يتصدى الباحث حسن محسن رمضان في كتابه «تشريح الفكر السلفي المتطرف» لمهمة شاقة، ألا وهي الدخول في أعماق التفكير السلفي، والوقوف على عوامل وأسباب التطرف الذي يحتل اليوم ساحة تفكير الملايين من البشر في مختلف أصقاع الأرض. هذه القضية، في الحقيقة، ليست قضية صراع أديان، إنما هي مسألة بقاء لطرف، وفناء للطرف الآخر، يجب أن يكون فيها هازم ومهزوم، قاتل ومقتول.

إن المجتمعات الغربية التي أخذت على عاتقها مواجهة التطرف الإسلامي بشكل علني وسافر لا يربطها بالدين إلا رباط رمزي غير مؤثر في آليات القرار السياسي ولا في توجيهه.. ولعل أصحاب الآراء المعاكسة لهذا الرأي، القائلة بأن هذه الحرب إنما هي صليبية يهودية موجهة ضد الإسلام، قد غابت عنهم حقيقةُ أن تلك الدول هي دول مؤسسات، واتخاذ القرارات المصيرية فيها يكون من خلال برلمان منتخب ومؤسسة حكمية متخصصة ذات طابع علماني برجماتي بحت، ولا شيء يخضع لمزاجية فرد أو «قائد» أو كنيسة أو معبد.

يقدم المؤلف تعريفاً موجزاً لمجموعة من رموز الفكر السلفي المتطرف المعاصرين، بدءاً بأسامة بن لادن المليونير السعودي،والدكتور أيمن الظواهري(المختص بالجراحة) الآتي من أسرة أزهرية بمصر، ليصبح الساعد الأيمن لابن لادن، وسافر أبو مصعب الزرقاوي القادم من مدينة الزرقاء بالأردن، وهو شخص بغير مؤهلات علمية، إلى العراق ليتولى تنظيم القاعدة هناك، ويعتبر أبو قتادة الأردني من أصل فلسطيني من أهم منظري التيار السلفي المتطرف، وأما السعودي يوسف صالح العييري فقد تولى مهمة تدريب المجاهدين على مختلف صنوف الأسلحة، وحارب تحت راية القاعدة منذ أيام الغزو السوفييتي لأفغانستان.

ويتناول الباحث (المنهج العام) للفكر السلفي المتطرف. إن المقصود بمصطلح السلفيين هو إرجاع الأحكام الشرعية إلى القرآن والسنة. وأصحاب مذهب السلف ظهروا في القرن الرابع الهجري، وكانوا من الحنابلة، ثم تجدد ظهورهم في القرن السابع على يد ابن تيمية، ثم تجددت دعوتهم في الجزيرة العربية في القرن 12 على يد محمد بن عبد الوهاب، وعلماء ومفسرين آخرين.. إنهم الذين اتبعوا طريق الأوائل وحاربوا البدع التي تتكاثر يوماً بعد يوم، ومع مستجدات الحياة اليومية..

ومن أقطابهم الشيخ ناصر الدين الألباني الذي يقول عن السلفيين جازماً: هم وحدهم الذين يمثلون الفرقة الناجية من النار. وينتقد الألباني شيوخَ الأزهر الذين تجدهم- على حد زعمه- حيارى لا يستطيعون أن يجادلوا شاباً أمياً. ويسجل المؤلف الآراء المتطرفة والفتاوى السلفية التي تدخل في باب إبطال وتحريم وتكفير وتخطئة عدد كبير من الناس والعادات والمفاهيم، بدءاً بمسائل العقيدة الكبرى، وصولاً إلى الأشياء الصغيرة كتحريم لبس المرأة للكعب العالي، وسواقتها للسيارة، ومهرجان «القرقيعان» الذي يقام في منتصف رمضان في دول الخليج، وعيد الأم، وعيد الشجرة، وتناول الطعام من البوفيه المفتوحة.

كتب ابن تيمية في كتابه «الصارم المسلول على شاتم الرسول»: إن قتل المرتد أوجب من قتل الكافر الأصلي، وبالطبع فإن الزنديق أخطر من المرتد، فهو يضمر الكفر ويدعي الإيمان، وحكمه أن يقتل دون أن يستتاب. وقال بن لادن: البراء والولاء أوثق عرى الإيمان، نوالي من والى الله تعالى ورسوله (ص)، ونعادي من عادى الله تعالى ورسوله (ص).

كتب الشاطبي في كتابه الشهير «الاعتصام» عبارة توضح الموقف السلفي المبدئي من عقيدة البراء: نحن مأمورون بمعاداتهم، وهم مأمورون بموالاتنا. ويشرح هذه العبارة بقوله: إن فرقة النجاة، وهم أهل السنة، مأمورون بعداوة أهل البدع، والتشريد بهم، والتنكيل بمن انحاش إلى جهتهم، بالقتل فما دون.

إن هذا الكلام طريف ومرعب في آن واحد، ومصدر إرعابه أن كل واحدة من الفرق الثلاث والسبعين تعتقد بنفسها أنها الفرقة الناجية، وأنها ربما هي المأمورة بمعاداة الفرق الأخرى، وبذلك تصبح كل دولة إسلامية مؤهلة لحرب أهلية دموية ليس لها نهاية.

ضد النظام المصري الذي يجب تخليص الأمة المسلمة عامة وفي مصر خاصة منه.

الكتاب: تشريح الفكر السلفي المتطرف

تأليف: حسن محسن رمضان

الناشر: دار الحصاد دمشق 2009

الصفحات: 654 صفحة

القطع: الكبير

خطيب بدلة