حتى الشباب الفلسطيني من جيل الأحفاد يستقبل بسخرية مرة أي حديث عن ذكرى النكبة. هذا الجيل ولد تحت حراب الاحتلال، ومشى خطواته الأولى متنقّلاً بين الحواجز، وكان أول الهواء الذي يشمّه صادراً عن قنابل الغاز، وكانت أولى «سفراته» خارج أحضان أمه «رحلة» في سجون الاحتلال، إن لم يحصل على شرف الاستشهاد برصاصة جندي إسرائيلي حاقد، وكلّهم حاقدون. هذا الجيل يسألك مستنكراً على الفور إن حدّثته عن ذكرى النكبة: أية ذكرى؟ نحن نعيش النكبة كل يوم وكل دقيقة.
نكبة الشعب الفلسطيني ليست حدثاً مرتبطاً بلحظة تاريخية يؤرخون له بالخامس عشر من مايو 1948. جذور النكبة تسبق ذلك التاريخ ولم تتوقّف عن التمدد في الجسد الفلسطيني والعربي. لكننا تعوّدنا أن نعلق «رزنامة» للتواريخ وأحداثها، فنحيي معظمها حزناً ولا نجد ما نحتفي به فرحاً. وهكذا يروق للمؤرّخين أن يسجّلوا أن اليوم يصادف الذكرى السنوية التاسعة والستين لنكبة فلسطين.
وعلى الرغم من أن السياسيين اختاروا 1948/5/15 لتأريخ بداية النكبة الفلسطينية، إلا أن المأساة الإنسانية بدأت قبل ذلك عندما هاجمت عصابات صهيونية إرهابية قرىً وبلدات فلسطينية بهدف إبادتها أو دب الذعر في سكان المناطق المجاورة بهدف تسهيل تهجير سكانها لاحقاً.
جرح نازف
لكن النكبة لا تزال جرحاً نازفاً بلا توقّف وبلا بلسم. وهي تأتي هذا العام متزامنة مع إضراب مئات الأسرى الفلسطينيين عن الطعام لليوم الـ29 على التوالي، ويقتربون شيئاً فشيئاً من حافة الموت جوعاً، فيما يصمت العالم «المتحضّر» على جريمة القتل البطيء هذه، مثلما صمت أو تواطأ في جريمة اغتصاب فلسطين ومواصلة دولاب قمع الشعب الفلسطيني، قتلاً وجرحاً واعتقالاً وسرقة أرض وتهويد مقدّسات، وإرهاباً غير مسبوق في التاريخ بدأ ميدانياً سنة 1948 بالاستيلاء على الأرض وإعلانها «دولة»، واتبع ذلك على نحو منهجي مبرمج ومدعوم، بمجازر ومحو للمدن والقرى الفلسطينية عن بكرة أبيها وتهجير قسري لشعب لا أرض له غير فلسطين، لصالح مستوطنين كانوا مواطنين في عشرات الدول.
صحيح أن التاريخ المعلن للنكبة عام 1948، سبقته مؤتمرات للحركة الصهيونية وخطوات على الأرض مدعومة من دولة الانتداب في فلسطين آنذاك، لكن الأصح أن العصابات الصهيونية التي مهّدت لقيام إسرائيل، مارست أبشع جرائم التطهير العرقي بحق الشعب الفلسطيني، عملاً بالقاعدة الصهيونية القائلة «أرض بلا شعب لشعب بلا أرض».
أما عشرات المجازر التي ارتكبتها تلك العصابات قبل وبعد أن تتحول إلى «دولة»، فإن الناظم الجامع لها عبّرت عنه رئيسة الوزراء الإسرائيلية السابقة غولدامائير قديماً بعبارة «العربي الجيد هو العربي الميت»، ثم رئيس الوزراء الأسبق إيهود باراك حديثا بقوله «قتيلهم رقم، أما شهيدنا فقصّة».
عن التأريخ
في حال فكّر المؤرّخون والإعلاميون والبحثيون، فرادى ومراكز، في التأريخ للنكبة وإبقائها تحت شعاع الضوء، إنسانياً على الأقل، فإنهم سيجدون أنفسهم يتوقّفون مطولاً عند ذكرى طافحة بالشهداء من الرجال والنساء والأطفال والعجائز، وعشرات المدن والبلدات والقرى المدمرة والمهجّرة، والتي أصبح بعضها أثراً بعد عين وبعضها الآخر مساكن لمستوطنين أتي بهم من شتى أصقاع الأرض.
وسيتوقّفون عند مسلسل مفتوح الحلقات من الجرائم الوحشية ومن تهويد منظّم وخبيث لأسماء المدن والشوارع والقرى والجبال والأنهار، في سياق أخطر وأمكر عملية استهداف للتاريخ عبر تزييفه والفتك بالبشر والحجر والشجر.
قانون تهويدي
رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتانياهو، في هذه المرحلة، يقف على رأس المخطط الصهيوني المتواصل نهباً وتهويداً. وهو بمناسبة الذكرى الـ 69 للنكبة، أعطى توجيهاته للإسراع في تشريع ما يسمى «قانون القومية»، الذي ينص على أن «إسرائيل هي البيت القومي للشعب اليهودي، وأن حق تقرير المصير في دولة إسرائيل يقتصر على الشعب اليهودي»، ما يعني استكمال المخطط من خلال طرد من تبقى على أرض فلسطين.
إذن، النكبة التي كانت انعطافة تاريخية لا تزال تداعياتها متواصلة، في وقت يستمر الاحتلال في جرائمه بشتى أنواعها وتجلياتها العنصرية والاستعمارية. كل جريمة من هذه وتلك تستحق محاكمة دولية، وجريمة العصر الممثّلة بالنكبة لن تسقط بالتقادم، مثلما دماء الشهداء تبقى في محكمة الحق والتاريخ.. طازجة.