في الوقت الذي يبرز دور آسيا مجدداً على الساحة العالمية في القرن الحالي، سوف تصبح أصولها الحضارية موضوعا للدراسة والمناقشة المكثّفة. فالآسيويون يواصلون اكتشاف ماضيهم، ويستمدون الإلهام من الماضي للمستقبل. يغطي هذا الإلهام جميع المجالات، بما في ذلك الحكم والبحث العلمي والهندسة المعمارية والصحة والجمال. ويبرز بشكل متزايد انفجار هائل في التكيف الإبداعي في جميع أنحاء آسيا، فقد مرّ العالم الغربي في مرحلة مشابهة عندما كان يجتاز مرحلة العصور الوسطى. من هنا جاء لفظ «عصر النهضة»، ليتم تطبيقه على البزوغ الآسيوي الحالي.
وكجزء من هذه النهضة، أقرّ البرلمان الهندي مؤخراً، مشروع قانون بإعادة ترسيخ جامعة «نالاندا» كجامعة عالمية. وتعتبر هذه الجامعة هي الأقدم في العالم حتى الآن، وقد ظلت مزدهرة على مدى قرون، قبل تعرضها للدمار على يد الغزاة الأفغان في القرن الثاني عشر.
وبالطريقة نفسها التي يمكن للمرء أن يحدد أصول الحضارة الغربية في اليونان وروما والمسيحية، يمكنه أيضا ربط جذور الحضارة في شرق آسيا بنفوذ الأديان.
وكما تمت استعادة ماضي أوروبا جزئياً من خلال الأداة العربية، لأن العرب كانوا مفتونين بحضارة الإغريق، وتمت ترجمة أعمال هذه الحضارة إلى اللغة العربية في الوقت الذي كانت أوروبا الغربية لا تزال غارقة في العصور المظلمة، فإن ماضي آسيا تم استرجاعه جزئياً من خلال الأداة الغربية. ولولا المساهمة الكبيرة من جانب الباحثين الغربيين، لكانت معرفتنا عن ماضينا في آسيا أكثر ضعفاً اليوم.
أشير هنا إلى ما ذكره «ألكسندر كننغهام» بشأن تعريف «نالاندا»، من خلال ترجمة إنجليزية لسجل رحلات «شوان تسانغ» إلى الغرب، والدراسة الموسوعية لجوزيف نيدهام في العلوم والحضارة الصينية. ويعتلي الآسيويون، أيضا، أكتاف الآخرين في هذا الصدد.
من السهولة بمكان، عاطفيا، الحديث عن التراث الديني في آسيا، بدل مناقشة التفاعلات المؤلمة على مر القرون في الأديان السماوية الثلاثة؛ اليهودية والمسيحية والإسلام. بالنسبة لأبناء إبراهيم، فقد كان هناك تاريخ حافل من الصراع.
تعلمنا الأديان السماوية ألا نكون متغطرسين، وأن كل عمل له عواقبه. وهذا يذكرنا بأن نكون طيبين. وتعتبر الإنسانية أداة قيمة نحتاجها أكثر من أي وقت مضى في عالم منكمش، حيث لا دين ولا جماعة عرقية بعينها تتسم بالأغلبية.
تقع منطقة جنوب شرق آسيا بين شرق القارة وجنوبها، وهي الملتقى الذي تمتزج فيه كل الديانات والثقافات الكبرى في العالم. ولو كنا عاجزين عن التعايش مع من يختلفون عنا في المعتقدات الأساسية، فلن يكون هناك سلام أو شراكة. وتحت الرياح التجارية، تطورت ثقافات هناك في جنوب شرق آسيا، مما مكن مختلف الجماعات العرقية والدينية من التعايش.
جذور هذه المرونة وصلت إلى شواطئنا منذ أكثر من ألفي سنة. فقد أمضى العديد من الرهبان (البوذيين) البارزين، أمثال «فا شيان» و«يي جينغ» اللذين قاما برحلات بين جنوب آسيا وشرقها، وقتاً في جنوب شرق آسيا، لا سيما في «سريويجايا» وسومطرة. ويعتبر التوفيق بين المعتقدات، طريقة للحياة في منطقة جنوب شرق آسيا. ففي العديد من مدن جنوب شرق آسيا، من المألوف أن تجد المساجد والمعابد والكنائس على مسافات قصيرة من بعضها البعض، ومتلاصقة. هل توجد أي مشكلات نتيجة ذلك؟ نعم، بطبيعة الحال، هناك مشكلات يومية بسيطة، لكن الحكمة السائدة هي التحلي بالتسامح وإيجاد سبل للعيش معا.
وبالإضافة إلى التراث الديني الآسيوي، فإن التراثين الإسلامي والغربي يعتبران أيضاً عناصر مهمة في توحيد آسيا. وعلى عكس الاتصال التاريخي للإسلام مع الغرب، كان وصول الإسلام إلى جنوب شرق آسيا مختلفا تماماً، فقد جلب معه النظافة ونظاما من الثقة التي سهّلت التجارة. ولفترة طويلة، سيطر التجار المسلمون على طريق الحرير البحري، من البحر المتوسط إلى الصين. وكان النفوذ العثماني بين المسلمين في جنوب شرق آسيا عميقاً، ويعد السونغوك، الذي يرتديه المسلمون في جنوب شرق آسيا، من بقايا ذلك النفوذ.
لم تكن منطقة الشرق الأوسط والهند المصدر الوحيد الذي جاء منه الإسلام إلى جنوب شرق آسيا، فقد جاء من الصين أيضاً، وكانت الأساطيل الكبيرة تنطلق من مينغ الصينية، وتبحر إلى جنوب شرق آسيا والمحيط الهندي قبل ‬600 عام، وكان يقودها قباطنة مسلمون، وكان أشهرها بالطبع، أسطول «تشنغ هي».
ويعد التراث الإسلامي موضوعا آخر في عصر النهضة الآسيوية، التي ينبغي أن يتم تناولها يوماً ما. ولا ينبغي أن ننشغل بمخاطر الجماعات المتطرفة، فعلى الرغم من أن الأمر سوف يستغرق سنوات عديدة، فإن الاضطرابات في شمال إفريقيا والشرق الأوسط، تدلّل على المستقبل الذي يريد أن يولد.

آسيا والتقاء حضارات الشرق القديمة

أحيا العالم العام الماضي الذكرى المئتين لولادة تشارلز دارون، الذي كان يؤمن بأن الحياة عبارة عن صراع مع الأجناس القديمة من أجل أن تحل محلها الأجناس الجديدة، وكان يرى أن هذا الأمر ينطبق على الإنسان أيضاً.غير أن الحقيقة الجديدة في عالم الصراع اليوم، هي أن التاريخ ليس حتمياً، ومن الصعب التنبؤ بمجرياته، فهناك دوماً الكثير من الاحتمالات للمستقبل، وكل احتمال منها يمثل حالة من حالات التوازن الجزئية، وأي أزمة تنشب في العالم ما هي إلا انفصال عن حالة التوازن تلك، وانضواء تحت لواء حالة توازن أخرى، في ما يسميه المحللون «مخروط الاحتمالات».وبالنظر إلى هذا المخروط، يتبين لنا من قراءة سريعة له أن العلاقة الرئيسة في العالم، التي تستحق الرصد والمتابعة، هي العلاقة الأميركية الصينية، كما أن التحدي الرئيسي سيكمن في محاولة دمج الصين سلمياً في نظام الحوكمة العالمي، وهو الدمج الذي من المتوقع أن يغير النظام العالمي نفسه حينها.لا شك أن التحول الذي طرأ على الصين نفسها هو التطور المهم في هذا السياق، وقد كتب الكثير حول عودة الصين إلى الساحة الدولية وما شابه ذلك، غير أني أود التركيز على ثلاث نقاط:أولا؛ إحساس الصين بذاتها وكيانها، فعبر القرون الماضية، كان من واجب كل سلالة صينية أن تدون تاريخ السلالة التي قبلها، وقد تمت كتابة 24 تاريخاً للصين حتى الآن، كان آخرها تاريخ «سلالة كينغ»، التي حكمت الصين من عام 1644 وحتى عام 1911 عندما نشبت الثورة الجمهورية.والآن وبعد مرور قرن تقريباً على ذلك التاريخ، يعكف المسؤولون الصينيون على كتابة التاريخ الرسمي لتلك الفترة. لا يوجد بلد أو حضارة في العالم يمتلك ذلك الإحساس بالاستمرارية والكينونة مثل الصين، غير أن إحساسها هذا يعتبر نقطة قوة، ونقطة ضعف أيضاً؛ فناحية القوة هي الثقة الكبيرة بالنفس التي تتمتع بها الصين.وطالما صرح القادة الصينيون بأن الصين عليها أن تتعلم من دول العالم الأخرى، لكنها في النهاية ستكون لها رؤيتها الخاصة للمستقبل. أما نقطة الضعف فتكمن في الغرور، الذي يحول بين المؤسسات والأفكار الصينية، وبين اندماجها الحقيقي في العالم المعاصر المتنوع.مما لا شك فيه أن الصينيين لا يتمنون تحويل غيرهم إلى تبني مناهجهم، بخلاف ما كانت عليه الحال مع أميركا في بداياتها، عندما كانت تعتقد أن «أمركة» العالم هي الوسيلة المثلى للسيطرة عليه، وترى أنها نجحت في هذا إلى حد كبير، فلغة العولمة الحالية أميركية، والأفكار التي تسود العالم حالياً معظمها أفكار أميركية، وهذا هو الفرق الجوهري بين الولايات المتحدة والصين.لو نظرنا إلى الثقافات السائدة، لوجدنا أن الثقافة الأميركية عبارة عن خليط من الثقافات المتعددة، وأنا لا أظن أن الصين سوف تكون قادرة يوماً على توحيد العالم كما عليه الحال اليوم، لأن طريقة تفكيرها مختلفة تماماً ومتفردة، حتى عندما ستصبح الاقتصاد الأكبر في العالم، وهذا ما سيحدث على الأرجح خلال عقود قليلة.ثانياً؛ التحضر والإعمار العجيب الذي تشهده الصين، فالسرعة التي يجري بها الإعمار والتمدن في الصين لم يشهدها بلد آخر في التاريخ البشري كله، غير أن المخططين في الصين يعلمون أنه لا توجد مساحة كافية من الأرض للبناء مثلما حدث في الولايات المتحدة، كما أن الصين تمتلك أراضي زراعية أقل من الهند.وعلى الرغم من أنه توجد في الصين حالياً شبكة طرق سريعة أطول من تلك الموجودة في الولايات المتحدة، فإن الصينيين يعلمون يقيناً أنهم لو امتلكوا سيارات بالنسبة نفسها الموجودة في الولايات المتحدة، فإن العالم كله سيغلي، كما لو كان في مرجل. لهذا، ولعلمهم بأهمية الحفاظ على الأرض وعلى مصادر الطاقة، يعكف الصينيون على التخطيط لبناء مدن ضخمة، تستوعب كل منها عشرات الملايين من البشر.وهذه المدن لن تنمو بشكل فوضوي، كما يحدث في مدن مثل مكسيكو سيتي أو لاغوس، ولكنها ستكون مصممة لاستيعاب أعداد البشر بسهولة، وستوفر لهم البنية التحتية الملائمة، مع بناء القطارات فائقة السرعة داخل تلك المدن وخارجها، والمطارات الضخمة وناطحات السحاب والمجمعات التقنية المتقدمة، التي تضم الجامعات ومعاهد الأبحاث والمنشآت الطليعية المساعدة.ثالثاً؛ الثقافة السياسية في الصين، فعلى امتداد القرون السابقة نمت ثقافة سياسية معينة وتطورت، بحيث جعلت من الممكن حكم دولة بهذا الحجم القاري، بواسطة نخبة بيروقراطية قليلة العدد، وهي الحزب الشيوعي الذي لا يفتقر إلى الحماس والحس العميق بالمسؤولية الوطنية.من المثير للاهتمام أن نعلم أنه خلال فترة حكم السلالتين »مينغ» و«كينغ»، كان ممنوعاً على أي مسؤول أن يعمل على بعد أقل من 400 ميل من مسقط رأسه، وذلك حتى لا يتعرض لضغوط من جانب أقاربه، ويضطر لمحاباتهم، وهذا يعني أنه بالنسبة لبلد صغير مثل سنغافورة مثلاً، فليس بالإمكان أن يحكمها سنغافوري.لكن قبل عدة سنوات تغير هذا القانون في الصين، وتقريباً في معظم الحالات اليوم، فإن قادة المقاطعات هم من أبناء البلد، إلا في المقاطعات التي تتمتع بحكم ذاتي، حيث يتولى المنصب الثاني في الأهمية واحد من أبناء البلد، أما الأول فلا.وعلى الرغم من أن السياسة ستتغير في الصين بشكل كبير في العقود المقبلة، خصوصاً مع حالة التمدن والإعمار الكبيرة التي تشهدها البلاد، فإن أساسيات الحكم الجوهرية، القائمة على هيمنة النخبة البيروقراطية على مقاليد السلطة، ليس من المرجح أن تتغير. دول نامية كثيرة في الوقت الحالي تدرس النموذج الصيني، على أمل أن تتعلم منها الحوكمة الرصينة، ولأول مرة يظهر في العالم منافس حقيقي للنموذج الغربي.وزير خارجية سنغافورةopinion@albayan.ae

جورج يو

آسيا والتقاء حضارات الشرق القديمة

عهد الصين الجديد