حين يكون الإنسان هو القضية الكبرى، يشدو القلب بكل ما يرتقي به، وتُسخِّر الحنجرة نفسها في خدمته، وتنطلق الموهبة يقودها العقل للمناداة بحقوقه.. هذه هي حكاية المنشد السوري يحيى حوى، الذي انحاز للإنسان، فاستحق لقب سفير النوايا الحسنة لمنظمة هيومان أبيل البريطانية.
منذ طفولته، بدأت بوادر الموهبة الصوتية تظهر لدى يحيى حوى، وقد التفتت معلمته في المدرسة لصوته الجميل، فشجعته لتنمية موهبته، كما تابع زملاؤه هذه المهمة بالإشادة على جمال صوته وتميزه، وأكملت والدته المهمة، وفي 2002، بدأ يحيى حوى مسيرته الفنية مع الإنشاد، لينهمر إبداعاً مع عدد كبير من الأناشيد والأغنيات التي عزف فيها على وتر الإنسانية، وطالب من خلالها بحقوق الإنسان، وحقق شعبية واسعة بين أوساط الشباب والفتيات في العالم العربي، وذاع صيته بين الجاليات العربية في الغرب، كما وصلت أعماله إلى جمهور كبير، لا سيما أغنيته «حياتي كلها لله».
حضور وانتشار
وحتى عام 2013، كان رصيد يحيى حوى حافلاً بما يزيد على 150 أغنية وأنشودة، في 13 ألبوماً، وعزز حضوره وانتشاره من خلال تصوير عدد كبير من أعماله على طريقة الفيديو كليب، كما وضع بصمته على عدد من الأوبريتات، إلى جانب حضوره المجتمعي المتميز من خلال أعماله التوعوية التي ناقش فيها قضايا كثيرة، فيما حصد يحيى حوى في عام 2009 جائزة أوسكار مهرجان القاهرة الدولي عن كليب «يا ذا الجلال»، ليطلق عليه فيما بعد لقب «المتفائل»، بعد إطلاقه لألبومه «المتفائل»، وقد عرف عن حوى أنه متفائل بطبعه، لقناعته بأن مشكلات الحياة لا تنتهي، وهو ما دفعه للإصرار على رسم البسمة على شفاه الناس.
حفلات كثيرة أحياها يحيى حوى حول العالم في مختلف المناسبات الدينيّة والوطنية والإنسانية، حضرها جمور كبير، إذ زار ما يزيد على 20 دولة عربية وأجنبية، منها دول الخليج والشام وشمال أفريقيا وبريطانيا وكندا واستراليا وأسبانيا وتركيا وماليزيا وغيرها، وحققت مشاركاته في المهرجانات المختلفة نجاحات كبيرة، وأبرزها مهرجانات بريدة الإنشادي، وجدة الإنشادي، وجامعة أم القرى، وغيرها.
فن معاصر
ولم يقبل يحيى حوى أن يكون مجرد عدد في عالم الفن الهادف، إذ خرج من دائرة الغناء التقليدي إلى دائرة أوسع، حافظ فيها على الأهداف الراقية، وضخ فيها من إبداعه، فكان النتاج فناً معاصراً يناسب مختلف الأعمار والشرائح والثقافات. وفي رصيد يحيى حوى مجموعة من الألبومات، منها «جئناك» و«قلوب الناس» و«كن معي» و«متفائل» و«قلبي شدا» و«أنت بقلبي» و«كن جميلاً»، كما أثارت أناشيده المصورة إعجاب الجماهير، ومنها «رحلة العمر» و«قلبي شدا»، و«حياتي لله» و«كن جميلاً» و«حياتي كلها لله» و«يا ذا الجال» و«اشتقنالك»، و«ياسمين الشام» و«قل للمحب»، وغيرها.
رسائل وقيم
ويحمل يحيى حوى على عاتقه مسؤولية توصيل الرسائل الهادفة للمجتمع، والمناداة بالقيم الإيجابية، وتعزيزها في النفوس من خلال لونه الفني الذي يسعى من خلاله لإدخال السعادة والهدوء والسلام الداخلي للنفوس. ولإيمانه الكبير بقدرة الفن على خدمة قضية الشعوب، فقد اتخذ منه سلاحاً لتنمية الحماسة وبث الأمل في نفوس الناس، وهو ما يجعل أناشيده منتقاة بعناية، وقصصه مختارة بوعي، فالفنان يقوم بدوره تجاه وطنه من خلال موهبته وفنه، لا سيما أن الإنشاد يعتمد على الكلمة، والكلمة هي باب الحقيقة. طموحات يحيى حوى لا تتوقف عند حدود الجمهور العربي، بل يسعى جاهداً لتوصيل رسالته الفنية إلى الجمهور الغربي.
ألبومات
2002
بدأ فيه يحيى مسيرته الفنية مع الإنشاد، ليقدم عدداً كبيراً من الأناشيد التي عزف فيها على وتر الإنسانية.
20
دولة عربية وأجنبية زارها يحيى حوى وأحيا فيها حفلات إنشادية متميزة.
8
أناشيد يحتويها ألبوم «قلبي شدا»، الذي لاقى تفاعلاً جماهيرياً متميزاً، وحقق انتشاراً داخل وخارج الوطن العربي.

يحيى حوى.. سفير الإنسانية المتفائل

2376218.jpg

في ربوع الإنشاد وجد نفسه بذرةً زُرعت في أرض خصبة، فارتوت عروقه من ينابيع الفن الهادف، وكبر في عالم لا يغيب عنه الإنشاد، وفضاء تتخلله الألحان العذبة من كل حدب وصوب، فدرس الموسيقى والنغم في المعهد الموسيقي بدمشق، وشدا بصوته فلاقى تشجيعاً ودعماً من المحيطين به، لتمتلئ ذاكرته بإرث فني إبداعي كبير، أثرى مسيرته وثبت قدميه كمنشد صاحب بصمة مميزة.
هو المنشد السوري عماد رامي، الذي امتاز بجمال صوته واتساع مساحته، وموهبته في الإنشاد والتلحين، وبراعته في انتقاء الكلمات المميزة، القادرة على ترك صدى قوي في النفوس، لتؤثر بشكل كبير على المستمعين، وتضيف الكثير لعالم النشيد الإسلامي.
ارتقاء
خطوات عماد رامي الواثقة في مجال الإنشاد، أضافت الكثير له، فبعد أن نمت موهبته وتطورت، وتمرس وأجاد، سعى للارتقاء بهذا الفن الراقي، في محاولة جادة لإثبات وجوده كفن راقٍ وهادف يسمو بالنفس البشرية ويغذيها بمضامينه الغنية، ليجعل منه بديلاً عن السمعيات الرديئة، فنجح في تحقيق قفزة نوعية، من خلال تقديم لون فني جديد تمتزج فيه الكلمات الجميلة الهادفة بألحان راقية، ما جعل الكثيرين ينظرون له كمجدد لفن النشيد الديني، لاسيما أنه ترك بصمة لا يمكن أن تمحى، وأعطى النشيد الإسلامي طابعاً خاصاً وشخصية متفردة.
ولاقت مساعي عماد رامي وجهوده في مجال الإنشاد ترحيباً من قبل الكثيرين، الذين أدركوا قيمة رسالته، ليستقبلوا صوته وإبداعاته بشغف كبير.
ومع ألبومه الأول ثم الثاني والثالث، بدأ صوت عماد رامي يلفت الأسماع والأنظار، معلناً حضوره المتميز على الساحة، وفارضاً وجوده بقوة، ليتلقف الجمهور أعماله بلهفة، وتصبح أناشيده زاد الأسرة اليومي.
معانٍ وقيم
تغنى عماد رامي بالمعاني السامية، ونادى بالقيم العالية، فوجد آذناً صاغية من الأسر كبيرها وصغيرها. وبالحديث عن أعماله، فقد قدم عماد باقات يانعة كثيرة، حملت عناوين جميلة وملفتة، وأبرزها «هام قلبي» و»إله الكون» و»محمد نبينا» و»يا رسول الله شفاعة» و»إخلاص» و»أسماء الله الحسنى» و»داعي السلام» و»أباهي الدنيا بإسلامي» و»هكذا وصى محمد» و»أعبدك ربي» و»من القلب» و»طعم الضياء» وغيرها.
وإلى جانب القيم التي تغنى بها، والروحانية العالية التي طغت على أناشيده، إلا أن الأغنيات الوطنية كان لها نصيب كبير من اهتمامه، إذ غنى للأقصى «لبيك أقصانا» و»الأقصى ينادينا»، كم تألق بألبومه «وطنيات» و»سامحيني»، و»تغير إحساسي» وغيرها.
فيديو كليب
ولرغبته في توصيل رسائله الهادفة بشتى السبل، اتجه عماد رامي إلى تصوير الفيديو كليب، فكان من أوائل من أدخل الكليبات إلى عالم الإنشاد، فقدم قرابة الـ 30 فيديو كليب في أواخر التسعينيات، كما عاد لتقديم كليبات أخرى، أبرزها «استيقظي يا أمتي» في 2007، و»يقولون طفل» في 2011.
ولم يغِب نجم عماد رامي عن الحفلات والمهرجانات الإنشادية المهمة، فأحيا الكثير من الأمسيات في سوريا، وكانت حفلاته تلقى تفاعلاً جماهيرياً كبيراً، ولم يقتصر حضوره على بلده فقط، بل امتد ليشمل عدة بلدان عربية، إذ دُعي إلى لبنان أكثر من مرة لإحياء حفلات إنشادية، كما زار الأردن والسعودية ومصر والجزائر، وتواصل مع جماهيره الكبيرة هناك من خلال أمسيات متميزة أنشد فيها أجمل أعماله، ولاقت حفاوة بالغة.
كما فاح عبير عماد رامي في الولايات المتحدة الأميركية، وفي المملكة المتحدة، ليقدم فيهما حفلات جميلة، تفاعل معها جمهوره هناك بشكل رائع.
وتلقى ألبومات عماد رامي إقبالاً متميزاً، لجودتها العالية، ومضامينها الإيجابية، والصبغة الروحانية العالية، ما جعله من أبرز المنشدين على الساحة العربية، ببريق لا ينطفئ بمرور السنوات.
ألبومات
<img alt="" height="437" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c5604.jpg" width="456"/>
30
فيديو كليب قدمها عماد رامي في أواخر التسعينيات، ليستمر بعد ذلك في تقديم كليبات أخرى، وكان من أوائل من أدخل الكليبات إلى عالم النشيد.
<img alt="" height="438" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c5605.jpg" width="456"/>
1991
أصدر فيه عماد رامي ألبومه الأول، وحمل عنوان «هام قلبي» ولاقى تفاعلاً جميلاً من الجمهور.
<img alt="" height="438" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c5606.jpg" width="456"/>
1998
أطلق فيه عماد ألبومه الثامن «أباهي الدنيا بإسلامي»، وعكست أناشيد الألبوم قدراته الصوتية الرائعة.

عماد رامي.. عملاق الفن الهادف

2375213.jpg

حين يتربع حب الوطن على عرش القلوب، يصبح توصيل رسائل الحب له مهمة سهلة، ومع المنشد العراقي حقي الحيالي، تهادى الصوت الجميل في خدمة هذا الهدف، وتمازج مع الإحساس بمسؤولية الفرد تجاه وطنه ومجتمعه، فجاءت الرسالة كبيرة بأهميتها، راقية بأهدافها.
منذ نعومة أظفاره، برزت موهبة حقي الحيالي الصوتية بشكل واضح، وساهمت نشأته في بيئة محافظة ذات طابع ديني في تعزيز حب الإنشاد في نفسه، والتزامه بهذا الفن الهادف، لينجح من خلاله في توصيل رسائل روحانية عالية القيمة والجودة.
عناق الوطن
ولأن جرح الوطن عميق، لم يتوقف الحيالي عن تضميد جراحه، فصدح بصوته بأجمل الأغنيات التي عانقت الوطن، وقبلت جبينه واحتضنته في ضعفه، ليعود معافى بين أنشودة وأخرى، فمع «جنة يا وطن» و«محلاها بلادي» وغيرهما، حلَّق الحيالي في سماء الفن الجميل، ليخفف جرح العراق، ويطبطب على أبنائه، ليحكي من خلال أغنياته وأناشيده حكايات شوق وحنين.
وفي حب الرسول الكريم ـ صلى الله عليه وسلم ــ تغنى حقي الحيالي، وتهادت مشاعره بأجمل صورة، فوصلت إلى قلوب الجمهور دون استئذان. وفي عوالم مكارم الأخلاق جال في جميع الاتجاهات، منادياً بتعزيز القيم الإيجابية، متخذاً من الإنشاد سلاحاً لخدمة هذا الهدف، وحاثاً على الأخلاق الكريمة والفضائل، ليصل إلى الآباء والأمهات، ويساندهم في أداء المهمة، حاملاً على عاتقه مسؤولية مجتمعية كبيرة، كما طالب في أناشيده بالابتعاد على الرذائل، ليأخذ بأيدي الشباب إلى بر الأمان.
جماهيرية
بدايات الحيالي كانت مع فرقة الأحبة للنشيد الإسلامي، التي انطلق من خلالها ليصدح في سماء الإنشاد، وبدأ صوته يتسلل لقلوب الجمهور وأسماعهم، وفي عام 2009 انطلق كطير محلق في فضاء برنامج «منشد الشارقة»، ليمثل بلده العراق في هذه المسابقة المهمة على مستوى الوطن العربي، لتتضاعف جماهيريته ويحصد شعبية واسعة في بلده العراق، وفي البلدان الأخرى.
مواويل وأناشيد متميزة قدمها الحيالي في البرنامج، وتنوع لافت أكد على موهبته الصوتية الكبيرة، وقدراته العالية، وبراعته في التنقل بين الطبقات بحرفية وتمكن شديدين، ما جعله سفير الأنشودة العراقية بالنسبة للكثيرين، لا سيما أنه لا يتوانى عن الغناء لوطنه الجريح.
حقي الحيالي يتعامل مع النشيد كوسيلة من وسائل الدعوة إلى الله، ليتقن اختيار الكلمات والمضامين الهادفة، لا سيما أن الفن الهادف هو البديل الناجح عن الأغنيات الهابطة والسمعيات الرديئة التي انتشرت. ولإيمانه بتأثير النشيد في نفوس المستمعين، فقد سخَّر الحيالي صوته لتوصيل ما يدعو إليه، وصاغ قضاياه في قوالب إنشادية جميلة، ليقدمها بأجمل صورة، كما منح الكثير من وقته لهذا الفن، وتواصل مع الجمهور في المحافل الإنشادية المهمة، فوصل إلى قلبه بكل طواعية.
عناوين جميلة حملتها أناشيد حقي الحيالي، ومن أبرزها «قدوتنا نبينا» و«الأرض جنة» و«عندي لأجل فراقكم آلام» و«هام القلب» و«مولانا» و«سلوا قلبي» وغيرها.
أصالة وعراقة
وفي أعماله، يصر حقي الحيالي على الأصالة، لتأتي أناشيده ذات طابع أصيل، تراوح بين التراث والعراقة بكل أناقة، راويةً قصص فراق وغربة وحنين، رغم أنها تُغنى على أرض الوطن. ولا تتوقف طموحات حقي الحيالي للحظة، إذ يسعى من خلال شغفه بالإنشاد لتقديم أعمال قوية ذات أهداف إنسانية ومجتمعية وقيمية عالية.
وللصدى الجميل الذي أحدثه، والتأثير اللافت الذي تركه على برنامج «منشد الشارقة» وفي قلوب الجمهور، شارك حقي الحيالي في الدورة التاسعة من البرنامج، وأطل على الجمهور عبر هذا المسرح الذي احتضنه يوماً، وزاد شعبيته وحضوره في أرجاء الوطن العربي، وحلَّ ضيفاً عزيزاً عليه ليحيي سهرة التتويج للبرنامج عام 2016.
ألبومات
2009
شهد مشاركة حقي الحيالي في برنامج «منشد الشارقة»، ونجاحه في الوصول إلى قلوب الجمهور في أرجاء الوطن العربي.
72000
متابعة على «يوتيوب» لأنشودة «يا دار ما صنعت بك الأيام» التي تتسم بنبرة حزن طاغية.
2016
حل فيه الحيالي ضيفاً على برنامج «منشد الشارقة» في موسمه التاسع، وأحيا سهرة التتويج.

حقي الحيالي.. أنشودة الوطن الجريح

2373599.jpg

حين تتربع الكلمة الهادفة على عرش القلوب، ويتسلل صداها إلى أعماق النفوس، ليظهر تأثيرها بأجمل صورة، فهنا يحقق الإنشاد أهدافه، ويتباهى قمراً في سماء الفن الهادف. ومع المنشد الجزائري محمد بن كروش، يتألق الإنشاد، فمع صوته الجميل، والمضامين الراقية التي تصدح بها حنجرته، تتناثر رسائل السلام والمحبة، لتصافح الأسماع والقلوب تاركةً بين ثناياها باقاتٍ روحانية.
تغلغل حب الإنشاد في قلب محمد بن كروش منذ الصغر، وساهمت نشأته في عائلة متعلقة بالقرآن الكريم، في تعزيز حب الكلمة الهادفة لديه، لاسيما أنه كان يلقى التشجيع من والده وإخوته على قراءة الذكر الحكيم، وتطور اهتمامه بالإنشاد بعد دخوله المدرسة، حيث كان يشارك في المسابقات المدرسية المختصة بالإنشاد، ويحصل على المراكز الأولى.
وفي عام 2004، التحق كعضو في فرقة «البشائر» الفنية، وكان قبلها قد شارك في عدة فرق إنشادية، وفي عام 2010 انضم إلى فرقة «البهاء»، كما شارك كمُقرئ في عدة محافل دولية، وحصل على المرتبة الأولى عن تمثيله ولاية المسيلة في برنامج «تاج القرآن»، وفي كثير من المسابقات الوطنية مثل «الحنجرة الذهبية» وغيرها.
أهداف إيجابية
نحو أهدافه، مضى محمد بن كروش، يرافقه علم بلده الجزائر، ورغبة في تعزيز حضور الأنشودة الجزائرية بين الجمهور، ليكون سفيراً حقيقياً بموهبته وإصراره على نشر الإيجابية في أرجاء العالم.
ومع برنامج «منشد الشارقة» في دورته التاسعة، نجح بن كروش في الوصول إلى قلوب الجماهير العربية، ورغم حصوله على المرتبة الرابعة، إلا أنه تربع على قلوب المتابعين والنقاد الذين أجمعوا على تميز صوته وحرفيته في الإنشاد.
ومن خلال مسرح «منشد الشارقة»، تغيرت حياة بن كروش، إذ أصبح أكثر إيجابية واكتسب خبرة فنية كبيرة، من خلال وقوفه على مسرح يصافح الوطن العربي، كما نجح في كسب محبة الناس، حتى أصبحت له قاعدة جماهيرية كبيرة داخل بلده وخارجه.
تراث جزائري
وفي أناشيده، تغنى محمد بن كروش بكلمات رائعة ترافقها أنغام جزائرية أصيلة لاقت إعجاب الجمهور، وجال في عوالم التراث الجزائري، لإيمانه بأنه سفير بلده في الخارج، وقناعته أن الموهبة التي أنعم الله بها عليه رسالة يجب أن تصل إلى العالم.
ولا تتوقف طموحات محمد بن كروش عند أبواب برامج الإنشاد، فمشروعاته المستقبلية كبيرة، وقائمته تحفل بخطط يعمل عليها لإفادة مجتمعه والارتقاء به وبأفراده.
والإنشاد بالنسبة لمحمد بن كروش ليس مجرد نوع غنائي فقط، بل هو موعظة ملحنة، أما قناعاته التي لا يتنازل عنها، فهي أن هذا الفن الهادف قادر على منافسة أبرز الفنون، لا سيما أن أهدافه الراقية تنتصر على ما سواها.
وينحاز محمد بن كروش لبلده، فالجزائر وطن المواهب والطاقات، إلا أن كل موهبة بحاجة للدعم لتصل إلى العالم، وتمتلك الجزائر باقات يانعة من أجمل الأصوات وأعذبها، وهو ما يجعلها ساحة منافسة حامية.
قصور الدعم
ولأنه صاحب إرادة وعزيمة، يرغب بن كروش في توصيل صوته إلى العالم، إلا أنه رغم ذلك عاتب على قلة الدعم الذي يلقاه الإنشاد، ليؤكد في أغلب حواراته أن الاهتمام بالفن الهابط والسمعيات الرديئة يفوق الاهتمام بالإنشاد والفن الهادف، وهو ما يحتاج لإعادة النظر فيه، لا سيما أن تكريم أصحاب الغناء الهابط يتكرر يوماً بعد يوم.
وبعد تجربته في «منشد الشارقة»، بدأ بن كروش تسجيل شريط إنشادي وتصوير فيديو كليب، كما يعمل على مشروع جديد بعنوان «منشد بوسعادة»، تتشابه فكرته مع «منشد الشارقة» وهو مشروع إنشادي ضخم يتمثل في إطلاق مسابقة وطنية لاكتشاف المواهب في الجزائر على طريقة «منشد الشارقة»، ويسعى بن كروش لتوظيف الخبرة التي اكتسبها في «منشد الشارقة» في مشروعه الوطني الجديد، في سعي جاد لإبراز المواهب من كل انحاء الجزائر، طامحاً لتعميم مشروعه على مستوى العالم العربي بعد نجاحه داخل بلده.
ألبومات
4
<img alt="" height="300" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/9215.jpg" width="450"/>
حصد بن كروش المركز الرابع في برنامج «منشد الشارقة» في موسمه التاسع، وحقق جماهيرية واسعة في الوطن العربي.
<img alt="" height="338" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/9216.jpg" width="450"/>
2004
انضم بن كروش إلى فرقة «البشائر» وقبلها شارك في عدة فرق إنشادية، مكنته من توصيل صوته إلى الجمهور المحيط به.
<img alt="" height="300" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/9217.jpg" width="450"/>
2010
انضم فيه محمد بن كروش إلى فرقة «البهاء»، كما شارك مقرئاً في محافل دولية عدة، وحقق نجاحات كبيرة.

محمد بن كروش.. حنجرة الإنشاد الذهبية

2373289.jpg

بين الغناء والإنشاد، وبراعته في كلا الجانبين، لم يكن اختيار الإنشاد قراراً صعباً على المنشد والفنان المغربي عبد السلام الحسني، الذي حقق نجاحات كبيرة في الغناء والتلحين، واقتنص العديد من الجوائز فيهما، ليتجه بكامل إرادته حيث أخذه قلبه، وسبقته إرادته إلى عوالم الإنشاد.
في قرية صغيرة ضواحي مدينة فاس بالمغرب، ولد المنشد عبد السلام الحسني، وسط مجتمع محافظ، تحيطه القيم الدينية من كل جانب، وتتردد بين ثناياه أصداء الغناء الروحي، وساهم احتكاكه ووجوده وسط حفظة القرآن الكريم، وعمالقة الغناء الروحي، في تعزيز حب الإنشاد والفن الهادف في داخله، ورغم ذلك، فقد كانت بدايات الحسني من الفن، إذ بدأ مشواره الفني مبكراً كمطرب وملحن مع إحدى الفرق المسرحية، ليتألق غناءً وتمثيلاً في مسرحيات ناجحة، ما لفت الأنظار إليه، ليتم اختياره بعد ذلك للغناء في بعض المسلسلات المغربية الناجحة، ما أهَّله للمشاركة في مهرجانات محلية ودولية عدة، مثَّل من خلالها بلده المغرب مرتين في مهرجان الموسيقى العربية بمصر.
نقطة تحوُّل
وفي خِضَمّ ذلك، كان عبد السلام يحاول البحث عن ذاته الفنية وروحه الإبداعية، وبعد النجاحات والجوائز التي حققها، بدأ يخطو نحو تحقيق حلمه كمطرب، إلا أن تحوُّلاً هاماً حدث خلال تلك الفترة دفعه لاختيار الإنشاد عن قناعة، ليبدأ منذ عام 2000 بالتفرغ للإنشاد الروحي، متجهاً لهذا الفن بكامل إرادته ورغبته، ليقدم الأدعية والموشحات التي صافحت الجمهور، ورسخت حضوره كمنشد صاحب رسالة هادفة، محققاً نجاحات لا تقل عن نظيرتها التي حققها في الغناء في وقت سابق.
كانت أولى إنتاجات الحسني في عوالم الفن الهادف عبارة عن 40 دعاءً مصوراً في رمضان عام 2000، قدمها لصالح إحدى القنوات المصرية، كما شارك في إنشاد حلقات برنامج «الطريق إلى الله» وأحيا العديد من الحفلات الدينية في آسيا وأوروبا وأفريقيا وأميركا، وبدأت ألبوماته الإنشادية تتهادى واحداً تلو الآخر، ليشهد عام 2003 طرح ألبوم حمل عنوان «نسيم»، الذي يعد أحد أبرز الأعمال وأنجحها على ساحة الإنشاد، ولاقى تفاعلاً جميلاً من الجمهور، لا سيما أنه قام بتصوير 3 أناشيد منه على طريقة الفيديو كليب، وهي «السلام عليك» و«نسيم» و«يا رب صل على محمد»، كما أصدر ألبوماته التي ضمت أناشيد متميزة من حيث اختيار الكلمات والمضامين، وأبرزها «أمان» و«البردة».
مهرجانات
ولم تتوقف إبداعات الحسني عند حدود الألبومات، بل كانت له مشاركات كثيرة في مهرجانات ثقافية وفنية عدة داخل وخارج المغرب، أحيا من خلالها حفلات متميزة في دول الخليج العربي وإندونيسيا وماليزيا.
نشأة عبد السلام الحسني المحافظة وسط بيئة شغوفة بالإنشاد والغناء الروحي، ساعدته في إنتاج أسلوبه الخاص، الذي يجمع بين جمال الكلمات وسلاستها، وعمق المضامين وتنوعها، كما ظهر ذكاؤه الفني بشكل لافت، ليحصد العديد من الجوائز، وتمتاز أعماله بروحها العصرية الحديثة، التي تخاطب مختلف العقول والثقافات، وتتسم بقدرتها الكبيرة على الإثراء الروحاني وتعزيز العاطفة الدينية في النفوس.
وقد تمكنت الكلمة الهادفة من قلب الحسني، فأحبها وتمازج معها حتى صدح بها بصوته، فخرجت من حنجرته معانقةً عقول وأرواح المستمعين الذين استقبلوه بكل الحب، وفتحوا آذانهم لاستقبال إبداعاته. وإلى جانب الجمهور، نجح الحسني في إقناع النقاد بصوته وإمكاناته، ليستحسنوا أداءه مؤكدين براعته وحرفيته في تطويع صوته بأفضل صورة في تقديم الرسالة بالشكل المطلوب.
ألبومات
<img alt="" height="436" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c5517.jpg" width="456"/>
40
دعاءً مصوراً كانت بداية انطلاق عبد السلام الحسني في طريقه نحو الإنشاد، ليلفت الجمهور والنقاد إلى جمال صوته وتميزه.
<img alt="" height="438" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c5518.jpg" width="456"/>
2000
شهد انطلاقة عبد السلام الحسني في عالم الإنشاد الذي اختاره بكامل إرادته رغم تحقيقه لنجاحات كبيرة في الغناء والتلحين.
<img alt="" height="444" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c5519.jpg" width="456"/>
2003
شهد إطلاق الحسني لألبومه الإنشادي الأول بعنوان «نسيم»، ويعد من أبرز الأعمال وأنجحها على ساحة الإنشاد.

عبدالسلام الحسني.. نسيم الإنشاد ومبدعه

2372305.jpg

كلمة جميلة، ومضمون هادف، ورسالة راقية، هذا ما يحمله الإنشاد بين ثناياه، ليكون البديل الصحي للسمعيات الرديئة، والخيار الأنسب الذي يمزج بين الترفيه والمتعة وبين تعزيز القيم الإيجابية وترسيخها في النفوس.
وفي سماء هذا الفن الهادف، تألق المنشدون كنجوم وأقمار، ليصدحوا بأصواتهم في فضاءات روحانية مملوءة على آخرها بالإبداع، ويحلِّقوا في عوالم الإيجابية والسعادة، ويتهادوا على وقع الحب والخير والسلام، معانقين الوطن، وتاركين على جبين كل أمٍّ قبلة امتنان وتقدير.
«فنان برسالة إيجابية».. بطاقة هوية يحملها المنشد والمغني الكويتي حمود الخضر ماضياً نحو أهدافه، لافتاً الأنظار والأسماع إليه، ومثبتاً قدرة الفن الراقي على جذب الجمهور.. كاريزما خاصة يمتلكها الخضر، وصوت دافئ يتغلغل في النفوس فيبث فيها جرعات من الحب والسعادة، وينثر التفاؤل والبهجة من خلال أناشيده وأغنياته الملآى بالأمل، لتعيد التوازن إلى الإنسان في لحظة.
بدايات حمود الخضر في الفن كانت مبكرة، إذ شارك في فرقة إنشادية ككورال في الحفلات والأعمال المسجلة، لتتفتح زهرة موهبته كما عينيه على عالم غني بالإبداع، وباحتكاكه بالشعراء والملحنين والموزعين ومهندسي الصوت، نجح في اكتساب خبرات جديدة.
وتكشفت له قدراته وإمكاناته التي سعى جاهداً لتطويرها، لينطلق في عام 2002 من خلال المشاركة في سلسلة ألبومات «يا رجائي»، التي عرَّفت الجمهور به، وخصوصاً في أنشودة «أمي فلسطين»، التي شاركه فيها المنشد مشاري العرادة، وحظيت بجماهيرية عالية وحققت نجاحاً وانتشاراً كبيرين على مستوى الوطن العربي.
إبداعات
بكل ثبات واصل حمود الخضر بعدها مشواره الفني، بعد اتضاح الرؤية أمامه، ليستمر في تقديم عشرات الأغنيات المنفردة (السنغل)، التي ساهمت في زيادة شعبيته وعززت حضوره بين الجمهور، وحصدت ملايين المشاهدات على موقع «يوتيوب»، وأبرزها أغنية «فكرة».
إضافة إلى أغنية تتر البرنامج التلفزيوني «خواطر» الذي يقدمه الإعلامي أحمد الشقيري، وهي إضافة حقيقية في مشواره، لا سيما أن البرنامج يحظى بنسبة مشاهدة عالية جداً، وإقبال كبير من مختلف دول العالم بسبب تميز فكرته وأهدافه السامية، وأفكاره القوية والمتجددة، إلى جانب الحضور المتميز لمقدم البرنامج أحمد الشقيري.
أغنية «يحلو الوصال» تعد قفزة في مشوار حمود الخضر، وتصل نسبة مشاهدتها اليوم قرابة الـ 10 ملايين مشاهدة عبر «يوتيوب»، وكانت قد حققت المليون الأولى خلال فترة وجيزة من إطلاقها. للخضر عدة ألبومات وأغنيات وأناشيد منفردة، ومن ألبوماته «فكرة» الذي أصدره عام 2013 .
وتضمن «أحلى شعور» و«يحلو الوصال» و«الميزان» و«أنا الإنسان» و«ما في مستحيل» و«توازن الحياة» و«درب النجاح» وغيرها، وألبوم «اصير أحسن» عام 2015 ويتضمن «لغات العالم» و«اضحك» و«كن أنت» و«لعله خير» و«قصة العشاق»، وغيرها.
جماهيرية
وقد أحيا الخضر خلال مسيرته حفلات عدة في مختلف دول الخليج وبعض الدول العربية، كما غنى خارج حدود الوطن العربي، ليصافح جمهوره في الولايات المتحدة الأميركية، وبريطانيا وتركيا وكندا، ولاقت حفلاته حضوراً هائلاً، وتفاعلاً كبيراً، لا سيما أن جمهوره هم الكبار والصغار، الذين أحبوا رسائله الإيجابية الهادفة، والتفتوا لفنه الذي يخاطب الجميع، من خلال باقات السلام التي ينثرها هنا وهناك.
وفي كل أغنية وأنشودة، لا بد أن تتربع الرسالة على العرش، فالكلمة في قاموس حمود الخضر أمانة، والصوت الجميل نعمة من الخالق يجب استثماره بأفضل صورة بشكل يرضي الله، ويضيف إلى الناس.
ولكل فرد في المجتمع دور عليه القيام به، ومسؤولية يجب أن يكون على قدرها، وهذه القناعات انعكست على أعمال الخضر التي امتازت بالإتقان والجودة العالية، لتتسم أغنياته بالقيم العالية التي تغرسها في النفوس، والأفكار التي تعزز الوعي بالحياة والتوازن، وتضخ في النفس والروح السعادة والاتزان والهدوء.
ويبقى الفن هو الوسيلة الأكثر تأثيراً في الإنسان بأسلحته الناعمة، لتنساب أناشيد حمود الخضر في النفس كانسياب قطرات المطر، بسبب انتقائه الواعي للكلمات والمضامين، ليعزف قضاياه وموضوعاته الإنسانية والاجتماعية والروحانية على أوتارها، وتصل للناس بأجمل صورة.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/536595_ram_06-06-2017_p06-p07-2.jpg" width="456"/>

حمود الخضر..  منشد يرفع شعار الإيجابية

2353565.jpg

كلمة جميلة، ومضمون هادف، ورسالة راقية، هذا ما يحمله الإنشاد بين ثناياه، ليكون البديل الصحي للسمعيات الرديئة.

<a href="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/Week%20file20161222.pdf" target="_blank"> لمشاهدة ملف "المثقف العربي" بصيغة الــ pdf اضغط هنا<o:p></o:p></a>
 
ككرةٍ تتأرجح بين الأرجل، بات حال المثقف العربي كئيباً، بين فكرٍ يأخذه إلى حدود السماء، وقلمٍ يُحلِّق به في عوالم الإبداع، وهمٍّ يؤجج في دواخله رغبةً متواصلة في العطاء، ليجد في المقابل رقيباً يتابع تحركاته عن كثب، وأحزاباً توجه أسلحتها وشرورها نحوه، ومتطرفين يرشقونه بنيران عقولهم الضيقة، لتضيق معه الدنيا بما رحبت، وتخلو إلا من حبر قلم ذاك المثقف الذي أصبح يُحلِّق بلا أجنحة، مكتفياً بالطيران في حدود قفصٍ صنعه الإرهاب، وأحكمت إقفاله أيدي بعض اللاهثين وراء مصالحهم، وألقت آلة الاغتيال قفله في أعماق البحر.
هذه هي حال المثقف العربي، يتلقفه العذاب تلو الآخر، وتحيط به نيران المحاذير من كل جانب، فهو في نظر الكثيرين شوكةٌ عالقة في منتصف الحلق ويجب اقتلاعها، وفكره مِعولٌ قادر على الهدم، كما باتت آراؤه شرارةً تلذع أصحاب العقول الضيقة، ممن لا يمتلكون القدرة على الحوار بقدر ما تمتلك أيديهم القدرة على القتل.
تفتح «البيان» ملف المثقف العربي، لتستطلع مع عدد من أهل الثقافة والسياسة حال ذلك البائس الذي يتهاوى اليوم بين هم الكتابة وصفع المحظورات.
ــ المثقف عين ثالثة وتهميش دوره تحجيم لعطائه وإبداعه
ــ الكاتب العربي الأفقر عالمياً ولا مبرر للكتابة في حال الخوف
ــ نحتاج إلى مثقف ينحاز لوطـنه وقضايا الفكر العربي والوحـدة
ــ تضييق حرية البحث والإبداع سبب تخلف بعض المجتمـعات العربية
ــ الوضع مختلف من بلد لآخر والحاكم المثقف يقود المجتمع إلى بر الأمان 
ــ تاريخ الأدب مسلسل صدام مع المحظورات والسلطة منذ العصر الجاهلي
ــ الثقافة عمل فردي في بلداننا والجمهور متفرج على معركة المثقف والسياسي

2c9683d958667a26015922fa296e5fc2.jpg

المثقف العربي  بين الصدام مع الأنظمة  والقيود على الإبداع

ككرةٍ تتأرجح بين الأرجل، بات حال المثقف العربي كئيباً، بين فكرٍ يأخذه إلى حدود السماء، وقلمٍ يُحلِّق به في عوالم الإبداع، وهمٍّ يؤجج في دواخله رغبةً متواصلة في العطاء، ليجد في المقابل رقيباً يتابع تحركاته عن كثب، وأحزاباً توجه أسلحتها وشرورها نحوه..

«الفكر العربي» تستعرض تجارب التكامل العربي وآفاقه في تقرير التنمية الثقافية 8

المواطنة الثقافية بوابـــة تخطي التحديـــــات وشراكة الهويات

target1604597981937055836.jpg

تفتح المهرجان الشعرية التي تحتضنها الإمارات، صفحة جديدة في عوالم الشعر، فتبث الأمل وتردد صدى ما يتغنى به المشاركون من شتى الدول العربية. إلا أنك تتبين بوضوح ورغم اختبارهم لما ينعم به الشعر من تقدير واحتفاء في هذا البلد، نظرة أسى في أعين هؤلاء، تحكي قصة معاناة حقيقية أثقلت كواهلهم، وجسدت واقعاً حقيقياً يجب أن يؤخذ بعين الاعتبار.
«بيان الكتب» تواصلت مع عدد من الشعراء، لتتعرف على طبيعة التحديات التي تواجه الشعر العربي حالياً، وما يتعرض له من إجحاف في عصر السرعة الذي قلب الموازين، وحوَّل مد البحور إلى جزر، لتخرج الكلمات عن النظم والإيقاع ويسود الاستسهال ويتسيد الإهمال، فيخــتلط الحابل بالنابل، ويضيع الـــشعر الحقيقي في غمرة الألم.
استسهال
يؤكد الشاعر محمد البريكي مدير بيت الشعر بالشارقة، أن هناك معاناة ذاتية لبعض الشعراء تتمثل في طباعة الكتب، ولكن في دولة الإمارات، فإن الشاعر الحقيقي يحظى بدعم كامل من قِبل المؤسسات الثقافية، سواء على مستوى إقامة الفعاليات أو طباعة الكتب..
ويقول: للشاعر الحقيقي في دولة الإمارات تقدير كبير، إذ تجري استضافته في الفعاليات وتطبع بعض كتبه ودواوينه، حتى لو لم يكن موجوداً شخصياً في الدولة.
ويشير البريكي إلى أن الاستسهال في كتابة الشعر ساد في يومنا هذا: لا نستطيع أن ننكر واقعاً حقيقياً موجوداً، ويجب أن نتعامل مع هذا الواقع بأن نحافظ على الوسائل التي يمكن من خلالها دعم الشعر، خاصة أنه فتحت وسائل التواصل المجال للجميع لنشر ما يريد، ما يحتمل أن يؤدي للتجني على الشعر أو يسيء إليه بشكل أو بآخر، ودورنا كمؤسسات ثقافية وبيوت شعر، أن نحافظ على الأصالة في الشعر.. وهو ما نحاوله بدأب في فعالياتنا ومهرجاناتنا المتخصصة.
ويذكر البريكي أن مهرجان الشعر العربي الذي تنظمه الشارقة، يواصل العمل من أجل الارتقاء بمستوى الذائقة الشعرية، ذاك أجل أن يثبت الشعر العربي حضوره، بما يحافظ على اللغة العربية التي تعد أولى عناصر الهوية والحضارة.
سطحية
يبين الشاعر طلال سالم أن الشعر العربي يعيش معاناة حقيقية. ويتابع: ما يعانيه الشعر اليوم هو بحث الجمهور عن السطحية، وعدم تواصله مع اللغة الشعرية الراقية، التي تسمو بالكلمة والأحاسيس، ففي عصر السرعة أصبح كل شيء سريعاً، ولـــم يعد الجــــمهور يرغب في تـــحمل عناء البحث في الصورة والجماليات التي يرسمها خيال الشاعر..
وفي المقابل، ساهم بعض الشعراء في تدني مستوى الشعر باستسهال الكتابة رافعين شـــعار«الجمهور عاوز كدة»، وها نحن اليـــوم نقبع بين مطرقة الوصول للجمـــهور بسطحية، وسندان الارتقاء بالكـــلمة والخيال والعاطفة لنبقى بمعزل عن الجمهور، فالموازنة بين هذا وذاك صعبة جداً.
علاقات
يشدد الشاعر د. طلال الجنيبي، على أن وسائل التواصل الاجتماعي لها فوائدها، إلا أنها في المقابل، تسببت في أزمات حقيقية للشعر. ويضيف: تتمثل أزمة الشعر في وقتنا الحالي، بالفرص التي أتاحتها وسائل التواصل الاجتماعي، إذ فتحت بذا المجال لكل إنسان لعرض نتاجه، من دون حواجز أو تنقيح، ليختلط الحابل بالنابل والغث بالسمين..
وكان نتيجة ذلك تشتت ذائقة المتلقي بشكل لا يتيح له التمييز بين قيمة التجارب الحقيقية التي تستحق التركيز عليها، والأخرى التي أخذت حيزاً كبيراً من الاهتمام رغم عدم جدارتها بالتقدير، إذ طغت العلاقات الاجتماعية بشكل كبير.
وأصبح الحكم في تقييم التجربة الأدبية يكمن في قدرة الإنسان على تسويق نفسه، ليخبو بريق المبدع الحقيقي ويبرز بالتالي أنصاف الموهوبين من أصحاب المواهب الإعلامية العالية. ويلفت الجنيبي إلى أن المجاملة غزت الوسط الأدبي بشكل كبير، ليضيع النقد البناء، وتُضخَّم العطاءات الصغيرة، وتُهمَّش التجارب المهمة.
هموم
تتحدث الشاعرة ساجدة الموسوي، عن معاناة الشاعر راهناً: يحدث أن يختلط الهم الشخصي للشاعر مع الهم العام، فشعراء كثر يعانون ظروفاً صعبة في بلدانهم، لتختلط همومهم فيعبرون عنها كلٌّ بأسلوبه الخاص، وتعتمد رسالة الشعر على وعي الشاعر، وطالما يعي الشاعر التحديات التي تواجه أمته، فهو يمتلك ناصية هموم هذه الأمة، ولا يوجد معوق بينه وبين الشعر، بل تفاعل بين الأنا الشاعرة والأنا الإنسان.
وترى أن مهرجان الشارقة للشعر العربي 14 جاء في ظل ظروف بالغة التعقيد، وتحديات صعبة تواجه وطننا العربي، ليكون صوت وضمير المجتمع العربي، ورسالة من الشعراء يتمثل فيها البعد الوطني والقومي والإنساني، ولواء تحمله الشارقة بكل أمانة.
مكانة واحتياجات
يجد الشاعر خليل عاصي أن أزمات الشعر نوعان، أزمة المتلقي وأزمة الشاعر. ويشرح: نعيش اليوم حالة من رداءة التلقي للشعر، بسبب غياب اللغة ودورها، ويتطلب الأمر جهداً كبيراً حتى تستعيد اللغة مكانتها، ولاستعادة مكانتها، يجب على المنتديات والملتقيات الثقافية أن تضاعف الجهود لتحفظ للغة العربية قيمتها وأمجادها.
ويلفت عاصي إلى أن أزمة الشاعر تكمن في تطفل الكثيرين على الشعر: استسهال الدخول إلى هذا العالم وعدم وجود ضوابط تحد من ذلك، فتح المجال للمتطفلين لاقتحام عالم الشعر، والتأثير عليه سلباً، وأسهمت قصيدة النثر في ذلك إلى حد كبير
تهرّب
معاناة حقيقية يواجهها الشعر العربي، تكمن في تهرُّب دور النشر منه ومن طباعته، وفي استطلاع سابق للرأي، أجرته «البيان»، أكد عدد كبير من مندوبي وأصحاب دور النشر، أن دورهم لم تعد تطبع الشعر، إذ لم يعد له جمهور.
وتؤكد دور النشر، في مجملها، أن جمهور الشعر قليل جداً مقارنة بغيره، مشيرة إلى أن الشعر العربي يعاني صعوبة في تسويقه، وأن قراءه معدودون، حتى إن الأسماء الشهيرة تبقى مبيعاتها ضئيلة. كما يوضح مسؤولوها أن لديهم مصروفات والتزامات مادية ويجب تأمينها، ما يجعلها تلك الدور دقيقة جداً في اختياراتها، ويدفعها للتفكير ألف مرة قبل الموافقة على طباعة كتب الشعر. إذ إنها لا تلقى الرواج.
الشعر صوت الناس ونصير الحق والعدل
الشعر سلاح في يد الشاعر، والشعراء مسؤولون عن التعبير عن قضايا وهموم بلدانهم بدقة وشفافية.. والتعبير عن آلامها وآمالها وتطلعاتها، بما يتطابق مع الخير والحقِّ والعدل.
هذا بالفعل ما رسخه وتعلمناه من فارس الكلمة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، ففي كل موقف كانت له كلمة، وعلى قدر أهمية الأحداث تجلَّت قصائده فكانت خير متحدث، وخير مُعبِّر، فلامست القلوب والعقول.
ولا يمكن لأحد أن ينسى قصيدة «يوم الشهيد» التي كانت بلسماً لذوي الشهداء، وهدية لكل من بذل روحه في سبيل الوطن، وقصيدة «الفاتحين» التي أهداها لأسود الجزيرة وحماة الديار، وتمتاز أشعار سموه بالصراحة والصدق، وتظهر فيها مبادئه وأفكاره بكل وضوح وشفافية.
ما تكتبه الرواية في مجلدات يختزله الشعر في بيت واحد
رغم ما يتعرض له الشعر العربي من اضطهاد، إلا أن شعراء الإمارات يقفون بالمرصاد لكل الهجمات التي تطاله، إذ دائماً ما ينافحون عنه ويعززون مكانته وقيمته، ومن نموذج وأمثلة ذلك الشاعر عبدالله الهدية، الذي يرفع، دوماً، شعار «سيبقى الشعر ديوان العرب الأقرب إلى القلب»، لافتاً إلى أن ما تكتبه الرواية في مجلدات يختزله الشعر في بيت واحد، وهذا هو مكمن القوة في الشعر.
كما تنحاز الشاعرة شيخة المطيري للشعر، مؤكدة أن جمهوره موجود، ولكن ازدياد جمهور الرواية أظهر للناس قلة عدد جمهور الشعر، لافتة إلى أن الشعر يُكتب لأجل الشعر، وليس ليُطبع أو ليتكسب منه الشعراء. وتشير المطيري إلى أن الشعر سيبقى حاضراً، فإن لم تكن دواوين الشعر مطبوعة فهي مسموعة، وإن لم تكن مسموعة فهي موجودة على منصة الأمسيات الشعرية.
 
Ⅶاقتداء كثر بمبدأ «الجمهور عاوز كده» أفرز تدني المستوى
Ⅶ المؤسسات الثقافية الإماراتية لا تتأخر في دعم المواهب المبدعة
Ⅶ تقييم التجربة الأدبية أصبح مرهوناً بقدرة الشاعر على تسويق نفسه
Ⅶ المجاملة طغت وضاع النقد البناء فانعكس الأمرضعفاً في الشعر

تحديات تُهمِّش دور المبدع واستسهال تؤججه «مواقع التواصل»

أزمات الشعر تُخرج الكلمات عن النظم والإيقاع

1874071.jpg

بجولة على البيوت في الإمارات، تُدهشك تلك المشاهد وتبهج روحك، فالأمهات يسابقن الزمن في تحويل الحلم إلى واقع، يسبقهن وعيهن الكبير ورغبتهن الحقيقية في إنجاح مبادرة عام القراءة، فإلى جانب "دارة القراء" التي تتسابق الأمهات فيها على النهل من معين الثقافة، تقود هذه أبناءهاإلى المكتبة لاقتناء أغنى الكتب..
وتلك تجمع أفراد عائلتها في جلسة قرائية من طراز خاص، وأخرى تراقب أحفادها وهم يخطفون الكتب من مكتبتها الصغيرة ليختلوا بأنفسهم في زوايا المنزل، ويعيدوها بخفةٍ بعد قراءتها و«الشخبطة» على صفحاتها، ليظهر من خلال ذلك تفاعلهن الحقيقي مع عام القراءة.
«البيان» التقت عدداً من الأمهات، اللواتي أخذن على عاتقهن قيادة جيل كامل بخطى واثقة نحو المستقبل، لتتعرف على مساهماتهن وخططهن في إنجاح هذه المبادرة، فالتقطت وعياً كبيراً ينهمر كحبات مطرٍ متلألئة، تروي عطش الأرض في عز الصيف، ورأتهن يمسكن بأيدي أبنائهن..
ويِسرن جنباً إلى جنب مع القائمين على المبادرة، ما يؤكد إيمان الأمهات العميق بأهمية أدوارهن في تفعيل وإنجاح «عام القراءة»، ويبشر بتحويلها إلى واقع فعلي يتجسد في أجمل صورة.
يوم العائلة
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/1858091.jpg" width="456"/>
للكتاب وقع خاص لدى الروائية فتحية النمر، التي لا تتوانى في تعزيز حضوره في كل مناسبة، وها هي فتحية الأم تتوهج بما تملكه من عطاء، لتغرس عادة القراءة في نفوس أبنائها، وعن ممارساتها في هذا الجانب، قالت:
«لدي أبناء في مراحل دراسية متنوعة من الابتدائية وحتى الجامعة، وأسعى للتعرف إلى هواياتهم وميولهم باستمرار، ولاحظت شغف ابنتي وهي في مرحلة الثانوية العامة بالقراءة وسعدتُ بذلك، وبدأت تشجيعها وزيادة دافعيتها ومناقشتها بأهمية توسيع مجال قراءاتها، ونصحها بعدم التركيز على جانب واحد في القراءة».
ولأن السبت هو اليوم الذي يجتمع فيه أفراد العائلة، تتعمد فتحية النمر اصطحاب أبنائها إلى المكتبات الموجودة داخل المراكز التجارية، بعد التحدث معهم حول أكثر الكتب تشويقاً، لتقوم معهم برحلة بحثٍ ينتقون من خلالها مجموعة من الكتب، وقالت: «أتحدث معهم حول أهمية الكتب وأناقشهم بضرورة حسن اختيار الكتاب، وأعزز في دواخلهم علاقة الصداقة بين الكتاب والإنسان، وأردد على مسامعهم أنه الصديق المخلص الذي لا يتخلى عن صاحبه مهما حصل».
حضن المنزل
<img alt="" height="184" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/1858094.jpg" width="456"/>
لا تمر إجازة آخر الأسبوع على عائشة حمد مغاور، الأمين العام للملتقى العربي لناشري كتب الأطفال، مرور الكرام، فوعيها الكبير بِدور الأم في إنجاح عام القراءة، دفعها لتنظيم جلسات قرائية حميمة في زوايا منزلها، يجتمع فيها أبناء أشقائها وشقيقاتها..
وعن ذلك قالت: «أهدف لغرس حب القراءة في نفوسهم منذ الصغر، وخصوصاً خلال مهرجان الشارقة القرائي، الذي يحفل بكتب جميلة ومتنوعة للأطفال، وكوني أعمل كأمين عام للملتقى العربي لناشري كتب الأطفال، أكون على صلة مباشرة بالكتب المفيدة والجاذبة للأطفال، لأجلس بين أبناء العائلة وأشاركهم قراءتها وأتناقش معهم حولها..
كما أخصص جائزة تحفيزية لمن يقوم بشرح القصة بعد قراءتها، وهذا يعزز روح المنافسة لديهم، ويزيد تعلقهم بالكتاب، لأن ارتباط القراءة بالأجواء الحميمية الممتعة، تزيد علاقتهم بها». وتتبع عائشة مغاور طريقة رائعة، إذ تتبادل مع شقيقتها الكتب التي انتهت كل منهما من قراءتها، ليتم إرسالها بعد ذلك للأسر المحتاجة، وهذا يساعد في الاستفادة من الكتاب لأقصى مدى.
ولفتت مغاور إلى ضرورة ترك حرية انتقاء الكتب للأطفال، وقالت: «لدينا معارض كتب كثيرة ومهرجانات ثقافية، وعلينا اصطحاب الأطفال لها، إذ يجب أن يكبروا بين الكتب، حتى لا يصبح غريباً عليهم، ودورنا أن نتناقش مع أبنائنا حول الكتب المفيدة، لتصبح اختياراتهم أكثر وعياً، ما يعود عليهم بالفائدة».
«شخبطات»
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/1858095.jpg" width="456"/>
انطلاقاً من وعيها الكبير بأهمية دور الأم في تعزيز عادة القراءة لدى الأبناء، تلعب الكاتبة صالحة غابش دوراً هاماً في تشجيع أحفادها وأبناء أشقائها على القراءة بأسلوب لطيف ومحبب، وعن ممارساتها في هذا الجانب، قالت:
«أحفادي وأبناء أشقائي متقاربون في العمر، وحين نجتمع يوم الجمعة، أصطحب الأطفال إلى مكتبتي المنزلية الصغيرة..
وأرى بعضهم ينتقي منها بعض الكتب ويخفيها تحت ذراعيه ويتجه لقراءتها، ويسعدني هذا المشهد كثيراً، وقد لفتت ابنة شقيقي»نورة«نظري، فرغم أن عمرها لا يتجاوز العامين ونصف العام، إلا أنها متمسكة بالكتب، ودائماً ما أقول لشقيقي بأن هذه الطفلة ستكون في يوم من الأيام قارئة جيدة، وكاتبة متميزة».
وذكرت غابش أنها تتعمد اصطحاب أطفال العائلة إلى مكتبتها رغم ما قد تتعرض له الكتب من «شخبطات»، وقالت: «الأهم بالنسبة لي هو أن تلامس أيدي الصغار الكتاب، ويطَّلعوا على محتواه ويقرأوا مضمونه، لأن ذلك يبني بينهم وبينه علاقة حميمة، ولا يهمني بعض «الشخبطات» هنا وهناك، لأنهم بعد فترة سيَعون أهمية احترام الكتاب والحفاظ عليه».
ولفتت غابش إلى أهمية أن تمتلك كل أسرة خطة تهدف من خلالها إلى زيادة ارتباط الطفل بالكتاب، بحيث يصبح في مقام صديقه، وحتى يصل إلى هذه المرحلة، يجب أن يكون هناك قناعة من الأم بأهمية ذلك، ما يستدعي وضع خطة يومية مستمرة. وتحدثت عن ضرورة النقاش بين أفراد الأسرة حول أهمية الكتاب، وتنظيم زيارات دورية لمعارض الكتاب..
وقالت: «يسعدني الإقبال الشديد على معارض الكتاب، إلا أني أتمنى أن توازي نسبة الشراء هذا الإقبال، فهناك من يزور المعارض للتسلية ومشاهدة العروض المصاحبة، ليأتي الكتاب في الدرجة الثانية، وهذا الأمر بحاجة للتصحيح».
كتاب وسيجارة
<img alt="" height="326" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/1858098.jpg" width="456"/>
بدأت حنان أمين أبو العينين، مدرسة سابقة لمادة اللغة العربية للمرحلة الثانوية، حديثها بالتأكيد على أن الأم قدوة، فإذا رآها أبناؤها تحمل كتاباً، لا بد أن يقلدوها، وقالت: «حين كان ابني في الثانية من عمره، كان يقلدني ويمسك الكتاب بيده بطريقة معكوسة..
ومنذ تلك اللحظة بدأت بغرس حب القراءة في نفسه، فبدأت معه وعلمته القراءة، وحين التحق بالروضة وعمره 4 سنوات، كان يتقن قراءة 40 كلمة باللغة العربية وما يوازيها بالإنجليزية، وهذا التأسيس مهم جداً في مرحلة الطفولة، لينشأ بين الطفل وبين الكتاب علاقة صداقة».
وعن ممارساتها في تعزيز عام القراءة، قالت أبو العينين: «خلال وقت نزهتي في الأماكن العامة، أرى شباباً يهدرون أوقاتهم بلا هدف، ويمسكون السجائر بأيديهم، فأنصحهم دائماً برميها والتقاط كتاب بدلاً منها، وأنصحهم بأن يتخلصوا منها قبل أن تتخلص منهم في الكبر، وأقول لهم «الكتاب سيحييك ولكن السيجارة سترميك»..
وقد يضحكون في البداية، إلا أني قابلت بعضهم بعد فترة، وأسعدني جداً تأكيدهم لي بأنهم أخذوا بنصيحتي وتركوا السجائر واشتروا الكتب».
رسائل نصية
<img alt="" height="311" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/1858087.jpg" width="456"/>
كونها أم لخمسة أبناء، تستشعر شهرزاد الأنصاري، موظفة العلاقات العامة في المجلس الأعلى لشؤون الأسرة بالشارقة، أهمية دور الأم في تعزيز حب القراءة في نفوس الأبناء..
وقالت: «تجربتي مع أطفالي بدأت في وقت مبكر، فمنذ نعومة أظفارهم، كنت أهديهم الكتب في مناسباتهم الخاصة، ليكبروا مع الكتاب وتكبر الصداقة بينهم وبينه». ولا تتوانى شهرزاد في إرسال الرسائل النصية لكل أفراد العائلة وقت معارض الكتب، لتحثهم من خلالها على زيارتها والاستفادة منها بشراء الكتب.
وها هي شهرزاد الآن جدة لطفلة صغيرة، بدأت تصطحبها معها إلى معارض الكتب وتنتقي لها مجموعة لتغرس في قلبها وعقلها حب القراءة، وقالت: «منذ كان عمرها عدة أشهر، اشتريت لها كتباً، ولاحظت تعلقها بالكتب، وأقضي معها بعض الوقت لتعليمها الحروف وأشاركها الرسم والتلوين، وأوصي كل أم وأب بتعويد أبنائهم القراءة وإهدائهم الكتب، فهي أجمل هدية».
تحفيز
أشارت الأمهات إلى أن تعزيز عادة القراءة تبدأ منذ الصغر، لافتان إلى ضرورة أن نبدأ مع الأطفال بالحكاية والقصة البسيطة، ومؤكدات على أن الحوافز التشجيعية عامل مهم جداً في دفعهن نحو الكتاب، كعمل مسابقات بينهم في القراءة، واتفقن على أنه لو اعتاد الطفل على الكتاب، فلن تثنيه قوة على الأرض عن القراءة.
الكتاب ملك على العرش
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/1861090.jpg" width="456"/>
ساهم «تحدي القراءة العربي» وهو أكبر مشروع عربي، لتشجيع القراءة لدى الطلاب في العالم العربي عبر التزام أكثر من مليون طالب بالمشاركة بقراءة 50 مليون كتاب خلال كل عام دراسي، في لفت أنظار المجتمع إلى أهمية القراءة.
ويأخذ التحدي شكل منافسة للقراءة باللغة العربية يشارك فيها الطلبة من الصف الأول الابتدائي وحتى الصف الثاني عشر من المدارس المشاركة عبر العالم العربي، ويتدرج خلالها الطلاب المشاركون عبر خمس مراحل تتضمن كل مرحلة قراءة عشرة كتب وتلخيصها في جوازات التحدي.
وبعد الانتهاء من القراءة والتلخيص، تبدأ مراحل التصفيات وفق معايير معتمدة، وتتم على مستوى المدارس والمناطق التعليمية ثم مستوى الأقطار العربية وصولاً للتصفيات النهائية.
سيدات المجتمع رائدات التميز
مبادرات ومشروعات كثيرة ساهمت في إثراء عام القراءة، وتعزيز قيمة الكتاب في النفوس، ومنها مشروع «دارة القراء» الذي انطلق عبر مواقع التواصل الاجتماعي، إذ قامت 3 سيدات من دبي بتحدٍّ ثقافي في أواخر شهر نوفمبر 2015، أطلقن عليه اسم «دارة القراء»، لتنضم إليه خلال 5 أسابيع 600 سيدة، التحقن بالصفحات الخاصة بالمشروع، وعانقن اللغة العربية.
وانتقين من مكتبتها كتباً أضافت الكثير لمسيرة الأدب، وتقوم فكرة المشروع على انتقاء عدد من الكتب، تتشارك السيدات قراءتها، ليجتمعن بعد ذلك ويعقدن لقاءات حوارية، يتم خلالها تناول الكتب المعتمدة للنقاش من مختلف الجوانب، ليخرجن في النهاية بالفائدة، ويستمعن لآراء بعضهن البعض، وتضيف كل منهن للأخرى، ما يجعلهن رائدات التميز.

داعمات أساسيات لـ«عام القراءة» من بيوتهن

الأمهات لآلئ تنير وعي الأجيال

target2336425324721519052.jpg

بجولة على البيوت في الإمارات، تُدهشك تلك المشاهد وتبهج روحك، فالأمهات يسابقن الزمن في تحويل الحلم إلى واقع، يسبقهن وعيهن الكبير ورغبتهن الحقيقية في إنجاح مبادرة عام القراءة.

كطابور الصباح، تسير الكلمات بين ضفتي الشعر العمودي، بنظامٍ والتزامٍ كبيرين، لا مجال فيهما للفوضى والخروج عن الصف، ليتغنى كل بيت بأجمل ما جادت به قريحة الشعراء، وفق موسيقى منظومة بدقة وإيقاع جميل مملوء بالصور الشعرية التي تفتح آفاق الخيال.. وكطالب مشاكس، تخرج بعض القصائد عن النص والقالب تاركة المجال للمخيلة الخصبة لأخذها حيث تشاء(قصيدة النثر)، فلا بحور تَجُرُّها في طريقها، ولا قوافٍ تحدد وجهتها، لتترك العنان للصورة الشعرية، فهي القارب والمجداف لديها.
<img alt="" height="125" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/pbtt1y09.jpg" width="456"/>
جدل كبير بين الشعراء يدور في كل لقاء ثقافي حول قصيدة النثر، فمنهم من ينظر إليها كإضافة كبيرة للشعر العربي، وفتح وانتصار يجب الوقوف عنده، ومنهم من يعتبرها أساءت له بتحررها من النكهة العربية للشعر العربي، المتمثلة في التفعيلة والوزن والقافية.
«بيان الكتب» التقى عدداً من الشعراء، على هامش مهرجان الشارقة للشعر العربي 14، ليستطلع آراءهم في قصيدة النثر وما يحيط بها ويوجه إليها من اتهامات، إذ أكدوا أنها فن إبداعي متفرد أساء له كل من استسهل كتابته، مشيرين إلى أن قوتها تكمن في إيقاعها الداخلي، الذي يعد البديل عن الوزن والبحور المعروفة في الشعر العمودي.
قواعد ضمنية
يوضح الشاعر الفلسطيني خالد أبو خالد، أن قصيدة النثر لم تُسئ إلى الشعر. ويضيف: أساء لها الذين كتبوها بطريقة انتقصت من قيمتها، فإما كتبوها استسهالاً أو تحت تأثير الوافد المترجم، ولكن لا يمكن إنكار أن عمر قصيدة النثر أكبر من قصيدة التفعيلة، إلا أن ما تعرضت له من إساءة منعها من التحول إلى تيار كما حدث مع نظيرتها العمودية.
وعما إذا كان يستحق كاتب قصيدة النثر لقب شاعر، يقول: يستحق اللقب من كان شاعراً حقيقياً، وليس ثمة وسط بين مصطلح الشاعر وغير الشاعر.
ويتحدث أبو خالد عن قواعد قصيدة النثر: يجب أن نستنبط قواعد قصيدة النثر من مضمونها، وأن لا نُسقط عليها مقاييس النقد الغربي، كما جاء في أطروحات الناقدة والباحثة الفرنسية سوزان برنار، التي استنبطت قوانين تطور حركة قصيدة النثر في الشعر الغربي من داخل النص وليس من خارجه. أما نحن، وللأسف، لم نقدم حتى الآن دراسات جديرة بهذا الموضوع.
انفتاح
يرفع الشاعر السعودي جاسم الصحيح، شعار الانفتاح على جميع الأشكال الشعرية. ويشرح وجهة نظره: لا أعتقد أن قصيدة النثر أساءت إلى الشعر العربي، فهي، كما قال الشاعر الراحل محمود درويش«من أهم الفتوحات الشعرية التي حصلت في العقود الثلاثة الماضية». ويضيف الصحيح: هناك من يدّعون كتابة قصيدة النثر ولكنهم يكتبون ما يشبه الخواطر.
وهذا الأمر موجود أيضاً في القصيدة العمودية، فهناك من يكتب القصيدة العمودية، إلا أننا لا نرى فيما كتبه سوى النظم، وهو ليس من الشعر في شيء، وبالنسبة لي، فأنا أؤمن بالانفتاح على جميع الأشكال الشعرية، وأرى الشعرية أكثر اتساعا من الشكل.
وعما إذا كان لجوء البعض إلى قصيدة النثر استسهالاً، قال: الكثير ممن يكتبونها يستسهلون كتابتها، ولكنها ليست بالسهولة التي يتوقعون، إذ تتضمن قواعد وعناصر هامة يجب أخذها في عين الاعتبار، فهي مرتبطة بإيقاعنا الداخلي، وبالذائقة التي لا يمكن معها أن تُسجن داخل قوالب جامدة، من وزن وتفاعيل، فالذائقة شيء منفتح على الوجود ويحب الانطلاق، والشعر نهر الشاعر..
والجزء الشاعري فيه هو تلك الموجة التي تقفز خارج الضفتين، وتطيش لتخلق الحالة الشعرية، وليس الماء الذي يجري وسط الضفتين، تحده الأقواس من كل جانب.
أدوات
تستنكر الشاعرة الإماراتية الهنوف محمد قصور النظرة نحو قصيدة النثر، مؤكدة أنها لم تُسئ إلى الشعر، لا من قريب ولا من بعيد. وتتابع: النثر جزء من الشعر، وحين استمع للأنواع المختلفة من القصائد، أشكر الله كوني من شاعرات قصيدة النثر، ففي كل نوع من الشعر هناك الغث والسمين، والعبرة في الجودة وليس في نوع القصيدة.
وتذكر الهنوف أن كتابة القصيدة ترتبط بشكل مباشر بنفسية الشاعر وعقليته وحبه لكتابة نمط معين. وتقول في الخصوص: أنا شاعرة عوالمي هي قصيدة النثر، ولم ألجأ إلى كتابتها استسهالاً أو لكوني لا أتقن كتابة القصيدة العمودية..
ولكن مزاجي الداخلي أخذني نحوها بلا شعور، إذ أشعر بالحياة من خلال التجاوب مع هذا الشكل الشعري، رغم أني مستمعة ممتازة للشعر العامي، ولكني في المقابل لا أحب تجربة الكتابة فيه.. لذا، فالمسألة تكمن في أدوات معينة يميل إليها الشاعر وتأخذه نحوها.
وتؤكد الهنوف أن جودة قصيدة النثر تعتمد على الصورة أكثر من الإيقاع، لافتة إلى تصدر الصورة للمشهد الفني في قصيدة النثر. وتواصل: بعض شعراء القصيدة العمودية يتقنون الوزن والقافية، إلا أن الصورة معدومة تماماً في أشعارهم. لذا، فليس من الإنصاف أن نصدر أحكامنا على نوع من الشعر ونبخسه حقه فنصفق للآخر من دون وجه حق، فالمقارنة ظالمة، العبرة في الصورة الشعرية أولاً وأخيراً.
صورة ودهشة
يرى الشاعر اليمني عامر السعيدي، أنه يمكن التعامل مع قصيدة النثر كفنٍّ إبداعي إذا احتوت على الدهشة والصورة الشعرية البارزة. ويشرح رأيه في هذا الصدد: لو كانت مجرد صفٍّ من الكلمات الأنيقة، فإنها بذلك تتجرد من الشعر. وأنا أعتقد أن الشاعر الذي ينطلق من قصيدة النثر باتجاه الشعر العمودي لا يعد شاعراً.
فقصيدة النثر هي تطور للمرحلة الشعرية، يصل إليها الشاعر بعد تجربة طويلة، وبرأيي، هي أصعب من القصيدة العمودية، والمشكلة أن أي متطفل على الشعر يلجأ إلى رص بعض الكلمات ويحسبها على قصيدة النثر..
ويظن كثيرون أنها سهلة لعدم التزامها بالتفعيلة. ويوضح السعيدي أن هناك فرقا بين قصيدة التفعيلة التي تحتكم إلى ميزان الشعر، وقصيدة النثر التي لا علاقة لها بالموسيقى. ويضيف: على الرغم من ذلك، لا نستطيع أن نهضم حق شعراء قصيدة النثر الذين يجيدون الدهشة، ومثال ذلك الشاعر الراحل محمد الماغوط، صاحب التجربة الشعرية الناجحة في مجال قصيدة النثر.
خليل عاصي: مخاضها لم يكتمل
لا يتردد الشاعر اللبناني خليل عاصي، في إبداء رأي صارخ مفاده أن قصيدة النثر، بوضعها الحالي، أساءت إلى الشعر العربي. ويقول في السياق: لا تزال قصيدة النثر في مرحلة مخاض لم يكتمل بعد، وسنرى خلال الأيام المقبلة ما يمكن أن تقدمه.
فحتى الآن، نتبين أن التجارب النثرية أو قصيدة النثر الجيدة قليلة جداً، ومن أمثلة ذلك، تجربة الشاعر محمد الماغوط وأدونيس وأنسي الحاج، وهي تجارب متميزة جداً وناجحة، تركت بصمة واضحة في عالم قصيدة النثر، إلا أنها، رغم ذلك، تعد قليلة جداً.
مشكلة
ويشير خليل عاصي إلى أن مشكلة قصيدة النثر تتمثل في استسهال كتابتها. ويقول في الشأن: أثَّر الاستسهال سلباً على هذا النوع الشعري، وأساء إليه كثيراً، وأفقده الكثير من المعايير التي ترتقي به، وبالنظر إلى نظرية الجوهر لدى ابن سينا، نرى أن الجوهر يتجسد في 3 أمور، هي العقل والجسد والروح.
ولو أسقطنا هذه العوامل الثلاثة على الشعر، نجد أن الفكرة الشعرية هي العقل، وشكل النص هو الجسد، والإيقاع هو الروح. لذا يجب أن تتوافر هذه العوامل الثلاثة في القصيدة على اختلاف نوعها، حتى يمكن تصنيفها شعراً.
غياب الضوابط
ويلفت عاصي إلى مشكلة أساسية يعاني منها الشعر بشكل عام، تكمن في المتطفلين على الشعر. ويحكي في الصدد: أصبحت الساحة تعج بالمتشاعرين الذين تطفلوا على كتابة الشعر رغم أنهم لا يجيدون كتابته، واستسهال دخولهم إلى هذا العالم أساء إليه بشكل كبير، لا سيما في ظل عدم وجود ضوابط تحد من ذلك. وكانت قصيدة النثر ساحة كبيرة سمحت لهؤلاء المتشاعرين بعرض نتاجاتهم التي لا ترتقي فعليا إلى مستوى الشعر.
الإيجاز والتوهج روحا شاعريتها
تعرِّف الناقدة الفرنسية، سوزان برنار، قصيدة النثر، أنها قطعة نثر موجزة بما فيه الكفاية، موحّدة، مضغوطة، كقطعة من بلّور، ليس له من ضرورة غير رغبة المؤلف في البناء خارجاً عن كلّ تحديد، وشيء مضطرب، إيحاءاته لا نهائية.
وتتسم قصيدة النثر، كما تقول سوزان، بإيقاعها الخاص وموسيقاها الداخلية التي تعتمد على الألفاظ وتتابعها، والصور وتكاملها والحالة العامة للقصيدة.
ويعد الشاعر اللبناني الراحل أنسي الحاج، أحد أهم شعراء قصيدة النثر العربية، وكان قد قال عن شروط قصيدة النثر: لتكون قصيدة النثر قصيدة حقاً لا قطعة نثر فنية، أو محملة بالشعر، شروط ثلاثة: الإيجاز والتوهج والمجانية.
فن صعب ونماذج مبهرة قليلة
يشير الشاعر الأردني يوسف عبد العزيز، إلى أن قصيدة النثر شكل آخر من أشكال الكتابة الشعرية، لافتاً إلى أن القصيدة الجميلة هي التي تفرض شكلها، بمعنى أنها تجتاح القارئ فلا يفكر بأي شكل كتبت. ولفت إلى وجود نقاد يصدرون توصيفات وأحكاماً فيما يتعلق بقصيدة النثر، معتبرين الإيقاع الداخلي فيها بديلاً عن الوزن والبحور المعروفة في الشعر العمودي.
وعن ما إذا كانت قصيدة النثر أسهل من غيرها، يؤكد عبد العزيز أن كثيرين يتصورون ذلك، إلا أن الحقيقة تؤكد أنها فن شعري صعب جداً، والنماذج المبهرة لهذه القصيدة في العالم العربي قليلة على الرغم من كثرة عدد كتابها، كما يوضح. ويلفت إلى أنه بات من الضروري أن يخرج الشعر من عباءة الأوزان من جهة، ومن الشعارات التي يطلقها أصحاب قصيدة النثر تجاه الشعرية الحقيقية، ليكون التركيز على الشعرية، فهي الأهم في كتابة الشعر.

تطلق العنان للمخيلة والصورة الشعرية

قصيدة النثر إبداع خارج النص

target6203333132244575136.jpg

لم يمر على معركة الحذاء الأولى أيام، حتى اندلعت معركة الحذاء الثانية في برنامج »ذا فويس«، فما موقف رب البيت حين يرفع ابنه الحذاء في وجه ضيفه؟.
سؤال أوجهه إلى » ام بي سي « نيابة عن الكثيرين، ونيابة عن المتسابق الجزائري، الذي إن اختاره الحذاء في المرة الأولى سهواً، فقد اختاره في الثانية عمداً، وعن سبق إصرار وترصد.
لن أتجنى ـ كما فعل الكثيرون ـ على المطربة شيرين، لأنها عفوية لا تجيد التصنع، ومشكلتها أن لسانها يسبق عقلها بخطوات، ودليل ذلك عبارتها التي أضحكت زملاءها خلال المؤتمر الصحافي »الجمهور مثل القرع بيمد لِبَرَّة«.. ولكن حين يصل الأمر إلى رفع الحذاء، فمن المفروض أن تتمهل قليلاً، فاليد أقرب إلى الرأس منها إلى القدم.
وها هي حرب ثانية تشنها القناة التلفزيونية مع الجمهور بعد حرب »كنتاكي«، فإذا شفعنا لشيرين متذرعين بالعفوية في المرة الأولى، فليس هناك ما يشفع لها في المرة الثانية.
فهل تشرح » ام بي سي « ـ مشكورة ـ لشيرين قصة العربي مع الحذاء، وطبيعة علاقته به، وضرورة احترام الضيف بعدم رفع الحذاء في وجهه.. مرتين؟!

حرب الكنتاكي والأحذية

لم يمر على معركة الحذاء الأولى أيام، حتى اندلعت معركة الحذاء الثانية في برنامج »ذا فويس«، فما موقف رب البيت حين يرفع ابنه

استيقظتُ على اتصالٍ هاتفي من إحدى قريباتي.. أصبحنا وأصبح الملك لله، بدأتُ نهاري بتلقي الشكاوى، وكأنني برنامج الخط المباشر.
قالَت بضجر: لم أعُد أحتمل ضغوطات الحياة بين العمل والأولاد. وجدتُ نفسي أرد عليها بكل هدوء: إذن استقيلي.. لحظات صمتٍ نبَّهتني أن ما قلته لم يكن لطيفاً بما فيه الكفاية.
ما علينا، أنهيتُ هندامي.. التقطتُ حقيبتي.. دخلتُ المصعد.. نظرتُ في المرآة إلى الجاكيت الرسمي الذي أرتديه «لزوم العمل»، حتى اقتحمت المكان إحدى الجارات.. حدقتُ فيها من وراء عدسات نظارتي وقلت لها: فرق كبير بين ثياب العمل و«الصبحية»، فأجابت: لولا هذه «الصبحية» لانفجرت من مشاكل الأطفال.
ها أنا أتلقى شكوى أخرى بعد دقائق.
ما علينا، دقائق واستقبل المصعد جارة أخرى تضع يدها على بطنها، وبدلاً من صباح الخير قالت: حياة المرأة كلها عناء، تعبتُ من الحمل، لم أنم طوال الليل. لم يسعني الوقت لمساندتها حتى توقف المصعد، وأطلت جارة التقيت بها سابقاً، وسألتني فوراً: هل لديكم أي شواغر، مللت من الجلوس في المنزل. كنت أتمنى أن أعطيها رقم قريبتي التي أيقظتني صباح اليوم تشتكي من العمل والأبناء، فربما تبادلتا الأدوار، وانتبهت حينها أنني تلقيت أربع شكاوى في وقت قياسي.
ما علينا.. وصل المصعد أخيراً إلى الطابق الأرضي.. وتفرقت الجارات كلٌّ في طريقها.
ذهبت إلى عملي وأنا أفكر في حال البشر، فجأة، سمعت صوت رنين «الواتساب»، فاجأتني تلك الرسالة من شخص عزيز كتب فيها «إن كان لديك عائلة تحبك، وبعض الأصدقاء الطيبين، وطعام على المائدة، وسقف فوق رأسك، فأنت أغنى مما تتصور، الحمد لله دائماً وأبداً».. أعدت إرسالها لقريبتي، وكنت أتمنى لو أمتلك أرقام جاراتي حتى أعيد إرسالها لهن.

«صُبْحية» في المصعد

لم تعد الحكاية جديدة، ولم تعد تدعونا إلى الاستنكار..
 
تبدأ أحداثها مع جهاز تسجيل وعلبة بطاريات، وقلم حبر ومجموعة أوراق، أتفقد حقيبتي قبل الوصول إلى مكان الحدث ثلاث مرات، وأمضي في رحلة صباحية لا أعرف خباياها ومفاجآتها.. !!
 
ها أنا الآن في مكان الحدث، والضيوف والمتحدثون يتبادلون أطراف الحديث، أطرق أبوابهم بهدوءٍ وحذر، وعلى شفتيَّ ابتسامة صحافي يبحث عن إجابات لأكوام أسئلته. وكعادة الكرام، يرحبون بي وبأسئلتي ويجيبون عنها برحابة صدر، ويستوقفهم اسمي مؤكدين أنهم يعرفونني جيداً، يحرجونني «حقيقةً» بكرمهم الزائد، وتدهشني تلك الجرأة في إجاباتهم، وتأخذني نحو عوالمٍ أشعر فيها بأن العالم تغير، وأن الفكر تغير، وأننا على موعد جديد مع صحافة لا تعرف المجاملة، ولا «تطبطب» على هذا وذاك.
 
أخيراً.. حصلت على التصريح الذي أريد.. في طريق العودة استمعت إلى الحوار الذي دار بيني وبين أحدهم حتى كدت أحفظه غيباً..
وصلت إلى مكتبي، أدرت جهاز التسجيل لأكتب التصريح كما هو، فأمانة الصحافي رأس ماله، ولا مكان للبهارات والمنكهات الحارة..!!
ها أنا أنتهي من كتابة الموضوع.. أضع النقطة الأخيرة.. أراقبه من بعيد وهو يدخل عجلة النشر.. أبلِّغ المطبعة تحياتي وأوصيها بأن ترفق به.. أودع المكان وأمضي..
أستيقظ في صباح اليوم التالي..
أركض نحو الصحيفة، أعانقها، وأطمئن على موضوعي، كيف قضى ليلته في أحضان المطبعة.. و.. و.. و..
لم أكمل حديثي معه، حتى فاجأني ذلك الاتصال: ألو: عذراً.. ولكنني لم أشارك في الموضوع.. ولا أعرفك..!!
عفواً؟؟ ولكن صوتك وصورتك و.. و..
 
يغلق الهاتف بحنقٍ.. ويدفعني لأن أتفقد جهاز التسجيل مرة سادسة.. تنفست الصعداء وأنا أحتضنه بين يدي.. سلاحي في وجه كل من يقرر التراجع عن موقفه في لحظة ضعف..!!

يوميات صحافي

ماذا تعني كلمة «طقاقة»؟ ما زلتُ أذكر هذا السؤال، الذي فاجأتني به ابنتي ذات الاثني عشر ربيعاً، سألتها عن مصدره، فأتتني بمجلة فنية شهيرة في الوطن العربي، يتربع هذا العنوان على إحدى صفحاتها الإلكترونية، ويقول «الطقاقة تحتفل بالذكرى العاشرة لزواجها»، (في إشارة لإحدى الفنانات)!
هذا باختصار هو الحال الذي وصلت إليه بعض الوسائل الإعلامية العربية اليوم، وذاك العنوان هو الأقل إجراماً مما سبقه وتلاه.
شتائم لا تنتهي، وموضوعات مستفزة، وألفاظ تجبرنا على أن نعيد قراءة الخبر أكثر من مرة، وصور تدفعنا لإغماض أعيننا وفتحها ببطء للتأكد أن ما نراه منشور فعلاً، وأننا لا نتوهم، ولنقتنع بأن الإعلام الحديث نجح في أن يحمل لقب «أبو المفاجآت».
سباق الهبوط بات التحدي اليومي الأبرز لبعض المجلات العربية المعروفة على مواقع التواصل الاجتماعي، حتى بات القراء يصرخون بأعلى أصواتهم «ارحمونا» و«حرام عليكم»!
مفاجآت من العيار الثقيل، تفتح أبواباً من التساؤلات، أبرزها، ما الذي يجبرنا كقراء على قراءة الألفاظ النابية والشتائم، ومشاهدة الفنانات مستلقيات على الشاطئ، أو في غرف نومهن، وهل خلت الدنيا إلا من الموضوعات الجريئة والخاصة جداً، وبشكل علني ؟
ربما نتحمل نحن وزر إضافة هذه المجلات إلى قائمة الأصدقاء، ولكن وزر هذه المجلات أكبر، فبعد أن نجحت في أن تصنع لها اسماً معروفاً كمجلات فنية عربية، ظهر وجهها الحقيقي البعيد كل البعد عن المهنية، متجهة إلى الإثارة.
اليوم، نقول لتلك المجلات، كفى تشهيراً وصراخاً وعبثاً وفوضى، بتنا لا نحتمل، فعقولنا أرقى من ألفاظ وموضوعات تخجل من أن تحتويها سلة المهملات.

كفى عبثاً

هل لنا أن نأسف على حال إعلامنا العربي، بعد تصريح الفنانة الإماراتية أحلام بأن 99.9% منه فاسد؟ وهل يجوز تعميم الفساد على السلطة الرابعة ذات التأثير المباشر في الرأي العام بهذه السهولة؟
التغريدة التي أطلقتها أخيراً عبر «تويتر»، «الملكة» كما يحلو لمعجبيها تسميتها، حكمت على الإعلام العربي بالفساد، في نص مفاده «99.9 من إعلامنا العربي أقلام صفراء، وإعلامنا العربي فاسد إلا من رحم ربي».. إلى هنا ورفعت الجلسة، ولكن القضية لم تنته بعد، بل بدأت بالنسبة لأهل الصحافة والإعلام، الذين يعشقون مهنتهم ولا يتعاملون معها على أنها مصدر رزق وكفى.
استياء أحلام من الإعلام العربي جاء بعد نفي الفنان دريد لحام ما قيل إنه جاء على لسانه، من هجوم وشتائم وجهها للفنانة، وهو الخبر الذي أهملته وسائل الإعلام، في حين «بروزت» خبر هجومه عليها في سبيل الحصول على سبق صحافي مزيف، ما دعا الفنانة أحلام لإطلاق أحكامها على الإعلام العربي بلا رحمة.
أحلام التي انتهت مرافعتها، لتنتقل إلى هيفاء وهبي تهنئها على فيلمها «حلاوة روح»، أثارت نقطة في منتهى الأهمية، وجعلتنا نعيد النظر في حال إعلامنا المحلي.
وللفنانة نقول: لم تنشر صحفنا المحلية هذا الخبر، ولم تبروزه، فقد اعتاد الإعلام المحلي تحري الدقة في نشر الأخبار، والتأكد من مصادرها، ونقلها كما جاءت على ألسنة أصحابها، والاحتفاظ بأغلب التسجيلات إن أمكن، لتواجه به من يتهمها بالفساد، في ظل انتشار مواقع التواصل الاجتماعي التي أتاحت للجميع أن يكون إعلامياً، يتحدث من منبره الخاص وبنبرة عالية.
الأقلام الصفراء لا مكان لها في الإعلام المحلي الذي يمتاز عن غيره بالمصداقية، بعيداً عن الرغبة في الحصول على سبق صحافي قد يضر الكثيرين، وبإعادة النظر زادت ثقتنا فيه وفخرنا به.. فشكراً لك أحلام، وشكراً لإعلامنا المحلي أستاذ المصداقية والمهنية.

أقلام صفراء

هل لنا أن نأسف على حال إعلامنا العربي، بعد تصريح الفنانة الإماراتية أحلام بأن 99.9% منه فاسد؟ وهل يجوز تعميم الفساد على السلطة

دارين شبير