عندما حول الصبي المصاب بنوبة ربو حادة من عيادة الحي إلى المستشفى ، كانت المشكلة الرئيسية هي عدم استجابته للعلاج واستمرار ضيق النفس وانخفاض نسبة الأكسجين في الدم على الرغم من إعطائه العلاج اللازم لتوسيع الشعب الهوائية، والاستمرار بتزويده بالأكسجين .
في المستشفى استمر العلاج نفسه مع إعطائه جرعات من الكورتيزون، ولكن حالته لم تكن تتقدم، كنت أسألهم؛ لم لا تعطونه مضاداً حيوياً وكانت الإجابة لأن حرارته ليست مرتفعة، ولكن إذا كان لا يستجيب لموسعات الشعب وللكورتيزون فلم يبق إلا المضاد، هذا ما كنت أردده على كل طبيب يدخل لمعاينته طوال أكثر من خمس عشرة ساعة، وكان الجواب نفسه؛ إنها نوبة ربو حادة، ولا داعي للمضاد .
حسنا، لقد قمتم بفحص دمه فلم لم تتأكدوا من إصابته بالتهاب ؟، قلنا لك، لأن حرارته ليست مرتفعة فكان تحليل الدم روتينيا ولم نبحث عن التهاب، ولكن سنجري له فحص دم جديدا، متى ؟ الولد بين الحياة والموت منذ ساعات، أنفاسه على صدره وقلبه يخفق بشدة، كنت أسأل لتأتيني نفس الإجابات، وعوضا عن التحليل المطلوب، أجري له فحص دم سريع من طرف الإصبع، لمعرفة نسبة الغازات في الدم، ولأن هذا التحليل أجري بيد غير خبيرة فلقد كاد أن يهرس إصبعه من شدة الضغط عليه لتحصيل الدم المطلوب بلا فائدة وكان الحل عمل شكة ثانية، لولا رفضي أمام صراخه، وهو في تلك الحالة الأليمة .
الغريب أن الولد كان يبعد أنبوب الأكسجين عن أنفه وهو يقول، هذا الأكسجين يخنقني ويزيد حالتي سوءاً، ولقد كان ذلك واضحاً، إذ أنه في اللحظة التي يعاد وضع كمام الأكسجين على أنفه كان يبدأ في السعال، ولكن لم يأخذ أحد شكواه بعين الاهتمام، وكان عليه أن يتحمل ذلك لأن الأكسجين ضروري له، وهكذا مرت الساعات الطويلة من منتصف النهار حتى صباح اليوم التالي، وأنا أستغرب من عدم البدء بإعطائه مضاداً حيوياً، وهو يظل يردد؛ هذا الأكسجين يخنقني !
في الصباح كان موعد مرور الأطباء الروتيني، أخذت الممرضة تشرح حالته لهم، ولكن الاستشاري الذي تغير وجهه بمجرد رؤيته له وهو في قمة الإجهاد، لم يطل الوقوف لسماع الشرح وقال، قلبه يبدو متعبا، يجب أن ينقل إلى الغرفة الثانية الأكثر عناية، كما قرر البدء فوراً بإعطائه المضاد الحيوي دون أن يطالب بأية تحاليل، وما أن دخل المضاد في وريده حتى بدأ بالتعافي أخيراً، ولكنه ظل يردد؛ هذا الأكسجين يخنقني، فتأمل الطبيب الجهاز، وقال؛ حتماً سيؤذيه الأكسجين لأن قوة اندفاعه عالية مما يهيج صدره أكثر، وقام بخفض تلك القوة لتنتهي شكوى الولد من الأكسجين .
قصة حدثت وتتكرر، وقد يفقد فيها أحد ما حياته، ولست أدري حتى الآن، لماذا حدثت ؟ ولماذا كان علينا المرور بتلك المعاناة الرهيبة لكل تلك الساعات، على الرغم من وجود الأطباء وتوفر الاهتمام .

هذا الأكسجين يخنقني

عندما حول الصبي المصاب بنوبة ربو حادة  من عيادة الحي إلى المستشفى ، كانت المشكلة الرئيسية هي عدم استجابته للعلاج واستمرار

كتبت قبل فترة هنا عن حكاية جوان، الجنوب أفريقية التي قررت العودة إلى بلادها إثر وفاة ولدها الشاب فجأة هناك، منهية 15 عاماً من الحياة في دبي، ولم يكن ذلك ما لفت نظري في حكايتها ولكن ما أخبرتني به من أنها وعائلتها سينتقلون إلى مدينة أخرى ليبدأوا حياةً جديدةً هناك.
تذكرت ذلك أمام قصة شاب أعرفه، ظل متمسكاً بالعيش وحيداً في بيت العائلة بعد رحيل والدته، على الرغم من مغادرة الآخرين إلى بيت جديد، هم لا يحتملون مواجهة الذكريات الماثلة أمامهم في كل زاوية وعلى كل جدار، وهو يجد صعوبة في تغيير الحي والجيران والأهم من ذلك كله المسجد القريب الذي يبعد عن البيت عشرين متراً.
ولا يتخيل أن يضطر إلى ركوب السيارة مع كل صلاة وهو الذي اعتاد الذهاب إلى المسجد ماشياً، وبسبب تلك الأعذار يظل يعاني في بيت يأكل أيامه ويجلب له المرض تلو المرض. يبدو الغد بائساً عندما يرحلون، هكذا نشعر، غير مدركين أن الغد عندما يأتي سيجدنا غير أولئك الذين كانوا يوم الوداع .
الخوف من التغيير ومن الجديد ومن القادم، كثيراً ما يسكننا متناسين أمراً مهماً، وهو أننا نتغير تلقائيا مع تغير الظروف، ولا أحد يذهب إلى الغد حاملاً نفس ما يحمله اليوم من مشاعر وأفكار وتعابير وملابس وأسلوب حياة، وكم رأينا من أشخاص تغيروا إلى النقيض لسبب أو آخر دفعهم إلى ذلك، أعرف شقيقتين إحداهما غاية في النظام والترتيب، والثانية قمة في الفوضى واللامبالاة، والمأساة أنهما كانتا تتقاسمان غرفة واحدة، وحدث ولا حرج عن معاناة الأخت المنظمة من تلك الفوضوية، وعند اقتراب موعد زواجها، كانت التعليقات تملأ أذنيها عن الفشل الذي ستحققه في بيتها بسبب فوضويتها.
ولكن الذي حدث أنها صدمت الجميع ببيت يسوده النظام والترتيب والأناقة على الدوام، وأصبحت إنسانة أخرى متوائمة مع ظروف حياتها الجديدة. يحكي لي أحد السوريين حكاية ظريفة وشر البلية ما يضحك، يقول؛ إن والدته المسنة التي كانت تعاني على الدوام من آلام الركب، سمع أنها تسابق الريح عند الحاجة إلى الهرب من القصف والموت، ولا تختلف سرعة جريها عن الصبيان والبنات الصغيرات!
يقول البروفيسور راشد السهل في أحد تغريداته: ( لا تترك نفسك بدون طموح، وحين تخاف أن لا يتحقق طموحك، هذا يعني تركيزك على ظروفك أكثر من طموحك، انتبه، طموحك تحركه أفكارك لا أحوالك)، فالأحوال ستتغير مع تحقق الأفكار الجديدة، الحياة تسير إلى الأمام، وكلما فتح باب جديد للخير والسعادة،علينا الإسراع بالدخول، فهو لن يظل مفتوحاً للأبد.
يخاف الطفل من الخطو ولكنه يمشي، ويخاف من المدرسة ويمر عليه اليوم الأول كدهر ولا يتخيل أنه سيكمل الدراسة ولكنه يكمل، ويكبر فيخاف من مسؤولية الزواج ولما يتزوج يعتادها.
كلها بدايات تعيد تشكيل الإنسان، وتؤهله لدوره الجديد في الحياة، فيحدث التناسب والانسجام بين الدور والشخصية، فلا تخف من البدء من جديد، لأنك بعد تلك البداية، شخصٌ آخر.

غداً أنت شخصٌ آخر

كانت دليمة خادمة متميزة، بل إن الكلمة الأكثر إنصافاً لها هي كلمة مبدعة، لم تكن تفعل الأشياء بشكل عادي، بل بشكل مبهر، كانت من ذلك النوع من الناس الذي يضفي على المكان إحساساً بالدفء والأمومة، تصنع القهوة بمزاج وتقدمها بهدوء، تطبخ الطعام بحب وتقدمه بذوق، تفهم في علم الأعشاب، وتجيد فن الخياطة، وتقترح حلولاً جيدة لكثير من الأمور.
ولكن وكقصص كثيرة مشابهة، ومع ازدياد الثقة بها يوماً بعد يوم، كانت شخصيتها تتكشف عن جوانب غريبة وغامضة وصارت تتحدث كثيراً عن السحر والجن، وبدأت تهمل في عملها وتكثر الكذب والخداع والتملص.
كان لابد من الاستغناء عنها وسد باب المتاعب، وهنا جاءني من ينصح بضرورة تفتيش أغراضها من دون علمها، خوفاً من احتفاظها بشيء من متعلقاتنا بغرض السرقة أو لأغراض أخرى.
رفضت ذلك لأنه تصرف لا يحترم إنسانيتها وحقها في الخصوصية، ولأن ذلك يدخل تحت ذنب التجسس المنهي عنه شرعاً بقول الله تعالى ( ولا تجسسوا) فقيل لي بأن كل الناس تفعل ذلك، وأن الخادمة التي تكذب وتثير الريبة تستحق تُفتش أغراضها.
عذر أقبح من ذنب، هم يكذبون ونحن نتجسس، يرتكبون إثماً ونقابله بإثم بل بآثام، مع فارق أنهم خدم، يشعرون بالدونية وهذا يعزز تصرفهم بدونية أيضاً، إضافة إلى ضغط العمل وطبيعة العمل المنزلي، ومع افتراض توفر العدالة والرحمة، فإن كل تلك الظروف بيئة خصبة للعادات والتصرفات السيئة كالكذب والخداع والتكاسل، حتى إنه ليندر وجود خادم لا يكذب، ولكن يندر كذلك وجود ربة منزل لا تغتاب خدمها للأسف.
وقع إيميل تلك الخادمة في يدي وأنا أقلب في كتاب طبخ ذات مرة، وجدته مكتوباً في ورقة موضوعة بين صفحات الكتاب، وخطر ببالي أن أفتح الإيميل للاطمئنان على أنها لم تضع فيه ما يخصنا، ولكني عدت إلى نفس تفكيري السابق متساءلةً؛ من أعطاني الحق بذلك؟ وكيف أهدر حقها في الخصوصية؟ وهل كنت سأفعل الأمر نفسه مع إيميل إحدى صديقاتي لو وقع في يدي؟ فتراجعت عن الأمر وأعدت القصاصة إلى مكانها.
ليست دعوة إلى التهاون والتفريط في حقوقنا، ولا نوع من المثالية الزائدة، ولكنها دعوة إلى عدم الانزلاق إلى ما نستهجنه ونآباه على أنفسنا، حين يأتي دور التعامل مع الخدم، فالدين هو الدين والقيم هي القيم، وممارسة التفرقة بهذا الشكل تضرنا نحن في النهاية إضافة إلى ما نقدمه من قدوة سيئة لأبنائنا قد تفقدهم جوانب هامة من جمالهم وإنسانيتهم مع الأيام.
البدائل لتصرفاتنا متوفرة ويمكننا اللجوء إليها بسهولة، حيث يمكننا تفتيش أغراض الخادمة بعلمها، وبطريقة ودية، كأنه إجراء روتيني، والبديل عن الغيبة هو الاختيار الأفضل للكلمات، فعوضاً عن إعلام القاصي والداني بأن الخادمة ربما سرقت، نقول ان تصرفاتها لا تعجبنا، أما الأهم فهو البعد عن جعل أخطاء الخدم حديث النساء المفضل في كل لقاء.
دليمة غادرت بسلام بدون تفتيش، تاركة ذكريات جميلة أكثر من السيئة.

أسرار دليمة

أمام المباني القديمة، كثيراً ما نقف حائرين أمام أمرين، تعلقنا النفسي بالبناء وما يعنيه لنا من جهة، وعدم ملاءمته جمالياً للمرحلة الزمنية التي نعيشها من جهة أخرى، خاصة عندما لا يكون البناء متميزاً أو ذا قيمة عمرانية وجمالية، وغالباً ما تكون المقارنة لصالح الأمر الثاني، والتضحية بالمشاعر في سبيل استثمار أفضل للنقود، ويكاد معظم الناس متفقين على ذلك، فما أن تحضر تلك الحيرة، ويتفوه المرء بحنينه إلى ذلك البيت حتى يقال له؛ إنه بيت قديم وسيئ، فلم المحافظة عليه؟
كنت أظن أن نظرة المعمارين منسجمة مع ذلك أيضاً، فلا يستحق البقاء والمحافظة عليه، إلا البناء المتميز الجميل، ذي الهوية الواضحة، أما ما عدا ذلك فمن الأفضل إزالته لبناء شيء أجمل، حتى كان ذلك اليوم الذي دخلت فيه في حوار حول ذلك مع أحد المهندسين العرب المتميزين، كان الحديث يدور حول منطقة الراشدية تحديداً، والتي يتمنى الكثيرون المحافظة عليها، لما تشكله من قيمة معمارية وتاريخية واجتماعية في إمارة دبي، كونها باكورة المناطق الممتدة في الصحراء، وبداية مشروع تعميري طموح بدأه الشيخ راشد بن سعيد رحمه الله، ولتميزها بتكامل مرافقها ومنشآتها، بحيث يمكننا اعتبارها مدينة صغيرة.
قلت للمهندس، يتمنى المرء عمل شيء لاستعادة الراشدية لبريقها، ولكن ما أظنه أحد العوائق هو أن النمط العمراني السائد فيها لا يتميز بأي تفرد أو جمال. اعترض على كلامي قائلاً؛ على العكس مما تقولين فالراشدية بالذات يمكننا جعلها آية في الجمال المعماري، دهشت وقلت؛ كيف ومبانيها عادية ؟ بل إن كثيراً منها يبدو سيئاً ؟ ولا يعدو كونه جدراناً إسمنتية جامدة ؟ قال؛ إن روح المكان هي المهمة هنا. روح المكان؟ وهل تقيمون وزناً لذلك؟ أجابني؛ كل الوزن، تهمنا المساحات، المسافات، الحي ككتلة واحدة، ما كان يهيئه من أنشطة، وما يوفره من ضوء وظلال، وما يمنحه من هدوء وسكينة، ويعنينا ترميم كل ما يحويه من مبان مختلفة ومتباينة المستوى، لإبراز الروح التي شكلت ذلك المشهد كاملاً في يوم ما ومنحته تميزه واختلافه.
ذهب فكري إلى أكثر من مكان في دبي، كالحمرية وفريج المرر وشعبية جميرا، وغيرها من المناطق التي لا تزال مفعمة بروحها الجميلة الوادعة المنسكبة على نخيلها ودروبها وأفنيتها بانتظار من يعلق لها من جديد قناديل الفرح على الأبواب، ويعيد صيانة أحيائها وإعادتها كما كانت، مع لمسات غير مضرة لماضيها، والاستفادة منها بشكلٍ راقٍ ومربح.
إن وجود نماذج معمارية لمختلف المراحل التي مرت بها بلادنا أمرٌ مهم، وتاريخ العمارة هنا لم يتوقف عند بيوت الجص والحصى، وما تبقى من أحياء ومبان شاهداً على المرحلة الممتدة من ذلك الوقت إلى يومنا يبدو ضرورياً لفهم مسيرة الحياة على هذه الأرض بشكل أوضح. كما أن المحافظة على المدن المتكاملة التي بنيناها وعدم تجاوزها وهجرها سريعاً إلى مناطق أحدث مهم أيضاً، وقليل من الوعي بالجمال الساكن في تلك الأماكن قد يعيدنا إلى أحضانها من جديد.

روح المكان

أمام المباني القديمة، كثيراً ما نقف حائرين أمام أمرين، تعلقنا النفسي بالبناء وما يعنيه لنا من جهة،  وعدم ملاءمته جمالياً

الضجيج يملأ المكان، والكرات النارية الضخمة تنطلق في السماء لتهوي على الرؤوس.. الجرحى يئنون، والجماجم تفرش الأرض كأنها رؤوس دمى مقطوعة تدوسها الخيول.. الموسيقى العسكرية تصدح في المكان، والأمير في كوكبة من جنده يقف متابعا المعركة وسط الموت والنار والهشيم، والسور هو التحدي، هناك من يريد اقتحامه بأي ثمن.
وهناك من يستميت في الدفاع عنه بشتى الطرق، ورجل كالشمس والنور واليقين يقف وسط الأعداء على البرج الشمالي، معرضا صدره لرماحهم ليرفع راية المسلمين معلنا النصر.. إنها معركة فتح القسطنطينية التي دارت حول سورها العظيم، كما شاهدتها في متحف بانوراما 1453 في إسطنبول.
هذا المتحف الذي استغرق بناؤه أربع سنوات وافتتح في عام 2008، هو أحد أبرز المتاحف وأروعها في إسطنبول المكتظة بالآثار والمعالم التاريخية، وهو عمل رائع جدا، تتبدى فيه روعة الفن مع أصالة التراث ودقة التقنية الحديثة. وقد شارك ثمانية من كبار الرسامين الأتراك في رسم لوحاته على مدى سنوات.
ويتم تقديم الشرح الوافي للزوار بمختلف اللغات، عبر أجهزة سمعية متطورة، تشرح الأحداث المطابقة للوحات بطريقة ذكية، وهو إذ يأتي بعد أكثر من خمسة قرون من الفتح، دلالة على أن اهتمامنا بالتاريخ يجب ألا يتوقف، بل يسير ويتجدد مع حركة الحياة المتدفقة دائما.
عرض التاريخ بهذه الطريقة، عبر الأدوات الحقيقية، مثل المدافع التي شاركت في المعركة، مع اللوحات المطابقة للحجم الطبيعي، طريقة ممتازة لإيصاله للناس، أفضل من العرض الجامد المثير للملل في المتاحف العادية.
ومن المتاحف المهمة المشابهة لبانوراما إسطنبول، بانوراما حرب أكتوبر الذي افتتح عام 1983، والذي تثير القطع الحربية الحقيقية واللوحات الضخمة فيه، الإعجاب الشديد لدى كل من زاره أيضا.
طوال تجوالي في بانوراما الفاتح، كانت معارك المسلمين الأولى وغزواتهم تدور في ذهني، وتمنيت لو تقدم للناس بهذه الطريقة الرائعة، غزوة أحد العظيمة، معركة بدر الفاصلة، معركة مؤتة العجيبة، وغيرها.. وغيرها، مما لا نعرف عنه شيئا إلا من خلال الكتب، أو زيارة مواقعها الخالية من أي جهد تعريفي ملائم وحديث، وكل من زار موقعة غزوة أحد مثلا يدرك ذلك.
التاريخ مثل كل شيء في الحياة، بحاجة إلى اهتمام ورعاية، كي يظل متمتعا بالعافية، مشعا بالجمال، ضاجا بالحيوية، وهذه هي مسؤوليتنا تجاهه، وتجاه أنفسنا وأبنائنا.
وفي شرقنا العربي والإسلامي، هناك الكثير الكثير مما يحتاج إلى إعادة النظر فيه، لتقديمه في أثواب جديدة، تليق بحداثتنا وبكل هذا التطور الذي يحيط بنا.

بانوراما الفاتح

رحلة العودة من أي سفر قصيراً كان أم طويلاً تحمل نفس الملامح والشعور، ففي دقائق سريعة تجمع الأمتعة وتحزم الحقائب وتُخلى الغرف، ونندفع عبر المصاعد والسلالم والأبواب بسرعة واستعجال، وصولا إلى تلك اللحظة التي نضع فيها أجسادنا على كرسي الطائرة أو السيارة، فنتنفس الصعداء، ليخطف سؤال سريع في سماء أذهاننا: ترى ماذا جنينا من هذه الرحلة؟
كم هو قاس أن يبلع البعض ريقه، ويشعر بالغصة وهو يجيب على نفسه؛ بأن لا شيء، فكما ذهبت عدت، أما المحظوظون فهم أولئك الذين تمتلئ أعينهم بالمواقف والصور التي حدثت في تلك الرحلة فيشعرون بالرضا والانشراح، ولسان حالهم يقول: الحمد لله لقد استمتعت وحققت كذا وكذا من الفوائد، وها أنا أعود إلى عالمي المعتاد بطاقة عالية ومشاعر إيجابية، ستعينني في السير في حياتي .
الصور الجميلة التي نعود بها تتجاوز مجرد ذهابنا إلى مدينة ما أو مشاهدتنا للنهر أو البحر أو الطبيعة، أو لعبنا مع أطفالنا في مدن الألعاب الرائعة، فذلك لا يعني شيئا ما لم نشعر به بكل حواسنا، وتنبض به قلوبنا.
تذكرت كل ذلك في رحلة عودة من رحلة سياحية قصيرة داخل الوطن في إجازة يوم الاتحاد، ففي دقائق قليلة خلت معظم الغرف في البيت، وغادر نصف الناس، الأطفال كانوا يتراكضون على السلالم وحقائبهم على ظهورهم، وكأن إنذاراً قد دعانا للمغادرة بأسرع ما يمكن، لنودع المكان وقد خلا تماما وقد كان يعج بالناس قبل ساعة من ذلك، الشعور بمظاهر العودة حضرت بشدة في نهاية رحلة قصيرة، وهو ما جعلني أنتبه إلى أن العودة هي العودة، ولكن حدة الملامح تختلف.
في السيارة، وأنا أسند ظهري إلى الكرسي، مر ذلك السؤال بخاطري؛ ماذا فعلت هنا خلال يومين كاملين؟ وابتسمت، فلقد حضرت مباشرة صورة تلك النزهة القصيرة مع والدتي حفظها الله، عندما تمشينا طويلاً على البحر، أحدثها بما تحب وكما تحب، وكلما طلبت منها الجلوس أصرت على مواصلة المشي معي؛ كنت سعيدة بها وأردد في قلبي؛ ما أسعدني بقلب يحبني كل هذا الحب، ويشاركني ما أريد ولو على حساب ما يريد، إنها الأم!
على الرغم من أن الرحلة كلها كانت سعيدة، إلا أن أهم وأجمل شيء فيها كان ذلك الوقت الخاص الذي قضيته مع أمي، فالوقت النوعي هو الذي يهم في النهاية، وهو الوقت الذي يؤثر بالخير والإيجابية في قلوبنا وقلوب أحبابنا، والأسفار مناسبة للجلسات والأحاديث الفردية مع شركاء حياتنا وأبنائنا وذوينا، فنحن لا نتذكر مشاويرنا اليومية المتشابهة إلى السوق مثلاً، ولكننا نتذكر تلك الجلسات الحميمة في المطعم أو الحي القديم ونزهاتنا ومشينا تحت المطر أو تجوالنا في عربة حصان، مع قلب يشاركنا الحب والحياة.
أتساءل : في نهاية الحياة ونحن " راجعون " إلى الله في رحلة عودة أخيرة، ترى ماذا سيمر في شريط ذكرياتنا عن حياة كاملة عشناها هنا؟ ما هو الوقت النوعي الذي عشناه بصدق مع الله، أو مع أنفسنا، أو مع أحبابنا؟ أتساءل.

رحلة العودة

رحلة العودة من أي سفر قصيراً كان أم طويلاً تحمل نفس الملامح والشعور، ففي دقائق سريعة تجمع الأمتعة وتحزم الحقائب وتُخلى الغرف،

بمناسبة الذكرى الـ 41 لقيام الاتحاد، صدر لي كتاب «عيشي بلادي ــ 3» للأطفال، ضمن سلسلة بدأت بإصدارها في عام 2010 بنفس المناسبة، الكتاب في أجزائه الثلاثة ينتقل بالطفل عبر الزمن خلال أعوام الاتحاد الـ 41، متوقفا عند الأحداث والحقائق التاريخية البارزة، وذلك بغرض ترسيخها في أذهان الصغار. لقد سعدت جداً لإسهامي بهذا الكتاب في احتفالات اليوم الوطني، والتي تملأ جميع أنحاء البلاد، وكانت صورة طفلة إماراتية سمراء ترتدي زياً تراثيا وهي تتلقى الكتاب بفرح، خلال احتفالات "الطوار سنتر" بهذه المناسبة، هي أول وأغلى هدية أتلقاها على هذا العمل، وجعلتني أشعر بمزيد من الرضا عنه.
فرحتي بتلك الصورةالتي رسخت في ذهني مباشرة، جعلتني أتساءل؛ أحقاً كل ما أريده هو ابتسامة طفل يفرح بالحصول على كتابي؟ أو يستحق ذلك جهد أسابيع متواصلة من الكتابة والتنقيح والإشراف على إخراج ونشر الكتاب ؟، وخلصت إلى أنه، نعم، هذا هو أهم وأعظم شيء يمكنني جنيه من كتابتي للطفل، ثم تذكرت كلمة قلتها ذات يوم لإحدى الصديقات حين سألتني؛ ماذا تستفيدين من الكتابة ؟، فأجبتها قائلة: لو قرأ طفلٌ ما بعد مئة عام قصة كتبتها اليوم وابتسم، فأرجو أن يكتب الله لي بابتسامته أجرا. تذكرت هذه العبارة وربطتها بشعوري أمام صورة الطفلة وانتبهت إلى أن هذا كان أقصى ما أريده.
هذا ما يغلب على إنسان هذه الأرض الطيبة، حب العطاء والحرص على إسعاد الآخرين، والكتابة لتتضاءل كثيراً أمام ما يقدمه أولئك المتطوعون في العمل الخيري، ممن يعملون بصمت مع المعاقين والمرضى والمهمومين داخل الوطن، أو ممن تجدهم أول الحاضرين وسط دخان الحروب وويلات المذابح والكوارث، ولا أحد ينكر دور العمل الخيري الإماراتي حول العالم، والذي يظهر فيه بكل جلاء قلب الإنسان الإماراتي الرحيم.
 كنت سعيدة بالمساهمة في احتفالات بلادي بهذا الكتاب، وها أنا أرى الكل حولي مشغول بالحدث، ويقدم شيئاً فيه، من الأمهات والمدرسين والمدرسات والموظفين ورؤساء الأقسام وأرباب الأعمال، والمثقفين والشعراء والكتاب، الصغار والكبار، يعملون ويجتهدون ويشاركون، في أجمل أيام الوطن، بمشاعر صادقة وعميقة، حتى لتكاد الدموع تطفر من الأعين من صدق الفرحة وصدق الحنين إلى كل من صنع ذلك ورعاه ورسخه عبر السنوات، وأنا أرى كل ذلك وأشعر به، أدركت بأن المشاركة هي الوضع الطبيعي والعادي، وعدم المشاركة هو النشاز، أنت إماراتي إذاً يدفعك حبك للإمارات إلى أن تقدم لها ولنفسك ولإخوتك بطاقة محبة في هذا اليوم، فحمدت الله أنني لم أتخلف عن ركب أهلي وبني وطني، وقدمت ما أستطيع تقديمه في أجمل أيام الوطن. الحديث عن وطننا الجميل، بشعبه وناسه وقيمهم الأصيلة الراقية، وعن الاتحاد، وما فعله وأحياه في نفوسنا، وآمالنا وتطلعاتنا، حديث طويل ولا يسعه هذا المكان، وكل شيء فينا وحولنا ينطق بأجمل الصور والألوان والمشاعر. وكل عام والاتحاد بخير.

«عيشي بلادي ــ 3»

بمناسبة الذكرى الـ 41 لقيام الاتحاد، صدر لي كتاب «عيشي بلادي ــ 3»  للأطفال، ضمن سلسلة بدأت بإصدارها في عام 2010 بنفس المناسبة،

هي معادلة لا يفهمها كثير من الناس، تلك القائمة على أن أسباب الفرح والسعادة موجودة دائماً بين أيدينا وحولنا، مهما كانت الحالة الاقتصادية والظروف الاجتماعية، وأنك غني وسعيد وقوي وجميل في كل وقت ومهما حدث.
هذا لا يعني انفصالنا عن الواقع أو عدم إدراكنا لحجم وقوة ما قد يعترض حياتنا أحياناً من أزمات قد يكون لنا يد فيها وقد لا يكون، ولكنه يعني فهمنا الصحيح لحياتنا وذواتنا ومعنى وجودنا.
لم يكن شيء قد تغير في الحياة عندما وقفت قبل أيام في الشرفة، أستمع إلى قرآن الفجر من المسجد القريب، انتبهت إلى النجوم التي لا تزال في السماء، ولفت نظري ذلك الكوكب اللامع في الشرق، والآخر المقابل له في الغرب، انتبهت إلى اختلاف شدة الظلمة بين الشرق والغرب أيضاً، ففي الغرب لا يزال الظلام داكناً، وفي الشرق أقل سواداً، لونان للظلام كلاهما فخم وعميق ومظهر بشدة للبريق واللمعان المتناثر فيه، تأمُلي لتلك اللوحة والقراءة تسري عبرها وفي أجوائها كانت تجربة روحية جمالية كاملة ملأت روحي بما يكفيها من جمال لذلك النهار بطوله، أخذت أتساءل عن حجم ما يحيط بنا من أسباب السعادة والجمال، فقط بسبب حركة الشمس والقمر وتبدل الأوقات، تذكرت تلك الأيام التي كان أهلنا يحتفون فيها أيما احتفاء بالفجر والصباح والضحى، ثم يقيلون بعد الظهر مرددين ذلك المثل الشهير (تغدى وتمدى)، ثم يكملون احتفالهم اليومي بالعصر وأحاديثه والمغرب وهدوئه، والعشاء وقصصه وحكاياته، هكذا كل يوم.
حقول من الفرح وآفاق من الانشراح، كانت تملأ الأرواح والقلوب فقط من هذا التواصل الجميل مع الطبيعة، ولكن الطبيعة ليست كل شيء، فهناك هذا الدين بما يبثه من روحانية وقوة وإشراق في النفوس والوجوه والأبدان، فتجد أحدهم لا تعني له هذه الدنيا بمآسيها شيئاً ويظل يبتسم.
سبب آخر لسعادتنا وفرح أرواحنا هو تواصلنا مع الناس ومشاركتنا لهم في أفراحهم وأحزانهم، فعندما يغمضون أعينهم في الليل على صورتك ويبتسمون، يصلك ذلك الشعور الجميل ويملؤك بالسعادة، وأي سعادة أكبر من أن يدعو لك الناس، أو يذكرونك في قلوبهم بالخير، إنك تمشي على الأرض حينها بجيوش من الملائكة والأماني والدعوات الطيبة.
ليس عبثاً أن أوصانا الدين بالجيران والأقارب والأرحام، وجعل الابتسامة في وجه المسلم صدقة، وجعل الصدقة في أي جنس من البشر والكائنات مطلوبة، فيض من الحب يحيط بالإنسان في حله وترحاله وليله ونهاره عندما يهدي المحيطين به حبه واهتمامه، وهذا ما وجدنا عليه أهلنا وآباءنا يجتهدون في هذه الأعمال الصالحة، ويقومون بإيصال زكاتهم وصدقاتهم إلى القريب والبعيد، ويسافرون ويقطعون الدروب في ظروف صعبة لزيارة مريض أو لأداء واجب صلة الرحم.
إذا كان للحزن خمسة أصابع فللفرح مائة جناح، هذا ما أردده دائماً، فما أجدرنا بالعودة لتلمس أجنحة الفرح في حياتنا، لنطير إلى أجواء فردوسية الشذا من النعيم والسعادة.

للفرح مائة جناح

هي معادلة لا يفهمها كثير من الناس، تلك القائمة على أن أسباب الفرح والسعادة موجودة دائماً بين أيدينا وحولنا، مهما كانت الحالة

أمام الذكرى الحادية والأربعين لقيام الاتحاد، يحق لنا الوقوف بفخر لنرى إنجازاتنا في ذلك الزمن المحدود، لن أكرر الحديث عما كان موجوداً قبل الاتحاد، وكان سيتطور بما يتناسب مع الحالة الاقتصادية، ولكن إنجازاتنا الحقيقية كانت في ما يجمعنا كشعب يتشكل من جديد على روح وقيم وحالة جديدة لم يكن يعرفها في الماضي، جامعة الإمارات، المجلس الأعلى، المجلس الوطني.
فضلاً عن وجود زعيم فذ اجتمعت عليه القلوب على رأس الهرم السياسي، ثم ونتيجة لهذه الصورة، الصورة المشرقة لنا في الخارج كشعب ووطن وقائد وحكومة.
اليوم كل الإنجازات موجودة، والغائب الكبير والحاضر فينا أبداً هو المغفور له الشيخ زايد، ولكن غيابه لا يعني أبداً غياب تلك المبادئ التي غرسها فينا فرداً فرداً كشعب، ثم إن قائدنا صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، حمل الأمانة وقاد السفينة ولا يزال يقودها بروح زايد وقيم زايد وقدرة زايد الفذة على تجاوز الصعاب.
اليوم والوطن يواجه بعض العواصف والتقلبات داخل مجتمعنا الآمن، نجدنا نتساءل حول أشياء لم نعرفها من قبل، منذ متى والإماراتي يتساءل أنا مع من وضد من ؟ منذ متى والإماراتي يجد نفسه مطالباً بإثبات الولاء لحكومته، ورئيسه؟ منذ متى يجلس الإماراتي مع إخوانه وأصدقائه لا ليتناقشوا في الأفكار والآراء وفي ما يقومون به من مشاريع في مجالات عملهم لمصلحة الوطن وجماله وتقدمه.
وإنما ليتناقشوا في أشخاص وما قالوه وما فعلوه، وما بثوه في هذا الفضاء الإماراتي المحدود من أحاديث، أضاعت الكثيرين في تفاصيلها وجزئياتها وأخذتهم بعيداً عن مجال عطائهم الحقيقي في الحياة والوطن.
بدأنا بقوة كبناء اتحادي فريد في التاريخ، وكشعب عريق له قيمه ومبادئه وإسهاماته في الحضارة الإنسانية في الماضي والحاضر، شعب ضخت فيه دماء جديدة بالاتحاد فتجدد، وتحول سريعاً إلى كتلة واحدة تستخدم مفردات جديدة، كالرئيس والدولة وأنا إماراتي، لقد قلناها وشعرنا بها وما زالت في دمائنا.
لدينا إنجازات ربما فاقت ما أنجزه الآخرون بمراحل وأشواط في كل مجال، ولدينا القدرة على المواصلة بروح قوية، وعدم التراجع عن نهجنا في الحياة القائمة على البذل والعطاء الدائم للوطن، ولدينا الثقة بقائدنا صاحب السمو رئيس الدولة، حفظه الله، وإخوانه أصحاب السمو الشيوخ حكام الإمارات، على تجاوز أي أزمة، وإعادة الروح الوطنية للجميع تحت سماء الإمارات الحبيبة.
والشعب ينتظر الذكرى الحادية والأربعين لقيام الاتحاد، لتكون ذكرى توحيد القلوب واستبعاد أي شبهة للانقسام، فكلنا إماراتيون، وكلنا سيلتقي أبناؤنا وأحفادنا غداً في المدارس والمعاهد وأماكن العمل بقلوب صافية محبة خالية من أي حقد أو ضغينة.
وصدق الله العظيم الذي جعل التعارف، بما يحمله من دلالات، الداعي الأول والأهم لقيام الشعوب حين قال عز وجل في كتابه الكريم (وجعلناكم شعوباً وقبائلَ لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليمٌ خبير) فلتسعنا هذه الآية ولنجدد عزمنا على أن نظل شعباً واحداً يعيش في حرية وأمان وتآلف.

حكاية شعب

أمام الذكرى الحادية والأربعين لقيام الاتحاد، يحق لنا الوقوف بفخر لنرى إنجازاتنا في ذلك الزمن المحدود، لن أكرر الحديث عما

على الرغم من تجاوز الأحداث لقفزة فيليكس سريعا، فإن أحدا لا ينكر بأنها ستبقى في ذاكرة كل منا زمنا طويلا، لتذكرنا بالكثير من القفزات، سنجد قفزاتنا ونحن صغار ثم قفزات أبنائنا التي كثيرا ما تنتهي في غرفة الجراح لتترك اثرا لا يمحى في مكان ما في الوجه، وفي الجبهة غالبا، هناك قفزات لا يعرف المرء كيف نجا منها وأخرى لا يعرف بأي منطق قام بها.
هناك قفزات شهيرة خلدها التاريخ وهناك ما لم يدر عنها أحد، قفزة حضروم من النوع الثاني الذي طواه الزمن بعد أن ظل يدور لوقت طويل حكاية مسلية على الرغم من مأساويتها على ألسن الناس في زمن مر واندثر وغادرتنا شخوصه وأعلامه، بعد أن أودعوا حكاياتاهم وأيامهم لدينا، نعيد روايتها ونعتبر بها .
كانت السفينة في وسط البحر عندما هبت عليها عاصفة عاتية جعلتها ترتفع حتى تكاد تلتصق بالسماء ثم تهبط وكأنها ستلمس القاع، اظلمت الدنيا وساد الخوف، ولم يكن يسمع إلا الدعاء بأن يسلمهم الله، ولم يكن شيء يهم في تلك الساعات العصيبة سوى سلامة السفينة وركابها من الغرق، لذا لم يعر أحد اهتماما لفراش النوخذة وهو ينزلق ويقع في البحر ، إلا حضروم البحار الصغير الذي أخذ يصرخ ( دوشك النوخذة دوشك النوخذة ) قبل أن يرمي بنفسه في البحر لإنقاذه .
وضع الجميع أمام موقف عصيب أشد مما كانوا فيه، واستغربوا من هذا التصرف، ولم يفرح النوخذة بهذه التضحية والفداء العجيب، وإنما أخذ يصرخ، أيها المجنون .. أهذا وقته ؟
أخذ البحر حضروم بعيدا، ولم يعودوا يرون إلا رأسه الصغير على بعد عشرات الأمتار، كان لزاما عليهم إنقاذه، وغامروا بإنزال بحار حصيف لذلك، معرضين حياته للخطر، وشاء الله أن يرأف بالجميع ويتم إنقاذ الفتى .
هناك من أخطأ في تعليم حضروم معنى الحب والواجب والشجاعة وطريقة التعبير عنها في البيت والمجتمع وبيئة العمل، ليندفع لإنقاذ قطعة متاع لا قيمة لها ، مسببا الضرر لنفسه وللآخرين .
هذا النوع الساذج من التضحية والفداء لا يلزم أحدا، ومن المؤكد أنه كان حالة فردية لدى النوخذة، وإلا لما صمد في ارتياد البحار، ومواجهة الصعاب، وتخطي الأزمات التي لم تكن تسلم منها رحلة من الرحلات البحرية في ذلك الزمان .
قفزة حضروم قد لا تتكرر في التاريخ كثيرا ولكن ذلك زمن امتلأ بالأعاجيب، والشيء بالشيء يذكر فلقد تناقل الناس في ذلك الزمن حكاية رجل نزل إلى حفرة مجاري، أعزكم الله، لإحضار قلم ثمين لأحد الأثرياء، سقط منه في الحفرة، فرصد عشرة ريالات لمن يأتي به، نزل الرجل وأحضر القلم واستلم العشرة ريالات، ولكنه لم يستطع تمييزها فلقد. فقد بصره، وذلك نتيجة تعرضه لأذى شديد لم تحتمله عيناه، في هذه القصة سوء التقدير للعواقب أو الاستهانة بها كان سببا ولا شك، ولا نقول إلا؛ قاتل الله الفقر. رحمهم الله أجمعين .

قفزة بحار

على الرغم من تجاوز  الأحداث لقفزة فيليكس سريعا، فإن أحدا لا ينكر بأنها ستبقى في ذاكرة كل منا زمنا طويلا.

بحسبة متلقي الإجازة من الموظفين والطلاب فإن إجازة عيد الأضحى لهذا العام هي يوم واحد فقط، وهو يوم الأحد، ولا أدري إن كان ذلك قد حدث في تاريخ الإجازات عندنا، أما بحسبة مقرر الإجازة فهي أربعة أيام شاملة الجمعة والسبت وهي أطول من الإجازة المحددة في قانون الإجازات لعيد الأضحى ويوم عرفة والتي هي ثلاثة أيام فقط .
إنها إجازة نهاية أسبوع طويلة، وليست إجازة عيد، كان ذلك هو التعليق الأكثر مرارة في تويتر على قصر هذه الإجازة.
يتذكر الناس تلك الأيام التي كانت فيها الإجازة الأسبوعية لا تحتسب في مثل هذه الحالات، ويتمنون العودة لها طبعا، ولكن واضع القانون يفكر بطريقة مختلفة، يحكمها مصلحة العمل بشكل كبير، فالأساس العمل والإجازة عارض لا ينبغي أن يطول.
المناسبات الدينية الرئيسية عندنا أربع، وهي رمضان والحج وعيدا الفطر والأضحى ، وفيها يحتاج الناس إلى أطول ما يمكن من إجازة ، ولكن الذي يحدث أن إجازة عيد الفطر يومان وعيد الأضحى ثلاثة مع الوقفة، والحج خمسة عشر يوماً للحاج، ورمضان لا إجازة خاصة به، ولا بالعشر الأواخر، بل كثيرا ما كانت الامتحانات تقع في هذه العشر بدون مراعاة لطبيعة تلك الأيام وحاجات الناس الروحية فيها .
هناك بعض الإجازات التي لا يحتاج إليها الإنسان، وأراها هدرا للوقت ليس إلا، مثل إجازة الإسراء والمعراج والمولد النبوي، وهي عبارة عن يوم واحد، لا يستفيد منه الناس ترفيهيا في الغالب خاصة إذا وقع في منتصف الأسبوع .
إن إلغاء هذه الإجازات وإضافتها لإجازة العيدين ستكون شيئا مفيدا بحيث تكون الإجازة الرسمية لكل عيد لا تقل عن خمسة أيام كاملة، كما أقترح التخلي عن احتساب الإجازة الأسبوعية ضمن الإجازات الرسمية في العيدين تحديدا، فحاجة الناس إلى الإحساس بالعيد وإعطائه أهميته وممارسة كل طقوسه الدينية والاجتماعية، إضافة إلى وجود وقت كاف للراحة والاستجمام أمر لا يختلف عليه اثنان .
الطلاب لهم وضعهم الخاص، فهم لا يجنون راتبا من عملهم ولا يدخلون أموالا إلى سوق العمل، كما أن أعمارهم الواقعة في الطفولة والمراهقة ومراحل النمو، تحتاج إلى أوقات طويلة من الراحة والمرح والانطلاق، ومردود ذلك يكون في مزيد من قوتهم الجسمية والعقلية، وقابليتهم للتعلم والإبداع، لذا فإن نوعا من المرونة سيكون جيدا بالنسبة لهم، ولا بأس بالعودة لاحتساب اليوم الواقع بين إجازتين إجازة لهم، بدلا من التشديد والعقاب والتهديد بالويل والثبور، لن يعيدوا اختراع الذرة بمزيد من الضغط والدراسة، ولكنهم سيخسرون الكثير من بهجة أيام لن تعود أبدا، فلنأخذ الأمور بالهون، ولا نجعل أيامهم ملعبا لكل مسؤول جديد يريد إثبات قدراته الفذة على ضبط هؤلاء المساكين.
وكل عام وأنتم بخير

إجازة سعيدة

كانوا حولنا طوال النهار، أهلنا أقاربنا والجيران، الأحاديث والوصايا، والإنذارات والحكايا كانت تدور في آذاننا وأذهاننا أنّا رحنا أو ذهبنا.. خوفنا ومقتنا لحالة الوصاية الدائمة تلك، لم يكن يقارن بحالة الأمان والاطمئنان التي كنا نشعر بها ونحن نراقب أنفسنا تنتقل من حفظ إلى حفظ ومن أمان إلى أمان. عند الملمات كنا نشعر بتلك النعمة أكثر، عند الرعد والمطر، عندما يجمعنا حوله الأب أو الأم أو الجدة.
وتنهمر الحكايا عن أيام مشابهة كثيرة مرت بهم، لم يأخذهم الوادي ولا أحرقتهم الصواعق، و"عشنا الحمد لله" التي كانوا يرددونها، في المخاوف الأكبر؛ في الحروب والمآسي التي مرت قريبا منا.. كان الاطمئنان يسكنهم وهم يرددون علينا كلماتهم الملأى باليقين والثبات والإيمان؛ لا تخافوا ولا تخشوا شيئا، فالحفظ من الله، ولقد رأينا الحرب والخلاف والشدة والفقر، وكان الله في عوننا دائما، وكان تكاتفنا وتعاوننا وتراحمنا وصبرنا، جسر المرور إلى الراحة والطمأنينة والسلام، وستمضي هذه الشدة أيضا.
حديث الكبار، حديث الأمان، حديث الأيام، يحتاجه الناس في الشدة دائما، يبحثون عن الوجوه، يسألون عن الشخوص أين هم، ليقولوا شيئا ينزل على القلوب بردا وسلاما؟
الحكماء على مر الزمن، كانوا يقومون بدورهم الذي هيأهم الله له في حياة الناس، ولعل أشهرهم لقمان الذي ورد ذكره في القرآن الكريم وهو ينصح ابنه مستفتحا كل نصيحة بـ"يا بُني" لينسكب حنانها على ما يأتي من حديث بعدها. "يا بني" كم يحتاجها أبناؤنا اليوم، وهم يتخبطون بين سيل الأخبار والتحليلات والأحاديث التي تملأ الدنيا حولهم وتتسلل إلى رؤوسهم مهما أشاحوا عنها.
ورد في الحديث الشريف {لم يكن لقمان نبيا، ولكن كان عبدا كثير التفكير، حسن اليقين، أحب الله فأحبه، فمنّ الله عليه بالحكمة}، ثم خلد اسمه ووصاياه في القرآن، وسميت سورة كاملة باسمه، أليس في ذلك رفع لمكانة الحكماء والعقلاء ودورهم في المجتمع؟ ألا يدل ذلك على بداهة وجودهم ثم أهمية دورهم، فأين هم اليوم؟
مجتمعنا كان آية في التراحم، والنصح المجاني كان يتبع الفرد في كل مراحل حياته، وكثيرا ما كان الرجل يتعنى ويزور أخاه، ليهديه نصيحة بشأن حياته أو عمله أو صحته، أو ربما ترصده في الدرب أو المسجد ووهبه من وقته الكثير، لا يدفعه إلى ذلك إلا الرغبة في عمل الخير. لم يكن في مشورتهم حقد ولا حسد ولا توجس ولا كبر، ولم يكونوا يطلبون من وراء ذلك جزاء ولا شكورا، يقولون رأيهم ويذهبون، فهل خلت الحياة من أمثالهم؟
الحياة تغيرت، لا ينكر ذلك إلا جاهل، ولكن الخير موجود على الدوام مهما كثر الشر، والقيامة لم تقم بعد، لتجد كل امرئ يقول: نفسي.. نفسي، وليته وعى أن نفسه إنما هي كل هذه النفوس، وأن الفرد في المجتمع بأهله وذويه ومواطنيه. فكر الآن وأنت تقرأ المقال أن تكون لك كلمة خير، نصيحة، كلام من القلب للقلب، لكل من يفتح حديث الضيق والخوف والتشاؤم أمامك، جمل حديثك بالحنان، املأه بالبشرى، وزينه باللين واللطف. أبناؤنا، إخوتنا، أصدقاؤنا بحاجة إلى ذلك، ليتذكروا دائما أن الخير موجود، وأننا كنا وسنبقى على هذه الأرض، أهل حكمة وخير وعطاء.

يا بني

انتشار ظاهرة التخوين في الوطن العربي أثناء وبعد فترة الثورات قد يكون أمراً طبيعياً، فالزلزال لم يكن هيناً، ولكن ذلك لا يبرر المبالغة والتطرف فيه، فللمجتمع ضمير يعرف به من معه ومن ضده، من دون كثير شرح أو كلام، وللخائن سمات وعلامات سرعان ما تكشفه وتدل عليه مهما فعل، و( ما أخفى رجل شيئا إلا ظهر على فلتات لسانه وقسمات وجهه ) كما قال الحسن البصري.
لذا وككل المشاكل الأخرى التي نواجهها، فإن كنسها أولا بأول هو الحل، مع ملاحظة عدم إخفاء ما كنسناه تحت السجادة، لكيلا نتعثر كل يوم بالأورام والانتفاخات التي تتكون على أرضنا، قد يقول قائل؛ بسيطة مهما زادت تلك الأورام فإن ضربة تنظيفية واحدة ستخلصنا منها، ربما ولكن بعدما يكون الكثير من الضحايا قد سقطوا، والكثير من العاهات قد ملأت جسم الوطن ، قليل من العزم والجهد والتكاتف لتنقية هوائنا وتنظيف ترابنا سيجعلنا والوطن أكثر صحة وعافية .
(إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق)، الحديث الشريف، فإذا كان الإسلام قد وجد في الجاهلية الوثنية ما يستحق التمسك به والبناء عليه، فإن منجزاتنا طوال عقود جديرة بالالتفات إليها والاعتداد بها والبناء عليها.
في كل قطر عربي، توجد إنجازات كثيرة في شتى المجالات، تراكمت على مدى أجيال وأجيال، وليس من الحكمة ولا المصلحة تضييعها بكل سهولة ومن واجب المجتمعات العربية حكومات وأفراد السعي للحفاظ على ما أنجز من بناء ، وحمايته من الفوضى، وسد الأبواب أمام الفتن والدسائس، القائمة على الحقد والرغبة في الانتقام، واستغلال المظالم القديمة في التاريخ . وهذا البناء لا يعني، المباني والمنشآت والبنى التحتية على أهميته، بقدر ما يعني القيم والمبادئ والأخلاق التي قامت عليها هذه المجتمعات.
لقد مل الناس من الحديث، وضجوا من التخوين، وكرهوا القيل والقال، وهم لا يريدون مزيداً من الكلام، ولا مزيدا من الكشوفات والانتصارات، على حساب أمنهم وأمانهم، لقد تعبوا من ذلك كله، وينتظرون من ينهيه بحكمته وسعة صدره، ليتفرغوا لإزالة هذا الركام السيىء من على قلب الوطن، فلا يتعثر به أحد بعدهم أبداً.
وقف النبي عليه الصلاة والسلام في قمة انتصاره، ليقول لمن آذوه، وحاصروه، وجوعوه، وعذبوا أصحابه، وقتلوا من قتلوا منهم، وقف في اللحظة المشتهاة لكل مظلوم، والمرعبة لكل ظالم، والحق معه والقوة معه والنصر معه، ليقول؛ اذهبوا فأنتم الطلقاء . ليغلق جرح الأمس للأبد.
إن الطريق إلى العزة والكرامة ممهور منذ القدم بالخلق الكريم، وهذا ذو الإصبع العدواني يوصي ابنه في الجاهلية قائلًا؛ ( ألن جانبك لقومك يحبوك، وتواضع لهم يرفعوك، وابسط لهم وجهك يطيعوك)،
فمتى ننتبه إلى تلك المعاني الرفيعة ؟ ونفتح أبواب الحلم والتواد في أوطاننا، بدلًا من هذا التراشق الجارح، والتخوين السقيم ، ونلتفت إلى مداواة الجراح بدلًا من رش الملح عليها كل يوم؟

متى تغلق الجراح ؟

للهواء رائحة، للماء طعم، وللنهار لون، خاص بكل بلد، وكل ذلك في تغير مستمر مع ارتفاع نسبة التلوث، وانخفاض مخزون المياه الجوفية، والتوسع في العمران باتجاه الصحراء، مما جعلنا في حنين دائم إلى نسيم الصباح النقي، ولون الرمل الأبيض، وطعم الماء القادم مباشرة من قلب أرضنا. وحنيننا لم يتوقف عند ذلك، ولكنه ظل ممتداً إلى أشكال من البنيان والعمارة، اندثرت وكأنها لم تكن ولم تمر خطوطها على هذه الأرض، على الرغم من عمرها القصير نسبياً.
في خضم ذلك لم ننتبه كثيراً للملامح الخاصة بإنسان هذه الأرض وهي تتلاشى وتختفي مع كل تلك الأشياء، ربما لأن ذلك حدث ببطء نسبي، إلى أن اختزل أو كاد في شيابنا، ظل كبار السن ذوو الجباه المضيئة والابتسامة الحنونة واللفظ الطيب حولنا زمناً ليس بقليل، ننظر إليهم فنشعر أن الدنيا بخير، ما دام فيها (شيوخ ركع)، ببساطتهم ومشيتهم الوقورة وعطرهم الذي لا يزول. طاقة من الأمل والأمان كانت تتفتح أمامنا كلما رأيناهم ولو من بعيد، وهم ذاهبين أو عائدين من المسجد.
انتهى كل ذلك أو كاد، شيابنا الوقورون وعجائزنا الرائعات لم يعد لهم وجود تقريباً حولنا، فبدأنا نشعر فعلاً، بثقل الحياة، وبغياب تلك الطقوس والعادات التي كانت تأخذنا في أحضانها بلطف كلما التقينا بهم، فنشعر بأن الدنيا بخير وأن لا معنى لقلقنا واستعجالنا وخوفنا من الغد. نتذكر تحاياهم الطويلة، قصصهم وحكاياتهم الشيقة ودعاءهم الدائم، والسكينة التي ترافقهم كمظلة أينما كانوا، فندرك حجم خسارتنا بغيابهم من عالمنا.
ليسوا ملائكة ولكنهم لا يتكررون أبداً، فلقد نشأوا على الفطرة وعاشوا على السماحة وكبروا على معاني الخير والبر والعطاء. زمنهم بكل مكوناته المادية والمعنوية صاغهم صياغة فريدة، فصاروا بركة على البلاد وفرحاً للأهل والأبناء والعباد، ورحمة للغريب والمحتاج. بل أكثر من ذلك كانوا آية في النظافة والنظام والترتيب، حتى أن أحدهم ليرحل ويترك خزائنه غاية في الترتيب والبساطة، لا تحوي إلا ما كان يستعمل من ثياب وحاجات، من دون إٍسراف ولا تخزين ولا تكديس.
لكل منا قصصه وحكاياته مع من كان يخصه منهم، من الوالدين أو الجدود أو الأقارب والجيران، ولو تحدث كل واحد عن ذكرياته معهم لأضحك كثيراً وأبكى كثيراً، لم تعد تلك الأحضان ولا الدعوات ولا النور يستقبلنا صباح مساء فتنشرح النفوس وتسعد القلوب. غيابهم جعل حياتنا روتيناً مملاً، وجفافاً وجفوة، وبعداً عن الجمال الطبيعي في علاقاتنا بلا رتوش، ولا رياء ولا تكلف.
بقي منهم بقية؟ نعم، وعلينا أن نزيد في برهم واحترامهم، فالجفاف بعدهم لن يطاق، ولكن الغالبية رحلت لتترك لنا تلك المهمة الصعبة، في جعل حياتنا مكاناً مناسباً للإنسان الذي كرمه الله ومنحه الدرجات الرفيعة في الوجود، تركوا لنا مهمة صبغ الحياة بالثقة بالله والتوكل عليه، والتواضع لخلقه، تركوا لنا مهمة الحفاظ على ذلك الإرث الثمين من الأخلاق الرفيعة والقيم الغالية، ما استطعنا، فلا يأتي أحد ليقول بمرارة؛ ذهب الذين أحبهم، وبقيت فيمن لا أحبه.

للأمل أهله

للهواء رائحة، للماء طعم، وللنهار لون، خاص بكل بلد، وكل ذلك في تغير مستمر مع ارتفاع نسبة التلوث، وانخفاض مخزون المياه الجوفية،

أحد أروع أفلام فريد شوقي إن لم يكن أروعها على الإطلاق، يحكي عن طبيب جراح يموت ابنه (الذي يقوم بدوره نور الشريف) بين يديه أثناء إجرائه لعملية له لإزالة ورم من مخه، والعبارة (لا تبك يا حبيب العمر)، يقولها الابن لأبيه في وصيته له.
ومناسبة الحديث عنه هو العلاقة بين الأب وابنه وكيف تتجلى في الأزمات والمواقف الصعبة. في ذلك الفيلم العلاقة بين فريد ونور، علاقة تفيض حباً وجمالًا، ومجرد وصف الأب بأنه (حبيب العمر) فيها الكثير من التبيان لنوع تلك العلاقة ومستواها الروحي الرفيع.
حبيب العمر عندما تقال للوالد، فإنها تعني أنهما اشتركا في الكثير من التفاصيل واللحظات المشحونة بالحب، في اللعب، في السفر، في المسرات والأحزان وفي الخوف والألم، إنها تعني تقربا شديدا للأب من ابنه، حتى غدا قريبا من روحه وقلبه.
الحياة كما نعلم أخذ وعطاء، وما تعطيه اليوم تأخذه غداً، وما تأخذه بغير وجه حق، يؤخذ منك عاجلا أو آجلا، في العلاقة العاطفية بين الأب وابنه فإن المعادلة بسيطة، فإذا كانت بنيت على الحب والرحمة فستثمر حبا ورحمة، وإن بنيت على الحرمان العاطفي، أنتجت يبابا في يباب، ولا ينتظر منها بر ولا عطاء، إلا من لمن رحم ربك.
مصاعب الحياة والظروف القاسية التي قد يمر بها الأب، في الحياة، في العمل، في الظروف المالية وفي العلاقات الاجتماعية، تبين له مدى حاجته الشديدة لأسرته وأبنائه، ومن الأبناء من يقف مع أبيه كما ينبغي، وقفة رجل شجاع نبيل محب، ومنهم من يدير له ظهره، ويدمي قلبه بجارح الكلام.
في خضم العمل والمشاغل وهموم الحياة، ينسى البعض أهمية الاقتراب الفعلي، الصادق والحنون من أبنائهم، فيكونون معهم جسدا بلا قلب، قد يأخذهم إلى هنا وهناك ويشتري لهم ما يحتاجون ولكنه لا يغلف وقته وعطاءه بجمال الكلمة ودفء الشعور، لاحقا يحاول الابن أن يتذكر مشهدا واحدا فقط، يخطئه فيما كونه عن أبيه من فكرة، فلا يجد، يتذكر أن والده قام بمسؤولياته تجاهه كالمجبر المضطر وليس كالطائع السعيد بدوره في الحياة أباً لصغار كالعصافير، ملأوا حياته بالبهجة والحبور.
في الكبر، تتضاءل قدرات الأب على العطاء والاهتمام بأبنائه، وقد لا يأنس الأبناء بقربه، خاصة إذا كان يكثر من الشكوى والتبرم، فإذا أضيف إلى ذلك انعدام الرصيد السابق الكافي من العطاء العاطفي، فإن الجفوة في العلاقة تزداد، ليجد الأب نفسه وحيدا معزولا في جزيرة من الشعور البارد، وتتحول حياته إلى أيام من المرارة والعذاب.
وكما انشغل عن ابنه في صغره وأعطاه أطراف الكلام وفتات الاهتمام، يفعل الولد مع أبيه حين يكبر. لا تبك يا حبيب العمر، لن يقولها ولد لأبيه أبداً، ما لم يستحضر صورة عميقة لوالده وهو يحتضنه، مجتهدا لمنحه أكبر قدر من الشعور بالثقة والأمان، ماسحاً على رأسه وهو يقول؛ لا تبك يا حبيبي .. لا تبك .

لا تبك يا .. حبيب العمر

أحد أروع أفلام فريد شوقي إن لم يكن أروعها على الإطلاق،  يحكي عن طبيب جراح يموت ابنه (الذي يقوم بدوره نور الشريف) بين يديه

راحة البال هي أهم ما يحتاج إليه الإنسان ليسعد في حياته، وقليل من ينعم بها، وقد يتمناها الغني القوي ويدفع في سبيلها الأموال الطائلة ولا يجدها، بينما يجدها إنسان بسيط فقير يعمل خادما مسخرا لغيره، وكثيرا ما يلتقيان، عبد مستريح البال وسيد شقي، فيضحك الأول في نفسه من الثاني ويحنق الثاني على الأول وربما بكى إذا خلا بنفسه. الرضا بما قدر الله لنا من رزق وصحة وجمال وقدرات ومن أركان راحة البال، وكلنا نتعجب من معاق مبتسم، أو من عجوز مريض خفيف الدم، أو من فقير يضحك من قلبه وهو لا يملك ثمن الوجبة القادمة.
القناعة ركن آخر، وهي ليست عكس الطموح كما يظن البعض، ولكنها الوعي بقيمة ما تملك، فقد يكون كثيرا ولا تراه لأن قلبك معلق بما يفوقه قيمة، وما أدراك بأن الكثير قد يشقيك ولا يسعدك، وأن هذا المقسوم لك هو اللازم لسعادتك، فالزيادة كالنقصان، البعض يدمن الشكوى من كل شيء في الحياة، فبيته لا يعجبه لأن والده بناه له على ذوقه، وزوجته لا تبهجه لأن زواجه كان تقليديا، وعمله «مقرف» لأنه بعيد عن تخصصه، والحي الذي يسكنه لا يحبه لأنه لم يعد راقيا، وأسفاره مملة لأنه يذهب إلى نفس البلد كل عام وطعامه ممل لأن القائمة لم تتغير كثيرا منذ أعوام، ونسي في خضم ذلك كل تلك النعم التي يغرق فيها والتي يتمنى البعض لو نال نصفها.
الشكر ركن ثالث من أركان راحة البال، وهو يعني إدراكنا للفرق بين امتلاكنا لنعمة ما وفقدنا لها، وفي اللحظة التي نقول فيها الحمد لله الذي أطعمنا والذي سقانا والذي عافانا والذي هدانا، تدور أمام أعيننا صور الجوعى والمرضى والتائهين في دروب الضلال، فنتمنى ألا نكون مكانهم يوما.
غياب الرضا والشكر والقناعة لا يجر فقط إلى انعدام استقرارنا النفسي، ولكنه قد يؤدي إلى أكثر من ذلك خاصة مع توفر الوقت والقدرة والمال، تخيل رجلا يملك كل شيء ولا يرضى ولا يقنع ولا يشبع، ويبحث عن المزيد، فإن استلمه الشيطان صور له الأمجاد المنتظرة في نهاية الطريق، أهدافا واجبة التنفيذ، ولو على جبل من آمال الآخرين في الحياة الكريمة البسيطة، كل الطغاة يسكنهم الجشع والطمع، ولا ينظرون إلى الخير الذي هم فيه ويسعون للمزيد، ليفتحوا فم السعير الذي ترتد ألسنته إليهم في النهاية، كل الطغاة محرومون من راحة البال، أجمل متع الحياة.
مهما كانت ظروفنا الاقتصادية والاجتماعية، مسؤولون نحن عن تربية أبنائنا على القيم التي توفر لهم الهدوء والسكينة والانشراح، وتنشئهم راضين بأقدارهم، هادئين متناغمين مع حركة الحياة حولهم، مدركين أن غناهم في صدورهم، وقوتهم في إيمانهم وثقتهم بأنفسهم، وأن لا أحد أبدا يفوقهم في شيء فكلنا بشر، والفرصة التي بيد غيرهم اليوم قد تكون بأيديهم غدا، المهم في الأمر ألا يجعلوا أنفسهم رهنا لانتظارها، فجاءت أو لم تجئ تبقى الحياة جميلة ومليئة بالخير دائماً.

ماذا نريد

راحة البال هي أهم ما يحتاج إليه الإنسان ليسعد في حياته، وقليل من ينعم بها، وقد يتمناها الغني القوي ويدفع في سبيلها الأموال

أردد دائماً أنه كما يعاني الغربيون من اكتئاب الشتاء فإننا نعاني من اكتئاب الصيف، وأستغرب من عدم دخول الأطباء والمعالجين النفسيين على الخط لإيجاد حلول للتخفيف من اكتئابنا كما نجد عند القوم هناك، رغم أن اكتئابنا قد يكون أشد من اكتئابهم، وحالتنا أصعب من حالتهم! والأكثر غرابة من يتحدثون عندنا عن اكتئاب الشتاء ويصفون الحلول، بينما شتاؤنا هو الربيع الذي أشك أننا رأيناه في بيئتنا الصحراوية يوما.
من أنواع الاكتئاب التي أجدها تتكرر كل عام أيضا، اكتئاب العيد، وعيد الفطر تحديدا.. وهذا أسبابه كثيرة، جلها مما نفعله بأنفسنا ونجلبه لحياتنا، فالاستعداد للعيد يفوق المطلوب، والجري في مضمار بهرجته، يهلك الأبدان ويتعب القلوب، وطبعا.. يخلي الجيوب.
 الصغار والكبار، والنساء تحديدا، يتصرفون قبل العيد وطوال أكثر من شهر كالسائر نحو لحظة حاسمة، يقص فيها الشريط وتصفر فيها الصافرة ويندفع الضيوف من النساء نحو مجلس النساء، والرجال نحو مجلس الرجال، منبهرين بالفساتين والزينة والطعام، في زمن مختلف لا يشبه الأزمان، وهذا ما لا يتحقق! وتمضي الأمور بشكل هادئ وأقل حماسا.
وبينما يصل الاستعداد ذروته ليلة العيد، تصل الخيبة قمتها في الصباح، فلا أحد امتدح فستان فلانة، ولا أحد انبهر بحلويات علانة، ولا أحد انتبه إلى نعال هذا أو ثوب ذاك! الأسوأ من ذلك هو أن نوم صاحبات الفساتين الغالية والحناء العجيب عن صباح العيد وحرمانهن أنفسهن من أكبر بهجة فيه ألا وهي صلاة العيد.
والتي جعل الله فيها راحة وسعادة وبهجة للمصلين، ثم بقاء كل الطعام الذي تعبت في تحضيره وتكلفت في شرائه في صوانيه وأوعيته، وكأن الضيوف لم يتناولوا شيئا سوى الشاي والقهوة، لتبدأ تلك العبارة التي نعرفها جيدا بالدوران في رؤوسنا "ما عندنا سالفة"!
ولنبدأ الدخول في حالة يشتكي منها حتى الأطفال، عندما يرددون طوال الوقت ملل.. ملل، ثم الشعور الثقيل بالخيبة، وكأن لسان الحال يقول؛ أهذا كل شيء بعد كل ذلك التعب؟! والمؤلم أن الحالة تستمر لعدة أيام، وليس لأول أيام العيد فقط.
ومع وقوع العيد ولسنوات قادمة بإذن الله في الصيف، فسيلتقي اكتئاب الصيف باكتئاب العيد كثيرا، وحري بالمعنيين بالأمر تجهيز الدراسات والتوصيات للتخفيف من هذا الاكتئاب المركب، الذي لا أعرف اسم المرض الذي ينتج عنه.
وكثير من البساطة هو ما أظننا نحتاج إليه في كل تفاصيل العيد التي أرهقنا أنفسنا بها ماديا ومعنويا، والحديث عن ذلك يجب أن يبدأ في سعة من الوقت، وليس قبل العيد بأيام ولا بعده طبعا.. وما أجمل أن يكون العيد كما أريد له، فرح ومرح وراحة بال للجميع.

اكتئاب مركب

أردد دائماً أنه كما يعاني الغربيون من اكتئاب الشتاء فإننا نعاني من اكتئاب الصيف، وأستغرب من عدم دخول الأطباء والمعالجين النفسيين

يأتي وفي القلب غصة على جراح إخوتنا في أكثر من بقعة على الأرض، وفي الذاكرة صور لم نظن بأننا سنراها يوما، ولكنه العيد، يأتي في موعده وعلينا اللحاق بفرحته وبهجته ومعانيه، مهما كانت ظروفنا وأحوالنا. قد يأتي ودموعنا لم تجف بعد على فقد عزيز مضى منذ أيام، وقد يأتي وقلوبنا لم تطمئن بعد على غائب انقطعت أخباره، وقد يأتي ولنا مريض طال مرضه، ولكنه يأتي، فيرخي على قلوبنا غلالة الفرح والأمل والسعادة، في كل أحوالنا.
إنه العيد، الأرض والسماء والهواء في نشوة وحبور وتناغم، نشعر بها على جلودنا وفي مسامنا وعلى أطرافنا. فتستحثنا لالتقاط هذا الزمن الأثير العابر، وتوزيع كعكات الفرح من قلوبنا للجميع، مهما حدث ومهما يحدث.
إنه العيد، فلا تتخل عن نصيبك منه، ولا تحرم نفسك ومن حولك من بركة تهل من عند الرحمن عليك. لا شيء يبرر تفريطك في هذه الهبة، إلا ما غلبك فعلا، ولن يغلبك شيء بإذن الله وأنت ترمي الشيطان بشهب الذكر، وتعلق قلبك بصاحب الأمر .
إنه العيد، الدعوة الأجمل للروح، لكي تنطلق وتجري في مسارات العطر والجمال، وهو النداء الأوضح للمتشائمين والمتشبثين بالحزن والأسى، ليلحقوا بركب السعداء، بعده يخفت النداء وتتشابه الأيام ، ومن لا يسعد في العيد، فمتى يسعد ؟
ومن لم يقدر على إثبات إيجابيته وتفاؤله وقوة نفسه في يوم الجائزة، والملائكة تملأ الطرقات، والمكان والزمان يضجان بطاقة هائلة من الانشراح والحبور، فمتى يقدر ؟
لا أحد يملك قلبا من حديد، لينسى كل مآسيه فقط لأنه العيد، ولكن الحزن الطبيعي شيء، والاستغراق فيه فضلا عن استحضاره شيء آخر، في الأول يعيننا الرحمن، وفي الثاني يستلمنا الشيطان، في الأول نبكي ثم نسارع لمسح دموعنا، وفي الثاني نستعذب البكاء، وننجرف نحو النشيج والعويل وربما الانهيار .
قدر الله جرى ويجري على الجميع، الفقد والغياب والحروب والأمراض كانت مذ كانت الحياة، تصيب العدو كما تصيب الحبيب، ومن أصابته اليوم أعتقته غدا ومن أعتقته اليوم قد تصيبه غدا، ورب مبكي عليه أسعد حالا من الباكي، فلنطوّق الآلام بابتسامة أمل، ولنعش الفرحة بأقصى ما نقدر ونروم .
إنه العيد، فلا تضيعه مهما كان مصابك، فهناك من يحتاج لابتسامتك وقوتك، كن قويا مشرقا مبتسما، وإن بدت الأمور سيئة، فقد تتحسن الأمور في العيد القادم ولا تكون أنت هنا لتمنح الناس شيئا من قلبك وحبك وشجاعتك، فأد دورك ببالغ الثقة والبراعة والإتقان، وللدموع وقت آخر ، إنه العيد ..

إنه العيد

يأتي وفي القلب غصة على جراح إخوتنا في أكثر من بقعة على الأرض، وفي الذاكرة صور لم نظن بأننا سنراها يوما، ولكنه  العيد، يأتي

سعيد صبي ذكي في الثانية عشرة من عمره، من مواليد عام 2000، وهو صديق لولدي المولود عام 2001، وعلى هذين الرقمين دارت بيني وبينه مناقشة طويلة، أذهلني فيها بطريقة تفكيره وقوة حجته وتمسكه برأيه .
بدأت الحكاية عندما قلت له مداعبة؛ مسكين أنت يا سعيد فأنت من مواليد القرن العشرين، بينما صديقك من مواليد القرن الواحد والعشرين، فقال؛ لا، أنا من مواليد القرن الواحد والعشرين لأن العام 2000 ينتمي إليه، شرحت له كيف أن القرن مئة عام، وأن الأخذ بكلامه يعني أن العام 100 ينتمي للقرن الثاني، وأن القرن الأول ينتهي في العام 99، وهذا لا يمكن، ولقد أتعبني شرح ذلك له، بالورقة والقلم، وتتبع كل عام ميلادي من رأسه حتى بدايته، وعليه تنفست الصعداء وشعرت بأن المعلومة قد وصلت إليه .
لذا هالني رد فعله عندما قال؛ ولكن التقويم الميلادي يبدأ بالصفر، وليس بالواحد، وعليه فإن القرن الأول يكتمل في العام 99، لم تكن قصة العام صفر قد مرت علي من قبل، لذا بدأت جولة جديدة من النقاش لإقناعه بخطأ تفكيره، وعندما ظننت أنني نجحت، فوجئت بتعابير وجهه المحملة بالشك، وهو يقول؛ سأبحث في النت، حاولت إثناءه عن البحث في النت لأني كنت أشك بقدرته على البحث، كما كنت أشك بوجود الموضوع أساساً في النت، ولكنه قطع الشك باليقين ودعاني خلال لحظات لرؤية ما كتب في الويكبيديا بشأن ذلك.
حيث ذكر أن العام 2000 هو آخر عام في القرن العشرين حسب التقويم الجريجوري، ولكن عامة الناس يعتبرونه العام الأول في القرن الواحد والعشرين، أرأيت يا سعيد جاءتك الويكبيديا بالخبر اليقين، وصححت معلومتك، قلت له وكلي ثقة باقتناعه أخيرا، ولكنه انقلب من مكانه واقفا وقال؛ لا الويكبيديا أكدت معلومتي، كيف يا سعيد وهو يذكر بأن عامة الناس فقط هم من يصدقون هذه المعلومة ؟ فرد بكل هدوء ؛ لأنني من عامة الناس !
لن أطيل عليكم أكثر، ولكن الحكاية فعلا طالت، وفي النهاية قال سعيد؛ سأسأل صديق والدي، الفلكي فلان، قلت له؛ سعيد قل لي بصدق، لم كل هذا الإصرار على رأيك ؟، أفقط حبا في أن تكون من مواليد هذا القرن ؟ قال؛ لا إن ذلك غير مهم بالمرة، ولكني غير مستعد للتخلي عن فكرة أعرفها مذ وعيت، ورافقتني لسنوات هكذا ببساطة.
الحوار والنقاش مع أبنائنا يكشف القدرات الكامنة لديهم، فنعرف كيف نوجهها، كما ننتبه إلى ما ينقصنا نحن لمواكبة حياتهم، ومساعدتهم بطريقة صحيحة، وجيل اليوم زاخر بخير كثير وبطاقة عقلية وعملية هائلة، ولكننا لا نستغل كل ذلك ونوجهه كما ينبغي، وأكثر ما نجيده هو الشكوى منهم .
وسعيد من جيل شباب الغد، الذين سنتعامل معهم كرجال بعد عشرة أعوام من الآن، إنهم شجعان وأذكياء جدا، فماذا أعددنا في خططنا الخمسية والعشرية والعشرينية لهم ؟ كي لا تكون محصلة كل تعبنا وتعبهم، هو الصفر .

رجل من الغد

سعيد صبي ذكي في الثانية عشرة من عمره، من مواليد عام 2000، وهو صديق لولدي المولود عام 2001، وعلى هذين الرقمين دارت بيني وبينه

كان الشطرنج لعبة محرمة لدى بعض الفقهاء، لا لشيء إلا لأنها تلهي عن الصلاة، عندما كان هو اللعبة الوحيدة التي تأخذ المرء من عالمه، وتربطه بمكر ودهاء حتى انتهاء اللعبة بقتل الملك، كانت شهوة اللعب تمنع المرء من التوقف قبل النهاية، ليجد نفسه منغمساً فيه ممنياً النفس بالانتهاء قبل خروج وقت الصلاة وهو ما لم يكن يحدث في الغالب.
الملهيات عن الصلاة كانت موجودة في ذلك الوقت، ولكن الشطرنج كانت له خصوصيته وقدرته الطاغية على سحب الإنسان من مربع إلى مربع ومن نقلة إلى نقلة، من دون اكتراث بالوقت الذي ينسحب من بين يديه سحباً.
ولا شك أيضاً أن عالماً من الملهيات عن الصلاة، بل وحتى عن أداء الأعمال الحياتية الضرورية قد تكون في عصرنا الجديد، بدءاً بالسينما والتلفزيون ومروراً بالانترنت والألعاب الإلكترونية المختلفة، وصولاً إلى الفيس بوك والتويتر، اللذين شغلا الناس مؤخراً بشدة، وبالمقارنة بينهما، يخرج تويتر بطلاً في الملهيات، كما هو بطل في الإعلام الجديد.
قرأت للكثيرين معاناتهم في بداية دخول تويتر، والتعود على جوه الغريب، ثم معاناتهم من التغيير الذي أصاب حياتهم بسبب تويتر، فهناك من ترك القراءة وهناك من ترك هواياته الجميلة فضلاً عن الانقطاع عن الناس الذي يزداد يوماً بعد يوم لدى مستخدمي تويتر، كثيرون بدأوا يراجعون أنفسهم، بعضهم حدد وقتاً لتويتر لا يتجاوزه، وبعضهم ودع متابعيه مؤثراً السلامة على طحن نفسه في طاحونة الفراغ المقنّع، وبعضهم أعلن التوقف حتى حين. وكلهم يستحق التحية، فتويتر خطأ تاريخي في عالم الانترنت، ستكشف الأيام عن مداه، اللهم إلا إذا علقنا الخطأ على مشجب سوء الاستخدام الذي يتميز به العرب عادة.
أساس التواصل القائم على التبعية وليس المشاركة، هو أساس خاطئ ويهز عملية التواصل هزاً منذ البداية، كما أن ذلك التحديد الصارم للحروف بـ 140 حرفاً لم يحسن إلا جانباً واحداً من جوانب الكتابة وهو القدرة على الإيجاز، وهذه الفائدة قامت على أنقاض فوائد كثيرة كانت قائمة لدى الكتاب، منها القدرة على العرض والوصف والتصوير ببلاغة لفظية متقنة لا تعاني تخمة ولا ضموراً.
ربما أنتج تويتر كثيراً من الكتاب الجدد، بسبب كثرة الكتابة، ولكنهم يظلون محصوري القدرة في الكتابة المختزلة، فإذا كان تويتر قد تسبب في لجم خيول الكتابة لدى من تعود على الكتابة المقالية أو الأدبية الطويلة، فكيف بمن بدأ الكتابة الممنوعة من مد عنقها للثمار ويديها للشمس وصدرها للهواء، كيف بمن بدأ الكتابة مغرداً داخل قفص، ممنوعاً من التحليق والطيران.
التلوث النفسي هي الكلمة الأنسب، لما يسببه تويتر، وهي عبارة لشخص من الذين انتبهوا إلى خطورة الأمر وحددوا لتويتر وقتاً محدداً، وكما ذكر فإنه يشعر بتحسن صحته النفسية مذ بدأ ذلك.
ما سبق لا يلغي الاعتراف بإيجابيات تويتر التي تفوق سلبياته بكثير، ولكن معرفة كلا الأمرين ضروري لإجادة استخدامه، والاستفادة منه، من دون خسائر فادحة في جوانب أخرى.

عائشة محمد الشيخ