في مجلس الدكتور الجاسم الرمضاني بالفجيرة ، الهاشمي: الامارات تساهم في مشروع اطلاق قمر صناعي لاستطلاع اهلة الشهور البحرية

اعلن علي بن السيد عبدالرحمن الهاشمي مستشار الشئون القضائية والدينية بديوان صاحب السمو رئيس الدولة عن عزم دولة الامارات المساهمة في مشروع اطلاق قمر صناعي عربي تتولى جمهورية مصر العربية تنفيذه ، لاستطلاع اهلة الشهر البحرية لتوحيد الرؤية في كافة اقطار العالم الاسلامي وقطع دابر التنازع على رؤية الهلال الذي يعد شرطا من شروط فريضة الصوم. جاء ذلك خلال امسية دينية رمضانية احياها الهاشمي في مجلس الدكتور سليمان موسى الجاسم في الفجيرة كان في مقدمة الحضور فيها معالي سعيد محمد الرقباني وزير الزراعة والثروة السمكية وسيف سلطان السماحي مستشار صاحب السمو حاكم الفجيرة ومحمد سعيد الضنحاني مدير الديوان الاميري. وقال الهاشمي: ان تكلفة هذا المشروع الحضاري المهم والنافع لامة الاسلام والمستند الى وسائل العلم الحديث في هذا العصر تبلغ نحو 23 مليون دولار وسوف يكون الى جانب دوره في خدمة جموع المسلمين دينيا جانب آخر استثماري يتمثل في البحث عن مصادر المياه, وتجمعات الاسماك, والكشف عن تلوث البيئة, ومصادر الاشعاع, واشار الهاشمي الى ان هذا المشروع سوف يتم بأيد عربية لتحقيق اهدافه النبيلة في القضاء على اختلاف الفقهاء حول الاشهاد بالرؤية. واضاف: كما ان هذا القمر الصناعي العربي يتميز بدورانه حول الكرة الارضية 15 مرة في اليوم وسيكون تواجده فوق الامارات لمدة تصل الى عشر ساعات يوميا مما يزيد قدرته على انتفاع الدولة بصورة كبيرة من الخدمات التي يقوم بها في المجالات المتعددة التي يتضمنها مشروع اطلاقه. والقى الهاشمي خلال الامسية محاضرة دينية تحت عنوان (الصيام كما اوضحته آيات القرآن الكريم) فيما يلي جانب منها: الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين سيدنا محمد, وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحابته المنتجين ومن دعا بدعوته الى يوم الدين.. اما بعد,, في بداية المحاضرة اشار الى ان مادة الصيام وردت في القران الكريم سبع مرات ثلاث في آيات متتالية في سورة البقرة واربع في آيتين غير متتاليتين. والآيات الثلاث هي قوله تعالى: (يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون, اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون. شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون. البقرة 183, 184, 185 . فهذه الايات بينت فرضية الصيام على المسلمين كما كان فريضة على غير المسلمين وانه ايام معدودات. كما بينت حكم من لم يستطع الصوم وتيسير الله عز وجل عليه ورحمته به وحكمة الصيام, ولقد كان فرض الصيام في السنة الثانية من الهجرة في شعبان قبل غزوة بدر على الراجح, وانه لم يكن قبل فرض صيام شهر رمضان صيام مفروض على المسلمين, وان صيامه صلى الله عليه وآله وسلم بعد الهجرة وقبل فرض صيام رمضان كان تطوعا لا فريضة, ثم نزل صيام رمضان.. (تفسير القرطبي). واما صوم يوم عاشوراء فإن الامر بصيامه لم يكن للوجوب ولو كان لنقل بالتواتر.. (تفسير المنار). وعن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين صام عاشوراء وأمر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصارى فقال صلى الله عليه وآله وسلم (فاذا كان العام القابل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع) قال فلم يأت العام المقبل حتى توفى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. (المنتخب من السنة). على ان الفقهاء والمفسرين لم يجمعوا على ان صوما قد فرض على المسلمين قبل رمضان ثم نسخ به, كما ان ما صيم قبل رمضان لم يكن طورا من اطوار فرض الصيام كما ذكر بعض المفسرين وانما كان تطوعا. الصيام مجاهدة للنفس واذا كانت الآية الاولى قد بينت حكم الصيام دون تحديد لميقاته فإن الآيتين بعدها قد حددتا ميقات هذا الصيام المفروض وانه ايام معدودات في شهر رمضان. كما جاء في السنة الشريفة عن ابي طلحة بن عبدالله ان اعرابيا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثائر الرأس فقال يا رسول الله: اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة؟ فقال: الصلوات الخمس إلا ان تطوع شيئا, فقال: اخبرني ما فرض الله علي من الصيام؟ فقال: شهر رمضان إلا ان تطوع.. فقال: اخبرني ما فرض الله علي من الزكاة؟.. فأخبره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بشرائع الاسلام فقال: والذي اكرمك لا اتطوع شيئا ولا انقص شيئا مما فرض الله على شيئا, فقال صلى الله عليه وآله وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق. والصيام عبادة مجاهدة النفس والانتصار عليها. وما جاءت عبادة في القرآن نص على فريضتها بقوله ـ كتب ـ غير الصيام, وقوله (كما كتب على الذين من قبلكم).. اختار صاحب المنار ان التشبيه راجع الى اصل وجوب الصيام على من تقدم من الامم, وهو الرأي المقبول من بين آراء كثيرة في هذا الموضوع ذكرها المفسرون وذلك اشعار بأن الدين واحد في جوهره واحد في غايته, وان تباينت رسوم بعض العبادات في بعض الشرائع. قال تعالى: (شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك). كما انه واحد في اصوله ومقاصده قال تعالى (ان الدين عند الله الاسلام). وقال تعالى: (ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه). ووحدة الدين تفرض الايمان بجميع الانبياء والمرسلين قال تعالى: (قالوا آمنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتى موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم).. البقرة 136. كما تدعو الى الاخاء الانساني وتبادل الخيرات والمنافع على اساس المودة والمساواة وغايته تربية النفوس والسمو بها الى مراقي العزة وافاق الطهر والصفاء والنقاء. جاء في البحر المحيط للصوم فائدتان, رياضة الانسان نفسه عما تدعوه اليه من الشهوات, والاقتداء بالملأ الاعلى على قدر الوسع وذلك قوله سبحانه وتعالى (لعلكم تتقون). وفي الآية الثالثة اشار الى ان صيام هذا الشهر بخصوصه لانه الشهر الذي نزل فيه القران فهو شهر القرآن ترتيلا ومراجعة مع جبريل وترتيلا وتدبرا وهداية وفيه كان الفتح المبين فكانت غزوة بدر وكانت آخر غزوة غزاها تبوك وفيه انطلق المسلمون الى اوروبا ففتحوا الاندلس وكان الانتصار في عين جالوت على التتار. شرط الرؤية واذا كانت رؤية الهلال شرطا للصوم, وبين مدى اختلاف المطالع في رؤية الهلال وانه ليس كاختلاف مواقيت الصلاة المفروضة وان ادى الى اختلاف اوقات الامساك والافطار.. فإنه متى تحققت الرؤية في بلد من البلاد الاسلامية وجب الصوم على جميع المسلمين الذين تشترك بلدانهم مع بلد الرؤية في جزء من الليل. اما اهل البلد التي لا تشارك بلد الرؤية في جزء من الليل فإنهم يكونون في نهار يعتبر آخر نهار من شعبان وعليهم ان يصوموا النهار الذي يتلو عندهم ذلك الليل الجديد, وهؤلاء الذين يعيشون في مناطق يطول ليلها في بعض الفصول ونهارها في البعض الآخر في صورة تجعل الصيام عليهم مستحيلا ان يصوموا ان قدروا وإلا جاز لهم الفطر بعذر عدم القدرة وعليهم صومه من ايام أخر, ولذا رخص بالافطار فيه اذ اقترن الصوم بمشقة شديدة كمرض يلحق به المرضع والحامل اذا خافتا على ولديهما او نفسيهما على تفصيل المذاهب, ولهم متسع في أيام آخر. ومن كانت طبيعة عملهم تقتضي كفاحا شاقا او جهدا متواصلا فأمرهم موكول الى دينهم وضمائرهم, فمن استطاع ان يؤدي رغم الجهد المبذول فعليه الصوم وإلا أفطر وعليه الفدية, اما السفر فهو رخصة تبيح الفطر بنص القرآن وبما روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقد كان يفطر في سفره. مناقشات بيئية هذا وجرى خلال الامسية الرمضانية بمجلس الدكتور سليمان الجاسم حوار شارك فيه الحاضرون بآراء حول الامور البيئية في الامارات بدأه محمد سعيد الضنحاني مدير الديوان الاميري بالفجيرة بقوله ان الاهتمام بالبيئة والحد من تلوثها لا يزال قاصرا وحتى مع وجود الهيئة الاتحادية للبيئة فإن دورها قد اقتصر على الجانب التشريعي او الاستشاري او عمليات المراقبة هنا وهناك. واشار سيف سلطان السماحي مستشار حاكم الفجيرة الى ان الاهتمام بالبيئة في عالمنا المعاصر اصبح شأنا عالميا انعقدت لاجله عدة قمم للتباحث في اموره وجوانبه لكن الوضع بالنسبة للدولة لايزال في اطار العمل المحلي حيث ان الجهات ذات الصلة بالبيئة هي جهات تنفيذية محلية كالموانىء والبلدات وقد تصل نسبة المشاركة الاتحادية الى ما لا يزيد على عشرة بالمئة فقط. وقال ان التعاون بين كل الجهات مطلوب للتصدي لاثار التلوث البيئي بشكل جاد وعملي, ويجب ان يكون هذا التعاون تشريعيا وتنفيذيا وعلى مستوى الدولة كلها, ومن الافضل ان يكون تعاونا خليجيا لحماية مياه الخليج التي تمتد الى كل الاقطار الواقعة عليه لنتمكن من حماية البيئة بشجرها وحجرها وبحرها وبشرها. واشار السماحي الى ضرورة خلق وعي مجتمعي عام وان تكون البيئة ووسائل الحفاظ عليها في صلب المناهج الدراسية بحيث تتحول هذه الى سلوكيات مضادة لدى جميع الافراد. اجراءات وقائية وقال الدكتور سيف القايدي الاستاذ بجامعة الامارات اننا يجب ألا ننتظر الكارثة لنتحرك, بل يجب ان تكون هناك اجراءات وقائية معدة مسبقا نتحرك وفقا لها وعلى اساسها, وكذلك قوانين صارمة في مواجهة تجاوزات السفن في مياهنا البحرية على ان يكون تطبيق هذه القوانين ذا صبغة اتحادية ملزمة وقاطعة. وقال خليفة خميس مطر (من رجال الاعمال بالفجيرة): ان قضايا البيئة تحتاج الى وقفة طويلة ومتأنية لانه لايزال هناك من يمنح تراخيص لمصانع لا تواكب معايير حماية البيئة المعمول بها عالميا, كما ان سلوكنا كأفراد خارج اوطاننا على النقيض تماما مما هو في داخلها, فالالتزام بقوانين حماية البيئة ونظافتها يكون قائما ونحن هناك في اوروبا او غيرها اما داخل بلادنا فلا يوجد اي التزام بذلك. واضاف: ان الدول المتقدمة قد قضت على المشكلات التي تسببها (النفايات) من خلال اقامة مشروعات لاعادة تدويرها والاستفادة منها بشكل عملي, ورغم اننا نفرط في استهلاكنا وما يتبعه ذلك من تزايد النفايات والمواد المستهلكة إلا اننا نفتقد وجود تقنين في استعمال المواد الضارة بالبىئة كالبلاستيك مثلا, والمطلوب لتجاوز هذه الاوضاع نشوء حالة من الوعي الجماهيري في شئون البيئة من اجل حياة افضل للجميع. وركز معالي سعيد الرقباني على ان الوعي هو الاساس على ان يبدأ هذا الوعي من داخل الاسرة وان تمتد التوعية بالبيئة لتكون من واجبات المساجد واجهزة الاعلام المقروءة والمسموعة والمرئية. واضاف معاليه: ان وجود عقوبة رادعة او غرامة مالية تفرض على اي عمل فيه اخلال بالبيئة سوف يكون اسلوبا ناجعا لضمان بيئة صحية سليمة خاصة وان الامارات تتميز بتوجهاتها الواضحة نحو الاهتمام بالبىئة وهو ما تجسده كثرة الحدائق بها, وتزيد عمليات التشجير في ارجائها, ووجود محميات للطيور والحيوانات على ارضها الى جانب المحميات البحرية لثروتها السمكية. دراسة (الفقه) وقال علي الهاشمي: لو ان طلابنا وطالباتنا درسوا (الفقه) لحلت كل مشاكلنا, لان الاسلام يدعو دائما الى طهارة كل ما حول الانسان, ولو ان هناك درسا يتعلمه هؤلاء في مدارسهم بعيدا عن صيغة الاوامر لكان ذلك بداية لتطوير السلوك نحو الافضل في الشارع العام الذي يعاني بدوره من كثير من مظاهر التلوث بالضجيج تارة وبالقاذورات تارة اخرى. واشار الهاشمي الى ان العديد من قضايا تلوث البيئة بحاجة الى ضوابط ملزمة لمن يخالف اي تشريعات متعلقة بحماية البيئة من التلوث كما اننا بحاجة الى الاتجاه لمشروعات تدوير النفايات, وايضا الى خلق حوافز مادية ومعنوية لصالح بقاء البيئة صحية وسليمة. الوعي المجتمعي وفي حديثه اكد الدكتور سليمان الجاسم اهمية خلق وعي مجتمعي شامل نحو كل ما يتعلق بالبيئة خاصة في الاماكن المهمة التي تمثل واجهة للبلاد كأماكن الآثار التي يزورها القادمون الى الدولة وهي اماكن لاتزال حتى الآن تفتقد الكثير من الاهتمام بها من حيث نظافة ارجائها والاماكن المحيطة بها. وقال احد ضيوف المجلس وهو امريكي الجنسية ان الولايات المتحدة وضعت انظمة لحماية البيئة تضمنت فرض غرامة تعادل خمسمئة دولار على اي متسبب في تلويث الطرق العامة, وقد ساهم ذلك في تعويد الناس على احترام البيئة والحفاظ عليها.