وسمعيا براويها، حكاية تلو حكاية، يكبر الصغير وربما لا تعيش تلك الحكاية عمرها المستحق معه، إن تركت دون أن تأخذ حقها من الحفظ والتوثيق. حكاية العقيلي واحدة من الحكايات التي كان سينتهي مصيرها إلى الدثر والنسيان، لولا فطانة من سمعوها واهتموا بالبحث عن سردها، فنهضوا واجتهدوا لتوثيقها وحفظها.
فالعقيلي الاسم الذي كنت قد سمعته في مواضع عدة وليس غريباً على مسمعي، لكن أن يقال لي بأن هناك حكاية له، أبطالها أبناؤه، هذا ما سعيت جاهدة للبحث والتساؤل حول مصداقية ذلك، وقد قرأت أثناء تنقيبي في مواقع إلكترونية شتى عن تعدد روايات تلك الحكاية، فلم يكن هناك سرد واحد لها، وهو ما دفعني في البحث أكثر للوقوف على الرواية الحقة لتلك الحكاية، وسؤال من كان في حسبتي هم أدرى عما إن كانت تلك الحكاية حقيقة أم أسطورة ؟
بقيت تلك الحكاية عالقة في مخزوني الفكري، فلم أتوصل إلى كيانها، إلى أن سمعت سردها الحقيقي من الباحث الإماراتي الدكتور راشد المزروعي، رواها على جمع من المتسائلين عن تفاصيلها، والمهتمين في معرفة الموروث الشفهي الذي لولا جهودهم كمهتمين وباحثين في التراث لما وصَلنا علمها.
لم تمر حكاية العقيلي، مرور الكرام ونحن نسمعها من المزروعي وهو يمتعنا بأحداثها التي تسلسل في سردها وتعزيزها بأبيات شعرية، كلغة سادت شعبيا في الوصف والتخابر. فبأحداثها وشخوصها شدت السامع ليترقب الحدث اللاحق، حيث استوقفتني مواضع كثيرة في تلك الحكاية الشعبية وما تحمله من وعظ ودروس، وتركت درة الحكايات الشعبية الشفهية في الإمارات أثرا حكواتيا ثريا في نفس من سمعها أو من سيسمعها لاحقا، فاختزلت قيما ومبادئ يستخلصها المتلقي من رموزها وشخوصها، وهو ما يشجع للالتفات وتكثيف الجهود لتوثيق الحكايات الشعبية، وهو جزء وطني حفاظا على الموروث الشعبي.

حكاية العقيلي

كانت الحكايات الشعبية هي المسلي الوحيد لصغار زمن ما قبل التلفاز، لا يتغيب عن سماعها صغير، سلواهم الوحيدة التي يبقون متصلين بصريا وسمعيا براويها، حكاية تلو حكاية، يكبر الصغير.

يعود الشتاء في كل عام، وقلوب تتوق لعيش لحظاته، في الشتاء ولدت، وليس سببا في حبي وتعلقي بشتوية هذا الفصل، وإنما لحميمية أجوائه، وطقوسه التي تقربك من الطبيعة وتجعلك على اتصال بالظواهر الطبيعية مابين أمطار وبرد ورياح وهبوب وثلوج ورعد وبرق. جميل الشتاء بكل ما يحمل من عطايا..
ومن تجمع لفيف أهل وأقارب متكورين على لهيب حطب وذكريات مراحل عمرية وقعها كان في الشتاء يوما ما، في فصل الغيوم الملبدة والسماء الماطرة، وليل طويل بنسيم عليل وصوت السماء تسقط رحمات الخالق، تطهر القلوب وتشفي الصدور وتسقي الدواب والزرع والثمار وتغسل الشوارع. اعتدنا أن ندرج هذا الفصل في أجندتنا السنوية، فترانا نخطط كيف وأين نقضيه ؟
ونجهز المؤنة والأدوات الخاصة له، نكون أكثر حيوية واستعدادا للرحلات والتي غالبا ما تكون في البر والصحراء وفي الأماكن الصديقة للطبيعة، نستقبله بحفاوة وشوق وكأنه مسافر وعاد لأحضان عائلته، نتحمل قساوة برده وثلوجه، وأعراض أمراضه، دون تذمر وتشككٍّ، يطول ليله، فيتسع وقتنا للعبادة والتسالي والتواصل العائلي والاجتماعي. في الشتاء عفوية طفولة لا نخشى القفز فرحا بسقوط المطر.
في الشتاء رأيت كل أقاربي، وأصبحت أعتبره فصلا للوصل وصلة الأرحام، في الشتاء أنا على موعد مع المطر ليقرع زجاج نافذتي ويوقظني، في الشتاء صوت رياح وبرق ورعد يذكرنا بعظمة الخالق وأن الله يمهل ولا يهمل، في الشتاء أتذكر أياما كثيرة من عمري لا تحضرني في بقية فصول السنة، في الشتاء سكون تام وكأن الأرض لا يسكنها بشر، في الشتاء نعود أطفالا كبارا يصبح تواصلنا سهلا وحواراتنا دافئة، وأعصابنا هادئة، نسامح أكثر ربما لأننا نحتك بالطبيعة أكثر..
فيصبح تأثيرها إيجابيا على أجسادنا، نذوب في عشق الأرض، نجلس على الرمال الناعمة، تصافح أيدينا حبات الرمال فتنساب بين أصابعنا، ونستمع لهزيز الرياح، فينسجم الذهن والجسد مع «نوتات» موسيقى الطبيعة، لنجد أنفسنا مجردين من ضغوط الحياة الصاخبة ووتيرة الأيام السريعة وإدمان التكنولوجيا العصرية.
في هذا العام كان الشتاء سخيا بعطاياه، رأينا الثلوج وقد اكتسحت مناطق عدة في البلاد، وأمطار متفرقة ما بين متوسطة وشديدة، ورياح وعواصف أوقفت أعمال وعمالا عن مواصلة مهامهم، تذكرت ما قاله القدامى «الشتا وجه الذيب» وهي عبارة لخصت الشتاء حين يهدأ، فنعتقد بأنه قد رحل ثم ما يلبث أن يعود شديد الوطأة فيحجز الناس عن متابعة مصالحهم ومنافعهم..
وفي المقابل لم يغب قيثارة العاشقين عن الأدب العربي وألسنة الشعراء الذين لم يستهووا فصلا من فصول السنة كما استهووا طقوسه ولياليه، فما أجمل ما قاله الشاعر الراحل محمود درويش «أنحني للشتاء احتراما»، لا أعلم إن كان يقصد انحناء تحية لقدومه أم احتفاء بوداعه، فلم يبق سوى القليل ليترجل راحلاً، ونودعه احتراما واشتياقا وانتظارا لغيماته وأمطاره وأنسه ولياليه الحالمة وطقوسه العتيقة.

وداع الشتاء

يعود الشتاء في كل عام، وقلوب تتوق لعيش لحظاته، في الشتاء ولدت، وليس سببا في حبي وتعلقي بشتوية هذا الفصل، وإنما لحميمية أجوائه، وطقوسه التي تقربك من الطبيعة .

تقية العامري